第一篇：中國的自信來源于民族精神而不是民族實力一辯稿

謝謝主席，各位評委及各位來賓大家好，感謝對方辯友的呈詞

首先請允許我對辯題中的詞語進行闡述

第一 當(dāng)今的國際形勢，當(dāng)今的國際形勢是什么呢？當(dāng)今的國際形勢是總體緩和，局部緊張；總體和平，局部戰(zhàn)爭；總體穩(wěn)定，局部動蕩。

第二 自信 自信不是孤芳自賞，也不是夜郎自大，更不是毫無根據(jù)的自以為是和盲目樂觀，自信是激勵自己奮發(fā)進取的一種心理素質(zhì)，它是一種由主觀意識決定的，而非客觀因素。第三 來源 來源是什么呢？來源是指事物所來的地方，是事物的根源 而根源是穩(wěn)定不變的，正如你生來是中國人，那么你永遠都是中國人

第四 中華民族精神是以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息等作為具體體現(xiàn)的一種精神，中華民族精神不僅存在于過去，也存在于現(xiàn)在，并且將一直傳承下去

也許對方辯友會提到美國哈弗大學(xué)教授約瑟夫奈所說的軟實力，在此我想強調(diào)民族精神并不完全等同于軟實力

我方的立場是當(dāng)今國際形勢下，中國自信來源于民族精神

現(xiàn)在，我將從以下三個方面闡述我方觀點

第一 一個國家的自信應(yīng)該是來源于一個穩(wěn)定的基礎(chǔ) 可是讓我們來看看我國的已從各方面顯露出了不穩(wěn)定狀況，中國股市的上證指數(shù)時跌時漲，物價也是持續(xù)增長，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）同樣也顯露出了其不穩(wěn)定性，兩極分化太嚴(yán)重，百分之10的人擁有的財富超過百分之九十的人，恰恰相反的是民族精神作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻體現(xiàn)，其中的一些基本內(nèi)容是相對穩(wěn)定的，民族精神的傳承性使民族成員在代與代之間、不同歷史階段之間保持了某種連續(xù)性和同一性。因此，我方認為中國的自信來源于民族精神

第二 所謂“起源”，我們就應(yīng)該追根溯本，試想我們的內(nèi)戰(zhàn)年代，對于共產(chǎn)黨來說，民族精神一直存在，可其實力呢？不正是因為有了井岡山精神、長征精神、延安精神，才讓我們的共產(chǎn)黨逐漸堆積實力，成為最后的勝利者。也許對方辯友會一再強調(diào)我們今天的辯題是在當(dāng)今的國際形勢下，可是民族精神源遠流長，博大精深，并不會因為時代的退去而腿色，作為一個中國人，我們應(yīng)當(dāng)為我們的民族精神而驕傲自豪，應(yīng)該將其發(fā)揚光大，永久的傳承下去。

第三 我們就應(yīng)該想想我們的民族實力是否能讓我們的國家有資本自信 美國新聞周刊發(fā)表過一篇文章《一個強悍 然而尚顯脆弱的超級大國的崛起》，為什么我們會尚顯脆弱呢？因為我們強大的國力缺乏堅實的社會結(jié)構(gòu)支撐，在我國內(nèi)部解決效率與公平，經(jīng)濟增長與社會穩(wěn)定、政治體制改革，保障民眾的自由與權(quán)利等問題遇到重重困難，對于國外，國家形象、文化影響力、信息到達率仍相對缺失與弱小，我們還能說中國的自信是來源于民族實力嗎？我們的民族實力比他國又強了多少呢？

綜上所述，我方堅定的認為當(dāng)今國際形勢下，中國的自信來源于民族精神。

第二篇：中國的自信來源于民族精神而不是民族實力一辯稿四辯稿

謝謝主席，很高興今天能站在這里與對方辯友討論辯題。對方辯友各個辯才出眾，最佳辯手的稱號絕不是浪得虛名呀，而我們實力平平。但我們?yōu)槭裁慈绱顺錆M自信？正是我們對辯論的熱愛和強大的團隊精神給了我們自信！

在今天精彩的辯論中，我們發(fā)現(xiàn)對方辯友始終混淆了如下幾個觀念。

對方辯友錯誤地認為，我方所闡述的民

族精神是歷史的產(chǎn)物，與今天我們辯題的前提，“在當(dāng)今國際形勢下”，產(chǎn)生了

矛盾。這樣的認識是錯誤的。我們民族

精神源遠流長，是中華兒女代代相傳的，不論在任何時候都熠熠生輝！難道在當(dāng)

今國際形勢下，我們的民族精神就消失

了嗎？不，它始終具有重要的現(xiàn)實意義，它始終是我們自信的源泉。

對方辯友忽視了“來源于”這三個字的重要含義。我們不否認民族實力的作用，它的確提高了我們的國際地位，增強了

我們的自信。但是這只能證明民族實力

起到了促進的作用，而非源泉。試想在當(dāng)今國際形勢下，任你有再強的實力，如果沒有民族精神，沒有人愿意捍衛(wèi)祖

國權(quán)利，甚至沒有人愿意守衛(wèi)祖國邊疆，又怎能立足世界之林？所以說民族實力

起的只是促進作用，而我們的自信來源

于民族精神。

我方堅定地認為當(dāng)今國際形勢下，中國的自信來源于民族精神是理由如下，我們說不論在任何時候，我們都對我們是一個中國人這一身份而驕傲自豪，我們始終自信自己的國家會戰(zhàn)勝一切困難，去迎來繁榮富強。這份自信為什么始終不改？難道是因為我們的民族實力一直傲立與世界之林嗎？不，這是因為我們的民族精神代代傳承，所以我們相信憑著我們熾熱的愛國之心，自強不息的品格，我們終會迎來更美好的明天！民族實力有斷代不穩(wěn)定，而民族精神永垂不朽，在當(dāng)今國際形勢下，民族精神正是我們自信的不竭源泉。

作為我們自信的源泉，民族精神始終滋養(yǎng)鼓舞著我們。實力弱小的時候，民族精神讓我們團結(jié)一心，讓一代又一代的中華兒女前赴后繼，建設(shè)祖國，讓我們自信總有一天會變得強大。實力強大的時候，民族精神讓我們堅持不懈，讓我們自信我們將能建設(shè)更好的國家！今日世界，是什么讓我們在災(zāi)難后，眾志成城重建家園？是因為我們實力強大到不畏懼災(zāi)難嗎？不，是民族精神讓我們心手相連互相幫助，給生活信心。是什么讓我們在世界懷疑甚至敵對的目光中，堅定不移地走社會主義道路？是因為我們實力超群嗎？不，是民族精神讓我們自強不息，堅信真理。中國的自信來源于民族精神！

實力總是處于對比競爭狀態(tài)中的，你可以很強，但我可以更強。在當(dāng)今國際形勢下，我們能拍著胸脯說自己已經(jīng)趕美超英世界第一了嗎？顯然不能。我們的國家確實在很多方面取得了傲人的佳績，但也仍然存在許多不足。如果我們的自信來源于民族實力，那面對我們強大的對手，在我們的實力不存在優(yōu)勢的時候，自信又在哪里呢？而精神是一種信念，它沒有高低之分，給我們以力量，鼓舞我們前進。面對嚴(yán)峻的國際形勢，中國的自信正是來源于民族精神！

溫家寶總理７次到汶川災(zāi)區(qū)，為我們的民族精神深深感動。他說：“這種偉大的精神，正是我們的民族飽經(jīng)憂患而愈益堅強、生生不息的力量源泉?！笔茄剑粋€國家一個民族，哪怕失去了一切，也不能失去精神！當(dāng)今國際形勢下，實力的競爭永不會停歇，難道我們唯有在實力無可匹敵時，才有自信嗎？不，作為傳承著民族精神的中華兒女，我永遠相信我們祖國的明天燦爛輝煌！

謝謝！

第三篇：民族自信來自于名族實力還是民族精神

在當(dāng)今國際形勢下中華民族自信來源于民族實力…….民族精神

當(dāng)今國際形勢：在國際金融危機影響下，世界加速進入經(jīng)濟大動蕩，格局大調(diào)整，體系大變革的新階段，國際關(guān)系更加復(fù)雜，國與國之間聯(lián)系更加緊密，綜合國力競爭更趨激烈，中國周邊環(huán)境沒有輕松反而隨著周邊國家的興起而更加緊張嚴(yán)峻，我們面臨更大的挑戰(zhàn)，在這樣的環(huán)境下，我們的民族自信來源于也主要依賴于民族實力！

民族自信表現(xiàn)在，第一，理直氣壯的說話，義正言辭的維護自身權(quán)益。第二，使國際上對中國更加尊重，以我國的意志影響他國

下面我們將從這兩個方面論證在當(dāng)今國際形勢下中華民族自信來源于民族實力。

第一，近來發(fā)生的事情讓我們明顯的體會到我們現(xiàn)今的民族自信相對于過去增強了，中國

人過去幾十年在國際上被人歧視，抬不起頭，在國外，中國人的權(quán)益得不到國家的保護，為什么？而近些年來，這種狀況有所改善，中國人在海外漸漸抬起頭來了，能直起腰來理直氣壯的維護自身權(quán)益了，又是為什么？是因為我們沒有民族精神嗎？是因為我們沒有自尊，沒有文化嗎？不，都不是，而是因為經(jīng)過幾十年的努力建設(shè)，我國的經(jīng)濟政治實力增強了，在國際上擁有了一席之地有能力保護自己國民在外權(quán)利了，此外，中國對于釣魚島事件的反應(yīng)也可以深切的體會到我們的民族自信來源于民族實力，從過去的面對日本的挑釁和無理要求，我們只是沒有底氣的發(fā)表抗議聲明，沒有什么實際行動，到現(xiàn)在的直接派民政船過去處理，依賴的就是政治經(jīng)濟實力的增強，自信有實力有能力與日本叫板喊停了。

第二，當(dāng)今國際形勢下，我國影響力逐漸增強，地位不斷提高，國際上對中國保持尊重的態(tài)度，自信中國發(fā)出的聲音，國際上不得不聽一聽，考慮一下了，原因也在于我國的民族實力增強了。（舉例尊重考慮中國意見的事件）

擁有了足夠的財富才敢出入高檔場所肆意的消費，擁有了足夠的知識才自信于考試能得到優(yōu)異的成績，擁有了強大的國力才敢發(fā)出不同的聲音，擁有了足夠的民族實力才擁有了強烈的民族自信。

綜上，我方認為，在當(dāng)今國際形勢下中國的民族自信來源于民族實力

第四篇：民族技藝不應(yīng)該保密一辯稿

謝謝主席，各位評委觀眾大家晚上好！首先很感謝對方辨友的精彩立論，但我仍然要表明我方的觀點：民族技藝不應(yīng)該保密.開宗明義，首先讓我們看看辯題主體：何謂“民族技藝”？民族技藝是勞動人民經(jīng)過生活經(jīng)驗的積累創(chuàng)造出的技術(shù)或藝術(shù)。那么又何謂保密呢？保密是采取隱蔽的方式，只限一定范圍的人員知悉。而我們說的不保密是將民族技藝展現(xiàn)給世人，而不會拒絕任何一個有心來學(xué)的人。下面我方將從文化價值與經(jīng)濟價值兩個方面來論述我方觀點。

首先，從文化角度來說，第一，民族技藝不保密有利于民族技藝的傳承。民族技藝不僅僅是簡單的幾門技術(shù)，它身上所承載的是我們幾千年的厚重的民族歷史文化。隨著許許多多懷揣珍貴民族技藝的老人們逝去，身為文化大國的中國正面臨著眾多藝術(shù)失傳的尷尬局面。而造成失傳這一悲劇的，無非是因為那些“只傳本族，不傳外支”，“傳男不傳女”的封建保密方法。每秒鐘都有民間文化資源在流失！在這一嚴(yán)峻的文化危機面前，1我們?nèi)绾文苎郾牨牽粗覀兊拿褡寮妓囉捎诿懿煌鈧鞫萦谙龅慕^境中呢？

第二，民族技藝不保密有利于民族技藝的傳播。魯迅先生曾說，越是民族的，越是世界的。因此，民族技藝不應(yīng)該保密！反而，它要不加保密地面向全國人民，面向全世界。這樣才能擴大我們在世界范圍內(nèi)的文化影響力.正所謂外行看熱鬧，內(nèi)行看門道，只有將民族技藝公開，使更多人成為半個內(nèi)行，才能驅(qū)逐那些只會做熱鬧的騙子，而給予技藝精湛的大師更多尊重。

第三，民族技藝的不保密有利于民族技藝的發(fā)展。任何文化與思想發(fā)展都離不開交流，唯有兼收并蓄才能有所創(chuàng)新與提高。民族技藝的創(chuàng)新發(fā)展需要我們不保密的去展示民族技藝，讓大家知道民族技藝的奇特和我們民族的傳統(tǒng)特色。只有讓大家了解民族技藝，民族技藝才能不斷發(fā)展。如果閉門造車,將民族技藝保密起來，就好比閉關(guān)鎖國，將所有技藝都封閉起來讓它們孤芳自賞,那么民族技藝可能面臨被時代所淘汰的危險。2 這樣一方面失去了創(chuàng)新的動力，越怕競爭，就越會落后。另一方面，沒有文化的交融，沒有思想碰撞的火花，又怎么會有更好的民族作品。現(xiàn)在是一個資源共享、信息技術(shù)高速發(fā)展的的時代，民族技藝應(yīng)該更趨于分享，交融。

再者，從經(jīng)濟角度來說，對方辯友極力提倡民族技藝應(yīng)該保密，無非是你們膚淺的認為這樣就能以壟斷的方式帶來更多的利益，孰不知這是一種一葉障目，不見泰山的錯誤做法。我們應(yīng)該以更高遠的目光去看待民族技藝，將民族技藝保密下去是交流的一種障礙，將其展示在世人面前，向外來學(xué)習(xí)者介紹我們的民族技藝，不僅能使其向外傳播，而且更有利于民族技藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，維護國家形象。將民族技藝保密所帶來的經(jīng)濟利益是單一的，微不足道的，只有將優(yōu)秀的民族技藝公開化，才能拓展獲取利益的途徑，從而獲取更加多元化，更加長遠的利益。

綜上所述，我方堅持認為民族技藝不應(yīng)該保密。

第五篇：自信產(chǎn)生美麗一辯稿

我的一辯稿

謝謝主席，各位評委，親愛的同學(xué)們，大家好！我方的觀點是：自信產(chǎn)生美麗。

首先，我想點明這樣幾個問題。自信是什么？自信即相信自己。是建立在對自己正確認知基礎(chǔ)上的、對自己實力的正確估計和積極肯定，是自我意識的重要成分。美麗是什么？美麗在辭海中的解釋為好看，漂亮,即在形式、比例、布局、風(fēng)度、顏色或聲音上接近完美或理想境界,使各種感官極為愉悅。

大家都知道美麗有兩種，一個是外在的，比如相貌、體征等，另一種是內(nèi)在的，比如氣質(zhì)等，二者有很大的不同。由于美麗有內(nèi)外雙向，我方將從以下兩個方面來講自信產(chǎn)生美麗。

(一)自信讓你的外在美盡顯，自信是什么東西，開始我已經(jīng)提到，但是怎么展現(xiàn)呢？人只有自己相信自己漂亮，通過把漂亮展現(xiàn)到人前，從而才讓別人覺得你自信。也就是說是自信把漂亮展現(xiàn)到人前，而不是，漂亮把自信展現(xiàn)到人前。只有自己相信自己漂亮敢于展現(xiàn)，別人才能欣賞到，否則養(yǎng)在深閨無人識又有何用呢？

(二)自信讓你由內(nèi)而外的美麗。外表的美麗會因時間的消逝而逐漸黯淡，但是由內(nèi)而生的自然魅力才是人美麗的源泉，而這種魅力是建立在從容自信的基礎(chǔ)上的。健康的身體，健康的心理，善良的本性，得體的梳妝。我覺得美麗不僅僅是讓別人來評價，更重要的是，自己內(nèi)心的感受，有自信。那么，即便表面長相上看自己很平庸，只要有一個好的心態(tài)，和別人交往時間久了，別人看到的不再是表面，而是，內(nèi)心的真、善、美，這些也足以讓別人折服吧！

下面我們有幾個例子證明。簡愛這個普通婦女的藝術(shù)形象，之所以能夠震撼和感染一代又一代各國讀者的心靈，正是因為他的人格魅力得以充分展現(xiàn)。是自信造就了她的幸福。因此相貌平平者不用再為你的貌不驚人而煩惱，因為一個自信的人，往往會有迷人的性格。增加幾分自信吧，為你的美麗也加加分。南丁格爾被稱為世界上最美麗的人。說實話，她體形消瘦，表情冷淡，談不上美麗。但是因為她對自己所從事的事業(yè)的信心，她贏得了世人的稱贊。由此可見，自信的力量驚人啊！還有史鐵生、張海迪、邰麗華的自信人生，他們雖然身有殘疾，但是我們能說他們丑陋嗎，他們是偉大的，堅強的，因為其自信堅韌的品行，使我們折服。他們的自信就產(chǎn)生了美麗。毛澤東曾經(jīng)說過，自信人生兩百年，會當(dāng)擊水三千里，也是在告訴我們要做一番大事業(yè)，就必定要有鯤鵬水擊三千里的凌云壯志，何謂壯志凌云，形容理想宏偉遠大，沒有自信的人沒有理想，連理想都消失了的人只是一副空殼，行尸走肉了還談何美麗。水因懷珠而媚，山因蘊玉而輝，人因自信而美麗!所以我方的觀點是：自信產(chǎn)生美麗。

1美麗：美麗，哲學(xué)概念，一般指“某一事物引起人們愉悅情感地一種屬性”。好看；漂亮，即在形式、比例、布局、風(fēng)度、顏色或聲音上接近完美或理想境界，使各種感官極為愉悅，對自己來說是視覺的享受

自信詞義：自己相信自己：有自信心、信心十足、永久自信。

自信亦稱自信心，是一個人相信自己的能力的心理狀態(tài)，即相信自己有能力實現(xiàn)自己既定目標(biāo)的心理傾向。自信是建立在對自己正確認知基礎(chǔ)上的、對自己實力的正確估計和積極肯定，是自我意識的重要成分，是心理健康的一種表現(xiàn)，是學(xué)習(xí)、事業(yè)成功的有利心理條件。關(guān)于“自信”

自信是一個人對自我成就的肯定超過對自我要求，是從動態(tài)平衡中產(chǎn)生的相對值，和個人的實際條件不成正比。

只求混個及格而實際得了七十分的學(xué)生可以很自信，而期望上清華實際只上了三本的學(xué)生可以自卑沮喪得去跳樓。美麗只能說提升了“自我成就”，并不意味著必然產(chǎn)生自信。實際上越是美麗的人往往要求越高，哀嘆自己花容衰敗的都是女明星，菜場大嬸偶爾買件新衣服（即使土得不能再土）也會感覺良好。

關(guān)于“產(chǎn)生”

功利地說，與其說美麗產(chǎn)生自信，不如說在一般人眼里“預(yù)期”美麗可以產(chǎn)生更多價值。在“預(yù)期”實現(xiàn)之前，單純美麗并無意義。一個長得漂亮但是生活不如意的女人更容易喪失自信，抑郁得要死要活的女病人里，美女比例更高。

關(guān)于“美麗”

“美麗”本身就是主觀印象，用一個模糊的主觀印象去斷定自信的有無是很荒謬的事?；旧献鳛榕?，誰都會在私下里認為自己很美麗，那是不是女人都很有自信呢？

也許可以理解為“眾所公認的美麗可以使當(dāng)事者本人產(chǎn)生自信”。但是任何一個選美冠軍誕生之后都會毫無例外地被很多人指責(zé)奇丑無比。在討論美麗能不能讓人自信之前，先得另開一個辯論公選一下所謂美麗的定義。（我覺得應(yīng)該成立一個調(diào)查委員會??^_^）

也可以理解為“自我認為的美麗可以使本人產(chǎn)生自信”，但既然一個人可以給自己貼個標(biāo)簽說“我很美麗”那么也必然是自信的人，一個自卑的人也不可能說自己美貌超群。這種辯題是蛇咬住了自己的尾巴。

正反：

·自信是怎么展現(xiàn)的？只有自己相信自己漂亮，通過把漂亮展現(xiàn)到人前，從而才讓別人覺得你挺自信。（就是說先把美麗展現(xiàn)）也就是說是自信把漂亮展現(xiàn)到人前，而不是漂亮把自信展現(xiàn)到人前。（前者是推不出后者的）只有自己相信自己漂亮敢于展現(xiàn)，別人也才能欣賞到，否則養(yǎng)在深閨無人識，所以自信產(chǎn)生美麗。（把美麗展現(xiàn)，先應(yīng)該認識到自己有美的地方,展現(xiàn)才會自信）

·提出自己要相信自己的能力，才能展現(xiàn)出自己的美麗，還從根本性質(zhì)決定表面現(xiàn)象的方面來說明自信產(chǎn)生美麗。（說明美麗是由內(nèi)在美和外在美共同決定的，抱負水平?jīng)Q定美麗，而發(fā)現(xiàn)美麗認識美麗，才能從中找到自信。）

·正方緊抓反方的概念模糊的問題不放，要反方解釋“美麗”與“美”其實是不同的定義，不能在混淆視聽。(盡量不要涉及到美的概念。就是不要說美而是美麗。)·如果說祖國江河美麗，難道能說它不美嗎？同時也提出觀點來反駁反方，到底自信是內(nèi)因決定矛盾還是，由矛盾來決定內(nèi)因？將這一辯題上升至唯物論的層級。（唯物論：唯物論主義是一種哲學(xué)思想。這種哲學(xué)思想認為在意識與物質(zhì)之間，物質(zhì)決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映。也就是說“物質(zhì)第一性、精神第二性，世界的本原是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映”。

認為物質(zhì)決定意識，世界就其本質(zhì)來說是物質(zhì)的，是不依賴于人的意識而客觀存在的，意識是物質(zhì)存在在人腦中的反映的哲學(xué)觀點。）

·一個人如果自慚形穢，那他無論如何也成不了“美人”。同樣，如果他不覺得自己聰明，那他就成為了聰明的人；如果他不覺得自己的心地善良——即使在他內(nèi)心隱隱有這樣的感覺，那他也成不了善良的人。一個人只有了解自己，相信自己，才有希望成為他所欣賞的那種人。一個人也只有懂得尊重自己，才會去尊重別人。其實，世上很多事情都是這樣的的確，內(nèi)心美是很好的但是即使她內(nèi)心美卻沒有一點自信，那她也就不是內(nèi)心美了她缺乏信心，這樣也就不美了

·擁有美麗的認的確幸運。

但，擁有自信卻比擁有，美麗更重要。

因為自信可以播種，而美麗的花只能開在臉上，而自信的根卻扎在心里?！と艘蜃孕哦利悾绻麤]有自信心就不可能有美麗的心情！

·有些人外在美麗但是沒有意識到或者有更美麗的人而不自信。（外在美是你主觀的判斷，很難說有更美的人還是自己美麗。而且你們的觀點是自信產(chǎn)生美麗，后者是前者的產(chǎn)物，而不是并列出現(xiàn)的因果關(guān)系。由于有美麗的存在，所以可以給人一種展示，從而產(chǎn)生自信，而且也是由于別人的觀點給自己的判斷，由于這種展示才自信。）

反方

·客觀上講，美麗更多的是被人給與的評價，包括外表美何內(nèi)在美兩個方面。（當(dāng)然自以為美也可以）

·現(xiàn)在的社會是否有因為自身的美麗而獲得更多的財富或更高的地位這一現(xiàn)象時。·美麗是客觀的，而自信是主觀的，主觀的東西又如何能決定客觀的東西呢？（他們認為，美麗其實并不是絕對的客觀，是因人而異的，所以并不存在主觀決定客觀這一反唯物論的觀

點存在。）

·美麗，不能偏執(zhí)的理解為外貌出眾。而應(yīng)當(dāng)為它賦予更為豐富的內(nèi)涵和外延。包括辯題中提到的另一個關(guān)鍵詞“自信”都是組成美麗的一個方面。二者的關(guān)系是擁有美麗人生的人，一定自信；然而自信的，卻未必擁有美麗的人生。

·題目關(guān)注的是美二者都存在的情況下，美麗和自信的因果關(guān)系。從哲學(xué)角度來看，美既然已經(jīng)客觀存在了，要么是別人承認了你所擁有的美麗，要么是你自己認識到自己擁有的美麗。那么，別人的稱贊會讓自己自信，要不就是自己承認了自己的幸福，然后擁有自信。反過來說，即使一個人是自信的，也不見得有人認同你擁有的東西。可能你覺得清貧很好，你依然可以傲氣?？赡苣阌X得腰纏萬貫很好，你可以財大氣粗，但是這樣的美好卻不一定得到他人的認可。

·從美麗和自信的程度劃分和標(biāo)準(zhǔn)來說。美麗，一般是大眾認同的標(biāo)準(zhǔn)所評判出來的，也是為眾人所接受的，也就是說大家對于人生美麗不美麗，有著豐富的恒定內(nèi)容。一旦確定是美麗的事務(wù)，基本能夠得到大眾的認可。

·然而，自信確是只與自我有關(guān)的個體的感受。同時，自信有一個適度的問題。如果自信到一定的程度，還可以變的自負、驕傲。這樣的人生是不可能因此而變得美麗的。對方可能會說自信和自負是兩個不同的概念，但是不可否認的是，這兩個字之間存在著難以區(qū)別的模糊界限。因而十分難以把握這個適合的度?！Ψ娇赡軙嬖V我們很多因為自信而擁有美麗人生的例子，告訴我們?nèi)吮仨氉孕拧Ｎ覀儾⒉环裾J這一點。但是需要注意的是，我們知道自信是美麗人生的一個組成部分，那些因為自信才擁有美麗人生的人，往往是因為在其他方面已經(jīng)得到了認可和肯定，已經(jīng)覺得獲得了需求的滿足，才能在完成最后一步之后，也就是擁有自信之后擁有了美麗的人生。

·舉個例子來說，一個殘疾的女孩子可能自卑，覺得自己的人生不完美。自暴自棄，一旦自信，可能就突然覺得自己擁有了美好的人生。卻不知，其實是因為，她本已經(jīng)擁有體貼的父母，溫暖的家庭，只是她沒有認識到生活本來就是美好的，有一點她突然意識到這些的時候，才會覺得自己的生活很美好，因此不需要自卑，然后變得自信，然后自己也看到生活變的美好了。也就是說，美麗的人生一直都在，還幫助她站了起來，然后找到了自信，然后承認了自己人生的美好。

·當(dāng)別人給與我們這樣的評價時，至少反映出我們對他人在某方面的價值貢獻，即體現(xiàn)的是這方面的貢獻對他人或社會的功效，主要指正面的。因此，這體現(xiàn)了我們的價值。但我們想想自己為什么會自信時，總會講目光投向自己對社會的貢獻或自己的優(yōu)點和長處。這也正是因美麗而自信的原因。即使暫時我們的美麗是自以為美，至少這份美麗是自己所相信自己所具備的。因此和自信同出一轍。

總結(jié)：這個話題并不是鼓勵大家追求完美的生活，忽略自信的作用。個人觀點就是希望大家能明白，每個人的人生都是美麗的，每個人都是唯一的不可替代的，看到你所擁有的美麗人生，你一定會更加自信。

例子：魯迅曾經(jīng)講，中國人沒有個人的自大，有集體的自大。中國人都是背靠著一個偉大的祖國、古老的文明，來尋找自我的意義。經(jīng)常說我是一個中國人，而不是說我是一個人。經(jīng)常說我們有古老的文明，我的祖先怎么偉大，經(jīng)常會有一些對今天的中國和世界不符合實際的認識，并容易以此為基礎(chǔ)養(yǎng)成虛驕自大。而這種自大是缺少事實依據(jù)的，這種自大經(jīng)常會

在瞬間轉(zhuǎn)變?yōu)樽员?。一旦遭受什么波折打擊，一下就把自大打掉了，因為缺失自信的基礎(chǔ)，立刻就變成極其自卑。

人的自信是來自內(nèi)心的，不是外在的。外在的自信可以變遷，內(nèi)在自信則永恒存在。人的自信也不是通過強調(diào)歷史，強調(diào)遺產(chǎn)，甚至強調(diào)完全不屬于自己的東西得來的。

總體：

擁有美麗的認的確幸運。但，擁有自信卻比擁有美麗更重要。

因為自信可以播種，而美麗的花只能開在臉上，而自信的根卻扎在心里。美麗雖具有與生具來、得天獨厚的優(yōu)勢，但美麗畢竟是消耗品，隨著歲月的流逝，它遲早會消失殆盡。

而自信卻顆如影隨形，伴著你一直走到地老天荒。

及時的播種自信吧！只要你真的種下了它，它就一定會生根，長葉，開花，結(jié)果。這果實，肯定比美麗結(jié)的果更甜！

美國電影《出水芙蓉》里那個芭蕾舞教練，抬頭、挺胸地對自己說：我是最美的！慢慢地，你就會發(fā)現(xiàn)自己真的就是最美的、最棒的！

有一項關(guān)于美麗與自信的調(diào)查，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，最自信的女人不一定是最美麗的，因為自信與美麗無關(guān)，完全在于女性接受自己的能力。接受調(diào)查的女性有６５％對自己不太滿意，１３％極其不滿意，還有的人甚至認為自己簡直就是造物主犯的一個錯誤。

要定義清楚什么是自信什么是美麗是很難的。如果是正方，把美麗定義偏向心靈氣質(zhì)。他就是片面的說這個問題。

重要的：：

關(guān)于這2者的先后問題。可以引用例子，每個人人格不同，自信的表現(xiàn)方式的美麗都是不同的。對方可以舉出反例，有些人外在美麗但是沒有意識到或者有更美麗的人而不自信。所以不能說只有自己認為自己的美麗才有了自信，因為認為自己美麗就是一種自信的表現(xiàn)?？傊?，就要強調(diào)自信是產(chǎn)生于美麗，當(dāng)別人給與我們這樣的評價時，至少反映出我們對他人在某方面的價值貢獻，即體現(xiàn)的是這方面的貢獻對他人或社會的功效，主要指正面的。因此，這體現(xiàn)了我們的價值。但我們想想自己為什么會自信時，總會講目光投向自己對社會的貢獻或自己的優(yōu)點和長處。這也正是因美麗而自信的原因。即使暫時我們的美麗是自以為美，至少這份美麗是自己所相信自己所具備的。因此和自信同出一轍。所以因美麗而自信成立。

我們常常想，我們是不是最最美麗，我們的生命是不是美麗的呢，我們的生命是不是有意義、有價值的呢？

其實，你不應(yīng)該悲傷，其實，所有人都是美麗的，你應(yīng)該自信一點，我們是最美麗的，人生其實就是這樣，如果你只要相信自己，確定自己是美麗的，那才是真正的美麗，為什么呢？因為如果你不自信，往往什么事都會一事無成，都會做不好事情的，如果你自信了，相信自己，相信自己能做好，你就是最棒的。我就是這種人，我非常自信，所以我很美麗，我不管外人怎么說，我都是最美麗的，因為我很自信。

雖然有一些人外表不是那么美麗，但是你自信了就可以了，那么你就是最美麗的，有些人外表很美麗，有些人常?？滟澞?，但是你不自信，總是相信自己不能夠做好，那你就不對了。因自信而美麗

有一個美國的外科醫(yī)生，他以善做面部整形手術(shù)而聞名遐邇。他創(chuàng)造了很多奇跡，許多面貌丑陋堪的人在他的手下都變成了漂亮的人?？墒撬l(fā)現(xiàn)存在這樣一種現(xiàn)象，明明某些人接受整形手術(shù)非常成但仍抱怨不已，說他們覺得手術(shù)沒什么成效，自感面貌依舊。由此這個醫(yī)生感悟出一個道理：美與丑，并不在一個人的本來面貌如何，而在于他是如何看待自己的。

注意事項：

·不要過多糾纏在概念上。

·不要纏在兩者的先后，我們是“產(chǎn)生”而不是邏輯因果關(guān)系。·不要輕易擴展，尤其是例子，例子有兩面性。

問題：

·對方說有自信了就會有自己的美好人生（或是其他根據(jù)對方的意思。）那又是什么讓自信的人擁有自信呢？

·有自信就一定有美麗的人生么？·還是說

。自信的人從容大度，舒展自如，自信的人煥發(fā)光彩，精神飽滿，自信的人工作得心應(yīng)手，游刃有余，自信的人充滿活力，青春永駐。

自信是根，美麗是花。人不能因為看到花就說花是根。人們先看到美麗，是因為自信滋養(yǎng)了美麗的花朵。美麗是可以塑造的，而它永保需要自信！

人生沒有回頭路，一路走來，失去太多，也錯過太多，但值得慶幸的是，在失去的同時也一路獲得。存在是最好的證明，無論何時，你都是獨一無二的。誰都無法拒絕歲月爬上臉頰，卻可拒絕它爬上心頭。擁有了自信，就可擁有“放開手，隨它去”的灑脫，也可擁有“點滴入心底”的從容。這一放一收，一舍一取，便是魅力的所在吧！太陽走了，可月亮還在。我們可以沒有太陽的高貴，燦爛，卻可擁有月亮的優(yōu)雅，從容。這不也是一種美麗嗎？一個人的眼神里有了自信的那一刻，他便從石頭變成一顆寶石.