第一篇：模塊一：論思想品德課教師如何處理豐富教學(xué)知識與發(fā)展教學(xué)智慧的關(guān)系（模版）

論思想品德課教師如何處理好豐富教學(xué)知識與發(fā)展教學(xué)智慧的關(guān)系

湖 南 省 永 州 市 東 安 縣 竹 木 町 中 學(xué)：周 良

從英國哲學(xué)家懷特海之說得出：擁有了豐富的知識，不一定就擁有了智慧，但有了智慧，才能使知識產(chǎn)生更大的力量、作用和價值，才能使知識產(chǎn)生耀眼的火花和閃光點；智慧不是知識的簡單羅列、重疊和相加。

根據(jù)以上道理，我們把她用在思想品德課教學(xué)上，自然就出現(xiàn)了思想品德課教學(xué)知識和教學(xué)智慧。我認(rèn)為，作為一個思品課教師，應(yīng)該具備該學(xué)科豐富的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識，能精通教學(xué)大綱、教材、教學(xué)原則和教學(xué)方法手段等，能閱讀相關(guān)的課外書籍和網(wǎng)絡(luò)知識，這算具備了該科的教學(xué)知識；若還能正確傳授本科知識和技能，超越、駕馭教材，能靈活調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、積極性、創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)隱藏的知識關(guān)節(jié)點，重視方法上的指導(dǎo)和運用，注意培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的潛能和智能，注意學(xué)生個性差異，因材施教，因生施教，分層教育，又說明他具備了教學(xué)智慧。

古人云：授人以魚，不如授人以漁。作為思想品德課教師，更應(yīng)該懂得和明白這個道理。根據(jù)本人經(jīng)驗和長期觀察總結(jié)，在思想品德課教學(xué)中，如果把書本知識點簡單地板書、羅列出來或者照本宣科，叫學(xué)生去死記硬背，去應(yīng)付考試，久而久之，學(xué)生更覺得思想品德課枯燥無味，越學(xué)越反感，越學(xué)越不想學(xué)，就出現(xiàn)課堂上講小話，打架斗毆，甚至逃學(xué)、上網(wǎng)，這樣嚴(yán)重違背了新課程既讓學(xué)生長知識，又讓學(xué)生長智慧的教學(xué)任務(wù)。這說明該教師不但沒有傳授好豐富的教學(xué)知識，而且沒有靈活運用教學(xué)方法和教學(xué)技能，去引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識，升華知識，說起來就更不具備教學(xué)智慧了。顯然，教學(xué)知識最多只能是使學(xué)生懂得并獲得原本重復(fù)的知識和技能，只注重現(xiàn)成的結(jié)論和答案等等，結(jié)果是“知道”，而不是“發(fā)現(xiàn)”和“感悟”；而教學(xué)智慧則是注意傳授獲得知識的方法的同時，更關(guān)注知識的結(jié)論和答案的形成過程，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，深層開掘，是啟發(fā)，是引人入勝去尋求解決未知的新領(lǐng)域，新問題，這就是教學(xué)智慧與教學(xué)知識的最大差異。我們想：教育的真正意義是不在于獲得一堆知識，而在于掌握學(xué)習(xí)方法，學(xué)會學(xué)習(xí)。

可見，思想品德課教師的豐富教學(xué)知識是思想品德課教師發(fā)展教學(xué)智慧的前提、基礎(chǔ)，若思想品德課教師沒有豐富的教學(xué)知識，就難以正常發(fā)揮出優(yōu)秀的教學(xué)智慧；發(fā)展教學(xué)智慧離不開思想品德課教師豐富的教學(xué)知識，教學(xué)智慧是結(jié)晶，是歸宿，是高層次的進展。教師不但要具有豐富的思想品德課教學(xué)知識，還要適時具有發(fā)展與之相鏈接的教學(xué)智慧，否則，他就稱不上是合格教師，更談不上是優(yōu)秀教師了。根據(jù)我以上的分析和概括，豐富教學(xué)知識與發(fā)展教學(xué)智慧有如下結(jié)構(gòu)關(guān)系圖：

前提基礎(chǔ)

教學(xué)知識 教學(xué)智慧

結(jié)晶歸宿

2010年11月7日，星期日

輔導(dǎo)老師評語：好的，能結(jié)合實際和所學(xué)內(nèi)容聯(lián)系，進一步闡述了教學(xué)知識和教學(xué)智慧的關(guān)系；定為班級優(yōu)秀作業(yè)。

第二篇：教學(xué)實踐智慧發(fā)展論

教學(xué)實踐智慧發(fā)展論

【摘要】：當(dāng)代教育越來越關(guān)注教學(xué)實踐智慧。所謂教學(xué)實踐智慧是在教學(xué)中,教師充分理解教學(xué)情境,巧用教學(xué)資源營造情智相長的和諧氛圍,優(yōu)化實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的能力。教學(xué)實踐智慧是實踐智慧與具體的教學(xué)實踐緊密結(jié)合的產(chǎn)物,除具有實踐智慧的普遍性外,還有自身的特征。教學(xué)實踐智慧是具體的,通常以外在和內(nèi)在兩種形式表現(xiàn)出來。本文先澄清教學(xué)實踐智慧的基本概念,然后剖析了一些“偽”教學(xué)實踐智慧,明確否定了前人認(rèn)為教學(xué)實踐智慧不能傳遞的觀點,提出教學(xué)實踐智慧不但是能夠傳遞的,而且是必須傳遞的,沒有它的傳遞就沒有教學(xué)理論智慧的豐富與發(fā)展。教學(xué)實踐智慧的傳遞是一個復(fù)雜的過程,發(fā)展教學(xué)實踐智慧本身也是一種傳遞。可見,人類整體的教學(xué)實踐智慧發(fā)展過程不僅能夠說明教學(xué)實踐智慧是能夠傳遞的,而且它正是借助教學(xué)實踐智慧的傳遞得到豐富的。教學(xué)實踐智慧是具體的,教師不但可以通過它的表征清晰地感知它,而且還可以通過提取相關(guān)信息,在理解它的基礎(chǔ)上對其重構(gòu),使其成為自己的意識對象。無論是教學(xué)實踐智慧的獲得者還是旁觀者,都可以根據(jù)對它的表征和自己的理解和具體需要提取它的本體意義,進而生成新的意義,讓它在個體之間傳遞或者由個體的智慧轉(zhuǎn)化為集體共享的教學(xué)實踐智慧資源。教學(xué)實踐智慧的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。它有利于創(chuàng)造“情智相長”的教學(xué)氛圍,為有效實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù),同時也促進教師生命意義的豐富。當(dāng)然,教師發(fā)展教學(xué)實踐智慧,受許多因素的制約。教學(xué)質(zhì)量的提升需要教師

發(fā)展教學(xué)實踐智慧,教師生命可能性的實現(xiàn)也呼喚教師不斷發(fā)展教學(xué)實踐智慧。這是影響其發(fā)展的主要環(huán)境因素。從個體角度看,影響教師個人發(fā)展的主要因素有認(rèn)知、感情和意志等方面的因素。沒有教師對教學(xué)實踐的感知、感情體驗以及意志調(diào)控,教學(xué)實踐智慧也無從談起,同樣,教學(xué)實踐智慧發(fā)展過程中需要一系列的認(rèn)知、感情和意志等方面的調(diào)節(jié)。本文最后提出了加速教學(xué)實踐智慧發(fā)展的設(shè)想:一是加速“混沌與秩序”的轉(zhuǎn)化,創(chuàng)設(shè)優(yōu)化的教學(xué)情境;二是強化教學(xué)感情、教學(xué)沉浸和教學(xué)反思,采扔行У姆⒄故侄?三是對已經(jīng)發(fā)生的教學(xué)實踐展開研究,總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗,使教學(xué)實踐智慧增值。【關(guān)鍵詞】：教學(xué)實踐智慧傳遞發(fā)展意義影響因素設(shè)想 【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué) 【學(xué)位級別】：博士 【學(xué)位授予年份】：2009 【分類號】：G424 【目錄】：摘要6-8Abstract8-12前言12-2

5一、問題提出12-1

3二、相關(guān)研究綜述13-24(一)國外研究的大致情況13-21(二)國內(nèi)研究的大致情況21-23(三)對相關(guān)研究存在不足的分析23-2

4三、本研究的意義2

4四、本研究方法24-25第一章教學(xué)實踐智慧概述25-46第一節(jié)教學(xué)實踐智慧的概念25-3

3一、教學(xué)實踐智慧的定義25-26

二、教學(xué)實踐智慧與教學(xué)理論智慧的關(guān)系26-29

三、教學(xué)實踐智慧的主要分析維度29-33第二節(jié)教學(xué)實踐智慧的具體表現(xiàn)33-40

一、教學(xué)實踐智慧的外在表現(xiàn)33-38

二、教學(xué)實踐智慧的內(nèi)在表現(xiàn)38-40第三節(jié)“偽”教學(xué)實

踐智慧40-46

一、教學(xué)方式中表現(xiàn)出的“偽”教學(xué)實踐智慧42-4

4二、教學(xué)態(tài)度中表現(xiàn)出的“偽”教學(xué)實踐智慧44-46第二章教學(xué)實踐智慧發(fā)展的基礎(chǔ)46-64第一節(jié)教學(xué)實踐智慧的可傳遞性46-

53一、關(guān)于教學(xué)實踐智慧的神秘“先知”47-48

二、教學(xué)實踐智慧能夠傳遞的預(yù)設(shè)48-50

三、教學(xué)實踐智慧傳遞的實質(zhì)50-

51四、教師傳遞教學(xué)實踐智慧的基本途徑51-53第二節(jié)教學(xué)實踐智慧的表征53-58

一、表征教學(xué)實踐智慧的實質(zhì)54-5

5二、表征教學(xué)實踐智慧的主要方式55-56

三、表征教學(xué)實踐智慧的基本環(huán)節(jié)56-58第三節(jié)教學(xué)實踐智慧的意義生成58-6

4一、教學(xué)實踐智慧的提取59-60

二、教學(xué)實踐智慧的意義生成60-6

2三、意義生成的影響因素62-64第三章教學(xué)實踐智慧發(fā)展的價值64-76第一節(jié)教學(xué)實踐智慧的發(fā)展能夠充實教師生命64-7

1一、關(guān)注教師生命是時代發(fā)展要求64-66

二、教師生命的構(gòu)成66-68

三、教學(xué)實踐智慧發(fā)展與教師的生命發(fā)展68-71第二節(jié)教學(xué)實踐智慧的發(fā)展能夠營造“情智相長”的和諧氛圍71-76

一、“情智相長”的基本內(nèi)涵72-7

4二、教學(xué)實踐智慧發(fā)展通過營造情智相長的和諧氛圍提高教學(xué)效率74-76第四章教學(xué)實踐智慧發(fā)展的影響因素76-100第一節(jié)影響教學(xué)實踐智慧發(fā)展的環(huán)境因素77-80

一、教學(xué)有效性的呼喚77-78

二、教師專業(yè)發(fā)展的需求78-79

三、教師生命可能性的實現(xiàn)79-80第二節(jié)影響教學(xué)實踐智慧發(fā)展的個體因素80-100

一、個體的認(rèn)知因素80-88

二、個體的感情因素88-9

2三、個體的意志因素92-100第五章在理解教學(xué)情境中發(fā)展教學(xué)實踐智慧100-110第一節(jié)在“混沌與秩序”的轉(zhuǎn)化中發(fā)展教學(xué)實踐智慧100-10

4一、“混沌與秩序”的轉(zhuǎn)化是教學(xué)的必然

100-10

1二、“混沌與秩序”的轉(zhuǎn)化促進教學(xué)實踐智慧的發(fā)展101-104第二節(jié)在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境中發(fā)展教學(xué)實踐智慧104-110

一、優(yōu)化的教學(xué)情境105-106

二、創(chuàng)設(shè)優(yōu)化的教學(xué)情境的指導(dǎo)方針106-107

三、創(chuàng)設(shè)優(yōu)化的教學(xué)情境發(fā)展教學(xué)實踐智慧的具體舉措107-110第六章在調(diào)控教學(xué)過程中發(fā)展教學(xué)實踐智慧110-136第一節(jié)在傳遞教學(xué)感情中發(fā)展教學(xué)實踐智慧110-116

一、教學(xué)感情110-11

1二、教學(xué)感情傳遞與教學(xué)實踐智慧的發(fā)展111-116第二節(jié)在教學(xué)沉浸中發(fā)展教學(xué)實踐智慧116-12

5一、沉浸理論116-118

二、教學(xué)沉浸118-119

三、教學(xué)沉浸的發(fā)生機制——障智平衡119-120

四、教學(xué)沉浸與教學(xué)實踐智慧的發(fā)展120-125第三節(jié)在教學(xué)反思中發(fā)展教學(xué)實踐智慧125-136

一、反思125-127

二、教學(xué)反思127-130

三、教學(xué)反思的模式130-1

32四、教學(xué)反思與教學(xué)實踐智慧的發(fā)展132-136第七章在研究教學(xué)中發(fā)展教學(xué)實踐智慧136-148第一節(jié)在培育研究中發(fā)展教學(xué)實踐智慧136-140

一、培育研究136-137

二、培育研究與教學(xué)實踐智慧的發(fā)展137-140第二節(jié)在教學(xué)實踐論證中發(fā)展教學(xué)實踐智慧140-148

一、教學(xué)實踐論證概念的界定141-1

42二、教學(xué)實踐論證的實質(zhì)142-14

4三、教學(xué)實踐論證的中心環(huán)節(jié):構(gòu)建教學(xué)實踐敘述144-14

5四、教學(xué)實踐論證與教學(xué)實踐智慧的發(fā)展145-148結(jié)語148-149參考文獻(xiàn)149-159后記159-160

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第三篇：思想品德課教學(xué)教案與反思

思想品德課教學(xué)教案與反思 ——生命的奧秘 蓬江區(qū)杜阮鎮(zhèn)龍嶺小學(xué)

黃國旋

“以學(xué)生為本、以貼近生活為主要內(nèi)容”的思想品德新課程改革的基本理念，給現(xiàn)行的思想政治教育帶來了全新的機遇和挑戰(zhàn)，實施新課程的核心和關(guān)鍵是大力倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的科學(xué)學(xué)習(xí)方法，確立學(xué)生的主體地位，促進學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。真正達(dá)到提高學(xué)生思想品德修養(yǎng)的目的。

在六年級下冊第1課《生命的奧秘》中就有非常貼近生活的內(nèi)容，而在思想品德課中，往往是讓學(xué)生明白某個道理、學(xué)習(xí)某種品質(zhì)或了解某種社會現(xiàn)象。

一、設(shè)計思路：

尊重生命、熱愛生命、珍惜生命，首先要從正確地認(rèn)識生命開始。本課設(shè)計共三個層次，即“我從哪里來”、“我怎樣成長”、“我到哪里去”。首先，本課順應(yīng)孩子好奇的天性，從關(guān)于生命的小問號入手，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地了解人類生命孕育的基本常識，從而感受生命的美好與神奇；然后，營造溫馨的氛圍，讓學(xué)生感受自己生命中所承載的愛與關(guān)懷。不僅知道自己的生命十分寶貴，它是家庭和社會的希望所在，而且認(rèn)識到生命來之不易，它凝聚著父母乃至全社會的關(guān)愛，因此，生命不僅僅屬于自己；接著，通過展望美麗的人生歷程，引導(dǎo)學(xué)生初步認(rèn)識到生老病死的客觀規(guī)律，感受不同人生階段的美好，從而樹立健康向上的人生態(tài)度。由此，引導(dǎo)學(xué)生能對生命心存感激，學(xué)著健康、安全、快樂地成長，對自己的身體和生命負(fù)責(zé)任。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1、初步了解生命孕育的常識，感受生命的神奇，為自己的生命感到自豪。

2、知道自己的成長離不開父母、家人、學(xué)校和社會的關(guān)愛，認(rèn)識到生命不僅僅屬于自己，學(xué)會感恩地生活。

3、初步了解生老病死的客觀規(guī)律，從而樹立珍愛生命、熱愛生活、健康向上的人生態(tài)度。

心理學(xué)研究表明，學(xué)生很難從表象階段直接過渡到理性階段，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中接觸的某種現(xiàn)象，要讓他們理解、判斷它的好與不好，僅憑教師的講解往往難達(dá)到很好效果。手段的單調(diào)，難以啟發(fā)學(xué)生的思維積極性和激發(fā)學(xué)生去評判，而采用現(xiàn)代化教學(xué)手段，則可以選用多媒體技術(shù)、人機交互手段結(jié)合在一起，產(chǎn)生動靜結(jié)合的畫面和智能性啟發(fā)誘導(dǎo)功能，不易理解的社會現(xiàn)象，讓它富有感染力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的注意力、情感、興趣等心理因素保持良好狀態(tài)，使枯燥的學(xué)習(xí)變得輕松有趣，從而有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的興趣，提高教學(xué)效果。

在教學(xué)中學(xué)生缺乏主動精神，主體作用得不到充分發(fā)揮，因而制約了教學(xué)的針對性和實效性。如何提高課堂教學(xué)的效率，增強思品教育的實效，促進學(xué)生主動健康地發(fā)展？關(guān)鍵在于：讓思品課“活”起來，讓學(xué)生“動”起來。

三、教學(xué)過程：

問題引入：由于孩子天性好奇，所以老師可以先問“我從哪里來？”這個問題很多同學(xué)都能回答，但具體是怎樣的呢？請同學(xué)們翻開書本P1

四、教學(xué)內(nèi)容：

1、老師是旁述者，P1小胚胎的故事：通過一段主題文字、“醫(yī)生告訴你”的小資料以及三幅照片，簡略地揭示了每一個人的生命誕生的過程。老師在同學(xué)們看完圖后還可問，你有什么疑問嗎？同學(xué)會問“媽媽能感覺到寶寶的心跳嗎”、“幾個月的胎兒能長成人形嗎”等等。

在這兒可以設(shè)計一個活動：布置學(xué)生訪問媽媽、查找資料，以第一人稱的方式寫下《小胚胎的故事》，描述“自己”從一顆受精卵長成嬰兒的有趣過程。讓同學(xué)在合作、討論中完成。

2、翻開P2，P2以四幅圖片展示了當(dāng)一個新生命誕生時，父母家人、親朋好友忙前忙后、奔走相告的溫馨場面，暗喻每個人的誕生都是一個幸福的故事。教學(xué)中，可以讓學(xué)生了解自己出生當(dāng)天的故事，感受溫暖的親情。同時了解母親生自己時所臏痛苦對母親說聲“謝謝”。

這兒又可設(shè)計一個活動：“我出生的那一天”。

（1）向父母家人了解自己出生當(dāng)天的故事，記錄一個最感人的上細(xì)節(jié)。（2）與媽媽進行一次訪談，有條件的可播放分娩錄像，了解到媽媽生自己時所愛的痛苦。

（3）交流自己的故事——《我出生的那一天》。

3、關(guān)于生命的話題，孩子們從小就在思考。P3的內(nèi)容順應(yīng)孩子的天性，讓他們?nèi)チ私狻盀槭裁次沂悄泻?，她卻是女孩”等問題，目的在于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到每個人的生命的誕生都是奇妙的機遇，每個人的生命都是獨一無

二、令人自豪的。而同學(xué)們還會有很多問題，如為什么會有雙胞胎？老師在教學(xué)中要把切入點放在探究生命的奧秘上，落腳點不能偏離“為自己的生命感到驕傲”這一主題，所以老師設(shè)計了“我對媽媽知多少”的一次回家后的小調(diào)查，記錄下自己的感想。這樣更多地重視學(xué)生親身體驗的過程，增加課的開放性、實踐性、活動性、自主性。

五、教學(xué)反思：

1、讓同學(xué)們了解生命孕育的一般常識，能為自己的生命感到驕傲和自豪。

2、能嘗試著自己探究感興趣的生命話題，學(xué)會解決問題。

3、讓我們應(yīng)該熱愛生活，珍惜生命中的每一天。

這堂課充分根據(jù)新課改要求，思想品德教師必須更新觀念，注重提高個人品德修養(yǎng)，聯(lián)系學(xué)生的思想實際，立足于學(xué)生的發(fā)展，必須關(guān)注學(xué)生的未來，真正起到陶冶情操、凈化靈魂的作用。

新課程強調(diào)教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。倡導(dǎo)“自主探究、合作交流”的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程理念。新課改要求思想品德教師必須更新觀念，注重提高個人品德修養(yǎng)，采用靈活多樣的教學(xué)方法，使課堂教學(xué)多樣化，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，全面推進思想品德教學(xué)的素質(zhì)教育。

第四篇：教學(xué)幽默論文教學(xué)藝術(shù)：論思想品德課教學(xué)的幽默藝術(shù)

教學(xué)幽默論文教學(xué)藝術(shù)：論思想品德課教學(xué)的幽默藝術(shù) 【摘要】教學(xué)幽默是教學(xué)藝術(shù)的一種特殊表現(xiàn)形式和基本范疇，是教師在課堂中體現(xiàn)出來的幽默感，是教師運用富有情趣，意味深長的表現(xiàn)手段進行教學(xué)的富有藝術(shù)性的行為方式，思想品德課教學(xué)離不開幽默，它是思想品德課教師不可或缺的一種教學(xué)藝術(shù)，在教學(xué)領(lǐng)域中有舉足輕重的地位。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)幽默；教學(xué)藝術(shù)

theory thought moral qualities lesson the humor art of the teaching bai guang-hui 【abstract】the teaching humor is a kind of special manifestation of teaching art with basic category, is the sense of humor that teacher's body appear in the classroom, is a teacher usage full of interesting aspect, meaningful performance the means carry on teaching of full of art behavior way, thought moral qualities lesson the teaching can not get away from humor, it is thought the moral qualities lesson teaching art of a necessary kind of the teacher, there is prominent position in the teaching realm.【key words】teaching humor；teaching art 教學(xué)幽默是教學(xué)藝術(shù)的一種特殊表現(xiàn)形式和基本范疇，是教師在課堂中體現(xiàn)出來的幽默感，是教師運用富有情趣，意味深長的表現(xiàn)手段進行教學(xué)的富有藝術(shù)性的行為方式，思想品德課教學(xué)離不開幽默，它是思想品德課教師不可或缺的一種教學(xué)藝術(shù)，在教學(xué)領(lǐng)域中有舉足輕重的地位，在教學(xué)中，教學(xué)幽默具有以下幾方面的教學(xué)功能。

一是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)幽默的基本特征之一就是趣味性。它與學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣密切相關(guān)。教師巧妙地運用幽默技巧，就會引起學(xué)生情感上的共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使枯燥無味的學(xué)習(xí)變成一種精神享受。

二是消除教學(xué)疲勞。思想品德課教學(xué)是一項身心緊張的活動，課堂上出現(xiàn)疲勞現(xiàn)象是正?，F(xiàn)象。尤其是學(xué)校將思想品德課大多安排在上午3、4節(jié)或下午第1、2節(jié)，學(xué)生的疲勞現(xiàn)象就更為突出。在教學(xué)中，如果教師恰當(dāng)?shù)剡\用教學(xué)幽默，則能消除疲勞，使師生在教學(xué)過程中，始終處于精神振奮狀態(tài)。

三是活躍課堂氣氛。在思想品德課教學(xué)中，教師不失時機地運用幽默的話語或事例進行教學(xué)，可以給緊張、沉悶、呆板的課堂注入興奮劑，形成寬松、愉悅、和諧的教學(xué)氣氛。

四是深化知識理解。法國演講家雷曼麥有句哲理名言：“用幽默的方式說出嚴(yán)肅的真理，比直截了當(dāng)?shù)奶岢龈菀鬃屓私邮堋！彼枷肫返抡n講授的正是“嚴(yán)肅的真理”。實踐證明，如果在敘述概念時列舉一個幽默的事例，然后再解釋概

念，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績就會顯著提高。

五是和諧師生關(guān)系。由幽默引起的笑聲能填平師生之間地位的差異，縮短師生之間心理的距離，消除師生之間情感上的隔膜，建立起親密平等、和諧的師生關(guān)系。

六是發(fā)展學(xué)生能力。教學(xué)幽默是聰明才智的表現(xiàn)。凡創(chuàng)造水平高的人大都富有幽默感。教師以其創(chuàng)造力進行幽默教學(xué)，學(xué)生則能逐漸培養(yǎng)起幽默感，從而促進創(chuàng)造力的發(fā)展，教學(xué)幽默是卓有成效的創(chuàng)造力的培養(yǎng)途徑。

七是優(yōu)化學(xué)生個性。幽默是一種樂觀主義精神的體現(xiàn)，是高尚情操的自然流露，是開朗個性的反映。在教學(xué)中，教師的教學(xué)幽默無疑能使學(xué)生受到耳濡目染的影響，使他們形成幽默品質(zhì)，養(yǎng)成樂觀豁達(dá)的氣度，樹立積極進取的精神。

思想品德課的教學(xué)幽默主要是通過教師的體態(tài)幽默和言語幽默來表現(xiàn)的。體態(tài)幽默是指教師在課堂教學(xué)中，通過動作表情所體現(xiàn)出來的幽默感，可使教師形象富有動態(tài)之美。體態(tài)幽默離不開言語幽默，往往與其結(jié)合使用。言語幽默是指以語言符號為載體所產(chǎn)生的幽默。它不僅可以通過語言描述事件、情景、觀點等本身產(chǎn)生幽默，而且可以通過語言要素的變異使用來創(chuàng)造幽默。教學(xué)幽默的表達(dá)技巧主要有以下：

一、形象比喻。即人們通常說的打比方。它是以某種事物或情境來比方和說明另一種事物。在課堂教學(xué)中，它最常

用、最廣泛。

二、巧妙移用。就是采用大詞小用或小詞大用，古詞今用或今詞古用，同話異境或異境同話等方式而產(chǎn)生幽默效應(yīng)的方法。例如：在講“貨幣的產(chǎn)生”時，一位教師這樣說道：“當(dāng)你走進新華書店時，拿著一本《英漢詞典》受不釋手時，怎么辦呢，你不可能指望營業(yè)員無償奉送，也不能學(xué)孔乙已——“竊書不算偷”，只能拿錢去買，為什么一張薄薄的“紙片”，就能買到各種商品呢？”在這里，這位教師的“竊書不算偷”的巧妙移用，詼諧有趣，增添了語言的幽默情趣。

三、極度夸張?？鋸埵恰把赃^其實”。從形象、特征、程度、數(shù)量、作用等方面作夸大或縮小的描述方式。它是造成語言幽默和喜劇色彩的一種常見手段。

四、反語倒置。這是一種用和本意相反的語言來表達(dá)本意的方法，其具體形式可以是正話反說或反話正說，褒詞貶用或貶詞褒用等等。例如：我在給學(xué)生講“維護祖國的尊嚴(yán)和榮譽”時，為了批評有些人缺乏民族自尊心和自豪感，崇洋媚外，講了這樣一段話，“對于有些人來說，如今倒是‘胸懷全球，放眼世界’不是嗎”請看，手戴‘卡西歐’、腳踏‘本田摩托、身披‘皮爾卡丹’他們言必稱外國，至于‘辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)人是誰’，慚愧得很，有幾位的答案居然是小鳳仙?！?/p>

五、換名借代。不直接說出人或事，而是借用與人或事

密切相關(guān)的名稱來替代的表達(dá)方式稱之為借代或換名，例如：用“大團結(jié)“代替拾元人民幣，用“四只眼”替代“近視眼”，用“54號文件”替代“撲克牌”。

教學(xué)幽默是形神兼?zhèn)涞?，其形是幽默，其神是教育。幽默詼諧決不能脫離教育性。教學(xué)幽默不是教學(xué)的目的，它只是教學(xué)的手段，必須為教書育人服務(wù)。教師要想讓幽默為教學(xué)服務(wù)，必須平時多積累素材，掌握優(yōu)良的幽默語言技巧，注意抓住幽默時機，把握住幽默分寸，才能使幽默富有藝術(shù)魅力。為幽默而幽默，做法是不可取的，它只會弄巧成拙，影響教學(xué)效果。

前蘇聯(lián)著名教育家斯維特洛夫曾說過：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默”。幽默是思想品德課教師不可或缺的一種教學(xué)藝術(shù)，愿有更多的教師把幽默引入思想品德課教學(xué)，以充分發(fā)揮幽默在教學(xué)園地里的神奇般的教育功能，讓思想品德課堂成為學(xué)生向往的地方。

收稿日期：2011-04-14

第五篇：論思想道德修養(yǎng)與個人發(fā)展的關(guān)系

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期。這一時期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。加強大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績。具體地說，包括如下三個方面的作用：

首先，有助于學(xué)生實現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗。它既是一種挑戰(zhàn)，同時也意味著發(fā)展的機遇。然而，由于當(dāng)代社會背景以及個體特點及其經(jīng)歷的原因，近年來大學(xué)生在這一轉(zhuǎn)折過程中遇到的問題更為突出，嚴(yán)重地影響大學(xué)生教育任務(wù)的完成及個人的全面發(fā)展。通過學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項發(fā)展任務(wù)，成為社會發(fā)展的有用之才。

其次，有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問題及其哲理，盡快選擇并走上成功之路。隨著大學(xué)生離開家庭并逐漸融入社會，他們將面臨越來越多的有關(guān)個體和社會發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會問題的相應(yīng)思索?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”課程針對大學(xué)生發(fā)展過程中的這一特點，從大學(xué)生在大學(xué)期間面臨的具體問題出發(fā)，進而透過具體現(xiàn)象探討人生和社會發(fā)展的哲理問題，將有助于青年學(xué)子撥開市場經(jīng)濟的迷霧，避免西方資本主義價值取向的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。

最后，“思想道德修養(yǎng)”課程的學(xué)習(xí)，還將有利于青年學(xué)生不斷地完善自己，實現(xiàn)自我的新境界。修身養(yǎng)性向來是中國知識分子的重要境界，它既是青年人個體發(fā)展的目標(biāo)，同時也是社會主義道德建設(shè)的重要保證。當(dāng)代大學(xué)生在社會主義精神文明建設(shè)過程中承擔(dān)了重要責(zé)任，黨和政府對此也寄托了殷切希望。通過課程的學(xué)習(xí)，將有助于青年學(xué)生弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會主義現(xiàn)代化的實踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個高尚的人，做一個擺脫了低級趣味的人，無愧于時代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價值。

同學(xué)習(xí)其他任何課程一樣，要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課也要注意一定的學(xué)習(xí)方法。

理論聯(lián)系實際是馬克思主義一貫倡導(dǎo)的學(xué)風(fēng)，也是思想道德修養(yǎng)課的主要教學(xué)原則和學(xué)習(xí)方法。理論聯(lián)系實際有兩方面的含義：一是要學(xué)習(xí)掌握理論知識；二是要從實際出發(fā)，在實踐中運用理論解決實際問題。這就要求我們首先要學(xué)習(xí)、理解、掌握思想道德修養(yǎng)的基本理論。這是提高個人思想道德修養(yǎng)的前提。沒有理論指導(dǎo)的行動是盲目的、不自覺的行動。人的思想道德品質(zhì)的形成過程，是一個不斷由低級向高級發(fā)展的過程。在這個過程中，知、情、意、行相互作用，知是前提，行是結(jié)果，情感、意志起中介作用，行首先要有知的引導(dǎo)。只有掌握思想道德修養(yǎng)的基本理論，我們才能在日常的道德生活實踐中，區(qū)分美與丑、善與惡、真與假，自己的道德實踐活動也才有明確的方向與目標(biāo)。其次，我們要善于把所學(xué)的思想道德修養(yǎng)理論運用于道德實踐活動，指導(dǎo)自己的道德實踐活動。毛澤東有句名言：“我們的學(xué)說不是教條而是行動的指南?！敝挥袑嵺`，才是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，也才是檢驗一個人思想道德修養(yǎng)水平高低的標(biāo)準(zhǔn)。