第一篇：要更加注重縣域改革開(kāi)放問(wèn)題

要更加注重縣域改革開(kāi)放問(wèn)題.txt當(dāng)你以為自己一無(wú)所有時(shí)，你至少還有時(shí)間，時(shí)間能撫平一切創(chuàng)傷，所以請(qǐng)不要流淚。能滿足的期待，才值得期待；能實(shí)現(xiàn)的期望，才有價(jià)值。保持青春的秘訣，是有一顆不安分的心。不是生活決定何種品位，而是品位決定何種生活。

要更加注重縣域改革開(kāi)放問(wèn)題

楊 宜 龍

當(dāng)中國(guó)改革開(kāi)放的航船風(fēng)雨兼程到“而立”之年時(shí)，一個(gè)又一個(gè)人間奇跡被創(chuàng)造了出來(lái)，一片又一片新天地被開(kāi)辟了出來(lái)。然而同時(shí)，困難和風(fēng)險(xiǎn)也接踵而至。其中，縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的滯后和困境便是一個(gè)突出的問(wèn)題。正如有的學(xué)者所說(shuō)：“改革開(kāi)放近三十年來(lái)，中國(guó)廣大縣域地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展顯得相當(dāng)滯后?！雹?/p>

與縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重滯后相對(duì)應(yīng)的是縣域改革開(kāi)放的嚴(yán)重滯后。三十年來(lái)，在縣域改革開(kāi)放的學(xué)術(shù)園地里難見(jiàn)醒目的花朵和挺立的大樹(shù)；三十年來(lái)，縣域改革開(kāi)放的實(shí)踐中也難見(jiàn)持久、普遍和充滿希望的建樹(shù)?？梢哉f(shuō)，正是由于縣域改革開(kāi)放的滯后才導(dǎo)致了縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的滯后。

這就啟示我們，應(yīng)該而且必須注重縣域改革開(kāi)放問(wèn)題。

要更加注重縣域改革開(kāi)放的特點(diǎn)

今日的縣域改革開(kāi)放，已經(jīng)不同于三十年前的改革開(kāi)放，也不同于過(guò)去的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革和城市經(jīng)濟(jì)體制改革，更不同于以大中城市為依托的區(qū)域改革開(kāi)放。因此，我們應(yīng)該深入認(rèn)識(shí)新階段縣域改革開(kāi)放的新特征。

第一，新階段縣域改革開(kāi)放具有代表性。新階段的縣域改革開(kāi)放是一種標(biāo)志性的改革開(kāi)放。它既不像鄉(xiāng)鎮(zhèn)改革開(kāi)放這種主要專(zhuān)注于村鎮(zhèn)建設(shè)、發(fā)展、管理的鄉(xiāng)村型改革開(kāi)放，也不像地級(jí)市、省（區(qū)、市）、國(guó)家主體功能區(qū)改革開(kāi)放這種主要專(zhuān)注于大城市建設(shè)、發(fā)展、管理的城市型改革開(kāi)放，而是一種新的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)城市和村鎮(zhèn)發(fā)展的城鄉(xiāng)結(jié)合型的改革開(kāi)放。可以說(shuō)，新階段縣域改革開(kāi)放實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)消解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的革命。

第二，新階段縣域改革開(kāi)放具有全面性。新階段的縣域改革開(kāi)放是一種全方位的改革開(kāi)放。它不再是單兵突進(jìn)，而必須全面地、整體地推進(jìn)。一方面，它要求將經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各方面的改革開(kāi)放綜合籌劃、協(xié)調(diào)推進(jìn)。另一方面，它又要求既要改革計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下形成的至今已經(jīng)不相適應(yīng)的“舊的舊體制”，又要求改革1978年以來(lái)形成的許多至今已經(jīng)不相適應(yīng)的過(guò)渡性的“新的舊體制”。②同時(shí)，它還要求將改革和開(kāi)放相互結(jié)合、共同推進(jìn)。第三，新階段縣域改革開(kāi)放具有基礎(chǔ)性。新階段的縣域改革開(kāi)放是一種根本性的改革開(kāi)放。它要求在著力解決城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)這一大課題下，徹底解決制約和阻礙縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的體制性機(jī)制性問(wèn)題，從而使縣域經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)管理運(yùn)行機(jī)制在根本上從阻礙機(jī)制轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)機(jī)制。并由此給各方面、各層次的改革開(kāi)放提供更廣闊、更有利、更堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)。

第四，新階段縣域改革開(kāi)放具有差異性。新階段的縣域改革開(kāi)放是一種多樣化的改革開(kāi)放。且不說(shuō)縣級(jí)市、區(qū)的改革開(kāi)放已不屬于縣域改革開(kāi)放的范疇，僅就普通縣的改革開(kāi)放而言，其區(qū)域、地理、資源、交通、人口、文化、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)等等方面都有著極大的差異。因此，縣域改革開(kāi)放不可能是一種“一刀切”的標(biāo)準(zhǔn)化的改革開(kāi)放，而必然是一種“百花齊放”式的多樣化的改革開(kāi)放。

新階段縣域改革開(kāi)放的新特點(diǎn)，既突出地反映了縣域改革開(kāi)放的一般性實(shí)質(zhì)，又鮮明地

反映了縣域改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)性要求，并且為深入探討和推進(jìn)縣域改革開(kāi)放提供了一個(gè)新的基地和平臺(tái)。

要更加注重縣域改革開(kāi)放的地位

在改革開(kāi)放進(jìn)行了三十年之后，縣域改革開(kāi)放的地位也發(fā)生了新的變化。它在全國(guó)和縣域發(fā)展大局中的作用和意義進(jìn)一步深化和凸顯。

首先，新階段縣域改革開(kāi)放對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展和保持國(guó)家長(zhǎng)治久安具有根本性地位。目前，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后已經(jīng)成為制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的重大“瓶頸”，大量的農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移過(guò)程也帶來(lái)了嚴(yán)重的社會(huì)不穩(wěn)定誘因。而這一切大都來(lái)源于現(xiàn)行的所有權(quán)制度、就業(yè)和社會(huì)保障制度、公共服務(wù)體制、社會(huì)管理體制等一系列舊體制維護(hù)、延續(xù)、加重了城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)。因此，如果不通過(guò)縣域改革開(kāi)放從體制機(jī)制上徹底消除城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)，就不可能從根本上保證中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。其次，新階段縣域改革開(kāi)放在我國(guó)全面改革開(kāi)放的新布局中具有基礎(chǔ)性地位?，F(xiàn)在我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的新階段，這使得縣域改革開(kāi)放的重要性上升到了一個(gè)空前的高度。正如中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任陳錫文所指出的，建立統(tǒng)籌城鄉(xiāng)二元體制的新機(jī)制將成為新時(shí)期改革的一個(gè)重點(diǎn)。③這表明，以消解城鄉(xiāng)二元體制為根本任務(wù)的新階段縣域改革開(kāi)放，已經(jīng)與政治體制改革、壟斷行業(yè)改革一同成為我國(guó)深化改革開(kāi)放的攻堅(jiān)工程和基礎(chǔ)性工程。

再次，新階段縣域改革開(kāi)放在縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中具有轉(zhuǎn)折性地位?？h域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)期滯后的問(wèn)題絕不僅僅是一個(gè)投入不足、扶持不夠的問(wèn)題，招商引資也絕非萬(wàn)應(yīng)靈丹、絕非治本之策。正如中共陜西省委書(shū)記趙樂(lè)際所說(shuō)：“改革不到位、體制機(jī)制不完善、開(kāi)放水平不高，既是建設(shè)西部強(qiáng)省進(jìn)程中諸多矛盾和問(wèn)題產(chǎn)生的主要根源，也是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的主要障礙?！雹芸梢?jiàn)，改革開(kāi)放是否成功已經(jīng)成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)是否能夠良性發(fā)展的分水嶺和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它表明，只有當(dāng)縣域改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性的突破，縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展局面才會(huì)有根本性的轉(zhuǎn)變，縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的春天才會(huì)真正到來(lái)；否則，縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展將永遠(yuǎn)爬不出嚴(yán)重滯后的泥潭。

這里，我們還要特別指出，現(xiàn)實(shí)中忽視縣域改革開(kāi)放地位的情況相當(dāng)突出和嚴(yán)重。中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)楊啟先曾指出：“現(xiàn)在確實(shí)在各個(gè)層面上都存在著一種‘改革疲勞癥’”。⑤而我們要說(shuō)的是，“縣域改革開(kāi)放冷漠癥”在中省市縣各級(jí)更是司空見(jiàn)慣，甚至習(xí)以為常。因此強(qiáng)調(diào)注重新階段縣域改革開(kāi)放不僅具有正本清源的理論意義，而且具有直接的現(xiàn)實(shí)糾偏意義。

要更加注重縣域改革開(kāi)放的模式

說(shuō)起縣域改革開(kāi)放，人們往往最先想到的是要學(xué)習(xí)某個(gè)百?gòu)?qiáng)縣或先進(jìn)典型縣，并效法它們改革開(kāi)放的模式。比如，有人主張學(xué)習(xí)昆山模式，有人主張學(xué)習(xí)溫州模式，還有人主張學(xué)習(xí)壽光模式，如此等等，不一而足。然而，這卻是一條錯(cuò)誤的思路。馬克思主義唯物辯證法和科學(xué)發(fā)展觀的基本原理啟示我們，在尋找發(fā)展道路時(shí)，絕不能對(duì)著別人的屁股頂禮膜拜，而應(yīng)當(dāng)看得更遠(yuǎn)，做出更加科學(xué)的選擇。

一是推進(jìn)新階段縣域改革開(kāi)放應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持主題型的模式。新階段縣域改革開(kāi)放是以消除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)為主要任務(wù)的改革開(kāi)放。因而，新階段縣域改革開(kāi)放，必須把從體制機(jī)制上消除城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)始終作為自己一以貫之的主題，始終作為自己堅(jiān)定不移的主攻方向、主要路徑。這一主題自然包括了解決城鄉(xiāng)二元的土地制度、城鄉(xiāng)二元的勞動(dòng)就業(yè)和社會(huì)保障制度、城鄉(xiāng)二元的戶籍管理制度、城鄉(xiāng)二元的選舉制度、城鄉(xiāng)二元的教育制度、城鄉(xiāng)二元的公共服務(wù)體制等基本問(wèn)題。當(dāng)然，從體制機(jī)制上解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，不能簡(jiǎn)單地、錯(cuò)誤地以

城統(tǒng)鄉(xiāng)、以城化鄉(xiāng)、“以城役鄉(xiāng)”，而應(yīng)該在工業(yè)化、信息化、市場(chǎng)化、城鎮(zhèn)化和全球化的新平臺(tái)上，通過(guò)城與鄉(xiāng)作為平等主體的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同提升，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有機(jī)融合、相得益彰的新的平衡機(jī)制。

二是推進(jìn)新階段縣域改革開(kāi)放應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持組合型的模式。新階段縣域改革開(kāi)放是一種全方位的改革開(kāi)放。因此，既不能把新階段縣域改革開(kāi)放限制在經(jīng)濟(jì)體制改革這個(gè)狹窄的“條條”內(nèi)，更不能把新階段縣域改革開(kāi)放限制在農(nóng)村這個(gè)狹窄的“塊塊”內(nèi)。而應(yīng)該在縱的方面把經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革、社會(huì)管理體制改革結(jié)合起來(lái)，在橫的方面把農(nóng)村改革、城市改革、對(duì)內(nèi)對(duì)外開(kāi)放結(jié)合起來(lái)，并且把縱橫兩大方面結(jié)合起來(lái)整體推進(jìn)。比如，“農(nóng)民工”這一復(fù)雜的問(wèn)題，就應(yīng)該通過(guò)組合型的改革開(kāi)放從根本上加以解決。

三是推進(jìn)新階段縣域改革開(kāi)放應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持跨越型的模式。新階段縣域改革開(kāi)放是在新的歷史起點(diǎn)上進(jìn)行的改革開(kāi)放。在這個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，不僅中國(guó)發(fā)生了很大的變化，世界也發(fā)生了很大的變化。因此，滯后的縣域改革開(kāi)放在一些方面無(wú)疑具有后發(fā)優(yōu)勢(shì)。在推進(jìn)新階段縣域改革開(kāi)放時(shí)，落后縣與發(fā)達(dá)縣市將重新站在同一起跑線上。落后縣的改革開(kāi)放，應(yīng)該盡量避免發(fā)達(dá)縣市在改革開(kāi)放上所走的彎路，自覺(jué)地去跨越“新的舊體制”的陷阱，從而使本縣域的改革開(kāi)放力度更大、成本更小、收益更優(yōu)。

四是推進(jìn)新階段縣域改革開(kāi)放應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持本土型的模式?？h域發(fā)展?fàn)顩r的千差萬(wàn)別和縣域發(fā)展差距的不斷拉大，是中國(guó)的一個(gè)基本國(guó)情。因此，不可能有“放之全國(guó)而皆準(zhǔn)”的縣域改革開(kāi)放模式。新階段縣域改革開(kāi)放必須把發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新要求，同本縣域的資源稟賦、優(yōu)勢(shì)、特色結(jié)合起來(lái)，走縣域改革開(kāi)放本土化、特色化的道路，才能使新階段縣域改革開(kāi)放在本縣域生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。

當(dāng)然，上述新階段縣域改革開(kāi)放所應(yīng)堅(jiān)持的四種模式并不是獨(dú)立的、孤立的，而是相互貫通和緊密相連的。或者換句話說(shuō)，具備了以上四個(gè)基本要素的模式，才是一個(gè)科學(xué)有效的新階段縣域改革開(kāi)放模式。

要更加注重縣域改革開(kāi)放的機(jī)制

縣域改革開(kāi)放是一項(xiàng)復(fù)雜、艱巨的系統(tǒng)工程。它有其自身的運(yùn)行機(jī)制和運(yùn)行規(guī)律。深入認(rèn)識(shí)和正確把握其機(jī)制，才能更好地推進(jìn)新階段縣域改革開(kāi)放。

其一，推進(jìn)新階段縣域改革開(kāi)放要堅(jiān)持縣級(jí)主抓的責(zé)任機(jī)制。在推進(jìn)新階段縣域改革開(kāi)放上，中、省、市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)各級(jí)都有責(zé)任，都應(yīng)該抓。但卻應(yīng)該由縣一級(jí)主抓。陸學(xué)藝等人關(guān)于中國(guó)現(xiàn)行行政體制的論述，深刻地說(shuō)明了縣級(jí)主抓新階段縣域改革開(kāi)放的必要性、可能性和唯一性。他們指出：“從中國(guó)行政體制框架看，縣級(jí)政府是具備完整政府功能、職能和權(quán)力的基層政府，地級(jí)以上的政府管轄范圍太寬、太大，一般專(zhuān)注于大城市的建設(shè)、發(fā)展和管理，無(wú)暇顧及農(nóng)村的發(fā)展。縣以下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層政權(quán)組織的功能則不完整，不能起到統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用。這意味著在市場(chǎng)化條件下，縣級(jí)政府幾乎是縣域內(nèi)唯一具有整體意識(shí)和集體行動(dòng)能力的主體”。⑥當(dāng)然，有責(zé)必應(yīng)有權(quán)。要讓縣級(jí)政府承擔(dān)起主抓新階段縣域改革開(kāi)放的責(zé)任，就必須進(jìn)行“縣域賦權(quán)”。⑦一般至少應(yīng)由省級(jí)政府賦予縣級(jí)政府相當(dāng)于地級(jí)市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)管理權(quán)限，甚至作出更大的賦權(quán)。

其二，推進(jìn)新階段縣域改革開(kāi)放要堅(jiān)持協(xié)作攻堅(jiān)的落實(shí)機(jī)制。由于受“改革的邊際成本遞增規(guī)律”⑧的影響，新階段縣域改革開(kāi)放的難度會(huì)越來(lái)越大。這就要求，一方面，在推進(jìn)縣域改革開(kāi)放時(shí)要協(xié)作，縣域內(nèi)的條條塊塊、方方面面必須一盤(pán)棋、一條心、一個(gè)聲音、一致行動(dòng)，縣以上各級(jí)黨委、政府也要對(duì)縣域改革開(kāi)放大開(kāi)綠燈、放權(quán)讓利、撐腰打氣。另一方面，在推進(jìn)縣域改革開(kāi)放上要攻堅(jiān)，對(duì)制約各自縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大體制機(jī)制障礙，要找準(zhǔn)病灶，選準(zhǔn)切入點(diǎn)，敢于刀下見(jiàn)血，敢于刮骨療毒。

其三，推進(jìn)新階段縣域改革開(kāi)放要堅(jiān)持民主法制的保障機(jī)制。三十年來(lái)，中國(guó)一直采取

“漸進(jìn)式增量改革”。由此帶來(lái)的副作用，使得既得利益階層成為現(xiàn)階段改革開(kāi)放的嚴(yán)重阻礙。吳敬璉指出：“由于某些在轉(zhuǎn)型期中憑借特權(quán)受益的既得利益者的干擾，使得一些重要的改革受到阻礙或者遭到扭曲，從而使腐敗等‘權(quán)貴資本主義’的現(xiàn)象愈演愈烈”。⑨李佐軍也指出：“有一些‘偽改革者’打著改革的旗號(hào)謀取私利”。⑩因此，為了防止改革開(kāi)放被阻止、扭曲和異化，新階段縣域改革開(kāi)放必須自始至終依靠群眾、相信群眾、代表群眾，而不能簡(jiǎn)單地由某幾個(gè)人或某幾個(gè)部門(mén)說(shuō)了算。同理，新階段縣域改革開(kāi)放也必須以法為據(jù)，依法推進(jìn)。唯其如此，新階段縣域改革開(kāi)放才能在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不斷創(chuàng)新、順利推進(jìn)。

注釋

①陸學(xué)藝、王春光、胡建國(guó)《縣域現(xiàn)代化：城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的關(guān)鍵》，《紅旗文稿》2008年第3期。

②鄒東濤《改革“而立”之年話“爭(zhēng)鋒”》，馬國(guó)川《爭(zhēng)鋒》（中國(guó)水利水電出版社，2008年3月）序。

③見(jiàn)王淼《農(nóng)村改革要盡快和城市改革結(jié)合起來(lái)》，《中國(guó)改革報(bào)》2008年4月7日。④見(jiàn)于猛、楊彥《趙樂(lè)際：改革創(chuàng)新是工作的主線》，《人民日?qǐng)?bào)》2008年3月12日。⑤見(jiàn)馬暉《思想解放就是要解決“改革疲勞癥”》，《文摘報(bào)》2008年2月13日。

⑥陸學(xué)藝、王春光、胡建國(guó)《縣域現(xiàn)代化：城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的關(guān)鍵》，《紅旗文稿》2008年第3期。

⑦參見(jiàn)陸學(xué)藝、王春光、胡建國(guó)《縣域現(xiàn)代化：城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的關(guān)鍵》，《紅旗文稿》2008年第3期。

⑧鄒東濤《改革“而立”之年話“爭(zhēng)鋒”》，馬國(guó)川《爭(zhēng)鋒》（中國(guó)水利水電出版社，2008年3月）序。

⑨見(jiàn)陶衛(wèi)華《吳敬璉談改革30年》，《小康》2008年第4期。

⑩李佐軍《中國(guó)三十年改革的問(wèn)題》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》2008年3月27日。

（作者系中共略陽(yáng)縣委黨校常務(wù)副校長(zhǎng)）

（楊宜龍2010年3月22日制作）

第二篇：經(jīng)營(yíng)餐飲店要注重哪些問(wèn)題 餐飲店經(jīng)營(yíng)策略

渠道建設(shè)全營(yíng)銷(xiāo)

隨著人們對(duì)飲食生活的重視，成為了最有潛力的投資行業(yè)。接下來(lái)小編給您說(shuō)說(shuō)餐飲行業(yè)制度化管理是做大做強(qiáng)的保障。

餐飲行業(yè)制度化管理

當(dāng)下餐飲行業(yè)面臨的一個(gè)最大問(wèn)題就是人員流動(dòng)性頗大。餐飲店的管理者如何有效管理才是好呢?餐飲店制度化管理是必不可少的，下面就來(lái)詳細(xì)說(shuō)說(shuō)餐飲店制度化管理規(guī)范。

制度化管理。餐飲酒店員工的管理，制度化仍然不可缺少。中國(guó)自古以來(lái)就有“無(wú)規(guī)矩不成方圓“之說(shuō)，大凡管理，就必須要有這些“章法”作前提。餐飲酒店的員工文化素質(zhì)往往不高，因此，系統(tǒng)、超前的管理制度對(duì)他們或許起不了什么大作用，因此，在使用制度管理員工時(shí)，餐飲酒店要遵循如下幾點(diǎn)：

制度不要太繁瑣。制度如果“汗牛充棟“，過(guò)于繁多的話，餐飲酒店管理人員推行起來(lái)往往難度較大，如果執(zhí)行不力，打了折扣，就會(huì)讓很多制度“流于形式”，最后，會(huì)極大地?fù)p害整個(gè)制度的嚴(yán)肅性。因此，要避開(kāi)這一點(diǎn)，就要簡(jiǎn)化制度，實(shí)施“瘦身“計(jì)劃，就要把平時(shí)經(jīng)常使用的日常管理(比如出勤、著裝等)、標(biāo)準(zhǔn)話術(shù)、商務(wù)禮儀、衛(wèi)生制度、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)等不斷地向他們進(jìn)行灌輸，讓他們耳熟能詳，信手拈來(lái)，制度就容易落到實(shí)處。

制度管理要?jiǎng)傂?。管理的關(guān)鍵在考核，考核的關(guān)鍵在落實(shí)。因此，在實(shí)施制度化管理時(shí)，在制度執(zhí)行和落實(shí)上一定要一視同仁，不能厚此薄彼，只有“制度面前，人人平等”了，作為餐飲店的服務(wù)人員或者中、基層管理人員才能真正信服“法律“的嚴(yán)肅性，才能讓大家心平氣和地遵紀(jì)守法，制度才能發(fā)揮它的威力，讓大家不敢“越雷池”。

因?yàn)樵谒械母?jìng)爭(zhēng)要素當(dāng)中，人的因素是第一位的，作為以服務(wù)水準(zhǔn)高低為“賣(mài)點(diǎn)"的餐飲酒店人員只有高舉制度管理的大旗，管理出效益才能真正地得以體現(xiàn)。

菜品和文化內(nèi)涵都豐富。菜品要定期更新，多樣化，要對(duì)流行食尚高度敏感，以形成自己的特色和風(fēng)格，因?yàn)橄M(fèi)群是白領(lǐng)，只有時(shí)尚和流行才能長(zhǎng)久吸引他們。展示好菜品德文化內(nèi)涵非常重要。比如藏巴餐廳，藏袍、藏飾、藏畫(huà)，只有這些還不夠，還要有地道的藏菜，甚至老板及員工身上還要體現(xiàn)藏民的性格特點(diǎn)：淳樸、大氣、耿直，原汁原味才能吸引真正的“藏迷”們。

好的留客之道必不可少。比如會(huì)員制;老帶新優(yōu)惠制：老顧客帶來(lái)新顧客，一律九折優(yōu)惠，賓主都有面子、得實(shí)惠;網(wǎng)絡(luò)宣傳：美食網(wǎng)站、BBS上的美食板塊??里面聚集了大批美食者，發(fā)給他們電子優(yōu)惠券、餐廳簡(jiǎn)介、展示圖片，效果立竿見(jiàn)影??

選址學(xué)問(wèn)多。基本思路有兩個(gè)：一是根據(jù)主題選位置，二是根據(jù)位置定主題。如學(xué)校周邊可以做漫畫(huà)餐廳、電影餐廳;社區(qū)周邊可以做懷舊餐廳;寫(xiě)字樓周邊可選主題多，但是也要看人群職業(yè)等特點(diǎn)，比如在金融行業(yè)聚集地做監(jiān)獄餐廳就是沒(méi)事找抽。

最后小編對(duì)餐飲店的管理人員溫馨提示下，制度化管理是餐飲店管理的最基礎(chǔ)的保障，因此要想做大做強(qiáng)餐飲業(yè)就需要靠制度來(lái)體現(xiàn)公平。

餐飲銷(xiāo)售技巧 怎么針對(duì)消費(fèi)者做經(jīng)營(yíng)

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渠道建設(shè)全營(yíng)銷(xiāo)

餐飲是我們生活中的必需品，因此開(kāi)家餐飲店是個(gè)不錯(cuò)的選擇。渠道網(wǎng)小編跟大家說(shuō)說(shuō)餐飲銷(xiāo)售技巧 針對(duì)消費(fèi)者做經(jīng)營(yíng)。

縱觀國(guó)內(nèi)成功的餐飲企業(yè)我們可以發(fā)現(xiàn)，其競(jìng)爭(zhēng)的三大法寶就是口味，口味，口味。換句話說(shuō)，特色菜，人無(wú)我有的經(jīng)典產(chǎn)品才是餐飲企業(yè)立足的根本。不過(guò)這里的三個(gè)“口味”也有不同的含義，第一個(gè)口味可以看作是廚師推出菜品的口味;第二個(gè)口味是不斷創(chuàng)新、符合大眾消費(fèi)所需求的口味;第三個(gè)口味則是適應(yīng)市場(chǎng)變化、及時(shí)調(diào)整企業(yè)發(fā)展的口味。

雖說(shuō)任何一種菜品都是從原有口味基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的，個(gè)人認(rèn)為，餐飲銷(xiāo)售技巧僅靠幾個(gè)人的閉門(mén)冥思畢竟有很大的局限性。因此最好走出去，依靠借鑒拓展思路。會(huì)做生意的老板，要不斷走出去采風(fēng)，向其他人學(xué)習(xí)，創(chuàng)新出具有沖擊力的新菜。學(xué)諸家之長(zhǎng)，走自己的路，取得成功便順理成章了。

地點(diǎn)的選擇

其實(shí)餐飲的銷(xiāo)售地點(diǎn)也十分重要。如在大學(xué)高校附近開(kāi)店，只要口味過(guò)得去一半生意都比較好，這正是抓住了大學(xué)生厭倦食堂并且有很多聚餐的消費(fèi)特點(diǎn)。

顧客類(lèi)型的把握

實(shí)惠快捷型就餐者：此類(lèi)客人受經(jīng)濟(jì)條件限制，禮尚往來(lái)、招待親戚、朋友的，通俗地講即大眾消費(fèi)。他們就餐的基本想法是少花錢(qián)、吃到好東西。

品味型就餐者：此類(lèi)客人主要是社會(huì)地位相對(duì)的比較高、經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)比較好(小白領(lǐng))但有沒(méi)有太多的錢(qián)同時(shí)也對(duì)生活有更高要求的顧客，且對(duì)飲食有一定的講究和研究的人群，他們對(duì)菜品要求相對(duì)的高一點(diǎn)，首先是視覺(jué)享受，如菜品的色澤、造型及盛器都有講究，其次是菜品的口味和香氣。

新奇型就餐者：此類(lèi)客人大多數(shù)是經(jīng)常光顧餐桌的美食家，吃對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一種“負(fù)擔(dān)”，不管是天上飛、地上跑的、水里游的，山珍海味什么東西都想嘗試，所以他們往往追求新與奇，這一類(lèi)的人只要我們說(shuō)是新菜的時(shí)候他們通常是相對(duì)的好接受。

奢侈型就餐者：此類(lèi)客人一般都是“一夜暴富”的暴發(fā)戶，為了擺闊顯示自己的富有，往往出手大方;以及一些層次較高的商務(wù)、公務(wù)宴請(qǐng)。這類(lèi)消費(fèi)對(duì)菜肴的要求是追求名貴與檔次、面子，奇珍異饈來(lái)者不拒。

分析用餐類(lèi)型找準(zhǔn)你銷(xiāo)售的對(duì)象：要通過(guò)客人談話的內(nèi)容，知道客人用餐是屬于，家庭用餐、朋友聚會(huì)、商務(wù)宴請(qǐng)等用餐形式并查找對(duì)推高毛利和急推菜的人選。

餐飲銷(xiāo)售的也是一種產(chǎn)品，只不過(guò)，這種產(chǎn)品是以一種綜合的形式出現(xiàn)的，并不是單純的以物質(zhì)形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，是有形設(shè)備與無(wú)形服務(wù)相結(jié)合的產(chǎn)品，正是由于這個(gè)行業(yè)特點(diǎn)，決定了餐飲銷(xiāo)售技巧與其它產(chǎn)品的不同。

餐飲店經(jīng)營(yíng)針對(duì)消費(fèi)者選擇經(jīng)營(yíng)模式很重要。分析用餐類(lèi)型找準(zhǔn)你銷(xiāo)售顧客，知道客人用餐是屬于，家庭用餐、朋友聚會(huì)、商務(wù)宴請(qǐng)等用餐模式。

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渠道建設(shè)全營(yíng)銷(xiāo)

飯店管理有技巧 告訴你餐飲界賺錢(qián)寶典

飯店管理有技巧，想知道怎么經(jīng)營(yíng)好一家餐飲店么，如果你還沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，小編為你介紹賺錢(qián)秘笈呦!

如何做好餐飲行業(yè)，大家都知道衣食住行是人們生存的基本條件，然而，餐飲業(yè)又是基本中的重點(diǎn)。如何做好餐飲行業(yè)，目前餐飲行業(yè)或多或少都面臨著巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力，餐飲營(yíng)銷(xiāo)成了眾多餐飲業(yè)推銷(xiāo)自己的重要手段。如何做好餐飲行業(yè)，下面咱們主要從餐飲的營(yíng)銷(xiāo)方法出發(fā)，看看都可以從哪些方面來(lái)著手。

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第三篇：為什么要改革開(kāi)放

我們?yōu)槭裁匆母镩_(kāi)放

(2008-12-18 10:58:03)

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雜談

今年是改革開(kāi)放40周年。這確實(shí)值得好好紀(jì)念。40年的變化太大了，可以說(shuō)是天翻地覆，滄海桑田。之前，網(wǎng)上有關(guān)改革開(kāi)放的辯論。我細(xì)看了反對(duì)改革開(kāi)放的文章，是歌頌文革和文革前的觀點(diǎn)。近年社會(huì)上歌頌文革有蔓延之勢(shì)。如南街村復(fù)制文革那一套；中學(xué)音樂(lè)課課本京劇都是樣板戲；把文革深情地叫“激情歲月”、“紅色浪漫”、“紅色經(jīng)典”；四川有人穿紅衛(wèi)兵服裝迎接奧運(yùn)火炬……。人有不同思想的權(quán)力，這正是當(dāng)今和文革的重大區(qū)別，但可怕的是上述現(xiàn)象背后都有官方的影子，而他們是和中央精神背道而馳的?？吹竭@些現(xiàn)象集郁胸中，不吐不快。報(bào)上一篇文章很深刻，題目是《當(dāng)初我們?yōu)槭裁匆母镩_(kāi)放？》。文章針對(duì)一些人面對(duì)當(dāng)前官場(chǎng)腐敗嚴(yán)重，并導(dǎo)致社會(huì)兩極化不斷發(fā)展，而懷念文革及文革前的狀態(tài)進(jìn)行分析，很有說(shuō)服力。對(duì)于上層有的是極左余孽，他們借機(jī)煽風(fēng)點(diǎn)火，興風(fēng)作浪，毫不奇怪，他們從來(lái)就是反對(duì)改革開(kāi)放，主張文革一直進(jìn)行下去。而大多數(shù)人面對(duì)腐敗和兩極分化無(wú)可奈何，由于無(wú)知而開(kāi)錯(cuò)了藥方。他們唯一的參照對(duì)象是文革和文革前，他們認(rèn)為非此即彼，要改革開(kāi)放就腐敗，不腐敗，就回文革或文革前。不是的。首先文革和文革前不是沒(méi)有腐敗，四清之一就是清經(jīng)濟(jì)，批林批孔三箭齊發(fā)其一就是批走后門(mén)。只是當(dāng)時(shí)政治高壓，人人自危，腐敗沒(méi)有這樣嚴(yán)重。而政治高壓，人人自危決不是社會(huì)常態(tài)，也侵犯了人民的政治權(quán)力，而且也不是解決腐敗的好辦法。朱元璋把貪官剝皮實(shí)草也沒(méi)能阻止明朝腐敗滅亡。腐敗不是不可治，世界上不是每個(gè)國(guó)家都腐敗嚴(yán)重。我們政治廉潔在世界排名靠后，而同屬中國(guó)的香港在世界政治廉潔排名名列前茅。歷史上有個(gè)周期率：腐?。癫涣纳笃鹆x社會(huì)動(dòng)蕩－新生力量崛起取得政權(quán)－開(kāi)始腐敗。毛澤東說(shuō)我們找到了解決辦法－民主?？上Ы夥藕笏麤](méi)有實(shí)現(xiàn)諾言，他選擇的辦法卻是搞運(yùn)動(dòng)，歷史證明是失敗的。治理腐敗未必一定要搞得腥風(fēng)血雨，千百萬(wàn)人挨斗，冤案遍地，莫須有地整一些人，甚至是你死我活的權(quán)力爭(zhēng)奪。香港上世紀(jì)五十年代腐敗也很?chē)?yán)重，后來(lái)成立反貪局，直屬總督，解決了腐敗問(wèn)題。我們學(xué)香港也成立反貪局，讓它從屬地方政府，結(jié)果毫無(wú)作用，不少反貪局長(zhǎng)成了大貪污犯。同一件事，江南為桔江北為枳了。所謂腐敗，就是權(quán)力沒(méi)有制衡，沒(méi)有限制，用權(quán)謀私利。權(quán)力天生喜歡為所欲為，自私自利。自覺(jué)是靠不住的。這已形成共識(shí)。至于怎樣制約權(quán)力，國(guó)內(nèi)外榜樣眾多，大人比我們知道的多多了。我們經(jīng)濟(jì)步子比較大，所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，速度位列世界前茅。而政治改革滯后，一直沒(méi)有建立起對(duì)權(quán)力的有效制約，使腐敗越來(lái)越嚴(yán)重，導(dǎo)致兩極分化。廣大群眾沒(méi)有充分享受到改革的好處。致使收入低，負(fù)擔(dān)重。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)消費(fèi)不旺。不僅有違執(zhí)政為民，也正影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所謂政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用。所以解決腐敗，兩極分化嚴(yán)重，不是倒退到文革和文革前，而是要靠政治改革，像香港那樣建立對(duì)權(quán)力的有效制約。倒退是沒(méi)出路的。歷史的周期率不是證明了嗎？十七大報(bào)告提出：“完善制約和監(jiān)督機(jī)制，保證人民賦予的權(quán)力始終用來(lái)為人民謀利益?！秉h已把制約權(quán)力提上日程。

80年代改革在人們的心中是那樣神圣。它給人們那樣多的實(shí)惠，一個(gè)包產(chǎn)到戶，人們終于離開(kāi)了用了幾十年的糧票、油票、糧本。一個(gè)特區(qū)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們告別了幾十年商品短缺的日子，那時(shí)弄個(gè)自行車(chē)票、電視票不容易。結(jié)婚還要去批點(diǎn)木材做家俱，家家做家俱，男人都是半個(gè)木匠。那時(shí)有個(gè)親戚在商店工作是很引以為自豪的事?，F(xiàn)在進(jìn)商店，賣(mài)東西的恨不得把東西塞到你懷里?？山嗄旮母锫曌u(yù)每況愈下，甚至一提新改革老百姓心里就打鼓。教育改革：教育產(chǎn)業(yè)化，上大學(xué)沒(méi)個(gè)十萬(wàn)八萬(wàn)讀不下來(lái)?？即髮W(xué)怕考不上，萬(wàn)幸考上了，又怕讀不起；七借八借讀完了，又愁找工作；工作找到了，工資低，又愁還不了帳。讀書(shū)無(wú)用論開(kāi)始出現(xiàn)。我們的全民醫(yī)療體系曾被聯(lián)合國(guó)當(dāng)作樣板的，由于國(guó)家投入占不足，讓醫(yī)院醫(yī)生創(chuàng)收，潘朵拉匣子一經(jīng)打開(kāi)便一發(fā)不可收拾。小病成百上千元，一個(gè)手術(shù)一百多萬(wàn)的新聞也不稀奇了?，F(xiàn)在房?jī)r(jià)直線上升，大城市動(dòng)不動(dòng)就上百萬(wàn)，對(duì)工薪階層簡(jiǎn)直是天文數(shù)字。我的北京親戚兩個(gè)兒子結(jié)婚都結(jié)在家里。一個(gè)民謠說(shuō)：房改把你兜掏空，教改把你逼瘋，醫(yī)改給你提前送終。現(xiàn)在兜掏空也解決不了買(mǎi)房問(wèn)題。更讓人不平的是，一邊工人下崗，農(nóng)民工超常的工作時(shí)間，工資卻在最底線徘徊，還經(jīng)常拖欠。而高官工資動(dòng)不動(dòng)上百萬(wàn)，幾百萬(wàn)，上千萬(wàn)。我們這里前幾年就傳出領(lǐng)導(dǎo)年終獎(jiǎng)金一百萬(wàn)。這幾年保密了，不得而知。但五大銀行高管年薪120萬(wàn)是上了報(bào)的。平安保險(xiǎn)高管年薪竟6千6百多萬(wàn)。而我的幾個(gè)親戚在工行上班，前幾年還幾百元，現(xiàn)在才一千多一點(diǎn)。官員、公務(wù)員待遇比工人農(nóng)民高得太多。這不是改革的錯(cuò)，而是一些領(lǐng)域的改革嚴(yán)重滯后必然惡果。老百姓對(duì)涉及自身的決策無(wú)權(quán)參與，任那些大權(quán)在握者把自己的工資、福利提得高高的。我們政府基本民生指標(biāo)支出占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比重在世界倒數(shù)，行政公務(wù)支出的比例列世界前茅。這個(gè)后果很早就有人預(yù)見(jiàn)到了，今天不過(guò)是不幸成為事實(shí)。這些不是改革的錯(cuò)，而是不改革的錯(cuò)，政治改革滯后的錯(cuò)。當(dāng)然政治改革滯后不是沒(méi)有原因的，他涉及一些掌權(quán)者的利益。幾十年來(lái)改革一涉及到當(dāng)權(quán)者的利益就進(jìn)行不下去，積重難返，愈演愈烈。

附錄：

當(dāng)初我們?yōu)槭裁匆母镩_(kāi)放？

回顧這次關(guān)于改革方向的大討論，我們可以一發(fā)現(xiàn)否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的主要有兩種人。一種人以思想僵化的過(guò)氣精英為代表。馬、恩在《共產(chǎn)黨宣言》里形容那些鼓吹“封建的社會(huì)主義”的沒(méi)落貴族，他們抨擊資本主義的俏皮而尖刻的評(píng)論，半是挽歌，半是謗文，每當(dāng)人們跟著他們走時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他們的臀部帶著舊的封建徽章；今天，這種人臀部露出的舊時(shí)代徽章便是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，甚至有斯大林時(shí)代的思想印記。另一種人，．是在不合理的改革方案或被扭曲的“改革”過(guò)程中感覺(jué)利益嚴(yán)重受損的普羅大眾，更有一些沒(méi)有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代生活經(jīng)驗(yàn)的年輕人，他們表達(dá)自己利益訴求的話語(yǔ)是“懷念”所謂的“毛澤東時(shí)代”乃至“文革”時(shí)的社會(huì)福利制度。兩種人的相似特征是“懷舊”，共同指向則是懷疑乃至反對(duì)市場(chǎng)取向的改革開(kāi)放。

因此，我們很有必要正視和回答這個(gè)問(wèn)題：當(dāng)初，我們?yōu)槭裁匆母镩_(kāi)放？

說(shuō)起來(lái)應(yīng)該很簡(jiǎn)單，一個(gè)沒(méi)有智障而能正常思維的人就會(huì)明白，如果當(dāng)初按既定的方向和道路走得好好的，我們?yōu)槭裁床谎刂菞l“金光大道”走下去，而偏要改弦易轍去“摸著石頭過(guò)河”呢？必定是飽嘗了“山高路險(xiǎn)”乃至“山窮水盡”的苦楚，認(rèn)清了“此路不通”，才痛下決心，另謀出路。

事實(shí)也正是這樣。對(duì)于當(dāng)時(shí)的普通老百姓來(lái)說(shuō)，他們吃不飽、穿不暖，連肥皂、火柴、燈油都要憑票限量供應(yīng)，所謂“國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣”不是丑化和恫嚇，而是一種無(wú)日無(wú)之的生存體驗(yàn)和沉重壓力；而對(duì)于具有國(guó)際視野的鄧小平等中央領(lǐng)導(dǎo)人，更有與周邊國(guó)發(fā)展速度相比較而產(chǎn)生的緊迫感。正是這種種內(nèi)外因素，促成了真標(biāo)準(zhǔn)大討論，達(dá)成了“不改革開(kāi)放，只能是死路一條”的基本共識(shí)，最終促使我們?cè)趯?shí)路徑上選擇了市場(chǎng)取向。我想，對(duì)于我這樣在舊體制中長(zhǎng)大的或過(guò)來(lái)的人，只要良知未泯，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)真心留戀那個(gè)時(shí)代。今日的農(nóng)民雖說(shuō)仍然生活在最．底層，畢竟擺脫了糧票和“介紹信”的羈絆，可以出門(mén)謀生了；雖說(shuō)收入很低，?畢竟絕大多數(shù)人不用挨餓，不用天天起早摸黑“出工”窮折騰。我深信，即使中國(guó)不走工業(yè)化、城市化的發(fā)展道路，中國(guó)農(nóng)民也沒(méi)人真樂(lè)意回到“生產(chǎn)隊(duì)”去?！叭嗣窆纭钡谋罎⒉⒉皇鞘裁措A級(jí)敵人和反華勢(shì)力策動(dòng)的，而是種“一大二公”的烏托邦建設(shè)違背人性的必然結(jié)局。人民日?qǐng)?bào)記者凌志軍以《歷史不再排徊》為題，寫(xiě)過(guò)一本研究人民公社制度和“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)興衰史的書(shū)，令人信服地說(shuō)明這種農(nóng)業(yè)集體所有制的解體，是中國(guó)農(nóng)民、務(wù)實(shí)的政治家與偏好“一大二公”的“革命浪漫主義”政治領(lǐng)袖反復(fù)博而不得不然的選擇。

今年3月，政論作家馬立誠(chéng)推出了他的紀(jì)實(shí)新著《大突破：新中國(guó)私營(yíng)經(jīng)一濟(jì)風(fēng)云錄》。這本書(shū)與其說(shuō)在講1949年以來(lái)中國(guó)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)展史，還不如說(shuō)是講50多年來(lái)我是怎么認(rèn)識(shí)和對(duì)待私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的，甚至可以說(shuō)是講改革開(kāi)放以來(lái)我們是怎樣確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念的。恰如經(jīng)濟(jì)學(xué)家樊綱在本書(shū)的序言中所說(shuō)：“私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)，是在與國(guó)有經(jīng)濟(jì)比較中體現(xiàn)出來(lái)的，是在人類(lèi)對(duì)一國(guó)有經(jīng)濟(jì)的試驗(yàn)過(guò)程中（在有的國(guó)家可以說(shuō)是悲壯的試驗(yàn)），被人們?cè)僬J(rèn)識(shí)的”；20多年來(lái)，“私營(yíng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了中國(guó)混和經(jīng)濟(jì)制度的形成推動(dòng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展”。

《大突破》一書(shū)中第四章《十一屆三中全會(huì)：春潮初起》前面幾節(jié)值得特別關(guān)注。它們描述了這樣一個(gè)真實(shí)的歷史過(guò)程：上世紀(jì)70年代末、80年代初中國(guó)發(fā)展個(gè)體和營(yíng)經(jīng)濟(jì)，打開(kāi)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的閘門(mén)，那并非某人一時(shí)心血來(lái)潮拍腦袋或關(guān)在密室“理性”設(shè)計(jì)出來(lái)的，而是被1700萬(wàn)知青大返城“逼”出來(lái)的—計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制（國(guó)有和集體企業(yè)）根本無(wú)力安置這么多人就業(yè)，及眾多家庭的“待業(yè)青年”走投無(wú)路直接影響政治穩(wěn)定，造成了嚴(yán)重的一社會(huì)危機(jī)，于是，才有了“目在有限范圍內(nèi)繼續(xù)存在的城鄉(xiāng)勞動(dòng)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的附屬和補(bǔ)充”的政策，才有了“十二大的關(guān)鍵詞：必要的、有益的補(bǔ)充—個(gè)體經(jīng)濟(jì)入憲?進(jìn)而有“十三大的關(guān)鍵詞：多成分共同發(fā)展—市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)入憲”……換言之，中國(guó)的改革開(kāi)改和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取向，是一步步走到今天的，怎么可能退回去？誰(shuí)能把那1700萬(wàn)知青退回鄉(xiāng)下，退回他們娘肚子里去？

今天的問(wèn)題有今天的生成原因，也只能拿出適合今天現(xiàn)實(shí)的決辦法，豈能以“古”非今向后看？以建立健全社會(huì)公共福利制來(lái)說(shuō)吧，我們可以講出許多理由，比如國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力已提供了可能，比如解除民眾后顧之憂才能刺激內(nèi)的有效需求，比如實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和基本人權(quán)；而最缺少說(shuō)服力的就是講過(guò)去如何如何好。我忘不了，所謂的“赤腳醫(yī)生”制度不過(guò)是短暫的花架子，那個(gè)時(shí)候我作為農(nóng)家子女，得了急性腮腺炎高燒數(shù)天只能在家里聽(tīng)天由命地挺著；我知道，那時(shí)候，普通中學(xué)和大學(xué)是培養(yǎng)極少數(shù)精英的，那時(shí)出于“勒緊褲腰帶也要造原子彈”的教育發(fā)展戰(zhàn)略，國(guó)家對(duì)極少數(shù)未來(lái)精英的財(cái)政投資，根本不能跟今天大眾教育的情境相提并論；我也見(jiàn)過(guò)，直到1980年代，城里的工人、市民多數(shù)是幾代同堂，搭暗樓擱板和睡地鋪的男女不在少數(shù)……是什么問(wèn)題就說(shuō)什么問(wèn)題好了，扯什么過(guò)去的“好日子”這不僅令人生厭也太沒(méi)出息。

為什么有些年輕人倒成了“九斤老太”？因?yàn)樗麄儾恢乐袊?guó)是怎樣走到今天的，缺乏歷史感，容易輕信，容易產(chǎn)生幻覺(jué)。因此，我們很有必要多講一講當(dāng)初我們?yōu)槭裁匆愀母镩_(kāi)放，給年輕人補(bǔ)點(diǎn)歷史課，．同時(shí)也讓出于人性弱點(diǎn)容懷舊的過(guò)來(lái)人保持清醒，總之使大家明白，改革開(kāi)放并非某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人憑個(gè)人意志為所欲為的產(chǎn)物，而是順應(yīng)民心、順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和世界潮流的選擇，發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)最符合中華民族的利益。

其實(shí)，全面否定“文革”，否定“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政條件下繼續(xù)革命的理論”，汲取毛澤東晚年錯(cuò)誤的教訓(xùn)，對(duì)這些重大歷史問(wèn)題中共中央都有明確決議，我們沒(méi)有理由投鼠忌器，害怕多講了改革開(kāi)放的歷史必要性會(huì)損害毛澤東的形象和毛澤東思想的權(quán)威（若仍堅(jiān)持神化毛澤東則另當(dāng)別論）。相反，如果我們只大講特講毛澤東知何“過(guò)五關(guān)斬六將”（如電視連續(xù)劇《長(zhǎng)征》、《延安領(lǐng)》、《三大戰(zhàn)役》、《開(kāi)國(guó)大典》那樣），而諱言“敗走麥城”（如“大躍進(jìn)”、“三年困難”、“十年浩劫”），那么，怎能指望人們特別是二、三十歲的年輕人充分理解改革開(kāi)放的歷史必然性？

近有件事使我深有感。有篇寫(xiě)我的文章，一開(kāi)篇講我生于1952年某某公社某某大隊(duì)。1952年哪來(lái)的“公社”和“大隊(duì)”？編輯將我講的妻子當(dāng)時(shí)不能招工回城的原因、她父親的所謂“特（務(wù)）嫌（疑）問(wèn)題”，自以為是地改寫(xiě)成莫明其妙的“特殊問(wèn)題”。由此不難推定，年輕人不要說(shuō)對(duì)“一月風(fēng)暴”、“二月逆流”這些“文革”中的具體事件了，就是對(duì)“三面紅旗”、“四清運(yùn)動(dòng)”、“五一六通知”這些改革開(kāi)放前的重要?dú)v史脈絡(luò)也不會(huì)有清晰的印象?！@樣的歷史認(rèn)知水平，怎么能充分理解改革開(kāi)放路徑選擇的政治合理性？

《大突破》中有一段歷史教訓(xùn)講得很有警示意義：1952年的“五反”在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了一個(gè)深遠(yuǎn)的影響，即運(yùn)動(dòng)揭發(fā)的少數(shù)私營(yíng)業(yè)主的．“五毒”行為（行賄、偷枕漏稅、盜騙國(guó)家財(cái)產(chǎn)、偷工減料、．盤(pán)竊國(guó)家經(jīng)濟(jì)情報(bào)）激起了全社會(huì)的一道德義憤，這種“輿論”（這種發(fā)動(dòng)的“群眾運(yùn)動(dòng)”大造聲勢(shì)說(shuō)過(guò)頭話、斗爭(zhēng)時(shí)“擴(kuò)大化”是慣例）作為重要因素之一，反過(guò)來(lái)促使毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人下決心改變對(duì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的政策，提早結(jié)束容許資本主又發(fā)展時(shí)期新民主主義過(guò)渡時(shí)期”，快速對(duì)私營(yíng)工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造（書(shū)中論證了“改造”的實(shí)質(zhì)是“消滅”）。今天，也有人試圖利用民眾對(duì)權(quán)錢(qián)勾結(jié)鯨吞國(guó)有資產(chǎn)等腐敗現(xiàn)象的道德義憤，否定改革開(kāi)放的市場(chǎng)取向，吁求打壓民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，走計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的回頭路。倘若我們對(duì)半個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)的現(xiàn)代化歷史有基本的認(rèn)識(shí)，相信就不會(huì)在迷迷糊糊中被引入歧途重犯“左”的錯(cuò)誤，就能夠堅(jiān)持改革開(kāi)放的正確方向百折不回地向前進(jìn)

第四篇：探望病人要注重禮儀

探望病人要注重禮儀

禮物：很多人喜歡給病人送鮮花和水果，但要注意，有些病人或同病房的人可能對(duì)鮮花過(guò)敏，或者患呼吸道疾病，不適宜呼吸有花粉的空氣。另外，如果是住院的話，大家探病都送鮮花，也容易影響?yīng)M小病房?jī)?nèi)的其他病人。特別要注意的是，一些糖尿病人、腸胃病人不能吃水果。其實(shí)，小玩具、畫(huà)冊(cè)、羊毛毯、保溫杯等都可以送給病人。

神情：探望病人時(shí)，神情應(yīng)該保持輕松和關(guān)切，不要顯得過(guò)于擔(dān)心，見(jiàn)到病人治療用的針頭、皮管及其他醫(yī)療器械，不要表現(xiàn)出驚訝的神態(tài)，以避免給病人帶來(lái)壓力。

話題：探望病人的話題要輕松，注意不要自己滔滔不絕地說(shuō)，對(duì)于一些不便當(dāng)著病人面交談的話題，可在離別時(shí)與其親屬到門(mén)外再談。

告辭：告辭時(shí)，應(yīng)該問(wèn)一下病人是否有什么需要幫助辦理的事情，并囑咐病人好好休養(yǎng)。

第五篇：領(lǐng)導(dǎo)干部要注重人品修養(yǎng)

江主席語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡我們：要想清清白白做官，踏踏實(shí)實(shí)做事，必須“首先要堂堂正正做人”。人品修養(yǎng)是為官立業(yè)之本，尤其是在建立和健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)下加強(qiáng)人品修養(yǎng)更有其特殊的意義。我認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)踐中加強(qiáng)人品修養(yǎng)應(yīng)從以下幾個(gè)方面下功夫。

（一）正確處理做人與做官的關(guān)系，把“三個(gè)代表”作為人品修養(yǎng)方向。

衡量一個(gè)人的價(jià)值，是他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。做人一世，做官一時(shí)。加強(qiáng)人品修養(yǎng)主要的一條是要淡化“做官”心理，強(qiáng)化實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的意識(shí)。一是不要為名利所累。一個(gè)人只要走到干部隊(duì)伍中來(lái)，就要經(jīng)常遇到職務(wù)問(wèn)題。對(duì)待職位問(wèn)題很能反映一個(gè)人的基本覺(jué)悟和思想水平。一個(gè)人不論職位高低，都不應(yīng)把職務(wù)問(wèn)題看得過(guò)重，更不能讓其壓得直不起腰來(lái)。個(gè)人的職務(wù)決不能靠跑、要，更不能買(mǎi)，要注重德才修養(yǎng)，多干實(shí)事，少空談，要重公論。要明確：職務(wù)是為黨工作的崗位，職務(wù)的變動(dòng)是工作的需要，職務(wù)的提升是責(zé)任的加重，職務(wù)調(diào)整的合理性往往是相對(duì)的。任何時(shí)候，任何情況下，都要做到江主席所要求的那樣：“堅(jiān)持黨的事業(yè)第一，堅(jiān)持人民的利益第一，為國(guó)家為民族奮不顧身地工作”。二是不要為家庭所累。處理好事業(yè)與家庭的關(guān)系，從大的方面來(lái)說(shuō)，兩者之間是統(tǒng)一的，而在一些具體事上，卻經(jīng)常存在矛盾，有些矛盾還很難處理。尤其是領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)負(fù)著一定的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，“忠孝不能兩全”的矛盾就更為突出。所以，既然走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，就要有犧牲小家顧大家的思想品質(zhì)。一個(gè)人的精力有限，圍著老婆孩子轉(zhuǎn)的多了，學(xué)習(xí)、工作上的投入必然減少。同時(shí)，夫妻生活在一起的，本身也有個(gè)工作、學(xué)習(xí)上互相支持，思想上互相幫助的問(wèn)題。三是不要為安逸所累。在緊張工作之余，人們往往有求得安逸的需要。但是，作為領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)有“國(guó)家憂患我為先，人間幸福我后事”的志向。近幾年來(lái)，江主席反復(fù)告誡我們，“每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常想一想，參加革命是為什么？現(xiàn)在當(dāng)干部該做什么？將來(lái)身后應(yīng)該留點(diǎn)什么？”實(shí)踐證明，誰(shuí)在這個(gè)問(wèn)題上想得深、解決得好、思想根子扎得牢，誰(shuí)就能在生與死、得與失、榮與辱的考驗(yàn)面前站穩(wěn)腳根；誰(shuí)對(duì)這個(gè)問(wèn)題疏于思考、解決不好，就會(huì)淡忘黨的宗旨，背離“三個(gè)代表”的要求，以致喪失黨性和人格。

（二）正確處理德與才的關(guān)系，把道德高尚作為人品修養(yǎng)核心。

在群眾中有一種很形象的說(shuō)法：缺智的干部是“次品”，缺德的干部是“危險(xiǎn)品”。領(lǐng)導(dǎo)干部必須是德才兼?zhèn)洌械聼o(wú)才不行，有才無(wú)德更不行。值得深思的是，現(xiàn)實(shí)生活中重才輕德，以才代德的現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)。其實(shí)，從廣義上講，德也是一種才。德好，形象好，能團(tuán)結(jié)人，大家愿意在他的領(lǐng)導(dǎo)下工作，這就是一種本事，是領(lǐng)導(dǎo)干部最需要的本事。正如早期意大利詩(shī)人但丁說(shuō)的：“道德常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！痹陬I(lǐng)導(dǎo)干部的道德建設(shè)上，要從以下三個(gè)方面下功夫：第一、要忠誠(chéng)坦白，積極正直。無(wú)論何時(shí)何地都要對(duì)黨忠誠(chéng)，待人誠(chéng)懇，要象鄧小平同志所要求的那樣：“做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事”。實(shí)踐中，我們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)人是否老實(shí)時(shí)，要注意劃清兩個(gè)界限，一是老實(shí)人與“老好人”的界限。“老好人”的最大特征是不堅(jiān)持原則，聽(tīng)到、看到一些不正確的言行，不勸阻，不批評(píng)，隨波逐流，遇到能討好人的事?tīng)?zhēng)著上，碰到可能得罪人的事往后縮。這種人表面上好，實(shí)際上腦子里打的是個(gè)人算盤(pán)。而老實(shí)人對(duì)不良現(xiàn)實(shí)敢于批評(píng)，不怕得罪人，遇事敢抓敢管，表面上“兇”，其實(shí)他心地坦然，想的都是黨的事業(yè)。二是劃清無(wú)能與老實(shí)的界限。有的工作懶散，商量問(wèn)題沒(méi)有主見(jiàn)，人云亦云，得過(guò)且過(guò)，這種人有時(shí)被認(rèn)為是好共事，其實(shí)是工作不負(fù)責(zé)任，或者是能力低發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題，拿不出解決問(wèn)題的辦法。有的工作刻苦，調(diào)查研究深入，遇事能拿出辦法，有不同意見(jiàn)時(shí)不悶在肚里，要拿出來(lái)討論一番，這種人有時(shí)在一些人看來(lái)愛(ài)找麻煩，其實(shí)是責(zé)任心強(qiáng)，富有實(shí)事求是的精神?？傊I(lǐng)導(dǎo)干部要做到：想的與做的一致，對(duì)人與對(duì)己一致，人前與人后一致，對(duì)上與對(duì)下一致。第二，胸襟要開(kāi)闊，能容人容事。這是領(lǐng)導(dǎo)干部人品修養(yǎng)的重要心理品質(zhì)，是黨性觀念、覺(jué)悟程度和道德修養(yǎng)的綜合反映。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部倘若為個(gè)人的恩怨所左右，妒賢嫉能婆婆媽媽?zhuān)ヂ榫G豆大的事都計(jì)較一番，就必然團(tuán)結(jié)不了人，做不好工作。與同志相處時(shí)要有一種氣度，即使遇到誤會(huì)、矛盾，也要努力做到顧全大局，以德報(bào)怨。第三，要關(guān)心人愛(ài)護(hù)人。領(lǐng)導(dǎo)者是群眾中的一員，不要把自己當(dāng)成凌駕于群眾之上的官老爺，對(duì)人對(duì)事要講真情厚誼。領(lǐng)導(dǎo)者的高尚品行，不是脫離群眾的清高，不是不關(guān)心群眾疾苦的輕浮?？追鄙居芯涿裕骸耙粋€(gè)人愛(ài)的最高境界是愛(ài)別人，一個(gè)共產(chǎn)黨員愛(ài)的最高境界是愛(ài)人民。”代表人民群眾根本利益，關(guān)心人民群眾的疾苦，對(duì)黨來(lái)說(shuō)是最大的政治，對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講是根本的“德”。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部只要心系群眾，情注人民，始終與廣大群眾保持血肉聯(lián)系，做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，做人為官就不會(huì)離“譜”出“格”。

（三）正確處理責(zé)任與權(quán)力的關(guān)系，把清正廉潔作為人品修養(yǎng)重點(diǎn)。

“公生明，廉生威”，領(lǐng)導(dǎo)干部廉政本身就是一種人格力量。實(shí)踐證明，誰(shuí)辦事公道，誰(shuí)廉政勤政，誰(shuí)就有權(quán)威。清正廉明是領(lǐng)導(dǎo)干部人品修養(yǎng)的一個(gè)永恒主題。要做到這一點(diǎn)，最根本的是處理好權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。首先，要正確認(rèn)識(shí)手中權(quán)力。馬克思指出，權(quán)力是人民賦予的，只能為人民所用。一分權(quán)力，十分責(zé)任，權(quán)力越大，責(zé)任越大。江主席經(jīng)常用“權(quán)大不忘責(zé)任重，位尊不移公仆心”的話來(lái)勉勵(lì)我們。領(lǐng)導(dǎo)干部手中握有一定的權(quán)力，如果思想上不警惕，行動(dòng)上不檢點(diǎn)，就可能把權(quán)力當(dāng)作謀私的手段。現(xiàn)在社會(huì)上總有那么一些人，學(xué)得很市儈，很圓滑，整天琢磨領(lǐng)導(dǎo)心思，利用種種關(guān)系渠道接近領(lǐng)導(dǎo)，搞什么感情投資，以達(dá)到個(gè)人或小團(tuán)體的目的。對(duì)這些人和這類(lèi)現(xiàn)象要時(shí)刻保持警惕，千萬(wàn)不能為小恩小惠所引誘，不能為甜言蜜語(yǔ)所陶醉，不能為表面現(xiàn)象所迷惑。如果不注意，就會(huì)在用權(quán)上發(fā)生差錯(cuò)和失誤，就會(huì)在重大問(wèn)題上放棄辨別是非的標(biāo)準(zhǔn)，喪失懲惡揚(yáng)善的勇氣，甚至發(fā)生混淆是非，助長(zhǎng)不良風(fēng)氣的問(wèn)題。其次，要正確使用手中權(quán)力。不斷加強(qiáng)世界觀改造是領(lǐng)導(dǎo)干部正確使用手中權(quán)力的前提條件，也是人品修養(yǎng)的重中之重。當(dāng)前要特別注意對(duì)那些“好事”、“好處”、“好人”保持警惕和距離。所謂“好事”，就是有名可揚(yáng)，有利可圖的事；所謂“好處”就是實(shí)惠，就是物質(zhì)錢(qián)財(cái)；所謂“好人”，就是那些投你所好，順你之心，瞌睡了給你一個(gè)枕頭的人。觀察一下這些年犯錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)干部，并非一開(kāi)始就是很貪的，相當(dāng)一些人就是被這些“好事”、“好處”、“好人”釣上胃口，一步一步拖入泥坑的，這方面的教訓(xùn)是很多、很深刻的。對(duì)這幾個(gè)“好”，要時(shí)刻保持戒心，一是好事臨頭、好處近身，要認(rèn)真想一想自己的地位和身份，想一想黨的要求，至少要想一想“君子愛(ài)財(cái)取之有道”這句古訓(xùn)，千萬(wàn)不能頭腦發(fā)熱，利令智昏，情令智昏。領(lǐng)導(dǎo)干部有自己的職責(zé)、任務(wù)，有自己的生活待遇，應(yīng)當(dāng)而且必須集中精力做好工作，遠(yuǎn)離財(cái)色，防止發(fā)生問(wèn)題，防止瓜田李下之嫌，始終給人一個(gè)很清白、很正直的形象。再次，要嚴(yán)格管好手中權(quán)力。對(duì)于權(quán)力不但要用好，而且要管好。管不好權(quán)力，也就不能用好權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力必須接受黨和群眾的監(jiān)督，要有一套嚴(yán)格的監(jiān)督制約機(jī)制。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要帶頭按照黨紀(jì)國(guó)法和各項(xiàng)規(guī)章制度辦事，還要管好本單位本部門(mén)權(quán)力的正確使用。當(dāng)前尤其是警惕和防止兩種情況：一種是自己的親屬或部屬打著自己的旗號(hào)借用自己的權(quán)力去搞違法違紀(jì)的事情；另一種是自己懷有僥幸心理，讓個(gè)別人間接地搞違反規(guī)定的事情。同時(shí)，要強(qiáng)化“廉家意識(shí)”，家事家管，嚴(yán)訂“家規(guī)”，嚴(yán)守“家紀(jì)”，凈化家風(fēng)，做到既要守住辦公室這塊廉政陣地，又要建設(shè)好家庭這個(gè)廉政后方。古人說(shuō)：“能捧我者必能害我”。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)個(gè)別喜歡圍著身邊轉(zhuǎn)、投其所好的人，要保持著清醒和警惕，在自己身邊營(yíng)造健康向上的人際關(guān)系氛圍。

（四）正確處理自律與監(jiān)督的關(guān)系，把慎獨(dú)其身作為人品修養(yǎng)境界。

加強(qiáng)人品修養(yǎng)固然離不開(kāi)黨組織的教育、培養(yǎng)和方方面面的監(jiān)督，但最關(guān)鍵的還要靠自覺(jué)，這就需要倡導(dǎo)“慎獨(dú)”的精神。慎獨(dú)既是道德修養(yǎng)的一種重要方法；又是一種很高的道德境界。它要求人們不僅在眾目睽睽之下，能注意自身的言行，遵守道德規(guī)范，而且在“無(wú)人知曉”的情況下，也能?chē)?yán)格自律，表里如一。江主席反復(fù)告誡各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，要做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”。我理解，這個(gè)“四自”歸結(jié)到一點(diǎn)就是要有“慎獨(dú)”精神，在借助組織培養(yǎng)教育的同時(shí)，通過(guò)自身的政治修養(yǎng)和黨性鍛煉，形成一種良好的政治品質(zhì)和道德境界。中國(guó)古代把“日省其身”，“克己、責(zé)己、律己、正己”作為修身的要義，是很有道理的。真正做到“慎獨(dú)”并不是一件容易的事，它是一個(gè)逐步積累，長(zhǎng)期實(shí)踐的過(guò)程。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部受酒綠燈紅影響的渠道增多，給加強(qiáng)自身修養(yǎng)和自我約束提出了更高的要求。要做到“慎獨(dú)”，必須打牢思想防線，把好人生道路上的一些重要關(guān)口。比如，要抗得住誘惑，對(duì)送上門(mén)的錢(qián)財(cái)和物質(zhì)享受，要理直氣壯地拒絕，防止“千里之堤，潰于蟻穴”；要耐得住寂寞，當(dāng)職務(wù)發(fā)展不順或?qū)⒁顺鲱I(lǐng)導(dǎo)崗位時(shí)，保得住晚節(jié)，防止心理失衡、行為失范；要經(jīng)得住清貧，當(dāng)受到小利小惠的侵?jǐn)_時(shí)，要做到防微杜漸，止禍攔萌，不以惡小而為之；要潔身自好，當(dāng)單獨(dú)活動(dòng)或無(wú)人監(jiān)督時(shí)，不欺暗室，做到人前人后一個(gè)樣。清朝有個(gè)清官叫張伯行，他在《禁止饋送檄》一文中寫(xiě)道：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民脂民膏。寬一分，民受賜不止一分，取一文，我為人不值一文?！币粋€(gè)封建官吏尚能如此，作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，就更應(yīng)該珍惜、愛(ài)護(hù)自己的名節(jié)?？傊?，每個(gè)肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的同志，都應(yīng)該注重自身品行的修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德情操，無(wú)論在任何情況下，任何環(huán)境下，都要保持共產(chǎn)黨人的美德，做到德高不自矜，功高不自傲，位高不自顯。