第一篇：讀《列寧的新經(jīng)濟(jì)政策學(xué)》感想

讀《列寧的新經(jīng)濟(jì)政策學(xué)說》感想

新經(jīng)濟(jì)政策學(xué)說是列寧在十月革命后，主要是在1921到1923年期間形成的經(jīng)濟(jì)政策學(xué)說體系，在列寧的經(jīng)濟(jì)思想中占有極為重要的地位。它的基本內(nèi)容包括：1.關(guān)于從資本主義向社會主義“間接”過度的學(xué)說；2.關(guān)于社會主義國家在經(jīng)濟(jì)上同農(nóng)民經(jīng)濟(jì)結(jié)合的實質(zhì)和形式的學(xué)說；3.關(guān)于國家資本主義的實質(zhì)和形式的學(xué)說；4.關(guān)于在社會主義制度下如何有效地利用商品，貨幣關(guān)系和市場機(jī)制的學(xué)說；5.關(guān)于反對官僚主義和加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理的學(xué)說。列寧這些學(xué)說不僅從理論上，而且從經(jīng)濟(jì)政策上位落后的國家，尤其是對東方殖民地和半殖民地國家如何走向社會主義和如何建成初級的社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指明了道路。

這本書共分為五章。第一二章主要論述了蘇聯(lián)建國初期實行的“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策以及“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策向新經(jīng)濟(jì)政策過渡的必要性。第三四章是該書的中心部分，主要論述新經(jīng)濟(jì)政策的主要內(nèi)容和形成過程。最后一章主要論述新經(jīng)濟(jì)政策實施的情況，效果及其意義。然而，這一政策很快被取代。1924年列寧死后，布哈林成為了新經(jīng)濟(jì)政策最重要的支持者。但1928年該政策被斯大林廢除，取而代之的是第一個五年計劃，斯大林想要迅速地積累資本進(jìn)行國家工業(yè)化并達(dá)到西方資本主義國家的水平。他全面引進(jìn)了中央集權(quán)的計劃經(jīng)濟(jì)體制，以農(nóng)村集體化全面代替了新經(jīng)濟(jì)政策。究其原因，首先是列寧新經(jīng)濟(jì)政策制定出臺時間過短、思想的不成熟，以今天的眼光來看，新經(jīng)濟(jì)政策并不是十全十美、無懈可擊的。例如對過渡時期的估計仍然偏短，對經(jīng)濟(jì)上戰(zhàn)勝資本主義的理解仍然偏于簡單；在解決市場同國家關(guān)系問題的原則方面，在國家對經(jīng)濟(jì)生活實行監(jiān)督的原則方面，都沒有超越已有的思想。此外，列寧總是把商品、貨幣、市場同資本主義聯(lián)系在一起，等等。其次，20年代中后期蘇聯(lián)面臨的國際環(huán)境發(fā)生了重大改變，資本主義國家的包圍和戰(zhàn)爭逼近，這是導(dǎo)致新經(jīng)濟(jì)政策很快被中止的直接原因。此外，聯(lián)共（布）全黨特別是斯大林教條式地對待馬克思列寧主義，是新經(jīng)濟(jì)政策很快被廢止的決定性原因。

鄧小平對列寧的新經(jīng)濟(jì)政策是這樣評價的：“社會主義究竟是個什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了?！碑?dāng)年，列寧根據(jù)形勢的變化，適時地改變“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”，大膽地采取新經(jīng)濟(jì)政策，應(yīng)該說是順應(yīng)時勢、切合實際的明智之舉。列寧的這種科學(xué)的創(chuàng)新精神正是改革開放之初的中國所需要的。鄧小平評論新經(jīng)濟(jì)政策“比較好”，實際上是立足于中國當(dāng)時實行改革開放的新政策的實踐需要。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)列寧的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)和發(fā)展馬克思主義社會政治學(xué)的基本原理，將中國特色社會主義道路建設(shè)得更加美好。

第二篇：對列寧新經(jīng)濟(jì)政策及其現(xiàn)實意義的思考

對列寧新經(jīng)濟(jì)政策及其現(xiàn)實意義的思考

列寧的新經(jīng)濟(jì)政策是列寧在總結(jié)俄國農(nóng)行的戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上提出來的。列寧的新經(jīng)濟(jì)政策是對俄國社會主義的實踐探索，它解決了經(jīng)濟(jì)落后的俄國從資本主義向社會主義過渡的道路、方式、步驟和政策等一系列重大問題，提示了經(jīng)濟(jì)文化比較落后國家建設(shè)社會主義訴規(guī)律。新經(jīng)濟(jì)政策是20世紀(jì)初馬克思主義與時俱進(jìn)的 典范，為馬克思主義訴發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，對中國特色社會主義建設(shè)有著重要的啟迪和借鑒意義。

一、列寧新經(jīng)濟(jì)政策的提出

十月革命勝利 后，為了保衛(wèi)和鞏固十月革命的成果，蘇維埃俄國實行了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)政策。正如列寧在論糧食稅 中指出：戰(zhàn)時共產(chǎn)主義是戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)破壞迫使我們實行戰(zhàn)時荒誕主義經(jīng)濟(jì)政策的主要原因，并幫助我們戰(zhàn)勝了帝國主義國家的聯(lián)合武裝干涉和國內(nèi)反動勢力的進(jìn)攻，成功地捍衛(wèi)了新生的蘇維埃政權(quán)。但是戰(zhàn)時荒誕主義經(jīng)濟(jì)政策同農(nóng)民的利益存在著矛盾，不但經(jīng)濟(jì)面臨崩潰，同時也引發(fā)了相當(dāng)大部分農(nóng)民和工人的不滿，引發(fā)了政治危機(jī)。因此，列寧在總結(jié)了戰(zhàn)時荒誕主義政策實施的經(jīng)驗教訓(xùn)，分析了論證了由戰(zhàn)時荒誕主義向新經(jīng)濟(jì)政策過渡的必要性。列寧明確指出，俄國要過渡到社會主義，還缺乏社會生產(chǎn)力發(fā)展的條件，必須要有過渡階梯和蹭環(huán)節(jié)，這就是新經(jīng)濟(jì)政策的實施。因此，列寧提出新經(jīng)濟(jì)政策，是當(dāng)時俄國特殊歷史環(huán)境的產(chǎn)物，是內(nèi)憂外患的嚴(yán)重困境逼出來的。

歷史事實和實踐證明，列寧的新經(jīng)濟(jì)政策起到了重大作用，一是鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟，調(diào)動了廣大工農(nóng)群眾的生產(chǎn)積極性，從而加速了國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；二是新經(jīng)濟(jì)政策是列寧根據(jù)當(dāng)時的國情，探索建設(shè)社會主義新道路、新方法的偉大實踐，是對傳統(tǒng)社會主義理論的一次重大突破，創(chuàng)造性地發(fā)展了科學(xué)社會主義。新經(jīng)濟(jì)的實行，重新鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，受到廣大人民，特別是農(nóng)民的歡迎，也是國家的經(jīng)濟(jì)順利恢復(fù)起來。

列寧作為世界上第一個社會主義國家的締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，其新經(jīng)濟(jì)政策思想，從客觀上了落后國家如何建設(shè)社會主義訴問題。1985年，鄧小平指出：“社會主義窨是個什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚，可能列寧的思路比較好，搞了個新經(jīng)濟(jì)政策。但是，后來的蘇聯(lián)在斯大林的領(lǐng)導(dǎo)下中止了這一政策，走上了僵化的社會主義道路。新經(jīng)濟(jì)政策對于正處于社會主義初級階段的中國，如何立足本國車情，不斷深化改革，并調(diào)動一切積極因素進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的啟示作用。黨的十一屆三中全會以后，鄧小平帶領(lǐng)我們黨開創(chuàng)了社會主義中國的改革開放事業(yè)，使列寧的新經(jīng)濟(jì)得到了合乎邏輯的延續(xù)。

第三篇：讀列寧有感

讀列寧《談?wù)勣q證法問題》有感

《談?wù)勣q證法問題》寫于1915年，1925年首次發(fā)表在《布爾什維克》雜志第5、6期合刊上，后編入《哲學(xué)筆記》。這是列寧對1914—1915年研究哲學(xué)問題的總結(jié)，雖然全文只有三千多字，卻是是寓意深刻、不可多得的經(jīng)典之作。標(biāo)志著列寧的哲學(xué)思想從形而上學(xué)的認(rèn)識水平進(jìn)到辯證法的認(rèn)識水平。

《談?wù)勣q證法問題》是列寧反對第二國際修正主義的詭辯論的總結(jié)，也是對他在《辯證法的要素》一文中所提出的對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心的思想的進(jìn)一步說明和發(fā)揮。文章把對立統(tǒng)一規(guī)律作為客觀世界的規(guī)律和認(rèn)識的規(guī)律進(jìn)行了充分的論述，強(qiáng)調(diào)指出，對立統(tǒng)一規(guī)律是客觀世界運(yùn)動發(fā)展的根本規(guī)律，統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認(rèn)識是辯證法的實質(zhì)。文中以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心，闡述了形而上學(xué)發(fā)展觀與辯證的發(fā)展觀的根本對立，說明了矛盾的客觀性和普遍性，矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系。著重闡述了認(rèn)識的辯證法，分析了絕對和相對、抽象和具體、一般和個別等哲學(xué)范疇之間的辯證關(guān)系，以及唯心主義的認(rèn)識論根源，提出辯證法也就是馬克思主義認(rèn)識論的著名論斷。這篇論文是列寧研究辯證法問題取得的理論成果的突出表現(xiàn)。它補(bǔ)充和深化了《辯證法的要素》一文的思想，豐富和發(fā)展了唯物辯證法。在馬克思主義辯證法的發(fā)展史上占有極重要的地位

本文主要闡釋了四個方面的問題

第一，辯證法的實質(zhì)就是對立面的統(tǒng)一。文中原話為：“統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認(rèn)識，是辯證法的實質(zhì)”。辯證法之所以成為辯證法，其最主要的特征或?qū)嵸|(zhì)，在對立同一中把握對立面，即發(fā)現(xiàn)矛盾、研究矛盾、把握矛盾。列寧所提到的關(guān)于客觀事物對立統(tǒng)一的特性，毛澤東在后來的《矛盾論》中也多次引用過。

第二，闡釋了發(fā)展的兩種觀點(diǎn)，并對這兩種截然不同的觀點(diǎn)做出評價。第一種，認(rèn)為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù)，這是形而上學(xué)的發(fā)展觀，也叫庸俗進(jìn)化論。第一種觀點(diǎn)的動因、泉源都被忽視了，或者這個泉源被移到外部——移到上帝、主體那里去了，是只有量變沒有質(zhì)變的平滑的進(jìn)化過程，這是對發(fā)展的窒息。因此列寧認(rèn)為這是是僵死的、平庸的、枯燥的。第一種和第二種發(fā)展觀的區(qū)別就在于是否承認(rèn)事物的內(nèi)在矛盾性。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為發(fā)展是對立面的統(tǒng)一，是辯證發(fā)展觀。列寧認(rèn)為這種觀點(diǎn)是活生生的，提供了理解一切現(xiàn)存事物的“自己運(yùn)動”的鑰匙理解“飛躍”、“漸進(jìn)過程的中斷”、“向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化”、舊東西的消滅和新東西的產(chǎn)生的鑰匙。也就是說，事物的對立面的滲透、貫穿、轉(zhuǎn)化、統(tǒng)一等都是事物發(fā)展的動態(tài)過程，是一刻不停、永不止境地變化的，事物也因此而時時刻刻地變化著、發(fā)展著，因此說第二種關(guān)于發(fā)展的觀點(diǎn)是動態(tài)的，“活生生”的

第三，也是全篇文章最重要的部分，即辯證法就是認(rèn)識論。文中原句為：“可見，在任何一個命題中，很像在一個‘單位’（‘細(xì)胞’）中一樣，都可以（而且應(yīng)當(dāng)）發(fā)現(xiàn)辯證法一切要素的胚芽，這就表明辯證法本來是人類的全部認(rèn)識所固有的。而自然科學(xué)則向我們揭明（這又是要用任何極簡單的實例來揭明）客觀自然界也具有同樣的性質(zhì)，揭明個別向一般的轉(zhuǎn)變，偶然向必然的轉(zhuǎn)變，對立面的過渡、轉(zhuǎn)化、相互聯(lián)系。辯證法也就是（黑格爾和）馬克思主義的認(rèn)識論：正是問題的這一‘方面’（這不是問題的一個‘方面’，而是問題的實質(zhì)）普列漢諾夫沒有注意到，至于其他的馬克思主義者就更不用說了?！?在這里，我認(rèn)為有兩個問必須要弄清楚：為什么說認(rèn)識必然是對立統(tǒng)一的？為什么又說辯證法本來是人類的全部認(rèn)識所固有的？首先，認(rèn)識是外界事物在意識中的反映。根據(jù)上面第一點(diǎn)所提到的辯證法的實質(zhì)，事物又是對立面的統(tǒng)一，因此認(rèn)識也必然是對立統(tǒng)一的。認(rèn)識的基本形式是判斷，判斷中則包含個別與一般、必然與偶然、本質(zhì)與非本質(zhì)的辯證關(guān)系，因此辯證法也就是人類的全部認(rèn)識所固有的。我想這樣就很好地解釋了這兩個問題。

第四，闡釋了唯心主義的認(rèn)識論根源。列寧把僧侶主義，即唯心主義，更確切的說是哲學(xué)唯心主義，比作一朵無實花，即不能結(jié)出果實、不能認(rèn)識真理的花，但卻生長在人類歷史這棵活樹上，說明它是有認(rèn)識論的根源的。唯心主義是由于把認(rèn)識的某一成分、某一部分或某一方面無限夸大而產(chǎn)生的，原文為：“從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看來，哲學(xué)唯心主義是把認(rèn)識的某一特征、某一方面、某一側(cè)面，獨(dú)立的完整的直線”。更形象地說，是由于把認(rèn)識曲線上的某一片斷單獨(dú)拿出來變成獨(dú)立完整的直線而產(chǎn)生的。因此，唯心主義是對現(xiàn)實世界的扭曲，但不能否認(rèn)，它確實是有認(rèn)識論的根源的。

列寧認(rèn)為，對于客觀事物分為矛盾對立和聯(lián)系統(tǒng)一的兩部分的認(rèn)識是馬克思主義辯證法的實質(zhì)。這個科學(xué)的命題可以由科學(xué)的經(jīng)驗事實來予以證明。他列舉了客觀自然界和人類社會的典型例證進(jìn)一步說明了這一點(diǎn)。列寧指出，所謂對立面的統(tǒng)一，就是說自然界、人類社會、思維精神領(lǐng)域的一切現(xiàn)象和過程都既具有相互排斥、相互反對的傾向，又具有相互聯(lián)系、相互和諧的特征?？陀^事物內(nèi)部和客觀事物之間都具有既對立又統(tǒng)一的特性。

針對哲學(xué)界對于發(fā)展（進(jìn)化）的兩種不同認(rèn)識，列寧闡述了他的認(rèn)識。他指出，一種認(rèn)識認(rèn)為發(fā)展只有量的積累和變化，只是量的增加或者減少。另一種認(rèn)識認(rèn)為，發(fā)展（進(jìn)化）是由客觀存在的矛盾對立統(tǒng)一的運(yùn)動驅(qū)動的。舊東西的死亡和新事物的誕生就充分說明了事物的發(fā)展不僅會表現(xiàn)出量的增加或者減少，而且還呈現(xiàn)出質(zhì)的規(guī)定性。

客觀事物的統(tǒng)一是需要前提條件的、短暫的、特殊的；而客觀事物的對立是無條件的、永恒的、一般的。換句話說，客觀事物的靜止是相對的、有條件的、暫時的；而客觀事物的運(yùn)動卻是絕對的、永恒的、無條件的。馬克思在《資本論》中重點(diǎn)分析了資本主義社會的最一般現(xiàn)象，即商品交換現(xiàn)象。商品交換現(xiàn)象是資本主義社會的一切矛盾的萌芽。

科學(xué)的辯證法就應(yīng)該像馬克思一樣從最簡單、最一般、最本源的東西開始。因為最簡單、最本源的個別會折射出一般，即與一般相聯(lián)系而存在的具體不一的個別疊加抽象的結(jié)果就是一般；一般具體反映在每一個個別之中。個別和個別之間也是相互聯(lián)系的。個別總是一般的一部分，因而不能完全反應(yīng)一般。由此可見，現(xiàn)象（個別）和本質(zhì)（一般）是又相互聯(lián)系又相互對立的。

所以，自然界、人類社會、思維領(lǐng)域都普遍存在著辯證法。這種對立統(tǒng)一的辯證法就是馬克思主義的認(rèn)識論。這一運(yùn)動的、聯(lián)系的、全面的辯證法規(guī)律并沒有被包括普列漢諾夫在內(nèi)的（列寧以前的）馬克思主義者所發(fā)現(xiàn)。

形而上學(xué)的唯物主義僅僅停留在自然界，而不能看到人類社會以及人的思維本身也具有辯證法的本質(zhì)特性。因為他們未能看到認(rèn)識本身是不斷發(fā)展、不斷地去觀察客觀存在、不斷地去接近客觀存在，主觀和客觀無限趨近的過程。

在辨證唯物主義者看來，哲學(xué)上的唯心主義者是將認(rèn)識的某一方面無限夸大，以致于到了脫離物質(zhì)現(xiàn)實的程度，絕對神話了事物某一方面的特征。從這種意義上說，唯心主義者都是和尚或者尼姑。因為他們都無一例外地迷信客觀事物的某一方面或者某一特性，而看不到它另一對立的方面或特征。

同時，列寧指出，也必須承認(rèn)哲學(xué)唯心主義的歷史作用，正是哲學(xué)唯心主義的認(rèn)識活動使唯物主義者認(rèn)識到了通往辨證認(rèn)識客觀事物對立與統(tǒng)一兩個方面的正確道路

因為人的認(rèn)識活動從宏觀總體上看，是曲折前進(jìn)和螺旋上升的?？墒蔷唧w到每一微觀的細(xì)小方面，卻又是直線可分的。認(rèn)識活動的這種總體是曲線，具體是直線的特征很容易誘導(dǎo)人們走上僧侶式的絕對、片面、靜止之歧路。

唯心主義認(rèn)識論的本源是思維的刻板僵化、直線片面。列寧打比方說，如果說唯心主義是一朵不結(jié)果實的花，那么這朵花也是結(jié)在人類認(rèn)識之樹上的。這一句話真切地反映了列寧的歷史唯物主義態(tài)度。哲學(xué)唯心主義作為人類認(rèn)識史上的一種現(xiàn)象，具有某種存在的必然性，為唯物主義辯證認(rèn)識論的出現(xiàn)做了必要的鋪墊。唯物主義正是在揚(yáng)棄形而上學(xué)認(rèn)識論的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了科學(xué)的認(rèn)識論——馬克思主義辨證法。

第四篇：新經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型國家政策

溫家寶主持召開國務(wù)院常務(wù)會議

研究部署進(jìn)一步鼓勵和引導(dǎo)民間投資健康發(fā)展的政策措施

國務(wù)院總理溫家寶24日主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，研究部署進(jìn)一步鼓勵和引導(dǎo)民間投資健康發(fā)展的政策措施。

會議指出，改革開放以來，我國民間投資不斷發(fā)展壯大，成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、繁榮城鄉(xiāng)市場、擴(kuò)大社會就業(yè)的重要力量。進(jìn)一步鼓勵和引導(dǎo)民間投資，對于豐富和充實應(yīng)對國際金融危機(jī)一攬子計劃，推動各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競爭、共同發(fā)展，激發(fā)經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)生動力和活力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，具有重要意義。要繼續(xù)堅持毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方針，深入貫徹落實《國務(wù)院關(guān)于鼓勵支持和引導(dǎo)個體私營等非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的若干意見》，進(jìn)一步解決民間投資準(zhǔn)入難的問題，深化傳統(tǒng)壟斷行業(yè)和領(lǐng)域改革開放，規(guī)范投資準(zhǔn)入門檻設(shè)置，明確界定政府投資范圍，調(diào)整國有經(jīng)濟(jì)布局和結(jié)構(gòu)，將民辦社會事業(yè)作為社會公共事業(yè)的重要補(bǔ)充，鼓勵和引導(dǎo)民間資本進(jìn)入法律法規(guī)未明確禁止準(zhǔn)入的行業(yè)和領(lǐng)域，為民間資本營造更廣闊的市場空間。

會議確定了鼓勵和引導(dǎo)民間投資健康發(fā)展的政策措施。一是進(jìn)一步拓寬民間投資的領(lǐng)域和范圍。通過推進(jìn)體制改革、健全收費(fèi)補(bǔ)償機(jī)制、實行政府補(bǔ)貼和政府采購、給予信貸支持和用地保障等多種方式，鼓勵和引導(dǎo)民間資本進(jìn)入交通電信能源基礎(chǔ)設(shè)施、市政公用事業(yè)、國防科技工業(yè)、保障性住房建設(shè)等領(lǐng)域，興辦金融機(jī)構(gòu)，投資商貿(mào)流通產(chǎn)業(yè)，參與發(fā)展文化、教育、體育、醫(yī)療、社會福利事業(yè)。二是推動民營企業(yè)加強(qiáng)自主創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型升級。支持民營企業(yè)參與國家重大科技計劃項目和技術(shù)攻關(guān)，幫助有條件的民營企業(yè)建立工程技術(shù)研究中心、技術(shù)開發(fā)中心，提高企業(yè)技術(shù)水平和研發(fā)能力。鼓勵民營企業(yè)加大新產(chǎn)品開發(fā)力度，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，積極參與國際競爭。三是鼓勵和引導(dǎo)民營企業(yè)通過參股、控股、資產(chǎn)收購等多種方式參與國有企業(yè)改制重組，支持有條件的民營企業(yè)通過聯(lián)合重組等方式進(jìn)一步壯大實力。四是建立健全民間投資服務(wù)體系，加強(qiáng)服務(wù)和指導(dǎo)，為民間投資創(chuàng)造良好環(huán)境。清理和修改不利于民間投資發(fā)展的法規(guī)政策規(guī)定，清理整合涉及民間投資管理的行政審批事項，支持符合條件的民營企業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)入政府采購目錄。在放開市場準(zhǔn)入的同時，切實加強(qiáng)監(jiān)管。會議要求各地區(qū)、各部門抓緊制定具體實施辦法，切實將鼓勵、支持和引導(dǎo)民間投資健康發(fā)展的政策措施落到實處。

會議認(rèn)為，為保護(hù)臭氧層和生態(tài)環(huán)境，保障人民群眾身體健康，更好地履行國際義務(wù)，節(jié)約能源和減少溫室氣體排放，有必要根據(jù)《中華人民共和國大氣污染防治法》制定《消耗臭氧層物質(zhì)管理條例》。會議審議并原則通過《消耗臭氧層物質(zhì)管理條例(草案)》。草案明確了國家管理消耗臭氧層物質(zhì)的目標(biāo)任務(wù)，建立了消耗臭氧層物質(zhì)總量控制和配額管理制度，規(guī)定了違法生產(chǎn)、使用和進(jìn)出口消耗臭氧層物質(zhì)等行為的法律責(zé)任。

第五篇：讀《列寧傳》有感

《列寧傳》讀后感

《列寧傳》這本書是普拉東、米哈伊洛維奇、凱爾任采夫?qū)懙?，作者在這本書中敘述了列寧為俄國和世界無產(chǎn)階級革命事業(yè)戰(zhàn)斗一生，并且著重介紹了列寧為建立布爾什維克黨，為反對沙皇制度、反對機(jī)會主義和修正主義而進(jìn)行的斗爭；介紹了列寧為建立和鞏固無產(chǎn)階級專政而進(jìn)行的斗爭。

就本書的結(jié)構(gòu)來看，本書分為兩部分，以世界大戰(zhàn)的開始所劃分，也是分為兩個階段來講述列寧這個家喻戶曉的人物的傳奇歷程，本書的結(jié)構(gòu)緊湊，為詳細(xì)的了解列寧的事跡提供了很好的條件。

列寧是世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)黨和國家的主要締造者，著名的馬克思主義理論家，全世界無產(chǎn)階級和被壓迫人民的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，對世界歷史和俄國歷史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。列寧的那種對無產(chǎn)階級的執(zhí)著追求和信念是值得我們學(xué)習(xí)的，對我們的啟示將是我們生活的羅盤，無論在什么時候都為我們提供了精神上的動力。

列寧的一生布滿坎坷，在曲折的道路上他孜孜不倦的為俄國的革命奮斗著，他把為共產(chǎn)主義勝利的偉大事業(yè)所具備的堅決性和不屈不撓與不妥協(xié)的精神教給了工人和集體農(nóng)民，在全世界走向勝利的過程中，他把俄國推向了歷史的前頁，使俄國的被壓迫者看到了希望，在他去世后，訃告說過一段對他的評價“列寧活在每一個誠實工人的心里，列寧活在每一個貧苦農(nóng)民的心里，列寧活在千萬殖民地奴隸中間；列寧活在敵人營壘對列寧主義共產(chǎn)主義和布爾什為主意的憎恨里?！边@段話真實的反映出了列寧在人民心中的地位。

列寧的生活很簡樸，為他人服務(wù)是他一生的格言，不讓他自己要別人伺候，而要自己照顧自己——他遵守這條法律知道他生命的最后一日。列寧第三次嚴(yán)重發(fā)病后，無情的病魔使列寧右半身完全癱瘓并剝奪了他的說話能力和工作能力。列寧感到極端痛苦，竭力進(jìn)行掙扎。至此，列寧的政治生命基本結(jié)束。一位看護(hù)他的教授記載道：“情況確是悲壯的。這個人，這個曾經(jīng)用他的言語使群眾激動興奮，曾經(jīng)在辯論中說服戰(zhàn)士并使領(lǐng)袖堅強(qiáng)起來的人，使全世界都對他的話起了這樣那樣反應(yīng)的這個人，現(xiàn)在卻連最簡單最原始的概念都表示不出來了”。列寧在病榻上與病魔做斗爭的同時還是不忘革命，他忍著痛苦，吃力的口授了最后的幾篇文章，留給了布爾什維克黨和全世界無產(chǎn)階級領(lǐng)袖們最有價值的遺囑。

雖是領(lǐng)導(dǎo)，可是列寧對任何人都是一種和善而謙遜的態(tài)度，他的溫和使人們更加容易與他接近也更加愿意與他交流，高爾基曾說“我從沒有見過誰能笑得像弗拉基米爾、伊里奇那樣有感染力?？吹剿衲菢右粋€嚴(yán)格的現(xiàn)實主義者，一個對巨大社會變革的必然性看得如此清楚，感覺的如此深刻的人，一個毫不妥協(xié)、毫不容情的憎恨資本主義世界的人，竟會笑得像個孩子，直到流出了眼淚，直到笑得喘不過氣來，是覺得奇怪的。一個人能笑得這樣，必定有最健全最健康的心靈?！笨梢娏袑幍挠H切在眾人心中的影響非同小可，相信他之所以受人民群眾的愛戴與他的慈祥和善是分不開的，這也為他更好的接近群眾，更好的領(lǐng)導(dǎo)革命奠定了基礎(chǔ)。

列寧似乎繼承了他父親的堅強(qiáng)和勤奮以及母親的親切、剛毅，他的仔細(xì)、周密使他的每一個計劃都能在一定時間內(nèi)很好的完成。在被監(jiān)禁在獄室里，列寧還是有條不紊的照常工作，他利用獄中圖書館的便利，繼續(xù)從事研究工作，并且繼續(xù)指揮無產(chǎn)階級的革命斗爭。他那有規(guī)律的生活和生活作息安排并沒有使他在鐵窗之中消褪健康，正如他母親所說“他在獄中健康增進(jìn)了，而且變得異常愉快”。想必列寧的不驕不躁的心態(tài)正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承的，我想這也是他領(lǐng)導(dǎo)革命成功的一個強(qiáng)勢。

列寧在整個革命的歷程中還展現(xiàn)出了他那博大的胸襟，對普列漢諾夫的欣賞他一直都沒有動搖過，盡管普列漢諾夫確實放棄了與他的合作而背叛革命走上了支持資產(chǎn)階級的道路，可是列寧并沒有因此而否定他的能力和身上的品質(zhì)，他依舊再次對普列漢諾夫進(jìn)行了邀請，可惜，這次的邀請卻失敗了，想必這給列寧和其他革命者帶給了遺憾。

列寧的一生充滿了曲折，可是他并沒有為此而屈服，他依舊憑著驚人的毅力領(lǐng)導(dǎo)了俄國革命，并把革命帶向了正確的道路，最終為俄國人民帶來了新生的曙光。在網(wǎng)絡(luò)上有人以此來評價列寧（在列寧去世后）：

歷史的帷幕一層一層地拉上了，一個充滿革命、創(chuàng)新、劍氣的激蕩人心的偉大時代慢慢地虛掩在時間的隧道之中。列寧――俄羅斯人民偉大兒子、全世界無產(chǎn)階級的偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師，雖然長眠了，但他那經(jīng)天緯地的不朽業(yè)績、博大精深的光輝思想、富有磁性魅力的偉大人格，不僅被凝鑄成一座座歷史豐碑而永垂千古，而且成為一把永不熄滅的火炬照亮社會主義運(yùn)動的過去、現(xiàn)在和未來，也成為全世界無產(chǎn)階級和勞動人民尋求正義、自由、平等、真理和解放的永不衰竭的源泉。正像1895年列寧曾引用父親伊里亞生前所喜愛的俄國詩人涅克拉索夫的一首詩來悼念革命導(dǎo)師恩格斯一樣，這首詩也成了人們懷念他的一段“悼文”：

你永不停止心靈中的渴望，

你熱愛祖國，像正在熱戀的人一樣，

你向她獻(xiàn)出了自己的勞動、希望和思想，

你使許多純樸的心都屈服于她。

你呼喚人們走向新的生活，

????

然而，死神過早地降臨到你的頭上，

它奪去了你手中預(yù)言的筆桿。

一盞多么光亮的智慧的明燈熄滅了!

一顆多么偉大的心靈停止了跳動!

人們?yōu)榱袑幍氖ザ鴩@息，這位偉人最終讓自己的名字和人們對他的想念留了下來，他的靈魂依舊存在人們的心中，他的精神與品質(zhì)依舊在歷史的天空熠熠生輝！

列寧的生活背景已經(jīng)過去了，在那個戰(zhàn)亂的時代里，偉人們用自己的智慧探索著、跋涉著，即使面臨死亡的危險，他們也不會有絲毫退縮。著眼于我們現(xiàn)在的生活，我想最主要的也是探索和上進(jìn)，盡管我們已經(jīng)擁有了和諧。未雨綢繆，在這個知識與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的時代，我們面對的是挑戰(zhàn)，人才林立的局面下，我們不得不通過不斷的為自己充電，不斷的提升自己的修養(yǎng)與各個方面的層次，才能有一席之地，可是在正真意義上來說，現(xiàn)在的青年卻沒有了先人們勇于探索的精神和堅持不懈的勇氣，相反卻出現(xiàn)了啃老族、攀比熱??，“成都富豪子弟豪車大聚會”等等事例枚不勝舉，讓人們瞠目結(jié)舌。貧富差距的擴(kuò)大新一代的觀念大有變化，而父母們培養(yǎng)子女的方式也不得不讓人驚嘆，在搞不清溺愛與愛的同時助長了孩子們歪曲的心理，使孩子們從小就滋長了不良的價值觀和人生觀。對此我想通過關(guān)于青少年這一問題進(jìn)行進(jìn)一步的分析，通過與列寧的生活做對比，找出我們社會的一大危機(jī)根源，從而來達(dá)到警示的作用。據(jù)有關(guān)資料顯示，在我國吸毒人群中，35歲以下的青少年比例竟高達(dá)77％，而且他們初次吸毒的平均年齡還不到20歲，16歲以下的吸毒人數(shù)更是數(shù)以萬計。吸毒人群的低齡化正在成為一個令人憂慮的社會問題，糾其根源主要有以下幾個方面來引起的：

（1）一些青少年自身素質(zhì)不高，抵御能力差。其自身不正確的世界觀、人生觀和價值觀，游手好閑、好逸惡勞、無事生非的不良嗜好和品行，自身性格的缺陷，幼稚的心理，以及自身生活需要、人格尊嚴(yán)得不到滿足，加上法制觀念的缺乏等等，一旦受到外界因素的影響、刺激，很容易走向犯罪的道路。

（2）父母是孩子的第一老師，家庭是人生的第一課堂。家庭教育的缺陷是子女形成不良個性的基礎(chǔ)，正如古人所言：“養(yǎng)不教，父之過?！笨梢姼改笇⒆拥挠绊懙淖饔檬强梢娨话叩?。

（3）學(xué)校教育對青少年的成長至關(guān)重要。學(xué)校教育方法不當(dāng)，是導(dǎo)致一些青少年流向社會、走向犯罪的重要因素。腐敗的教育體制，現(xiàn)在學(xué)校教學(xué)似乎把法制教育只是作為形式，盲目的追求升學(xué)率已經(jīng)成為了一種趨勢，在文化市場上的“黃色污染”，在教育體制中的“灰色地域”，帶有黑社會性質(zhì)暴力犯罪的“黑色污染”，都顯而易見的出現(xiàn)在教育領(lǐng)域。

通過這些原因我們可以看出對青少年不良行為的因素來自家庭學(xué)校和社會等各個領(lǐng)域，而最大的原因我不得不說是青少年很差的自律能力，與列寧相比就是非常遜色的了，想想列寧在那樣混亂的環(huán)境中都沒有隨流而走，而是由衷的只選擇了自己所認(rèn)準(zhǔn)的那條道路，最終成就了一番事業(yè)，也給歷史抹上了金色的一筆。

這僅僅是我們社會的一個方面，隨著世界格局的多元化，我感覺各種各樣的問題也是多元化的，面對這些問題有時候感覺真是“多彩”！時代的發(fā)展倒助長了人們腐敗的思想，人們沒有毅力可談，自律也掛不著邊，這些導(dǎo)致了這些問題的出現(xiàn)。我想，列寧生活的時代危險重重，困難當(dāng)?shù)?，而列寧卻沒有為此而退卻，相反他卻以驚人的毅力走完了他所想要的人生歷程。在人們理想歪曲化的今天，似乎要培養(yǎng)出列寧的那種高品質(zhì)已是難上加難，人們正在為所謂的潮流所沖昏頭腦，為所謂的時髦所醉心，對理想的追求似乎是望而卻步，感覺那是對他們來說是一種奢望，這便是寄生蟲生長的心理前曲，也是社會蛀蟲成長的前奏。

在這樣的社會下，時代的步伐已快的容不下我們半點(diǎn)猶豫，對自身能力的提高已經(jīng)是迫不及待的事情，我想我們所要做的應(yīng)該是提高效率，培養(yǎng)自己正確的價值觀、人生觀和世界觀，正確的面對現(xiàn)實，提高自己的判斷是非的能力，不斷汲取前人的經(jīng)歷和各種優(yōu)良品質(zhì)，相信，只要我們能夠時時反省自己，不斷改變自己，發(fā)掘自己的潛力，我們的社會將會另顯迷人的風(fēng)采。