第一篇：2011年《中外政治思想史》期末復(fù)習(xí)資料范文

中外政治思想史期末復(fù)習(xí)資料

一、選擇題 緒論

1、（政治思想）的核心問題是國家政權(quán)問題。

2、（中國古代）把政治理解為對國家事務(wù)的管理。

3、西方政治思想史從古代一直到近代，9、（亞里士多德）是古希臘百科全書式的學(xué)者和思想家，西方政治學(xué)的創(chuàng)造人。

10、古代羅馬國家形成后，國家的發(fā)展經(jīng)歷了兩個時期。從公元前510年至公元前27年，是共和時期。從公元前27年至公元476年西羅馬帝國滅亡是（帝國時期）。

11、（柏拉圖）設(shè)計的理想國是后來一系列理想國中的第一個。這種政治學(xué)說中理論”），在中世紀(jì)大部分時間里，是政治領(lǐng)域的基本綱領(lǐng)。

6、中世紀(jì)，在與國王的斗爭中，最早提出并闡述教權(quán)至上主張的是（教皇尼古拉一世）。他是西方教會史上的重要人物。他積極主張實現(xiàn)奧古斯丁的政治理想，反對國家干預(yù)教會事務(wù)，竭力維護(hù)教會的獨(dú)立。

時期，（哥白尼）揭開了宇宙的秘密，（哈維）提出人體血液循環(huán)的理論，培根創(chuàng)立了近代唯物主義學(xué)說，這些自然科學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步加深了人們對世界和人類自身的認(rèn)識。

5、（人文主義）是文藝復(fù)興運(yùn)動的核心與理論指南，同時，它也是文藝復(fù)興運(yùn)動中最偉大的貢獻(xiàn)。

始終重視如何（認(rèn)識國家、組織國家的問題），管理國家的問題直到19世紀(jì)末期才引起思想家們突出的關(guān)注。

4、（自由主義）是貫穿于西方政治思想的一條主線，整個西方政治思想史就是其濫觴、孕育和發(fā)展的過程。

5、所謂唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辯、重視事物發(fā)展的（本質(zhì)和規(guī)律）。第一章 古代希臘和古代羅馬的政治思想

1、在西方，最早的國家形式是（城邦）。

2、古希臘城邦最顯著的特征是（小國寡民）。

3、在古希臘城邦中，享有政治權(quán)利的是（自由公民）。

4、（《荷馬史詩》）是希臘政治思想萌芽的代表。

5、公元前509年，雅典的（克里期提尼）改革標(biāo)志著雅典民主政治制度的正式確立。到（伯里克利）執(zhí)政時期，雅典民主制空前繁榮。

6、公元前6至公元前5世紀(jì)，（梭倫）的改革在雅典建立了有限的溫和民主制，為日后民主的發(fā)展和繁榮奠定了基礎(chǔ)。其調(diào)解公民內(nèi)部矛盾的中庸思想被亞里士多德所吸收。

7、從（蘇格拉底）等思想家開始，古希臘學(xué)術(shù)研究的主題由自然界轉(zhuǎn)向人類社會。

8、（古羅馬）政治思想是溝通古代希臘政治思想和近代西方政治思想的重要橋梁。

想國家與現(xiàn)實國家的對立，開創(chuàng)了西方政治思想史烏托邦主義的傳統(tǒng)。

12、（斯多葛派）是希臘化時期最重要的政治哲學(xué)流派，它流傳到羅馬帝國時代并在相當(dāng)長一段時期內(nèi)成為羅馬占統(tǒng)治地位的思想。

13、（西塞羅）的平等思想在西方政治思想史上是一個重要的轉(zhuǎn)折，客觀存在超越了城邦時代政治學(xué)在人與奴隸、公民與沒有公民權(quán)的人、本邦人與外邦人之間設(shè)立的界限，開始以一種平等的、沒有根本差別的眼光來看待所有的人。

14、奧古斯丁的傳世作（《上帝之城》）從理論上總結(jié)了基督教的政治價值觀，對人們的政治觀念，對教會與國家之間的關(guān)系都產(chǎn)生了巨大影響。

第三章 中世紀(jì)西歐神學(xué)政治思想

1、歐洲封建社會始于公元（5世紀(jì)）。公元476年，西羅馬帝國滅亡。社會發(fā)展落后的（日耳曼人），在羅馬帝國的廢墟上建立起一些蠻族國家，西歐由此進(jìn)入封建社會。

2、在中世紀(jì)時期，西方政治思想從古代自然政治觀發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)椋ㄉ駥W(xué)政治觀），開始了一個新時期。

3、中世紀(jì)社會突出的特征是（人的等級身份和公開的不平等）。

4、（教會與國家的關(guān)系）是中世紀(jì)政治思想的中心內(nèi)容。

5、從《圣經(jīng)》中發(fā)揮出來的政治思想和羅馬帝國末期形成的（奧古斯丁的“雙城

7、（托馬斯·阿奎那）是西歐封建社會基督教神學(xué)和神權(quán)政治理論的最高權(quán)威，經(jīng)院哲學(xué)的集大成者。

8、阿奎那堅持（基督教的信仰），調(diào)和信仰和理性的矛盾，并以此作為其政治思想的理論基礎(chǔ)。

9、但丁的文學(xué)名著《神曲》是人文主義思想的開山之作，他最著名的政治菱是（《論世界帝國》）。

10、但丁政治思想的中心是（實現(xiàn)意大利的統(tǒng)一）。

11、（馬西略）是西歐中世紀(jì)最著名的市民階級政治思想家，是開始使政治思想擺脫神學(xué)束縛的代表人物。

12、馬西略寫作《和平的保衛(wèi)者》的目的，是要（排除教會對世俗權(quán)力的干涉），以實現(xiàn)意大利的和平和秩序。第三章 16世紀(jì)西歐政治思想

1、自但丁發(fā)表《神曲》到培根發(fā)表（《新工具》）和笛卡兒發(fā)表（《方法論》），文藝復(fù)興歷時三百余年。

2、從14世紀(jì)到15世紀(jì)中葉，是文藝復(fù)興初期。這一時期，意大利“文學(xué)三杰”（但丁、彼得拉克、薄伽丘）等人首先掀起批判經(jīng)院哲學(xué)的啟蒙運(yùn)動，提出人文主義新思想，標(biāo)志文藝復(fù)興運(yùn)動的開始。

3、從15世紀(jì)中葉到16世紀(jì)末葉，文藝復(fù)興逐漸走向繁榮，涉及文學(xué)、藝術(shù)、歷史、政治等諸多領(lǐng)域。這一時期的文藝復(fù)興開始在（歐洲各地）全面地走向繁榮。

4、從16世紀(jì)末到17世紀(jì)中葉，是自然科學(xué)和唯物主義哲學(xué)興起的時期。在這一

6、恩格斯高度贊楊（文藝復(fù)興運(yùn)動），稱其是“人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。

7、文藝復(fù)興運(yùn)動是歐洲由中古向近代轉(zhuǎn)型時期的思想解放運(yùn)動，展示了（資產(chǎn)階級）在上升時期的革命熱情和首創(chuàng)精神。

8、自15世紀(jì)、16世紀(jì)開始，在整個歐洲范圍內(nèi)自西向東掀起了宗教改革運(yùn)動。這場運(yùn)動凡例（反封建、改革教會）為目標(biāo)，成為世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級革命的一個重要組成部分，被恩格斯稱為“第一號資產(chǎn)階級革命”。

9、（馬基雅維利），意大利文藝復(fù)興時期的政治思想家，近代資產(chǎn)階級政治學(xué)說的奠基人之一，被西方學(xué)者尊為“政治學(xué)之父”。

10、1517年10月31日，路德在維滕堡大教堂門口貼出反對羅馬教皇販賣“贖罪券”的（《九十五條論綱》），點燃了德國宗教改革的導(dǎo)火線。

11、（主權(quán)理論）是布丹對西方政治思想做出的最大貢獻(xiàn)。布丹繼承了馬基雅維利提出的“國家理性”這一概念，進(jìn)一步發(fā)展了古代已經(jīng)存在的（主權(quán)）概念，并最終使其成為近代歐洲政治學(xué)理論的主流話語。

12、（托馬斯·莫爾），英國最早的空想社會主義者，英國文藝復(fù)興運(yùn)動的先驅(qū)之一。

13、托馬斯·康帕內(nèi)拉所著的（《太陽城》）一書是繼《烏托邦》一書之后，對空想社會主義思想的又一貢獻(xiàn)。

14、資本主義形成時期的政治思想是以（民族國家和個人精神）為主要特征的。第四章 17世紀(jì)西歐政治思想1、1543年（哥白尼）出版了《天體運(yùn)行》一書，提出了“太陽中心說”，引起了教會的極大恐慌。

2、英國哲學(xué)家（培根）在掃清經(jīng)院哲學(xué)的基礎(chǔ)上建立了經(jīng)驗主義認(rèn)識論哲學(xué)，提11、17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)家、政治思想家（霍布斯），把英國的經(jīng)驗主義與大陸唯理主義哲學(xué)結(jié)合起來，形成了他的機(jī)械唯物論的哲學(xué)觀，成為17世紀(jì)、18世紀(jì)西方流行的機(jī)械唯物論的著名代表。恩格斯曾高度稱贊他是“第一個近代唯物主義者（十八世紀(jì)意義上的）”。12、17世紀(jì)初，在法國、西班牙、意大利、國大革命爆發(fā)前的（大資產(chǎn)階級）的思想特征。

5、狄德羅主持（《科學(xué)、藝術(shù)和工世百科全書》），歷時30年出齊35卷，成為啟蒙運(yùn)動的重要文獻(xiàn)，除此之外，伏爾泰的（《哲學(xué)通信》）、孟德其鳩的（《論法的精神》）、盧梭的《社會契約論》、布豐的《自然史》以及拉美特利的《人是英國社會日益分裂為兩大對立的階級——（資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級）。

14、英國革命后，建立了（君主立憲）制的政體。

15、1776年，（亞當(dāng)·斯密）出版了《國民性質(zhì)和原因的研究》一書，最早提出了（勞動決定價值）的觀點，創(chuàng)立了系統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，奠定了英國古典政治經(jīng)出了“知識就是力量”的口號。

3、法國哲學(xué)家（笛卡兒）則創(chuàng)立了理性傳統(tǒng)，提出了“我思故我在”的基本認(rèn)識，深刻地影響了近代西方哲學(xué)的發(fā)展。

4、意大利的衰落和（尼德蘭）的興起是17世紀(jì)歐洲大陸內(nèi)部興衰變化的一個極為顯眼的特征。

5、與荷蘭早期的殖民擴(kuò)張相適應(yīng)，荷蘭的政治思想家在（國際法）方面做出了具有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

6、荷蘭政治思想家（格勞秀斯）較早地對自然法的理論進(jìn)行全面的闡釋，初步地提出了自然權(quán)利的主張。他尤其引人注目的是他在主權(quán)理論方面做出的重大貢獻(xiàn)。

7、以（主權(quán)）這一概念為核心，格勞秀斯改變了古代萬民法的概念，闡釋了近代國際法的概念，為近代西方國際政治學(xué)說奠定了基礎(chǔ)。

8、荷蘭政治思想家（斯賓諾莎）主張唯物主義的自然權(quán)利觀，提出并論證了信仰與思想自由之間的關(guān)系，對后來的政治思想產(chǎn)生了重要的影響。

9、資本主義生產(chǎn)關(guān)系與封建主義生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在某種程度上通過宗教沖突的形式表現(xiàn)出來，打著清教的旗幟進(jìn)行革命成為17世紀(jì)（英國革命）的一個典型特征。

10、通過17世紀(jì)資產(chǎn)階級革命，英國形成了以個人權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利為核心的（權(quán)利）觀念，同時也形成了以限制權(quán)力、分權(quán)、法治為核心的（權(quán)力）觀念，這為英國自由憲政思想傳統(tǒng)的形成奠定了基礎(chǔ)。

德國等傳統(tǒng)國家的包圍之下，（尼德蘭）突破封鎖，首先建立起資本主義制度，為歐洲大陸的革命運(yùn)動帶來了一絲希望。

13、以自然法、社會契約等基本理論為框架，霍面斯創(chuàng)造性地發(fā)揮了布丹主權(quán)理論，將國家的本質(zhì)視為主權(quán)，進(jìn)一步奠定了（權(quán)力政治觀）的基礎(chǔ)。

14、在權(quán)利方面，霍面斯較早地將自然法的理論轉(zhuǎn)換為（自然權(quán)利）的理論，為公民個人的權(quán)利做了最充分的論證。

15、洛克以自然權(quán)利和社會契約的方式論證了自由、法治、分權(quán)等資產(chǎn)階級國家政治制度建立的基本原則，對后來西方（自由主義）傳統(tǒng)的形成做出了巨大貢獻(xiàn)。馬克思、恩格斯稱其為“自由思想的始祖”。第五章 18世紀(jì)歐美政治思想

1、（思想啟蒙運(yùn)動）發(fā)生于英國17世紀(jì)的后期，很快傳到北歐大多數(shù)國家，并且對美洲產(chǎn)生了影響。但是，（思想啟蒙運(yùn)動）的最高表現(xiàn)是在法國的18世紀(jì)。

2、法國的啟蒙運(yùn)動在（牛頓）的力學(xué)體系和（洛克）的哲學(xué)引導(dǎo)下，提倡科學(xué)，宣揚(yáng)理性，開創(chuàng)了從事實出發(fā)的思想道路，不但突出了理性方法的內(nèi)在功能所在，而且從道德取向、價值判斷等多個方面取得重要突破，以其巨大的批判性力量為法國大革命做好了準(zhǔn)備。

3、以（伏爾泰）為先驅(qū)，法國啟蒙運(yùn)動的序幕揭開了。

4、伏爾泰猛烈地抨擊封建制度和教會，以自由、所有制和平等為公正社會的秩序原則，主張個人自由和共和制，代表了法機(jī)器》等著作成為啟蒙運(yùn)動的基本理論貢獻(xiàn)。

6、推崇近代的自然科學(xué)和理性主義，主張廢除腐朽的封建專制制度，抨擊天主教教義，傳播資產(chǎn)階級的人權(quán)與民主等構(gòu)成了啟蒙運(yùn)動的基本主題。其中，（對平等問題的關(guān)注和要求）成為法國啟蒙運(yùn)動的一個最基本特征。

7、（理性）成為啟蒙運(yùn)動的出發(fā)點和目的，構(gòu)造了這一運(yùn)動的基本精神。它甚至成為18世紀(jì)的標(biāo)志，人們稱之為（“理性時代”）。

8、（啟蒙運(yùn)動）步文藝復(fù)興運(yùn)動之后塵，繼承了它的精神財富，使歐洲資產(chǎn)階級的思想革命達(dá)到“頂峰”，成為歐洲歷史上第二次思想解放運(yùn)動。

9、（華盛頓）于1789年4月在美國第一屆國會期間被選為第一任總統(tǒng)，開始了聯(lián)邦黨人的統(tǒng)治。在此后的美國政治生活中，兩種政治思想在美國發(fā)展道路問題上的爭論愈演愈烈。

10、杰斐遜于1800年取得大選勝利，美國開始了（民主共和）黨人執(zhí)政的歷史。

11、美國民主共和黨和聯(lián)邦黨不斷地發(fā)生分化組合，推動了美國（兩黨）制的逐漸形成。

12、英國于18世紀(jì)后半期開始的工業(yè)革命，首先從（棉紡織）業(yè)開始，帶動了采煤業(yè)、冶鐵業(yè)等行業(yè)中的技術(shù)革新。

13、工業(yè)革命引起了英國社會的全面變革。工廠制度的確立完全改變了工人的地位，形成了早期的（無產(chǎn)階級），從而使

濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。

16、孟德斯鳩在1748年發(fā)表的學(xué)術(shù)巨著（《論法的精神》）中，提出了分權(quán)制衡學(xué)說成為資產(chǎn)階級政治制度的基本組織原則，對美、法資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生過重要影響。

17、探求社會不平等的發(fā)展及其產(chǎn)生的基礎(chǔ)是（盧梭）政治思想中最為深刻的部分，表現(xiàn)出他深刻的洞察力和徹底的批判精神，對后來西方政治思想的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

18、18世紀(jì)的法國，就政治思想的發(fā)展來看，大致可以劃分為以孟德斯鳩為代表的（自由派）和以盧梭為代表的（民主派）。兩派均以自然狀態(tài)、自然法、社會契約等基本的政治概念與研究方法出發(fā)，提出了分權(quán)制衡、人民主權(quán)等很需要思想，對法國大革命產(chǎn)生了重要的影響。

19、18世紀(jì)的美國，就政治思想的發(fā)展來看，以（漢密爾頓）為代表的憲政派和以（杰斐遜）為代表的民主派成為政治思想的兩大主流，前者強(qiáng)調(diào)民主力量的重要性，而后者強(qiáng)調(diào)憲政秩序的合理性，主張通過分權(quán)與制衡限制權(quán)力的濫用，這為美國政治現(xiàn)代化提供了兩條不同的道路。20、18世紀(jì)的德國政治思想深受法國的影響，在對法國政治思想進(jìn)行借鑒和吸收的基礎(chǔ)上，德國形成了自己的特色，在最初政治思想的發(fā)展過程中表現(xiàn)出了自由主義的傾向。（康德）以倫理國家觀確立了其政治自由主義基本傾向；（洪堡）則主

張劃定國家的范圍來保證個人自由的實現(xiàn)。

第六章 19世紀(jì)的西歐政治思想

1、拿破侖主持編制的《民法》法典以（法國大革命）的社會成果為依據(jù)，并把這些成果以法律形式確定下來。法典詳細(xì)規(guī)定了資本主義財產(chǎn)制度，保護(hù)私有財產(chǎn)不受侵犯，確定了農(nóng)民土地所有制，這些都為級關(guān)系和階級斗爭的形勢發(fā)生了重大的變化。無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾上升為主要矛盾，（無產(chǎn)階級）開始成為獨(dú)立的政治力量。

8、英國科學(xué)界在19世紀(jì)誕生了一批科學(xué)巨匠，如發(fā)現(xiàn)能量守恒和轉(zhuǎn)化定律的焦耳，建立電磁理論的法拉弟和麥克斯韋，確立科學(xué)的原子論的道爾頓及創(chuàng)立生物14、19世紀(jì)空想社會主義思想的主要代表是（圣西門）、傅利葉和歐文。19世紀(jì)30年代出現(xiàn)的法國空想共產(chǎn)主義思想的主要代表人物是卡貝和布朗基。法國19世紀(jì)小資產(chǎn)階級社會主義的主要代表者（蒲魯東），是無政府主義創(chuàng)始人之一。

15、（貢斯當(dāng)）分權(quán)主張中最具特色的是他關(guān)于君權(quán)的論述。他把君權(quán)與行政權(quán)分

2、殷商時期，王權(quán)專制思想的基礎(chǔ)是（上帝崇拜和祖先崇拜）。

3、中國傳統(tǒng)政治思想的政治本質(zhì)是王權(quán)至上和（絕對專制）。

4、西周時期周公的政治思想以（注重調(diào)節(jié)）為特色。

5、在周公的諸多施政思想中，最重要和最有價值的是（保民）與（慎刑罰）。確立資本主義制度創(chuàng)造了條件。

2、（正統(tǒng)主義）是極端保守的封建復(fù)辟思想。它徹底否定啟蒙運(yùn)動和法國大革命，宣揚(yáng)宗教神秘主義，鼓吹等級差別，反對社會契約和人民主權(quán)論，要求恢復(fù)革命前“黃金時代”的封建舊秩序。這種代表封建貴族階級利益的思想在法國革命后興起，在波旁王朝復(fù)辟后的“神圣同盟”時期極盛，在歐洲1848年革命后衰落。

3、強(qiáng)調(diào)個人自由、限制政府權(quán)力是法國新興的工業(yè)資產(chǎn)階級的政治主張，（自由主義）正是這一主張的典型代表。

4、隨著無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級矛盾的日益突出，各種反對資本主義、主張建立一種新的社會制度的（社會主義思想和流派）廣泛流行。19世紀(jì)初期產(chǎn)生了批判的空想社會主義，三四十年代出現(xiàn)了空想共產(chǎn)主義。此外，無政府主義也流行開來。

5、作為資產(chǎn)階級抵擋社會主義思想影響的理論武器，（實證主義）在19世紀(jì)30年代出現(xiàn)。它以科學(xué)和進(jìn)步為旗幟，主張社會改革和社會團(tuán)結(jié)，為資本主義制度的合理性提供論證。

6、發(fā)端于18世紀(jì)60年代的（英國工業(yè)革命），在19世紀(jì)三四十年代基本完成。它是英國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會最終過渡到現(xiàn)代工業(yè)社會的一個歷史性轉(zhuǎn)折，它使英國在19世紀(jì)進(jìn)入自由資本主義的鼎盛時期，在經(jīng)濟(jì)、社會、政治等各方面深刻地影響了19世紀(jì)英國的歷史進(jìn)程。

7、英國工業(yè)革命把近代工業(yè)資產(chǎn)階級和工業(yè)無產(chǎn)階級推上了歷史舞臺，從而使階

進(jìn)化論的達(dá)爾文等。其中，（電磁理論）引發(fā)了以電力應(yīng)用為標(biāo)志的第二次產(chǎn)業(yè)革命。

9、（自由主義和保守主義）這兩大思潮構(gòu)成了英國資產(chǎn)階級政治意識形態(tài)的主體。一個強(qiáng)調(diào)自由和進(jìn)步，一個重視權(quán)威和秩序；它們互相沖突又互相融合，為資本主義的穩(wěn)定和發(fā)展發(fā)揮著各自獨(dú)特的功能。

10、德國古典哲學(xué)家們在思維活動領(lǐng)域內(nèi)，憑借手中的武器——（辯證法），發(fā)揮了許多大膽的、最終導(dǎo)致否定現(xiàn)實的結(jié)論。因此，在分析德國古典哲學(xué)家的政治思想時，不能忽視其反封建的批判精神。

11、馬克思和恩格斯從德國古典哲學(xué)中吸取了（黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義）中合理部分；從英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中吸取了斯密和李嘉圖的勞動價值論思想；從法國空想社會主義者中借鑒了他們對資本主義的深刻批判和對未來社會制度的推想并加以創(chuàng)新，建立了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義理論。

12、以（辯證唯物主義和歷史唯物主義）為基礎(chǔ)的馬克思主義政治理論，開始了人類政治觀念的偉大變革。馬克思主義的國家學(xué)說成為政治思想史上新的里程碑。

13、（喬治·威廉·弗里德里希·黑格爾）是德國著名的哲學(xué)家和政治思想家，德國古典唯心主義哲學(xué)的集大成者。他的政治思想是德國的國家哲學(xué)和法哲學(xué)最系統(tǒng)、最豐富和最完整的表現(xiàn)。

開，似乎是把君權(quán)抽空了，但實際上卻是抬高君權(quán)，把它置于四權(quán)之上的重要地位，君主成為國家的代表。

16、邊沁把（“最大多數(shù)人的最大幸?！保┳鳛樗枷氲母驹瓌t，也成為衡量國家法律和制度的根本價值標(biāo)準(zhǔn)。

17、（法國）社會長期的政治動蕩催生出眾多的政治思想流派，如正統(tǒng)主義、自由主義、空想社會主義、空想共產(chǎn)主義、無政府主義、實證主義等，它們代表著不同階級或階層的利益。政治思想的紛繁多樣、變化頻頻、斗爭復(fù)雜，成為19世紀(jì)（法國）政治思想的基本特征。

18、（英國）自由主義是19世紀(jì)歐洲最具影響力的政治思想。其中邊沁的功利思想與政府理論，密爾的自由思想和代議制理論，斯賓塞的同等自由和有機(jī)體論是（英國）自由主義的主要代表。

19、（德國）市民階級及其知識分子在反對封建專制的實際斗爭中無所人微言輕但在精神生活領(lǐng)域卻創(chuàng)造了輝煌的成果。（德國）古典哲學(xué)便是這種成果的重要表現(xiàn)之一。

20、（黑格爾）的政治思想是德國政治思想最系統(tǒng)、最豐富的表現(xiàn)。在個人與國家的關(guān)系上，他明確認(rèn)為國家是目的而不是手段，國家高于社會和個人。為了實現(xiàn)德國的統(tǒng)一，他主張建立一個統(tǒng)一的（君主立憲制）國家。

第七章 先秦時代政治思想的萌生與勃興

1、商周到春秋戰(zhàn)國，是我國政治思想從（產(chǎn)生到繁榮）的時期。

6、西周時期的政治制度主要包括公封封制、世卿世祿制。春秋時代，（郡縣制）和（官僚制）逐漸形成并發(fā)展起來。

7、中國歷史上第一部成文法是由（李悝）制定的（《法經(jīng)》）。

8、春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，（儒、道、墨、法）的思想對于當(dāng)時和后世影響最大。

9、儒家學(xué)派的政治思想以（重道德、講禮仁為特色）。

10、（孟子）基于性善而提出了仁政主張，（荀子）基于性惡而提出禮治為主、法治為輔的治國方針。人性說為儒家宗師的政治思想建構(gòu)了理論基礎(chǔ)。

11、（韓非）是法家思想的集大成者，他全面繼承和發(fā)展了前期法家的理論，形成了法術(shù)勢兼用的政治思想體系。

12、秦國改革和謀求繼往開來的指導(dǎo)思想是（法家思想）。

第八章 秦漢時代統(tǒng)治思想模式的確立與發(fā)展

1、秦之前，（王）是國家最高統(tǒng)治者的稱號。自秦始，（皇帝）成為國家最高統(tǒng)治者的稱號。

2、（秦始皇）成為我國歷史上第一個使用皇帝稱號的君主。

3、皇帝一詞的出現(xiàn)不只是一個稱謂的問題，而是政治領(lǐng)域內(nèi)（君權(quán)加強(qiáng)）的表現(xiàn)。

4、秦始皇決定廢除（分封制），全面推行（郡縣制），將全國劃分為36郡。

5、（郡縣制）更有利于中央集權(quán)和加強(qiáng)對地方的控制，其基本為后世王朝所遵循。

6、秦朝實行（三公九卿制）的官僚制度。

7、秦朝是發(fā)生的（“焚書坑儒”）是一場巨大的文化劫難，是文化專制主義的體現(xiàn)。

8、作為秦帝國政治制度和統(tǒng)治政策的主要制定者，（李斯）積極實踐了法家思想，同時也推動了法家思想向著極端化方向的發(fā)展。

3、宋代（李覯）對財政經(jīng)濟(jì)問題關(guān)注較多，提出了較系統(tǒng)的富國主張。

4、范仲淹以整頓吏治為中心的改革思想和李覯強(qiáng)本節(jié)用、寓兵于農(nóng)的改革主張，為稍后的（王安石變法）做了理論鋪墊。

5、北宋著名政治家（王安石）是“熙寧變法”的主將，被列寧譽(yù)為“中國十一世紀(jì)的改革家”。

14、理學(xué)興起于宋代，在南宋末初步實現(xiàn)了與政權(quán)的結(jié)合。而理學(xué)官學(xué)化的最終完成則是在（元代）。

15、在（許衡）的努力下，理學(xué)進(jìn)入了國家最高學(xué)府，理學(xué)經(jīng)典成了國子諸生的教科書。這是元代理學(xué)官學(xué)化的標(biāo)志性事件。他為元代理學(xué)的官學(xué)代作出了重要貢獻(xiàn)，也因此受到人們的高度評價。

為公，反對化公為私，提出了宰相理政、學(xué)校議政等改革設(shè)想。他們的思想代表著我國古代政治學(xué)說的最高成就，對后世產(chǎn)生了巨大的影響。

10、（王夫之）是傳統(tǒng)政治哲學(xué)的集大成者。他對傳統(tǒng)思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和總結(jié)，達(dá)到了中國古代政治哲學(xué)發(fā)展的最高峰。在近代，其思想的價值為人們所發(fā)現(xiàn)

9、漢武帝時，（董仲舒）以儒為主，吸收陰陽五行、法、墨等家的觀點，提出了天人合一的政治論，為君主專制、政治大一統(tǒng)、等級尊卑等作了系統(tǒng)的理論論證。

10、漢武帝采取了多種措施提高儒學(xué)和儒生的政治社會地位，儒學(xué)成為官方學(xué)說/到漢元帝時，儒學(xué)的地位更加鞏固，最終完成了政治指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)換。此后，（儒學(xué)）成為中國政治思想的主流。

11、西漢末，儒學(xué)中的神秘成份增大，發(fā)展出（讖緯之學(xué)）。

12、西漢初，漢惠帝四年“除挾書令”，命民間獻(xiàn)書，諸子百家之學(xué)逐漸復(fù)蘇，思想文化領(lǐng)域又出現(xiàn)了比較活躍的局面，這就是歷史上被稱為（“百家余緒”）。

13、在中國傳統(tǒng)政治思想史上，提出與民為敵而“民必勝之”的只有賈誼，這是傳統(tǒng)（重民思想）的認(rèn)識頂點。

14、在漢代，經(jīng)書因書寫文字的不同，分為今文經(jīng)和古文經(jīng)兩種。相應(yīng)地形成了今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)兩大流派，兩派都著力競爭（儒學(xué)）的正統(tǒng)地位。

15、魏武帝曹操重視法令和用人，試圖以強(qiáng)硬手段重建統(tǒng)治秩序，是（名法思潮）的代表人物。

第九章 第十章 宋元時代的改革思潮與儒家政治思想的新發(fā)展

1、面對宋朝嚴(yán)峻的局勢，旨在富國強(qiáng)兵的改革思想興起，其重點是（吏治與財政改革）。

2、范仲淹等人發(fā)動的慶歷新政的主要內(nèi)容是（改革官員的選拔與管理制度）。

6、宋元時期，我國傳統(tǒng)政治哲學(xué)發(fā)生重大轉(zhuǎn)型，（理學(xué)）興起，并在元代被立為官學(xué)，成為中國古代后期的政治指導(dǎo)思想。

7、（周敦頤）是理學(xué)的開山祖師，他引老莊思想入儒，提出太極說。著作有《太極圖說》、《通書》（又名《易通》）。

8、（朱熹）著有《四書章句集注》、《周易本義》、《朱子語類》等。他繼承發(fā)展前人思想，建立了理學(xué)的宏大體系，是理學(xué)的集大成者，為理學(xué)上升為統(tǒng)治思想提供了條件。

9、北宋時期，胡瑗、孫復(fù)、石介繼承唐朝韓愈、李翱學(xué)說，注重義理，開風(fēng)氣之先，推動理學(xué)形成，被稱為（“宋初三先生”）。

10、提出理學(xué)的主要范疇、命題，構(gòu)筑了理學(xué)的基本理論體系的“北宋五子”是（周敦頤）、邵雍、（張載）、程顥、程頤。

11、理學(xué)內(nèi)部流派眾多，但他們在政治取向上高度一致，都以（維護(hù)君主政治）為歸宿。

12、陳亮在思想界理學(xué)流行、士人多醉心于談?wù)撔悦x理的情況下，旗幟鮮明地倡行事功，體現(xiàn)出較強(qiáng)的批判精神，給思想界注入一股新鮮空氣。其思想以（“談王說霸”）、“專及事功”為特點。

13、元代，儒家面臨著空前的危機(jī)。為了求得生存和發(fā)展，儒學(xué)進(jìn)行了積極調(diào)整。郝經(jīng)（“以夏變夷”）主張的提出為儒學(xué)與蒙古統(tǒng)治者的結(jié)合作了論證，掃清了思想障礙。第十一章 明清政治思想的裂變與反思思潮

1、明初，封建政治發(fā)展的一個基本趨勢是中央集權(quán)和君主專制不斷強(qiáng)化。（朱元璋）在吸取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，極力樹立君主絕對權(quán)威，強(qiáng)化國家機(jī)器和對全國臣民的控制，使君主專制達(dá)到了新的高度。

2、紀(jì)綱的作用是嚴(yán)明（等級尊卑貴賤）關(guān)系，因而歷來受到統(tǒng)治者的重視。

3、朱元璋比較重視安民、恤民，在建國后，確立了（以寬治民）的原則。

4、明太祖朱元璋的政治思想代表了明清統(tǒng)治者（集權(quán)與專制）的思想本質(zhì)。

5、在王守仁的心學(xué)中，心有多層次的含義。他認(rèn)為，心不是（一個物質(zhì)器官）。

6、王守仁把（良知）作為自己學(xué)說的核心。

7、王陽明心學(xué)在流傳過程中發(fā)生分化，形成十多個不同的流派。其中以（泰州學(xué)派）最具特色，（王艮）是創(chuàng)始人。該學(xué)派發(fā)展了心學(xué)的世俗化傾向，并倡導(dǎo)平等思想。

8、（泰州學(xué)派）是“中國封建社會后期第一個啟蒙學(xué)派”。他們從萬物一體、人性自然出發(fā)，否定道的神圣性和凡圣差別，肯定個人利益和追求物質(zhì)利益的合理性，向往人人君子、君臣師友的平等社會。

9、明末清初，伴隨著封建制度弊端的暴露和社會的劇烈動蕩，（黃宗羲、顧炎武、王夫之）在反思明亡的過程中，將批判的矛頭指向了君主專制體制，他們主張?zhí)煜?/p>

和承認(rèn)，對推動中國社會政治思想的變革和進(jìn)步起了積極作用。

11、清代（唐甄）直言“帝王皆賊”，揭露了帝王的歷史罪惡。但他仍寄希望于君主，提出了調(diào)整絕對君權(quán)的具體設(shè)想。

12、清中期，漢學(xué)家（戴震）在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對程朱理學(xué)的方法、學(xué)風(fēng)及其理論內(nèi)核進(jìn)行了全面批判。他重新闡釋了天理的內(nèi)涵，又主張人性自然。由此，他批駁了理學(xué)存理滅欲的觀點，揭露了統(tǒng)治者以理殺人的罪惡行徑，對解除人們的思想禁錮有積極意義。

13、清末，（龔自珍）震驚于深重的社會危機(jī)，于是疾呼衰世已到，倡言改革，開一代風(fēng)氣之先，社會影響很大。他是中國社會發(fā)生巨大變化前夕的一位思想家，也是傳統(tǒng)政治思想的最后一位代表人物。

14、西學(xué)東漸指近代西方（科學(xué)技術(shù)、思想文化）逐漸傳入中國的過程。

15、鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會性質(zhì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椋ò敕饨ò胫趁竦兀┥鐣?/p>

二、名詞解釋

1、政治思想：政治思想就是適應(yīng)一定時代需要，反映一定社會階級、階層或集團(tuán)利益的政治理想、政治態(tài)度和政治要求，為其設(shè)計奪取、建立和維護(hù)政治統(tǒng)治的方案和為實現(xiàn)其統(tǒng)治出謀獻(xiàn)策。政治思想的核心問題始終是國家政權(quán)問題，因此如何認(rèn)識國家、組織國家、管理（治理）國家是政治思想的主要內(nèi)容。它集中表現(xiàn)為各種政治觀點、政治主張和政治學(xué)說。

2、哲學(xué)王：古希臘思想家柏拉圖在其代表作《理想國》中最具特色的內(nèi)容之一.柏拉圖以社會分工理論為基礎(chǔ)，把政治統(tǒng)治權(quán)完全交給少數(shù)哲學(xué)家.他把現(xiàn)實國家的改造和理想國家實現(xiàn)的希望，完全寄托于真正的哲學(xué)家能夠掌握國家最高權(quán)力上.根據(jù)柏拉圖設(shè)計的社會政治結(jié)構(gòu)，哲學(xué)家壟斷城邦全部政治權(quán)力，被置于等級政治問題的立足點，改變了古代的道德倫理觀念.5、兩劍論：中世紀(jì)西歐形成獨(dú)特的王權(quán)與教權(quán)二元化的權(quán)力體系。在教權(quán)與王權(quán)的斗爭中，教權(quán)派的政治思想占居上風(fēng)?！皟蓜φ摗保沁@一思想的代表之一。12世紀(jì)下半期教士們從《圣經(jīng)》中發(fā)揮出來“兩劍論”。這個理論把精神權(quán)力和世俗統(tǒng)治的方略，全面地架構(gòu)了權(quán)力政治觀的體系。

9、霍布斯：17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)家和政治思想家，西方近代政治學(xué)理論的系統(tǒng)闡發(fā)者.他將機(jī)械唯物論的哲學(xué)觀應(yīng)用到政治學(xué)理論的研究當(dāng)中，運(yùn)用幾何學(xué)等“真正科學(xué)的方法”進(jìn)行政治學(xué)研究.在霍布斯那里，這種方法同人性論，自然法和書中，孟德斯鳩運(yùn)用歷史方法和文化學(xué)的方法，論證了資產(chǎn)階級的政治自由和民主制度，在西方政治思想界有著重要的地位.他提出的分權(quán)制衡學(xué)說成為資產(chǎn)階級政治制度的基本組織原則，對美，法資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生過重要影響.13、盧梭：法國著名的文學(xué)家、教育家、政治思想家，激進(jìn)的民主主義者。盧梭一結(jié)構(gòu)的頂端，即哲學(xué)家為王(哲學(xué)王)，其權(quán)力比作兩把劍，耶穌把這兩把劍都交給他各等級則完全被排斥在城邦權(quán)力體系了教會，一把供它使用，一把為它使用。之外.他認(rèn)為，這體現(xiàn)了高超的智慧，真通過加冕儀式，教皇把世俗權(quán)力交給了皇實的知識，完美的德行與絕對的最高權(quán)力帝。所以教皇是世俗權(quán)力的真正所有者，的結(jié)合.這樣城邦才會發(fā)展，個人才會完世俗統(tǒng)治者的權(quán)力來源于教會的授予和善.這個觀點是柏拉圖理想國家的核心內(nèi)委托。必須服從教會，為教會服務(wù)，便成容.為世俗權(quán)力的必然。

3、雙城論：羅馬帝國時期教父學(xué)最高權(quán)

6、阿奎那：西歐封建社會時期基督教神威奧古斯丁在《上帝之城》中提出的觀點，學(xué)和神權(quán)政治理論的最高權(quán)威，《神學(xué)大這是他政治理論中最具影響的內(nèi)容.奧古全》是他最重要，最系統(tǒng)的著作.阿奎那斯丁依據(jù)人類原罪說“恩典”理論(原罪救堅持基督教的信仰，致力于調(diào)和信仰和理贖說)，區(qū)分了所謂“上帝之城”(天上之城)性的矛盾，這是其政治思想的理論基礎(chǔ).和世人之城“(地上之城).它們分別是圣他論證了教權(quán)高于俗權(quán)，以此闡釋教會與者與不義者之城，是注定要得救者與注定國家的關(guān)系和有關(guān)法的問題.阿奎那對中會受懲罰者之城.上帝之城是最高的善，世紀(jì)乃至近，現(xiàn)代的基督教神學(xué)具有重要人們在其中享受永生的幸福.要想被上帝的影響，他本人也有”神學(xué)界之王“之稱.選中，進(jìn)入上帝之城，就要盡力行善.而

7、權(quán)力政治觀：權(quán)力政治觀是西方近、世人之城的人們無論多么富足，注定被上現(xiàn)代的基本政治觀。這一政治觀認(rèn)為，政帝所擯棄，永遠(yuǎn)遭受魔鬼統(tǒng)治的痛苦.治權(quán)力的建立是來源于維護(hù)個人權(quán)利的4、神學(xué)政治觀：中世紀(jì)，基督教神學(xué)思要求。圍繞著權(quán)力，人們形成了一系列的想一直是西歐封建社會中占統(tǒng)治地位的新觀念，從馬基雅維利的“國家理性”到思想.基督教神學(xué)思想的統(tǒng)治在政治上的布丹的“主權(quán)”理論，西方政治思想搭建表現(xiàn)是神學(xué)政治觀.神學(xué)政治觀維護(hù)封建了權(quán)力政治觀的基本框架，確立了近代西統(tǒng)治，提高和鞏固教會的地位.神學(xué)政治方政治思想的基本體系。

觀以《圣經(jīng)》為信仰的絕對權(quán)威，作為判

8、馬基雅維利：意大利文藝復(fù)興時期的斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)；以愛”上帝“作為人們政治思想家，近代資產(chǎn)階級政治學(xué)說的奠首要的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)；主張王權(quán)神基人之一.《君主論》是他在政治思想方授，教權(quán)高于王權(quán).它從基督教神學(xué)教條面的代表作.馬基雅維利明確地將政治與出發(fā)討論政治問題，從《圣經(jīng)》和神學(xué)權(quán)道德分開，從權(quán)力的角度和從人的角度來威的理論中演繹出政治結(jié)論，一些關(guān)鍵的理解政治和研究現(xiàn)實的政治和國家問題，政治學(xué)概念如主權(quán)等都是在神學(xué)的體系從而為權(quán)力政治觀的形成奠定了基礎(chǔ).他內(nèi)得到討論.神學(xué)政治觀改變了古代觀察

還從權(quán)力的角度出發(fā)研究和總結(jié)了君主

社會契約論結(jié)合在一起，形成了他自稱的所謂新”政治科學(xué)“.《利維坦》是其代表作。

10、洛克：17世紀(jì)中后期到18世紀(jì)初期的英國哲學(xué)家和政治思想家，早期自由主義思想的代表人物，著有《政府論》上下篇等著作.洛克將霍布斯等人的理論創(chuàng)造性地加以運(yùn)用，進(jìn)一步將人的自然權(quán)利充實為生命，自由和財產(chǎn)權(quán)，并闡釋了法治和分權(quán)理論，主張建立議會主權(quán)的君主立憲政體，為西方自由主義思想的奠定做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，也為西方近代政治文明的形成奠定了基礎(chǔ).正是從這個角度出發(fā)，《政府論》被奉為資產(chǎn)階級的“圣經(jīng)”，而洛克本人亦被奉為資產(chǎn)階級“自由的始祖”。

11、社會契約論：在17，18世紀(jì)西方近代政治思想中占有重要地位的理論觀點.以社會契約的理論來探討國家的起源，發(fā)展及其解體，論證權(quán)力的來源以及個人權(quán)利的保障是資產(chǎn)階級革命早期政治思想的基本方法，如17世紀(jì)英國政治思想家霍布斯通過描述社會契約論的發(fā)生過程，得出了國家的本質(zhì)以及權(quán)力產(chǎn)生的過程.盧梭亦使用社會契約的方法來闡發(fā)其政治學(xué)思想，并在此基礎(chǔ)上論證了人民主權(quán)的基本思想.社會契約的理論在17，18世紀(jì)西方近代政治思想中占有重要的地位.對近現(xiàn)代的西方政治文明有很大的影響。

12、孟德斯鳩：法國18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動的先驅(qū)，著名的政治思想家.《論法的精神》一書是他一生學(xué)術(shù)研究的代表作.在這本生寫下了大量處處閃耀著思想光芒的著作。其中，以《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》和《社會契約論》最為有名，成為作者的代表作。探求社會不平等的發(fā)展及其產(chǎn)生的基礎(chǔ)是盧梭政治思想中最為深刻的部分。通過對人類不平等的發(fā)展史的考察，盧梭不僅以辯證的思維描述了人類不平等的發(fā)展過程，而且接近正確地評估了私有制、國家、法律等要素在這一發(fā)展過程中作用，表現(xiàn)出了更深刻的洞察力和更徹底的批判精神。盧梭使用社會契約的方法來闡發(fā)其政治學(xué)思想，并在此基礎(chǔ)上論證了人民主權(quán)的基本思想，把主權(quán)學(xué)說由“君主主權(quán)”發(fā)展到了“人民主權(quán)”。在近代西方政治思想史上，盧梭第一次完整地提出了人民主權(quán)的學(xué)說，對后來西方國家的政治實踐和政治思想均產(chǎn)生了重要影響。

14、空想社會主義：歐洲19世紀(jì)有影響的政治思想，主要代表是圣西門，傅立葉和歐文.空想社會主義思想家們對資本主義制度展開了深刻的批判，設(shè)想了理想社會制度.他們試圖取消資產(chǎn)主義雇傭勞動制度和私有制，建立理想化的社會.但他們都認(rèn)為變革現(xiàn)存制度決不能通過暴力革命的途徑來實現(xiàn)，主張對現(xiàn)存的資本主義社會加以和平改造，以過渡到理想社會。

15、邊沁：英國18，19世紀(jì)時的政治思想家，功利主義學(xué)說的創(chuàng)立者和主要代表.1776年，他發(fā)表了第一部著作《政府片論》，闡述了自己的政治思想和改革主

張.1789年發(fā)表了《道德與立法原理》一書，該書使他名聲大震.邊沁把”最大多數(shù)人的最大幸?！白鳛樗枷氲母驹瓌t，也成為衡量國家法律和制度的根本價值標(biāo)準(zhǔn)，功利思想是他政治思想的基礎(chǔ)，由此提出他的政府理論和改革主張，這反映了當(dāng)時英國社會的進(jìn)步要求.邊沁認(rèn)為，”最大多數(shù)人的最大幸?！笆侨说母裙镜慕?jīng)歷，也使他提出的種種政治改革意見和政府理論都標(biāo)有一個管理專家的印記。密爾最重要的政治著作：《論自由》、《代議制政府》、《功利主義》、《婦女的屈從地位》、《論社會主義（未完稿）》。

18、道家學(xué)派：我國先秦時期的一個很有影響的思想流派，對后世也有深遠(yuǎn)的影編定了《詩》，《書》，《禮》，《樂》，《易》，《春秋》等六部典籍，成為儒家經(jīng)典，被稱為”六經(jīng)“.孔子提出了以”仁“，”禮“為核心的，系統(tǒng)的政治學(xué)說，創(chuàng)建了儒家學(xué)派.漢代起始，儒家學(xué)說成為政治指導(dǎo)思想，孔子也成為中國傳統(tǒng)文化的象征.《論語》是研究孔子政治思想的主要資料。

25、獨(dú)尊儒術(shù)：漢漢武帝時期由董仲舒提出并為漢武帝采納的旨在用儒家學(xué)說統(tǒng)一當(dāng)時思想文化的政治措施.漢武帝即位后采納了董仲舒的建議，以儒家學(xué)說統(tǒng)一思想文化，作為政治的指導(dǎo)思想.此后，儒學(xué)即上升為政治指導(dǎo)思想，并成為中華傳統(tǒng)文化的主體.儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立是中國政活思想演進(jìn)中的一件大事，對中國本道德原則，求樂避苦是人的本性和個人利益之所在.因此，無論是個人行為還是政府行為都應(yīng)以增加人和社會的幸福，減少人和社會的不幸為目的。

16、功利主義：依照邊沁的功利思想，個人利益被視為人的一切行為的基本動因，“最大多數(shù)人的最大幸福”是人的根本道德原則，求樂避苦是人的本性和個人利益之所在。因此，無論是個人行為還是政府行為，都應(yīng)以增加人和社會的幸福、減少人和社會的不幸為目的。邊沁對快樂和痛苦進(jìn)行了分類，他提出，這些不同的快樂和不同的痛苦只有量的差別，沒有質(zhì)的不同，是可以進(jìn)行計算的。通過對快樂與痛苦的計算，能夠衡量出政府的立法效果。他認(rèn)為，計算快樂與痛苦的價值，進(jìn)而改進(jìn)法律，就可以實現(xiàn)最大多數(shù)人的最大幸福。邊沁把“最大多數(shù)人的最大幸?！弊鳛樗枷氲母驹瓌t，這一原則也成為衡量國家法律和制度的根本價值標(biāo)準(zhǔn)。邊沁的功利思想是他政治思想的基礎(chǔ)，正是在功利原則的指導(dǎo)下，邊沁提出了他的政府理論和改革主張。

17、密爾：約翰·密爾，近代英國自由主義政治哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。青年密爾深受邊沁功利原則的影響，功利主義成為他生活中的目標(biāo)。一些著名的法國思想家，特別是孔德、圣西門和托克維爾，對青年時代的密爾也產(chǎn)生了重大影響。密爾在東印度公司任職的35年，使他對實際政治和政府管理積累了豐富的經(jīng)驗，為他提出自由主義原則提供了實踐上的依據(jù)。在東印

響，創(chuàng)始人是老子，莊子也是代表人物之一.道家學(xué)派的政治思想大體上可以分為三個層次:一是政治哲學(xué)，核心問題是關(guān)于道的認(rèn)識；二是政治主張，包括無為政治，政治理想國方面的認(rèn)識等；三是社會政治批判思想.道家學(xué)說在先秦諸子之學(xué)中顯得頗有特色。

19、儒家學(xué)派：儒家學(xué)派的創(chuàng)立者是孔子。他繼承了西周以來的文化傳統(tǒng)，整理并編定了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六部典籍，這些典籍后來成為儒家經(jīng)典，被稱為“六經(jīng)”?？鬃犹岢隽讼到y(tǒng)的政治學(xué)說，創(chuàng)建了儒家學(xué)派，并成為儒學(xué)的祖師。儒家學(xué)派的主要代表人物除孔子外，還有孟子、荀子。儒家學(xué)派的主要特點有三：第一，祖述堯、舜，憲章湯、武，尊崇先王之道。第二，崇尚禮義即尊卑上下等級秩序，重視倫理道德在政治中的作用。政策原則傾向于人治、德政。第三，尊崇孔子。無論儒家中的哪一支派，都尊奉孔子為祖師。20、法家學(xué)派：作為一個有影響的思想流派，法家興盛于戰(zhàn)國時代，代表人物有申不害，商鞅等.韓非是法家學(xué)說的集大成者，他將法家學(xué)派的法，術(shù)，勢理論融為一個體系，旗幟鮮明地主張君主專制.法家思想在當(dāng)時成為秦國改革和謀求統(tǒng)一的指導(dǎo)思想。

21、孔子：孔子生活在春秋晚期，是儒家學(xué)說的創(chuàng)立者，中國歷史上最著名的思想家和教育家.孔子一生主要從事教育活動，繼承了西周以來的文化傳統(tǒng)，整理并

22、韓非：我國戰(zhàn)國時期的思想家，法家社會各個方面都產(chǎn)生了深刻的影響。學(xué)說的集大成者.韓非全面繼承和發(fā)展了

26、王通：仲淹，隋末唐初促進(jìn)儒學(xué)復(fù)興前期法家的理論，形成了法術(shù)勢兼用的政的主要人物，也是儒學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展中的重要治思想體系，旗幟鮮明地主張君主專制.人物.王通的政治思想以儒為主，也有佛韓非祖上為韓國貴族，他拜在荀子門下讀道成分，體現(xiàn)了南北朝以來思想融會合流書，極為刻苦.他看到韓國日漸削弱，非的趨勢.王通的思想代表了儒家政治哲學(xué)常憂慮，他發(fā)憤著書，探索救國圖強(qiáng)的道由秦漢以后的天人感應(yīng)論向天道自然論路.但他的思想和主張并不為韓國的君主的轉(zhuǎn)化，他的王道理想及其復(fù)興儒學(xué)的努所采納.后來韓非到了秦國，很得秦王政力影響了一代人，同時也為貞觀之治的形的賞識，但卻遭到李斯的忌妒和陷害，最成奠定了思想根基。

后冤死獄中.韓非長于著述，今有《韓非

27、進(jìn)諫與納諫：進(jìn)諫與納諫是君主政治子》55篇傳世。

時代的一項重要政治活動內(nèi)容，主要表現(xiàn)

23、賈誼：國西漢初期有影響的思想家，為君臣互動——臣進(jìn)諫，君納諫，它是君政論家，是西漢初年儒學(xué)復(fù)興的代表人物.主政治的一種調(diào)節(jié)機(jī)制。李世民在位期間賈誼政治思想以儒家為主，輔以法家，在大體能做到從諫如流，是歷史上最善于求中國傳統(tǒng)政治思想上具有重要地位.賈誼諫、納諫的帝王。他還對納諫進(jìn)行了理論對秦興亡的歷史進(jìn)行了總結(jié)與分析，寫出思考，《帝范》中就有《納諫》、《去讒》了著名的政論文章《過秦論》.他繼承和等文章，談?wù)摷{諫問題。

延續(xù)了先秦以來禮的思想和先秦儒家的28、民本：國家為君主之本，庶民為國家民本思想，主張實行禮治，強(qiáng)調(diào)民的地位之本、安定民生為政治之本是民本思想的和作用.賈誼關(guān)于強(qiáng)秦二世而亡教訓(xùn)的總核心論點。它是關(guān)于君民關(guān)系的政治理結(jié)和重民思想等對于后世政治思想的發(fā)論。從盤庚的“重民”、周公的“保民”、展有著深遠(yuǎn)的影響。

孔子的“愛民”，到孟子的“民貴君輕”、24、董仲舒：國西漢早期的著名思想家，荀子的“君舟民水”，再到漢唐以來形形被譽(yù)為當(dāng)時的儒學(xué)宗師.董仲舒著力闡發(fā)色色的民本論，民本思想不斷被充實和豐了儒家典藉《公羊傳》中的王權(quán)大一統(tǒng)思富。許多統(tǒng)治者宣稱“以民為本”，并將想，又吸收了墨，法，陰陽等家學(xué)說，形其轉(zhuǎn)化為實際政策。最有代表性的是唐太成了有自己特色的理論體系，即天人合一宗李世民的民本思想及其政治實踐。政治論.董仲舒促成了漢武帝獨(dú)崇儒術(shù)，29、王安石變法：宋熙寧年間，王安石在使儒家思想成為漢代統(tǒng)治者的政治指導(dǎo)宋神宗支持下推行的一系列改革措施，這思想，并以儒家學(xué)說統(tǒng)一思想文化，這對里的”法"不僅指法律，也包括政府政策，中國歷史有著重要的，深遠(yuǎn)的影響。指導(dǎo)思想，政府規(guī)章等.王安石前后共執(zhí)

政幾年，在任內(nèi)進(jìn)行了大刀闊斧的政治改革，其內(nèi)容涉及政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事等方面.王安石提出了較全面的政治改革思想，并全力實施，對增強(qiáng)宋的國力，鞏固統(tǒng)治起了一定的作用，影響巨大.但他不能從根本上解決宋朝積貧積弱的問題，在實踐中也有不少負(fù)面影響。

30、李贄：贄，字卓吾、篤吾，號溫陵居述了清全面衰敗的種種景象，分析了出現(xiàn)這種情況的原因，揭示了其可怕前景，呼吁統(tǒng)治者“自改革”，以挽救危亡。他以平均、農(nóng)宗、君師合一為理想和改革目標(biāo)，但都不能實現(xiàn)。他是中國社會發(fā)生巨大變化前夕的一位思想家，其思想有開創(chuàng)新風(fēng)氣的意義和作用。

33、顧炎武：顧炎武，本名絳，后因遭國士，泉州晉江（今福建泉州）人。李贄曾做過縣教諭、南京國子博士、南刑部員外郎、云南姚安知府等官職，晚年辭官歸家，專心讀書著述。學(xué)術(shù)上，他學(xué)習(xí)過王陽明心學(xué)，又與泰州學(xué)派的一些著名學(xué)者有交往，后又拜王艮之子王襞為師。其著作有《藏書》、《續(xù)藏書》、《焚書》、《續(xù)焚書》、《四書評》、《李氏文集》等。李贄發(fā)展了泰州學(xué)派中的積極因素，提出童心說和自己的是非觀，否定了天理、圣人、經(jīng)典的權(quán)威性，主張是非無定，肯定私利，痛斥道學(xué)虛偽，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的批判精神，是異端思想的代表人物。他強(qiáng)調(diào)個性、主體性、自由思維，主張多樣化，對于打破束縛、解放思想有積極意義。

31、黃宗羲：黃宗羲，字太沖，號南雷，又號梨洲，世稱梨洲先生，浙江余姚人。父黃尊憲為著名東林黨人，受閹黨迫害而死。黃宗羲是復(fù)社的主要成員之一。明亡后，他曾參加過抗清斗爭，失敗后，拒絕與清合作，家居著述。其著作有一百余種。其中，學(xué)術(shù)史方面有《明儒學(xué)案》、《宋元學(xué)案》；政治思想方面有《明夷待訪錄》及《破邪論》、《汰存錄》等。今有《黃宗羲全集》傳世。黃宗羲是明末清初的思想大師，其思想是對傳統(tǒng)思想的批判性繼承，有不少具有時代特色的積極因素，對清末維新思潮的形成起了一定的作用。

32、龔自珍：末，面對政治腐敗、思想僵化、經(jīng)濟(jì)凋敝、外部又有被侵略威脅的情況，龔自珍發(fā)出了衰世降臨的呼聲。他描

變，更名炎武，字寧人，人稱亭林先生，江蘇昆山的。他早年參加過復(fù)社。清軍南下時，他曾積極投身于抗清斗爭，失敗后，游歷各地，考察山川形勢，結(jié)交名士豪杰。他在學(xué)術(shù)上有多方面的成就，涉及經(jīng)史、地理、音韻、金石等諸多方面，又被視為清樸學(xué)的開山祖。其著作有《天下郡國利病書》、《日知錄》等。顧炎武批判以集權(quán)為特征的政治體制，提出調(diào)整、改革集權(quán)制的設(shè)想，以矯正君主過度集權(quán)之失。但其設(shè)想并不能從根本上解決君主政治問題，只是治標(biāo)之策。

34、王夫之：王夫之，字而農(nóng)，號姜齋，湖南衡陽人，出身于儒學(xué)世家。他曾經(jīng)組織過匡社，參加過武裝抗清斗爭，失敗后，隱居衡陽石船山，潛心著述，自稱“船山遺老”，因而被稱為“船山先生”。其著作主要有《張子正蒙注》、《周易外傳》、《讀四書大全說》、《讀通鑒論》等，有《船山遺書》傳世。王夫之及其思想在當(dāng)時并不為人所知，200年后始被發(fā)現(xiàn)，并受到高度評價。其成就主要集中于政治哲學(xué)方面。王夫之是傳統(tǒng)政治哲學(xué)的集大成者。他對傳統(tǒng)思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和總結(jié)，達(dá)到了中國古代政治哲學(xué)發(fā)展的最高峰。在近代其思想的價值為人們所發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)，對推動中國社會政治思想的變革和進(jìn)步起了積極作用。

第二篇：2014《中外政治思想史》期末試題

《中外政治思想史》期末試題

總共50題共100分

一、單選題（共20題,共40分）

1.明太祖朱元璋的政治思想代表了明清統(tǒng)治者（）的思想本質(zhì)。（2分）A.上帝崇拜 B.祖先崇拜

C.集權(quán)與專制 D.重民和政治調(diào)節(jié)

★標(biāo)準(zhǔn)答案：C

★考生得分：0 分 評語：

2.強(qiáng)調(diào)個人自由，限制政府權(quán)力是法國新興工業(yè)資產(chǎn)階級的政治主張，（）正是這一主張的典型代表。（2分）A.保守主義 B.民族主義

C.自由主義 D.國家主義

★標(biāo)準(zhǔn)答案：C

★考生得分：0 分 評語：

3.王通主張的（），有利于思想文化的發(fā)展，也有利于儒學(xué)的改造、復(fù)興，有一定的積極意義。（2分）

A.三教可一 B.三教合一 C.三教歸儒 D.獨(dú)崇儒術(shù)

★標(biāo)準(zhǔn)答案：A

★考生得分：0 分 評語：

4.所謂唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辨，重視事物發(fā)展的（）。（2分）A.表象和實際 B.片段和部分 C.本質(zhì)和規(guī)律 D.宏觀和微觀

★標(biāo)準(zhǔn)答案：C

★考生得分：0 分 評語：

5.馬西略寫作《和平的保衛(wèi)者》的目的，是要（），以實現(xiàn)意大利的和平和秩序。（2分）

A.排除教會對世俗權(quán)力的干涉

B.提高和鞏固教會的地位

C.樹立教權(quán)高于王權(quán)的思想意識

D.闡述國家產(chǎn)生于上帝安排的說法

★標(biāo)準(zhǔn)答案：A

★考生得分：0 分 評語： 6.奧古斯丁的傳世作（）從理論上總結(jié)了基督教的政治價值觀，對人們的政治觀念，對教會與國家之間的關(guān)系都產(chǎn)生了巨大影響。（2分）A.《世人之城》（或稱《地上之城》）

B.《上帝之城》 C.《政治學(xué)》 D.《理想國》

★標(biāo)準(zhǔn)答案：B

★考生得分：0 分 評語：

7.（）把政治理解為對國家事務(wù)的管理。（2分）A.中國古代 B.古希臘

C.古羅馬 D.古埃及

★標(biāo)準(zhǔn)答案：A

★考生得分：0 分 評語：

8.黑格爾的政治思想是德國政治思想最系統(tǒng)、最豐富的表現(xiàn)。在個人和國家的關(guān)系上，他明確認(rèn)為國家是目的而不是手段，國家高于社會和個人。為了實現(xiàn)德國的統(tǒng)一，他主張建立一個統(tǒng)一的（）國家。（2分）

A.君主立憲制 B.民主共和 C.民主制 D.君主制

★標(biāo)準(zhǔn)答案：A

★考生得分：0 分 評語：

9.商周到春秋戰(zhàn)國，是我國政治思想從（）的時期。（2分）A.產(chǎn)生到繁榮 B.繁榮到衰落 C.確立到發(fā)展 D.延續(xù)與完成 ★標(biāo)準(zhǔn)答案：A

★考生得分：0 分 評語：

10.在中世紀(jì)時期，西方政治思想從古代自然政治觀發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)椋ǎ?，開始了一個新時期。（2分）

A.神學(xué)政治觀 B.人文主義 C.權(quán)利政治觀 D.自由主義

★標(biāo)準(zhǔn)答案：A

★考生得分：0 分 評語：

11.（）政治思想是溝通古代希臘政治思想和近代西方政治思想的重要橋梁。（2分）A.古埃及 B.古羅馬 C.邁錫尼 D.馬其頓

★標(biāo)準(zhǔn)答案：B

★考生得分：0 分 評語：

12.（）步文藝復(fù)興運(yùn)動之后塵，繼承了它的精神財富，使歐洲資產(chǎn)階級的思想革命達(dá)到“頂峰”，成為歐洲歷史上第二次思想解放運(yùn)動。（2分）A.文藝復(fù)興運(yùn)動 B.尼德蘭革命

C.英國革命 D.啟蒙運(yùn)動

★標(biāo)準(zhǔn)答案：D

★考生得分：0 分 評語：

13.秦國改革和謀求統(tǒng)一的指導(dǎo)思想是（）。（2分）A.儒家思想 B.道家思想 C.墨家思想 D.法家思想

★標(biāo)準(zhǔn)答案：D

★考生得分：0 分 評語：

14.資本主義形成時期的政治思想是以（）為主要特征的。（2分）A.自然政治觀決定人們的政治意識 B.神學(xué)的形式表現(xiàn)出來 C.國家高于社會和個人

D.民族國家和個人精神

★標(biāo)準(zhǔn)答案：D

★考生得分：0 分 評語：

15.西漢末，儒學(xué)中的神秘成分增大，發(fā)展出（）。東漢則給予其官方身份，使之成為東漢政治思想的主流。（2分）

A.天人合一 B.讖緯之學(xué) C.綱常名教 D.玄學(xué)政治

★標(biāo)準(zhǔn)答案：B

★考生得分：0 分 評語：

16.17世紀(jì)初，在法國、西班牙、意大利、德國等傳統(tǒng)國家的包圍之下，（）突破封鎖，首先建立起資本主義制度，為歐洲大陸的革命運(yùn)動帶來了一些希望。（2分）A.英國 B.尼德蘭 C.意大利 D.希臘

★標(biāo)準(zhǔn)答案：B

★考生得分：0 分 評語：

17.（）運(yùn)動發(fā)生于英國17世紀(jì)的后期，很快傳到北歐大多數(shù)國家，并且對美洲產(chǎn)生了影響。但是，該運(yùn)動的最高表現(xiàn)是在法國的18世紀(jì)。（2分）A.思想啟蒙（或啟蒙）B.文藝復(fù)興

C.法國大革命 D.工業(yè)革命

★標(biāo)準(zhǔn)答案：A

★考生得分：0 分 評語：

18.范仲淹等人發(fā)動的慶歷新政的主要內(nèi)容是（）。（2分）A.改革土地制度 B.改革官員的選拔與管理制度

C.三教合流 D.強(qiáng)本節(jié)用 ★標(biāo)準(zhǔn)答案：B

★考生得分：0 分 評語：

19.荷蘭政治思想家（）較早地對自然法的理論進(jìn)行全面的闡釋，初步地提出了自然權(quán)利的主張。他尤其引人注目的是他在主權(quán)理論方面做出的重大貢獻(xiàn)。（2分）A.奧蘭治 B.格老秀斯

C.斯賓諾莎 D.霍布斯

★標(biāo)準(zhǔn)答案：B

★考生得分：0 分 評語：

20.恩格斯高度贊揚(yáng)（），稱其是“人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。分）

A.宗教改革運(yùn)動 B.英國革命

C.巴黎公社 D.文藝復(fù)興運(yùn)動

★標(biāo)準(zhǔn)答案：D

★考生得分：0 分 評語：

二、多選題（共10題,共20分）

1.產(chǎn)生于漢末的玄學(xué)，特別推崇（）等書，并稱之為“三玄”。（2分）A.《春秋》 B.《老子》 C.《莊子》 D.《周易》

★標(biāo)準(zhǔn)答案：

★考生得分：0 分 評語：

2.春秋戰(zhàn)國時期，我國如家思想的代表人物有（）。（2分）A.孟子 B.荀子 C.管子 D.孔子

★標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D

★考生得分：0 分 評語：

3.黑格爾主張把國家權(quán)力劃分為（）三種。（2分）A.王權(quán) B.行政權(quán) C.立法權(quán) D.司法權(quán)

★標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C

★考生得分：0 分 評語：

4.布丹提出的國家概念主要包括（）方面。（2分）A.家庭 B.共同財產(chǎn) C.主權(quán) D.合法

★標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D

（★考生得分：0 分 評語：

5.柏拉圖是古希臘城邦時代的政治哲學(xué)家，他闡述政治哲學(xué)的著作主要有（）（2分）A.《理想國》 B.《政治家篇》

C.《論公民》 D.《法律篇》

★標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D

★考生得分：0 分 評語：

6.儒家學(xué)派的創(chuàng)立者是孔子。他繼承了西周以來的文化傳統(tǒng)，整理并編定了（）等典籍。（2分）

A.《詩》 B.《書》 C.《禮》 D.《易》

★標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D

★考生得分：0 分 評語：

7.法國思想家盧梭的代表作有（）。（2分）A.《愛彌兒》 B.《懺悔錄》

C.《社會契約論》

D.《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

★標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D

★考生得分：0 分 評語：

8.文藝復(fù)興歷時三百余年，其代表人物有（）。（2分）A.但丁 B.培根 C.笛卡爾 D.杜威

★標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C

★考生得分：0 分 評語：

9.春秋戰(zhàn)國時期，道家學(xué)派的代表人物有（）。（2分）A.老子 B.莊子 C.孫子 D.李斯

★標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B

★考生得分：0 分 評語：

10.空想社會主義思想的代表著作有（）。（2分）A.《太陽城》 B.《社會契約論》

C.《理想國》 D.《烏托邦》

★標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D

★考生得分：0 分 評語：

三、判斷題（共20題,共40分）

1.泰州學(xué)派是“中國封建社會后期第一個啟蒙學(xué)派”。（2分）()

★標(biāo)準(zhǔn)答案：正確

★考生得分：0 分 評語：

2.王陽明心學(xué)在流傳過程中發(fā)生分化，形成十多個不同流派。其中以揚(yáng)州學(xué)派最具特色。（2分）()

★標(biāo)準(zhǔn)答案：錯誤

★考生得分：0 分 評語：

3.思想啟蒙運(yùn)動發(fā)生在法國17世紀(jì)的后期，很快傳到北歐大多數(shù)國家，并且對美洲產(chǎn)生了影響。（2分）()

★標(biāo)準(zhǔn)答案：錯誤

★考生得分：0 分 評語：

4.霍布斯是18世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)家和政治思想家，西方近代政治學(xué)理淪的系統(tǒng)闡發(fā)者。（2分）()

★標(biāo)準(zhǔn)答案：錯誤

★考生得分：0 分 評語：

5.無為政治是道家學(xué)派的基本政治主張，老子和墨子都持這種觀點。他們說的無為不是統(tǒng)治者放棄統(tǒng)治，什么都不做，而是通過某種“無為”的方式以達(dá)到治理，這就叫做“為無為而無不為”。（2分）()

★標(biāo)準(zhǔn)答案：錯誤

★考生得分：0 分 評語：

6.杰斐遜是美國著名的政治家和啟蒙思想家，美國民主傳統(tǒng)的締造者。（2分）()

★標(biāo)準(zhǔn)答案：正確

★考生得分：0 分 評語：

7.儒家學(xué)派的創(chuàng)立者是孔子。他繼承了西周以來的文化傳統(tǒng)，整理并編定了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《大學(xué)》等六部典籍。（2分）()

★標(biāo)準(zhǔn)答案：錯誤

★考生得分：0 分 評語：

8.盧梭發(fā)展了霍布斯的思想。他認(rèn)為，自然狀態(tài)是和平、自由的狀態(tài)。他明確提出人權(quán)是自然權(quán)利，人人都有，與生俱來，不可剝奪。（2分）()★標(biāo)準(zhǔn)答案：錯誤

★考生得分：0 分 評語：

9.在中國傳統(tǒng)政治思想史上，提出與民為敵而“民必勝之”的只有賈誼，這是傳統(tǒng)的重農(nóng)思想的認(rèn)識頂點。（2分）()

★標(biāo)準(zhǔn)答案：錯誤

★考生得分：0 分 評語：

10.托馬斯?康帕內(nèi)拉所著《理想國》一書是繼《烏托邦》一書之后，對空想社會主義思想的又一貢獻(xiàn)。（2分）()

★標(biāo)準(zhǔn)答案：錯誤

★考生得分：0 分 評語：

11.從15世紀(jì)中葉到17世紀(jì)末葉，文藝復(fù)興逐漸走向繁榮，涉及文學(xué)、藝術(shù)、歷史、政治等諸多領(lǐng)域。這一時期的文藝復(fù)興開始在歐洲各地全面走向繁榮。（2分）()

★標(biāo)準(zhǔn)答案：錯誤

★考生得分：0 分 評語：

12.儒家學(xué)派的政治思想以重道德、講禮仁為特色。他們注重的是政治秩序，著眼于從整體上調(diào)節(jié)社會關(guān)系，建立和鞏固統(tǒng)治秩序。（2分）()

★標(biāo)準(zhǔn)答案：正確

★考生得分：0 分 評語：

13.亞里士多德第一次對人類知識體系進(jìn)行劃分，確立了政治學(xué)作為一個獨(dú)立學(xué)科的地位。（2分）()

★標(biāo)準(zhǔn)答案：正確

★考生得分：0 分 評語：

14.權(quán)力政治觀是西方近、現(xiàn)代的基本政治觀。這一政治觀認(rèn)為，政治權(quán)力的建立是來源于維護(hù)個人權(quán)利的要求。（2分）()

★標(biāo)準(zhǔn)答案：正確

★考生得分：0 分 評語：

15.霍布斯對西方政治思想的最大貢獻(xiàn)在于他還提出了權(quán)力相互牽制、相互制衡，“以權(quán)力制約權(quán)力”的重要思想。（2分）()

★標(biāo)準(zhǔn)答案：錯誤

★考生得分：0 分 評語： 16.政治思想的核心問題始終是國家政權(quán)問題，因此如何認(rèn)識國家、組織國家、管理國家是政治思想的主要內(nèi)容。（2分）()

★標(biāo)準(zhǔn)答案：正確

★考生得分：0 分 評語：

17.韓愈以儒學(xué)正統(tǒng)的繼承者和捍衛(wèi)者自居，不遺余力排抑佛老，但對佛老又有借鑒和吸收，用以改造儒學(xué)，開理學(xué)思潮的先聲。（2分）()

★標(biāo)準(zhǔn)答案：正確

★考生得分：0 分 評語：

18.政治思想以神學(xué)的形式表現(xiàn)出來，這是西歐中世紀(jì)政治思想的突出特征。（2分）()

★標(biāo)準(zhǔn)答案：正確

★考生得分：0 分 評語：

19.柏拉圖一生著述豐富，集中闡述政治哲學(xué)的主要有三部，即《理想國》、《政治家篇》、《法律篇》。其中最有影響的是《理想國》。（2分）()

★標(biāo)準(zhǔn)答案：正確

★考生得分：0 分 評語：

20.近代英國自由主義政治哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯繼承了洛克以來的英國自由主義傳統(tǒng)，在自由主義思想史上最精辟地闡述了個人自由．提出了著名的“群”(社會)“己”(個人)權(quán)界論。（2分）()

★標(biāo)準(zhǔn)答案：錯誤

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第三篇：中外政治思想史11

《中外政治思想史》模擬試題及參考答案

1、（A）的核心問題是國家政權(quán)問題。

A．政治思想 B．經(jīng)濟(jì)思想 C 社會思想 D.文化思想

2、（C）是希臘政治思想萌芽的代表。

A..《理想國》 B.《政治學(xué)》 C.《荷馬史詩》 D.《法律篇》

3、（D）是西歐中世紀(jì)最著名的市民階級政治思想家，是開始政治思想擺脫神學(xué)束縛的代表人物。A．路德 B.但丁 C薄加丘 D馬西略 4、17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)家、政治思想家（D），把英國的經(jīng)驗主義與大陸唯理主義哲學(xué)結(jié)合起來，形成了它機(jī)械唯物論的哲學(xué)觀，成為17、18世紀(jì)西方流行的機(jī)械唯物論的著名代表。恩格斯層高度贊揚(yáng)它是“第一個近代唯物主義者（18世紀(jì)意義上的）”。A．

洛克 B．布丹 C.牛頓 D．霍布斯

5、托馬斯·康帕內(nèi)拉所著（C）一書是繼《烏托邦》一書之后，對空想社會主義思想的又一貢獻(xiàn)。

A.《理想國》 B.《波斯人信札》 C.《太陽城》 D.《社會契約論》 6、18世紀(jì)的德國政治思想深受法國的影響，在對法國政治思想進(jìn)行借鑒和吸收的基礎(chǔ)上，德國形成了自己的特色。在最初政治思想的發(fā)展過程中表現(xiàn)除了自由主義的傾向。()以倫理國家觀確立了其政治自由主義基本傾向；（B）則主張劃定國家的范圍來保證個人自由的實現(xiàn)。A 黑格爾

貢斯當(dāng) B.康德

洪堡 C.霍布斯

洛克 D.馬丁·路德

加爾文

7、拿破侖主持編制的《民法》法典以（A）的社會成果為依據(jù)，并把這些成果以法律的形式確定下來。法典詳細(xì)規(guī)定了資本主義財產(chǎn)制度，保護(hù)私有財產(chǎn)不受侵犯，確定了農(nóng)民土地所有制，這些周圍確立資本主義制度創(chuàng)造了條件。

A．法國大革命 B．英國革命 C.文藝復(fù)興運(yùn)動 D.宗教改革

8、商周到春秋戰(zhàn)國。是我國政治思想從（A）的時期。A.產(chǎn)生到繁榮 B.繁榮到衰落 C.確立到發(fā)展 D.延續(xù)與完成

9、在中國傳統(tǒng)政治思想史上，提出與民為敵而“民必勝之”的只有賈誼，這是傳統(tǒng)的（B）的認(rèn)識頂點。A．天人合一 B 重民思想 C．抑民思想D．重農(nóng)思想

10、(C)是李世明政治思想和政治事件的突出部分，也是以其為首的統(tǒng)治集團(tuán)的共同四項主張。A.民輕 B.民權(quán) C.民本 D.民主

11、（A）是理學(xué)的開山祖師，他引老莊思想入儒，提出太極說。著作有《太極圖說》、《通書》（又名《易通》）。

A.周敦頤 B.胡璦 C.韓愈 D.邵雍

12、明太祖朱元璋政治思想代表了明朝統(tǒng)治者（A）的思想本質(zhì)。A．集權(quán)與專制 B．上帝崇拜 C．祖先崇拜 D．重民和政治調(diào)節(jié)

二、名詞解釋（每小題8分，共40分）

1、柏拉圖 答：柏拉圖是古希臘城邦時代的政治哲學(xué)家。（2分）年輕時柏拉圖受到蘇格拉底的深刻影響，他繼承了蘇格拉底的思想成果，設(shè)計了他心目中的理想國家，提出以社會分工原則為基礎(chǔ)建立正義城邦。柏拉圖一生著述豐富，并比較完整地流傳下來，在西方政治思想史上是第一個有系統(tǒng)的政治學(xué)著作傳世的思想家。（4分）他的大部分作品都與政治問題有關(guān)。集中闡述政治哲學(xué)的主要有三部，即《理想國》、《政治家篇》、《法律篇》。其中最有影響的是《理想國》。（2分）

2、神學(xué)政治觀 答：中世紀(jì)，基督教神學(xué)思想一直是西歐封建社會中占統(tǒng)治地位的思想?；浇躺駥W(xué)思想的統(tǒng)治在政治上的表現(xiàn)是神學(xué)政治觀。（2分）神學(xué)政治觀維護(hù)封建統(tǒng)治，提高和鞏固教會的地位。神學(xué)政治觀以《圣經(jīng)》為信仰的絕對權(quán)威，作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)；以愛“上帝”作為人們首要的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)；主張王權(quán)神授，教權(quán)高于王權(quán)。它從基督教神學(xué)教條出發(fā)討論政治問題，從《圣經(jīng)》和神學(xué)權(quán)威的理論中演繹出政治結(jié)論，一些關(guān)鍵的政治學(xué)概念如主權(quán)等都是在神學(xué)的體系內(nèi)得到討論。（4分）神學(xué)政治觀改變了古代觀察政治問題的立足點，改變了古代的道德倫理觀念。（2分）

3、邊沁 答：英國政治思想家，功利主義學(xué)說的創(chuàng)立者和主要代表。（2分）1776年，他發(fā)表了第一部著作《政府片論》，闡述了自己的政治思想和改革主張。1789年發(fā)表了《道德與立法原理》一書，該書使他名聲大震。邊沁把“最大多數(shù)人的最大幸?！弊鳛樗枷氲母驹瓌t，也成為衡量國家法律和制度的根本價值標(biāo)準(zhǔn)，功利思想是他政治思想的基礎(chǔ)，由此提出他的政府理論和改革主張，這反映了當(dāng)時英國社會的進(jìn)步要求。（4分）邊沁認(rèn)為，“最大多數(shù)人的最大幸?！笔侨说母镜赖略瓌t，求樂避苦是人的本性和個人利益之所在。因此，無論是個人行為還是政府行為都應(yīng)以增加人和社會的幸福、減少人和社會的不幸為目的。（2分）

4、董仲舒 答：我國西漢早期的著名思想家，被譽(yù)為當(dāng)時的儒學(xué)宗師。（2分）董仲舒著力闡發(fā)了儒家典藉《公羊傳》中的王權(quán)大一統(tǒng)思想，又吸收了墨、法、陰陽等家學(xué)說，形成了有自己特色的理論體系，即天人合一政治論。（4分）董仲舒促成了漢武帝獨(dú)崇儒術(shù)，使儒家思想成為漢代統(tǒng)治者的政治指導(dǎo)思想，并以儒家學(xué)說統(tǒng)一思想文化，這對中國歷史有著重要的、深遠(yuǎn)的影響。（2分）

5、黃宗羲 答：黃宗羲，字太沖，號南蕾，又號梨洲，浙江余姚人。（2分）黃宗羲是復(fù)社的主要成員之一。明亡后，他曾參加過抗清斗爭，失敗后，拒絕與清合作，家居著述，今有《黃宗羲全集》傳世。(2分)黃宗羲是明末清初的思想大師，其思想是對傳統(tǒng)思想的批判性繼承，有不少具有時代特色的積極因素，如天下為主君為客、學(xué)校議政思想等，對清末維新思潮的形成起了一定的作用。(4分)

三、簡答題（每小題11分，共33分）

1、中世紀(jì)政治思想的基本特征有那些？ 答：中世紀(jì)的政治思想表現(xiàn)出以下的基本特征：

第一．政治思想以神學(xué)的形式表現(xiàn)出來；（3分）第二．世俗國家觀念淡?。唬?分）

第三．教權(quán)派的政治思想占有重要地位（3分）第四．政治思想沒有形成獨(dú)立系統(tǒng)的理論形式（2分）

2、簡述盧梭的人民主權(quán)學(xué)說。

答：（1）在馬基雅維利、布丹、霍布斯、洛克等人之后，盧梭創(chuàng)造性地將主權(quán)學(xué)說同“人民”聯(lián)系起來，把主權(quán)學(xué)說由“君主主權(quán)”發(fā)展到了“人民主權(quán)”。（2分）

(2)盧梭的主權(quán)理論是同公意理論聯(lián)系在一起的。盧梭認(rèn)為，公意具有至高無上的權(quán)威。（2分）(3)從公意理論出發(fā)，盧梭認(rèn)為，主權(quán)必須代表人民的利益．由人民直接行使主權(quán)。（2分）

(4)由于公意具有權(quán)威性、整體性，因此，人民主權(quán)也具有兩個最基本的特征，即權(quán)威性和整體性。（2分）

(5)盧梭的人民主權(quán)理論確認(rèn)了人民在國家政治生活中的主體地位，為近代國家政治制度的建立提供了基礎(chǔ)，深刻地影響了后來資產(chǎn)階級國家憲政制度的發(fā)展，然而，盧梭的人民主權(quán)理論亦存在著很多缺陷，如否認(rèn)代議制的可能性、否認(rèn)權(quán)力的分立與制衡的重要性、否認(rèn)對主權(quán)的限制等。（3分）

3、泰州學(xué)派政治思想的主要內(nèi)容和政治實質(zhì)是什么？

答：王陽明心學(xué)在流行過程中發(fā)生分化，形成十多個不同流派，其中以泰州學(xué)派最具特色。該學(xué)派發(fā)展了心學(xué)的世俗化傾向，并倡導(dǎo)平等思想。泰州學(xué)派的創(chuàng)始人是王艮。王艮之后，泰州學(xué)派的著名學(xué)者有何心隱等。（2分）

（1）百姓日用之道——道的世俗化。道在傳統(tǒng)儒學(xué)中一向是神圣至極的東西，只有圣人才能領(lǐng)悟和賤行道，普通人則做不到這一點，即所謂“上智下愚”。王守仁也堅持上智下愚的觀點，但他反對程朱理學(xué)的繁瑣教條，提出了簡單易行的修習(xí)方法，從而擴(kuò)大了道的施用范圍，也使道進(jìn)入廣闊的社會生活；王艮在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將道世俗化；（3分）

（2）平等思想。王艮的平等思想的內(nèi)容包括：第一，人我平等——強(qiáng)調(diào)自己思想和意志的獨(dú)立性，反對外部力量的干涉，并認(rèn)為這是安身立命、最終達(dá)于至善的前提條件。（2分）第二，身與道平等——王艮強(qiáng)調(diào)身的重要性，認(rèn)為身與道相輔相成，不可分割。何心隱的平等思想內(nèi)容包括：第一，肯定人的自然欲求，主張對人欲不能禁絕，而是要有所節(jié)制，即寡欲。第二，講仁義，但與傳統(tǒng)觀點不同；（2分）泰州學(xué)派是“中國封建社會后期第一個啟蒙學(xué)派”。他們從萬物一體、人性自然出發(fā)，否定道的神圣性和凡圣差別，肯定個人利益和追求物質(zhì)利益的合理性，向往人人君子、君臣師友的平等社會。泰州學(xué)派有力地沖擊了禮法名教等傳統(tǒng)教條，批判了社會政治弊端，也因此被視為異端，并遭到迫害。（2分）

四、論述題（每小題15分，共15分）如何理解朱元璋集權(quán)思想的主要特點？

答：封建政治發(fā)展的一個基本趨勢是中央集權(quán)和君主專制不斷強(qiáng)化。朱元璋在吸取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，極力樹立君主絕對權(quán)威，強(qiáng)化國家機(jī)器和對全國臣民的控制，使君主專制達(dá)到了新的高度。（2分）

他的集權(quán)思想的主要特點有：

（1）強(qiáng)權(quán)與集權(quán)主張。整頓綱紀(jì)。通過正綱紀(jì)，嚴(yán)明等級名分，形成君臣吏層層節(jié)制，吏臣君層層服從的體制。制度建設(shè)與調(diào)整。具體表現(xiàn)：嚴(yán)禁后妃干政；防止地方反叛，軍權(quán)由皇帝控制；廢中書省、罷宰相，集君權(quán)與相權(quán)于一身；設(shè)立錦衣衛(wèi)等，個人專制顯著加強(qiáng)。思想文化專制。遵奉程朱理學(xué)；以八股取仕；大興文字獄；禁止異端邪說；專制思想還禍及古人。（4分）

（2）安民思想和人才觀。朱元璋比較重視安民、恤民，奪取天下時，禁止濫殺無辜，在建國后，確立以寬治民的原則。朱元璋重視人才的作用；他的人才標(biāo)準(zhǔn)是德與才，人才選用中注意用人之長，不求全責(zé)備；不計出身；不拘親疏；不限民族；不論資格。認(rèn)為治天下要靠儒生，重視儒生。他也猜忌人才、殘害人才，禁錮人的思想，限制人的自由發(fā)展，阻礙學(xué)術(shù)思想文化的進(jìn)步。（4分）

（3）嚴(yán)整吏治思想。朱元璋采取斷然措施整肅吏治。重視和依靠刑罰的強(qiáng)制手段來整肅吏治，表明了其重典治吏的指導(dǎo)思想和決心。注意懲戒教育，對官民進(jìn)行普法教育，使之知法、守法、畏法。鼓勵民眾告奸，發(fā)動民眾，借助民眾的力量來制約、監(jiān)督官吏。（4分）

為了加強(qiáng)君主專制、鞏固朱氏王朝，朱元璋的心思不可謂不縝密，手段不可謂不強(qiáng)硬。然而諸侯、宦官、權(quán)臣等禍端本身是君主制度的伴生物，在保存這一制度的前提下，它們是不可能被根除的。有明一代，宦官、權(quán)臣之亂也證明了這一點。（1分）

第四篇：《中外政治思想史》課程說明

《中外政治思想史》課程說明

本課程為行政管理專業(yè)提供必要的知識基礎(chǔ)，現(xiàn)代政治學(xué)及行政管理學(xué)等相關(guān)學(xué)科是在政治思想的歷史積累的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。通過對西方和中國歷史上政治思想的學(xué)習(xí)和研究，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生正確、全面地認(rèn)識和了解西方和中國不同的政治傳統(tǒng)和政治文化；而且有助于學(xué)生形成正確的政治觀，并在此基礎(chǔ)上借鑒和吸收西方政治文明發(fā)展的先進(jìn)成果，為建設(shè)中國特色的社會主義政治文明服務(wù)。

本課程以中國和西歐、北美國家政治思想發(fā)展的歷史為主線，通過學(xué)習(xí)主要政治思想家的基本理論來認(rèn)識中國和西方政治思想發(fā)展特征與規(guī)律。

本課程的教學(xué)任務(wù)是：完整、準(zhǔn)確地向大學(xué)生講授西方和中國政治思想史發(fā)展的基本脈絡(luò)、特征及其規(guī)律，幫助學(xué)生準(zhǔn)確地理解和認(rèn)識西方和中國政治思想的基本理論和分析政治思想的基本方法，形成正確的政治觀，為建設(shè)中國特色的社會主義政治文明貢獻(xiàn)力量。

課程章節(jié)子目介紹

緒論

（1）政治思想

（2）政治思想的核心內(nèi)容

（3）政治思想的基本特征

（4）中西政治思想的基本區(qū)別

（5）學(xué)習(xí)政治思想史的基本方法

第一章古代希臘和古代羅馬的政治思想

（1）古代西方政治思想的形成（2）柏拉圖的理想國與哲學(xué)王思想

（2）亞里士多德的城邦思想和政體理論

（3）斯多葛派的政治哲學(xué)

（4）西塞羅的共和國思想和自然法觀念

（5）奧古斯丁的雙城論

第二章中世紀(jì)西歐神學(xué)政治思想

（1）西歐社會狀況與政治思想特征

（2）阿奎那的神權(quán)政治思想

（3）反對教會統(tǒng)治的政治思想

第三章 16世紀(jì)西歐政治思想

（1）資本主義形成時期的西歐社會和改革運(yùn)動

（2）馬基雅維利的政治思想

（3）路德和加爾文的宗教改革思想

（4）布丹的國家主權(quán)理論

（6）空想社會主義政治思想的產(chǎn)生

第四章 17世紀(jì)西歐政治思想

（1）歐洲大陸的社會政治狀況

（2）霍布斯對近代政治觀念的闡釋

（3）洛克的權(quán)利主張和分權(quán)思想

第五章 18世紀(jì)歐美政治思想

（1）歐美社會政治狀況及其對政治思想的影響

（2）孟德斯鳩論法的精神

（3）盧梭的人民主權(quán)思想

（4）美國立憲時期的政治思想

（5）柏克的政治思想

（6）德國的政治思想

第六章 19世紀(jì)西歐政治思想

（1）歐洲的社會政治狀況

（2）黑格爾的法哲學(xué)理論

（3）社會主義各派政治思想

（4）孔德的實證主義

（5）貢斯當(dāng)和托克維爾的政治思想

（6）英國的自由主義政治思想

第七章先秦時代政治思想的萌生與勃興

（1）殷商、西周時代政治思想的發(fā)軔與初步發(fā)展

（2）春秋戰(zhàn)國諸子政治思想的爭鳴與繁榮

（3）儒家的禮與仁義德治思想

（4）道家無為政治思想

（5）墨家以尚同為核心的政治思想

（6）法家的法、術(shù)、勢政治思想 第八章秦漢時代統(tǒng)治思想模式的確立與發(fā)展

（1）秦漢時期社會政治與政治思想發(fā)展?fàn)顩r

（2）西漢初期的“百家余緒”與黃老思想

（3）董仲舒的天人政治論與獨(dú)崇儒術(shù)

（4）西漢中期以后儒學(xué)政治思想的發(fā)展

第九章隋唐時期主流政治思想的延續(xù)與發(fā)展

（1）李世民重民和從諫如流的政治思想

（2）韓愈“道統(tǒng)”說的政治哲學(xué)意義

（3）柳宗元關(guān)于政治體制的政治認(rèn)識

第十章宋元時代的改革思潮與儒家政治思想的新發(fā)展

（1）北宋改革思想

（2）理學(xué)思潮的政治意義

（3）南宋功利學(xué)派（葉適、陳亮）

（4）元朝政治思想的曲折發(fā)展

第十一章明清政治思想的裂變與反思思潮

（1）朱元璋強(qiáng)化集權(quán)的統(tǒng)治思想

（2）王守仁心學(xué)的政治價值

（3）明代的思想“異端”與政治反思思想

（4）明末清初政治反思思潮

（5）龔自珍的政治批判思想與晚清政治思想發(fā)展的基本走向

（完）

第五篇：中外政治思想史復(fù)習(xí)提綱

中外政治思想史復(fù)習(xí)提綱

一、基礎(chǔ)知識

1.(自由主義)是貫穿于西方政治思想的一條主線，整個西方政治思想史就是其濫觴、孕育、形成和發(fā)展的過程。

2.在古希臘城邦中，享有政治權(quán)利的是(自由公民)。3.(政治思想)的核心問題是國家政權(quán)問題。

4.(古羅馬)政治思想是溝通古代希臘政治思想和近代西方政治思想的重要橋梁。5.(西塞羅)的平等思想在西方政治思想史上是一個重要的轉(zhuǎn)折，它超越了城邦時代政治學(xué)在人與奴隸、公民與沒有公民權(quán)的人、本邦人與外邦人之間設(shè)立的界限，開始以一種平等的、沒有根本差別的眼光來看待所有的人。

6.(柏拉圖)設(shè)計的理想國是后來一系列理想國中的第一個。這種政治學(xué)說中理想國家與現(xiàn)實國家的對立，開創(chuàng)了西方政治思想史中烏托邦主義的傳統(tǒng)。

7.(托馬斯.阿奎)是西歐封建社會基督教神學(xué)和神權(quán)政治理論的最高權(quán)威，經(jīng)院哲學(xué)的集大成者。

8.1517年10月31日，路德在維滕堡大教堂門口貼出反對羅馬教皇販賣“贖罪券”的(九十五條論綱)，點燃了德國宗教改革的導(dǎo)火線。

9.阿奎那堅持(基督教的信仰)，調(diào)和信仰和理性的矛盾，并以此作為其政治思想的理論基礎(chǔ)。

10.英國哲學(xué)家(培根)在掃清經(jīng)院哲學(xué)的基礎(chǔ)上建立了經(jīng)驗主義認(rèn)識論哲學(xué)，提出了“知識就是力量”的口號。

11.以(主權(quán))這一概念為核心，格勞秀斯改變了古代萬民法的概念，闡釋了近代國際法的概念，為近代西方國際政治學(xué)說奠定了基礎(chǔ)。

12.自但丁發(fā)表<神曲>到培根發(fā)表(<新工具>)和笛卡兒發(fā)表(<方法論>)，文藝復(fù)興歷時三百余年。

13.杰斐遜于1800年取得大選勝利，美國開始了(民主共和)黨人執(zhí)政的歷史。14.強(qiáng)調(diào)個人自由、限制政府權(quán)力是法國新興的工業(yè)資產(chǎn)階級的政治主張，(自由主義)正是這一主張的典型代表。

15.自15世紀(jì)、16世紀(jì)開始，在整個歐洲范圍內(nèi)自西向東掀起了宗教改革運(yùn)動。這場運(yùn)動以(反封建、改革教會)為目標(biāo)，成為世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級革命的一個重要組成部分，被恩格斯稱為“第一號資產(chǎn)階級革命”。

16.邊沁把(最大多數(shù)人的最大幸福)作為他功利思想的根本原則，也成為衡量國家法律和制度的根本價值標(biāo)準(zhǔn)。

17.中國傳統(tǒng)政治思想的政治本質(zhì)是王權(quán)至上和(絕對權(quán)威)。

18.(主權(quán)理論)是布丹對西方政治思想做出的最大貢獻(xiàn)。布丹繼承了馬基雅維利提出的“國家理性”這一概念，進(jìn)一步發(fā)展了古代已經(jīng)存在的(主權(quán))概念，并最終使其成為近代歐洲政治學(xué)理論的主流話語。

19(托馬斯.莫爾)，英國最早的空想社會主義者，英國文藝復(fù)興運(yùn)動的先驅(qū)之一 20.古希臘城邦最顯著的特征是(小國寡民)。21.(《荷馬史詩》)是希臘政治思想萌芽的代表。

22.(斯多葛派)認(rèn)為人不僅是特定城邦或國家的成員，還是整個宇宙的一個組成部分。

23.文藝復(fù)興運(yùn)動是歐洲由中古向近代轉(zhuǎn)型時期的思想解放運(yùn)動，展示了(資產(chǎn)階級)在上升時期的革命熱情和首創(chuàng)精神。

24.荷蘭政治思想家(格勞秀斯)主張唯物主義的自然權(quán)利觀，提出并論證了信仰與思想自由之間的關(guān)系，對后來的政治思想產(chǎn)生了重要的影響。

25.資本主義生產(chǎn)關(guān)系與封建主義生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在某種程度上通過宗教沖突的形式表現(xiàn)出來，打著清教的旗幟進(jìn)行革命成為17世紀(jì)(英國革命)的一個典型特征

27.意大利的衰落和(尼德蘭)的興起是17世紀(jì)歐洲大陸內(nèi)部興衰變化的一個極為顯眼的特征。

28.以(伏爾泰)為先驅(qū)，法國啟蒙運(yùn)動的序幕揭開了。

29.理性成為啟蒙運(yùn)動的出發(fā)點和目的，構(gòu)造了這一運(yùn)動的基本精神。它甚至成為18世紀(jì)的標(biāo)志，人們稱之為(理性時代)。

30.英國革命后，建立起了(君主立憲)制的政體。

31.1776年，(亞當(dāng)·斯密)出版了<國民性質(zhì)和原因的研究>一書，最早提出了(勞動決定價值)的觀點，創(chuàng)立了系統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，奠定了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。32.孟德斯鳩在1748年發(fā)表的學(xué)術(shù)巨著(<論法的精神>)中，提出的分權(quán)制衡學(xué)說成為資產(chǎn)階級政治制度的基本組織原則，對美、法資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生過重要影響。33.美國民主共和黨和聯(lián)邦黨不斷地發(fā)生分化組合，推動了美國(兩黨)制的逐漸形成。34.提出哲學(xué)王思想的是(柏拉圖)。

36.殷商時期，王權(quán)專制思想的基礎(chǔ)是(上帝崇拜和祖先崇拜)。37.中國傳統(tǒng)政治思想的政治本質(zhì)是王權(quán)至上和(絕對專制)。

38.秦始皇決定廢除分封制，全面推行(郡縣制)，將全國劃分為36郡。

39.漢武帝時，(董仲舒)以儒為主，吸收陰陽五行、法、墨等家的觀點，提出了天人合一的政治論，為君主專制、政治大一統(tǒng)、等級尊卑等作了系統(tǒng)的理

40.西周時期周公的政治思想以(注重調(diào)節(jié))為特色。

41.在周公的諸多施政思想中，最重要和最有價值的是(保民)與(慎刑罰)。42.(民本)是李世民政治思想和政治實踐的突出部分，也是以其為首的統(tǒng)治集團(tuán)的共同思想主張。

43.宋代(李覯)對財政經(jīng)濟(jì)問題關(guān)注較多，提出了較系統(tǒng)的富國主張。

西周時期的政治制度主要包括分封制、世卿世祿制。春秋時代，(郡縣制和(官僚制)逐漸形成并發(fā)展起

44.元代，儒家面臨著空前的危機(jī)。為了求得生存和發(fā)展，儒學(xué)進(jìn)行了積極調(diào)整。郝經(jīng)(以夏變夷)主張的提出為儒學(xué)與蒙古統(tǒng)治者的結(jié)合作了論證，掃清了思想障礙。45.在王守仁的心學(xué)中．心有多層次的含義。他認(rèn)為，心不是(一個物質(zhì)器官)。46.()是泰州學(xué)派創(chuàng)始人。該學(xué)派發(fā)展了心學(xué)的世俗化傾向，并倡導(dǎo)平等思想。47.北宋時期，胡瑗、孫復(fù)、石介繼承唐朝韓愈、李翱學(xué)說，注重義理，開風(fēng)氣之先，推動理學(xué)形成，被稱為(宋初三先生)。

48.清末，(龔自珍)震驚于深重的社會危機(jī)，于是疾呼衰世已到，倡言改革，開一代風(fēng)氣之先，社會影響很大。他是中國社會發(fā)生巨大變化前夕的一位思想家，也是傳統(tǒng)政治思想的最后一位代表人物。

49.商周到春秋戰(zhàn)國，是我國政治思想從(產(chǎn)生到繁榮)的時期。50.中國歷史上第一部成文法是由李悝制定的(法經(jīng))。51.秦國改革和謀求統(tǒng)一的指導(dǎo)思想是(法家思想)。

52.秦之前，(王)是國家最高統(tǒng)治者的稱號。自秦始，(皇帝)成為國家最高統(tǒng)治者的稱號

53.作為秦帝國政治制度和統(tǒng)治政策的主要制定者，(李斯)積極實踐了法家思想，同時也推動了法家思想向著極端化方向的發(fā)展。

54.西漢初，漢惠帝四年“除挾書令”，命民間司獻(xiàn)書，諸子百家之學(xué)逐漸復(fù)蘇，思想文化領(lǐng)域又出現(xiàn)了比較活躍的局面，這在歷史上被稱為(百家余緒)。

55.性品說是(韓愈)在人性問題上的基本看法。它是對儒家人性學(xué)說的繼承與改造，使其更加精致、完整、系統(tǒng)，推動了儒學(xué)的發(fā)展。

56.(周敦頤)是理學(xué)的開山祖師，他引老莊思想人儒，提出太極說。著作有《太極圖說》、《通書》(又名《易通》)。

57.朱元瘴比較重視安民、恤民．在建國后，確立了(以寬治民)的原則。58.鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會性質(zhì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)?半封建半殖民地)社會。

59.理學(xué)興起于宋代，在南宋末初步實現(xiàn)了與政權(quán)的結(jié)合。而理學(xué)官學(xué)化的最終完成則是在(元代)。

60.(朱熹)著有《四書章旬集注》、《周易本義》、《朱子語類》等。他繼承發(fā)展前人思想，建立了理學(xué)的宏大體系，是理學(xué)的集大成者，為理學(xué)上升為統(tǒng)治思想提供了條件。