第一篇：護(hù)理倫理學(xué)填空題

填空題

1.1．護(hù)理精神主要是指護(hù)理的（倫理層面）。

1.2．道德所調(diào)節(jié)的關(guān)系不限于人與人，還包括（人與自然）之間的關(guān)系。

1.3．道德意識由（道德規(guī)范意識）和道德思想意識兩個因素構(gòu)成。

1.4．護(hù)理倫理學(xué)是研究（護(hù)理道德）的。

1.5．古希臘的（希波克拉底）是西方醫(yī)學(xué)的奠基人。1.6．南丁格爾編著的（《護(hù)理札記》），充分把護(hù)理倫理的本質(zhì)展現(xiàn)出來。1.7．1907年，在華工作的美國護(hù)士辛普森建議成立（中華護(hù)士會）。1.8．1909年，中國最早的護(hù)士學(xué)會組織（中國看護(hù)組織聯(lián)合會）正式成立。

1.9．護(hù)理倫理學(xué)的學(xué)習(xí)方法中，目前比較提倡的是（案例分析方法）。1.10．整體護(hù)理是以病人為中心，以（現(xiàn)代護(hù)理觀）為指導(dǎo)。

1.11．整體護(hù)理的目標(biāo)是為病人提供包括生理、心理、社會、文化等方面的（護(hù)理服務(wù)及護(hù)理教育）。1.12．道德領(lǐng)域特有的詞是“（善、惡）”，道德的核心詞是“關(guān)系”。1.13．護(hù)士經(jīng)常面臨的（倫理問題），就是護(hù)理倫理學(xué)研究的基本內(nèi)容。1.14．毛澤東主席在1942年5月為護(hù)士題詞：“（尊重護(hù)士，愛護(hù)護(hù)士）” 2.1．護(hù)理關(guān)系中的核心是（護(hù)患關(guān)系）。

2.2．可把護(hù)患關(guān)系分為技術(shù)關(guān)系和（非技術(shù)關(guān)系）兩個層面。

2.3．護(hù)患技術(shù)關(guān)系，薩斯一荷倫德模式表現(xiàn)為三種形式：主動一被動型、指導(dǎo)一合作型、（共同參與型）。2.4．在技術(shù)和非技術(shù)這兩個層面中，（技術(shù)關(guān)系）是護(hù)患關(guān)系的基礎(chǔ)。2.5．護(hù)患關(guān)系之所以在法律定性上產(chǎn)生諸多爭議，是因?yàn)樽o(hù)患關(guān)系具有更為深層的（道德屬性）。2.6．從道德屬性上講，護(hù)患關(guān)系本質(zhì)上是一種（信托關(guān)系）。

2.7．理想的醫(yī)護(hù)關(guān)系模式是（并列～互補(bǔ)）型。2.8．（護(hù)際關(guān)系），又稱護(hù)護(hù)關(guān)系。2.9．通?？砂炎o(hù)際關(guān)系歸納為三類：上下級護(hù)際關(guān)系、同級護(hù)際關(guān)系、（教學(xué)護(hù)際關(guān)系）。2.10．（護(hù)技關(guān)系）是護(hù)士在護(hù)理工作中與檢驗(yàn)、藥房、供應(yīng)科等部門人員發(fā)生的業(yè)務(wù)關(guān)系。

2.11.護(hù)患技術(shù)關(guān)系是強(qiáng)調(diào)護(hù)患雙方在（護(hù)理技術(shù)活動）中的關(guān)系。2.12．在護(hù)患非技術(shù)關(guān)系中，（經(jīng)濟(jì)）關(guān)系是其中的基礎(chǔ)要素。

2.13．在現(xiàn)實(shí)的護(hù)理工作中，護(hù)患關(guān)系的性質(zhì)首先表現(xiàn)為一種（合同法律）關(guān)系。

2.14．柔性的上下級護(hù)際關(guān)系主要依靠的是（專業(yè)權(quán)威）。

2.15．剛性的上下級護(hù)際關(guān)系主要依靠的是（行政權(quán)力）。

3.1．護(hù)理倫理學(xué)的范疇是反映（護(hù)理倫理道德現(xiàn)象和關(guān)系）的一些基本概念。

3.2．隱私保護(hù)的內(nèi)容有隱私隱瞞權(quán)、隱私利用權(quán)、（隱私維護(hù)權(quán)）和隱私支配權(quán)等。

3.3．我國明代的（陳實(shí)功）甚至強(qiáng)調(diào)不能把病人的秘密告訴自己的配偶。

3.4．從本質(zhì)上來說，情感是人的（主觀體驗(yàn)）。3.5．護(hù)理道德情感的內(nèi)容主要包括同情心、責(zé)任心和（事業(yè)心）等。3.6．盡管在良心的起源問題上學(xué)術(shù)界有明顯的分歧，但是都肯定良心是人的（仁慈、善良）的心理狀態(tài)。3.7．良心對行為的調(diào)控是（積極主動的），是自覺自愿的。3.8．古人云：“人之持身立事，常成于（慎），而敗于縱。” 3.9．馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切（社會關(guān)系）的總和。” 3.10．道德規(guī)范是一定的社會關(guān)系中人們行為需要普遍遵循的（善惡準(zhǔn)則）。

3.11．以體系的觀點(diǎn)來理解道德，可把道德體系分為道德原則、道德規(guī)范和（道德范疇）三個層次。3.12．護(hù)理道德評價(jià)的直接標(biāo)準(zhǔn)是（護(hù)理道德規(guī)范）。

3.13.（護(hù)理道德規(guī)范）是護(hù)士道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。3.14．（國際護(hù)士理事會）于1899年

在美國的波士頓成立。

3.15．把護(hù)理道德規(guī)范落實(shí)在實(shí)處，最好的方式就是閱讀南丁格爾的（《護(hù)理札記》）。

3.16。正如希波克拉底所說的，有兩種東西能夠治病：一是對癥的藥物，二是（良好的語言）。

3.17．古希臘哲學(xué)家（亞里士多德）第一次對范疇體系進(jìn)行了較系統(tǒng)的整理和研究。

3.18．在行為前，良心起著（自覺選擇）的作用。

3.19．在行為過程中，良心起著（自覺監(jiān)督）的作用。

3.20．在行為之后，良心發(fā)揮著（自覺評價(jià)）的作用。3.21．《21世紀(jì)中國護(hù)士倫理準(zhǔn)則》的第二項(xiàng)是：“（尊重生命），提高生存質(zhì)量?！?/p>

3.22．人類生命包括生物性和（精神性）兩大形態(tài)。

4.1．護(hù)患雙方的道德（權(quán)利和義務(wù)），是護(hù)理倫理學(xué)的核心內(nèi)容。4.2．權(quán)利可以分解為“權(quán)力”和（“利益”）。

4.3．義務(wù)就是應(yīng)該做的或者（必須做的）。

4.4．生命健康權(quán)包括生命權(quán)和（健康權(quán)）兩項(xiàng)人身權(quán)。

4.5．衛(wèi)生服務(wù)可分為兩個部分：基本醫(yī)療和（非基本醫(yī)療）： 4.6．病人的知情同意權(quán)和知情選擇權(quán)是病人（自主權(quán)）的具體表現(xiàn)。4.7．所謂隱私，指（不愿告人）或不便告人的事情。4.8．尊重，主要是指對病人的（生命）、權(quán)利和人格的尊重。4.9．《護(hù)士條例》第三條規(guī)定：護(hù)士人格尊嚴(yán)、（人身安全）不受侵犯。4.10．《護(hù)士條例》第十六條規(guī)定：護(hù)士執(zhí)業(yè)，應(yīng)當(dāng)遵守法律、法規(guī)、規(guī)章和（診療技術(shù)規(guī)范）的規(guī)定。4.11．護(hù)理人員解除患者的痛苦包括兩個方面，一是解除患者（身體上）的痛苦，二是解除患者心理和精神上的痛苦。

4.12．患者有（知情）的權(quán)利，醫(yī)護(hù)人員有告知的義務(wù)。

4.13．護(hù)理人員履行告知的義務(wù)是患者實(shí)現(xiàn)(知情同意)權(quán)利的前提和保障。4.14．《護(hù)士條例》第十八條規(guī)定：護(hù)士應(yīng)當(dāng)尊重、關(guān)心、愛護(hù)患者，保護(hù)患者的(隱私).4.15．醫(yī)療權(quán)是（生命健康）權(quán)的延伸。4.16．《護(hù)士條例》第十九條規(guī)定：護(hù)士有義務(wù)參與（公共衛(wèi)生）和疾病預(yù)防控制工作。

5.1．護(hù)患溝通的對象包括病人、（家屬）和與病人相關(guān)的第三方。5.2．影響護(hù)患溝通的客觀因素有噪聲、（環(huán)境氛圍）、隱秘性。5.3．護(hù)患溝通的技巧包括語言溝通的技巧、（非語言溝通的技巧）。5.4．在臨床中護(hù)理人員要注意靈活使用以下幾種語言：（禮貌性語言）、安慰性語言、鼓勵性語言、解釋性語言。

5.5．儀表包括（整潔）、發(fā)型和衣著等。

5.6．儀態(tài)是指一個人的（舉止）、行為、動作。

5.7．達(dá)·芬奇說過“從（儀態(tài)）了解人的內(nèi)心世界，把握人的本來面目，往往具有相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)確性與可靠性?！?5.8．體態(tài)包括正確的站姿、正確的行姿、（正確的坐姿）。

5.9．請病人進(jìn)辦公室的手勢語（橫擺式）。5.10．請病人就座的手勢語（斜擺式）。5.11．握手的時(shí)間以（3）秒左右為宜。5.12．交談時(shí)，目光注視對方，應(yīng)局限在對方（額頭）至襯衣第二粒紐扣，左右以雙肩為準(zhǔn)的方框中。5.13．交談時(shí)，采取公務(wù)注視，即對方的雙眼與（額頭）之間的三角區(qū)域內(nèi)。

5.14．交談時(shí)，采取社交注視，即對方的（雙眼）與嘴唇之間的三角區(qū)域區(qū)。5.15．合理的距離可分為（禮貌距離）、親密距離、社交距離。

5.16．在醫(yī)療護(hù)理的實(shí)踐中，溝通技巧是外在的，內(nèi)在的（倫理理念）是關(guān)鍵。

5.17．南丁格爾說：護(hù)理是（科學(xué)）和藝術(shù)的結(jié)合。6.1．“嚴(yán)格執(zhí)行醫(yī)囑”本身需要得到“（患者至上）”規(guī)范的支持。6.2．不傷害是指在護(hù)理實(shí)踐中不給護(hù)

理對象以及第三方造成（身體、心

理或精神）上的傷害。

6.3.（愛與奉獻(xiàn)）一般被護(hù)理同行稱為永恒的主題。6.4．最能體現(xiàn)護(hù)理學(xué)的功能和道德目的的原則是（關(guān)愛原則）。

6.5．病人的（主觀）利益是指從病人的角度對自己生命、健康等利益所做出的價(jià)值判斷和選擇。6.6．（自主）就是人自我選擇、自由行動或依照個人的意愿自己管理和自我決策。

6.7．只有嚴(yán)格做到“（知情同意）”才能切實(shí)尊重患者的生命和人性尊嚴(yán)。6.8．醫(yī)學(xué)和護(hù)理實(shí)踐中對尊重原則最直接的體現(xiàn)是“（知情同意）”。6.9．公正原則基于（正義與公道），以公平合理的處事態(tài)度來對待病人與有關(guān)的第三者。

6.10．醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的公正原則主要是指（衛(wèi)生資源分配）上的公正和對待不同病患時(shí)的公平。

6.11．在護(hù)理領(lǐng)域，有個最普遍的說法：選擇護(hù)理，就是選擇（奉獻(xiàn)）！6.12．傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)實(shí)踐中存在一種被稱為“醫(yī)學(xué)家長主義”的做法，即由（醫(yī)護(hù)人員）代替病人做決策。7.1．護(hù)理工作方式常規(guī)上一般分為基礎(chǔ)護(hù)理和（?？谱o(hù)理）。

7.2．隨著社會的進(jìn)步，科技的發(fā)展，文化與經(jīng)濟(jì)的繁榮，生物醫(yī)學(xué)模式向（生物一心理一社會）醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變。

7.3．整體護(hù)理是以（病人）為中心，以現(xiàn)代護(hù)理觀為指導(dǎo)．以護(hù)理程序?yàn)榛A(chǔ)的。

7.4．整體護(hù)理把（護(hù)理程序）系統(tǒng)化地運(yùn)用到臨床護(hù)理和護(hù)理管理中去。7.5．整體護(hù)理體現(xiàn)了護(hù)理的專業(yè)性和獨(dú)立性，使護(hù)理學(xué)成為一門更加（專業(yè)）化的獨(dú)立的學(xué)科。7.6．馬斯洛需要層次理淪：（生理需要）、安全需要、愛的需要、自尊的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。7.7．整體護(hù)理使護(hù)理工作的重點(diǎn)從以疾病為中心的護(hù)理轉(zhuǎn)向以（病人）為中心的護(hù)理方式，從而帶來了護(hù)理領(lǐng)域的一系列變化。7.8．?？谱o(hù)理是指根據(jù)（各科室診治工作的特點(diǎn)）和患者的特殊需求展開的護(hù)理工作。7.9．新的醫(yī)學(xué)模式要求護(hù)士不僅要掌握醫(yī)學(xué)、護(hù)理學(xué)知識、還要掌握（心理學(xué)）、社會學(xué)、人文學(xué)等多學(xué)科的知識。7.10．護(hù)士的基本職責(zé)是“（保存生命、減輕病痛、促進(jìn)康復(fù)）”。7.11．南丁格爾所著的（《護(hù)理札記》）是一本蘊(yùn)含豐富護(hù)理倫理思想的巨著，其字里行問體現(xiàn)出對患者的關(guān)愛。

7.12．基礎(chǔ)護(hù)理是融（倫理）、心理護(hù)理為一體的重要護(hù)理服務(wù)方式。7.13．基礎(chǔ)護(hù)理工作通過口頭交班、床邊巡回交班及（書寫交班記錄）從而實(shí)現(xiàn)換班不離崗，時(shí)刻不離病人。

7.14．在基礎(chǔ)護(hù)理工作中，（醫(yī)護(hù)）是一個整體。7.15．（關(guān)懷照護(hù)）是護(hù)理專業(yè)的核心和精髓。

7.16．護(hù)士應(yīng)從生理、（心理）、社會文化發(fā)展和精神各個角度關(guān)懷病人。7.17．尊重病人首先要尊重病人的（人格尊嚴(yán)）。8.1．（手術(shù)治療）目前仍是治療外科疾病的重要手段。8.2．（知情同意）是病人的基本權(quán)利，而告知則是醫(yī)護(hù)人員應(yīng)該履行的基本義務(wù)。8.3．急癥、重癥手術(shù)要有（預(yù)見性），隨時(shí)根據(jù)病情變化做好藥品、器械等的準(zhǔn)備。

8.4．新開展的手術(shù)及復(fù)雜、疑難手術(shù)必須積極培訓(xùn)，進(jìn)行術(shù)前（護(hù)理會診），術(shù)中及時(shí)與醫(yī)生溝通，主動配合，保證手術(shù)順利進(jìn)行。

8.5．護(hù)理人員要參加（術(shù)前討論和術(shù)前會診），認(rèn)同手術(shù)方案，對術(shù)中可能出現(xiàn)的護(hù)理問題及其應(yīng)對措施做到心中有數(shù)。

8.6．護(hù)士在手術(shù)前應(yīng)讓患者簽署（手術(shù)同意書），確保病人知情同意權(quán)不受侵害，避免醫(yī)療糾紛。8.7．急危重癥且清醒手術(shù)病人可因病情加重，擔(dān)心預(yù)后而產(chǎn)生緊張、恐懼心理，引起（交感神經(jīng)）興奮，腎上腺素和去甲腎上腺素分泌增

加，導(dǎo)致血壓升高，心率加快。8.8．手術(shù)過程是一個（團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)協(xié)作）的過程，醫(yī)護(hù)人員必須團(tuán)結(jié)協(xié)作，積極應(yīng)對，把手術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)降低到最低限度。

8.9．手術(shù)病人家屬，特別是（急危重癥、復(fù)雜疑難大手術(shù)病人）的家屬，具有嚴(yán)重的緊張和焦慮情緒，迫切希望得到有關(guān)病人手術(shù)的一切信息。

8.10．在手術(shù)前，正確理解并認(rèn)同醫(yī)生確定的（手術(shù)方案）是護(hù)士協(xié)助醫(yī)生做好病人知情同意工作的基礎(chǔ)。

8.11.如果不向患者揭示除手術(shù)療法外還有其他治療方法呵供選擇而僅儀向患者告知手術(shù)本身的信息，同樣會構(gòu)成對患者（手術(shù)知情同意）權(quán)的侵害。8.12．（手術(shù)同意書）是知情同意的客觀形式，表現(xiàn)為一種文件式的東西。9.1．1977年在夏威夷召開的第6屆世界精神病學(xué)大會上，通過了關(guān)于對精神病人人道待遇的倫理原則的（《夏威夷宣言》）。

9.2．精神病人的權(quán)利，首先是其（尊嚴(yán)和人格被尊重）的權(quán)利。

9.3．只有在突出強(qiáng)調(diào)尊重精神病人（人格）的前提下才能真正保證精神病人的醫(yī)療權(quán)、知情同意權(quán)等權(quán)利。9.4．對特殊的醫(yī)療護(hù)理措施及臨床實(shí)驗(yàn)性治療，如果精神病人不能真正理解和決定，必須征得其（監(jiān)護(hù)人）的知情同意。9.5．（惡性腫瘤）是人類死亡的第三大主要原因。

9.6．腫瘤病人可經(jīng)歷震驚與否認(rèn)、憤怒、磋商、（抑郁）、接受等典型的心理過程。

9.7．癌癥晚期病人疼痛嚴(yán)重時(shí)，常采用（三級止痛方法）控制疼痛，但成癮性大，且不能取得理想的止痛效果。

9.8．腫瘤病人，特別是惡性腫瘤病人以（老年人）居多。

9.9．良好的護(hù)患關(guān)系和及時(shí)有效的（心理護(hù)理），可以使病人得到巨大的心理支持，提高心理上的舒適感，提高病人的生存質(zhì)量。

9.10．對（疾病診斷和治療方案）的選擇是腫瘤病人，特別是惡性腫瘤晚期病人的一項(xiàng)基本權(quán)利，醫(yī)護(hù)人員必須尊重病人的這一權(quán)利。9.11．（護(hù)理質(zhì)量）的優(yōu)劣是ICU救治工作成敗的關(guān)鍵之一。9.12．（專業(yè)素質(zhì)和能力）是做好ICU護(hù)理工作的基礎(chǔ)。

9.13．凡人ICU病室內(nèi)的病人均為普通室內(nèi)的（一）級生活護(hù)理。9.14．對晚期惡性腫瘤疼痛的病人，護(hù)理人員應(yīng)給予（鎮(zhèn)痛劑）。

9.15．尊重臨終病人最后生活需求的實(shí)質(zhì)是對病人（人格）的尊重。9.16．臨終關(guān)懷的出現(xiàn)及其發(fā)展，體現(xiàn)了（醫(yī)學(xué)人道主義）的精神，貫徹了倫理道德的原則。

9.17．1976年，英國的（桑德斯）創(chuàng)辦了世界第一家臨終關(guān)懷機(jī)構(gòu)：圣克里斯多福關(guān)懷院。

9.18．處于臨終階段的病人，由以治療為主的治療轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥刂疲òY狀）為主的照料。

10.1．輔助生殖技術(shù)以治療不孕癥和（預(yù)防遺傳性疾病）為目的。10.2．（輔助生殖技術(shù)）消解了傳統(tǒng)的父母子女關(guān)系、夫妻關(guān)系確立的依據(jù)，對人們的觀念產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。

10.3．由于（精子庫）的設(shè)立，可能使同一個供體會生育出多個同父異母子女。

10.4．從倫理上說，通過輔助生殖技術(shù)出生的孩子，他的出生只需要（夫婦雙方）知情同意即可。10.5．（安樂死）是一種死亡時(shí)的安詳無痛苦的狀態(tài)。10.6．（器官移植）被譽(yù)為“21世紀(jì)醫(yī)學(xué)之巔”，為人類醫(yī)療領(lǐng)域帶來了革命性的變化。10.7．1964年第18屆世界醫(yī)學(xué)大會通過了（《赫爾辛基宣言》），對人體實(shí)驗(yàn)作了比較具體的倫理規(guī)范。10.8．（器官移植）對于挽救終末期器官功能衰竭病人的生命具有重要意義。10.9．（人體實(shí)驗(yàn)）是在基礎(chǔ)理論研究和動物實(shí)驗(yàn)之后、臨床應(yīng)用之前的一個中間環(huán)節(jié)。10.10．目前，我國在器官移植臨床中存在的倫理問題主要表現(xiàn)在（知情

同意）方面。

10.11．實(shí)驗(yàn)前，試驗(yàn)方案應(yīng)提交（倫理審查委員會）審查。10.12．（60）年代以后，美國、加拿大等國的學(xué)者陸續(xù)提出一些護(hù)理科研的倫理原則。10.13．醫(yī)學(xué)的目的是維護(hù)和增進(jìn)人類的（健康）。10.14．作為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的重要基礎(chǔ)，（護(hù)理科研）只有符合醫(yī)學(xué)的目的才能得到倫理學(xué)上的辯護(hù)。10.15．在護(hù)理科研領(lǐng)域中，正確的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是以（醫(yī)學(xué)目的）為前提，即以行善為目的。10.16．任何實(shí)驗(yàn)都必須在受試者充分（知情）的基礎(chǔ)上由其自愿做出決定。

10.17．符合（醫(yī)學(xué)目的）只是護(hù)理科研的首要背景和前提，不是唯一的條件。10.18．（積極安樂死）是指由醫(yī)護(hù)人員采取一定的積極措施，如注射等方法結(jié)束病人的生命。10.19．人體實(shí)驗(yàn)是在基礎(chǔ)理論研究和動物實(shí)驗(yàn)之后、（臨床應(yīng)用）之前的一個中間環(huán)節(jié)。10.20．根據(jù)安樂死實(shí)施中（作為與不作為）將其分為主動安樂死和被動安樂死。10.21．（《精子庫管理辦法》）規(guī)定一個供體捐出的精子最多可使用5次，以減少后代近親結(jié)婚的機(jī)率。10.22．人體實(shí)驗(yàn)的第一個國際準(zhǔn)則是《（紐倫堡法典）》。11.1．護(hù)理道德教育的對象是（護(hù)士）。11.2．護(hù)理道德教育是一種對護(hù)士施加（護(hù)理道德影響）的活動。11.3．護(hù)理道德教育的特點(diǎn)是有目的性、（有計(jì)劃性）、有組織性。11.4．如果只有知識和情感的因素，沒有（意志）的因素，道德便不會體現(xiàn)在行動中。

11.5．在護(hù)理教育中，應(yīng)堅(jiān)持護(hù)理倫理學(xué)教學(xué)和（臨床實(shí)踐教學(xué)）相結(jié)合的教學(xué)模式。

11.6．身教的方法，最好的途徑是由（護(hù)理專業(yè)的教師）來完成。11.7．護(hù)理道德教育和（護(hù)理道德修養(yǎng)）都是護(hù)理道德實(shí)踐的重要形式。11.8．護(hù)理道德修養(yǎng)是建立在高度的（自覺性）基礎(chǔ)之上的。11.9．（護(hù)理道德修養(yǎng)）是護(hù)理人員內(nèi)在道德需求的體現(xiàn)。11.10．道德修養(yǎng)的結(jié)果，直接表現(xiàn)為護(hù)理人員的（自我評價(jià)）能力的提高。11.11．護(hù)理人員的護(hù)理道德觀念要通過（護(hù)理道德修養(yǎng)）才能逐漸形成。11.12．沒有一定的（知識）為前提，護(hù)理人員的道德修養(yǎng)是無法進(jìn)行下去的。11.13．護(hù)理人員修養(yǎng)的最終目的是為了更好地（為患者提供優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)）。11.14．自律是德國著名思想家（康德）提出的。

11.15．克己和（自律）從正反兩方面說明了在護(hù)理道德修養(yǎng)過程中，護(hù)理人員面對護(hù)理道德的行為態(tài)度。11.16．他人評價(jià)和（自我評價(jià)）是護(hù)理道德評價(jià)的基本形式。

11.17．評價(jià)主體和（評價(jià)對象）構(gòu)成了護(hù)理道德評價(jià)的基本結(jié)構(gòu)。

11.18．在護(hù)理道德評價(jià)構(gòu)成要素中，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來自于（評價(jià)主體）。11.19．護(hù)理道德評價(jià)依據(jù)主要包括（動機(jī)與效果）、目的與手段。11.20．（傳統(tǒng)習(xí)俗）指人們在社會生活中長期形成的一種穩(wěn)定的、習(xí)以為常的行為傾向。11.21．傳統(tǒng)習(xí)俗具有穩(wěn)定性和（群眾性）。

第二篇：護(hù)理倫理學(xué)

2015年2015年2015年2015年第二學(xué)習(xí)階段(本科)

第三篇：護(hù)理倫理學(xué)

1.2.3.4.5.道德的功能：導(dǎo)向、激勵、約束、調(diào)節(jié)、安全。護(hù)理倫理學(xué)研究對象：道德、現(xiàn)象、關(guān)系、發(fā)展規(guī)律。研究內(nèi)容：護(hù)理倫理學(xué)：基本理論、原則、規(guī)范和范疇、修養(yǎng)教育與評價(jià)。中國傳統(tǒng)哲學(xué)對現(xiàn)代護(hù)理倫理思想的影響：仁愛、義利、誠信、慎獨(dú)、生命神圣倫的倫理意義：從道德的角度強(qiáng)化醫(yī)學(xué)及護(hù)理學(xué)的宗旨、為醫(yī)學(xué)人道主義的形

式與發(fā)展奠定的思想基礎(chǔ)。

6.生命論的局限性：一方面強(qiáng)調(diào)人的生命數(shù)量及生物學(xué)生命、對生命的認(rèn)識過于簡單抽象。

7.生命價(jià)值論的倫理意義：有利于全面認(rèn)識人的生命存在意義、有利于做出科學(xué)醫(yī)療決策、有利于推動醫(yī)學(xué)進(jìn)步和社會發(fā)展。

8.道義論強(qiáng)調(diào)行為本身，后果論強(qiáng)調(diào)后果。

9.尊重生命是人道主義基本的或最根本的思想。

10.護(hù)理倫理學(xué)的基本原則：防病治病、救死扶傷、實(shí)行社會主義人道主義、全心全意為人

民服務(wù)。

11.護(hù)理倫理學(xué)具體原則：尊重、不傷害、有利、公正。

12.不傷害原則對護(hù)士的要求：重視病人的利益，培養(yǎng)為病人利益著想的意向、具備扎實(shí)過

硬的專業(yè)知識與技能，認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度、對有危險(xiǎn)或傷害的護(hù)理措施進(jìn)行評價(jià)選擇利益大于危險(xiǎn)或傷害的護(hù)理措施才算道德的。

13.最優(yōu)護(hù)理方案：療效最佳、損傷最小、痛苦最輕、耗費(fèi)最少。

14.護(hù)理倫理范疇：權(quán)力與義務(wù)、情感與理智、良心與功利、膽識與審慎

15.病人的權(quán)利：生命權(quán)、健康權(quán)、身體所有權(quán)、平等醫(yī)療權(quán)、疾病認(rèn)知權(quán)、知情同意權(quán)、隱私保護(hù)權(quán)、醫(yī)療訴訟和索償權(quán)、因病免除相應(yīng)責(zé)任權(quán)、選擇醫(yī)生權(quán)、復(fù)印自己在醫(yī)療護(hù)理的病例權(quán)

16.審慎作用：審慎有利于防止因疏忽大意而釀成的護(hù)理差錯事故，提高護(hù)理質(zhì)量，保證病

人生命安全、促進(jìn)護(hù)士鉆研業(yè)務(wù)知識和護(hù)理技術(shù)、促進(jìn)護(hù)士以高度負(fù)責(zé)的精神對待病人、有利于建立和諧的護(hù)患關(guān)系。

17.近代護(hù)患關(guān)系趨勢：物化的趨勢、分解的趨勢、病人與疾病分離的趨勢。

18.護(hù)患關(guān)系特點(diǎn)：護(hù)患關(guān)系經(jīng)濟(jì)化、法制化、多元化、生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式

19.護(hù)患關(guān)系發(fā)展趨勢： 情感趨勢，平等化，社會化。

20.護(hù)患沖突的原因：護(hù)士方面：專業(yè)知識缺失，業(yè)務(wù)水平低下、服務(wù)意識淡薄，缺乏溝通技巧、職業(yè)道德缺失，制度執(zhí)行不利。病人方面：療效的期望值過高、不良的求醫(yī)行為、傳統(tǒng)重醫(yī)輕護(hù)觀念。醫(yī)院管理方面：護(hù)理人力資源缺乏、醫(yī)院護(hù)理管理存在缺陷、醫(yī)院收費(fèi)不夠合理透明。社會方面：醫(yī)療保健供需矛盾突出、衛(wèi)生法律法規(guī)不夠健全、新聞的片面報(bào)道。

21.護(hù)患關(guān)系改善的途徑：護(hù)士方面：完善自我，重鑄自信、轉(zhuǎn)變服務(wù)理念，提高溝通技巧、提高道德修養(yǎng)，培育護(hù)患感情。病人：客觀看待治療效果、盡快適應(yīng)病人角色、尊重并配合護(hù)士、合理配置人力資源。醫(yī)院：用心經(jīng)營，人性管理、提高護(hù)理管理的科學(xué)化水平、增加醫(yī)院收費(fèi)的合理性透明性。社會：完善醫(yī)療衛(wèi)生法規(guī)，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，轉(zhuǎn)變社會公眾對醫(yī)院的負(fù)面認(rèn)識。

22.護(hù)士可使用的特殊干涉權(quán)：病人拒絕治療時(shí)、必須突發(fā)行為控制時(shí)、適當(dāng)隱瞞病情有利于治療時(shí)、保密會給病人和他人帶來危害時(shí)。

23.生殖技術(shù)護(hù)理倫理原則：知情同意原則、有利原則、保護(hù)后代原則、社會公益原則、保密與告知原則、嚴(yán)防商業(yè)化原則、倫理監(jiān)督原則。

24：臨終關(guān)懷的倫理意義：有利于體現(xiàn)人道主義精神、有利于提高死亡價(jià)值、有利于推動社會文明發(fā)展、有利于節(jié)約醫(yī)療資源。

25.護(hù)理科研道德的意義：護(hù)理科研道德是引領(lǐng)護(hù)理研究前行的航向燈、護(hù)理科研道德是開

展護(hù)理研究的人際凝合劑、護(hù)理科研道德是培養(yǎng)護(hù)理研究人才的必然要求、是評價(jià)護(hù)理研究成果的標(biāo)準(zhǔn)尺度。

26人體實(shí)驗(yàn)的倫理原則：醫(yī)學(xué)目的原則、知情同意、維護(hù)受試者利益、實(shí)驗(yàn)科學(xué)性、倫理審查。

27.護(hù)士的權(quán)利：人格尊嚴(yán)和人身安全不受侵犯的權(quán)利、安全執(zhí)業(yè)的權(quán)利、獲取專業(yè)技術(shù)職稱和學(xué)習(xí)、獲得履行職責(zé)相關(guān)的權(quán)利、獲得表彰獎勵的權(quán)利、經(jīng)濟(jì)待遇權(quán)。

28.護(hù)士的義務(wù)：遵守法律法規(guī)規(guī)章制度和診療護(hù)理規(guī)范的義務(wù)、向病人解釋和說明的義務(wù)、正確執(zhí)行醫(yī)囑的任務(wù)、及時(shí)救治病人的義務(wù)、尊重和保護(hù)病人隱私的義務(wù)、參與突發(fā)公共事業(yè)救護(hù)的任務(wù)、如實(shí)記錄和妥善半管病例的義務(wù)。

29.護(hù)理倫理責(zé)任損害類型：違反信息告知損害責(zé)任、違反病人同意的損害責(zé)任、違反保密義務(wù)的損害責(zé)任、違反管理規(guī)范的損害責(zé)任。

30.護(hù)理倫理修養(yǎng)境界的層次：自私自利的倫理修養(yǎng)境界、先私后公的倫理修養(yǎng)境界、先公后私的倫理修養(yǎng)境界、大公無私的倫理修養(yǎng)境界。

31.護(hù)理倫理修養(yǎng)的途徑與方法（論述）：一：學(xué)習(xí)求知：護(hù)士要學(xué)習(xí)科學(xué)的思想理論，特別是護(hù)理倫理學(xué)理論、要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，特別是護(hù)理科學(xué)知識和人文知識，在實(shí)踐中鍛煉和提高自己的觀察問題和處理問題的能力。二：躬行實(shí)踐：護(hù)士高尚的倫理品質(zhì)的形式源于護(hù)理實(shí)踐，也只有在護(hù)理實(shí)踐中不斷磨礪和鍛煉，護(hù)理倫理修養(yǎng)境界才能有所提高。三：持之以恒：良好的護(hù)理倫理品質(zhì)的形成，既非一蹴而就，亦不能一勞永逸，需要培養(yǎng)毅力，堅(jiān)持不懈。四：力行慎獨(dú)：慎獨(dú)是護(hù)理倫理修養(yǎng)的一種重要方法，又是護(hù)理倫理修養(yǎng)所要達(dá)到的一種較高的精神境界，一名護(hù)士若能達(dá)到慎獨(dú)的境界，就能自覺的按照高尚的護(hù)理道德內(nèi)心信念自我克制，謹(jǐn)慎不茍的去為病人服務(wù)。

31.護(hù)理倫理教育的過程：曉之以理，提高護(hù)理倫理認(rèn)知、動之以情，培養(yǎng)護(hù)理倫理感情、煉之以志，多練護(hù)理倫理意志、篤之以念，樹立護(hù)理倫理新年，導(dǎo)之以行，培養(yǎng)護(hù)理倫理行為和習(xí)慣。

32.護(hù)理倫理評級和特點(diǎn)：評價(jià)主體具有社會性、評價(jià)客體具有確定性、結(jié)果具有判斷性、作用具有深刻性。

33.護(hù)理倫理評價(jià)的作用：裁決、教化、評價(jià)、促進(jìn)、34.護(hù)理倫理評價(jià)方式標(biāo)準(zhǔn)：療效標(biāo)準(zhǔn)、社會標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

35.護(hù)理倫理評價(jià)方式：社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗—客觀，內(nèi)心信念—主觀。

36.護(hù)理倫理評價(jià)方法：定性：社會會評價(jià)、同行評價(jià)、自我評價(jià)定量：“四要素”德 能 勤 績、百分制評分法、模糊綜合。

護(hù)理職業(yè)道德是指護(hù)士在執(zhí)業(yè)過程中應(yīng)遵循的，用以調(diào)節(jié)護(hù)士與病人之間護(hù)士與其他醫(yī)護(hù)人員以及與社會之間的行為原則和道德規(guī)范總和

護(hù)理倫理學(xué)是研究護(hù)理道德的學(xué)科，是運(yùn)用一般倫理學(xué)原理解決和調(diào)整護(hù)理實(shí)踐與護(hù)理學(xué)科學(xué)發(fā)展中護(hù)士之間護(hù)士與社會之間關(guān)系的應(yīng)用倫理學(xué)，是護(hù)理學(xué)和倫理學(xué)相融洽的交叉學(xué)科

生命論是關(guān)于人生命的本質(zhì)和意義的理論。用于解釋如何認(rèn)識生與死怎樣處理生與死的問題

人道主義在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中特別是在醫(yī)護(hù)關(guān)系中表現(xiàn)出來的同情和關(guān)心病人尊重病人的人格與權(quán)利維護(hù)病人利益珍惜人的生命價(jià)值和質(zhì)量的論理思想

知情同意原則是指病人或其法定代理人在完全了解醫(yī)護(hù)人員所提供的關(guān)于自己疾病的足夠信息的前提下自愿的同意或應(yīng)允某些檢查治療手術(shù)或?qū)嶒?yàn)的倫理原則（特殊情況緊急情況、治療上的特殊情況、病人自動委托或病人無同意能力）

護(hù)士的良心護(hù)士在履行對病人集體和社會義務(wù)過程中對自己行為應(yīng)負(fù)道德責(zé)任的自覺認(rèn)識和自我評價(jià)能力，是護(hù)理倫理原則規(guī)范在個人意識中形成的穩(wěn)定的信念和意識

護(hù)患沖突是指護(hù)患雙方在診斷護(hù)理過程中為了自身利益或?qū)δ承┽t(yī)療護(hù)理行為方法態(tài)度及后果等存在認(rèn)識理解上的分歧以及發(fā)生爭執(zhí)或?qū)?/p>

臨終關(guān)懷 是種特殊服務(wù)。是指護(hù)士醫(yī)生社會工作者宗教人士志愿者以及政府和慈善團(tuán)體等社會各層人員組成的機(jī)構(gòu)，對臨終病人以及親屬所提供醫(yī)療護(hù)理、心理、社會各方面內(nèi)容的全面照護(hù)。

護(hù)士倫理責(zé)任 指護(hù)士違背良知及護(hù)理倫理要求具有護(hù)理過失造成病人人身損害及其他合法利益受到損害應(yīng)承擔(dān)的醫(yī)療損害責(zé)任。

護(hù)理倫理修養(yǎng) 指護(hù)士在護(hù)理倫理品質(zhì)形成中按照護(hù)理倫理學(xué)的基本原則和規(guī)范要求所進(jìn)行的自我教育、自我磨練和自我陶冶的過程以及所達(dá)到的倫理修養(yǎng)境界

護(hù)理倫理修養(yǎng)境界 護(hù)士在倫理休養(yǎng)過程之中所形成的道德覺悟程度、道德品質(zhì)狀況和精神情操水平

護(hù)理倫理品質(zhì) 由護(hù)理倫理認(rèn)知、護(hù)理倫理情感、護(hù)理倫理意志、護(hù)理倫理信念、護(hù)理倫理行為和習(xí)慣組成護(hù)理倫理評價(jià) 在護(hù)理實(shí)踐活動之中人們依據(jù)一定得護(hù)理觀念和原則對護(hù)理行為活動，各類倫理現(xiàn)象的價(jià)值評判。

第四篇：護(hù)理倫理學(xué)

護(hù)理倫理學(xué)

名解（4個）：

1、護(hù)理倫理學(xué)：是研究護(hù)理職業(yè)道德的科學(xué)，是運(yùn)用一般倫理學(xué)原理去解決護(hù)理科學(xué)發(fā)展中，特別是護(hù)理實(shí)踐中護(hù)士與他人、護(hù)士之間、護(hù)士與社會之間關(guān)系的護(hù)理道德意識、規(guī)范和行為的科學(xué)。

2、護(hù)理道德 ：是社會一般道德在護(hù)理實(shí)踐領(lǐng)域中的特殊體現(xiàn)，是護(hù)士在護(hù)理領(lǐng)域內(nèi)處理各種道德關(guān)系的職業(yè)意識和行為規(guī)范。

3、護(hù)理關(guān)系：是指在工作的過程中，護(hù)士與病人、護(hù)士與醫(yī)生、護(hù)士與護(hù)士之間所形成的關(guān)系。

4、護(hù)患關(guān)系：指護(hù)士與護(hù)理對象在護(hù)理活動中建立起來的人際關(guān)系。

5、臨終關(guān)懷：是一種“特殊服務(wù)”，是指社會各層面（護(hù)士、醫(yī)生、社會工作者、宗教人士、志愿人員以及政府和慈善團(tuán)體人士等）組成的機(jī)構(gòu)對臨終病人及其家屬所提供的一種全面的照護(hù)，包括醫(yī)療、護(hù)理、心理和社會等各方面。

6、慎獨(dú)：是指在個人獨(dú)處、無人監(jiān)督時(shí)，仍然堅(jiān)持道德信念，自覺遵守道德原則，按道德規(guī)范行事。

7、護(hù)理倫理監(jiān)督：是指通過各種有效的途徑和方法，檢查、評價(jià)護(hù)士的行為是否符合護(hù)理道德原則和規(guī)范，幫助其樹立良好的護(hù)理道德風(fēng)尚的活動。

填空：

1、護(hù)患關(guān)系的內(nèi)容可歸納有護(hù)患技術(shù)關(guān)系和非技術(shù)關(guān)系兩個方面。

456、臨終關(guān)懷是以什么為原則：一尊重意愿，維護(hù)利益；二理解心理，給予安撫；三幫助病人，解除痛苦；四理解家屬，給予援助。

7、A基本的出發(fā)點(diǎn)和指導(dǎo)準(zhǔn)則。（定義）

B（內(nèi)容）

論述（2題）：

1、康復(fù)護(hù)理的道德要求：一同情病人，尊重病人；二熱心負(fù)責(zé)，態(tài)度認(rèn)真；三謹(jǐn)慎周密，業(yè)務(wù)求精。P1202、護(hù)理道德品質(zhì)培養(yǎng)和形成的規(guī)律：一掌握理論；二躬親實(shí)踐；三重在自覺；四貴有恒心；五達(dá)到“慎獨(dú)”。P232

案例分析：書本鏈接

第五篇：護(hù)理倫理學(xué)試題

絕密★考試結(jié)束前

全國2013年10月高等教育自學(xué)考試

護(hù)理倫理學(xué)試題

課程代碼：02996 請考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫在答題紙上。

選擇題部分

注意事項(xiàng)：

1．答題前，考生務(wù)必將自己的考試課程名稱、姓名、準(zhǔn)考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規(guī)定的位置上。

2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。不能答在試題卷上。

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）

在每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂或未涂均無分。

1．護(hù)理學(xué)與倫理學(xué)的根本聯(lián)系在于

A．護(hù)理就是給病人以關(guān)愛，這就是純粹的“善” B．二者本質(zhì)是不同的 C．二者本質(zhì)是先天賦予的 2．現(xiàn)代護(hù)理概念圍繞的中心是 A．以疾病護(hù)理為中心 C．以人的健康為中心 3．護(hù)理關(guān)系中的核心是 A．醫(yī)護(hù)關(guān)系 C．護(hù)技關(guān)系 4．權(quán)利是一種 A．資格

C．強(qiáng)制要求的行為

5．護(hù)患技術(shù)關(guān)系與非技術(shù)關(guān)系之間的關(guān)系是 A．技術(shù)關(guān)系是基礎(chǔ)，非技術(shù)關(guān)系是重要內(nèi)容 C．非技術(shù)關(guān)系更重要

6．下列哪項(xiàng)不屬于患者的義務(wù)？ ．．．A．配合診治和護(hù)理

D．二者沒有什么聯(lián)系

B．以患者護(hù)理為中心 D．以患者的權(quán)利為中心

B．護(hù)際關(guān)系 D．護(hù)患關(guān)系

B．自由

D．隨心所欲的行為

B．技術(shù)關(guān)系更重要 D．二者沒有什么關(guān)系

B．遵守醫(yī)院規(guī)章制度

C．支持醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展 7．不傷害原則中說的不傷害是 A．絕對的 C．不可避免的

8．以下哪一項(xiàng)屬于整體護(hù)理的特點(diǎn)？ A．系統(tǒng)性 C．合作性

9．以下哪一項(xiàng)不屬于護(hù)理的四大任務(wù)？ ．．．A．減輕痛苦 C．恢復(fù)健康

10．南丁格爾對護(hù)理人員提出的最根本義務(wù)是 A．務(wù)必謀求病人之福利 C．尊重病人

11．臨床護(hù)理的基本工作是 A．基礎(chǔ)護(hù)理 C．整體護(hù)理

D．訴訟和賠償

B．相對的 D.可以避免

B．規(guī)范性 D．科學(xué)性

B．維持健康 D．為患者分憂解難

B．遵守規(guī)范 D．保密

B．?？谱o(hù)理 D．心理護(hù)理

12．人類輔助生殖技術(shù)不僅能解決不育難題還能提高 A．人口數(shù)量 C．人口質(zhì)量

13．臨終關(guān)懷的工作目標(biāo)是 A．積極搶救治療，減輕患者癥狀 B．盡全力延長病人生命

C．了解和理解病人家屬心理需要并予以心理支持 D．提高病人的生命質(zhì)量，維護(hù)病人的生命尊嚴(yán)和價(jià)值 14．在臨終病人護(hù)理的過程中，首要的護(hù)理道德責(zé)任是 A．進(jìn)行搶救治療與護(hù)理 C．幫助病人消除疼痛和其他痛苦

B．開展心理護(hù)理

D．病房安靜、清潔、色調(diào)、溫暖等 B．人口道德素質(zhì) D．人的社會地位

15．國際器官移植學(xué)會提出自愿捐獻(xiàn)器官倫理原則的時(shí)間是 A．20世紀(jì)40年代 C．20世紀(jì)70年代

B．20世紀(jì)60年代 D．20世紀(jì)80年代

16．基礎(chǔ)護(hù)理是日常護(hù)理工作的主體，它重在滿足病人的 A．基本生活需要和治療需要

B．基本身體需要和心理需要

C．特殊的個人需要 D．普遍的需要

17．以下哪一項(xiàng)不屬于術(shù)后病人的護(hù)理道德要求？ ．．．A．嚴(yán)格交接，及時(shí)告知 C．勤于護(hù)理，減輕痛苦 18．在護(hù)理科研中首先考慮的是 A．實(shí)驗(yàn)執(zhí)行者的利益 C．社會的利益

19．護(hù)理人員的行為屬于護(hù)理道德評價(jià)構(gòu)成中的 A．評價(jià)主體 C．評價(jià)對象

B．評價(jià)標(biāo)準(zhǔn) D．評價(jià)依據(jù) B．科學(xué)的利益 D．受試者的健康和利益 B．嚴(yán)密監(jiān)護(hù)，防范意外 D．態(tài)度和藹，耐心解釋

20．下列關(guān)于兒科病人護(hù)理道德要求說法不正確的是 ．．．A．關(guān)愛患兒，富有愛心 C．細(xì)致觀察，一絲不茍

B．理解患者，加強(qiáng)溝通 D．心理護(hù)理，治病育人

二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）

在每小題列出的五個備選項(xiàng)中至少有兩個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂、少涂或未涂均無分。21．以下屬于護(hù)理倫理學(xué)的學(xué)習(xí)方法的是 A．理論聯(lián)系實(shí)際的方法 C．社會調(diào)查法 E．比較的方法

22．以下哪些屬于患者的道德權(quán)利？ A．生命健康權(quán) C．配合診治和護(hù)理 E．免除部分社會責(zé)任

23．下列哪些屬于整體護(hù)理的道德要求？ A．獨(dú)立自主，勤于思考 C．刻苦鉆研，積極進(jìn)取 E．自覺承擔(dān)責(zé)任

24．以下哪些屬于術(shù)前病人的護(hù)理道德要求？ A．實(shí)施心理護(hù)理，消除病人顧慮 C．嚴(yán)格掌握指征，優(yōu)化手術(shù)方案 E．做好知情同意，嚴(yán)格手術(shù)程序 25．下列有關(guān)道德修養(yǎng)的說法中正確的是

B．系統(tǒng)的方法 D．邏輯分析法

B．平等的醫(yī)療權(quán)

D．維護(hù)健康，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣

B．珍愛生命，關(guān)心病人 D．做好病人的心理輔導(dǎo)

B．優(yōu)化手術(shù)環(huán)境，術(shù)前準(zhǔn)備周全 D．保持肅靜，關(guān)懷病人

A．它是先天形成的，后天的培養(yǎng)作用甚微 B．它是一種自覺的思想斗爭，是道德個體的自律 C．它是外來強(qiáng)制灌輸?shù)暮蠊?D．它是護(hù)理人員內(nèi)在道德需求的體現(xiàn) E．它是一個長期漸進(jìn)的過程

非選擇題部分

注意事項(xiàng)：

用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上，不能答在試題卷上。

三、填空題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）26．醫(yī)學(xué)、護(hù)理學(xué)的目的是維護(hù)和增進(jìn)人類的__________。27．不傷害原則的最根本性質(zhì)是__________。

28．目前我國護(hù)士至少承受三大壓力，即工作壓力、學(xué)習(xí)壓力和__________。29．護(hù)患溝通技巧包括語言溝通的技巧和__________。

30．道德修養(yǎng)的結(jié)果可直接表現(xiàn)為護(hù)理人員的道德評價(jià)能力的__________。31．提出自律的是德國著名思想家__________。

32．護(hù)理道德評價(jià)的方式是指護(hù)理道德評價(jià)所表現(xiàn)形式和__________。33．護(hù)理道德教育的對象是__________。34．關(guān)于人體試驗(yàn)的最早國際文獻(xiàn)是__________。35．在護(hù)理科研中必須首要考慮的是受試者的__________。36．安詳、平靜、無痛苦的死亡稱為__________。37．我國對器官來源商業(yè)化問題的態(tài)度是__________。38．目前治療外科疾病的主要手段仍是__________。39．術(shù)前護(hù)理人員主要是實(shí)施心理護(hù)理，消除__________。40．知情同意的體現(xiàn)的客觀形式是簽署__________。

41．知情同意的精髓在于對患者的尊重，其在實(shí)施過程中要求盡量做到__________。42．護(hù)理專業(yè)的核心和精髓是__________。

43．與護(hù)理道德修養(yǎng)的養(yǎng)成特點(diǎn)“我要”相對應(yīng)的護(hù)理道德教育養(yǎng)成特點(diǎn)是__________。44．護(hù)理道德評價(jià)的依據(jù)包括動機(jī)與效果、__________。45．榜樣具有的兩大特點(diǎn)是理想性和__________。

四、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）46．職業(yè)道德 47．患者的權(quán)利

48．知情同意 49．消極安樂死 50．護(hù)理倫理基本原則

五、簡答題（本大題共5小題，每小題4分，共20分）51．簡述知情同意的要素。52．簡述臨終關(guān)懷的倫理意義。53．簡述術(shù)中護(hù)理的道德要求。54．簡述護(hù)理道德實(shí)踐活動的主要內(nèi)容。55．簡述護(hù)理關(guān)系的主要類型。

六、案例分析題（本大題共1小題，15分）

56．醫(yī)生小張和護(hù)士小李由于在一次交談中發(fā)生摩擦，雙方各執(zhí)己見，誰也不肯主動認(rèn)錯，日久兩人見面互不說話，隔膜日益加深。一次正趕上他們兩人值夜班，一名患者頭痛劇烈，找到護(hù)士小李，小李打電話到醫(yī)生值班室，簡單說明了情況，就在這邊等醫(yī)囑，怎知醫(yī)生小張不愿意和護(hù)士小李說話，將醫(yī)囑悄悄放下就走了。小李并沒有發(fā)現(xiàn)醫(yī)囑的存在，礙于面子也不愿意問小張，故也沒有執(zhí)行醫(yī)囑。家屬著急的大發(fā)雷霆責(zé)怪醫(yī)護(hù)人員不負(fù)責(zé)任。試用護(hù)理倫理學(xué)的理論知識對此案例進(jìn)行分析。