第一篇：中外政治思想史模擬試題(2014年)

中外政治思想史模擬試題

一、單項選擇題（每小題1分，共12分）

1．（）設計的理想國是后來一系列理想國中的第一個。這種政治學說中理想國家與現(xiàn)實國家的對立，開創(chuàng)了西方政治思想史中烏托邦主義的傳統(tǒng)。

A.斯多葛 B．柏拉圖 C．莫爾 D．圣西門

2．（）是布丹對西方政治思想做出的最大貢獻。布丹繼承了馬基雅維利提出的“國家理性”這一概念，進一步發(fā)展了古代已經(jīng)存在的（）概念，并最終使其成為近代歐洲政治學理論的主流話語。

A．主權(quán)理論 主權(quán) B．社會分工 合作

C．教權(quán)至上 教權(quán)高于王權(quán) D．父權(quán)論 英王神圣不可侵犯

3． 14．資本主義形成時期的政治思想是以（）為主要特征的。

A． 自然政治觀決定人們的政治意識 B．神學的形式表現(xiàn)出來

C．國家高于社會和個人 D．民族國家和個人精神

4．荷蘭政治思想家（）較早地對自然法的理論進行全面的闡釋，初步地提出了自然權(quán)利的主張。他尤其引人注目的是他在主權(quán)理論方面做出的重大貢獻。

A． 奧蘭治 B．格老秀斯 C．斯賓諾莎 D．霍布斯

5．18世紀的法國，就政治思想的發(fā)展來看，大致可以劃分為以孟德斯鳩為代表的（）和以盧梭為代表的（）。兩派均從自然狀態(tài)、自然法、社會契約等基本的政治概念與研究方法出發(fā)，提出了分權(quán)制衡、人民主權(quán)等重要思想，對法國大革命產(chǎn)生了重要的影響。

A． 保守派 激進派 B．立憲派 改革派

C．憲政派 民主派 D．自由派 民主派

6．（）是德國著名的哲學家和政治思想家、德國古典唯心主義哲學的集大成者。他的政治思想是德國的國家哲學和法哲學最系統(tǒng)、最豐富和最完整的表現(xiàn)。

A．喬治·威廉·弗里德里?！ず诟駹?B．亞當·斯密

C．邦雅曼·貢斯當 D．伊曼努爾·康德

7．中國歷史上第一部成文法是（）制定的（）。

A．商鞅 《商君書》 B．韓非 《韓非子》 C．李悝 《法經(jīng)》 D．李斯 《焚書令》

8．在中國傳統(tǒng)政治思想史上，提出與民為敵而“民必勝之”的只有賈誼，這是傳統(tǒng)（）的認識頂點。

A．天人合一 B．重民思想 C．抑民思想 D．重農(nóng)思想

9．韓愈吸收儒家傳統(tǒng)思想材料，并借鑒佛道，以道對儒家的倫理道德和政治原則作了重新概括和抽象，提出了（）。

A．祖統(tǒng)說 B．道統(tǒng)論 C．玄學 D．名教

10．元代，儒家面臨著空前的危機。為了求得生存和發(fā)展，儒學進行了積極調(diào)整。郝經(jīng)“（）”主張的提出為儒學與蒙古統(tǒng)治者的結(jié)合作了論證，掃清了思想障礙。

A．以夏變夷 B．理一分殊 C．三教合一 D．性品說

11．（）是傳統(tǒng)政治哲學的極大成者。他對傳統(tǒng)思想進行了系統(tǒng)梳理和總結(jié)，達到了中國古代政治哲學發(fā)展的最高峰。在近代，其思想的價值為人們所發(fā)現(xiàn)和承認，對推動中國社會政治思想的變革和進步起了積極作用。

A．韓愈 B．王安石 C．朱熹 D．王夫之

12．在（）的努力下，理學進入了國家最高學府，理學經(jīng)典成了國子諸生的教科書。這是元代理學官學化的標志性事件。他為元代理學的官學化作出了重要貢獻，也因此受到人們的高度評價。

A．朱熹 B．郝經(jīng) C．許衡 D．趙復

二、名詞解釋（每小題12分，共36分）

1．莫爾

2．法家學派

3．范仲淹．

三、簡答題（每小題16分，共32分）

1． 什么是哲學家治國？

2．簡述墨家的尚賢思想。

四、論述題（-每小題20分，共20分）盧梭是如何論證不平等的產(chǎn)生的？

第二篇：《中外政治思想史》模擬試題5及參考答案

《中外政治思想史》模擬試題5及參考答案

一、單項選擇題

1.資本主義形成時期的政治思想是以（）為主要特征的。

A自然政治觀決定人們的政治意識

B神學的形式表現(xiàn)出來

C國家高于社會和個人

D民族國家和個人精神

2.荷蘭政治思想家（）較早地對自然法的理論進行全面的闡釋，初步地提出了自然權(quán)利的主張。他尤其引人注目的是他在主權(quán)理論方面做出的重大貢獻。

A奧蘭治

B格老秀斯

C斯賓諾莎

D霍布斯

3.18 世紀的法國，就政治思想的發(fā)展來看，大致可以劃分為以孟德斯鳩為代表的（）和以盧梭為代表的（）。兩派均從自然狀態(tài)、自然法、社會契約等基本的政治概念與研究方法出發(fā)，提出了分權(quán)制衡、人民主權(quán)等重要思想，對法國大革命產(chǎn)生了重要的影響。

A保守派 激進派

B立憲派 改革派

C憲政派 民主派

D自由派 民主派

4.（）是德國著名的哲學家和政治思想家、德國古典唯心主義哲學的集大成者。他的政治思想是德國的國家哲學和法哲學最系統(tǒng)、最豐富和最完整的表現(xiàn)。

A喬治·威廉·弗里德里希·黑格爾

B亞當 · 斯密

C邦雅曼·貢斯當

D伊曼努爾 · 康德

5.中國歷史上第一部成文法是（）制定的（）。

A商鞅 《商君書》

B韓非 《韓非子》

C李悝 《法經(jīng)》

D李斯 《焚書令》

6.在中國傳統(tǒng)政治思想史上，提出與民為敵而“民必勝之”的只有賈誼，這是傳統(tǒng)（）的認識頂點。

A天人合一

B重民思想

C抑民思想

D重農(nóng)思想

二、名詞解釋

1．雙城論

2．神學政治觀

3．黑格爾

4．邊沁

5．儒家學派

三、簡答題

1．19世紀法國社會的政治和思想狀況如何？

2．簡述墨家的尚賢思想。

四、論述題

顧炎武政治思想的主要內(nèi)容是什么？

參考答案

一、單項選擇題

1． D 2． B3． D 4 ． A5 ． C 6． B

二、名詞解釋

1．雙城論

雙城理論是奧古斯丁政治理論中最具影響的內(nèi)容。奧古斯丁依據(jù)人類原罪說“恩典”理論（原罪救贖說），區(qū)分了所謂“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。它們分別是圣者與不義者之城，是注定要得救者與注定會受懲罰者之城。

依照奧古斯丁的理論，兩個城在現(xiàn)實社會是混合在一起的。上帝之城是由注定得救的基督徒組成的，其余的人則構(gòu)成世人之城。到末日審判的時候，兩座城才徹底分開。上帝之城是最高的善，是永久和完美的和平，人們在其中享受永生的幸福。要想被上帝選中，進入上帝之城，就要盡力行善。而世人之城的人們無論多么富足，他們?nèi)允潜瘧K的，注定被上帝所擯棄，永遠遭受魔鬼統(tǒng)治的痛苦。

在區(qū)分“上帝之城”與“世人之城”的基礎上，奧古斯丁闡述了他關(guān)于國家與教會的思想。他并不認為“上帝之城”和“世人之城”可以等同于人間任何一種社會組織。不過，上帝之城至少可以由教會來代表，世人之城可以由異教國家來代表。兩個城的成員在最高的愛上相互對立，但對于許多較低等級和中介的善，他們的愛是共同的。這使兩個城的公民在現(xiàn)實生活中的廣泛領域可以達成一致。這樣就構(gòu)成了共同體的一套價值體系，社會正是這個共享的中間價值領域。與世俗國家相比，奧古斯丁賦予教會以更高的地位。

奧古斯丁依據(jù)雙城論所提出的教會與國家關(guān)系的主張，成為中世紀教會的基本信條，對中世紀的政教關(guān)系產(chǎn)生了深刻影響。奧古斯丁本人也因此在基督教會內(nèi)享有巨大的聲望。

2．神學政治觀

中世紀，基督教神學思想一直是西歐封建社會中占統(tǒng)治地位的思想。基督教神學思想的統(tǒng)治在政治上的表現(xiàn)是神學政治觀。神學政治觀維護封建統(tǒng)治，提高和鞏固教會的地位。神學政治觀以《圣經(jīng)》為信仰的絕對權(quán)威，作為判斷是非的唯一標準；以愛“上帝”作為人們首要的行為規(guī)范和道德標準；主張王權(quán)神授，教權(quán)高于王權(quán)。神學政治觀改變了古代觀察政治問題的立足點，改變了古代的道德倫理觀念。

3．黑格爾

喬治·威廉·弗里德里希·黑格爾,德國著名的哲學家和政治思想家、德國古典唯心主義哲學的集大成者。他的政治思想是德國的國家哲學和法哲學最系統(tǒng)、最豐富和最完整的表現(xiàn)。

青年時期的黑格爾在法國啟蒙思想和法國大革命的影響下，推崇理性，主張人權(quán)，他無情地揭露和批判封建制度的黑暗，渴望德意志民族和國家的統(tǒng)一與興盛，表現(xiàn)了極大的愛國熱忱。

黑格爾晚年的思想漸趨保守，在繼續(xù)主張改革和進步精神的同時，極力論證普魯士專制君主制度的合理性，贊美普魯士王國。１８２１年，黑格爾政治思想的代表作《法哲學原理》一書出版，書中集中、系統(tǒng)地表達了他的政治思想。

在個人與國家的關(guān)系上，黑格爾明確認為國家是目的而不是手段，國家高于社會和個人。為了實現(xiàn)德國的統(tǒng)一，黑格爾主張建立一個統(tǒng)一的君主立憲制國家。黑格爾把國家權(quán)力劃分為立法權(quán)、行政權(quán)和王權(quán)三種，他強調(diào)王權(quán)的地位和作用。

4．邊沁

耶利米·邊沁，英國法學家、政治思想家，功利主義學說的創(chuàng)立者和主要代表。1776年，他發(fā)表了第一部著作《政府片論》，闡述了自己的政治思想和改革主張。1789年發(fā)表了《道德與立法原理》一書，該書使他名聲大震。

邊沁把“最大多數(shù)人的最大幸福”作為他功利思想的根本原則，也成為衡量國家法律和制度的根本價值標準。

邊沁的功利思想是他政治思想的基礎，正是在功利原則的指導下，邊沁提出了他的政府理論和改革主張。

5．儒家學派

儒家學派的創(chuàng)立者是孔子。他繼承了西周以來的文化傳統(tǒng)，整理并編定了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六部典籍，這些典籍后來成為儒家經(jīng)典，稱為“六經(jīng)”?？鬃犹岢隽讼到y(tǒng)的政治學說，創(chuàng)建了儒家學派，他成為儒學的祖師。儒家學派的主要代表人物除孔子外，有孟子、荀子。

三、簡答題

1．19世紀法國社會的政治和思想狀況如何？

革命后的法國社會，階級矛盾愈趨尖銳復雜，政局動蕩反復，各種政治勢力之間的斗爭空前激烈。法國社會長期的政治動蕩催生出眾多的政治思想流派，如正統(tǒng)主義、自由主義、空想社會主義、空想共產(chǎn)主義、無政府主義、實證主義等，它們代表著不同階級或階層的利益。

正統(tǒng)主義是極端保守的封建復辟思想，代表封建貴族階級利益。它在法國革命后興起，在波旁王朝復辟后的“神圣同盟”時期極盛，在歐洲１８４８年革命后衰落。

自由主義思想反映了１９世紀初期法國資產(chǎn)階級的經(jīng)濟利益和政治利益。

隨著無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級矛盾的日益突出，各種反對資本主義、主張建立一種新的社會制度的社會主義的思想和流派廣泛流行。１９世紀初期產(chǎn)生了批判的空想社會主義，三四十年代出現(xiàn)了空想共產(chǎn)主義。此外，無政府主義也流行開來。

作為資產(chǎn)階級抵擋社會主義思想影響的理論武器，實證主義在１９世紀３０年代出現(xiàn)。實證主義在追求科學知識的口號下，要求以階級調(diào)和求得社會的改革與進步，反映出面臨新的斗爭任務的資產(chǎn)階級的策略變化和鞏固資本主義政治秩序的根本目的。為近代西方資產(chǎn)階級政治思想由“應然”向“實然”階段過渡提供了理論武器。

各種政治思想的紛繁多樣、變化頻頻，以及彼此之間的復雜斗爭，成為１９世紀法國政治思想的基本特征。

2．簡述墨家的尚賢思想。

尚賢是墨子的一個基本政治主張。在他設計的政治體系中，圣王、賢臣是同一天下之義，建立統(tǒng)治秩序的必要條件之一。

墨子生活的時代，貴族政治是主流，各諸侯國君在選用官員是的基本做法還是任人唯親。墨子對這種狀況很不滿。他認為，不少諸侯國之所以政治混亂，原因就是當權(quán)者不能做到任賢使能。他針對這種情況，提出“使能以治之”的用人原則，任用有才能的人，而不再局限于“富貴”、“親戚”的狹小范圍內(nèi)。他主張在用人上要效法古代的圣王，“甚尊尚賢而任使能，”，要把那些真正有才能和德行高尚者挑選出來，給他們適當?shù)穆毼缓拖鄳奈镔|(zhì)待遇。墨子主張官員隊伍要有一定的流動性，官員要能上能下，做到擇優(yōu)汰劣。所謂“有能則舉之，無能則下之”（《墨子·尚賢上》）。

墨子特別提出，選用賢才不拘出身，即使出身低微，只要是賢才，也要選用。他的一句名言是：“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”。因為在他看來，“官無常貴而民無終賤”，貴族與平民的身份地位并不是固定不變的。

墨子還提出了判斷一個人賢能與否標準。他認為，作為賢者，要能竭盡全力侍奉君主，終于職守，把功勞、安樂留給君主，自己承擔怨恨誹謗和憂愁。此外還要能幫助、教育民眾，解決民的溫飽問題，使社會秩序井然，人們各安其生。

墨子所謂的賢能就是既忠于君主，能為君主效命，又能治理人民，以滿足君主政治需要的人才。

尚賢的原則確定了，墨子又提出了實施尚賢的具體方法，就是要為賢才“置三本”。墨子解釋說：“爵位不高，則民不敬也；蓄祿不厚，則民不信也；政令不斷，則民不畏也”。墨子認為，使用賢才就要給予必要的爵位、俸祿和權(quán)力，否則賢才難以樹立權(quán)威，以發(fā)揮才能，實現(xiàn)治理。“置三本”實際上是要解決賢者的經(jīng)濟、政治待遇和工作條件的問題。墨子認為這些是推行尚賢的根本措施。

墨子尚賢主張反映了正在崛起的士階層的政治期盼。

四、論述題

顧炎武政治思想的主要內(nèi)容是什么？

（1）對以集權(quán)為特征的政治體制的批判

顧炎武對天下與國家作了區(qū)分。與黃宗羲相似，他也提出天下的概念，并把之置于國家之上，認為一家一姓之興亡并不代表天下的興亡。保國家是君臣的責任，而保天下則低微如匹夫匹婦者也有責任。這就是“天下興亡，匹夫有責”觀點的來源。區(qū)分天下與國家，并認為天下高于國家，使之可以脫離一家一姓，一朝一代的狹隘視角，而能在更寬廣的范圍內(nèi)認識探討政治問題。同時匹夫有責體現(xiàn)和發(fā)揚了傳統(tǒng)思想中士人對自身價值和責任的認識，表現(xiàn)了心懷天下的廣闊胸懷和改造社會的積極態(tài)度。

顧炎武又區(qū)分公私，以天下為公。他崇尚三代，并認為三代與后世的根本區(qū)別在于，三代公天下，以后則是私天下。為了使一己之私利得到最大限度的實現(xiàn)和保障，統(tǒng)治者必然會將財權(quán)、政權(quán)、兵權(quán)等各種權(quán)力集中于君主。而這種君主集權(quán)專制制度正是天下**、人民苦難的根源。

顧炎武對君主尊貴地位的持懷疑與否定態(tài)度。首先，他通過考證指出，在古代，君只是一個普通的稱謂，君本身不具有特別高貴的含義。其次，他指出，“為民而立之君”，君是為治民而設立的，只是一個政治職位，沒有特別尊貴的地方。同時，君、卿等獲得俸祿只是免其耕作而已。所以，君主不能“肆于民上以自尊”，“厚取于民以自奉”，不可作威作福，損民自足。

（2）調(diào)整、改革集權(quán)體制的設想

顧炎武認識到君主高度集權(quán)體制的弊端。因而主張對之進行調(diào)整，合理配置權(quán)力，以矯治君主過度集權(quán)之失。

他提出，君主雖獨掌天下之大權(quán)，卻不能獨治天下之事，而應對臣下適當授權(quán)，以充分發(fā)揮其作用。這樣才能最終保障君主地位。

他認為，當時政治體制上的突出問題是，中央集權(quán)，地方無權(quán)，從而無法發(fā)揮地方在富國裕民方面的作用。對分封制、郡縣制，他認為兩者均有其弊病，封建制容易造成地方權(quán)力和獨立性過大，而郡縣制則容易造成中央過度集權(quán)。為了調(diào)整中央與地方的關(guān)系，糾正中央集權(quán)過重的弊病，就應“寓封建之意于郡縣”，對現(xiàn)有體制進行調(diào)整。具體做法是中央、郡縣、鄉(xiāng)亭、宗族層層分權(quán)。地方官實行終身制，世襲制，在人事、財政等方面予以較大的自主權(quán)。同時，地方要接受上級的領導和控制。

顧炎武也尊公抑私，他認識到君主體制極端自私和高度集權(quán)的嚴重弊端。并試圖對之進

行改革，為之注入一些靈活性的因素。但其設想并不能根本解決君主政治的問題，是治標之策。

第三篇：2014《中外政治思想史》期末試題

《中外政治思想史》期末試題

總共50題共100分

一、單選題（共20題,共40分）

1.明太祖朱元璋的政治思想代表了明清統(tǒng)治者（）的思想本質(zhì)。（2分）A.上帝崇拜 B.祖先崇拜

C.集權(quán)與專制 D.重民和政治調(diào)節(jié)

★標準答案：C

★考生得分：0 分 評語：

2.強調(diào)個人自由，限制政府權(quán)力是法國新興工業(yè)資產(chǎn)階級的政治主張，（）正是這一主張的典型代表。（2分）A.保守主義 B.民族主義

C.自由主義 D.國家主義

★標準答案：C

★考生得分：0 分 評語：

3.王通主張的（），有利于思想文化的發(fā)展，也有利于儒學的改造、復興，有一定的積極意義。（2分）

A.三教可一 B.三教合一 C.三教歸儒 D.獨崇儒術(shù)

★標準答案：A

★考生得分：0 分 評語：

4.所謂唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辨，重視事物發(fā)展的（）。（2分）A.表象和實際 B.片段和部分 C.本質(zhì)和規(guī)律 D.宏觀和微觀

★標準答案：C

★考生得分：0 分 評語：

5.馬西略寫作《和平的保衛(wèi)者》的目的，是要（），以實現(xiàn)意大利的和平和秩序。（2分）

A.排除教會對世俗權(quán)力的干涉

B.提高和鞏固教會的地位

C.樹立教權(quán)高于王權(quán)的思想意識

D.闡述國家產(chǎn)生于上帝安排的說法

★標準答案：A

★考生得分：0 分 評語： 6.奧古斯丁的傳世作（）從理論上總結(jié)了基督教的政治價值觀，對人們的政治觀念，對教會與國家之間的關(guān)系都產(chǎn)生了巨大影響。（2分）A.《世人之城》（或稱《地上之城》）

B.《上帝之城》 C.《政治學》 D.《理想國》

★標準答案：B

★考生得分：0 分 評語：

7.（）把政治理解為對國家事務的管理。（2分）A.中國古代 B.古希臘

C.古羅馬 D.古埃及

★標準答案：A

★考生得分：0 分 評語：

8.黑格爾的政治思想是德國政治思想最系統(tǒng)、最豐富的表現(xiàn)。在個人和國家的關(guān)系上，他明確認為國家是目的而不是手段，國家高于社會和個人。為了實現(xiàn)德國的統(tǒng)一，他主張建立一個統(tǒng)一的（）國家。（2分）

A.君主立憲制 B.民主共和 C.民主制 D.君主制

★標準答案：A

★考生得分：0 分 評語：

9.商周到春秋戰(zhàn)國，是我國政治思想從（）的時期。（2分）A.產(chǎn)生到繁榮 B.繁榮到衰落 C.確立到發(fā)展 D.延續(xù)與完成 ★標準答案：A

★考生得分：0 分 評語：

10.在中世紀時期，西方政治思想從古代自然政治觀發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)椋ǎ?，開始了一個新時期。（2分）

A.神學政治觀 B.人文主義 C.權(quán)利政治觀 D.自由主義

★標準答案：A

★考生得分：0 分 評語：

11.（）政治思想是溝通古代希臘政治思想和近代西方政治思想的重要橋梁。（2分）A.古埃及 B.古羅馬 C.邁錫尼 D.馬其頓

★標準答案：B

★考生得分：0 分 評語：

12.（）步文藝復興運動之后塵，繼承了它的精神財富，使歐洲資產(chǎn)階級的思想革命達到“頂峰”，成為歐洲歷史上第二次思想解放運動。（2分）A.文藝復興運動 B.尼德蘭革命

C.英國革命 D.啟蒙運動

★標準答案：D

★考生得分：0 分 評語：

13.秦國改革和謀求統(tǒng)一的指導思想是（）。（2分）A.儒家思想 B.道家思想 C.墨家思想 D.法家思想

★標準答案：D

★考生得分：0 分 評語：

14.資本主義形成時期的政治思想是以（）為主要特征的。（2分）A.自然政治觀決定人們的政治意識 B.神學的形式表現(xiàn)出來 C.國家高于社會和個人

D.民族國家和個人精神

★標準答案：D

★考生得分：0 分 評語：

15.西漢末，儒學中的神秘成分增大，發(fā)展出（）。東漢則給予其官方身份，使之成為東漢政治思想的主流。（2分）

A.天人合一 B.讖緯之學 C.綱常名教 D.玄學政治

★標準答案：B

★考生得分：0 分 評語：

16.17世紀初，在法國、西班牙、意大利、德國等傳統(tǒng)國家的包圍之下，（）突破封鎖，首先建立起資本主義制度，為歐洲大陸的革命運動帶來了一些希望。（2分）A.英國 B.尼德蘭 C.意大利 D.希臘

★標準答案：B

★考生得分：0 分 評語：

17.（）運動發(fā)生于英國17世紀的后期，很快傳到北歐大多數(shù)國家，并且對美洲產(chǎn)生了影響。但是，該運動的最高表現(xiàn)是在法國的18世紀。（2分）A.思想啟蒙（或啟蒙）B.文藝復興

C.法國大革命 D.工業(yè)革命

★標準答案：A

★考生得分：0 分 評語：

18.范仲淹等人發(fā)動的慶歷新政的主要內(nèi)容是（）。（2分）A.改革土地制度 B.改革官員的選拔與管理制度

C.三教合流 D.強本節(jié)用 ★標準答案：B

★考生得分：0 分 評語：

19.荷蘭政治思想家（）較早地對自然法的理論進行全面的闡釋，初步地提出了自然權(quán)利的主張。他尤其引人注目的是他在主權(quán)理論方面做出的重大貢獻。（2分）A.奧蘭治 B.格老秀斯

C.斯賓諾莎 D.霍布斯

★標準答案：B

★考生得分：0 分 評語：

20.恩格斯高度贊揚（），稱其是“人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革”。分）

A.宗教改革運動 B.英國革命

C.巴黎公社 D.文藝復興運動

★標準答案：D

★考生得分：0 分 評語：

二、多選題（共10題,共20分）

1.產(chǎn)生于漢末的玄學，特別推崇（）等書，并稱之為“三玄”。（2分）A.《春秋》 B.《老子》 C.《莊子》 D.《周易》

★標準答案：

★考生得分：0 分 評語：

2.春秋戰(zhàn)國時期，我國如家思想的代表人物有（）。（2分）A.孟子 B.荀子 C.管子 D.孔子

★標準答案：A,B,D

★考生得分：0 分 評語：

3.黑格爾主張把國家權(quán)力劃分為（）三種。（2分）A.王權(quán) B.行政權(quán) C.立法權(quán) D.司法權(quán)

★標準答案：A,B,C

★考生得分：0 分 評語：

4.布丹提出的國家概念主要包括（）方面。（2分）A.家庭 B.共同財產(chǎn) C.主權(quán) D.合法

★標準答案：A,B,C,D

（★考生得分：0 分 評語：

5.柏拉圖是古希臘城邦時代的政治哲學家，他闡述政治哲學的著作主要有（）（2分）A.《理想國》 B.《政治家篇》

C.《論公民》 D.《法律篇》

★標準答案：A,B,D

★考生得分：0 分 評語：

6.儒家學派的創(chuàng)立者是孔子。他繼承了西周以來的文化傳統(tǒng)，整理并編定了（）等典籍。（2分）

A.《詩》 B.《書》 C.《禮》 D.《易》

★標準答案：A,B,C,D

★考生得分：0 分 評語：

7.法國思想家盧梭的代表作有（）。（2分）A.《愛彌兒》 B.《懺悔錄》

C.《社會契約論》

D.《論人類不平等的起源和基礎》

★標準答案：A,B,C,D

★考生得分：0 分 評語：

8.文藝復興歷時三百余年，其代表人物有（）。（2分）A.但丁 B.培根 C.笛卡爾 D.杜威

★標準答案：A,B,C

★考生得分：0 分 評語：

9.春秋戰(zhàn)國時期，道家學派的代表人物有（）。（2分）A.老子 B.莊子 C.孫子 D.李斯

★標準答案：A,B

★考生得分：0 分 評語：

10.空想社會主義思想的代表著作有（）。（2分）A.《太陽城》 B.《社會契約論》

C.《理想國》 D.《烏托邦》

★標準答案：A,D

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三、判斷題（共20題,共40分）

1.泰州學派是“中國封建社會后期第一個啟蒙學派”。（2分）()

★標準答案：正確

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2.王陽明心學在流傳過程中發(fā)生分化，形成十多個不同流派。其中以揚州學派最具特色。（2分）()

★標準答案：錯誤

★考生得分：0 分 評語：

3.思想啟蒙運動發(fā)生在法國17世紀的后期，很快傳到北歐大多數(shù)國家，并且對美洲產(chǎn)生了影響。（2分）()

★標準答案：錯誤

★考生得分：0 分 評語：

4.霍布斯是18世紀英國唯物主義哲學家和政治思想家，西方近代政治學理淪的系統(tǒng)闡發(fā)者。（2分）()

★標準答案：錯誤

★考生得分：0 分 評語：

5.無為政治是道家學派的基本政治主張，老子和墨子都持這種觀點。他們說的無為不是統(tǒng)治者放棄統(tǒng)治，什么都不做，而是通過某種“無為”的方式以達到治理，這就叫做“為無為而無不為”。（2分）()

★標準答案：錯誤

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6.杰斐遜是美國著名的政治家和啟蒙思想家，美國民主傳統(tǒng)的締造者。（2分）()

★標準答案：正確

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7.儒家學派的創(chuàng)立者是孔子。他繼承了西周以來的文化傳統(tǒng)，整理并編定了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《大學》等六部典籍。（2分）()

★標準答案：錯誤

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8.盧梭發(fā)展了霍布斯的思想。他認為，自然狀態(tài)是和平、自由的狀態(tài)。他明確提出人權(quán)是自然權(quán)利，人人都有，與生俱來，不可剝奪。（2分）()★標準答案：錯誤

★考生得分：0 分 評語：

9.在中國傳統(tǒng)政治思想史上，提出與民為敵而“民必勝之”的只有賈誼，這是傳統(tǒng)的重農(nóng)思想的認識頂點。（2分）()

★標準答案：錯誤

★考生得分：0 分 評語：

10.托馬斯?康帕內(nèi)拉所著《理想國》一書是繼《烏托邦》一書之后，對空想社會主義思想的又一貢獻。（2分）()

★標準答案：錯誤

★考生得分：0 分 評語：

11.從15世紀中葉到17世紀末葉，文藝復興逐漸走向繁榮，涉及文學、藝術(shù)、歷史、政治等諸多領域。這一時期的文藝復興開始在歐洲各地全面走向繁榮。（2分）()

★標準答案：錯誤

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12.儒家學派的政治思想以重道德、講禮仁為特色。他們注重的是政治秩序，著眼于從整體上調(diào)節(jié)社會關(guān)系，建立和鞏固統(tǒng)治秩序。（2分）()

★標準答案：正確

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13.亞里士多德第一次對人類知識體系進行劃分，確立了政治學作為一個獨立學科的地位。（2分）()

★標準答案：正確

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14.權(quán)力政治觀是西方近、現(xiàn)代的基本政治觀。這一政治觀認為，政治權(quán)力的建立是來源于維護個人權(quán)利的要求。（2分）()

★標準答案：正確

★考生得分：0 分 評語：

15.霍布斯對西方政治思想的最大貢獻在于他還提出了權(quán)力相互牽制、相互制衡，“以權(quán)力制約權(quán)力”的重要思想。（2分）()

★標準答案：錯誤

★考生得分：0 分 評語： 16.政治思想的核心問題始終是國家政權(quán)問題，因此如何認識國家、組織國家、管理國家是政治思想的主要內(nèi)容。（2分）()

★標準答案：正確

★考生得分：0 分 評語：

17.韓愈以儒學正統(tǒng)的繼承者和捍衛(wèi)者自居，不遺余力排抑佛老，但對佛老又有借鑒和吸收，用以改造儒學，開理學思潮的先聲。（2分）()

★標準答案：正確

★考生得分：0 分 評語：

18.政治思想以神學的形式表現(xiàn)出來，這是西歐中世紀政治思想的突出特征。（2分）()

★標準答案：正確

★考生得分：0 分 評語：

19.柏拉圖一生著述豐富，集中闡述政治哲學的主要有三部，即《理想國》、《政治家篇》、《法律篇》。其中最有影響的是《理想國》。（2分）()

★標準答案：正確

★考生得分：0 分 評語：

20.近代英國自由主義政治哲學家、經(jīng)濟學家凱恩斯繼承了洛克以來的英國自由主義傳統(tǒng)，在自由主義思想史上最精辟地闡述了個人自由．提出了著名的“群”(社會)“己”(個人)權(quán)界論。（2分）()

★標準答案：錯誤

★考生得分：0 分 評語：

第四篇：中外政治思想史11

《中外政治思想史》模擬試題及參考答案

1、（A）的核心問題是國家政權(quán)問題。

A．政治思想 B．經(jīng)濟思想 C 社會思想 D.文化思想

2、（C）是希臘政治思想萌芽的代表。

A..《理想國》 B.《政治學》 C.《荷馬史詩》 D.《法律篇》

3、（D）是西歐中世紀最著名的市民階級政治思想家，是開始政治思想擺脫神學束縛的代表人物。A．路德 B.但丁 C薄加丘 D馬西略 4、17世紀英國唯物主義哲學家、政治思想家（D），把英國的經(jīng)驗主義與大陸唯理主義哲學結(jié)合起來，形成了它機械唯物論的哲學觀，成為17、18世紀西方流行的機械唯物論的著名代表。恩格斯層高度贊揚它是“第一個近代唯物主義者（18世紀意義上的）”。A．

洛克 B．布丹 C.牛頓 D．霍布斯

5、托馬斯·康帕內(nèi)拉所著（C）一書是繼《烏托邦》一書之后，對空想社會主義思想的又一貢獻。

A.《理想國》 B.《波斯人信札》 C.《太陽城》 D.《社會契約論》 6、18世紀的德國政治思想深受法國的影響，在對法國政治思想進行借鑒和吸收的基礎上，德國形成了自己的特色。在最初政治思想的發(fā)展過程中表現(xiàn)除了自由主義的傾向。()以倫理國家觀確立了其政治自由主義基本傾向；（B）則主張劃定國家的范圍來保證個人自由的實現(xiàn)。A 黑格爾

貢斯當 B.康德

洪堡 C.霍布斯

洛克 D.馬丁·路德

加爾文

7、拿破侖主持編制的《民法》法典以（A）的社會成果為依據(jù)，并把這些成果以法律的形式確定下來。法典詳細規(guī)定了資本主義財產(chǎn)制度，保護私有財產(chǎn)不受侵犯，確定了農(nóng)民土地所有制，這些周圍確立資本主義制度創(chuàng)造了條件。

A．法國大革命 B．英國革命 C.文藝復興運動 D.宗教改革

8、商周到春秋戰(zhàn)國。是我國政治思想從（A）的時期。A.產(chǎn)生到繁榮 B.繁榮到衰落 C.確立到發(fā)展 D.延續(xù)與完成

9、在中國傳統(tǒng)政治思想史上，提出與民為敵而“民必勝之”的只有賈誼，這是傳統(tǒng)的（B）的認識頂點。A．天人合一 B 重民思想 C．抑民思想D．重農(nóng)思想

10、(C)是李世明政治思想和政治事件的突出部分，也是以其為首的統(tǒng)治集團的共同四項主張。A.民輕 B.民權(quán) C.民本 D.民主

11、（A）是理學的開山祖師，他引老莊思想入儒，提出太極說。著作有《太極圖說》、《通書》（又名《易通》）。

A.周敦頤 B.胡璦 C.韓愈 D.邵雍

12、明太祖朱元璋政治思想代表了明朝統(tǒng)治者（A）的思想本質(zhì)。A．集權(quán)與專制 B．上帝崇拜 C．祖先崇拜 D．重民和政治調(diào)節(jié)

二、名詞解釋（每小題8分，共40分）

1、柏拉圖 答：柏拉圖是古希臘城邦時代的政治哲學家。（2分）年輕時柏拉圖受到蘇格拉底的深刻影響，他繼承了蘇格拉底的思想成果，設計了他心目中的理想國家，提出以社會分工原則為基礎建立正義城邦。柏拉圖一生著述豐富，并比較完整地流傳下來，在西方政治思想史上是第一個有系統(tǒng)的政治學著作傳世的思想家。（4分）他的大部分作品都與政治問題有關(guān)。集中闡述政治哲學的主要有三部，即《理想國》、《政治家篇》、《法律篇》。其中最有影響的是《理想國》。（2分）

2、神學政治觀 答：中世紀，基督教神學思想一直是西歐封建社會中占統(tǒng)治地位的思想?；浇躺駥W思想的統(tǒng)治在政治上的表現(xiàn)是神學政治觀。（2分）神學政治觀維護封建統(tǒng)治，提高和鞏固教會的地位。神學政治觀以《圣經(jīng)》為信仰的絕對權(quán)威，作為判斷是非的唯一標準；以愛“上帝”作為人們首要的行為規(guī)范和道德標準；主張王權(quán)神授，教權(quán)高于王權(quán)。它從基督教神學教條出發(fā)討論政治問題，從《圣經(jīng)》和神學權(quán)威的理論中演繹出政治結(jié)論，一些關(guān)鍵的政治學概念如主權(quán)等都是在神學的體系內(nèi)得到討論。（4分）神學政治觀改變了古代觀察政治問題的立足點，改變了古代的道德倫理觀念。（2分）

3、邊沁 答：英國政治思想家，功利主義學說的創(chuàng)立者和主要代表。（2分）1776年，他發(fā)表了第一部著作《政府片論》，闡述了自己的政治思想和改革主張。1789年發(fā)表了《道德與立法原理》一書，該書使他名聲大震。邊沁把“最大多數(shù)人的最大幸?！弊鳛樗枷氲母驹瓌t，也成為衡量國家法律和制度的根本價值標準，功利思想是他政治思想的基礎，由此提出他的政府理論和改革主張，這反映了當時英國社會的進步要求。（4分）邊沁認為，“最大多數(shù)人的最大幸福”是人的根本道德原則，求樂避苦是人的本性和個人利益之所在。因此，無論是個人行為還是政府行為都應以增加人和社會的幸福、減少人和社會的不幸為目的。（2分）

4、董仲舒 答：我國西漢早期的著名思想家，被譽為當時的儒學宗師。（2分）董仲舒著力闡發(fā)了儒家典藉《公羊傳》中的王權(quán)大一統(tǒng)思想，又吸收了墨、法、陰陽等家學說，形成了有自己特色的理論體系，即天人合一政治論。（4分）董仲舒促成了漢武帝獨崇儒術(shù)，使儒家思想成為漢代統(tǒng)治者的政治指導思想，并以儒家學說統(tǒng)一思想文化，這對中國歷史有著重要的、深遠的影響。（2分）

5、黃宗羲 答：黃宗羲，字太沖，號南蕾，又號梨洲，浙江余姚人。（2分）黃宗羲是復社的主要成員之一。明亡后，他曾參加過抗清斗爭，失敗后，拒絕與清合作，家居著述，今有《黃宗羲全集》傳世。(2分)黃宗羲是明末清初的思想大師，其思想是對傳統(tǒng)思想的批判性繼承，有不少具有時代特色的積極因素，如天下為主君為客、學校議政思想等，對清末維新思潮的形成起了一定的作用。(4分)

三、簡答題（每小題11分，共33分）

1、中世紀政治思想的基本特征有那些？ 答：中世紀的政治思想表現(xiàn)出以下的基本特征：

第一．政治思想以神學的形式表現(xiàn)出來；（3分）第二．世俗國家觀念淡??；（3分）

第三．教權(quán)派的政治思想占有重要地位（3分）第四．政治思想沒有形成獨立系統(tǒng)的理論形式（2分）

2、簡述盧梭的人民主權(quán)學說。

答：（1）在馬基雅維利、布丹、霍布斯、洛克等人之后，盧梭創(chuàng)造性地將主權(quán)學說同“人民”聯(lián)系起來，把主權(quán)學說由“君主主權(quán)”發(fā)展到了“人民主權(quán)”。（2分）

(2)盧梭的主權(quán)理論是同公意理論聯(lián)系在一起的。盧梭認為，公意具有至高無上的權(quán)威。（2分）(3)從公意理論出發(fā)，盧梭認為，主權(quán)必須代表人民的利益．由人民直接行使主權(quán)。（2分）

(4)由于公意具有權(quán)威性、整體性，因此，人民主權(quán)也具有兩個最基本的特征，即權(quán)威性和整體性。（2分）

(5)盧梭的人民主權(quán)理論確認了人民在國家政治生活中的主體地位，為近代國家政治制度的建立提供了基礎，深刻地影響了后來資產(chǎn)階級國家憲政制度的發(fā)展，然而，盧梭的人民主權(quán)理論亦存在著很多缺陷，如否認代議制的可能性、否認權(quán)力的分立與制衡的重要性、否認對主權(quán)的限制等。（3分）

3、泰州學派政治思想的主要內(nèi)容和政治實質(zhì)是什么？

答：王陽明心學在流行過程中發(fā)生分化，形成十多個不同流派，其中以泰州學派最具特色。該學派發(fā)展了心學的世俗化傾向，并倡導平等思想。泰州學派的創(chuàng)始人是王艮。王艮之后，泰州學派的著名學者有何心隱等。（2分）

（1）百姓日用之道——道的世俗化。道在傳統(tǒng)儒學中一向是神圣至極的東西，只有圣人才能領悟和賤行道，普通人則做不到這一點，即所謂“上智下愚”。王守仁也堅持上智下愚的觀點，但他反對程朱理學的繁瑣教條，提出了簡單易行的修習方法，從而擴大了道的施用范圍，也使道進入廣闊的社會生活；王艮在此基礎上，進一步將道世俗化；（3分）

（2）平等思想。王艮的平等思想的內(nèi)容包括：第一，人我平等——強調(diào)自己思想和意志的獨立性，反對外部力量的干涉，并認為這是安身立命、最終達于至善的前提條件。（2分）第二，身與道平等——王艮強調(diào)身的重要性，認為身與道相輔相成，不可分割。何心隱的平等思想內(nèi)容包括：第一，肯定人的自然欲求，主張對人欲不能禁絕，而是要有所節(jié)制，即寡欲。第二，講仁義，但與傳統(tǒng)觀點不同；（2分）泰州學派是“中國封建社會后期第一個啟蒙學派”。他們從萬物一體、人性自然出發(fā)，否定道的神圣性和凡圣差別，肯定個人利益和追求物質(zhì)利益的合理性，向往人人君子、君臣師友的平等社會。泰州學派有力地沖擊了禮法名教等傳統(tǒng)教條，批判了社會政治弊端，也因此被視為異端，并遭到迫害。（2分）

四、論述題（每小題15分，共15分）如何理解朱元璋集權(quán)思想的主要特點？

答：封建政治發(fā)展的一個基本趨勢是中央集權(quán)和君主專制不斷強化。朱元璋在吸取歷史經(jīng)驗教訓的基礎上，極力樹立君主絕對權(quán)威，強化國家機器和對全國臣民的控制，使君主專制達到了新的高度。（2分）

他的集權(quán)思想的主要特點有：

（1）強權(quán)與集權(quán)主張。整頓綱紀。通過正綱紀，嚴明等級名分，形成君臣吏層層節(jié)制，吏臣君層層服從的體制。制度建設與調(diào)整。具體表現(xiàn)：嚴禁后妃干政；防止地方反叛，軍權(quán)由皇帝控制；廢中書省、罷宰相，集君權(quán)與相權(quán)于一身；設立錦衣衛(wèi)等，個人專制顯著加強。思想文化專制。遵奉程朱理學；以八股取仕；大興文字獄；禁止異端邪說；專制思想還禍及古人。（4分）

（2）安民思想和人才觀。朱元璋比較重視安民、恤民，奪取天下時，禁止濫殺無辜，在建國后，確立以寬治民的原則。朱元璋重視人才的作用；他的人才標準是德與才，人才選用中注意用人之長，不求全責備；不計出身；不拘親疏；不限民族；不論資格。認為治天下要靠儒生，重視儒生。他也猜忌人才、殘害人才，禁錮人的思想，限制人的自由發(fā)展，阻礙學術(shù)思想文化的進步。（4分）

（3）嚴整吏治思想。朱元璋采取斷然措施整肅吏治。重視和依靠刑罰的強制手段來整肅吏治，表明了其重典治吏的指導思想和決心。注意懲戒教育，對官民進行普法教育，使之知法、守法、畏法。鼓勵民眾告奸，發(fā)動民眾，借助民眾的力量來制約、監(jiān)督官吏。（4分）

為了加強君主專制、鞏固朱氏王朝，朱元璋的心思不可謂不縝密，手段不可謂不強硬。然而諸侯、宦官、權(quán)臣等禍端本身是君主制度的伴生物，在保存這一制度的前提下，它們是不可能被根除的。有明一代，宦官、權(quán)臣之亂也證明了這一點。（1分）

第五篇：《中外政治思想史》課程說明

《中外政治思想史》課程說明

本課程為行政管理專業(yè)提供必要的知識基礎，現(xiàn)代政治學及行政管理學等相關(guān)學科是在政治思想的歷史積累的基礎上形成和發(fā)展起來的。通過對西方和中國歷史上政治思想的學習和研究，不僅可以引導學生正確、全面地認識和了解西方和中國不同的政治傳統(tǒng)和政治文化；而且有助于學生形成正確的政治觀，并在此基礎上借鑒和吸收西方政治文明發(fā)展的先進成果，為建設中國特色的社會主義政治文明服務。

本課程以中國和西歐、北美國家政治思想發(fā)展的歷史為主線，通過學習主要政治思想家的基本理論來認識中國和西方政治思想發(fā)展特征與規(guī)律。

本課程的教學任務是：完整、準確地向大學生講授西方和中國政治思想史發(fā)展的基本脈絡、特征及其規(guī)律，幫助學生準確地理解和認識西方和中國政治思想的基本理論和分析政治思想的基本方法，形成正確的政治觀，為建設中國特色的社會主義政治文明貢獻力量。

課程章節(jié)子目介紹

緒論

（1）政治思想

（2）政治思想的核心內(nèi)容

（3）政治思想的基本特征

（4）中西政治思想的基本區(qū)別

（5）學習政治思想史的基本方法

第一章古代希臘和古代羅馬的政治思想

（1）古代西方政治思想的形成（2）柏拉圖的理想國與哲學王思想

（2）亞里士多德的城邦思想和政體理論

（3）斯多葛派的政治哲學

（4）西塞羅的共和國思想和自然法觀念

（5）奧古斯丁的雙城論

第二章中世紀西歐神學政治思想

（1）西歐社會狀況與政治思想特征

（2）阿奎那的神權(quán)政治思想

（3）反對教會統(tǒng)治的政治思想

第三章 16世紀西歐政治思想

（1）資本主義形成時期的西歐社會和改革運動

（2）馬基雅維利的政治思想

（3）路德和加爾文的宗教改革思想

（4）布丹的國家主權(quán)理論

（6）空想社會主義政治思想的產(chǎn)生

第四章 17世紀西歐政治思想

（1）歐洲大陸的社會政治狀況

（2）霍布斯對近代政治觀念的闡釋

（3）洛克的權(quán)利主張和分權(quán)思想

第五章 18世紀歐美政治思想

（1）歐美社會政治狀況及其對政治思想的影響

（2）孟德斯鳩論法的精神

（3）盧梭的人民主權(quán)思想

（4）美國立憲時期的政治思想

（5）柏克的政治思想

（6）德國的政治思想

第六章 19世紀西歐政治思想

（1）歐洲的社會政治狀況

（2）黑格爾的法哲學理論

（3）社會主義各派政治思想

（4）孔德的實證主義

（5）貢斯當和托克維爾的政治思想

（6）英國的自由主義政治思想

第七章先秦時代政治思想的萌生與勃興

（1）殷商、西周時代政治思想的發(fā)軔與初步發(fā)展

（2）春秋戰(zhàn)國諸子政治思想的爭鳴與繁榮

（3）儒家的禮與仁義德治思想

（4）道家無為政治思想

（5）墨家以尚同為核心的政治思想

（6）法家的法、術(shù)、勢政治思想 第八章秦漢時代統(tǒng)治思想模式的確立與發(fā)展

（1）秦漢時期社會政治與政治思想發(fā)展狀況

（2）西漢初期的“百家余緒”與黃老思想

（3）董仲舒的天人政治論與獨崇儒術(shù)

（4）西漢中期以后儒學政治思想的發(fā)展

第九章隋唐時期主流政治思想的延續(xù)與發(fā)展

（1）李世民重民和從諫如流的政治思想

（2）韓愈“道統(tǒng)”說的政治哲學意義

（3）柳宗元關(guān)于政治體制的政治認識

第十章宋元時代的改革思潮與儒家政治思想的新發(fā)展

（1）北宋改革思想

（2）理學思潮的政治意義

（3）南宋功利學派（葉適、陳亮）

（4）元朝政治思想的曲折發(fā)展

第十一章明清政治思想的裂變與反思思潮

（1）朱元璋強化集權(quán)的統(tǒng)治思想

（2）王守仁心學的政治價值

（3）明代的思想“異端”與政治反思思想

（4）明末清初政治反思思潮

（5）龔自珍的政治批判思想與晚清政治思想發(fā)展的基本走向

（完）