第一篇：簡析義和團運動口號評價的有效性

簡析“扶清滅洋”口號評價的有效性

歷史課堂教學的有效性評價，應突出歷史學科的特點和價值取向，以學生為主體，在講授義和團運動時，對于“扶清滅洋” 口號的評價，其中說它盲目排外，我認為在講解時，有必要讓學生全面的去分析問題，放在當時特定的歷史環(huán)境下認識。

為此，我進行了如下設計，首先讓學生分析“扶清滅洋” 口號提出的歷史背景，然后讓學生進而分析“扶清滅洋”的目的和結果，最后讓學生分析義和團運動的重大歷史意義。通過師生探究，得出這樣的結論：“扶清滅洋”的口號是在清政府對義和團的態(tài)度有了轉變之后，且面臨著西方列強的大肆侵略下提出的，也就是清政府從以前的鎮(zhèn)壓剿滅到現(xiàn)在的安撫利用之后出現(xiàn)的，這樣義和團提出這一口號的目的就不能再單獨理解為盲目排外了，“滅洋”，應該成為當時每一個具有愛國心的中國人的心聲，在當時的歷史環(huán)境下，去考慮它的盲目排外應該說有點不妥，非要這么說，我感覺也只是個程度的問題，客觀方面的問題，而它帶給學生的信息將是什么不良影響呢？從義和團運動的重大歷史意義來看，無疑展示了它的巨大功績，粉碎了西方列強瓜分中國的迷夢。由此我們不難進一步得出：“扶清滅洋”的口號，在當時迎合了統(tǒng)治者的需要，更符合中華民族抵御外辱的需要，它顯示了中國人民的勇氣和決心。這樣，放在當時的時代環(huán)境中，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義去分析解決問題，學生對“盲目排外”的價值去向也就有了更清晰地認識。

在選修一第14課《日本近代化的起航——明治維新》一文中，94頁下半部分小字內(nèi)容中也有類似的表述：改革派暗殺幕府官員，???。在反對外國侵略的過程中，也出現(xiàn)了盲目偏激的排外活動。???從港口走不到家就會被殺掉。這里，日本同樣面臨著西方列強的侵略，改革派的舉動仍然符合當時日本國家的利益，是亡國，還是要振奮國民精神，英勇抵御外辱，孰輕孰重，不言而喻，我想，日本的明治維新能夠成功，日本能夠發(fā)展到今天，也應該值得我們思考，那么“盲目偏激的排外活動”又該作何理解呢？學生從中應該感悟到什么？

是的，學習先進無可厚非，但想想日本，一方面從事暗殺活動（只要你買侵略者的東西），一方面在明治維新時期虛心向西方學習，看看中國，清政府時期的五大臣出洋考察，結論該作何思考？

我們向往和平，反對戰(zhàn)爭，但在外敵尋釁滋事的情況下，眾志成城，旗幟鮮明，給予堅決反擊，無論是“扶清滅洋”的口號，還是日本改革派的暗殺活動，其盲目性應該淡化了吧？

第二篇：淺談義和團運動

淺談義和團運動

摘要：中國古代近代有無數(shù)的農(nóng)民運動轟轟烈烈的開展，古有陳勝、吳廣反秦暴政，東

漢末年黃巾起義；近代有太平天國起義、義和團運動。它們?nèi)急憩F(xiàn)出中國農(nóng)民的大無畏敢于挑戰(zhàn)的精神，然而義和團運動是一個比較特殊的農(nóng)民運動，尤其是在近代的環(huán)境下，更鑄就了義和團運動的特殊性。它是一場具有反帝愛國性質(zhì)的運動，然而，它對于西方文明和洋人甚至是用洋貨的中國人的態(tài)度極是殘暴，因此，它是集矛盾性復雜性于一身的運動。

關鍵詞：義和團運動，農(nóng)民運動，反帝反侵略，扶清滅洋。

前言：芮瑪麗在考察辛亥革命背景的一篇文章的開頭指出，“歷史上沒有哪一年能像

1900年對于中國那樣具有分水嶺般的決定性意義?！本C合義和團運動的各個不同層面來看，芮瑪麗之言不足為奇。

一、義和團的起源

義和團原稱義和拳，是長期流行于山東、直隸等地的許多民間秘密結社中的一種。雖然

這個秘密結社重在“拳”而不在“教”，但清政府歷來把它當作“拳教”加以查禁，使它難以發(fā)展。甲午戰(zhàn)爭后，德國占領膠州灣，強劃山東全省為其勢力范圍；外國教會亦在山東擴展勢力，縱容、包庇不法“教民”（即中國教徒），遇有民教涉訟事件，它們往往出面干預，脅迫地方官袒教抑民，作出不公正的判決。群眾對教會積恨成仇，各地反教斗爭接踵而至。

1898年，華北地區(qū)直隸等省的嚴重旱災持續(xù)已久，農(nóng)民們的生計因此異常艱難，他們

脫離土地而投身義和團之類的流民的可能性也大大增加。此時，久旱不雨的天氣對于義和團不啻于天賜良機，他們大肆宣傳說，洋人的教堂擋住了天、洋人是母子亂倫而產(chǎn)的之類的，因此觸怒了天神，天神不予降雨作為懲罰，唯一的解決辦法就是殺洋人毀洋貨。這成為了義和團運動開始的誘因。

在同年十月，山東冠縣義和拳以閻書勤為首，聯(lián)合直隸威縣趙三多等，聚眾燒毀紅桃園

教堂，占領犁園屯，震動了魯、直兩省的毗連地區(qū)，成為義和拳反帝斗爭興起的訊號。這個事例也成為了義和拳運動的直接原因。這件事發(fā)生后，義和拳運動迅速展開，次年十月十二月，山東、直隸兩省反侵略斗爭達到高潮，兩省毗連地區(qū)的反教斗爭連成一片。1899年，捐官出身的漢裔旗人毓賢出任山東巡撫，提出“民可用，團應撫，匪必剿”，對義和拳采用撫的辦法，將其招安納入民團。于是義和拳成了“義和團”，而口號亦由“反清復明”改成“扶清滅洋”。

二、義和團的所為和經(jīng)歷

義和團成立后，口號也隨之發(fā)生改變，從1989年11月趙三多的助清滅洋到1899年11

月朱紅燈的興清滅洋，最后成為后期的扶清滅洋。這一系列的口號變遷說明了義和團對清政府以及對外國侵略主義的態(tài)度。這些口號在初期吸引了廣大群眾參加，壯大了義和團的聲勢，但同時也反映了義和團對清政府的模糊認識，以至后來因此受統(tǒng)治者的欺騙利用，最后被出賣。

在義和團壯大之初，義和團領導者趙三多等人便將義和團神化了，而這“神助”的義和

團在當時更加吸引民眾參與，到了1900年夏，“降神附體”的活動在義和團中已經(jīng)十分普遍，義和團員們擅用這些“法術”抗擊洋人，也正是這種原因，義和團員們相信年輕女子可以保護團員的法術以及女子污穢物可以敗法，于是許多團員開始劫掠女子，并且在戰(zhàn)爭中用上女子。

此外，雖然義和團具有明顯的愛國反侵略性質(zhì)，但是他們對于洋人洋物和“二毛子（即

中國教民）”是及其殘忍的。義和團事件中，全國各省，主要是華北的直隸、山西，以及內(nèi)蒙古和東北，普遍發(fā)生針對外國人甚至中國基督徒的大規(guī)模集體屠殺事件。天主教、基督新

教、東正教教職人員及中外信徒皆有死傷。僅僅在山西，全省被殺的中國天主教徒計就有

5700余人之多。另外，義和團在中國各地，毀鐵路拆電桿破壞各種教會教堂，而在這一點，義和團是及其落后和封閉的。

而在清政府方面，義和團的“剿”與“撫”義和團在山東反侵略斗爭的發(fā)展，引起帝國

主義者的恐懼和仇視，他們指責地方官吏沒有采取有力措施保護教士、教民，對毓賢尤為不

滿。在帝國主義的重壓下，1899年12月初，美國公使示意清政府由武衛(wèi)右軍統(tǒng)領袁世凱為

山東巡撫，以便統(tǒng)帶所部新軍鎮(zhèn)壓反教群眾。清政府接受了這項無理要求。袁世凱一上任，便大肆屠殺義和團員，彼時，義和團遭受了巨大的重創(chuàng)。

其實，從義和團運動興起時起，清政府官員在對待義和團問題上，一直存在著主“剿”

和主“撫”兩種不同意見。前者認為義和團源自白蓮教，必須嚴加取締，堅決鎮(zhèn)壓，以防止

事態(tài)擴大；后者認為對義和團采取高壓政策，很可能對清朝統(tǒng)治帶來嚴重危險，主張實行“招

撫”，加以操縱利用。這兩派意見交互影響清政府，使它舉棋不定，對義和團的鎮(zhèn)壓忽松忽

緊。在1900年，清政府最終選擇了“招撫”，而當時的慈禧太后更是利用了義和團于1900

年6月對八國聯(lián)軍宣戰(zhàn)，最終導致了《辛丑條約》的簽訂。

三、對于義和團的觀點看法

義和團運動是一個事件，是這一時期中國歷史狀況的一個組成部分。

對于清政府來說，義和團剛剛興起時他們畏懼的，因為任何一個獨裁政府都害怕民間運

動和民間團體，生怕他們在當?shù)財U大影響力，聚集民眾對自己的統(tǒng)治構成威脅。但當慈禧太

后發(fā)現(xiàn)義和團打出“扶清滅洋”的旗號時，就開始處心積慮利用義和團來反對洋人，因為在戊戌變法中洋人不僅支持贊成變法的光緒皇帝還為康有為、梁啟超等變法的主將提供避難

所，而在變法之前在中國生活的外國商人和傳教士也積極向中國知識分子傳授西方政治思

想，可以說因為變法的事慈禧太后已經(jīng)把洋人恨到了骨子里；此外慈禧太后輕信義和團“神

功護體”、“刀槍不入”等迷信思想，變得更加有恃無恐，向所有邦交國宣戰(zhàn)并命令官兵配合義和團對中國教民和住在中國的洋人大開殺戒。當八國聯(lián)軍攻入北京后，慈禧感到自己受到

了義和團的欺騙：義和團那些迷信的玩意兒根本不能阻擋洋人的火槍大炮。此外出于政治方

面的考慮，慈禧太后只有剿滅義和團才可以恢復同各國的關系，讓聯(lián)軍撤離北京以保住自己的權力。所以，又將屠刀伸向了義和團；

在20世紀20年代之前的新文化運動中，中國的知識分子對義和團是負面的看法，他們

痛批義和團“野蠻”、“落后”、“迷信”。但是，到了20年代中國的民族主義和排外主義高潮

階段，雖然許多西方人試圖以“義和團主義”的復活為說辭來詆毀中國的民族主義，但中國的革命者已開始正面評價甚至美化義和團，說義和團實質(zhì)就是“愛國主義”和“反抗帝國主

義”；

可是，視義和團為反對外來侵略的勇敢戰(zhàn)士的這種正面看法在文化大革命時期中達到了

頂峰，此時，義和團作為一個修正過的神話十分符合文革時期特殊的主旋律的需要，因此，在這段時期，對義和團的贊美和歌頌始終不斷，在后期反蘇運動中，還被作為攻擊國內(nèi)外敵

人的象征性武器。然而在同一時期，臺灣地區(qū)的中國人和許多西方人則將義和團的狂熱、野

蠻和排外作為標簽貼在了紅衛(wèi)兵的身上。

在現(xiàn)代學者看來，雖承認義和團運動的積極性和愛國性，但也看到了義和團運動的落后

和盲目，是一種較為全面的觀點和態(tài)度。

小結：義和團運動是反對外國帝國主義的情緒和怒火的爆發(fā)，這一爆發(fā)具有巨大的非理

性，這次運動在愛國的旗幟下，席卷了華北、內(nèi)蒙古和滿州，使251名外國人和成千上萬的中國教徒喪命，此外還有幾十萬無辜的貧民和部分反對運動的官員。活動以清政府的徹底屈

服并簽定了《辛丑條約》而告終，義和團運動的失敗使中國半殖民地半封建社會的格局最終

確立，在運動過程中，部分人士曾力圖挽回一些損失，如張之洞、劉坤

一、李鴻章等人的東

南互保政策，使得中國的半壁江山免除了義和團運動以及八國聯(lián)軍所帶來的災難，但這已經(jīng)

無力挽回清政府走向滅亡的勢頭。此后，中國革命浪潮一浪高過一浪，清政府終于在1911

年走到了盡頭。義和團運動使中國社會在被迫中前進了，雖然義和團運動使中國的民族意識

開始覺醒，但是這個結果卻是慘淡的，而這個過程中付出的代價，則是得不償失且永遠無法

挽回的。這深刻的說明，不是打上愛國的旗幟，就真正能夠做到愛國。也同樣說明，遠離了

現(xiàn)代化的器物而企圖在現(xiàn)代化的道路上前進，是注定了要失敗的。從義和團的教訓中可以看

出，在安定團結的今天，把極端的不理智的行為制止在初始階段，無疑是正確的和有必要的。

參考文獻：柯艾著《歷史三調(diào)（作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團）》

相藍欣著《義和團戰(zhàn)爭的起源》

止庵著《神奇的現(xiàn)實》

百度百科

第三篇：義和團運動

第15課義和團運動

[內(nèi)容]

（一）填空

1.在第二次鴉片戰(zhàn)爭中，俄國通過《愛琿條約》和《北京條約》，共割占中國東北_______多萬平方公里的領土。

（二）單項選擇

2.在帝國主義掀起的瓜分中國的狂潮中，德國劃分的勢力范圍是（）

A.福建B.廣東C.山東D.云南

（三）列舉

3.列舉19世紀外國資本主義、帝國主義向中國發(fā)動的四次戰(zhàn)爭。

二、課堂效果檢測

（一）填空

1.1900年夏，義和團的勢力發(fā)展到_________地區(qū)。天津義和團的首領有______和_______。

2.________年6月，為了鎮(zhèn)壓中國人民的反抗，英、___、___、___、_法、___、意、奧八國侵略軍由海軍司令_______率領，從經(jīng)天津向進犯。

3.八國聯(lián)軍攻入北京后，__________在逃跑途中，無恥地請求八國聯(lián)軍“______”。義和團運動在中外反動勢力的鎮(zhèn)壓下失敗了。

（二）單項選擇

4.義和拳改名義和團后，提出的口號是（）

A.反清滅洋B.扶清滅洋C.反帝反封建D.反清復明

5.在《辛丑條約》中規(guī)定清政府賠款白銀的數(shù)額是（）

A.2100萬元B.2億兩C.4.5億兩D.13億兩

6.標志著中國完全陷入半殖民地半封建社會深淵的條約是（）

A.《南京條約》B.《北京條約》C.《馬關條約》D.《辛丑條約》

第四篇：有效性評價

課堂教學有效性在知識上表現(xiàn)為學會，在能力上表現(xiàn)為會學，在情感上表現(xiàn)為學得有趣。

那么，對此又如何評價呢？筆者試從學生發(fā)展的航標、學生成長的體驗、學生進步的基石和學生價值的提升四個學生發(fā)展的視角來探討課堂教學有效性的評價，以探尋一種課堂教學有效性評價的框架。

一、學生發(fā)展的航標：教學目標有效性

評價學生發(fā)展的內(nèi)涵是知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀三維目標的整合，有效教學必須促使學生在這三大領域得到全面的、充分的發(fā)展，有效教學要求教師將學科的價值定位在完整的人的發(fā)展上。就是通過課堂教學，使學生獲得發(fā)展進而保證課堂教學有效性的內(nèi)在機制，它決定著教學目標作為學生發(fā)展航標的屬性。教學目標有效性評價，一是考查教學目標的表述，二是評價教學目標在教學中的投射作用。

1.教學目標表述的評價

從評價學的觀點來看，教學目標的行為主體須是學生，而不能是教師或其他教育工作者，教學目標須用教育活動的結果而不能用教育活動的過程或手段來表述，教學目標的表述須是確定的而不能是模棱兩可的，行為化的教學目標的行為動詞須是具體的而不能是抽象的。由此可見，教學目標表述主要表現(xiàn)在行為主體、行為條件、表現(xiàn)程度和行為動詞上。對教學目標的評價除了評價教學目標的全面性，還要對教學目標的表述進行評價。要評價教學目標的行為主體是不是學生，教學目標是不是針對學生而制定的；要評價教學目標行為條件的表述中是否有信息提供或提示、時間的限制和完成行為的情景等；要評價教學目標中是否有用以評價和測量學生學習表現(xiàn)或?qū)W習結果所達到的程度的標準；要評價教學目標的行為動詞中是否有用以描繪學生所形成的可觀察和可測量的具體行為的動詞。

2.教學目標投射作用的評價

教學目標投射作用主要有指向作用、激勵作用以及預設和生成作用，因此，必須對教學目標在教學活動中所起的投射作用進行評價。

教學目標的指向作用就是從目標出發(fā)及時恰當?shù)卣{(diào)控教學。教學目標的激勵作用要體現(xiàn)在學生發(fā)展的層次上。維果茨基(Vygotsky)認為，第一種水平是現(xiàn)在發(fā)展，表現(xiàn)為兒童能夠完成的智力任務；第二種水平稱為最近發(fā)展區(qū)，最近發(fā)展區(qū)若處于形成狀態(tài)，兒童是不能獨立地完成任務的，但在成人的幫助下，在集體活動中通過摹仿，卻能夠完成這些任務。因此，不能只追求課堂教學表面的熱鬧和形式，要開展具有挑戰(zhàn)性、激勵性和探究價值的教學活動，這樣，才能激發(fā)學生復雜的思維和高水平的認知。教學目標的預設作用和生成作用使學生不但在課堂教學中獲得預設性的發(fā)展，而且還要獲得生成性的發(fā)展。所謂預設性的發(fā)展就是指學生所期望的、教師在教學中設計好的課堂教學目標與任務以及學生力所能及的、應該達到的進步與發(fā)展目標。所謂生成性的發(fā)展意味著學生的發(fā)展具有豐富的可能性，發(fā)展的生成性就是把學生潛在的可能性轉化為現(xiàn)實性。

二、學生成長的體驗：學習過程有效性評價

學生發(fā)展視角的課堂教學有效性評價關注的是用 “以學論教”、“以學定教” 的方法來提升課堂教學的有效性，既要關注教師的教學過程，又要關注學生的學習過程。

1.參與度

沒有學生的課堂參與，就沒有學生在課堂上的主體地位。課堂教學的有效性必須能引領學生積極參與。所謂積極參與是指心理上、情感上對參與的體驗，學生的參與應是積極的、活躍的、主動的和自覺自愿的，而不是消極、被動和應付地參加。

2.思維度

學生的思維度與學生的有效參與相關。有效參與是學生認知發(fā)展、有效發(fā)展的保證，離開學生思維的有效參與，不可能有真正的學習結果，也就是說，那種以簡單的思維和簡單的活動方式參與課堂教學活動的參與，只是淺層次或低效的參與。對學生思維度的評價要看學生對教師提出的問題是否積極思考以及思考的深度和廣度如何；要看學生是否具有問題意識，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，敢于質(zhì)疑問難，發(fā)表不同的見解；要看學生提出的問題是否有價值，探究問題的積極性和獨創(chuàng)性如何；要看學生回答問題是否條理清楚和排列有序?？傊?，要看學生的思維能力是得到了有效培養(yǎng)、有明顯提高，還是僅能模仿教學所展示的思維方式進行思維；要看思維能力基本沒有發(fā)生變化，還是思維能力有所下降。

3.交往度

保羅·弗萊雷(P·Frdird)指出，“沒有了對話，就沒有了交流；沒有了交流，也就沒有真正的教育”。課堂教學是師生之間、生生之間和學生與文本之間的多邊交流活動。交流的關鍵在于教師是否在推動學生主動思考、言說和做事，并在學生思考、言說和做事的過程中捕捉并利用有意義的“學生資源”。因此，評價交往度應關注：師生之間能否平等對話和溝通；學生在自主學習和獨立思考基礎上的合作學習與探究學習確實解決了問題或產(chǎn)生了新的認識；師生、生生之間的語言交流、情感融合以及成果共享。

4.愉悅度

愉悅度與思維度是辯證的統(tǒng)一體。課堂教學的有效性既需要知識的獲得，更要有真摯的情感與探索體驗。對愉悅度的評價除了學生富有濃厚的學習興趣和高漲的學習熱情，善于傾聽和思考他人的發(fā)言，并能及時抓住要點外，還要對愉悅保持的時間進行評價。

三、學生進步的基石：教學過程有效性評價

教師傾心于為學生的發(fā)展而教學，必然獲得自身的發(fā)展與提高，同時，教師的發(fā)展又能更好地促進學生的發(fā)展，這正是課堂教學有效性所要達到的目的。這樣，學生發(fā)展視角的課堂教學有效性評價不但要以學生的發(fā)展為宗旨，強調(diào)學生對課堂的參與，還要尊重教師的專業(yè)發(fā)展，通過教師的發(fā)展促進學生的發(fā)展，對教師的教進行多元的評價。

1.對學生發(fā)展水平的判斷能力

在課堂教學中，教師應具有判斷學生發(fā)展水平的能力，教師要特別注意學生發(fā)展的差異性和個別性。所謂發(fā)展的差異性指的是在同一班級之中，不同的學生發(fā)展水平是不同的。所謂學生發(fā)展的個別性是指每個學生的特長是不一樣的。對教師判斷學生發(fā)展水平能力的評價，一要看教師能否依據(jù)學生個體差異，分類分層指導，設計具有層次性、開放性和實踐性的問題或練習，達到鞏固新知識并不斷拓展提高的目的，使不同類型的學生都得到發(fā)展。二要看教學情境創(chuàng)設和教學活動設計能否激發(fā)學生的學習動機，能否以問題為中心，引導學生積極思考，主動探求。2.教學組織能力

在有效的課堂教學中，教師不再是單一的知識的傳授者，而是教學活動的設計者、教學活動過程的引領者、學生參與熱情的調(diào)動者和學生學習困難的幫助者。這就要求教師要有高超的教學組織能力。

(1)教學內(nèi)容的組織能力

教學內(nèi)容組織能力的基本要求是能抓住知識的主線，層次分明，思路清晰，重點突出，有講有練。對教學內(nèi)容組織能力的評價，一是看是否圍繞課程標準對教學內(nèi)容的要求，將教學目標分解到具體教學環(huán)節(jié)之中；二是看教學重點和難點的確定；三是看教學內(nèi)容是否凸顯本學科的核心概念或技能以及邏輯關系；四是看課堂知識預設和生成關系處理是否恰當，對課堂生成信息能否正確引導，并使之生成新問題和新知識；五是看有無科學性和思想性方面的錯誤。

(2)教學活動的組織能力

教學活動是教師引領學生走向教學目標的主要途徑。在課堂教學中，教師要以教學目標為依據(jù)，創(chuàng)設一個有效的課堂活動。教師組織的活動在品質(zhì)上，要難度適中，處于學生“最近發(fā)展區(qū)”；在活動方式上要分層次推進，由易到難，由簡到繁，層層深入；在活動主體上要引領學生有效參與；在活動條件上，要提供豐富的活動資源，有效地指導學生的活動。

(3)教學語言的組織能力

教師的教學語言組織能力是教師運用口頭語言，通過分析、解釋、說明和論證等方式系統(tǒng)地對學生傳授知識和培養(yǎng)能力的本領。對教學語言的組織，要求教師的教學語言準確、清晰、邏輯性強和形象生動。

3.診斷問題的能力

教師要善于發(fā)現(xiàn)學生在學習過程中出現(xiàn)的各種問題。教師發(fā)現(xiàn)學生學習問題的能力就是教師的診斷能力。

教師診斷問題的能力往往表現(xiàn)在教師的生成性品質(zhì)上。教師的生成性品質(zhì)包括教學方法的獨特性和教學的個性化，比如，對課程資源的整合與開發(fā)，對教案的超越，對教學內(nèi)容或環(huán)節(jié)的靈活處理等。對教師診斷問題能力的評價，要看教師能否根據(jù)課堂教學進展情況與課堂生成的問題采取有效措施，調(diào)整課堂預設，滿足學生思維發(fā)展需要，完成課堂教學任務。

4.教學應變能力

課堂上各種教育因素是多變的，一個學生就是一個個性的世界。教師要駕馭課堂教學，必須具有一定的應變能力。對應變能力的評價要看教師能否快速敏捷地捕捉教學過程中的各種有用信息，靈活利用各種教學資源，果斷處理課堂偶發(fā)事件。

四、學生價值的提升：學習效果的評價

學生發(fā)展視角的課堂教學有效性要求教師承認學生在教學過程中的主體地位，具有一切為了學生發(fā)展的理念。課堂教學的有效性就是讓每個學生都在原有的基礎上獲得發(fā)展，而不是讓每個學生都獲得一樣的發(fā)展，就是要通過提升學生的學習效果來提升學生生命的價值。

1.認知領域?qū)W習效果的評價

認知領域?qū)W習效果的評價是評價學生學習效果的重要方面。課堂教學的有效性在認知上體現(xiàn)為從不懂到懂，從少知到多知，從不會到會。認知領域?qū)W習效果的評價可以采用課后測驗與調(diào)查課堂學習情況的形式進行。

(1)課后測驗

課后測驗是對認知領域?qū)W習效果進行價值判斷的活動，即測定學生認知領域?qū)W習效果是否達到教學目標及其達到教學目標的程度。它是衡量教學是否有效的重要指標。采用課后測驗評價的步驟是：確定編制試題的依據(jù)———編制試題———實施測驗———對測驗結果進行分析。

(2)學生課堂學習評價

對學生課堂學習情況主要從以下幾個方面評價：

1)教師講課速度的適應性。教師講課速度的適應性表現(xiàn)在本堂課教師講課的速度是太快、太慢，還是合適。2)教師講課內(nèi)容的適切性。教師講課內(nèi)容的適切性體現(xiàn)在本堂課教師講課的容量是太多、太少，還是合適；學生對本堂課教師講的內(nèi)容是全不懂、不全懂，還是全懂；學生對本堂課教師所講的內(nèi)容的感覺是太難、難度一般，還是容易。3)課后作業(yè)完成的差異性。課后作業(yè)完成的差異性表現(xiàn)在學生課后作業(yè)的完成是看了書也不會、要邊看書邊做，還是不需要看書就能做。4)課后再學習的獨立性。課后再學習的獨立性表現(xiàn)在學生課后再學習是請教過他人，還是沒有請教過他人。

2.情感領域?qū)W習效果的評價

學生的情感是制約和影響學生有效學習的重要因素。學生情感領域?qū)W習效果的評價主要包括學生參與學習的情緒狀態(tài)和情感體驗的評價以及教師在課堂上的情感投入對學生情感影響的評價。

(1)學生參與學習的情緒狀態(tài)和情感體驗的評價

課堂教學的有效性在情感上表現(xiàn)為從不喜歡到喜歡，從不熱愛到熱愛，從不感興趣到感興趣。學生參與學習的情緒狀態(tài)和情感體驗的評價主要看學生的學習欲望與學習興趣。學生在課堂上的表現(xiàn)最能反映學生是否具有學習欲望。對學習欲望的評價主要看學生對這堂課是很喜歡、不喜歡，還是討厭等。對學生興趣的評價主要看學生對本堂課的興趣是課上有興趣、課后無興趣，課上無興趣、課后仍然無興趣，課上有興趣、課后仍然有興趣，還是課上無興趣、課后有興趣。

(2)教師在課堂上的情感投入對學生情感影響的評價

教師在課堂上情感的投入對學生情感的影響表現(xiàn)在民主和關愛上，對其評價就是看課堂上是否具有民主的氛圍，教師是否對學生體現(xiàn)出一片真愛。在課堂上，教師應使每一個學生都能得到尊重和關愛，沒有被冷落的學生。教師要環(huán)視學生，表示關切，要觀察并及時調(diào)整教學內(nèi)容和進度，并給予學生積極的鼓勵。（華東師范大學公共管理學院 陳瑞生）

第五篇：義和團運動之我見

義和團運動之我見

義和團運動是一場以下層民眾為主體的反帝愛國運動。我認為這份“和約”體現(xiàn)出了中國人民的民族反抗意識和愛國精神，但也反映出社會形態(tài)更替時農(nóng)民階層只能使用傳統(tǒng)精神武器和物質(zhì)武器進行抗爭的無奈現(xiàn)實，天朝上國的觀念以及盲目排外的思想。

甲午戰(zhàn)敗粉碎了中國人洋務自強的美好憧憬，列強對華侵略加劇，民族危機空前嚴重。帝國主義的侵略給中國人民帶來了巨額的賠款，再加上清政府的苛捐雜稅，生活在底層的人民生活早已是苦不堪言。材料中第一、二、十五條中所寫“各國前所索賠款，一概作廢”“各國應償還中國兵費四百兆兩”“另賠義和拳兵費四百兆”等無一不體現(xiàn)出了義和團民眾對于列強各種不平等條約的憤怒以及敢于斗爭的精神，對于施加在中國人身上的侮辱，他們絕對是反抗到底，并且是“加倍奉還”，矛頭直指帝國主義。

材料中也充分反映了義和團民眾抵御外侮的堅定信念和愛國精神。和約中第八、九、十條提出“日本將臺灣交還中國”“德國將膠州交還中國”“俄羅斯將大連灣交還中國”，這些都體現(xiàn)出團民渴望國家主權和領土完整的強烈的愛國主義?？芍^是寫出了大部分中國人民的心聲，要求“中國海關仍歸華人處理”，收回關稅主權，從和約中可以看到中國人民不甘心忍受壓迫和奴役的民族自尊心，民族意識也已經(jīng)被喚醒。然而在社會形態(tài)改變時，中國農(nóng)民不能更有效地發(fā)起反抗，卻只能借助傳統(tǒng)精神武器和物質(zhì)武器進行抗爭，這在當時也是十分無奈的。

當然，和約中也有一些不合理的要求。第十一、十九條中提出“所有教士各歸其國，不準再來”“外人不準在中國游歷”，一味的將憤恨和怨氣發(fā)泄在傳教士和洋人身上，盲目地排斥外國人。由于義和團中下層民眾占據(jù)主體，沒有良好的文化修養(yǎng)，因而他們較為偏激的報復教會的教民，產(chǎn)生了一些消極的影響。而第十四條所說“各國使臣來中國者，照乾隆時所定之例，不許進京”，第十八條“所有東西洋人與中國官場相見，須行叩頭之禮”以及第二十條“俄羅斯西伯利亞及各處鐵路，均需拆毀”等則反映出中國人傳統(tǒng)的天朝上國觀念和閉關鎖國的封建思想。義和團民眾沒有意識到中國與世界的差距，反而以天朝上國自居，不愿與“蠻夷之邦”進行交流往來，體現(xiàn)了義和團運動思想上的封閉性和落后性。

雖然和約具有一定的局限性，落后性，盲目性，但從中我們看到的更多是中國下層民眾在嚴峻的民族危機下敢于反抗的斗爭精神，強烈的愛國精神以及不屈的民族自尊心。義和團運動雖然最后以失敗而告終，但卻喚醒了中國人的民族精神，頑強抵抗了西方列強的侵略，他們的精神是可歌可泣的