第一篇：結(jié)合自己的教育教學(xué)談?wù)勀鷮熌苁墙處煵豢苫蛉钡闹С值目捶ǎ?/a>

第二篇：從師能是教師不可或缺的師德支撐,看教師自身的問題

從師能是教師不可或缺的師德支撐，看教師自身的問題

教師自身能力的提高，對學(xué)生的教學(xué)和教育水平的提高有著重要的作用。在我們學(xué)校曾經(jīng)流行的一個觀點，“窮橫”與“富談”，我覺得和現(xiàn)在的師能也有很大的關(guān)系。

所謂“窮橫”就是教師的教學(xué)能力不能使學(xué)生信服，教師的自身素質(zhì)得不到家長的認(rèn)可，教師只能依靠蠻橫和施壓進(jìn)行教學(xué)，但是教學(xué)效果很不理想。反之，在自身教學(xué)水平和自身素質(zhì)都能得到學(xué)生和家長認(rèn)可的時候，教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)，有著本質(zhì)的區(qū)別。從這種對比來看，提高師能，無論是對自身的教學(xué)，還是學(xué)生的管理，都能起到事半功倍的效果。教師的信心和教學(xué)的能力也會形成良性循環(huán)。所以說應(yīng)該是教師實施教育教學(xué)的敲門磚。

從教師自身素質(zhì)的提高，對學(xué)生的教學(xué)中表現(xiàn)的自信，也是學(xué)生所欣賞的。要成為學(xué)生所崇拜的教師，必須有良好的師能。教師具有良好的師能，對學(xué)生的教育以及和家長的溝通，都能夠有底氣，有信心。也有助于和家長和學(xué)生的溝通。做一位知識的引導(dǎo)者，學(xué)生的領(lǐng)路人，良好的師能更是不可或缺的。

總之，提高自身素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)，才能更好的服務(wù)于教學(xué)，才能使學(xué)生愛戴，才能使家長信服，使家長放心。這樣也能更好的促進(jìn)師德的形成。

第三篇：結(jié)合自己的教育教學(xué)實際論述教師應(yīng)當(dāng)如何修養(yǎng)自己的職業(yè)良心

結(jié)合自己的教育教學(xué)實際論述教師應(yīng)當(dāng)如何修養(yǎng)自己的職業(yè)良心

要培養(yǎng)適合時代需要的高素質(zhì)人才，教師應(yīng)當(dāng)修養(yǎng)自己的職業(yè)良心,教師是否具有良好的職業(yè)良心,教師的道德修養(yǎng)至關(guān)重要。作為小學(xué)教師，我感到肩上的責(zé)任重大，如何引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展非常關(guān)鍵。我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面修養(yǎng)自己的職業(yè)良心。

一、要熱愛教育事業(yè)，要對教學(xué)工作有鞠躬盡瘁的決心。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項教學(xué)工作，不求最好，但求更好，不斷地挑戰(zhàn)自己，超越自己。

二、加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，不斷提高政治素養(yǎng)。嚴(yán)格按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自己，奉公守法，恪盡職守，遵守社會公德，忠誠人民的教育事業(yè)，為人師表，廉潔從教。

三、愛心是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時時刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生，更是要“特別的愛給特別的你，”切忌易怒易暴，言行過激，對學(xué)生要有耐心，對學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，并且多加鼓勵，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。

四、孜孜不倦，積極進(jìn)取。有句話說的好，沒有學(xué)不會的學(xué)生，只有不會教的老師。這就向老師提出了更高的要求，不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢？這就要求我們一定要與時俱進(jìn)，孜孜不倦地學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，開辟新教法，并且要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦、精益求精，厚積薄發(fā)，時時刻刻準(zhǔn)備著用“一眼泉的水”來供給學(xué)生“一碗水”。

五、以身作則、率先垂范。教師的一言一行對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動，學(xué)生都喜歡模仿，將會給學(xué)生帶來一生的影響，因此，教師一定要時時處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅決不做。嚴(yán)于律已，以身作則，才能讓學(xué)生心服囗服，把你當(dāng)成良師益友。

作為一名人民教師，我們要從思想上嚴(yán)格要求自己，在行動上提高自己的工作責(zé)任心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭的思想和作風(fēng)?？炭嚆@研業(yè)務(wù)知識，做到政治業(yè)務(wù)兩過硬。用一片赤誠之心培育人，高尚的人格魅力影響人，崇高的師德塑造人。教師只有不斷修養(yǎng)自己的職業(yè)良心，才能培養(yǎng)出明禮、誠信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。

第四篇：結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗談?wù)勛h論文閱讀教學(xué)為議論文寫作教學(xué)提供支持的策略

議論文的閱讀教學(xué)目的無非是兩個,一是培養(yǎng)學(xué)生閱讀議論文的能力,從而提高分析、判斷、明辨是非的能力。二是提高學(xué)生的寫作能力，把自己的觀點、想法、思想、認(rèn)識等充分、準(zhǔn)確、合理、科學(xué)、巧妙地表

二、進(jìn)行議論文閱讀教學(xué)時，教會學(xué)生從文本論據(jù)中提煉出新的觀點。如《不求甚解》這篇雜文是一篇駁論文。文章全面解解釋了陶淵明的原話，揭示了陶淵明“不求達(dá)出來，使讀者信服。老師們教學(xué)生學(xué)習(xí)議論文, 難。指導(dǎo)學(xué)生寫議論文，更難。那么，我對自己的教學(xué)有了大力改進(jìn)的沖動，經(jīng)過一段時間的思考與總結(jié)，結(jié)合過去自己的教學(xué)經(jīng)驗，我在思考一個問題能不能把讀、寫有機(jī)結(jié)合起來呢，使議論文的閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)相互支撐、相互服務(wù)、相互借鑒，從而同時降低兩個教學(xué)環(huán)節(jié)的難度經(jīng)過總結(jié)與論證，結(jié)合近些年自己教學(xué)的實踐經(jīng)驗，我得到一些結(jié)論，現(xiàn)歸納如下：

一、進(jìn)行議論文閱讀教學(xué)時，教會學(xué)生為文本論點補(bǔ)充論據(jù)。如:吳晗《談骨氣》一文中，用于證明“我們中國人是有骨氣的”這個觀點的事例（事實論據(jù)）有三個：⑴文天祥拒不降元，表現(xiàn)他“富貴不能淫”；⑵廉者不受嗟來之食，表現(xiàn)他“貧賤不能移”；⑶聞一多橫眉冷對國民黨反動派的手槍拍案而起，表現(xiàn)他“威武不能屈”。那么，我們能不能再找出有力的論據(jù)加以論證呢，能不能用其他的論據(jù)來替換文章中的論據(jù)呢，當(dāng)然，這樣設(shè)計導(dǎo)學(xué)案必須有一個前提，那就是與說明文教學(xué)一樣引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)之前做好一切學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，布置有價值的任務(wù)，查閱相關(guān)資料，同時課堂上還要給學(xué)生提供展示自己學(xué)習(xí)成果的平臺，教師還要選擇好評價的形式和方法。甚解”的兩層含義，并以此為根據(jù)，對否定“不求甚解”的觀點作了否定。在批駁的過程中順理成章地闡述了讀書的要訣全在于會意讀書要虛心，重要的書要反復(fù)閱讀的正面主張。《不求甚解》，在閱讀時應(yīng)重點訓(xùn)練學(xué)生的概括歸納能力。引導(dǎo)學(xué)生從中把握作者的寫作思路，能夠提煉歸納出作者的觀點，明白作者是如何論證自己的觀點的，對于作者的見解，并提出自己的看法或理解。另外學(xué)完本課后，一定要把自己領(lǐng)悟到的讀書方法，也就是新的觀點用到自己的閱讀實踐中去，要求學(xué)生多積累一些有關(guān)的格言警句，最好能用資料卡片的形式完成。

三、進(jìn)行議論文閱讀教學(xué)時，教會學(xué)生本文的論證方法及論證過程。議論文常用的論證方法有舉例論證、引用論證、比喻論證、對比論證等。一篇議論文中，有可能只集中運用一兩種論證方法，也可以綜合運用多種方法。例如羅迦·費·因格《事物的正確答案不止一個》一文里，作者主要運用了舉例論證的方法，而丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》一文里，則綜合運用了舉例論證、正反對比論證、引用論證等方法。第二段引用《大學(xué)》里的“一個人教育的出發(fā)點是格物和致知”屬于引用論證，第十一段舉中國學(xué)生念功課好而做工作卻手無足措，第十二段自己在美國學(xué)物理屬于舉例論證，第四段的王陽明格竹為反面論證，第七段寫應(yīng)如何格竹為正面論證，總觀則屬于對比論證。同時還要讓學(xué)生學(xué)會論證過程的設(shè)計的精到，這樣對他們寫作會大有裨益。

四、進(jìn)行議論文閱讀教學(xué)時，教會學(xué)生學(xué)會文本語言。議論文的語言往往概括性強(qiáng)，常常用比較抽象的詞語表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，顯得準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)。譬如《最后一次演講》是一篇即席演講的精品,同時又是一篇口語表達(dá)的杰作。特色之一是語氣鏗鏘，氣勢磅礴，特色之二是語調(diào)頓挫，回旋有余，特色之三是一貫到底，酣暢淋漓。請學(xué)生深刻體會這些語言的特色，想一想為什么這樣的語言會有這樣的演講效果。

五、進(jìn)行議論文閱讀教學(xué)時，教會學(xué)生學(xué)會開頭、結(jié)尾、過渡銜接與照應(yīng)的方法。讀議論文的目的之一，便是學(xué)其寫作技巧。理全文自然段間的邏輯關(guān)系，理解什么是中心論點和分論點，解讀“為什么這樣寫”、“這樣寫有什么好處”、“用其他的順序?qū)懞脝幔俊钡葐栴}，請學(xué)生思考、判斷。還可以引導(dǎo)學(xué)生向自己提問： 有哪些地方?jīng)]有讀懂，向作者（文章）提問：作者的論證是合乎邏輯、自圓其說的嗎？

六、讓學(xué)生讀后仿寫，仿而求新。仿寫之初，應(yīng)力求簡便有效。比如讀了《懷疑與學(xué)問》后，要求仿寫一篇簡短的議論文。我們可以自擬題目如《學(xué)與思》、《苦與樂》等。確定了一個題目，想清了論點，準(zhǔn)備好了論據(jù)，列出了寫作提綱，就可以開始寫作了，開篇亦可擺出一兩句名言做論點，然后闡述論點，并用一些事實和道理來證明論點，最后得出結(jié)論，發(fā)出號召。

七、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會選材。對于現(xiàn)成的材料，我們要善于體味其多重蘊涵，遴選其中角度較新我們理解得透徹且有駕馭把握的一種作為觀點。在搜尋論據(jù)的時候，最不怕“貪多務(wù)得”，因為論據(jù)找得多了，我們用起來才有甄別、篩選的余地，才能盡可能地讓貼近生活、貼近時代、典型有力的論據(jù)“浮出水面”，發(fā)揮效力。當(dāng)然，議論文不光是讀出來的，而很大程度上是寫出來的，惟有常寫，論起來才可能逐漸擺脫生硬、單一的模仿，變得收發(fā)自如、張弛有致、頭頭是道，才談得上講求“有創(chuàng)意的表達(dá)”。如果按照上述策略，我的議論文閱讀與寫作教學(xué)會得到一些改進(jìn)，能夠構(gòu)建起了議論文由讀到寫的結(jié)合，那么寫作議論文的這個難題也就會得到一定程度的解決。

第五篇：結(jié)合自己的教學(xué)實踐談?wù)剬Α敖逃乃囆g(shù)”的感受。

結(jié)合自己的教學(xué)實踐談?wù)剬Α敖逃乃囆g(shù)”的感受。

教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。教育和教學(xué)活動是教師和學(xué)生的雙邊共同活動。這一活動的實施過程，猶如一場演出，教師處在導(dǎo)演兼演員的角色地位。一名教師要扮演好這個角色，就必須掌握這門藝術(shù)，并且還要培養(yǎng)于處理教學(xué)表演藝術(shù)和教師的教育機(jī)智的問題，教育者除了要掌握扎實的專業(yè)知識，更重要的是要有愛心和細(xì)心。教育藝術(shù)是一種偉大的藝術(shù)，是鑄造人的靈魂的藝術(shù)。教師是人類靈魂的塑造者，本身就是一個藝術(shù)家。那么，作為優(yōu)秀思想品德教師，怎樣運用教育藝術(shù)，更好的開展教育工作呢？

我認(rèn)為必須具備“四要四不要”。

一、要做人師，不要做“經(jīng)師”

要育人，就要促進(jìn)學(xué)生全面健康成長，而不要做單純傳聲筒，傳遞信息和知識的人。我們培養(yǎng)學(xué)生裝要成為解放思想與堅持真理統(tǒng)一的一代新人，因此，絕不能再把那些“左”的、教條主義的、個人迷信的教育方法拿過來貽害青少年，扼殺學(xué)生的個性特點，禁固學(xué)生的思想。

所以思品教師的課堂教學(xué)應(yīng)是開放式的、引導(dǎo)式的、熱烈的、師生雙邊的趣味活動，而不是將課本知識條條化、語文化，讓學(xué)生去背得暈頭轉(zhuǎn)向。培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識問題、分析問題和解決問題是思品教師的主要任務(wù)，因此思品教師應(yīng)該是教師而絕不是講經(jīng)師。

二、要心耕，不要舌耕

優(yōu)秀的思品教師要課講得精彩生動，但這并等于教得好。要做到教得好，必須用心去培育學(xué)生的能力和素質(zhì)，用心地維護(hù)學(xué)生的身心健康的發(fā)育成長。因此，人們都把教師稱作人類靈魂的工程師。

這里的舌耕，是指那種口是心非，講得頭頭是道，自身的人品、師德不具備的人，久而久之，這樣的教師在學(xué)生心目中必然失去應(yīng)有的感召力和說服力。

用心耕，就是要善于研究教學(xué)藝術(shù)，了解學(xué)生的喜恕愛好，想學(xué)生之所想，解學(xué)生之所困，全身心地研究怎樣才能把學(xué)生教得更好，而不是上臺就講，照本宣科，講條條，讀書本，否則必然使思品課教學(xué)失去它應(yīng)有的魅力。

三、要通情，不要恨情

教與學(xué)之間，教師對學(xué)生要先通情才能達(dá)理。而不是讓學(xué)生先達(dá)理后才能通情。實際上中學(xué)生的思想認(rèn)識往往在通常情況下是以情感為基礎(chǔ)的，要曉之以理，必須首先要動之以情，最佳的教育教學(xué)狀態(tài)是情理交融狀態(tài)，這種狀態(tài)應(yīng)當(dāng)說是最完美的教育教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)。

因此在教學(xué)中，教師總是要千方百計地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的可愛之處，只有愛得深才能教得好。不能兩眼盯著學(xué)生的缺點，眼巴巴地恨鐵不成鋼，于是發(fā)脾氣，大聲呵斥，反而適得其反，收不到期任何實效。要知道：恨情是教育的最大障礙，特別是思想教育的最大障礙。

要通情，就是師生情感相通相融，借此來培養(yǎng)學(xué)生的美好情感。這就要求教師要理解學(xué)生，要善于與學(xué)生求得共識。

四、要求實求真、不要求虛榮

在教學(xué)中求實，就是求實效，實實在在去培養(yǎng)學(xué)生全面健康成長。求實，就是從學(xué)生裝的實際出發(fā)，而不是從教材的條條出發(fā)，不能脫離學(xué)生的實際任意撥高，搞成人化的教育，否則勢必沒有什么實效。

求真，教師應(yīng)敢干追求真理，堅持真理，發(fā)展真理，只有這樣才能把教學(xué)內(nèi)容的真理性通過各種教學(xué)手段和藝術(shù)體現(xiàn)出來。要相信，我們的學(xué)生都是熱愛真理的，因此學(xué)生就會熱愛你，信服你。

求虛榮，愛虛榮是教師的一大害，特別是思品教師。如若沾上這種毛病，就會成為保姆式的教師，把知識理好，過份地猜題押題，而忽視了大量知識的傳授、解決疑惑、情感溝通等重要問題，這顯然是以學(xué)生健康成長受到極大損害為代價，這就是教育奸商。

總之做中學(xué)思品優(yōu)秀教師除同其它學(xué)科的優(yōu)秀教師有共性之外，確應(yīng)有自己的個性。這種個性的美就在于做人師，而非經(jīng)師；用心耕而非舌耕；師生情感交融而非無情至理；求實求真，而非求虛榮。這種品格是人生最美的東西，應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)屬于我們每一位思品教師，因為我們培養(yǎng)的是全面發(fā)展富有豐富情感的學(xué)生。