第一篇：鄂爾多斯城鎮(zhèn)園林綠化地域特征

鄂爾多斯城鎮(zhèn)園林綠化地域特征

一、城市園林綠化的意義

城市園林綠化是城市建設(shè)的重要項(xiàng)目之一，它不僅是美化環(huán)境，給市民創(chuàng)造舒適的休憩場所，還能給城市提供大量的氧氣，為市民所共享。只有強(qiáng)化城市園林綠化建設(shè)，生物多樣性才能得到充分發(fā)揮，生態(tài)城市的持續(xù)發(fā)展才能得到保證，因而城市園林綠化建設(shè)是城市形象的代表、文明的象征。沒有綠化的城市是沒有生氣的城市，不重視綠化的城市是缺乏文化的城市。

城市園林綠化是一個(gè)總體概念，園林是其主要形式，而綠化是其主要內(nèi)容。園林與綠化的統(tǒng)一，即形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，構(gòu)成了城市園林綠化的整體特征。

人文與園林綠化的結(jié)合，形成了一種獨(dú)特的生態(tài)、生活、社會(huì)環(huán)境，它是人類基于自然的一種綜合性的美的境界的創(chuàng)造，是人類物質(zhì)文明與精神文明的綜合體現(xiàn)。

城鎮(zhèn)園林綠化，是一種以空間實(shí)體為載體，以綠化為主體，又結(jié)合文化藝術(shù)的綜合性的城鎮(zhèn)生態(tài)工程，它包括公園、街道、居住區(qū)、工礦企業(yè)、機(jī)關(guān)等綠色環(huán)境的創(chuàng)造。城鎮(zhèn)園林綠化的主要功能是為人們提供游覽、休息、文化娛樂、體育活動(dòng)、科普教育等場所，美化環(huán)境、陶冶情操、調(diào)節(jié)氣候、改善生活環(huán)境、保持良性生態(tài)平衡持續(xù)發(fā)展。

城鎮(zhèn)園林綠化以植物為主體，用美麗的形態(tài)、燦爛的色彩、濃郁的香氣、神妙的風(fēng)韻創(chuàng)造多功能的人工植物群落，構(gòu)成人在景中，景融于生活，富有自然情趣的藝術(shù)境界。使自然美和文學(xué)藝術(shù)美達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一。在空間處理上，形與神、景與情、意與境、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、真與假、有限與無限等要辨證統(tǒng)一地創(chuàng)造出色彩各異韻優(yōu)美景觀，以達(dá)到最佳生態(tài)、生活和審美效果。

園林綠化是城鎮(zhèn)建設(shè)不可缺少的內(nèi)容之一，它不僅是保護(hù)、改善、美化城鎮(zhèn)環(huán)境的重要措施，而且還具有明顯的社會(huì)效益、環(huán)境效益和經(jīng)濟(jì)效益。

二、城鎮(zhèn)園林綠化的現(xiàn)狀

衡量一個(gè)城市園林綠化狀況的好壞，決定于城市中每個(gè)居民所占有公共綠地面積、城市綠化率和城市綠化覆蓋率的高低，近年來，鄂爾多斯的城鎮(zhèn)園林綠化建設(shè)雖出現(xiàn)了較大改觀，但與飛速發(fā)展的城鎮(zhèn)建筑業(yè)相比還有較大差距。

由于缺乏總體規(guī)劃，園林綠化工作就無章可循，常常出現(xiàn)隨心所欲，互不協(xié)調(diào)，各自為陣的局面，沒有整體感，更沒有文化藝術(shù)的內(nèi)涵。就建筑而言，今天實(shí)施，明天變動(dòng)的情況頻繁發(fā)生，街道年年挖，年年修；街道綠化種了挖，挖了種，結(jié)果是街道寬了，綠地少了。更重要的是不考慮本地的立地條件，照搬外地模式，從廣場、街道、機(jī)關(guān)到生活小區(qū)，幾乎都是清一色的草坪、草花、綠籬。特別在植物種的選擇上，不能遵循因地制宜，以鄉(xiāng)土植物為主，土洋結(jié)合，同時(shí)考慮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的原則。多數(shù)采用外來植物種，存在著種類稀少，色彩單調(diào)，季相不全，觀賞期短，觀賞價(jià)值低，抗逆性弱，運(yùn)行費(fèi)高等問題。其結(jié)果必然是模式化，沒有創(chuàng)新，缺乏特色，而且因各地的立地條件不同，表現(xiàn)出綠化效果上的差異，常出現(xiàn)事倍功半的結(jié)果。

三、鄂爾多斯城鎮(zhèn)園林綠化的地域特征

(一)利用本地資源提高景觀效果

在鄂爾多斯有很多土生土長的野生植物，可供園林綠化使用。

１、木本植物有沙冬青、蒙古扁桃、霸王、蒙桑、綿刺、紅花海綿豆、半日花、鄂爾多斯小檗等旱生和超旱生樹種，適合于鄂旗、杭旗等干旱區(qū)種植；狹葉錦雞兒、大白檸條、家榆等旱生樹種和杜松、樟子松、柳葉鼠李、互葉醉魚草、桃葉衛(wèi)矛、亞洲百里香、羅布麻、蕤核、匙葉小檗、，遼東櫟、桑樹、黑果栒子、三裂繡線菊、土莊銹線菊、茶條槭、花葉海棠、蒙古蕕、沙棘、枸杞等中生和沙生樹種，分別適合于中東部地區(qū)的梁峁丘陵和水分條件較好的沙地栽植。

２、草本植物有大苞鳶尾、沙蔥、荒漠風(fēng)毛菊、華北駝絨藜等旱生和超旱生植物，適合鄂旗和杭旗栽植；馬藺、田旋花、直立黃芪、沙蔥、蒙新苓菊、香青蘭、北蕓香、鵝絨委陵菜、紫花苜蓿等中生和沙生植物，適合我市沙區(qū)和中東部地區(qū)栽種。

３、藤本植物有鵝絨藤、黃花鐵線蓮、掌裂草葡萄、烏頭葉蛇葡萄、田旋花等適合各城鎮(zhèn)栽植。百里香可作盆栽垂吊植物，適合中東部城鎮(zhèn)栽植。

４、水生、濕生植物有萍蓬草、子午蓮、水燭、小香蒲、水蔥、千屈菜等。浮葉植物有水葫蘆苗、丘角菱、浮萍草等。

上述植物不僅有較高的觀賞價(jià)值，而且還有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更重要的是具有耐寒、耐旱、耐瘠薄和抗病蟲的特性。例如：羅布麻是典型的沙生植物，人稱“大漠牡丹”，其花色豐富，有人描述其花“紅若雞冠、粉若牡丹”，觀賞價(jià)值極高，可作開花籬墻或點(diǎn)植于綠地。羅布麻的纖維是紡織高檔衣料韻極好原料，品質(zhì)優(yōu)于亞麻，還是用途很廣的藥用植物，適合中東部地區(qū)和沙區(qū)栽植；素有“大漠迎春花”之稱的沙冬青，是我市和內(nèi)蒙古西部地區(qū)唯一的常綠闊葉樹種，金黃色的蝶形花在早春４月頂著凜冽的寒風(fēng)盛開于枝頭，給人們送來了春的信息，具有極高的觀賞價(jià)值，沙冬青還是優(yōu)良固沙樹種，并有較高的藥用價(jià)值，它除鄂旗，杭旗栽植外，中東部地區(qū)和沙區(qū)也可試栽；萍蓬草、子午蓮是極好的水生觀花觀葉植物，其根富含淀粉，可供食用和釀酒，前者只分布于伊旗，后者僅見于杭旗：田旋花既能作地被植物，又是作花蘺和盆栽垂吊植物的尚好材料，還可入藥；沙蔥是大家最熟悉的天然蔬菜，又是良好的地被植物，用它建造草坪絕不亞于禾草，我市各地都有分布，都可栽植；互葉醉魚草不僅花繁似錦，觀賞價(jià)值高，而且花香四溢，可提取香精，木材代檀香入蒙藥，在沙區(qū)城鎮(zhèn)都可引種；紅花海綿豆，葉片密集而嫩綠，形成緊密的墊狀沙包，晚春時(shí)節(jié)，紅色的蝶形大花覆蓋在株叢上，嫩綠與鮮紅相間，美不勝收，目前只分布在鄂旗的阿爾寨，鄂旗、杭旗可試引種；蒙古扁桃的花與山桃、山杏花一樣早春開放，是公認(rèn)的春的使者，又都可入藥，主要分布在我市西部各旗，各地都可引種；蕤核的果在夏末成熟，酷似剔透的櫻桃掛滿枝頭，使人垂涎欲滴，極具觀賞價(jià)值，蕤核還是良好的中藥材，目前分布在鄂前旗珠和境內(nèi)，毛烏素沙區(qū)都可引種；百里香植株矮小，匐地生長，葉小而密，紫色的唇形花綴滿枝頭，非常好看，招蜂引蝶，散發(fā)出誘人的馨香，使人心曠神怡，是極好的地被植物，我市中東部地區(qū)有較大面積的天然分布桌子山也有，這些地方都可引種，它不僅是優(yōu)良的固沙保土植物，而且是婦科良藥，還可作開花的垂吊植物；馬藺廣泛分布于我市各地的灘地，耐旱、耐鹽堿、耐瘠薄，是我市難得的地被花卉植物，花、葉、形俱佳。分布于鄂旗、杭旗西北部的大苞鳶尾，觀賞價(jià)值同馬藺，只是更耐旱一些。各地均可栽植；沙地柏是我市烏審旗和伊旗特有的沙生灌木，可作地被植物，也可點(diǎn)植于綠地或栽植于綠化隔蘺帶，我市各地均可栽植。

上述植物多半是鄂爾多斯的珍稀瀕危植物，受國家和自治區(qū)重點(diǎn)保護(hù)，如果能把它們引入園林綠化中，既能為園林綠化植物增色添綠，調(diào)整季相，發(fā)揮其觀賞價(jià)值，充分顯示鄂爾多斯的地區(qū)特色，又能有效地拯救和保護(hù)這些珍稀瀕危植物，還能開發(fā)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，可謂一舉多得。

(二)園林植物造景的原則和造景植物的選用

園林植物造景是按照?qǐng)@林植物的生態(tài)習(xí)性和園林藝術(shù)布局的要求，進(jìn)行合理配

置，創(chuàng)造各種優(yōu)美景觀，能充分發(fā)揮園林功能和觀賞作用。首先是各種植物之間的配置，如種類的選擇，樹叢的組合，平面和立面的構(gòu)圖以及色彩、季相、意境創(chuàng)造等；還有園林植物與其他要素，如山石、水體、建筑、園路等相互之間的配置。它關(guān)系到城鎮(zhèn)園林綠化功能的發(fā)揮和整個(gè)市容藝術(shù)水平的高低。園林植物造景大致可分為自然式造景和規(guī)則式造景兩類。自然式，即模仿自然，強(qiáng)調(diào)變化為主，具有活潑、愉快、幽雅的自然情調(diào)。東勝新公園就屬于自然造景，人們走進(jìn)公園就有融入自然之感。規(guī)則式，多以某一軸線為對(duì)稱或成行成排種植，給人以強(qiáng)烈、雄偉、肅穆之感。

１、植物造景的基本原則。園林植物有木本、草本、藤本、水生等多種類型，相互間的配置應(yīng)遵循如下原則。（１）滿足城鎮(zhèn)綠地性質(zhì)和功能的要求。（２）與園林綠地總體布局相一致，與環(huán)境相協(xié)調(diào)。（３）因地制宜選擇植物種。園林植物造景要根據(jù)園林植物生態(tài)環(huán)境條件的不同，因地制宜地選擇適當(dāng)?shù)闹参锓N類，全市各地立地條件相差很大，因此在植物種的選擇上必須做到以土為主，土洋結(jié)合，充分發(fā)揮地域特色。（４）注意季相變化和色、香、形的統(tǒng)一。

２、樹木造景。樹木造景關(guān)系到城鎮(zhèn)綠地功能的發(fā)揮和整個(gè)市容藝術(shù)水平的高低。在城鎮(zhèn)園林綠化中，由于各個(gè)栽植地具體條件的不同，樹木造景的形式也應(yīng)多種多樣，但重點(diǎn)是樹種的選擇。

３、草本花卉造景?；ɑ芷贩N的選擇必須具備耐寒、耐旱、抗病蟲、花期長、具有季相性變化等特性。在鄂、杭旗西北部的干旱地區(qū)，應(yīng)選擇大苞鳶尾、草麻黃、委陵菜、刺旋花、鷹爪柴等。中東部及沙區(qū)應(yīng)選擇馬藺、沙蔥、狼毒、田旋花、直立黃芪等。

４、垂直綠化和屋頂花園。用垂直綠化和布置屋頂花園的形式，可以進(jìn)一步增加城鎮(zhèn)的綠化面積和發(fā)揮綠化在城鎮(zhèn)環(huán)境中的作用。

垂直綠化就是利用攀援植物在墻面、陽臺(tái)、花棚架、庭廊、石坡、巖壁等處進(jìn)行綠化。由于攀援植物依附建筑物或構(gòu)筑物生長，所以占地少而綠化面積大，是樓房建筑面積的幾倍至幾十倍，因此在建筑物密集的城市，對(duì)機(jī)關(guān)、學(xué)校、醫(yī)院、工廠、居民區(qū)、庭院等進(jìn)行垂直綠化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，尤其是東勝舊城區(qū)應(yīng)大量栽種垂直綠化植物。以彌補(bǔ)綠化率低的不足，但各地栽植量很少。目前全市普遍采用的是五葉地錦和少量山蕎麥，它們都是北方種，表現(xiàn)很好，繁殖容易，而且沒有致命病蟲害。當(dāng)?shù)厣L的有田旋花、鵝絨藤、黃花鐵線蓮、烏頭葉蛇葡萄、掌裂草葡萄等都是很好的垂直綠化材料，大量引種，不僅能增加種類，還可彌補(bǔ)色相和季相的不足。

屋頂花園是一種極好的綠化方式，如東勝舊城區(qū)就應(yīng)考慮屋頂花園的建造，增加綠地面積和綠化率。

５、草坪是目前我市最常見的一種綠化形式，據(jù)推算，草的葉面積比占地面積大１０倍以上。其上方的空氣濕度能增加１０％－２０％。草坪可以吸收紫外線，保護(hù)人們的視力健康。有些草坪植物對(duì)毒氣的反映很敏感，可用來監(jiān)測環(huán)境污染。目前我市各地幾乎都是禾草組成的單純草坪和混合草坪。這些草坪色澤油綠，平整美觀，但需要大量水肥。頻繁的修剪、防治病蟲害、打孔通氣等，管理費(fèi)事，運(yùn)行費(fèi)用很高，我市各旗區(qū)，除了廣場外，街道、綠地及單位的草坪，大多數(shù)放棄了管護(hù)，雜草叢生，失去了草坪的功能和作用。因此，在草坪植物選擇上，除了目前常用的禾草外，還應(yīng)注意選擇當(dāng)?shù)氐目剐詮?qiáng)，管理方便的植物種。如百里香、馬藺、麻黃、田旋花、沙蔥等耐旱的多年生植物，這些植物就地取材，管理方便，運(yùn)行費(fèi)低，又都是開花植物，季相變化明顯，更能突出地方特色。

６、水生植物造景。水生植物以水為生境，在水中展葉、開花、結(jié)果，能創(chuàng)造水上景觀，在園林水體中應(yīng)布置水生植物來美化水體、凈化水質(zhì)、減少水分蒸發(fā)。但目

前在我市還是空白。我市可利用的水生植物有水蔥、香蒲、千屈菜、萍蓬草、子午蓮等。它們可以吸收水中有機(jī)化合物，降低生活需氧量，還能吸收酚、吡啶、苯胺，殺死大腸桿菌等。有些水生植物如萍蓬草、子午蓮還可植于盆、缸，作可移動(dòng)的水景觀賞。

水生植物中的浮萍、水葫蘆苗和丘角菱是浮水植物，可在水面上飄動(dòng)，能創(chuàng)造出多變的浮水景觀。水生植物只要運(yùn)用得當(dāng)既可增加觀賞價(jià)值，又能突出當(dāng)?shù)靥厣?，增加文化底蘊(yùn)。

(三)要制定切實(shí)可行的規(guī)劃設(shè)計(jì)

各地目前都請(qǐng)名牌大學(xué)給規(guī)劃設(shè)計(jì)，從總體上講，高校的教授學(xué)者，見多識(shí)廣，特別在園林的創(chuàng)意上會(huì)有一定的獨(dú)到之處，但如何把鄂爾多斯文化融入園林綠化之中，恐怕就不是他們的長項(xiàng)了，還是當(dāng)?shù)匚幕绲膶＜覍W(xué)者最有發(fā)言權(quán)。在植物種的選擇上，它更不可能與本地的立地條件完全合拍。如達(dá)旗廣場的規(guī)劃是由北林大景觀園林學(xué)院承擔(dān)的，他們?cè)O(shè)計(jì)了３２種植物，竟有一半植物不適合或不太適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牧⒌貤l件，尤其是白皮松這個(gè)樹種在北京也不是到處都能見到，因?yàn)樗鼘?duì)水肥、溫濕度等條件要求較嚴(yán)格，而且不耐嚴(yán)寒和風(fēng)沙，然而達(dá)旗廣場處于一個(gè)大風(fēng)口上，風(fēng)大沙多，冬季嚴(yán)寒，土壤瘠薄，生態(tài)條件相對(duì)于北京要惡劣的多，根本不適宜白皮松生長，加上苗價(jià)昂貴，運(yùn)到達(dá)旗的成本價(jià)每株至少要一萬多元，如果引種失敗，不僅會(huì)造成資金的巨大浪費(fèi)，更會(huì)拖延廣場的建成年限。所以引種外來植物，必須要慎而再慎。

(四)要重視古樹名木的景觀作用

我市的古樹名木數(shù)量雖少，但種類多，分布廣，它們不僅是鄂爾多斯生態(tài)環(huán)境變遷的歷史見證，而且包含著深厚的地方文化內(nèi)涵。中國油松王、鄂前旗榆樹壕古榆群、烏審召古榆群和達(dá)旗樹林召殘存的古樹等深受群眾尊崇，因此，各地應(yīng)對(duì)境內(nèi)的古樹名木加以保護(hù)，使其在科學(xué)研究，發(fā)掘地方文化和開發(fā)旅游景觀方面，發(fā)揮不可替代的作用。

(五）珍惜綠色保護(hù)綠化成果

對(duì)于生態(tài)條件本來就脆弱，立地條件普遍較差的鄂爾多斯來說，綠色是何等珍貴，那些花了幾年甚至十幾年建造起來的綠地更顯得重要，各地都應(yīng)該加以保護(hù)。東勝舊城在道路改造中，毀掉了那么多的園林綠帶，使市民們痛心不已，確實(shí)可惜今后在舊城改造中要盡量避免類似現(xiàn)象發(fā)生，我以為今后舊城改造的任務(wù)應(yīng)該是盡可能的提高綠化率。至于影響市容的某些地段，應(yīng)采取積極的綠化美化措施去彌補(bǔ)，而不能動(dòng)不動(dòng)就折除??毀掉重建故然好，但必須要用經(jīng)費(fèi)和時(shí)間作代價(jià)的，這都是一種浪費(fèi)！

(六)開展引種馴化研究

對(duì)于野生植物來講，有些種類可直接拿來載種，如沙冬青、柳葉鼠李、桃葉衛(wèi)矛、匙葉小檗、霸王、蒙古扁桃、狹葉錦雞兒、紅柳、田旋花、百里香、馬藺、沙棘、沙拐棗、駝絨藜、沙地柏等。有些種如綿刺、內(nèi)蒙古野丁香和半日花是生長在荒漠區(qū)的。綿刺長在沙地，內(nèi)蒙古野丁香和半日花是長在石質(zhì)山地石縫中或礫石質(zhì)山地，要改變它們?cè)趲浊f年漫長的歷史進(jìn)程中形成的生態(tài)習(xí)性和生物學(xué)特性，必須要作一些艱苦細(xì)致的引種馴化工作。

如此說來，生長在鄂爾多斯的各種野生植物，不是都如人愿，想往哪種就往哪種，有些生境特殊的種，必須進(jìn)行引種研究，經(jīng)過馴化逐步為我們所利用。當(dāng)然引種馴化是有條件的，首先必須要有一個(gè)相當(dāng)面積的基地，其次要有足夠的技術(shù)力量，再次就是資金的投入。

第二篇：鄂爾多斯蒙古族及其文化特征

鄂爾多斯蒙古族及其文化特征

鄂爾多斯的蒙古族由于其特殊性的使命和身份，創(chuàng)造出了歷史與現(xiàn)代文化的無數(shù)亮點(diǎn)。本文試就鄂爾多斯與蒙古族的關(guān)系、鄂爾多斯蒙古族文化的特點(diǎn)做一簡單的探討。

蒙古族文化追本溯源，當(dāng)然是承接中國北方游牧文化的精髓。鄂爾多斯自古就是北方游牧民族的前沿陣地，鄂爾多斯式青銅文化研究表明，作為這一文化的締造者——匈奴民族，自夏商至漢代，引領(lǐng)了一個(gè)漫長時(shí)期的草原文化的潮流，首創(chuàng)了草原民族的輝煌歷史，奠定了其后數(shù)千年，直至今日的中國游牧文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而這一文化和文化擁有者的匈奴人，據(jù)考古資料表明，均源自鄂爾多斯地區(qū)。

在蒙古族之前的各個(gè)歷史時(shí)期，繼匈奴之后，較有影響的包括鮮卑、突厥、契丹、金、黨項(xiàng)等幾十個(gè)民族或部落，幾乎一脈相承地繼承和完善了北方游牧文化，雖然各具特色和時(shí)代烙印，但其主流文化沒有特別大的變化。在蒙古族十三世紀(jì)全民信仰薩滿教為主導(dǎo)的原始宗教崇拜方面，表現(xiàn)出了自匈奴文化以來上千年連續(xù)不斷的文化繼承。例如早在匈奴時(shí)期的鄂爾多斯青銅器上我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一類銅飾件：渦紋或旋紋的圓形飾件。這類型的圖案如果聯(lián)想到蒙古族文化，與俯視遍布草原的敖包情景極其相似，也許這就是游牧民族早期崇天、祭天的理念所在，是蒙古族古代長生天信仰的文化源頭。

鄂爾多斯地區(qū)自匈奴之后，從未間斷過的游牧民族的存在，那就是歷史上所有曾經(jīng)稱霸草原、雄視中原的北方民族，均在其民族強(qiáng)盛期占據(jù)或涉獵鄂爾多斯地區(qū)。成吉思汗率領(lǐng)蒙古大軍進(jìn)入鄂爾多斯，應(yīng)當(dāng)是在征服西夏的戰(zhàn)爭過程中，這一期間，鄂爾多斯的文化主流仍然是游牧文化，據(jù)考古資料表明在同一時(shí)期內(nèi)出土的主要有明顯特征的金、遼、西夏的器物和遺址、墓葬，同時(shí)出土的還有大量的北宋時(shí)期漢文化特征的遺存，這都成為鄂爾多斯是游牧民族前沿陣地的重要佐證。成吉思汗在征服西夏的最后時(shí)刻病逝，由少數(shù)人秘密護(hù)送離開戰(zhàn)爭中的包括鄂爾多斯地區(qū)的西夏，與此同時(shí)西夏國王交給蒙古統(tǒng)治者的權(quán)力、土地、民眾，并不意味著隨成吉思汗“金身”帶到了漠北，蒙古族留下了諸多的軍隊(duì)和隨軍的各個(gè)方面的部眾承擔(dān)起了對(duì)收服地的占領(lǐng)和管理，這些留下來的人中，有相當(dāng)一部分自此就長期居住在鄂爾多斯，成為歷史上最初的鄂爾多斯蒙古族。

近年來的研究表明，鄂爾多斯蒙古族是極具古老文化的代表之一，筆者在《鄂爾多斯草原文化》一書中曾經(jīng)提到的十三阿塔天神祭祀和對(duì)阿爾寨石窟的探索中也都說明了這一點(diǎn)。事實(shí)上成吉思汗對(duì)西夏的最后一役，其指揮中心和狩獵受傷及養(yǎng)病、病逝的地點(diǎn)，極有可能就是在鄂爾多斯西的阿爾寨石窟及其周邊的一個(gè)較大的范圍內(nèi)。此后元代忽必烈一系的諸位帝王及黃金家族均對(duì)這一地區(qū)施行封閉管理，劃入直轄的中書省范圍內(nèi)并確定為皇室的育馬場，同時(shí)引入藏傳佛教，建立石窟寺，終年誦經(jīng)祝頌，以這種特有的宗教方式紀(jì)念先祖成吉思汗。蒙古最后一位大汗，即林丹汗，在明末清初被迫自蒙古東部地區(qū)逃奔到西部的途中，途經(jīng)這一石窟寺時(shí)施行了毀滅行為，筆者認(rèn)為這應(yīng)是林丹汗遵循蒙古古制，對(duì)成吉思汗的去世地實(shí)行保密性的一項(xiàng)措施。可見，鄂爾多斯蒙古族從最初就肩負(fù)著一種神圣的重任，盡管他們自己可能并不十分明確，但從其流傳至今的大量的民俗現(xiàn)象中不難看出，從其居住到這里以來就默守著一種職責(zé)，遵循著一種定制，對(duì)古老而遙遠(yuǎn)的十三世紀(jì)蒙古貴族文化不加以任何的改變，也很少受到周邊文化的影響，這一點(diǎn)如果對(duì)照歷史，對(duì)今天的鄂爾多斯蒙古族民風(fēng)民俗、民間故事傳說、歌舞藝術(shù)等進(jìn)行比較則顯得越發(fā)清楚。

元朝滅亡到明中葉這一時(shí)期，蒙古北元政權(quán)不穩(wěn)，已完全無暇顧及鄂爾多斯地區(qū)，這一地區(qū)的蒙古族在沉悶的氣氛中度過相當(dāng)長的時(shí)期，直至達(dá)延汗之后，蒙古族統(tǒng)治者重新統(tǒng)一，又有蒙古族逐漸進(jìn)入河套，守護(hù)成吉思汗八白室，以祭祀、供奉蒙古族帝王、黃金家族圣靈、圣物為專職的鄂爾多斯部移牧這一地區(qū)，并將一應(yīng)供奉對(duì)象分散到河套之內(nèi)豐美遼闊的草原各處，這時(shí)，河套之名漸為鄂爾多斯部名所替代，鄂爾多斯蒙古族成為了這里的主導(dǎo)民族，也進(jìn)入了又一個(gè)興盛時(shí)期。

自從鄂爾多斯部駐牧這一地區(qū)以來，歷史在這里開啟了民族文化新的一頁。鄂爾多斯蒙古族作為這一地區(qū)最后的游牧民族，自明中葉以來為蒙古族中一個(gè)重要的部落，在清代按盟旗制劃分成七個(gè)旗，逐漸地以旗為單位，文化上出現(xiàn)了細(xì)微的一些差異，但在以成吉思汗祭祀文化為主線的背景下，總體上仍保持高度的一致性、統(tǒng)一性、傳統(tǒng)性。因此，在這一時(shí)期的文化中又出現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作上的高峰期，大量的歷史著作、祝贊頌詞、文學(xué)作品、民間歌舞等紛紛問世，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)達(dá)到了登峰造極的程度，鄂爾多斯蒙古文化出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象。

鄂爾多斯蒙古族經(jīng)過兩次集中的遷入，形成了今日分布的格局，而這種格局也奠定了鄂爾多斯蒙古族在所有蒙古各部中唯一的一種特殊性。

首先，他的組成都與成吉思汗本人有著最直接的聯(lián)系，前者是在成吉思汗生前至此，死后承擔(dān)起特殊的職責(zé)而留下來的；后者是在成吉思汗秘葬后設(shè)立八白室時(shí)形成，然后輾轉(zhuǎn)護(hù)衛(wèi)圣靈成吉思汗至此的。所以，鄂爾多斯蒙古族與成吉思汗結(jié)有生死之緣。

其次，正因鄂爾多斯蒙古族組成的獨(dú)特性，眾所周知，他肩負(fù)著全體蒙古族所賦予的神圣的對(duì)先祖、先帝、神靈般的成吉思汗及其他圣賢、圣物供奉祭祀的職責(zé)。

第三，由于使命的特殊性、重要性，蒙古族的每一個(gè)部落、每一個(gè)人在組建這樣一個(gè)群體時(shí)都是積極地爭先恐后，并以此為榮。組建該部落以對(duì)成吉思汗生前的效忠和貢獻(xiàn)，形成了各個(gè)階層的劃分。所以鄂爾多斯蒙古族的構(gòu)成不是單一的部落成分，而是囊括了幾乎１３世紀(jì)蒙古高原上統(tǒng)一的蒙古帝國旗幟下的所有大小部落、姓氏和群體的精英。

第四，因?yàn)榧婪畛杉己篂榇淼牡弁跏レ`、圣物，由忽必烈欽定過的諸多規(guī)章制度不允許任何人加以改變，使得這一群體始終嚴(yán)格按傳統(tǒng)方式從事自己應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)，按草原民族幾乎不變的生產(chǎn)和生活方式一代一代地生存發(fā)展，在這個(gè)過程中雖然也受到了其它文化的一些影響和打上了一些時(shí)代的烙印，但并沒有較大的變化，所以，鄂爾多斯蒙古族基本上保留了蒙古族十三世紀(jì)的諸多文化特征。

第五，由于鄂爾多斯蒙古族構(gòu)成是由成吉思汗當(dāng)年的各部落精英組成，加上所受使命是蒙古帝王、黃金家族的重托，從其傳承的文化層面而言，具有蒙古族最高貴的文化屬性，既有蒙古族宮廷文化、帝王文化，同時(shí)也有古代蒙古文化精典和秘籍的傳承，不僅是現(xiàn)代，就是古代也是通常百姓無法了解和知曉的諸多文化細(xì)節(jié)及內(nèi)涵，都在這一群體中按慣例常年延續(xù)著，直至今日仍濃重地存在并表現(xiàn)出來，成為蒙古族文化的瑰寶。雖然，受到近現(xiàn)代文化前所未有的影響，但仍不失其固有的面貌和特征。所以，鄂爾多斯蒙古族文化具有蒙古族古代帝王文化、宮廷文化的典型特征。

第六，鄂爾多斯蒙古族在歷史上是由層面較高的組織構(gòu)成并肩負(fù)神圣的歷史使命，因此匯集和涌現(xiàn)出許多杰出人才，產(chǎn)生了無數(shù)在蒙古族歷史上有影響的事件，例如古代的庫圖克臺(tái)徹辰洪臺(tái)吉在蒙古族放棄薩滿教的原始崇拜，引進(jìn)藏傳佛教的過程中起到不可磨滅的作用；薩岡徹辰在明末清初潛心著書，終于完成了《蒙古源流》一書，其后不久的羅卜藏丹森又完成了《黃金史綱》一書，這兩本書堪稱蒙古三大歷史巨著中的兩部；著名的獨(dú)貴龍運(yùn)動(dòng)，成為近現(xiàn)代反帝、反封建的影響中國歷史的重要事件；與此同時(shí)代的著名詩人賀希格巴圖、伊湛納西等人物影響著近代蒙古文壇。尤其是建國后，在黨和政府的重視下，鄂爾多斯蒙古族文化引領(lǐng)著蒙古族一代潮流，鄂爾多斯蒙古文化成為蒙古族文化的典型代表得到發(fā)揚(yáng)光大。鄂爾多斯民歌和舞蹈在當(dāng)代成為蒙古族最具影響力的藝術(shù)形式備受推崇，上世紀(jì)五六十年代的舞蹈《鄂爾多斯舞》、電影《鄂爾多斯風(fēng)暴》風(fēng)靡全國大江南北；近些年來《森吉德瑪》、《鄂爾多斯情愫》等大型歌舞節(jié)目和鄂爾多斯蒙古劇《銀碗》轟動(dòng)國內(nèi)外藝壇，在全國獲獎(jiǎng)?！抖鯛柖嗨够槎Y》民俗風(fēng)情表演、鄂爾多斯筷子舞、盅碗舞已打造成為蒙古族知名的藝術(shù)品牌；文壇方面，史界書籍大量出版不衰，特別是鄂爾多斯市組織編著的《蒙古族通史》，更成為蒙古史學(xué)界前所未有的宏篇巨著，影響深遠(yuǎn)。

第七，以成吉思汗八白室、成吉思汗蘇勒德為核心的蒙古帝王祭祀文化，成為鄂爾多斯蒙古族文化形成的核心凝聚力，也是古代蒙古文化的活化石，其文化價(jià)值彌足珍貴，在國內(nèi)外具有非常重要的影響和人文價(jià)值。與此同時(shí)，我們還應(yīng)注意到在藏傳佛教盛行數(shù)百年之后，在鄂爾多斯仍然有古老的薩滿教文化的諸多屬性，這在其它蒙古部落是無法保留的，因?yàn)槊髑鍟r(shí)期統(tǒng)治階層實(shí)施的改教措施，嚴(yán)禁薩滿教信仰公開活動(dòng)，但在鄂爾多斯遵循古訓(xùn)的帝王祭祀活動(dòng)，按制不允許改變，使以薩滿教為主體的十三世紀(jì)的完整的祭祀、供奉形式都保存了下來，與其相一致的民間信仰文化也相隨得以存在，并鮮活地呈現(xiàn)出來，如對(duì)十三阿塔天神的祭祀、塔并烏蘭蒙古公共墓地葬式的流傳都是如此。

綜上所述，鄂爾多斯作為游牧文化發(fā)祥的策源地之一，蒙古族繼承了其文化精髓，鄂爾多斯蒙古族自成吉思汗時(shí)代入居這一地區(qū)以來，便與成吉思汗這一世界偉人結(jié)下了生死的源淵關(guān)系。同時(shí)也形成了獨(dú)具特色的歷史與文化，掀起了蒙古族文化傳承發(fā)展的一次又一次高潮，引領(lǐng)著蒙古族文化的潮流。如今，鄂爾多斯蒙古族已經(jīng)邁出了時(shí)代文明的步伐，傳統(tǒng)游牧方式和文化觀念正在以驚人的速度退出數(shù)千年的游牧舞臺(tái)。然而，作為歷史，作為文化，我們有責(zé)任加以挖掘繼承和弘揚(yáng)，也應(yīng)以歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方式，用傳統(tǒng)文化中的精華和特色來加快推動(dòng)鄂爾多斯經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的步伐。

第三篇：城鎮(zhèn)園林綠化管理辦法

***縣城鎮(zhèn)園林綠化管理辦法

第一章 總 則

第一條

為了促進(jìn)我縣城鎮(zhèn)園林綠化事業(yè)發(fā)展，創(chuàng)造良好人居環(huán)境，根據(jù)國務(wù)院《城市綠化條例》、《陜西省實(shí)施<城市綠化條例>辦法》和《***市城市園林綠化管理實(shí)施細(xì)則》及有關(guān)法律、法規(guī)，結(jié)合我縣實(shí)際，制定本辦法。

第二條

本辦法適用于縣城及各鎮(zhèn)規(guī)劃區(qū)內(nèi)園林綠化規(guī)劃、建設(shè)、保護(hù)和管理。城鎮(zhèn)規(guī)劃區(qū)園林綠化包括公共綠地、居住區(qū)綠地、單位附屬綠地、生產(chǎn)綠地、防護(hù)林地、風(fēng)景林地和道路綠化。

第三條

縣住房和城鄉(xiāng)建設(shè)管理局（以下簡稱“縣住建局”）是全縣城鎮(zhèn)園林綠化的主管部門。

縣林業(yè)、國土、環(huán)保、財(cái)政、公安、交通、水利、工商等部門應(yīng)按照各自職責(zé)，協(xié)同縣住建局和各鎮(zhèn)做好城鎮(zhèn)園林綠化的規(guī)劃、建設(shè)和管理。

第二章 規(guī)劃和建設(shè)

第四條

縣住建局應(yīng)從全縣實(shí)際出發(fā)，考慮城鎮(zhèn)發(fā)展需要，突出地方特色，按照國家住建部《城市綠化規(guī)劃建設(shè)指標(biāo)的規(guī)

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定》，做好縣城園林綠化規(guī)劃和分期實(shí)施計(jì)劃編制工作，建立完善的園林綠化生態(tài)系統(tǒng)，制定城市總體規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃、各類建設(shè)工程項(xiàng)目規(guī)劃及其相配套的園林綠化規(guī)劃。

第五條

縣住建局按國家住建部《城市綠化規(guī)劃建設(shè)指標(biāo)的規(guī)定》，扎實(shí)開展綠化達(dá)標(biāo)和園林式單位創(chuàng)建活動(dòng)，提高城鎮(zhèn)園林綠化水平。

第六條

城鎮(zhèn)規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)所有建設(shè)項(xiàng)目，必須安排相應(yīng)的綠化用地，做到建設(shè)一處、綠化一處。綠地面積占建設(shè)用地面積的比率為：

（一）居住區(qū)綠地面積不低于總面積的30%；舊城改建區(qū)綠地面積不低于總改建面積的25%。

（二）學(xué)校、醫(yī)院、機(jī)關(guān)團(tuán)體、公共文化設(shè)施等單位的綠地率不低于35%。

（三）城鎮(zhèn)規(guī)劃區(qū)主干道綠地率不低于20%，次干道綠地率不低于15%。

（四）產(chǎn)生有毒有害氣體污染環(huán)境的工廠等單位的綠地率不低于30%。

（五）其他建設(shè)工程地處城區(qū)的綠地率不低于20%，地處郊區(qū)的綠地率不低于25%。

第七條

在城鎮(zhèn)建設(shè)項(xiàng)目規(guī)劃管理中，建設(shè)單位報(bào)審的規(guī)劃建設(shè)總平面圖必須編制綠化工程總圖和配建表，經(jīng)縣住建局按國家有關(guān)規(guī)范要求進(jìn)行審查通過后嚴(yán)格執(zhí)行，確保綠化用地面積達(dá) －2－

標(biāo)。

第八條

城鎮(zhèn)公共綠地、風(fēng)景林地、干道綠化等公共地段的綠化設(shè)計(jì)方案，由縣住建局審批。城鎮(zhèn)新建、擴(kuò)建、改建工程項(xiàng)目和開發(fā)住宅區(qū)項(xiàng)目的基本建設(shè)投資中，應(yīng)配套落實(shí)工程總造價(jià)2—5%的綠化建設(shè)資金，并按縣住建局批準(zhǔn)的綠化工程總圖和配建表實(shí)施。各類綠化工程必須與主體工程同步規(guī)劃、同步設(shè)計(jì)、同步施工，綠化工程完工時(shí)間不得遲于主體工程投入使用后的下一綠化季節(jié)。

第九條

機(jī)關(guān)、團(tuán)體、部隊(duì)、企事業(yè)單位，應(yīng)當(dāng)根據(jù)本單位的綠化需要，安排綠色經(jīng)費(fèi)。

居住區(qū)和居住小區(qū)的綠化經(jīng)費(fèi)由房屋產(chǎn)權(quán)單位計(jì)劃安排。

第三章 保護(hù)和管理

第十條

縣內(nèi)單位和個(gè)人都有參加城鎮(zhèn)綠化建設(shè)和管理的義務(wù)，對(duì)損害綠化成果和設(shè)施的行為應(yīng)積極控告、檢舉和制止。

第十一條

城鎮(zhèn)園林綠化工程管理工作實(shí)行行業(yè)管理、部門管理與單位管理相結(jié)合，并按下列分工負(fù)責(zé)管理：

（一）縣城公共綠地、生產(chǎn)綠地、防護(hù)綠地、風(fēng)景林地、城郊風(fēng)景名勝區(qū)、干道綠化帶（含行道樹）的綠化，由縣住建局及其下屬單位負(fù)責(zé)建設(shè)和養(yǎng)護(hù)。

（二）縣城規(guī)劃區(qū)內(nèi)背街小巷、村民聚集區(qū)小型綠地的綠化，－3－

由城關(guān)鎮(zhèn)政府負(fù)責(zé)建設(shè)和養(yǎng)護(hù)。

（三）各鎮(zhèn)規(guī)劃區(qū)公共綠地、風(fēng)景林地及所管轄的道路綠化，由各鎮(zhèn)政府負(fù)責(zé)建設(shè)和養(yǎng)護(hù)，縣住建局進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)。

（四）城鎮(zhèn)居民居住區(qū)和開發(fā)區(qū)的綠地，由物業(yè)管理單位或產(chǎn)權(quán)單位負(fù)責(zé)建設(shè)和養(yǎng)護(hù)。

（五）各單位附屬綠地和生活區(qū)的綠化，由各單位自行建設(shè)和養(yǎng)護(hù)。各單位門前責(zé)任地段的綠化按“門前三包”范圍，由各單位按統(tǒng)一規(guī)劃負(fù)責(zé)建設(shè)和養(yǎng)護(hù)。

（六）城鎮(zhèn)規(guī)劃區(qū)內(nèi)的公路、河道兩側(cè)的綠化，分別由公路、水利部門負(fù)責(zé)建設(shè)和養(yǎng)護(hù)。

城鎮(zhèn)各類綠地的建設(shè)和養(yǎng)護(hù)，應(yīng)接受縣住建、林業(yè)部門的監(jiān)督和指導(dǎo)。

第十二條

城鎮(zhèn)樹木所有權(quán)按下列規(guī)定確認(rèn)：

（一）由住建部門或園林綠化專業(yè)機(jī)構(gòu)按規(guī)劃提供苗木、組織栽植、負(fù)責(zé)管護(hù)的樹木（含古樹名木），歸國家所有；

（二）單位和部門所管轄地段自行栽植的樹木，歸單位、部門所有；

（三）居民宅院內(nèi)自行種植、管護(hù)的樹木，歸個(gè)人所有；

（四）居住區(qū)公用場地內(nèi)種植的樹木，歸國家所有。第十三條

城鎮(zhèn)公有或私有樹木嚴(yán)禁擅自砍伐、移植，確需砍伐、移植的，須經(jīng)縣住建局審核，并報(bào)縣政府審批。

第十四條

凡砍伐樹木經(jīng)申請(qǐng)批準(zhǔn)的，應(yīng)按“伐一栽三”的 －4－

原則予以補(bǔ)栽，并交納樹木成活保證金。自然衰老需更新的樹木，經(jīng)批準(zhǔn)后方可砍伐，并予以補(bǔ)栽。

凡移植樹木和占用樹池（帶狀按實(shí)際面積計(jì)算，單株按1平方米計(jì)算），須按“移（占）一補(bǔ)三”原則補(bǔ)償樹木和綠地，并交納移栽樹木成活保證金，恢復(fù)綠化設(shè)施。

城鎮(zhèn)規(guī)劃區(qū)內(nèi)除私有樹木外，其他樹木的修剪必須經(jīng)縣住建局批準(zhǔn)，由專業(yè)人員實(shí)施。

第十五條

經(jīng)規(guī)劃確定的城市綠化用地（含行道樹樹池），嚴(yán)禁任何單位和個(gè)人擅自改作它用或出租轉(zhuǎn)讓。確需改變綠化用地性質(zhì)的，須經(jīng)縣住建局批準(zhǔn)，并按規(guī)定補(bǔ)償。

第十六條

嚴(yán)禁任何單位和個(gè)人擅自占用城鎮(zhèn)各類建成綠地（含行道樹樹池）。確需占用的（一般不得超過一年），須向縣住建局提出申請(qǐng)，經(jīng)審核報(bào)縣政府審批后，按規(guī)定辦理臨時(shí)用地手續(xù)，并交納占用費(fèi)。使用期滿后，應(yīng)當(dāng)及時(shí)恢復(fù)原狀。

第十七條

城鎮(zhèn)規(guī)劃區(qū)內(nèi)各種管線、建筑物在施工時(shí)，應(yīng)按設(shè)計(jì)規(guī)范距樹木1米以外，并保護(hù)好樹木。因不可抗力致使樹木危及管線、建筑物和交通安全的緊急情況時(shí)，施工單位可先行修剪、扶正或砍伐樹木，但應(yīng)在24小時(shí)內(nèi)報(bào)告縣住建局備案。

第十八條

縣住建、林業(yè)部門和各鎮(zhèn)政府應(yīng)當(dāng)建立城鎮(zhèn)規(guī)劃區(qū)內(nèi)古樹名木檔案和標(biāo)志，劃定保護(hù)范圍，嚴(yán)格落實(shí)管護(hù)責(zé)任。在單位管界內(nèi)或私人庭院內(nèi)的古樹名木由單位或者住戶負(fù)責(zé)養(yǎng)護(hù)，縣住建局負(fù)責(zé)監(jiān)督和指導(dǎo)。

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嚴(yán)禁砍伐或者遷移城鎮(zhèn)規(guī)劃區(qū)內(nèi)的古樹名木。確需遷移古樹名木的，須經(jīng)縣住建局審核后，報(bào)縣政府批準(zhǔn)。

第十九條

在城鎮(zhèn)綠化管理中，任何單位和個(gè)人不得有下列損害綠化環(huán)境的行為；

（一）損壞城鎮(zhèn)綠化樹木的根、莖、花、葉、土壤及生長環(huán)境。

（二）損壞花卉的整體或局部；

（三）在草坪、綠籬等地被植物帶踐踏、挖掘或開路；

（四）在樹木、花草周圍取土、焚燒或綠地內(nèi)亂倒亂扔廢棄物、垃圾以及停放車輛、設(shè)置廣告、堆放物品、放養(yǎng)牲畜等；

（五）依樹蓋房、搭棚、掛牌、系繩晾物等；

（六）損壞與綠化植物相配套的人工構(gòu)筑、設(shè)置物等綠化設(shè)施。

第二十條

凡按上級(jí)有關(guān)規(guī)定收取的綠化賠償費(fèi)、綠化補(bǔ)償費(fèi)、綠地臨時(shí)占用費(fèi)、綠化費(fèi)，由縣住建局統(tǒng)一集中作為城市綠化專項(xiàng)資金，按預(yù)算外資金納入財(cái)政管理，全部用于城鎮(zhèn)園林綠化。

第二十一條

調(diào)出、調(diào)入本縣的綠化苗木，縣林業(yè)部門應(yīng)嚴(yán)格按照《植物檢疫條例》進(jìn)行檢疫。

第四章 附則

第二十二條

對(duì)在城鎮(zhèn)綠化工作中做出顯著成績的單位和 －6－

個(gè)人，由縣政府予以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。

第二十三條

對(duì)違反本辦法及相關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)章，損害城鎮(zhèn)園林綠化設(shè)施的單位和個(gè)人，將依據(jù)《中華人民共和國城市綠化條例》和《陜西省實(shí)施〈城市綠化條例〉辦法》予以處罰。

第二十四條

本辦法由縣住建局負(fù)責(zé)解釋。

第二十五條

本辦法自發(fā)布之日起施行，有效期五年。

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第四篇：城鎮(zhèn)園林綠化管理辦法

城鎮(zhèn)園林綠化管理辦法

第一章 總則

第一條 城鎮(zhèn)園林綠化是“城市第一形象、第一環(huán)境、第一基礎(chǔ)設(shè)施、第一景觀要素”，為建設(shè)最富裕、最文明、最和諧的生態(tài)型花園式新林區(qū)，改善城鎮(zhèn)居民宜居環(huán)境，加強(qiáng)城鎮(zhèn)園林綠化管理，促進(jìn)旅游事業(yè)快速發(fā)展，提高林區(qū)整體形象，根據(jù)《黑龍江省實(shí)施〈城市綠化條例〉辦法（修正）》，結(jié)合我區(qū)實(shí)際，制定本管理辦法。

第二條 本辦法適用于本區(qū)城鎮(zhèn)規(guī)劃區(qū)的園林綠化規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、驗(yàn)收、保護(hù)和管理。

第三條 本辦法所稱城市綠地，是指公共綠地、居住區(qū)綠地、單位附屬綠地、防護(hù)綠地、生產(chǎn)綠地和城市風(fēng)景林地。

第四條 城鎮(zhèn)園林綠化實(shí)行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分級(jí)負(fù)責(zé)，群眾和專業(yè)隊(duì)伍相結(jié)合的管理辦法。

行署住房和城鄉(xiāng)建設(shè)行政主管部門負(fù)責(zé)全區(qū)城鎮(zhèn)園林綠化的規(guī)劃審定、建設(shè)管理，指導(dǎo)、監(jiān)督、檢查、驗(yàn)收各縣（區(qū)局）、各單位的園林綠化工作。

各縣（區(qū)局）城鎮(zhèn)園林綠化行政主管部門負(fù)責(zé)各自轄區(qū)內(nèi)城鎮(zhèn)園林綠化規(guī)劃的實(shí)施和日常管理，指導(dǎo)、監(jiān)督、檢查轄區(qū)單位、街道和有關(guān)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）的綠化工作。

（六）根據(jù)綠化設(shè)計(jì)要求，選定的種植材料應(yīng)符合其產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)及設(shè)計(jì)要求的規(guī)定。

（七）園林綠化工程中適宜季節(jié)栽植的綠化苗木單個(gè)品種成活率須達(dá)到98%以上，反季節(jié)栽植的綠化苗木單個(gè)品種成活率達(dá)到95%以上；死亡樹木經(jīng)認(rèn)定在合理期限內(nèi)全部補(bǔ)植完成。

（八）施工單位必須文明施工，遵守城鎮(zhèn)管理相關(guān)規(guī)定，施工場地特別是道路兩側(cè)產(chǎn)生的各類垃圾（含建筑垃圾、生活垃圾、多余泥土、修剪下的枝條、樹葉等）規(guī)定時(shí)間內(nèi)按要求予以清除，場內(nèi)物品堆放整齊一致。

（九）園林綠化企業(yè)進(jìn)行園林綠化工程施工時(shí)，必須嚴(yán)格按工程合同執(zhí)行，確保工程按期完成。

（十）工程竣工后，施工企業(yè)必須繪制竣工圖，做好工程決算和竣工報(bào)告，以便建設(shè)單位驗(yàn)收審計(jì)。

第八條 園林綠化工程竣工驗(yàn)收

（一）園林綠化工程竣工驗(yàn)收由行署、林管局園林綠化建設(shè)行政主管部門會(huì)同有關(guān)部門聯(lián)合驗(yàn)收，建設(shè)單位應(yīng)向驗(yàn)收部門提供下列有關(guān)文件：

1.經(jīng)行署、林管局審定的園林綠化設(shè)計(jì)圖紙； 2.園林綠化工程竣工圖紙；

（二）街道綠化，由城鎮(zhèn)園林綠化行政主管部門與沿街單位和居民共同管理；

（三）苗圃、草圃、花圃、果園等生產(chǎn)綠地，由經(jīng)營單位管理；

（四）單位轄區(qū)內(nèi)的綠化，由該單位管理；

（五）居住區(qū)綠化，由街道辦事處管理；

（六）城鎮(zhèn)規(guī)劃區(qū)內(nèi)的鐵路兩側(cè)、零公里以外公路兩側(cè)，以及河渠兩岸的綠化和部分郊區(qū)林地，分別由各有關(guān)都門管理。

第十二條 任何單位和個(gè)人，都不得擅自占用城鎮(zhèn)園林綠化用地。因建設(shè)或者其他特殊需要，臨時(shí)占用城鎮(zhèn)綠化用地的，必須經(jīng)城鎮(zhèn)園林綠化行政主管部門同意，并按照有關(guān)規(guī)定辦理臨時(shí)用地手續(xù)，占用單位或者個(gè)人應(yīng)當(dāng)按有關(guān)規(guī)定向綠地管理單位繳納占用綠地費(fèi)和綠地挖掘賠償費(fèi)。

第十三條 在城鎮(zhèn)公共綠地內(nèi)開設(shè)商業(yè)、業(yè)務(wù)攤點(diǎn)，必須符合綠地建設(shè)規(guī)劃，必須向公共綠地管理單位提出申請(qǐng)，經(jīng)城鎮(zhèn)綠化行政主管部門審查同意后，持工商行政管理部門批準(zhǔn)的營業(yè)執(zhí)照，在公共綠地管理單位指定的地點(diǎn)和范圍內(nèi)從事經(jīng)營活動(dòng)，并應(yīng)當(dāng)遵守公共綠地和工商行政管理的有關(guān)規(guī)定。

第十四條 在綠地內(nèi)，禁止下列行為：

（一）踐踏草坪，損壞設(shè)施；

第十八條 禁止下列損壞樹木的行為：

（一）剝皮、挖根；

（二）就樹搭棚，架設(shè)電線；

（三）攀登樹木、掐花、摘果、折樹枝；

（四）在樹木上刻字、釘釘、拴系牲畜、拉繩曬物；

（五）距樹木一米以內(nèi)堆放物料，二米以內(nèi)挖沙取土、挖窖；

（六）其他有礙樹木生存的行為。

第四章 獎(jiǎng)勵(lì)與處罰

第十九條 對(duì)在城鎮(zhèn)市園林綠化建設(shè)中做出突出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人，由行署、林管局給予獎(jiǎng)勵(lì)或表揚(yáng)。

第二十條 擅自砍伐城鎮(zhèn)樹木、損壞城鎮(zhèn)樹木花草的，由城鎮(zhèn)園林綠化行政執(zhí)法部門根據(jù)相關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定進(jìn)行處罰。

第二十一條 砍伐、擅自遷移古樹名木或者因養(yǎng)護(hù)不善致使古樹名木受到損傷或者死亡的，由城市城鎮(zhèn)園林綠化行政主管部門依據(jù)黑龍江省實(shí)施《城市綠化條例》辦法（修正）的相關(guān)規(guī)定，責(zé)令停止侵害，并處以500元至1000元罰款。

第二十二條 未經(jīng)同意擅自占用城鎮(zhèn)園林綠化用地的，由城鎮(zhèn)園林綠化行政執(zhí)法部門責(zé)令限期返還綠化用地，恢復(fù)原狀，黑龍江省實(shí)施《城市綠化條例》辦法（修正）第二十二條的相關(guān)規(guī)定進(jìn)行處罰。

0單位管界內(nèi)的綠化用地;(四)生產(chǎn)綠地：指為園林綠化提供苗木、花草、種子的苗圃用地;(五)防護(hù)綠地：指用于隔離、衛(wèi)生、安全、護(hù)堤、護(hù)岸、護(hù)路及城市環(huán)境保護(hù)等防護(hù)目的的綠地;(六)風(fēng)景林地：指依托自然地貌，美化和改善城市環(huán)境的林地。

（七）建成區(qū)綠化覆蓋率，是指綠化覆蓋面積占城鎮(zhèn)面積的比率。

（八）城鎮(zhèn)建成區(qū)綠地率，是指城鎮(zhèn)建成區(qū)各類綠地(含公共綠地、居住區(qū)綠地、單位附屬綠地、生產(chǎn)綠地、防護(hù)綠地、風(fēng)景林地等六類)總面積占城鎮(zhèn)建成區(qū)面積的比率;建設(shè)項(xiàng)目綠地率是指該項(xiàng)目的綠地面積占該項(xiàng)目總用地面積的比率。

第二十八條 本管理辦法由行署住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局負(fù)責(zé)解釋。

第二十九條 本管理辦法自發(fā)布之日起三十日后開始實(shí)施。

二〇一〇年三月二十四日

第五篇：江蘇文化的地域特征

試述江蘇文化的地域特征。

第一，水文化形成的智慧特征。江蘇地處長江、淮河的下游，湖泊眾多，河流密布，水的靈動(dòng)使智慧在江蘇文化發(fā)展中發(fā)揮出突出的作用，使江蘇人形成了勤思、善思和奇思的優(yōu)良傳統(tǒng)。

第二，南北文化交流形成的寬容特征。中國歷史上文化有南北之分的說法，這兩大文化從地理上看以長江為交匯點(diǎn)，江蘇就處于這個(gè)兩大文化的交匯點(diǎn)上，促使本地文化形成了價(jià)值多元化、富于交融性和社會(huì)和諧的寬容特征。首先，價(jià)值多元化。其次，富于交融性。再次，社會(huì)和諧。

第三，富庶安定形成的盡善特征。江蘇人追求盡善，地盡其利、事盡其心和人盡其才，富庶安定的地域條件為之提供了可以實(shí)現(xiàn)這個(gè)追求的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)環(huán)境。揚(yáng)州就是利用運(yùn)河水道而發(fā)展起來的商業(yè)城市，唐代即有“揚(yáng)（揚(yáng)州）一益（成都）二”之說。明代狀元89人中有16人出于江蘇，清代狀元112人中有49人出于江蘇，江蘇的人才之盛可見一斑。

也有學(xué)者認(rèn)為，研究江蘇地域文化應(yīng)在中華文化大背景下進(jìn)行考察。江蘇地域文化很難用一種文化來囊括全省文化。要用發(fā)展的眼光看待江蘇地域文化，江蘇地域文化是一個(gè)正在形成中的文化，現(xiàn)尚未完全定型。隨著秦始皇統(tǒng)一全國后，各地政治、經(jīng)濟(jì)等制度文化逐漸同一化，地域文化特色日益不突出，研究地域文化重要的是要突出各地的地域文化在中華文化中代表性文化。封建社會(huì)后期，江蘇地域文化成為中國文化的代表，如金陵文化不僅是江蘇地域文化，更是中國都城文化。

南京文化的特征:

1、凝重的歷史滄桑感

南京先后有過幾十個(gè)名稱。金陵、秣陵、建業(yè)、建鄴、建康、丹陽、歸化、白下、上元、江寧、集慶、應(yīng)天、南京、天京??這在中外歷史上是極為少見的文化現(xiàn)象。

2、依稀可見的都城印記

南京的“城”更是南京歷史人文的集中體現(xiàn)，其獨(dú)特的形態(tài)和規(guī)模，國內(nèi)外首屈一指。至今仍沿用的內(nèi)城門有太平門、金川門等。外城門有麒麟、仙鶴、觀音、佛寧等門。

3、文脈相承的龍鳳文化

南京作為古都，其地名更深受皇權(quán)文化的影響。梳理南京的地名，從中可以發(fā)現(xiàn)很多與龍鳳有關(guān)的地名。地名中這種攀龍附鳳的文化現(xiàn)象。

4、濃厚的宗教文化色彩

六朝時(shí)期南京（時(shí)稱建業(yè)、建康）佛教盛行，梁代達(dá)到頂峰。無論是本土的道教還是外來的佛教在當(dāng)時(shí)的政治生活和文化思想方面，都占有重要的地位。

5、“唯才是舉”的科舉文化 科舉制度始于隋朝，它是封建王朝設(shè)科考試選拔官吏的一項(xiàng)組織制度。南京作為人才聚集之地和科舉考試中心，科舉制度文化的影響極為廣泛和深遠(yuǎn)。這種影響在當(dāng)今南京的許多地名中仍然清晰可見。

6、朱門豪宅的士族文化 封建京都王侯所聚，分布閭里。南京現(xiàn)有地名中有許多是歷代官宦府邸名稱或圍繞這些官邸派生的名稱。

7、濃郁的古商業(yè)文化氣息

明代建都后，南京城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤為迅速。這是一個(gè)含有城市工商業(yè)者、農(nóng)戶、士子、官宦、藝人和流動(dòng)性商販等多層的復(fù)合群體。市民社群的形成，使城市社會(huì)生活更為復(fù)雜，文化生活多樣化，傳統(tǒng)的以士大夫?yàn)楹诵牡姆饨ㄎ幕巡荒苓m應(yīng)他們的文化需求，于是市井文化也

應(yīng)運(yùn)而生。所謂“十里秦淮”便是這種文化的集中代表。

說明吳地古典園林有哪些建筑特征

吳地現(xiàn)存園林大多建于宋元明清，具有三個(gè)方面的鮮明特征：

第一，吳地園林大多屬官僚巨商私家所有，而北方園林主要是封建帝王的皇家苑囿。例如，蘇州四大古典園林滄浪亭、獅子林、拙政園、留園等都具有這個(gè)特征。

第二，吳地園林藝術(shù)風(fēng)格以精巧、雅致、自由、寫意取勝，而不同于北方皇家園林宏大、嚴(yán)整、富麗、濃烈的特點(diǎn)。例如，蘇州園林是一種摹擬自然而又超越自然的藝術(shù)樣式。在設(shè)計(jì)構(gòu)筑中，通過疊山理水、植物配置，濃縮了奇美的山水風(fēng)光。因地制宜，采用借景、對(duì)景、分景、隔景等手法，收到曲折多變、小中見大、虛實(shí)相間的景觀藝術(shù)效果。同時(shí)，園林的巧構(gòu)還表現(xiàn)了園主人的人生感悟和審美情趣，營造出悠遠(yuǎn)的意境。

第三，吳地園林中，建筑、假山、水池、花木四要素缺一不可，而其他地區(qū)的園林則不一定四者俱備。無錫著名的園林、景點(diǎn)大多圍繞太湖展開，如黿頭渚為伸入太湖中的一個(gè)半島；蠡園地處風(fēng)光秀美的五里湖（即蠡湖）畔；而梅園則是依山而建，遙領(lǐng)太湖。

試述連云港、鹽城、南通各自的文化特征：

受地理位置的影響，鹽城、連云港和南通形成了獨(dú)特的海洋文化，具有自己的特征，主要表現(xiàn)在：

連云港文化特征：

1、連云港文化的古代遠(yuǎn)源為東夷文化，并深受北方齊魯文化、西方楚漢文化、南方吳越文化的影響。

2、新興海港城市的地域文化個(gè)性突出。連云港有“港城”之稱，為適應(yīng)國際性濱海城市發(fā)展需求，在傳承本土文化精髓、彰顯地域文化特色的同時(shí)，凸顯海納百川、兼容并包的開放、多元、包容、創(chuàng)新的海洋文化特質(zhì)。

3、山海文化特色鮮明。連云港作為全省唯

一、全國少有的山海相擁的濱海城市，魅力獨(dú)特的山海兼?zhèn)涞淖匀伙L(fēng)景，具有神、奇、古、幽的鮮明文化內(nèi)涵。連云港市在山海文化特色打造上，一方面依托古云臺(tái)山“海中仙山”的神奇背景，依托《西游記》中花果山的名著背景，做好“仙山”文章，揚(yáng)名山之靈氣，展名山之文氣；另一方面，傳承連云港作為海港城市的文化特征，著力發(fā)掘“海洋文化”潛力和構(gòu)建 “海洋文化”形態(tài)，展示濱海城市文化的特質(zhì)和形象。

鹽城文化特征：

1、海鹽文化是鹽城的文化根脈和基礎(chǔ)元素。鹽城為蘇北古城之一，以“鹽”名城，鹽文化發(fā)達(dá)。史載戰(zhàn)國、秦漢時(shí)淮夷即“煮海為鹽”、“穿渠通運(yùn)”，為漁鹽興旺之地。全國唯一反映中國悠久海鹽文化的大型專題博物館——中國海鹽博物館落戶鹽城，充分展示經(jīng)兩千多年歷史沉淀的豐厚的海鹽歷史文明。

2、紅色軍事文化突出。鹽城是革命老區(qū)，紅色文化底蘊(yùn)深厚。鐵軍文化即其文化內(nèi)容之一，為中國人民一大寶貴精神財(cái)富，內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)。擁有全國規(guī)模最大、資料最全、最具代表性的新四軍紀(jì)念設(shè)施，市區(qū)有新四軍紀(jì)念館、紀(jì)念塔和重建軍部舊址泰山廟，大豐白駒建有新四軍、八路軍會(huì)師紀(jì)念碑。

3、濕地水綠文化是為地理特征與社會(huì)進(jìn)步相結(jié)合的文化表現(xiàn)。鹽城有得天獨(dú)厚的濕地資源，有譽(yù)“濕地之都”、“百河之城”。沿海與里下河灘涂濕地的保護(hù)、開發(fā)與利用，旨在“傳承海鹽文化、打造水綠鹽城”，體現(xiàn)鹽城人科學(xué)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀與城市文明精神。

南通文化特征：

1、以東夷文化為遠(yuǎn)源，以吳越文化為承續(xù)，南北融合，然吳文化居主導(dǎo)地位。

2、襟江負(fù)海的獨(dú)特地緣，經(jīng)濟(jì)地理文化有邊緣型和次海洋文化特征。南通地處江、淮間與江海交匯處，隔江南望上海、蘇州，北鄰鹽城、淮安，介于江淮文化和吳文化兩大區(qū)域交合部。2008年之前有海無港，有江無橋，致文化心態(tài)呈內(nèi)陸化趨向。

3、近代文明文化發(fā)達(dá)。南通有“中國近代第一城”、“近代文明試驗(yàn)地”之稱。在中國近代文化科教史上，以創(chuàng)辦第一所師范學(xué)校、第一座民間博物苑、第一所紡織學(xué)校、第一所刺繡學(xué)校、第一所戲劇學(xué)校、第一所中國人辦的盲啞學(xué)校和第一所氣象站等“七個(gè)第一”，而占有重要地位。南通除“教育之鄉(xiāng)”外，還有“建筑之鄉(xiāng)”、“體育之鄉(xiāng)”和“長壽之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。