第一篇：教師應(yīng)該加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)

教師應(yīng)該加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)。

由于教師的職業(yè)，是育人、塑造心靈的事業(yè)，因此教師的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，甚至一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué) 生產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)的影響。因此，教師要時(shí)刻注意自身道德情操的修養(yǎng)，通過(guò)言傳身教，在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透為人的道理，幫助學(xué)生塑造健康人格，為他們今后美滿人生鑄造堅(jiān)實(shí)的基石。同時(shí)，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，包括論文學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)。不斷的在教學(xué)的實(shí)踐中探索新的方法，不斷的向網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，找出適合自我的教學(xué)方法

第二篇：教師應(yīng)該如何進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和自我反思

教師應(yīng)該如何進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和自我反思

教師的自我評(píng)價(jià)是指教師對(duì)自己進(jìn)行準(zhǔn)確的定位、深刻的剖析，是教師對(duì)自己職業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的分析，是制訂教師個(gè)人發(fā)展規(guī)劃、確定未來(lái)的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)的前提和基礎(chǔ)。

我們可以從以下三個(gè)問(wèn)題著手，對(duì)自己的職業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)價(jià)：一是“我是誰(shuí)”。也就是思考自己所扮演的角色與自己的特征。二是“我在哪里”。也就是思考自己在職業(yè)生涯中當(dāng)前所處的位置。三是“我將走向哪里”。也就是明確自己到底需要什么，今后朝什么方向發(fā)展以及如何發(fā)展。

具體地說(shuō)，教師的自我評(píng)價(jià)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面是以教師自身為指向的，即教師對(duì)自己的教育理念、態(tài)度、道德、價(jià)值觀以及知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力水平的反思，也就是自我反思。它包括：

1、對(duì)自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的反思

2、對(duì)自己能力水平的反思

3、對(duì)自己的教育理念的反思

另一方面是以教學(xué)為指向的，即教師對(duì)自己的具體教學(xué)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)和反思，包括對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課堂管理、對(duì)學(xué)生的反饋和評(píng)價(jià)等，也就是教學(xué)反思。它包括：

1、對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的反思

①明確所教課程的內(nèi)容；

②明確學(xué)生的興趣和需要；

③明確學(xué)生的發(fā)展水平；

④明確教學(xué)目標(biāo)；

⑤明確教學(xué)方法與手段；

⑥預(yù)測(cè)教學(xué)中可能出現(xiàn)的問(wèn)題與可能的教學(xué)效果。

2、課堂的組織與管理

①關(guān)注學(xué)生的反應(yīng)；

②調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；

③有效應(yīng)付課堂上的突發(fā)事件。

3、學(xué)習(xí)活動(dòng)的促進(jìn)——對(duì)教學(xué)進(jìn)程、教學(xué)方法、學(xué)生的參與隨時(shí)保持有意識(shí)的反省，并能根據(jù)這些反饋信息及時(shí)調(diào)整教學(xué)活動(dòng)，使之達(dá)到最佳效果。

4、言語(yǔ)和非言語(yǔ)的溝通

①教師通過(guò)語(yǔ)言、體態(tài)、表情等對(duì)學(xué)生的行為、反應(yīng)、思維和感情等進(jìn)行接受、表?yè)P(yáng)、支持，積極的對(duì)學(xué)生提供反饋；

②以積極態(tài)度感染學(xué)生。

③對(duì)師生之間言語(yǔ)和非言語(yǔ)的溝通效果進(jìn)行及時(shí)評(píng)價(jià)與調(diào)整。

5、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)行為——對(duì)學(xué)生的提問(wèn)、回答、作業(yè)、交流、操作等學(xué)習(xí)行為進(jìn)行及時(shí)評(píng)價(jià)。

6、教學(xué)后反省——在一堂課或一階段的課上完之后，對(duì)教學(xué)情況進(jìn)行回顧與評(píng)價(jià)。

第三篇：談?wù)劷處煈?yīng)該如何自我維護(hù)心理健康

談?wù)劷處煈?yīng)該如何自我維護(hù)心理健康----緩解壓力的方法

海南語(yǔ)文八班王生林教師的心理健康是十分重要的，因?yàn)槲覀冎苯舆M(jìn)行教學(xué)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、人格都有重要影響。隨著素質(zhì)教育改革的深入，社會(huì)對(duì)教師提出了更高的要求。教師作為教育過(guò)程中的知識(shí)傳授者、引導(dǎo)者和學(xué)生能力的培養(yǎng)者，應(yīng)該以怎樣的心理來(lái)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)？江總書(shū)記在慶祝北師大建校一百周年大會(huì)上的講話指出：“教書(shū)者必先強(qiáng)己，育人者必先律己。教師的日常工作雖然是平凡的，但教育工作的意義卻是很不平凡的。教師應(yīng)該自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，率先垂范，既要有腳踏實(shí)地、樂(lè)于奉獻(xiàn)的工作態(tài)度，又要有淡泊明志、甘為人梯的精神境界，以自己的高尚人格教育和影響學(xué)生，努力成為青少年學(xué)生的良師益友，成為受到全社會(huì)尊敬的人”。由此可見(jiàn)，教師心理素養(yǎng)能力的高低是關(guān)系到教育事業(yè)能否順利發(fā)展的戰(zhàn)略問(wèn)題。但社會(huì)發(fā)展迅速，競(jìng)爭(zhēng)激烈，人們面對(duì)許許多多的誘因，其價(jià)值觀念發(fā)生深刻的變化，教師心理方面不但形成了新的矛盾和沖突，而且也加劇了原有的矛盾和沖突。作為教師個(gè)體，我們要認(rèn)清自己所承受的心理壓力，并思考相應(yīng)對(duì)策以維護(hù)自身的心理健康。

“沒(méi)有壓力該多好啊！”，大概每個(gè)人在面對(duì)壓力的時(shí)候都有過(guò)這樣的想法。于是，有的人想方設(shè)法逃避壓力，避免承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)；有的人認(rèn)為是自己抗壓力的能力不足，不斷給自己更高的要求……然而，壓力不可避免地存在于我們的一生中，所以不僅不能懼怕和逃避壓力，而要運(yùn)用一些心理調(diào)試的方法，改變我們的心態(tài)，使壓力不再可怕甚至變成動(dòng)力。下面就緩解壓力的方法，談?wù)勎覀€(gè)人的看法。

一、擁抱壓力

法國(guó)作家雨果曾說(shuō)過(guò)：“思想可以使天堂變成地獄，也可以使地獄變成天堂?！蔽覀円J(rèn)識(shí)到危機(jī)即是轉(zhuǎn)機(jī)，遇到困難，產(chǎn)生壓力，一方面可能是自己的能力不足，因此整個(gè)問(wèn)題的處理過(guò)程，就成為增強(qiáng)自己能力、進(jìn)步成長(zhǎng)的重要機(jī)會(huì)；另外也可能是環(huán)境或他人的因素，則可以理性地溝通解決。如果無(wú)法解決，也可寬恕一切，盡量以正向樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)每一件事。有人曾研究所謂樂(lè)觀系數(shù)，認(rèn)為如果一個(gè)人常保持正向樂(lè)觀的心，處理問(wèn)題時(shí)，他就會(huì)比一般人多出20％的機(jī)會(huì)得到滿意的結(jié)果。因此，正向樂(lè)觀的態(tài)度不僅會(huì)平息由壓力而帶來(lái)的紊亂情緒，也較能使問(wèn)題導(dǎo)向正面的結(jié)果。

二、輕松回家

我們要主動(dòng)管理自己的情緒，注重業(yè)余生活，不要把工作上的壓力帶回家。留出休整的空間，與家人共享時(shí)光。交談、傾聽(tīng)、閱讀、冥想、聽(tīng)音樂(lè)、處理家務(wù)、參與體力勞動(dòng)都是獲得內(nèi)心安寧的絕好方式。選擇適宜的運(yùn)動(dòng)，鍛煉忍耐力、靈敏度或體力……持之以恒地交替應(yīng)用你喜愛(ài)的方式并形成習(xí)慣，逐漸體會(huì)它對(duì)你身心帶來(lái)的裨益。

三、想哭就哭

有不少心理學(xué)家認(rèn)為，哭一哭是有好處的。不過(guò)只宜輕聲啜泣，不宜大號(hào)，同時(shí)想像痛苦和委屈連同眼淚一起流出的情景。據(jù)俄羅斯家庭心理醫(yī)生納杰日達(dá)·舒爾曼的研究，眼淚是緩解精神負(fù)擔(dān)最有效的“良方”。很可能就是因?yàn)檫@個(gè)原因，女人比男人少得因神經(jīng)緊張而誘發(fā)的梗死和中風(fēng)。

四、找人傾訴

平時(shí)要積極改善人際關(guān)系，特別是要加強(qiáng)與校領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生的溝通交流，切記當(dāng)壓力過(guò)大時(shí)要尋求領(lǐng)導(dǎo)、同事的協(xié)助，不要試圖一個(gè)人把所有的壓力都承擔(dān)下來(lái)。在壓力到來(lái)時(shí)，還可主動(dòng)尋求心理援助，如與家人交談、進(jìn)行心理咨詢、給親朋好友寫(xiě)信等方式來(lái)積極應(yīng)對(duì)。

五、零食化壓

吃零食的目的并不在于僅僅滿足饑餓的需要，而在于對(duì)緊張的緩解和內(nèi)心沖突的消除。當(dāng)食物與嘴部皮膚接觸時(shí)，一方面它能夠通過(guò)皮膚神經(jīng)將感覺(jué)信息傳遞到大腦中樞，而使緊張興奮區(qū)得到抑制，最終使身心得到放松。

六、購(gòu)物

女人最大的愛(ài)好是購(gòu)物。平時(shí)想花錢(qián)買(mǎi)東西沒(méi)有理由，心情不好正可以借這個(gè)引子到商場(chǎng)里“秋風(fēng)掃落葉”。以前舍不得現(xiàn)在大方得很，以前不敢買(mǎi)

現(xiàn)在無(wú)所顧忌，反正是心情不好，管它三七二十一，先買(mǎi)了再說(shuō)?；隋X(qián)，購(gòu)了物，不好的情緒已無(wú)蹤影了。

七、保持微笑

每天微笑多一點(diǎn)，每天快樂(lè)就多一點(diǎn)，一件挺難的事兒，一個(gè)微笑，好像簡(jiǎn)單許多。微笑還可以互相感染，合作者從微笑中也變得自信起來(lái)。

八、多與孩子親近

面對(duì)孩子純凈的眼神、純潔的心靈、快樂(lè)的身影和嬌憨的神情，所有的不快與煩惱已不復(fù)存。如果能進(jìn)一步得到家人的慰藉與鼓勵(lì)，疲憊之心就會(huì)變得更舒坦、服帖。

九、淡忘壓力

有些人總愛(ài)用過(guò)去做錯(cuò)的事和不愉快的事來(lái)煩惱自己。其實(shí)，不佳的心緒，只能靠自己“平息”。最好的方法就是丟掉和忘卻，過(guò)去的一切就讓它過(guò)去吧！吸取教訓(xùn)，反思昨天，都是為了更好地把握住今天。要記住，每一個(gè)今天，都有一種新奇、一個(gè)追求，仿佛一條奔涌向前的歡快的小溪……

十、音樂(lè)療法

音樂(lè)療法是用音樂(lè)陶冶性情、調(diào)整心境的自我心理保健法?？傮w上來(lái)說(shuō)，凡是能引起心理愉悅感受的音樂(lè)都可以幫助人們忘卻煩惱，振作精神?，F(xiàn)今音樂(lè)治療的研究領(lǐng)域里多半使用的是古典音樂(lè)，名家的鋼琴曲、小提琴、長(zhǎng)笛、二胡等樂(lè)器演奏曲。研究表明，樂(lè)曲的不同節(jié)奏、旋律、音調(diào)和音色，可以產(chǎn)生不同的情感效應(yīng)。每個(gè)人的性格、音樂(lè)修養(yǎng)和樂(lè)曲愛(ài)好不同，所以應(yīng)有針對(duì)性地選擇不同樂(lè)曲。心情抑郁的時(shí)候，宜聽(tīng)旋律流暢優(yōu)美、節(jié)奏明快的一類(lèi)樂(lè)曲，如《百鳥(niǎo)朝鳳》；有焦慮的時(shí)候，宜聽(tīng)節(jié)奏緩慢、風(fēng)格典雅一類(lèi)的樂(lè)曲，如《大?！?、《平湖秋月》等；正處在激怒的時(shí)候，宜聽(tīng)旋律優(yōu)美、恬靜悅耳、節(jié)奏婉轉(zhuǎn)一類(lèi)的樂(lè)曲，如《春江花月夜》、《月光》等；而多聽(tīng)節(jié)奏少變、旋律緩慢、清幽典雅的樂(lè)曲，如《二泉映月》等則有助于解除失眠。

十一、運(yùn)動(dòng)

強(qiáng)健的體魄是心理健康和對(duì)抗壓力的基石。工作任務(wù)繁重，可是你卻感冒了，這時(shí)候心情一定好不了，所以平時(shí)加強(qiáng)體育鍛煉是必要的?？梢赃x擇容易堅(jiān)持的有氧運(yùn)動(dòng)方式，比如慢跑、游泳、瑜珈、健身操，當(dāng)然也可以根據(jù)個(gè)人愛(ài)好選擇球類(lèi)活動(dòng)。

第四篇：道德修養(yǎng)之自我反思

道德修養(yǎng)之自我反思

倪鳴

有人說(shuō)大學(xué)是青春轉(zhuǎn)折的一個(gè)驛站，是人生征程中的一片廣闊海洋，是鍛造生命的一個(gè)大熔爐。她能鑄就一個(gè)光彩照人的人生，也能溶解一個(gè)前途無(wú)量的生命。大學(xué)生在這里提升還是在這里沉淪，全靠?jī)?nèi)心的道德自覺(jué)。

曾經(jīng)的我對(duì)于道德的理解，一向模糊、朦朧、不清，總覺(jué)得道德是每個(gè)人與生俱來(lái)，不需要學(xué)習(xí)，不需要修煉，更無(wú)從說(shuō)起，孰人道德高尚孰人道德次之。而且我也一直不清楚道德具體涉及哪些領(lǐng)域，腦海里零星的概念僅停留在從小父母的諄諄教誨與再三叮囑，遵守交通規(guī)則，不隨地吐痰，不亂扔垃圾……也正是在這種模糊的概念中跌爬長(zhǎng)大的，所以內(nèi)心一直以來(lái)有一個(gè)聲音在呼喚，在呼喚我去思想道德修養(yǎng)領(lǐng)域里學(xué)習(xí)探索道德的真諦。

《四書(shū)五經(jīng)》里的經(jīng)典國(guó)學(xué)內(nèi)容，讓我們用現(xiàn)代人的眼光去汲取國(guó)學(xué)，讓我們?cè)诂F(xiàn)代化社會(huì)的大背景下品讀國(guó)學(xué)，享受?chē)?guó)學(xué)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深。同樣，也是這股內(nèi)心的暖流引領(lǐng)我積極地參加“日新讀書(shū)社”置身于一群熱血青年的氛圍中，秉承著國(guó)學(xué)無(wú)年齡之分，國(guó)學(xué)無(wú)學(xué)術(shù)之別，國(guó)學(xué)無(wú)知識(shí)積累之深厚，國(guó)學(xué)無(wú)國(guó)界等原則，在國(guó)學(xué)的海洋里遨游，理解感悟并崇尚“仁愛(ài)”，主張“仁者愛(ài)人”，強(qiáng)調(diào)“推己及人”的內(nèi)涵，真正領(lǐng)悟了孔子強(qiáng)調(diào)的“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，及“孝悌也者，其為仁之本與”等含蓋自身修養(yǎng)與孝道的精髓,孟子強(qiáng)調(diào)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”等仁民愛(ài)物思想，荀子則強(qiáng)調(diào)“仁者自愛(ài)”。墨子從人和人之間的相互尊重和功利原則的角度，提出“兼相愛(ài)，交相利”的思想。推崇仁愛(ài)原則、崇尚和諧、愛(ài)好和平是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德。在讀書(shū)會(huì)里沒(méi)有批判只有各抒己見(jiàn)，沒(méi)有卑微奉承只有相互尊重，沒(méi)有利益糾紛只有無(wú)價(jià)的思維在盡情放飛……我們共同學(xué)習(xí)共同進(jìn)步共同分享共同成長(zhǎng)，“求同存異”是我們不變的追求，是我們進(jìn)行的前提，是我們秉承的原則。我覺(jué)得在讀書(shū)會(huì)這個(gè)大家庭里，社會(huì)變得單純得可愛(ài)，知識(shí)變得簡(jiǎn)單得深刻，人心變得透明得剔透。繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，這是我們身為炎黃子孫所必須同時(shí)也是最基礎(chǔ)的道德內(nèi)容之一。

《大學(xué)》的開(kāi)篇就是闡述遵守事物發(fā)展規(guī)律，修養(yǎng)自我德行，意志真誠(chéng)的重要性。“ 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善.知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物."其大致意思是大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。

為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。是故，足以見(jiàn)得“仁、敬、孝、慈、信”也是君子所履行的道德?，F(xiàn)在的我通過(guò)對(duì)于經(jīng)典國(guó)學(xué)的品讀，更加深入得了解了道德不僅僅局限于一些基本的社會(huì)公德，它還包括家庭美德甚至職業(yè)道德。這三方面一起叫做道德的三大領(lǐng)域。而至于當(dāng)初那份對(duì)于道德的模糊概念漸漸有了清晰的輪廓。接下來(lái)通過(guò)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》，進(jìn)一步了解并理解道德的內(nèi)涵與道德的真諦?！暗赖聦儆谏蠈咏ㄖ姆懂?，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形成。它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們內(nèi)心信念來(lái)維持，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和?！边@里介紹了道德的本質(zhì)，道德的約束或維系的途徑以及道德的具體內(nèi)容。不由分說(shuō)，它推翻了我之前錯(cuò)誤的理解道德是與生俱來(lái)的觀點(diǎn)，糾正了我在道德本質(zhì)上的認(rèn)識(shí)。馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴(lài)以產(chǎn)生的客觀條件。道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德。在此，這一堅(jiān)定的理論徹底糾正了我的幼稚觀念，有助于我更好的了解道德，進(jìn)而遵守道德最終錘煉出優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

“個(gè)人在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺(jué)地按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動(dòng)，被稱(chēng)為道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)體現(xiàn)在一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀上，體現(xiàn)在一個(gè)人的工作生活和社會(huì)交往上，體現(xiàn)在一個(gè)人的一言一行上?！钡赖滦摒B(yǎng)就是自我反思，時(shí)刻從道德的三大領(lǐng)域進(jìn)行對(duì)應(yīng)的自我反思，完善其身。在當(dāng)今社會(huì)主義的大背景下，弘揚(yáng)社會(huì)主義道德具有特殊的時(shí)代性。社會(huì)主義道德要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。使我體會(huì)到生活在大社會(huì)里，不是單為我一個(gè)個(gè)體而活，我還有義務(wù)服務(wù)人民，這叫做一種責(zé)任，一種賦予新時(shí)代青年的責(zé)任。現(xiàn)今大學(xué)生的誠(chéng)信道德也倍受關(guān)注，我作為一名大學(xué)生，就必須自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。在社會(huì)主義社會(huì)里，我是一個(gè)公民，在職業(yè)的范疇里，我是一名大學(xué)生，在家庭里，我為人子女，所有生活在社會(huì)里的個(gè)體和我一樣，擁有著多重身份，履行這些身份的前提是具有高尚的個(gè)人品德與道德修養(yǎng)，加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)貫穿于社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)的始終。公共生活領(lǐng)域隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展而逐漸擴(kuò)大，這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。既然我生活在公共秩序里，就有義務(wù)也有責(zé)任為構(gòu)建和諧社會(huì)獻(xiàn)出自己的力量。在思修課堂上老師曾布置過(guò)讓我們列舉出身邊所見(jiàn)到的一些不文明行為，其實(shí)也就是一些不道德的行為。這些又我小時(shí)候父母的那些耳熟能詳?shù)亩撆c囑咐，當(dāng)初還不懂事的小孩，在父母的教誨下學(xué)會(huì)做人的道理，其實(shí)那些東西一輩子都受用，是做人的最基本原則。在繁忙的公路上，多一點(diǎn)等待，交通秩序就順暢很多；在食堂用餐前，多一分排隊(duì)的意識(shí)，速度就快很多；在用餐過(guò)后，多一個(gè)端盤(pán)的動(dòng)作，后一位同學(xué)就方便很多；在公交車(chē)上，多一次讓座，年老多病的人家心里就安心很多；在垃圾桶旁，多一個(gè)手勢(shì)，公共環(huán)境就美化很多??有時(shí)為了趕時(shí)間，有時(shí)為了趕進(jìn)度，有時(shí)為了自己那一點(diǎn)小小的自私，明知很多事情不該做，很多事情不道德，連兒時(shí)的自己都無(wú)法捕捉，將不對(duì)視其為理所當(dāng)然，將不對(duì)視其為下次一定，將不對(duì)視其為他人不知，人真是越大越?jīng)]了當(dāng)初那份羞恥之心，盡做些連小朋友都不齒的事情。社會(huì)公德作為社會(huì)公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，成為整個(gè)社會(huì)道德體系的基礎(chǔ)層次。我作為一名社會(huì)共民，應(yīng)自覺(jué)培養(yǎng)公德意識(shí)，養(yǎng)成遵守社會(huì)公德的良好行為習(xí)慣，“文明禮貌，助人為樂(lè)，愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法”為社會(huì)公德的主要內(nèi)容，我要重新拾起兒時(shí)的啟蒙教育，培養(yǎng)羞恥之心，將優(yōu)良的社會(huì)公德貫穿始末，讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣。

在這個(gè)社會(huì)分工精細(xì)的時(shí)代，“360行行行出狀元”，職業(yè)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)生活中最普遍、最基礎(chǔ)的活動(dòng)。因此滲透于職業(yè)活動(dòng)中職業(yè)道德不僅對(duì)各行各業(yè)的從業(yè)者具有引導(dǎo)和約束作用，同時(shí)也是保障社會(huì)持續(xù)、健康、有序發(fā)展的必要條件。不同的職業(yè)對(duì)應(yīng)有著不同的職業(yè)道德與職業(yè)規(guī)則，從事不同職業(yè)的行內(nèi)人應(yīng)具有不同的職業(yè)素養(yǎng)，但是在這些不同中也存在著共同的職業(yè)道德內(nèi)容。“愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)”是主要的具有社會(huì)主義特色的職業(yè)道德成分。銀行的職員應(yīng)具備為客戶保密的職業(yè)道德；餐飲業(yè)的經(jīng)營(yíng)者應(yīng)具備為客戶提供安全放心的食物的職業(yè)道德；土木建筑師應(yīng)具備為客戶提供質(zhì)量過(guò)硬材料優(yōu)質(zhì)的建筑設(shè)施的職業(yè)道德；在校學(xué)生雖未直接與社會(huì)產(chǎn)生效應(yīng)，但在學(xué)校學(xué)習(xí)也應(yīng)自覺(jué)履行遵守學(xué)校的規(guī)章制度，尊敬教職員工，努力勤奮學(xué)習(xí)等義務(wù)，學(xué)生以學(xué)習(xí)為己任。幾十年前，周總理還曾說(shuō)過(guò)“為中華之崛起而讀書(shū)”，現(xiàn)今中華早已崛起，但仍要努力學(xué)習(xí)，甚至更加努力，為中華之興旺為中華之發(fā)展而讀書(shū)，用知識(shí)為祖國(guó)添磚加瓦的責(zé)任一刻也沒(méi)松懈，我要馬不停蹄，不辱國(guó)家使命！國(guó)是千萬(wàn)家，家是最小國(guó)，事業(yè)的成功往往離不開(kāi)幸福美滿的家庭，國(guó)家的興旺往往離不開(kāi)千千萬(wàn)萬(wàn)的和諧家庭。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，家庭美德在維系和諧美滿的婚姻家庭關(guān)系中具有十分重要而獨(dú)特的功能。家庭美德涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼鄰里之間的關(guān)系。其基本規(guī)范是：尊老愛(ài)幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)。在我溫馨的家庭中，我是父母的女兒，是奶奶爺爺?shù)膶O女，是外公外婆的外孫女，是侄子侄女兒的小阿姨??是晚輩的同時(shí)又是長(zhǎng)輩，尊老愛(ài)幼是我必須履行的美德，中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)講究父慈子孝的國(guó)度，＂老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的觀念深入人心，在國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》當(dāng)中的總敘部分就提出《弟子規(guī)》，圣人訓(xùn)：首孝弟，次謹(jǐn)信；泛愛(ài)眾，而親仁；有余力，則學(xué)文。其闡述的是古代圣人對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)：首先要孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)，然后要謹(jǐn)慎約束自己，對(duì)人誠(chéng)實(shí)守信，博愛(ài)民眾，并親近有德行的人。做好了這些若是還有余力，就可以去學(xué)習(xí)文化知識(shí)。在這本經(jīng)典里把孝道放在一切德行之首足以見(jiàn)得“孝”的重要性，在《弟子規(guī)》中講述了大量尊老愛(ài)幼的經(jīng)典故事，為人的禮節(jié)，仁義之道，謙遜的態(tài)度等自我德行修養(yǎng)以及勤奮好學(xué)的優(yōu)良德行?！案改负?，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承。出必告，反必面；居有常，業(yè)無(wú)變。事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧??”這些摘錄于《弟子規(guī)》里的名言名句，都是先輩們流傳給我們的典范，它教導(dǎo)一朝一代的后人如何為人子女，如何孝順父母，如何尊老愛(ài)幼，如何履行家庭一員應(yīng)盡的職責(zé)，如何實(shí)現(xiàn)家庭美德。

當(dāng)父母進(jìn)門(mén)時(shí)，一聲呼喚；當(dāng)父母疲憊時(shí)，一杯暖茶；當(dāng)父母吃飯后，一次刷碗；當(dāng)父母呼喚時(shí)，一聲應(yīng)答；當(dāng)父母期盼時(shí)，一個(gè)電話問(wèn)候；當(dāng)父母渴望時(shí)，一個(gè)滿意答復(fù)??這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事在日常生活中重復(fù)上映，每一次的謝幕都是父母舒心的微笑，這些就足夠了，我要讓父母知道我的生命都是他們給予的，沒(méi)有什么能比這更為神圣，孝順父母是我一輩子的事，是我必須履行的義務(wù)，也是我發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)。我欠他們的太多太多，多得我要用我的一生來(lái)還，多到我要把孝順當(dāng)做一種習(xí)慣，可能現(xiàn)在我能做的只有這些微不足道的小事，但是我相信無(wú)數(shù)件微不足道的小事累積一輩子也是我一生中最偉大的一件事。

曾經(jīng)對(duì)道德朦朧錯(cuò)誤理解的我，而今對(duì)道德滿是敬畏，它約束著我的德行，決定著我前行的方向，更是我這一輩子無(wú)止境學(xué)習(xí)的品質(zhì)。

第五篇：教師應(yīng)該如何進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和自我反思

教師的自我評(píng)價(jià)是指教師對(duì)自己進(jìn)行準(zhǔn)確的定位、深刻的剖析，是教師對(duì)自己職業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的分析，是制訂教師個(gè)人發(fā)展規(guī)劃、確定未來(lái)的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)的前提和基礎(chǔ)。

我們可以從以下三個(gè)問(wèn)題著手，對(duì)自己的職業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)價(jià)：

一是“我是誰(shuí)”。也就是思考自己所扮演的角色與自己的特征。

二是“我在哪里”。也就是思考自己在職業(yè)生涯中當(dāng)前所處的位置。

三是“我將走向哪里”。也就是明確自己到底需要什么，今后朝什么方向發(fā)展以及如何發(fā)展。

具體地說(shuō)，教師的自我評(píng)價(jià)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面是以教師自身為指向的，即教師對(duì)自己的教育理念、態(tài)度、道德、價(jià)值觀以及知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力水平的反思，也就是自我反思。它包括：

1、對(duì)自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的反思

2、對(duì)自己能力水平的反思

3、對(duì)自己的教育理念的反思

另一方面是以教學(xué)為指向的，即教師對(duì)自己的具體教學(xué)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)和反思，包括對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課堂管理、對(duì)學(xué)生的反饋和評(píng)價(jià)等，也就是教學(xué)反思。它包括：

1、對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的反思

①明確所教課程的內(nèi)容；

②明確學(xué)生的興趣和需要；

③明確學(xué)生的發(fā)展水平；

④明確教學(xué)目標(biāo)；

⑤明確教學(xué)方法與手段；

⑥預(yù)測(cè)教學(xué)中可能出現(xiàn)的問(wèn)題與可能的教學(xué)效果。

2、課堂的組織與管理

①關(guān)注學(xué)生的反應(yīng)；

②調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；

③有效應(yīng)付課堂上的突發(fā)事件。

3、學(xué)習(xí)活動(dòng)的促進(jìn)——對(duì)教學(xué)進(jìn)程、教學(xué)方法、學(xué)生的參與隨時(shí)保持有意識(shí)的反省，并能根據(jù)這些反饋信息及時(shí)調(diào)整教學(xué)活動(dòng)，使之達(dá)到最佳效果。

4、言語(yǔ)和非言語(yǔ)的溝通

①教師通過(guò)語(yǔ)言、體態(tài)、表情等對(duì)學(xué)生的行為、反應(yīng)、思維和感情等進(jìn)行接受、表?yè)P(yáng)、支持，積極的對(duì)學(xué)生提供反饋；

②以積極態(tài)度感染學(xué)生。

③對(duì)師生之間言語(yǔ)和非言語(yǔ)的溝通效果進(jìn)行及時(shí)評(píng)價(jià)與調(diào)整。

5、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)行為——對(duì)學(xué)生的提問(wèn)、回答、作業(yè)、交流、操作等學(xué)習(xí)行為進(jìn)行及時(shí)評(píng)價(jià)。

6、教學(xué)后反省——在一堂課或一階段的課上完之后，對(duì)教學(xué)情況進(jìn)行回顧與評(píng)價(jià)。