第一篇：論貴州少數(shù)民族民俗文化旅游的發(fā)展業(yè)發(fā)展（精選）

論貴州少數(shù)民族民俗文化旅游的發(fā)展業(yè)發(fā)展

貴州是一個多民族的省份，全省3931.12萬人口中，少數(shù)民族占1452萬人，占38.97%，其中苗、侗、布依、水、瑤、彝、土家、仡佬等世居的少數(shù)民族達17種之多。在貴州多民族的大家庭中，各種民族的民俗文化交相輝映，構(gòu)成一個絢麗的民族文化藝術(shù)長廊。

古樸淳厚、豐富多彩的民族風(fēng)情與貴州優(yōu)美的自然風(fēng)光相映襯，多層面地呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)厥谰用褡逶鷳B(tài)的民俗文化悠久深邃的神秘基因。“三里不同風(fēng)，五里不同俗，大節(jié)三六九，小節(jié)天天有”就是多彩貴州民族風(fēng)情的真實寫照。貴州豐富的旅游資源，為發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)提供了十分有利的條件，如何加快貴州旅游業(yè)的發(fā)展，使其成為貴州經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)？本文從民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的條件和旅游業(yè)對拉動少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的巨大作用來闡述發(fā)展民俗旅游產(chǎn)業(yè)的重要性。并提出相應(yīng)的對策建議。

一、資源與市場是發(fā)展貴州少數(shù)民族民俗旅游的基本條件

1.貴州少數(shù)民族民俗文化旅游資源慨況

貴州少數(shù)民族民俗文化旅游資源異常豐富，按不同的標(biāo)準(zhǔn)可劃分為四個大類:①經(jīng)濟民俗文化旅游資源：如：A、生產(chǎn)性民俗文化；B、交易性民俗文化，；C、生活性民俗文化。②社會民俗文化旅游資源:如:A、社會禮儀民俗文化；B、家族民俗文化；C、村落民俗文化；

D、民間組織民俗文化；E、歷法和時節(jié)節(jié)日民俗文化。③信仰民俗文化旅游資源：如：A、民間巫術(shù)、占卜類；B、民族宗教活動民俗文化；C、民間禁忌超自然事物。④游藝性民俗文化旅游資源：如：A、民間體育競技民俗文化；B、民間雜藝民俗文化；C、民間藝術(shù)類民俗文化；D、民間口承語言民俗文化。

從旅游業(yè)的角度和旅客感知方式，貴州少數(shù)民族民俗文化旅游資源又可以劃分為五個大類：即觀賞型、參與型、體驗型、深層次的研討型民俗文化旅游資源和輔助型民俗文化旅游資源。由以上論述可見，貴州民俗文化旅游資源的特點一是種類多、內(nèi)涵豐富，二是分布廣且相對集中連片，三是原始性和神秘感強，四是特色濃郁、別具一格。所以，貴州民俗文化旅游資源相當(dāng)豐富，開發(fā)潛力大，可打造多種民俗文化旅游產(chǎn)品，適應(yīng)各層次游客的需要。

2.貴州少數(shù)民族民俗文化旅游資源開發(fā)市場分析

國際旅游游客總量呈持續(xù)增長態(tài)勢。根據(jù)世界旅游組織的報告,到2010年世界旅游人數(shù)將從2006年8.42億人增長到11億人，而到2020年將達到16億人。世界旅游組織秘書長弗蘭賈利指出，隨著旅游業(yè)的高速發(fā)展，中國已成為最重要的新興市場，并同美國并列成為世界第三大旅游目的地國。他還預(yù)測,到2010年,中國將取代西班牙居第二位，到2020年將取代法國成為世界第一大旅游目的地國。

從國內(nèi)旅游需求來看，我國大規(guī)模的國內(nèi)旅游態(tài)勢已基本形成。如在1999年國慶第一個“黃金周”到來時，席卷全國的假日旅游熱潮令各界始料不及。據(jù)統(tǒng)計，7天內(nèi)，全國的出游人數(shù)達2800萬人次，旅游綜合收入141億元。八年后的2007年“五一”、“十一”黃金周，全國共接待游客已達到1.42億人次，旅游收入648億元。

貴州國際國內(nèi)游客總量也呈持續(xù)增長態(tài)勢。2007年1—9月貴州接待國內(nèi)外游客超過5000萬人次，比本省人口還多出1000多萬，旅游總收入330億元，同比增長47.8%，在西部各省名列前茅。全省220余家星級酒店的5萬多個床位，日日爆滿，許多散客一房難求。

二、發(fā)展貴州少數(shù)民族民俗文化旅游的重大意義

1.發(fā)展少數(shù)民族民俗文化旅游有利于促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展

首先，旅游業(yè)是一種投資少、見效快、創(chuàng)匯多、收益高、勞動密集型產(chǎn)業(yè)。貴州少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，不僅可以為建設(shè)積累資金、支持地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，而且可以促進和加強當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)資源的保護，提高人民群眾的物質(zhì)生活水平，最終達到各民族的共同繁榮。

其次，旅游業(yè)是一項關(guān)聯(lián)度較高、帶動性較強的龍頭產(chǎn)業(yè)，開發(fā)旅游業(yè)，可以帶動當(dāng)?shù)氐慕煌ㄟ\輸、郵電通訊、對外貿(mào)易、城市建設(shè)、景觀修建、環(huán)境保護、醫(yī)療衛(wèi)生、工藝特產(chǎn)、文化娛樂、生活服務(wù)、廣播宣傳等行業(yè)迅速發(fā)展，從而促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的全面發(fā)展。

再者，國際客源流向遵循著一定的規(guī)律，即游客從發(fā)達地區(qū)流向欠發(fā)達地區(qū)，從高收入地區(qū)流向低開發(fā)地區(qū)。貴州少數(shù)民族分布的大多數(shù)地區(qū)經(jīng)濟都較為落后，開發(fā)旅游業(yè)，可以從國際國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)達的高收入地區(qū)的游客身上獲取一部分收入，并將這些收入向生產(chǎn)投資和生活消費形態(tài)轉(zhuǎn)化，從而通過國民經(jīng)濟各部門的“連鎖反應(yīng)”作用，促進區(qū)域經(jīng)濟水平的提高。

2.發(fā)展民俗文化旅游有利于促進民族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)調(diào)整

旅游業(yè)是一項綜合性的產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)所依托的食、住、行、游、購、娛六大要素，要相互協(xié)調(diào)配套才能發(fā)揮其作用。由于貴州少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平落后，缺乏新的經(jīng)濟增長點，大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，使其成為當(dāng)?shù)氐闹鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè)，促進和帶動與旅游業(yè)相關(guān)的其他產(chǎn)業(yè)的配套發(fā)展，使原來聚集程度很小的第三產(chǎn)業(yè)及第二產(chǎn)業(yè)相對增長，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由低層次低效益向中層中效益甚至高層高效益升級。據(jù)有關(guān)資料表明，每增加１名旅游從業(yè)人員，需增加4～５名間接從業(yè)人員。因此，發(fā)展民族地區(qū)旅游業(yè)，不僅可以擴大就業(yè)，而且還可以促使民族地區(qū)人口直接從第一產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，從而促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。

３.發(fā)展民俗文化旅游有利于促進當(dāng)?shù)厝宋馁Y源的傳承和保護

貴州發(fā)展少數(shù)民族民俗旅游業(yè)，具有得天獨厚的優(yōu)越條件。利用現(xiàn)有的旅游資源，開發(fā)和發(fā)掘新的旅游資源，從客觀上要求保護自然環(huán)境、恢復(fù)和修葺原有人文旅游資源，使其發(fā)揮應(yīng)有的作用。為此，不僅要大力開發(fā)與民俗文化旅游資源相配套的自然旅游資源，充分利用自然風(fēng)光、野生動物資源，建立和開放相應(yīng)的自然保護區(qū)；而且更為重要的是發(fā)掘、整理和提煉那些最具民族特色的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史典故、神話傳說、民間藝術(shù)、舞蹈戲曲、音樂美術(shù)、民間技藝、服飾飲食、接待禮儀等民族旅游資源，使這些民族文化的瑰寶得以永世留芳。發(fā)展旅游業(yè)，要求旅游環(huán)境質(zhì)量要優(yōu)于一般環(huán)境質(zhì)量，因此，必然要求旅游區(qū)維護和恢復(fù)文物古跡，保護和改善生態(tài)環(huán)境，整理和發(fā)掘人文風(fēng)情，而這些對民族地區(qū)的社會文化和自然環(huán)境，可以起到積極的保護和促進作用。

4.發(fā)展民俗文化旅游有利于促進當(dāng)?shù)匚幕涣?，加強民族和諧團結(jié)進步

發(fā)展貴州少數(shù)民族民俗文化旅游業(yè)，不但可以推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展，而且也為貴州少數(shù)民族與其他各民族之間的友好和諧交往提供了條件，特別是現(xiàn)代旅游，實質(zhì)是一種地區(qū)間的文化交流。隨著民俗文化旅游的興起，可以有效地改變貴州少數(shù)民族地區(qū)長期所處的文化封閉狀態(tài)，使之經(jīng)常性地與現(xiàn)代文明和外來文化相互交流，這種交流不僅不會使當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕l(fā)生變化，反而會更加有效地保護當(dāng)?shù)匚幕膫鞒小Ｍㄟ^與外界的經(jīng)濟文化交流，加強和促進各民族之間的和諧團結(jié)進步。

三、貴州少數(shù)民族民俗文化旅游發(fā)展的制約因素

1.交通不便，旅游通達性差。2.當(dāng)前的民族民俗文化旅游產(chǎn)品檔次低，效益差。3.部分景區(qū)遭損壞，一些珍貴的民間手工藝技術(shù)瀕臨失傳。4.民族民俗文化旅游景區(qū)景點的配套設(shè)施不完善。5.貴州民族民俗文化旅游尚處在“地處深山少人知”的狀態(tài)，宣傳力度有待加強。

四、發(fā)展貴州少數(shù)民族民俗文化旅游的對策

1.改善民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)的投資環(huán)境

(1)轉(zhuǎn)變政府職能，在進一步營造民族民俗文化旅游氛圍的同時，運用科學(xué)發(fā)展觀，聯(lián)系當(dāng)?shù)貙嶋H，由政府統(tǒng)一協(xié)調(diào)解決民俗文化旅游發(fā)展中的重大問題，如資源的保護和開發(fā)利用等。

(2)優(yōu)化投資環(huán)境，堅持自籌資金與招商引資相結(jié)合，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，合理配置資源，順應(yīng)國際國內(nèi)民俗文化旅游發(fā)展趨勢，推動資源優(yōu)勢向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化。

(3)在堅持保護為重點的前提下，挖掘、整理、開發(fā)優(yōu)秀的民俗文化旅游資源。把民俗

文化豐富的內(nèi)涵（如民間傳說、歷史名人、民居建筑、民族風(fēng)俗以及曾為民族進步和社會發(fā)展起決定作用的歷史事件）轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代文化創(chuàng)意和項目策劃，以文藝的手段借助傳媒打造成“旅游名片”。

(4)加快旅游公路的建設(shè)步伐，公路是發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施，注重旅游公路建設(shè)，有利于加強區(qū)域旅游合作，打破區(qū)域界限，聯(lián)合組織策劃別具一格的旅游活動，舉辦推介會、旅游藝術(shù)節(jié)等形式展現(xiàn)旅游形象，吸引招徠國內(nèi)外游客，開拓市場，促進市場互動。

2.打造民族文化品牌，培育旅游購物市場

(1)利用貴州豐厚的民俗文化積淀，選準(zhǔn)資源“亮點”，實施集中開發(fā)優(yōu)勢項目，合力打造民族特色品牌，以特色品牌帶動周邊區(qū)域旅游資源開發(fā)?！傲咙c”的選擇，既要考慮民族民俗文化的積淀、民俗民風(fēng)的濃郁，也要考慮對自然景觀、其他優(yōu)勢資源的配合。在構(gòu)建豐富的民族民俗文化資源的基礎(chǔ)上，以民族民俗文化資源作支撐，賦予旅游品牌豐富的文化內(nèi)涵，提高品牌地位。

(2)以旅游為載體，高起點發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，研發(fā)旅游特色商品，豐富旅游購物市場。合理安排和增大購物這一旅游環(huán)節(jié)的創(chuàng)收、創(chuàng)匯能力。旅游商品不僅可以宣傳民族地區(qū)的地域文化，而且可以調(diào)整一定范圍內(nèi)的消費結(jié)構(gòu)。打造出一批植根于本土的，極具民俗文化特色的旅游商品，實現(xiàn)旅游產(chǎn)品的綠色化和精品化，不斷增強文化旅游產(chǎn)品的競爭力。

3.合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)揮民俗文化比較優(yōu)勢，(1)正確認(rèn)識民俗活動、民俗歌舞藝術(shù)以及作為文化載體的民族語言、禮儀等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，繼續(xù)大力開展民族文化藝術(shù)形式的演藝展示活動，提升旅游文化品位和魅力；借助旅游業(yè)的流動性強的優(yōu)勢，向海內(nèi)外旅行商宣傳民族地區(qū)的旅游資源和旅游特色，開展多種渠道的宣傳促銷活動，輻射帶動運輸、賓館、餐飲、娛樂等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

(2)圍繞民俗旅游做文章、定規(guī)劃、搞建設(shè)、抓經(jīng)營，實現(xiàn)民俗文化旅游和生態(tài)旅游和諧發(fā)展，在人口較集中的城鎮(zhèn)，依據(jù)民族自然村寨的特征，復(fù)制建設(shè)民俗文化旅游度假村、民俗館等；在有條件的村寨，結(jié)合社會主義新農(nóng)村建設(shè)和“四在”農(nóng)家活動，在自然村寨直接打造原汁原味的民俗文化生態(tài)村，使衣、食、住、行等生活習(xí)俗基本保持原生狀態(tài)，實現(xiàn)文化生態(tài)與經(jīng)濟發(fā)展的良性互動。

(3)以民俗節(jié)慶活動為依托，加強節(jié)日文化與旅游的交融，刺激消費，繁榮經(jīng)濟。貴州民俗節(jié)慶具有很強的觀賞型與參與性，且歷史悠久，有深厚的民族文化底蘊，和廣泛的群眾基礎(chǔ)，很容易成為促銷民俗文化產(chǎn)品的重要機會。

參考文獻:

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[6]王 旭:對民俗文化旅游發(fā)展的認(rèn)識，貴州日報.2007年12月27日

第二篇：南京民俗文化旅游研究發(fā)展

#旅游資源#資源開發(fā)與市場ResourceDev；南京民俗文化旅游優(yōu)化發(fā)展路徑與對策研究；李娜,樓嘉軍；(華東師范大學(xué)商學(xué)院旅游系,上海200241)；摘要:南京民俗文化旅游資源十分豐富,但發(fā)展?fàn)顩r并；關(guān)鍵詞:民俗文化旅游;優(yōu)化路徑;對策;南京；中圖分類號:F590文獻標(biāo)志碼:A文章編號:10；StudyonOptimizationMetho；LINa,LO #旅游資源# 資源開發(fā)與市場ResourceDevelopment&Market200824(9)南京民俗文化旅游優(yōu)化發(fā)展路徑與對策研究 李 娜,樓嘉軍

(華東師范大學(xué)商學(xué)院旅游系,上海200241)摘要:南京民俗文化旅游資源十分豐富,但發(fā)展?fàn)顩r并不盡如人意。對南京民俗文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀進行了分析,指出當(dāng)前發(fā)展路徑存在的問題。在此基礎(chǔ)上,闡述了優(yōu)化發(fā)展的原則,然后從時間角度探討節(jié)慶資源散點式發(fā)展路徑,從實體空間角度提出建立民俗文化型商業(yè)旅游區(qū),從虛擬空間角度則指出建立虛擬民俗博物館作為重要的補充形式。針對現(xiàn)存問題,提出以政策支持為前提、人才建設(shè)為根本、產(chǎn)品創(chuàng)新為核心、數(shù)字化營銷為保障的四大優(yōu)化對策。關(guān)鍵詞:民俗文化旅游;優(yōu)化路徑;對策;南京

中圖分類號:F590 文獻標(biāo)志碼:A 文章編號:1005-8141(2008)09-0850-03 StudyonOptimizationMethodsandCountermeasuresofFolk-cultureTourisminNanjing LINa,LOUJia-jun(TourismDepartmentofBusinessSchool,EastChinaNormalUniversity,Shanghai200241,China)Abstract:Nanjingwasrichinfolkculturalresources,butitsfolk-culturetourismdidn.tdevelopwell.Thispaperanalyzedthecurrentsituationoffolk-culturetourisminNanjing,andpointedouttheproblemsofitsdevelopmentmethods.Onthebasisoftheanalyses,theauthorsputforwardtheoptimizationprinciplesclearlyanddiscussedtheoptimizationmethodsfromtheviewoftimeandspace,andproposedfourcountermeasuresfortheop-timizationdevelopmentoffolk-culturetourisminNanjing.Keywords:folk-culturetourism;optimizationmethod;countermeasure;Nanjing1 相關(guān)研究概述和研究目的1.1 關(guān)于民俗文化旅游研究的述評

在現(xiàn)代旅游多元化發(fā)展的格局下,隨著旅游者對異質(zhì)文化的渴求與體驗欲望愈加強烈,民俗文化已成為旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要資源。所謂民俗文化旅游,是指旅游者被異域或異族獨具個性的民俗文化所吸引,以一定的旅游設(shè)施為條件,離開自己的居所前往某地(某個特定的地域或特定的民族區(qū)域)進行民俗文化消費的一個動態(tài)過程的復(fù)合體,是人類文明進步形成的一種文化生活方式

[1] 區(qū)蒙古族的民俗旅游開發(fā)提出了一些構(gòu)想[8]。崔廣彬和鄭巖提出了遼寧省發(fā)展?jié)M族民俗文化旅游的思路與對策[1];楊艷與黃震芳曾就南京民俗文化旅游資源的類型、特點及其產(chǎn)品開發(fā)模式進行了初步研究[9]。?以具體的民俗文化旅游產(chǎn)品為研究對象,重在成功經(jīng)驗的總結(jié)與啟示。如陸軍和王林以桂林/印象#劉三姐0為研究對象,闡述了創(chuàng)新對民俗文化旅游的重要性[10]。

總之,目前國內(nèi)學(xué)者對民俗文化旅游的研究呈現(xiàn)以下特點:1/省多、市少0。即著眼于整個省的研究居多,具體到城市的研究偏少;o/少數(shù)民族多、漢族少0。即以少數(shù)民族或是少數(shù)民族聚居地為對象的研究居多,對于同樣擁有豐富民俗文化的漢族的研究偏少;?/邊緣地區(qū)多、都市少0。即西南、東北等省市的研究居多,東部、南部等大都市的研究偏少。當(dāng)然,現(xiàn)有文獻不僅對民俗文化旅游的發(fā)展起到了積極的總結(jié)和促進作用,也為本文提供了很好的理論基礎(chǔ)。1.2 研究目的

南京位于南北接壤之地,作為六朝古都,飽經(jīng)滄桑,擁有豐富的民俗文化旅游資源,但南京民俗文化旅游發(fā)展?fàn)顩r卻并沒有人們預(yù)想中的好。如何在不斷升溫的民俗文化旅游市場獲得競爭優(yōu)勢,是值得深入研究的話題。本文嘗試以南京為研究對象,通過對其民俗文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀進行分析和研究,以期為優(yōu)化民俗文化旅游的實踐活動提供理論借鑒。2 南京民俗文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀分析2.1 發(fā)展優(yōu)勢

第一,古都?xì)v史悠久,民俗文化資源豐富。如物質(zhì)民俗類有秦淮風(fēng)味小吃、甘熙故居等;行為民俗類有皮影戲、南京國際。

目前,國內(nèi)已有不少學(xué)者對民俗文化旅游進行了相關(guān)研究,可按照研究對象大致分為3類:1以民俗文化旅游本身為研究對象,研究內(nèi)容主要集中于開發(fā)模式、開發(fā)意義與資源保護等,具有一定的宏觀指導(dǎo)意義。如王德剛將民俗文化旅游的開發(fā)模式總結(jié)為品牌經(jīng)營、社區(qū))歷史街區(qū)、鄉(xiāng)村、主題公園、節(jié)慶活動、/生態(tài)博物館0等6種模式[2];黃亮、陸林等認(rèn)為,民俗旅游具有利于民族文化傳承,增強民族凝聚力等文化功能

[3];楊萍從民俗旅游資源的類型分析入手,對民俗旅游資源 [4] 的保護內(nèi)容和保護模式等進行了初步探討。o以地域民俗 文化旅游為研究對象,主要研究省、市或地區(qū)層面的民俗文化旅游開發(fā),這類研究大多與民族類民俗文化旅游資源密切相關(guān)。如施仲軍

[5]、朱桂鳳 [6]、陳瑤 [7] 等分別對云南、黑龍江、南

寧的民族類民俗文化旅游特色進行分析,進而探討了這些民族聚居省市民俗文化旅游的開發(fā)策略問題。其它則是直接以世居的少數(shù)民族為載體來談開發(fā),如王珊和趙明針對內(nèi)蒙古自治

收稿日期:2008-07-10;修訂日期:2008-08-21 第一作者簡介:李娜(1984-),女,江蘇省江陰人,華東師范大學(xué)商學(xué)院旅游系07級碩士研究生。

資源開發(fā)與市場ResourceDevelopment&Market200824(9)#旅游資源# 小。o理論研究落后,人才資本匱乏。一方面,南京民俗文化旅游方面的理論研究十分有限,缺乏建設(shè)性的理論研究成果;另一方面,作為旅游業(yè)運作/靈魂0的人才,不論是高端的旅游產(chǎn)品創(chuàng)新人才,還是成熟的市場運作人才都不夠充足,高端人才與復(fù)合人才的供需不平衡性日益凸顯。以動漫人才為例,南京雖約有10所院校設(shè)置了動漫專業(yè),但在師資力量、教材準(zhǔn)備、學(xué)科建設(shè)方面卻仍顯力不從心。?政策供給不足,監(jiān)管手段滯后。南京不乏旅游發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃,但缺乏專門為民俗文化旅游量身定做的規(guī)劃,相關(guān)配套的法律法規(guī)建設(shè)與機制改革也相對滯后,管理體制不活,部門之間的協(xié)調(diào)還不到位,不利于民俗文化旅游的快速和健康發(fā)展。?市場運作不成熟,融資渠道單一。南京的民俗文化資源分散,尚未形成規(guī)模優(yōu)勢,高成長性的新興文化服務(wù)業(yè)的發(fā)展也滯后于傳統(tǒng)文化服務(wù)業(yè)。融資方面也存在融資渠道單一的問題,許多民俗文化節(jié)慶還主要依賴于財政資金,民營企業(yè)進入不夠充分,大多數(shù)民營企業(yè)對民俗文化旅游市場的投資意識還比較薄弱。3 民俗文化旅游的優(yōu)化原則和路徑3.1 優(yōu)化原則

從哲學(xué)角度講,要以辯證唯物主義和科學(xué)發(fā)展觀為實踐指導(dǎo)思想,遵循認(rèn)識論的辯證系統(tǒng)規(guī)律;從經(jīng)濟學(xué)角度講,要堅持以市場營銷和消費群為導(dǎo)向,重視與高新技術(shù)有機結(jié)合,因為最適合市場需求的產(chǎn)品才是最好的,同時注意文化資源與文化資本的因果關(guān)系,使之形成良好互動。從社會學(xué)角度講,由于南京民俗文化資源具有兼容并蓄的特點,其本身就需要/包容0,因此在優(yōu)化發(fā)展過程中就要持有容納多樣理念的心,當(dāng)然優(yōu)化行為本身必須符合社會價值規(guī)律,必須符合政策法規(guī)、公眾輿論、專家等的評價要求,堅持開發(fā)與保護并重、社會效益第一。

3.2 民俗文化旅游發(fā)展優(yōu)化路徑

時間散點式:時間散點式是以/月0或/季0作為單位時間段,每一單位時間段里主打一個節(jié)慶活動,并開發(fā)關(guān)聯(lián)市場,強調(diào)節(jié)慶資源在時間上的合理配置,盡可能地避免某一時期節(jié)慶活動過度密集,保證民俗節(jié)慶與相關(guān)旅游活動在時間上的序列性與靈活性,從而弱化因節(jié)慶活動時間的特定性帶來的負(fù)面影響。南京的民俗節(jié)慶眾多,成為旅游節(jié)慶的不在少數(shù),例如南京媽祖文化旅游節(jié)、夫子廟燈會、江心洲葡萄節(jié)、鄭和節(jié)等,雖然都具有南京本地的鄉(xiāng)土特色,但大多受時間約束,在內(nèi)容的推陳出新上鮮有作為,亟需整合優(yōu)化這些節(jié)慶旅游資源。首先,按季度來打造南京特色節(jié)慶旅游項目。以/金陵燈會0打頭,領(lǐng)銜分散在四季的品牌節(jié)慶,春有南京國際梅花節(jié),夏有江心洲葡萄節(jié),秋有棲霞紅楓藝術(shù)節(jié),冬有迎新年聽鐘聲活動。尤其要將金陵燈會做大做好,夫子廟是燈會中心,同時營造城市燈會氛圍,各社區(qū)鼓動市民積極參與,既升華了民俗節(jié)慶氣氛,又宣傳了城市形象與旅游資源。在民俗景區(qū)(點)內(nèi),可擇取地方特色顯著、參與性好的南京民俗活動項目進行重組設(shè)計與包裝,自主安排時間再現(xiàn),為市民與游客提供真實體驗,如在南京民俗博物館用多媒體展示南京吆喝,在非皮影戲演出時間段提供游客親手把玩皮影的機會。此外,可借節(jié)慶活動時機定

梅花節(jié)以及被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄的南京云錦、金陵刻經(jīng)、金線金箔和秦淮燈會等;而精神民俗類有南京方言、民謠5茉莉花6等,都是經(jīng)過長時期創(chuàng)造的獨特寶貴的文化財富,發(fā)展?jié)摿薮?表1)。南京作為/十朝都會0,有著2500年的歷史傳承和文化底蘊,并有/南風(fēng)北俗萃于一城0之說,在民俗旅游活動要素組合中目前處于相對有利的位置,有較好的城市文化品牌效應(yīng)。第二,經(jīng)濟基礎(chǔ)厚實,客源市場需求升級。近年來南京經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展,文化基礎(chǔ)設(shè)施日趨完善,為民俗文化旅游的快速發(fā)展打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。一般當(dāng)恩格爾系數(shù)降到50以下、人均GDP超過3000美元時,人們的文化消費在家庭整個消費中達到或超過30%,這將對旅游客源市場產(chǎn)生明顯的影響。從相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)看,南京周邊的旅游市場正處于這一轉(zhuǎn)變過程中。根據(jù)表2可知,南京國內(nèi)一級旅游客源市場

[11] 的社會消費結(jié)構(gòu)正向發(fā)展型、享受型升級,人們的文 化消費需求將大大增加,這為南京民俗文化旅游的發(fā)展提供了更廣闊的市場空間。第三,區(qū)位優(yōu)勢明顯,可進入性較強。南京地處長江三角洲,這是一個服務(wù)業(yè)相對發(fā)達的區(qū)域,區(qū)域合作逐漸形成以/吳越文化0為特色的整體競爭優(yōu)勢,可爭取到更多的國際文化資本和市場份額,其發(fā)達的交通運輸網(wǎng)絡(luò)更是方便國內(nèi)外游客的進入。

表1 南京代表性民俗文化旅游資源[11] 資源開發(fā)模式 代表性旅游資源

民俗村(街)式高淳老街、江心洲農(nóng)家樂村、江寧甘村、溧水傅家邊、中華織錦購

物街,等節(jié)慶集會式南京國際梅花節(jié)、江心洲葡萄節(jié)、南京夫子廟燈會、棲霞紅楓藝 術(shù)節(jié)、雨花石藝術(shù)節(jié)、/迎新年聽鐘聲0活動、媽祖文化民俗節(jié)、老 街民俗文化節(jié)、鄭和節(jié),等博物館式

南京民俗博物館、古代磚雕石刻展覽館、江南貢院歷史陳列館、農(nóng)園展覽館、南京太平天國歷史博物館、南京雨花石博物館,等

表2 2007年南京一級旅游市場消費結(jié)構(gòu)[12]類 別 城鎮(zhèn)居民恩格爾系數(shù)(%)人均GDP(美元)江蘇安徽上海山東浙江北京36.739.735.532.934.732.24430***648837370 2.2 現(xiàn)有發(fā)展路徑與存在問題解析

南京民俗文化旅游經(jīng)過多年的發(fā)展和充實,目前已經(jīng)形成以下3種主要發(fā)展路徑:1以高淳縣淳溪老街和江心洲農(nóng)家樂村為代表的民俗村(街)式,其活動特色是仿真性,使游客能親身體驗居民的生活環(huán)境與生活方式,間接傳播南京的民俗文化。o以/夫子廟燈會0和/國際梅花節(jié)0為代表的節(jié)慶集會式,其活動特點是狂歡性,通過節(jié)慶集會的形式體現(xiàn)民俗文化旅游活動的多元性和多彩性。?以南京民俗博物館為代表的博物館式,以靜態(tài)的方式多方位展示南京地區(qū)濃縮了的民俗文化精華。以上3種民俗文化旅游活動方式,極大地豐富了南京都市旅游的產(chǎn)品內(nèi)容,彰顯了南京地區(qū)的民俗文化特色。

當(dāng)然,在實際發(fā)展中也遭遇到了發(fā)展的瓶頸制約,主要表現(xiàn)為以下幾方面:1內(nèi)容創(chuàng)新不足,時空限制較大。民俗文化旅游產(chǎn)品內(nèi)容創(chuàng)新不足,造成產(chǎn)品形式的眼球吸引力不強;同時,城市傳統(tǒng)氛圍較濃,社會環(huán)境的包容度不夠,現(xiàn)實中比較大膽的、有爭議的創(chuàng)新行為易受遏制。高淳老街與江心洲農(nóng)家樂村在地理區(qū)位上相距甚遠(yuǎn),空間分布較為分散,/夫子廟燈會0、/梅花節(jié)0等節(jié)慶活動則受時節(jié)影響較大,而民俗博物館更因為是民居建筑而限制了實體空間上的拓展,造成客流承載量偏

# #旅游資源# 資源開發(fā)與市場ResourceDevelopment&Market200824(9)期舉辦優(yōu)勢民俗產(chǎn)品的展銷會,積極開拓會展旅游市場?？臻g集聚式:空間集聚式是從空間地域出發(fā),形成相對集中的民俗文化旅游地,由此帶來資源在空間上的合理配置,放大競爭能力,使之形成/區(qū)位品牌0,建立實體空間的民俗文化型商業(yè)旅游區(qū)。在城南老城區(qū)創(chuàng)建民俗文化型城市商業(yè)旅游區(qū),東部和南部以秦淮河為界,西部以鳳臺路為界,北以白下路、建鄴路為界,外加朝天宮,以夫子廟為核心,名人故居、城南民居、秦淮風(fēng)味小吃、民俗博物館匯集。旅游區(qū)規(guī)劃要推崇創(chuàng)新,突出傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代商業(yè)的融合,運用創(chuàng)意理念和思潮,提升民俗文化品位。旅游區(qū)東部街巷密布,可根據(jù)旅游發(fā)展需要、各街巷特色及其可塑性,分別賦于美食街、古玩街、花鳥魚蟲街、土特名品街、百業(yè)街的功能,重點在于/兩街一區(qū)0的打造,將民俗文化氛圍、建筑常態(tài)、民眾心理、視覺形象、美術(shù)內(nèi)涵等創(chuàng)意元素注入其中。/兩街一區(qū)0是:1秦淮飲食特色街)))以鈔庫街為重心,清理整頓夫子廟地區(qū)拳頭飲食文化產(chǎn)品運作混亂、魚龍混雜的現(xiàn)狀,以市旅游局(鈔庫街15號)為界,東段以明清古建筑為主,鞏固和加強晚晴樓、秦淮人家等老字號的百年老店,重塑秦淮風(fēng)味小吃形象,限制洋快餐的進入;西段以徽派民居為主,專營茶文化,設(shè)置南京雨花茶茶樓與專賣店。o手工藝品一條街)))以貢院街為主,以及東市、西市,保持明清建筑的整體性,力推南京/工藝三寶0,強化核心景區(qū)旅游紀(jì)念品的品牌氛圍,并為旅游者提供參與工藝制作、體察傳統(tǒng)文化的機會。?民俗活動區(qū))))拓建夫子廟展覽館,建設(shè)文化藝術(shù)演藝大廳,使之成為民間工藝展覽中心的同時,也成為民間藝術(shù)教輔活動與演藝活動的重要場所。旅游區(qū)西北部傳統(tǒng)民居密布,有基于甘熙故居的南京民俗博物館和位于朝天宮內(nèi)的南京市博物館,是展示南京社會生活民俗與歷史文化的天然平臺。旅游區(qū)西南部建設(shè)南京民俗文化園作為創(chuàng)意基地,以政策鼓勵創(chuàng)意工作室、民俗工藝制造企業(yè)的進駐,培育民俗文化創(chuàng)意企業(yè)群體,形成規(guī)模優(yōu)勢。通過旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),提高民俗文化旅游活力指數(shù)與生命力指數(shù)。民俗文化園發(fā)展定位為以南京傳統(tǒng)手工藝品為主要內(nèi)容的創(chuàng)意設(shè)計制作、收藏展示和銷售集散中心,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和教育基地,其中傳統(tǒng)手工藝品中包括云錦、剪紙、泥塑、刺繡、木雕、絨花、金陵折扇等?？筛鶕?jù)民俗文化資源各自的特點,大膽利用網(wǎng)絡(luò)游戲、動漫、影視作品等形式,借此掀起旅游熱潮。例如可以用民間故事、民俗景觀為原型開發(fā)3D網(wǎng)絡(luò)游戲,并輔以衍生產(chǎn)品的開發(fā),也可充分利用民俗事件等,制作相關(guān)影視或動畫。

虛擬展現(xiàn)式:在積極發(fā)展實體民俗旅游景區(qū)的同時,也可通過建立虛擬空間的民俗博物館作為重要的補充形式。以南京民俗博物館為例。南京民俗博物館現(xiàn)以甘家大院為實體空間載體,其發(fā)展格局與規(guī)模受到較大限制。數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展為博物館的發(fā)展提供了嶄新途徑)))建立虛擬世界的/南京民俗博物館0。這不是單純的博物館介紹網(wǎng)站,而是將南京民俗文化資源活生生地/移植0到網(wǎng)絡(luò),綜合利用WebGIS技術(shù)、ARCMS技術(shù)、JSP網(wǎng)頁制作技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)與多媒體技術(shù)設(shè)計旅游信息系統(tǒng),將民俗景觀和民俗節(jié)慶活動動態(tài)地呈現(xiàn),并設(shè)電子商務(wù)平臺,形成網(wǎng)上常設(shè)民俗文化旅游產(chǎn)品數(shù)字交易與地上直接交易的立體交易系統(tǒng),為旅游者提供全方位服務(wù),由

圖1 虛擬博物館網(wǎng)站創(chuàng)建格局

此形成民俗文化資源在虛擬空間的集約化開發(fā),獲得文化效益與經(jīng)濟效益的/雙贏0。由于博物館的外部性較強,該虛擬博物館的網(wǎng)站籌建需要政府力量的推動。如圖1所示,在南京市旅游局主導(dǎo)下,整合旅游協(xié)會、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會、旅游企業(yè)等的資源,共同創(chuàng)建和維護/南京民俗博物館0 網(wǎng)站。南京民俗文化旅游優(yōu)化發(fā)展對策

針對南京民俗文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀,筆者建議以政策支持為前提,人才建設(shè)為根本,產(chǎn)品創(chuàng)新為核心,數(shù)字化營銷為保障,相互配合,形成四大優(yōu)化對策,共同推動民俗文化旅游的發(fā)展。4.1 前提性對策)))政策支持 首先,要高調(diào)亮相政府對民俗文化旅游鼎力支持的態(tài)度,科學(xué)規(guī)劃,高端策劃,制定適合南京的民俗文化旅游開發(fā)與保護政策。其次,加大改革創(chuàng)新力度與行業(yè)組織監(jiān)管力度,建立一個能夠調(diào)動各方參與、實現(xiàn)互利共贏的民俗文化旅游發(fā)展機制,動員整合多種經(jīng)濟資本進入民俗文化領(lǐng)域,通過旅游這一載體,使民俗文化價值和經(jīng)濟價值實現(xiàn)合理有效的轉(zhuǎn)化。4.2 根本性對策)))人才建設(shè)

一方面,以南京各科研機構(gòu)與高校為重心,以企業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)為輔助,加強專業(yè)人才的培養(yǎng),多/出0人才;另一方面,堅持/以人為本0戰(zhàn)略,營造寬容的社會氛圍,建立鼓勵創(chuàng)新、尊重個性的社會文化,并根據(jù)知識經(jīng)濟時代人才/柔性0流動的特征,改革人事制度,為創(chuàng)新人才提供良好的生態(tài)環(huán)境支持,積極/留0住人才,為民俗發(fā)展提供充足的智力資源,第三通過發(fā)揮人的創(chuàng)造力,將文化元素與高技術(shù)相結(jié)合,推動民俗文化旅游多元化發(fā)展。

4.3 競爭性對策)))產(chǎn)品創(chuàng)新

根據(jù)旅游者的需求層次和價值認(rèn)同差異度,有針對性地開發(fā)民俗文化旅游產(chǎn)品,特別是旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計可著手于3個方面:表現(xiàn)形式創(chuàng)新,利用編織、畫、雕等形式為游客提供更多參與機會;外在形式創(chuàng)新,將創(chuàng)意理念融入設(shè)計包裝中,增強視覺沖擊力與吸引力,例如將梅花作為郵戳圖案,既實用又可展現(xiàn)南京獨特的梅文化風(fēng)情;品牌創(chuàng)新,搞好優(yōu)質(zhì)商品的創(chuàng)新設(shè)計生產(chǎn),創(chuàng)設(shè)只屬于南京的拳頭產(chǎn)品,主推/工藝三寶0)))云錦、剪紙、仿古雕。

(下轉(zhuǎn)第811頁)資源開發(fā)與市場ResourceDevelopment&Market200824(9)#專題研究# [9]辜寄蓉,范曉.九寨溝旅游景觀資源保護和規(guī)劃中GIS的應(yīng)用[J].地

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統(tǒng)構(gòu)建等方面得到了廣泛的應(yīng)用,并已經(jīng)取得了較多的成果。但目前GIS在旅游資源評價領(lǐng)域的應(yīng)用還處在純GIS技術(shù)實踐的嘗試階段,尚未形成GIS與旅游資源評價相結(jié)合的有力整合,也未建立起學(xué)科交叉的交流體系,主要存在如下問題:1GIS技術(shù)在旅游資源評價中的應(yīng)用只是把GIS作為一門技術(shù);o應(yīng)用的深度和廣度有限,很多應(yīng)用仍處在嘗試性階段;?人們對這一學(xué)科的認(rèn)識還較陌生,對學(xué)科交叉的廣闊前景還沒有足夠的審視。相信隨著科學(xué)的不斷發(fā)展,特別是GIS科學(xué)不斷走向現(xiàn)代化、系統(tǒng)化、高技術(shù)化,GIS在旅游資源評價中的應(yīng)用將不斷走向深入。

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然資源學(xué)報,2002,17(1)B71-77.(上接第852頁)4.4 保障性對策)))營銷數(shù)字化 數(shù)字化營銷是基于高效創(chuàng)意,利用互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等數(shù)字化技術(shù)進行營銷的新型營銷模式,是應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)寬帶時代競爭的最佳手段。發(fā)展民俗文化旅游要確立以消費者體驗為導(dǎo)向的主題定位,有機組合數(shù)字化營銷方式。QQ秀所使用的道具、服飾、佩飾、場景等,具有強大的品牌傳播力,蘊藏著無限商機。南京民俗文化旅游的發(fā)展可以利用騰訊這個巨大的虛擬形象平臺置入廣告,推出/金陵十二釵0QQ秀形象、南京民俗主題包等,借以宣傳民俗文化旅游產(chǎn)品,構(gòu)筑南京民俗文化形象,創(chuàng)建品牌。

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第三篇：淺談山東民俗文化與山東旅游發(fā)展

摘要 ：通過對民俗文化旅游概念、發(fā)展現(xiàn)狀的了解，理解山東民俗文化的內(nèi)涵，重視山東民俗文化發(fā)展所帶來的的效益。

關(guān)鍵詞：民俗文化旅游；發(fā)展模式；

端午節(jié)“小長假”即將來臨，濟南很多景區(qū)，紛紛策劃推出與民俗有關(guān)的活動。工作人員為游客精心扎制香囊，并制作端午粽子美食，還組織劃船比賽，邀請演藝團體進行歌舞表演等，慶祝古老的端午節(jié)[1]?？梢娒袼孜幕糜我呀?jīng)成為旅游業(yè)的一大熱點，是旅游業(yè)發(fā)展的重要組成部分。那么什么是民俗文化旅游,尤其是山東民俗文化旅游，它的發(fā)展是怎樣,對經(jīng)濟發(fā)展又有什么作用呢?

1、民俗文化旅游概述

民俗文化旅游是指人們離開慣常住地，到異地去以地域民俗事項為主要觀賞內(nèi)容而進行的文化旅游活動。它具備民族地域性、審美觀賞價值、民族文化內(nèi)涵三大特點。

2、民俗文化本身就是重要的旅游資源

民俗就是民間風(fēng)俗習(xí)慣，是廣大勞動人民所創(chuàng)造和傳承的民間文化，包括歲時節(jié)日民俗、民間口頭文學(xué)、民間游戲娛樂等內(nèi)容 [2]。而文化是旅游的靈魂，是旅游最核心的要素之一。民俗作為民間傳承文化，與人們的生活息息相關(guān)。文化與民俗的結(jié)合就成為現(xiàn)今旅游業(yè)發(fā)展的必然。民俗文化本身就是重要的旅游資源，能夠滿足旅游者的審美、娛樂、精神等方面的需求。例如滿族入主中原之后興起的旗袍，如今已成為展示東方女性美的標(biāo)志性服飾，充分體現(xiàn)出求審美的需求。馬背上的民族——蒙古族每年舉行那達慕大會，設(shè)立摔跤、賽馬、射箭等比賽項目，充分體現(xiàn)了民俗的娛樂性 [3]。在游覽過程中，感受到祖國壯麗山河的宏偉，會讓游客內(nèi)心的愛國之情油然而生，充分滿足了精神需求。

3、我國民俗文化旅游處于初級階段

我國民俗文化旅游的發(fā)展只是處于初級階段，剛剛起步。不過，在民俗文化開發(fā)過程中我國也有一些成功的案例，像深圳開發(fā)了中國民俗文化村，是國內(nèi)第一個薈萃各民族民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情和民居建筑于一體的大型文化游覽區(qū)。24個村寨全部按照1比1的比例修建，他們從基層機構(gòu)到每個村寨的頭頭，都是名副其實的民俗專家，表演者和操作者大都是原汁原味，給人以身臨其境的感受。

三、山東民俗旅游開發(fā)現(xiàn)狀

山東的民俗文化資源豐富，以此為基礎(chǔ)的民俗旅游活動也類型多樣，豐富多彩，而且各地的民俗旅游內(nèi)容、形式不一，因此，很難全面、確切地描述山東民俗旅游開發(fā)現(xiàn)狀。參照山東民俗旅游產(chǎn)品的分類，筆者只是粗線條地勾勒出山東民俗旅游的概貌。

（一）民俗博物館旅游

這是比較易于操作的民俗旅游形式。它主要是把各種民俗器物陳列、展覽給旅游者觀賞。主要有安丘的石家莊民俗博物館、濰坊風(fēng)箏博物館、青島民俗博物館、淄博陶瓷博物館、臨淄中國古車博物館等。

山東是中華民族文明的發(fā)祥地之一，地下蘊藏著許多珍貴文物，這些文物為各具特色的博物館提供了豐富的素材。目前山東省已經(jīng)有170多個博物館，不僅數(shù)量在全國各省市名列前茅，而且種類齊全。各類綜合性博物館，歷史、自然、科技、藝術(shù)、人物、民俗及遺址博物館應(yīng)有盡有，已初步形成了一個類型齊全的“博物館旅游網(wǎng)”。除了上文提及的外，山東省博物館、濟南市博物館、青島海軍博物館、青島海產(chǎn)博物館、臨淄齊國歷史博物館、中國甲午戰(zhàn)爭博物館也是各地比較有代表性的博物館。

（二）節(jié)慶民俗旅游

這是山東民俗旅游的主體，數(shù)量最多，規(guī)模最大，時間最長，效益最好。其下又可分為傳統(tǒng)節(jié)慶旅游，現(xiàn)代節(jié)慶旅游、新興節(jié)慶旅游、假日旅游（如雙休日、黃金周等）。山東主要的旅游節(jié)慶有濰坊國際風(fēng)箏節(jié)、濟南千佛山廟會、趵突泉燈會、大明湖荷花節(jié)、青島國際啤酒節(jié)、泰山國際登山節(jié)、曲阜國際孔子文化節(jié)、淄博陶瓷琉璃藝術(shù)節(jié)、煙臺國際葡萄酒節(jié)、菏澤國際牡丹花會、青島海云庵糖球會、天后宮民俗文化廟會、榮成國際漁民節(jié)等。

（三）婚俗旅游

對于旅游者來說，婚俗旅游主要有三種方式：一是參觀博物館等景點陳列的有關(guān)婚姻習(xí)俗的器物，二是觀賞婚俗表演，三是親自參與婚俗活動。新婚旅游是山東婚俗旅游中的主體，它主要包括兩方面的內(nèi)容：一是為旅游者表演山東傳統(tǒng)婚禮，二是為旅游者舉辦山東傳統(tǒng)的結(jié)婚典禮，它富有鄉(xiāng)土氣息，具有濃郁的地域和民族色彩。

曲阜于1987年推出的古典婚俗旅游獨具特色。新郎家設(shè)在孔府飯店，新娘家設(shè)在闕里賓舍，按魯國傳統(tǒng)婚儀舉行婚禮，一路吹吹打打，歡天喜地，煞是熱鬧。微山湖舉辦和表演水上人家的婚禮。安丘石家莊民俗旅游村和青云山民俗旅樂園等地也為游客操辦婚禮，表示搶新娘等活動。

（四）漁家樂

“漁家樂”在長島、威海和日照開展得較好。長島縣是山東唯一海島縣，其“漁家樂”的民俗旅游活動讓游客觀賞漁家民俗文化，品漁家生活風(fēng)情，游客還可以參觀漁民網(wǎng)箱養(yǎng)魚和筏式養(yǎng)殖項目，觀看和參與漁民舞龍、扭秧歌、吹漁家號子、嘗漁家風(fēng)味小吃等民俗活動。日照王家皂民俗旅游村則推出了以“吃漁家飯，乘漁家船，住漁家屋，干漁家活”為內(nèi)容的民俗旅游。威海的環(huán)翠區(qū)、榮成河口、石島等地也開展了“住漁家屋，吃漁家飯”、垂釣、趕海等漁家生活民俗旅游。

（五）農(nóng)家樂

山東的“農(nóng)家樂”民俗旅游頗負(fù)盛名，旅游者可住農(nóng)家炕，吃農(nóng)家飯、做農(nóng)家活，欣賞農(nóng)家小戲，參觀民俗博物館，體察民風(fēng)鄉(xiāng)情，領(lǐng)略田園風(fēng)光?！稗r(nóng)家樂”在泰安、棗莊、臨沂開展得較好。地處內(nèi)陸地區(qū)的安丘、泰安、棗莊、臨沂等地則因地制宜地開展“農(nóng)家樂”民俗旅游。安丘石家莊民俗旅游村推出的“住農(nóng)家房、吃農(nóng)家飯、做農(nóng)家活、隨農(nóng)家俗”的旅游項目，吸引了眾多中外游客。泰安的埠陽莊也開展了“同吃、同住、同勞動”的民俗旅游活動。近年來，棗莊、臨沂也開展示以農(nóng)村家庭為主體的民俗旅游，如嶧城“萬畝石榴園”內(nèi)的王府山村、蒙陰的桃花峪村和八達峪村等。

（六）民俗村、民俗主題園旅游

本類以民居建筑為基礎(chǔ)，包括古村落、民俗村、民俗主題公園等形式。比如濟南的朱家峪、九頂塔民俗游樂園，濰坊的楊家埠、青云山民俗游樂園，淄博的原山等地。這一類型的民俗旅游在山東尚處于起步階段，目前的景點或景區(qū)還不多，但發(fā)展?jié)摿艽蟆?/p>

4、山東民俗文化旅游發(fā)展的模式

1、積極推進城市公園、博物館、科技館、文化館、免費向游客開放。各重點旅游城市需率先建成城市旅游咨詢服務(wù)中心和游客集散中心，增強科技支撐和游客自助服務(wù)功能。在城市旅游中心、城市旅游消費街區(qū)等城市旅游集散地科學(xué)布局旅游廁所，設(shè)置多語種的旅游交通標(biāo)識，2、鄉(xiāng)村旅游方面，打造一批旅游小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村旅游點。旅游業(yè)將帶頭保護一批原生態(tài)的海岸、湖泊、山岳、鄉(xiāng)村類項目，以高度的生態(tài)自覺積極融合環(huán)保、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、水利、海洋與漁業(yè)、住房建設(shè)等部門和行業(yè)，打造山東生態(tài)旅游的新形象、新優(yōu)勢。

3、發(fā)展旅游經(jīng)濟，即眼球經(jīng)濟和形象經(jīng)濟，“泉城濟南”、“中華泰山天下泰安”、“仙境煙臺”、“文化濟寧”、“走遍四海還是威海”、“親情沂蒙”、德州“中國太陽城”、聊城“江北水城”、萊蕪“航空運動之城”等一批城市旅游形象品牌，提升了城市的文化內(nèi)涵和知名度，為城市發(fā)展帶來新的活力。

5、山東民俗文化旅游帶來的的經(jīng)濟效益、在山東，旅游發(fā)展氛圍日益濃厚，連續(xù)四年數(shù)千億元的旅游投資開始產(chǎn)生綜合效益，旅游業(yè)拉動內(nèi)需的作用進一步增強。2012年，山東加快重點旅游項目建設(shè)滿足消費需求，全省累計完成旅游投資1230億元，棗莊臺兒莊古城、青島方特歡樂世界、海泉灣、德州齊河泉城極地海洋世界、濟南萬達城市綜合體、恒隆廣場、煙臺亞沙會配套項目建成開業(yè)。與此同時，山東越來越注重深化與大旅行社的戰(zhàn)略合作，“好客山東賀年會”、“好客山東休閑匯”的成功創(chuàng)辦，成為旅游引導(dǎo)消費的品牌節(jié)事。2012年的賀年會，每天拉動各類消費收益超10億元，帶動交通、文化、商貿(mào)、體育等消費快速增長。

6、山東民俗文化發(fā)展的成功案例

1、山東濰坊圍繞風(fēng)箏、年畫、剪紙等主打產(chǎn)品，在品種、花色和規(guī)格等方面進行了突破，獲取不錯的經(jīng)濟利益，嘗到了發(fā)展民俗文化旅游的甜頭。

2、山東青島民俗文化資源豐富，如膠州的明代城隍廟、嶗山的道教文化等；民間藝術(shù)豐富多彩，膠州秧歌，膠南剪紙等，節(jié)慶活動眾多，像海云庵糖球會，天后宮廟會，金沙灘文化旅游節(jié)，建筑文化歷史悠久，市內(nèi)擁有眾多的德式建筑，還有“萬國建筑博覽館”之稱的八大關(guān)建筑群。青島的名俗文化旅游帶動了青島經(jīng)濟的發(fā)展，使青島為眾人所知。

第四篇：論貴州旅游業(yè)發(fā)展

論貴州省旅游業(yè)經(jīng)濟政策——貴州旅游業(yè)發(fā)展對策

（一）、背景資料簡介

貴州素有中國“公園省”之稱，山川秀麗，氣候宜人，食品豐富具有發(fā)展旅游業(yè)非常優(yōu)越的條件。但是，隨著貴州旅游業(yè)的快速發(fā)展，一些阻礙旅游發(fā)展的問題逐漸凸顯出來，要使得貴州旅游業(yè)持續(xù)又快又好發(fā)展，并把貴州建設(shè)成為一個旅游大省，那么，解決旅游發(fā)展問題并提出行之有效的對策，是當(dāng)前貴州旅游發(fā)展的必由之路。

（二）、基本情況分析

1、貴州旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

貴州在2007年全省共接待旅游者6262.89萬人次，全年實現(xiàn)旅游總收入512億元人民幣。全年旅游收入凈增124億人民幣，比2006年增長47%；相當(dāng)于全省GDP的18%，相當(dāng)于第三產(chǎn)業(yè)增加值的45%。各項指標(biāo)均居西部12省區(qū)之首。旅游正在成為我省的支柱產(chǎn)業(yè)。

目前，全省重點景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施條件明顯改善，旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴張。數(shù)據(jù)顯示，目前貴州省已開展經(jīng)營或已進行規(guī)劃的有477個旅游區(qū)(點)，其中有世界自然遺產(chǎn)1處，國家5A級旅游景區(qū)2個，國家4A級旅游景區(qū)3個，國家級風(fēng)景名勝區(qū)和自然保護區(qū)20個；國家歷史文化名城2個，中國優(yōu)秀旅游城市5個；全省旅游星級賓館

飯店數(shù)量達240家、旅行社達194家、旅游定點接待汽車810輛，旅游直接從業(yè)人員7萬余人。

2、貴州旅游業(yè)當(dāng)前存在的問題（1）、觀念滯后、體制創(chuàng)新不足貴州宏觀管理部門對全省旅游資源開發(fā)利用和管理缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，對旅游市場需求特點缺乏科學(xué)分析和了解，旅游資源開發(fā)和旅游項目建設(shè)存在很大的盲目性，無規(guī)劃開發(fā)、無序開發(fā)、低層次開發(fā)問題嚴(yán)重，致使貴州旅游資源的優(yōu)化結(jié)構(gòu)與整體優(yōu)勢較差。在市場經(jīng)濟背景下，實現(xiàn)貴州旅游業(yè)的跨越式發(fā)展，拉動貴州旅游經(jīng)濟必然首先要求觀念的轉(zhuǎn)變、體制的創(chuàng)新。貴州面對開放、多元化、競爭日趨激烈的市場環(huán)境，顯然還未完全打破陳舊的發(fā)展觀念及模式，在旅游市場培育方面并未形成足夠的認(rèn)識和創(chuàng)新的思維，大旅游產(chǎn)業(yè)觀念還未真正樹立。

（2）、旅游形象定位不明且宣傳力度不夠所謂旅游形象，就是指旅游產(chǎn)品及服務(wù)等在人們心目中形成的整體印象，正確地確定目的地產(chǎn)品的旅游形象有助于旅游業(yè)的成功發(fā)展、帶動旅游經(jīng)濟提升。許多著名的旅游國家或地區(qū)成功之處就在于其鮮明的旅游形象定位。貴州旅游業(yè)逐步認(rèn)識到旅游形象定位的重要性，所以自旅游事業(yè)開始起步，就嘗試為貴州的旅游形象進行定位，也希望通過這樣的定位，為旅游宣傳找到一個突破口。于是八十年代中期，貴州提出了探溶洞奇、觀瀑布美、享民族情”的宣傳口號，旅游定位是“山水風(fēng)光與民族風(fēng)情相結(jié)合”；大家都說貴州的旅游資源比

起云南、廣西毫不失色，但一句“桂林山水甲天下”讓廣西儼然成為老大；“七彩云南、旅游天堂”、“第一春城”的口號撐起云南熱火朝天的旅游事業(yè)。但貴州始終沒有找到明確的旅游形象定位，打出具有特色的促銷口號，許多景點還處在養(yǎng)在深閨人未識階段。

（3）、缺乏深層次的文化內(nèi)涵性眾所周知，貴州旅游資源得天獨厚，擁有神秘壯美的自然景觀，古樸濃郁的民族風(fēng)情，舒適宜人的氣候條件以及悠遠(yuǎn)豐富的歷史文化。但可惜的是貴州在發(fā)展旅游業(yè)，塑造旅游形象過程中更多的是強調(diào)豐富的自然資源，卻忽視了深層次挖掘資源的文化性。這也是我們和旅游業(yè)發(fā)達省份產(chǎn)生差距的重要原因之一，昆明舉辦的“世博園”、楊麗萍領(lǐng)銜主演的“印象·云南”把云南省的旅游文化產(chǎn)業(yè)介紹給了全世界?？商岬劫F州，游客卻很難想到貴州代表性的旅游文化

（三）、解決問題的途徑與對策

1、在新形勢下促進貴州旅游業(yè)發(fā)展對策

貴州旅游資源的豐富性、特色性，為把貴州旅游業(yè)培育成為新的經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)提供了充足的資源條件。但貴州旅游業(yè)還未發(fā)揮出應(yīng)有的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，經(jīng)濟效益的獲取也遠(yuǎn)未達到預(yù)想目標(biāo)。因此，貴州旅游業(yè)在新的形勢下，應(yīng)抓住機遇，順勢而為，突破障礙，使貴州的旅游資源優(yōu)勢。

(1)、強化旅游大管理意識貴州要加快發(fā)展旅游業(yè)就必須對旅游業(yè)實施全面、全方位、權(quán)威性的管理，覆蓋全行業(yè)，對市場的多層次發(fā)揮作用，形成調(diào)控體系，實現(xiàn)由單一部門管理旅游向相關(guān)部門共同管理旅游的方式轉(zhuǎn)變。旅游的綜合性 和依托性使行業(yè)跨度大、行業(yè)界線模糊，旅游市場管理涉及的管理部門多，旅游管理部門不可能包攬其它管理部門的職能，對旅游市場的有效管理必然是一種聯(lián)合管理，應(yīng)處理好旅游管理部門與相關(guān)部門管理的關(guān) 系。相關(guān)部門必須把涉及到本部門旅游方面的管理作 為自己份內(nèi)的事來抓．職責(zé)到位．形成有效的旅游管理體制(2)、塑造旅游形象，加強宣傳促銷力度

盡管貴州在塑造旅游形象的道路上走得很艱難，而且成效甚微。

但筆者認(rèn)為貴州還是必須堅持塑造出一個鮮明、易記的旅游形象，因為形象樹立對于貴州旅游持續(xù)發(fā)展的確具有非常重要的意義。我們發(fā)現(xiàn)幾乎所有旅游業(yè)發(fā)達的國家或地區(qū)在旅游開發(fā)時都是追求一種將整體而非若干景點作為旅游吸引力因素來推動市場，依靠形象吸引旅游者前來旅游。貴州過去塑造的旅游形象、打出的宣傳口號變化太多、特色不明。如今貴州旅游形象定位應(yīng)站在全國這個角度，從旅游者心理感應(yīng)和市場需求的角度來考慮，貴州旅游形象設(shè)計既要符合自己的資源特色和歷史文脈，又要對市場有吸引力。在對外進行旅游宣傳時，應(yīng)在建立一個總體旅游形象的基礎(chǔ)上再針對客源市場的特征予以區(qū)劃。如貴州的總體旅游形象可定為“神奇貴州多彩風(fēng)”，然后針對沿海地區(qū)推出“原生態(tài)自然風(fēng)光、五彩民族風(fēng)情”形象；對中原市場推出“綠色喀斯特王國、秀美山水之鄉(xiāng)”形象。諸如此類，讓貴州首先在世人心中留下一個深刻旅游形象后，又在不同的客源市場擁有獨具特色、不可替代的旅游吸引形象。

(3)、突出旅游文化內(nèi)涵，打造特色旅游精品

當(dāng)前在文化與經(jīng)濟一體化發(fā)展的新形勢下，旅游經(jīng)濟注入的文化

內(nèi)涵越多，開發(fā)出的旅游產(chǎn)品檔次和附加值越高，競爭力就越強。貴州的旅游文化本底是豐富的，擁有深厚的民族文化底蘊和特色文化資源。但現(xiàn)在缺乏挖掘、整合及宣傳。貴州可在紅色文化、古鎮(zhèn)文化、夜朗文化、民族民俗文化、屯堡文化、酒文化等方面深度挖掘，讓貴州的自然景觀和人文內(nèi)涵緊緊纏繞在一起。在挖掘整合基礎(chǔ)上，要將貴州旅游文化性通過形式多樣的宣傳方式推廣出去。其中，舉辦文化節(jié)就是一個很好的方式，文化節(jié)是結(jié)合地方特有人文資源與文化資產(chǎn)所舉辦的節(jié)慶活動，喚起民眾對本土文化的認(rèn)同，更成為觀光客的主要吸引力，2005年中國·貴州黃果樹瀑布節(jié)所推出的大型民族歌舞“多彩貴州風(fēng)”就是一個成功的示例，它為貴州旅游注入了厚重的文化元素，提升了貴州旅游的文化和品位，但該節(jié)目在畫面精致性、市場運作等方面還需進一步提升。要想打造貴州旅游品牌，提高貴州旅游經(jīng)濟效益，僅憑一個黃果樹瀑布是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它需要我們貴州擁有一批在國內(nèi)乃至國際上具有吸引力、競爭力的高品位旅游產(chǎn)品

（四）、總結(jié) 為了促進和擴大居民消費，繼續(xù)增強國內(nèi)需求增長。要積極創(chuàng)造條件，進一步發(fā)揮城鄉(xiāng)居民消費需求潛力，為經(jīng)濟持續(xù)平穩(wěn)發(fā)展打下穩(wěn)固的基礎(chǔ)。一是增強中低收入者的消費能力。既要多渠道促進農(nóng)民增收，又要努力增加城鎮(zhèn)中低收入者的收入，完善并嚴(yán)格執(zhí)行不同地區(qū)的最低工資標(biāo)準(zhǔn)，加大對收入再分配的調(diào)節(jié)力度和對困難群體的扶

持力度。二是大力改善消費環(huán)境。加強農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和商品流通設(shè)施、商業(yè)網(wǎng)點建設(shè)，加快推進城鄉(xiāng)用電同網(wǎng)同價。繼續(xù)擴大消費信貸規(guī)模。推行醫(yī)療服務(wù)價格、非義務(wù)教育收費決策聽證制度，合理確定價格和收費標(biāo)準(zhǔn)。繼續(xù)整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟秩序，嚴(yán)厲打擊制假售假、商業(yè)欺詐活動，保護消費者合法權(quán)益。三是培育和擴大消費熱點，滿足不同層次、多樣化的消費需求。增加中低價位普通商品住房供應(yīng)，建立和完善廉租住房制度，推動存量住房交易。鼓勵居民汽車消費。推行電信普遍服務(wù)，促進農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)電信消費。繼續(xù)改善旅游基礎(chǔ)設(shè)施和旅游服務(wù)，發(fā)展體育和文化產(chǎn)業(yè)，鼓勵居民擴大旅游、體育健身和文化消費。

第五篇：貴州旅游發(fā)展預(yù)計

貴州旅游發(fā)展預(yù)測

貴州是我國旅游地類型最豐富、聚集度較強的地區(qū)，無論是自然旅游地、歷史名勝旅游地、城市觀光旅游地，還是民族風(fēng)情旅游地，都是應(yīng)有盡有，而且旅游資源的等級和品位也非常高，并且具有鮮明的特點。尤其是貴州的少數(shù)民族文化更是成為貴州旅游的特色。貴州少數(shù)民族人口占全省人口的39.7％，其中有17個世居少數(shù)民族。據(jù)第五次人口普查統(tǒng)計，貴州省苗族有430萬人，占全國苗族人口的48.1%，是全省少數(shù)民族中人口最多的民族；貴州布依族有279.82萬人，占全國布依族人口的94.17%；貴州的侗族有162.86萬人，占全國侗族人口的55.01%。各民族豐富而各具特色的文化積淀使貴州擁有“文化千島”的美譽。因此此次對于貴州旅游業(yè)的預(yù)測與分析我們組主要注重民族地區(qū)的旅游發(fā)展。

一、貴州民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著改革開放的不斷深人，特別是乘著西部大開發(fā)的東風(fēng)，貴州民族地區(qū)的旅游業(yè)呈現(xiàn)出強勁的發(fā)展勢頭，在拉動三產(chǎn)中的作用愈來愈明顯，所占的份額也愈來愈大。到2008年底，全省民族自治地方的旅游人數(shù)達3847萬人次，收人達275億元。旅游業(yè)的發(fā)展有力地促進了民族地區(qū)各項事業(yè)的發(fā)展，已逐步成為民族地區(qū)新的經(jīng)濟增長點。突出表現(xiàn)在以下方面:

(一)旅游交通狀況得到了較大的改善。

隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，民族地區(qū)先后建設(shè)并開通了大興、黎平、荔波、興義四個支線機場和凱麻、凱玉、關(guān)興等高等級公路。到2008年底，全省民族自治地方等級公路里程達30262公里，高速公路里程達658公里。交通基礎(chǔ)設(shè)施的改善，為民族地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了更加便捷、舒適的營運條件，使民族地區(qū)的旅游業(yè)得到了較快發(fā)展。

(二)形成了一批具有較強競爭力的旅游精品。

隨著全省旅游精品戰(zhàn)略的實施，按照貴州省旅游發(fā)展總體規(guī)劃的要求，全力打造民族地區(qū)旅游精品。成功申報了荔波“中國南方喀斯特”世界自然遺產(chǎn)項目;與新西蘭政府合作打造了巴拉河鄉(xiāng)村旅游示范項目;民族地區(qū)一批鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)旅游和多民族文化體驗旅游產(chǎn)品投入市場，逐步成為國際、國內(nèi)旅游市場上具有較強吸引力的新品牌。特別值得一提的是，通過舉辦全省旅游發(fā)展大會推薦發(fā)展中的荔波、雷山西江千戶苗寨已成為貴州旅游的精品線路。

(三)旅游的內(nèi)涵不斷升華，外延不斷拓展。

隨著“多彩貴州”系列活動的深人開展，民族地區(qū)旅游已不再僅僅局限于自然風(fēng)光，民族歌舞、民族節(jié)慶、民族習(xí)俗、民族餐飲已成為貴州旅游一道亮麗的風(fēng)景線。全省重點推薦的苗族姊妹節(jié)、侗族薩瑪節(jié)、布依族六月

六、水族端節(jié)、彝族火把節(jié)等10個重點打造的民族節(jié)日已逐漸成為人們傾心向往的旅游項目;黔東南州通過成功舉辦兩屆“中國·貴州原生態(tài)民族藝術(shù)節(jié)”，吸引了大批的國內(nèi)外游客;“多彩貴州風(fēng)”系列文藝節(jié)目為國內(nèi)外游客奉獻了一臺豐盛的民族歌舞大餐，展示了貴州厚重的民族元素;以苗族酸湯魚、侗族腌肉系列、布依族狗肉為代表的民族餐飲;以刺繡、蠟染、銀飾為代表的民族工藝品也已成為貴州旅游不可缺少的品牌。

(四)發(fā)展旅游業(yè)已成為民族地區(qū)的共識。

旅游業(yè)是世界公認(rèn)的無煙產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)的發(fā)展不僅可以帶動地方經(jīng)濟的發(fā)展，還可以為生態(tài)環(huán)境的保護和民族文化的弘揚提供有效的平臺和載體，促進經(jīng)濟社會的全面可持續(xù)發(fā)展。因此，貴州旅游業(yè)的發(fā)展已逐步引起了民族地區(qū)各級黨委、政府的高度重視，并列為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)或重點產(chǎn)業(yè)。隨著對旅游業(yè)的投入不斷加大，在民族地區(qū)形成了自然風(fēng)光、民族風(fēng)情、鄉(xiāng)村旅游、民族節(jié)慶旅游全面推進的良好局面。旅游業(yè)已成為民族地區(qū)具有巨大發(fā)展?jié)摿Φ膬?yōu)勢產(chǎn)業(yè)，成為解決民族地區(qū)“三農(nóng)”問題和社會主義新農(nóng)村建設(shè)的工作

抓手，切切實實為少數(shù)民族群眾增收致富開辟了新的路子。

二、貴州民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展存在的主要困難和問題

貴州民族地區(qū)的旅游業(yè)雖然取得了長足的發(fā)展，但與民族地區(qū)獨特的自然、人文景觀等資源優(yōu)勢相比，發(fā)展仍然十分緩慢，還有許多急待解決的困難和問題。主要表現(xiàn)在以下五方面:

(一)民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展形象漸趨明顯，但資源開發(fā)整體不足，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和質(zhì)量有待提高。雖然隨著旅游業(yè)對促進民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的功能和作用日益明顯，全社會的旅游意識不斷增強，但仍然存在景區(qū)供給內(nèi)容比較單一，大多數(shù)景區(qū)過分專業(yè)化，只能就景看景，忽視了旅游的參與性、休閑性、趣味性。還有些景區(qū)的建設(shè)多個部門參與，人工景點與資源風(fēng)格不協(xié)調(diào)，只注重數(shù)量型擴張，目標(biāo)分散，難以形成有競爭力的優(yōu)勢產(chǎn)品系列。以貴陽為例，作為多民族聚居的省會城市，國內(nèi)外很多游客想在此領(lǐng)略多彩貴州的民族文化魅力，體驗多彩貴州的民族文化生活，但卻沒有一處集餐飲、歌舞、娛樂于一體的展示場所;又如民族村寨的開發(fā)，則表現(xiàn)為“到處有看點，處處相雷同”，既沒有凸現(xiàn)特色又不能形成規(guī)模。

(二)旅游基礎(chǔ)設(shè)施得到加強，服務(wù)體系建設(shè)初見成效，但缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和協(xié)作，難以形成“合力”和整體優(yōu)勢。改革開放以來，貴州民族地區(qū)的發(fā)展大大改善了旅游業(yè)的硬件設(shè)施和旅游景點的環(huán)境質(zhì)量，基本形成了一定檔次和規(guī)模的旅游飯店服務(wù)體系，但各自為陣的情況較為普遍，難以形成綜合性效益。以黃果樹景區(qū)為例，雖然將天星橋、黃果樹瀑布、徒坡塘景區(qū)連成一體運作，但以一日游為多，游客到景區(qū)走馬觀花，不僅勞累，而且看不到景區(qū)全貌，也無民族文化領(lǐng)略;而從該景區(qū)的綜合旅游價值來看，如能增加民族文化元素，則完全可以安排二日以上行程，讓國內(nèi)外游客不僅觀賞到景區(qū)的自然風(fēng)光全貌，還可以領(lǐng)略到當(dāng)?shù)夭家雷?、苗族的民族文化?nèi)涵，從而提高旅游的檔次、價值和綜合效益。

(三)旅游資源開發(fā)初具規(guī)模，但大旅游產(chǎn)業(yè)觀念還未形成，旅游基礎(chǔ)設(shè)施缺乏限制了民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)還處于不完整、不深人、不對稱的初級產(chǎn)業(yè)化階段。旅游業(yè)的發(fā)展涉及多個部門和多個行業(yè)。從現(xiàn)狀看，一方面是管理的交叉重復(fù);另一方面又形成了管理上的空白，不利于旅游業(yè)的發(fā)展。盡管民族地區(qū)的一批景區(qū)(點)得到了不同程度的開發(fā)，但發(fā)展極不平衡，各景區(qū)在產(chǎn)品建設(shè)、配套設(shè)施、服務(wù)質(zhì)量等方面存在較大差距。精品旅游產(chǎn)品數(shù)量不多，特別是對國內(nèi)外市場呂海梅廖繼紅:貴州旅游業(yè)發(fā)展應(yīng)打好“民族牌”具有吸引力的深度體驗型文化旅游產(chǎn)品開發(fā)不夠。民族地區(qū)雖已建設(shè)一定的旅游服務(wù)設(shè)施，但不能滿足旅游發(fā)展的需要，特別是在旅游旺季表現(xiàn)尤為突出。以交通為例，旅游受交通的影響十分敏感，目前貴州省民族地區(qū)交通運輸還未形成現(xiàn)代化立體交通網(wǎng)絡(luò)。機場、航線、火車車次均少，旅游旺季難進難出，有些景點至今未通高等級公路，境外旅客絕大部分不能直達貴陽，制約了人境旅游的發(fā)展。又以住宿接待條件為例，除了省會貴陽已經(jīng)建有一批條件好、檔次高的酒店之外，其余地方接待條件均有限。民族特色的旅游商品生產(chǎn)、經(jīng)營缺乏統(tǒng)一管理，普遍存在檔次低、包裝差、品種單調(diào)等問題。

(四)旅游人才缺乏，經(jīng)營管理水平低。由于貴州民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展起步晚，總體發(fā)展水平還比較低。高速度與低質(zhì)量、結(jié)構(gòu)與功能失調(diào)并存;旅游業(yè)的發(fā)展與其突出的資源優(yōu)勢不相稱;缺乏高素質(zhì)的促銷、管理、導(dǎo)游人才。這些因素都極大地制約著旅游市場的拓展。近年來雖由省、市政府牽頭舉辦過不少旅游推介促銷活動，但仍顯不夠，貴州旅游形象在國內(nèi)外的知名度仍不高。民族地區(qū)旅行社企業(yè)散、小、弱、差，在旅游市場的開拓上缺乏系統(tǒng)的戰(zhàn)略規(guī)劃和營銷思路。

(五)少數(shù)民族文化面臨破壞，原生態(tài)旅游資源保護刻不容緩。貴州原生態(tài)的少數(shù)民族文化風(fēng)情得天獨厚，對海內(nèi)外旅游者有著巨大的吸引力。但由于缺乏有效的保護措施和手段，在市場經(jīng)濟的沖擊下，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化正在逐步失傳、變異或淡化，民族文化資源的可持續(xù)利用和可持續(xù)發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，民族民間傳統(tǒng)文化的傳承、保護和發(fā)展迫在眉睫.三、民族文化對促進民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展?jié)摿Φ姆治?/p>

在貴州這個多民族聚居省份漫長的歷史進程中，各族人民創(chuàng)造了光輝燦爛的民族文化，形成了既有較高文化價值又各具特色的諺語詩歌、神話史詩、音樂舞蹈、節(jié)日慶典、民族體育、民族服飾等，其中蘊藏的綿延數(shù)千年的文化奧秘，構(gòu)成了貴州極為豐富、最具魅力的民族風(fēng)情旅游資源。一是民族節(jié)日豐富多彩。據(jù)不完全統(tǒng)計，全省少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日有400多個，集會地點1000多個。二是民族歌舞絢麗多姿。著名的有苗族“飛歌”、侗族“大歌”、布依族“八音坐唱”、土家族哭嫁歌等。三是民族建筑風(fēng)格迥異。尤以侗族鼓樓、布依族石頭房、苗族吊腳樓等最具特色，被國內(nèi)外專家譽為“建筑藝術(shù)的精華”。四是民間工藝美術(shù)精湛、繁多。常為人們津津樂道的有臘染、刺繡、挑花、漆器、陶瓷、簫笛等，不僅具有較高的藝術(shù)價值，而且具有實用性，是不可多得的旅游工藝品。五是民族飲食特色鮮明。如凱里酸湯魚、花江狗肉、水族韭菜包魚、侗家腌肉系列等，極具開發(fā)潛力。

總之，民族文化的價值性、獨特性、長期性構(gòu)成了貴州省旅游業(yè)發(fā)展的獨特優(yōu)勢和潛力，是民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的核心競爭力。從貴州民族文化的獨特性和魅力，到民族文化對旅游業(yè)發(fā)展的潛力來分析，民族文化將成為推動民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的重要形式和內(nèi)容，加快貴州旅游業(yè)發(fā)展應(yīng)打好“民族牌”。