第一篇：貧困山區(qū)教學為何難

貧困山區(qū)教學為何難

中國，從古到今，求學總是被人們視為獲取功名、出人頭地的唯一途徑，幾千年的科舉制度證明了這一觀點?！白怨抛x書為功名”“頭懸梁，錐刺股”、“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”等例子無時不鞭策著當時的求學之子，也進一步說明了讀書求學的重要性和目的性。就連兒時父親時時告誡我的那句“唯有讀書才是你唯一的出路”的忠言也讓我為之而苦讀。

如今，隨著時代的不斷進步和發(fā)展，社會對學校也提出了新的挑戰(zhàn)和要求，人們的就業(yè)方式也有了較大的轉變，使人們的這種觀念發(fā)生了很大的轉變，貧困山區(qū)的教學也更難了。人們常常發(fā)出“讀書有用嗎？”的疑問。這到底是什么原因？結合自己十幾年的山區(qū)教學我也來談幾點感受。

影響貧困山區(qū)的教學發(fā)展的因素：

一、家長認不清形式，不能正確理解“求學”與“求職”關系 家長們原先認為：要改變農(nóng)村孩子臉朝黃土背朝天的生活命運，只有加倍努力讀書。讀書能獲取功名和光宗耀祖的觀念。曾幾時促進和推動了中國幾千年的教學機制，指明人們求學的方向和目標。善良的農(nóng)民朋友們深信：讀書能改變農(nóng)村孩子們的命運：讀書——當官；讀書——求職；讀書能過上好日子；但是，隨著社會的經(jīng)濟發(fā)展、組織形式、就業(yè)方式、和利益分配方式的不斷變化，社會各個單位也對就職人員提出了更高的要求和全方位的選擇。原來的中專類、中師類，由國家包分配工作的畢業(yè)生，現(xiàn)在不再分工了，甚至有一些大學生都找 1

不到合適的工作。使農(nóng)村家長供子女上學的最終信念受到了沖擊，動

搖了供子女上學的決心，影響了家長的積極性。在家長會上有位家長

說，他供子女上學的原因是孩子還小，在家又干不起活，就讓他們混

上幾年，能學到多少算多少。家長們認為讀書已不重要了，讀書不能

再謀求到更好的職業(yè)了。還有位家長說：“現(xiàn)在有多少大學生都在家

閑著，讀書有什么用！只要上廁所分得清‘男’和‘女’兩個字，能

簡單的算算帳趕趕集就行了。再說，我們農(nóng)村的孩子即使考上大學，家里窮，照樣供不起?！币虼思议L把供子女上學僅僅看成混混日子，到小學畢業(yè)、至多初中畢業(yè)就可以下地干活或外出打工賺錢倒可以減

輕一些家庭勞動負擔或經(jīng)濟負擔。故而對自己孩子的學業(yè)漠不關心、任其自生自滅，漸漸產(chǎn)生了不愿供子女上學的消極思想，也打擊了學

生的學習積極性，影響了教學的發(fā)展。

我們的家長必須清楚地認識到：當代教育改革是順應時代發(fā)展的，是大力倡導“以人文本”的素質教育的。而素質教育的核心內(nèi)容

是培養(yǎng)學生的綜合實踐能力的。所謂“三十六行，行行出狀元，”也

正是對當代人們的求職思想的高度定位?，F(xiàn)在我們不能光等待國家和

政府為我們的孩子安排工作，而是要他們學到技能本領，自立、自強。

所以學校傳授給學生的不僅僅是基礎的文化知識，更注重培養(yǎng)學生解

決問題的基本技能。這種技能的發(fā)展為學生提供了充分展示和發(fā)展自

己潛能的舞臺。學生的潛能得到了鍛煉和發(fā)展，也就為今后走入社會

中成為某一行業(yè)的狀元打下了堅實的基礎，求職問題也就自然得到了

解決?！扒髮W”不僅僅是為了“求職”，但“求職”就必須先”求學“。

要想使山區(qū)教學有所發(fā)展，家長的觀念得需要轉變。這不僅僅是交不

起學費等等的經(jīng)濟問題，是根深蒂固的封建思想帶來的困擾。如今，國家對農(nóng)村教育的大力投入，可還是有人具有這種——不求職，求學

有何用的可怕思想。

二、貧困山區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展嚴重影響學校教育事業(yè)的發(fā)展

落后的山區(qū)經(jīng)濟阻礙了學校實施電化教學的步伐，教學設備不完

善，教師在組織教學活動時仍就離不開“一支粉筆，一本書”的教學

方式，教學形式過于單一。學生課余的活動場地也相對落后，學生的學習生活就得不到應有的豐富,自然，學生的小學興趣就難以提高，思維得不到開拓，綜合素質就難以培養(yǎng)。這樣的學生走入社會后，生

產(chǎn)能力差，將影響到當?shù)剞r(nóng)村的建設。又影響著學校教學的發(fā)展。這

樣，形成了不可低估的惡性循環(huán)。因此，我們提出了：“治窮先治愚，興村先興?！钡霓k學思想。讓當?shù)厝罕娒靼祝阂淖儺數(shù)刎毨浜蟮拿婷玻仨毾雀淖內(nèi)藗冇廾谅浜蟮乃枷?，而要改變?nèi)藗兊乃枷?，就?/p>

須先改變學校的教學環(huán)境。

三、教師的編制和素質也影響著學校的發(fā)展

山區(qū)學生，視野不開闊；見不多，識不廣；文化底子薄。因此，在貧困山區(qū)工作的教師，除了應具備淵博的知識外，還應該具有吃苦

耐勞的精神、創(chuàng)新精神；具有高度的責任心和敬業(yè)精神。要全面了解學生，關心學生，因地制宜地教育學生。要克服重重困難，力所能及

地開展一些學生感興趣的活動，調(diào)動學生的學習積極性，這就要求教

師要有較好的思想素質和業(yè)務水平。另一方面，由于教育系統(tǒng)全面實

施“三制改革”后，山區(qū)學校的師資力量明顯不足，教師編制按師生比例1：19配置后，教師的教學任務明顯加重。學生人數(shù)雖少，但班級數(shù)額仍然存在，俗話說：“麻雀雖小，五臟俱全?！痹撻_的課要開，該上的科目要上。往往是一個教師擔負著一個班的所學科目的教學任務，嚴重影響了教師發(fā)揮各種特長的能力。阻礙了他們施展自己的才華，山區(qū)的教師付出的努力和艱苦相當于壩區(qū)的3倍以上，但取得的成績卻僅僅是他們的1/3.貧困山區(qū)學校教師編制少，師資力量不足，工作任務重，壓力大。教師在組織開展教學活動時深深地感受到“心有余而力不足，”許多好的想法有創(chuàng)意的活動得不到實現(xiàn)。因此，也就影響了貧困山區(qū)學校的發(fā)展。

總之，影響貧困山區(qū)學校教學發(fā)展的因素是方方面面的，不是獨立和單一的，它們是相互統(tǒng)一和緊密聯(lián)系的。我認為：光靠某方面的力量遠遠不夠的。它需要社會、地方政府的大力支持和資助；需要家長的理解和支持；也需要廣大教育者的共同努力。我相信：貧困山區(qū)的教育將會擁有一個美好的明天，山區(qū)孩子也將會實現(xiàn)自己美麗的夢想。

樂白道中心?？樾W

姓名：萬魏榕

聯(lián)系方式：***

第二篇：公車改革為何難

“車輪腐敗”引起不滿 公車改革為何難？

(發(fā)布時間：2007-05-14 16:10:03)

“每天早上5點20分，我從家里準時出發(fā)到東三環(huán)附近的領導的住處，先把領導的千金、夫人分別送到位于西城的學校和單位，然后趕回去接領導到東城區(qū)上班?！?/p>

“下午我得卡好時間，把領導的千金和夫人先送接回家，稍晚點去接領導下班。”家住北京宣武區(qū)牛街的老張，是中央某機關領導的一名司機，他向記者抱怨道：“這是我每天的常規(guī)工作，往往到家已經(jīng)八九點鐘了，只有周末領導八車開回去自己用，我才落個輕松”。

在我國很多地方，像這樣公車私用的現(xiàn)象不在少數(shù)，加上其它不合理的開支，比如車輛超編、超標、維護費用昂貴等，使公車成為我國最大的公務消費開支之一，被人們稱為“車輪腐敗”。

記者了解到，“車輪腐敗”早就引起廣大民眾的不滿，車改呼聲也越來越強烈，近年來各地也進行過一些車改，但總體效果不明顯。有關專家認為，目前各地公車改革缺乏系統(tǒng)支撐，國家應盡快確定公車改革的總體方向和原則，走法制化之路，改變公車泛濫無序的狀態(tài)。

——利益博弈催生“車改風暴”

統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，到上世紀90年代后勤，我國約有350輛公車，包括司勤人員在內(nèi)每年耗用約3000億元人民幣。盡管如此，各地政府采購汽車的數(shù)量每年都以超過20%的速度遞增，以至國家財政不堪“車輪”重負。

有專家初步估算，每年一輛公務車的運行成本（含司機工資、福利）至少在六萬元以上，有的甚至超過10萬元，再加上車輛的價錢，一輛公車一年的費用大概在20萬元以上。

記者了解到，近年來“車輪腐敗”越演越烈，引發(fā)老百姓的強烈不滿，為此從中央到地方也下達不少文件和規(guī)定，但實際情況并沒有多少好轉。

記者發(fā)現(xiàn)，目前全國各地公車改革模式基本有三種：一是加強管理模式，各單位繼續(xù)保留公車，取消“領導專車”，健全并嚴格執(zhí)行各種使用、管理公車的規(guī)章制度。二是貨幣化模式，改公務派車為交通補貼。三是半貨幣化模式，保留公車，由政府行政后勤部門統(tǒng)一管理，向各級工作人員發(fā)乘車卡，實行公車有償使用，以進行結算，超支自負。

公車改革該不該貨幣化？據(jù)了解，在改革中大多數(shù)地方選擇了一步到位“貨幣化”模式。由于各地經(jīng)濟發(fā)展水平、人均收入均不相同，補貼標準也從300元到2000元不等。

——“車改”緣何“雷聲大雨點小”

記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然經(jīng)過多年的車改，取得了一定的效果，但也不同程度地引起了民眾的質疑與非議，令人喝彩者鮮見。

“車改不但沒使群眾的意見減少，許多地方反而更加強烈?！北本┐髮W政府管理學院博士生導師李成言教授指出，“主要是各地的公車幾乎全部采用‘賣公車、發(fā)補貼’的改革方式，即所謂‘貨幣化改革’的形式。這樣的改革，盡管表明上減少了些開支，卻使公車改革陷入誤區(qū)。”

“貨幣化的好處是把公車的費用轉變?yōu)閭€人收入，激發(fā)個體的節(jié)約機制，從而在整體上控制公車費用的增長?！敝袊嗣翊髮W行政管理學系毛壽龍教授這樣分析，“但由于公車消費數(shù)額巨大，根據(jù)這一數(shù)額公車消費轉變?yōu)閭€人補貼，相當于相關人員每個月增加了數(shù)百乃至 1 數(shù)千的收入。這如果沒有與公務員薪金制度改革相配套，很容易引起進一步的不滿，因而是很難持久的。

“按行政級別一刀切，貨幣化發(fā)放補貼，由變相加薪之疑?！北本┦痉洞髮W政治學與國際關系學院一位博士認為，“若補貼制訂的標準與當?shù)叵M水平相差太大，老百姓的輿論壓力會很大，而按職務來分，也會引發(fā)公務員不滿，不能充分調(diào)動公務員積極性?！?/p>

在采訪中，很多人認為公車改革之所以“雷聲大雨點小”，主要原因在于公車觸動的是改革者——一個龐大官僚體系的利益。由于這類“方案”的制訂和實施都掌握在各級官員手中，而這些所謂的“改革”又都是以確保公務員階層的既得利益為出發(fā)點的，以至遭到來自于社會的巨大阻力。

——“車改”期待體制系統(tǒng)支撐

在采訪中，多數(shù)專家認為，國家應該確定一個公車改革的方向和原則，即堅持公車辦公務，走法制化之路。從國外看，那些對公車管理制度健全的國家，不但建章立法，將公車制度納入法制化的軌道，而且還引進公開監(jiān)督機制，同時對違法行為依法懲罰也非常嚴厲。

北京中盛律師事務所杜立元律師認為，只要政府有決心，公車改革思路很簡單，基本原則是：公務乘坐出租車。警用巡邏車、工商執(zhí)法車等因不可替代而最低限度保留的公務用車除外，其它的諸如領導干部配車等全部取消。為此他提出了“公車服務社會化”的改革思路，具體措施有四點：“首先，加快公務用車立法進程，明確最低限度保留公務用車的范圍（包括機關、部門、職級等）、使用范圍、公車腐敗的處理措施。其次，在此范圍以外，一切公務均乘坐出租汽車。第三，作為過渡措施，可組建公務服務汽車有限公司，保留范圍以外的公車及司機全部分流至該類企業(yè)，并將該類企業(yè)逐步過渡到與普通出租汽車公司同等的經(jīng)營范圍。第四，對保留下來的公務用車嚴格管理，對公車腐敗嚴懲不貸?！?/p>

“公車社會化運作有很多可行性?！倍帕⒃蓭煴硎荆@樣不但不會影響到政府正常職能的發(fā)揮，還會促進交通服務業(yè)的發(fā)展。另外，省去超標準、超編制配備使用小轎車問題的困擾，還可免去修車等技術性麻煩，減輕財政負擔、從根本上解決公車濫用現(xiàn)象，也可避免因“貨幣化”公車改革導致部分司機失業(yè)。

第三篇：制度為何難落地培訓心得

《制度為何落地難》培訓心得

一直以來有個心結，在外企干的很成功的職業(yè)經(jīng)理人到民營企業(yè)為什么干不下，難道說他們的能力不夠，顯然不是。但為什么他們?yōu)槭裁淳褪菬o法改變民營企業(yè)的經(jīng)營現(xiàn)狀。關于其中種種原因分析是哪那是眾說分談，有的說是制度不合理，有的說領導能力不足，有的說作業(yè)員素質低，至于什么原因沒有呢？很多人都給出了具體的對策，但是為何到后來沒有成效呢？很多時候都在想這個問題。

今天聽了曾教授的講演，他通過中西方的文化差異來說明這一問題，他把西方文化比作“石頭文化”，中國文化比作“木頭文化”，并對此說了他的見解：石頭千萬年也不會爛的，而木頭即便保養(yǎng)再好也不能使其保存更長的時間。這就是中西方的文化差別，用外在的東西來征服震懾別人的內(nèi)心，其實我個人覺得這只是仁者見仁，智者見智的事情。從一開頭曾教授就對對什么ISO/360度考核進行了批判，外國總統(tǒng)在中國連一個鄉(xiāng)長村長都干不了等等，我想作為一名有涵養(yǎng)滿嘴佛理的高級知識分子首先這是不應該的，這證明你的素質也不怎么樣嘛！任何事情的存在必然有他合理的一面，他說的也只是在別人的基礎之上融匯了帶個人色彩的觀點而已，不過有一點我是認同的，那就是管理是項“笨功夫”，何成功的管理其實就是正確的企業(yè)行為準則得到履行后必需要頻繁的進行檢查驗證；

西方的現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展到今天已經(jīng)有了200多年的歷史，其中的曲折咱不必細說，西方嚴謹有效的管理制度也得到了不斷的完善直至今天那么的嚴謹/切實/有效/實用。曾教授說西方的“石頭文化”是用來震懾別人的，而我個人認為他所說的“震懾的作用”其實就是一種合理的制度或流程得到切實的落實，久而久之就形成大家必須遵守的“標準”行為規(guī)范，也就是大家經(jīng)常聽到的“企業(yè)文化”。

來到我們的中心議題“制度為何難落地”，我認為最主要的原因是大家的認知度不統(tǒng)一引起，老板的想法/管理層的想法/一線基層的想法；相信大家心里都很清楚。每個人其實都是很優(yōu)秀的，我認為我的想法是對的，我為什么得聽你的呢？換句話說制度的制定肯定存在不合理的地方或制度沒有兼顧到其他人的想法；在這里我講一下我在拓展訓練的一些感悟，在幾天的拓展訓練過程中教練不斷的安排各種各樣的項目，目的只有一個，就是讓大家認識到一個團隊只要有一個人的想法不統(tǒng)一，項目是沒有辦法完成或者即使完成了也是嚴重超時的，所以我認為制度為何難落地其實是大家的方向/目標/方法的認知度不一致引起；

認知度的統(tǒng)一也是管理者能力的體現(xiàn)，制度難落地只是掩蓋管理層無能的巧妙借口而已，我認為大家的認知度不統(tǒng)一主要有一下的原因：

1）領導執(zhí)行的原動力不足?！爸贫仁莿e人的，不是自己的”，制度化建設的出發(fā)點存在誤區(qū)。這里原動

力不足主要是打造制度化公司的動力不足，而非用領導責任簡單的掩蓋劣質 制度的實質；

2）制度缺乏科學性，與應用實際脫節(jié)。大量劣質制度的存在，使得人們寧愿根據(jù)經(jīng)驗慣例甚至感覺行事，也不愿遵守制度；

3）制度缺乏系統(tǒng)性，與結構優(yōu)化脫節(jié)。制度之間沒有協(xié)同，新老制度之間沒有協(xié)同；

4）對組織的慣性考慮不足，制度執(zhí)行與變革脫節(jié)；

5）與管理責任脫節(jié)，管理者不會不愿不懂管理。如上所言，如果制度制度和實施是一管理行為的話，那么誰該為行為失效負責？沒有責任，必然會出現(xiàn)“朝令夕改”，出臺制度隨意。

以上是本人的一些拙見，不同之處請勿見怪！

林奇云 2012-9-22

第四篇：為貧困山區(qū)小朋友獻愛心演講稿

親愛的同學們：

大家好！

你們可能不知道：在祖國的西部，由于哪兒極為貧困，有許多像我們這樣大的同學們，由于讀不了書，所以只能在家干些活，雖然有一些同學的家境比較富裕，能共他們讀書，但他們的學校也是破爛不堪：一座座低矮的平房，就是他們的教室；一塊用樹木圍起來的地，就是他們的校園；一片沙地，就是他們的操場；走進教室，才知道教室更加破爛不堪：一張張破爛的桌子，就是他們的課桌；一塊用油漆涂起來的木板，就是他們的黑板；而屋頂呢？只有幾塊磚瓦。外面下大雨，里面下小雨……他們的學習環(huán)境是多么差??！

對于我們來說，他們是多么不幸??！

現(xiàn)在，我們只要每人捐助1元錢，就可以幫助他們。聽了我的這番話后，你可能會說：“不就是1元錢嗎？”可是你想過嗎，全國每人捐1元錢，就是13多億元，積少成多，聚沙成塔，1元錢也是對他們的一份愛心。同學們，為了貧困山區(qū)的孩子能讀上書，獻出你的一份愛心吧！

我相信，山區(qū)的孩子們接到你的捐款后，會努力學習，長大后報效祖國，成為國家的棟梁。我的演講完了，謝謝大家！

第五篇：80后兒媳與50后婆婆為何難相處范文

婆媳關系本來就很微妙，有時就是無事都會生出矛盾來，所以無論哪個婆婆與媳婦都是一種考驗。要想處理好婆媳關系，那還得真有點智慧，尤其是做媳婦的，不單是要討婆婆的歡喜，還要怎么去與婆婆打成一片。當然這也不是每個媳婦和婆婆都能相處的好的，只是作為媳婦的要更用心的對待長輩。

８０后的小夫妻都是出生于改革開放后，在思想上和行為上比較時尚和潮流，而５０年代的父母親們都是經(jīng)過了傳統(tǒng)的生活，比較保守。所以當８０后的媳婦遇上５０后的婆婆，肯定存在很多的隔閡，需要處理好婆媳關系還真的不太容易，所以做媳婦的要多多的努力。下面一起來聽聽這個婆媳故事。８０后小夫妻的婚姻生活介紹

歡歡和樂樂是一對８０后小夫妻，男歡歡大女樂樂三歲。兩人學位相當，相貌般配，認識不到一年，就在雙方家長的張羅下結了婚。按說新婚應當是女孩子最幸福的一段日子，但樂樂卻常感煩惱。

樂樂作為城市里長大的獨生女，從小也享受著公主般的待遇。

兩人好了以后，要見雙方父母。第一次見婆婆，彼此印象還好。婆婆覺得樂樂很懂事，樂樂覺得婆婆很慈祥。但日子長了，樂樂對婆婆有了意見。

首先是管事太多。每次去婆婆家，總會沒完沒了地問她和歡歡在一起的種種細節(jié)，到哪兒玩了，在哪兒吃的飯。之后少不了囑咐，說外面?zhèn)魅静《啵芑丶揖捅M量少在飯館里吃，家里吃飯既衛(wèi)生又實惠。

樂樂想和婆婆搞好關系，每次去婆婆家都會主動干一點家務活，比如洗洗菜洗洗碗之類。有一次，樂樂飯后起身收拾時瞥見婆婆拉了正欲幫忙的歡歡一把，結果那天的飯桌就是樂樂一個人收拾的。事情雖小，樂樂卻很傷心，覺得婆婆沒有把自己當親生孩子對待。

婚后樂樂又遇到新的煩惱。兩個嬌生慣養(yǎng)的孩子從小吃慣了現(xiàn)成飯，剛開始過日子還有點新鮮勁，下班后照著菜譜做了幾頓，但不是咸了就是淡了，不可口又很麻煩。歡歡就提出想回家吃。樂樂雖然不愿看婆婆的臉色，但買菜做飯確實是很重的負擔，于是多數(shù)情況下只好跟著歡歡一起回家。在婆婆跟前就少不了聽婆婆的教導，話題時不時會繞到那套房子上，說為他們結婚不僅花光了一生的積蓄，現(xiàn)在還欠著不少親戚們的債務。樂樂當然聽得出婆婆的意思，免不了嫌煩，就跟歡歡嘮叨。歡歡每次都站在婆婆那邊，說母親從小帶自己很辛苦，感恩是應當應份的事情，對母親的話不要那么小肚雞腸。樂樂覺得歡歡只在乎婆婆，絲毫不體貼自己的感受。

這些雞毛蒜皮積累起來便成了火藥桶，每次吵架之后，樂樂就賭氣回了娘家，歡歡索性住在婆婆那里，小家成了空殼。樂樂很委屈，晚上躺在床上，婆婆的話、婆婆的表情總出現(xiàn)在眼前，她覺得所有的不愉快都是因婆婆引起。婆婆至今對兒子不撒手，大事小事管著他們。

只要有這個婆婆，兩個人就不可能有真正的幸福。心理專家分析

８０后兒媳與５０后婆婆尤其難處，主要原因有兩個：

第一，確確實實的代溝。８０后與５０后不僅在年齡上是兩代人，思想觀念也處處顯出巨大差異。大多講求時尚，敢于消費；５０后通常思想保守，崇尚節(jié)儉。曾經(jīng)有一位女記者對我講，每次回家婆婆都特別關心他們吃了什么，而她覺得吃什么根本不重要，婆婆總嘮叨這些很煩人。我告訴她，５０后的婆婆們童年時經(jīng)歷過饑荒，少年時又大多被驅趕下鄉(xiāng)，溫飽在那時是天大的事情，人們見面的問候語就是“吃了沒有”。這在今天顯得十分可笑，卻是前輩人抹不掉的記憶。這種記憶延續(xù)到子女身上，表達愛的很重要內(nèi)容就是讓孩子吃好?，F(xiàn)在的年輕人喜歡上網(wǎng)玩游戲，成群結伙地Ｋ歌熱舞，六十元一杯的咖啡喝的是情調(diào)。但５０后的父母們有些根本不會上網(wǎng)，東西非得用壞了才舍得扔掉。他們不了解子女對生活的種種想法，相處時除了談一些生活瑣碎，找不到更多的話題。

作為一種傳統(tǒng)觀念，５０后父母還期望著自己的辛苦能得到回報：他們希望子女感恩，希望子女知道父母為了他們的幸福曾做出過很大的“犧牲”；而現(xiàn)在的年輕人有些根本不想養(yǎng)孩子，即使養(yǎng)孩子也是新觀念，認為“孩子是上帝送給自己的禮物”，這樣的認識自然會不求回報。這就是兩代人的差異。第二，新一代獨生子女的母子關系往往超常緊密，兒子“戀母”和母親“戀子”都很嚴重，許多父母把子女當成生活的核心內(nèi)容。兒子結婚，母親難免種種擔心，怕孩子得不到體貼和照顧。此外，兒子成家后，母親的生活出現(xiàn)空缺，會自覺不自覺地與兒媳爭奪對兒子的照顧權。有些母親特別在乎兒子是否把自己擺在第一位，計較在兒子心目中自己與媳婦孰輕孰重，也因此鬧出許多矛盾。這樣的婆媳大戰(zhàn)對于現(xiàn)代人并不陌生。而從兒子本身的感受來說，從小習慣于母親無微不至的照顧，年輕的妻子再賢惠，也無法與婆婆相抗衡。心理專家給歡歡及大多數(shù)８０夫妻的建議

一，如果條件允許，小家庭要盡可能不依賴父母獨立生活。不少家庭矛盾源于太緊密的關系，彼此空間不夠。結婚后與父母住在一起，或天天到父母家吃飯，難免舌頭碰了牙，鬧出不愉快。所以，與父母維持在周末探訪、有事照顧是最合適的。

二，兒子是婆媳矛盾的緩沖器。一旦兒媳與婆婆有了沖突，兒子一定不能袖手旁觀，甚至火上澆油。兒子在調(diào)試彼此關系時要有所承擔。要會說話，面對母親要善于站在母親立場上講話，面對妻子要向著妻子說話，以雙方都消氣為原則。