第一篇：聽《教師職業(yè)精神》有感[小編推薦]

聽《教師職業(yè)精神》講座有感

4月19日，我們聆聽了郭教授的精彩講座。一天下來，郭教授不用講稿，旁征博引，侃侃而談，幽默的言語令在場所有的老師頻頻送上熱烈的掌聲，令人折服。作為一名老師，我覺得首先要讓自己以工作而快樂，才能讓自己不厭倦工作。要做到以工作而快樂，我認(rèn)為老師必須要有愛心、進(jìn)取心和一顆愿意思考的心。有愛心的老師他就會愛自己的學(xué)生和教育事業(yè)，在一切為了孩子的前提下，他會不斷的去進(jìn)取、去思考：怎樣才能做一名好老師。而對于這一點(diǎn)，在聽了郭教授的講座后，我有了深刻的理解。

第一：要有“為人師表、與人為善”的心態(tài)。

“為人師表”，這意味著教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。教書育人是教師的天職，要育人必先正己，所以為人師表成為教師教書育人的前提條件。那么，教師如何做到為人師表呢？我覺得教師要做到熱愛學(xué)生。師愛是師德的靈魂，是教師職業(yè)道德的核心和精髓。一定程度上可以說，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。師愛的作用及其巨大：首先，師愛猶如春雨滋潤著學(xué)生的心田,無論他是何種性格的，都可以使其產(chǎn)生積極向上的力量。學(xué)生對愛的渴望，有時超過對知識的追求。其次，師愛是產(chǎn)生“動情效應(yīng)”的原動力。學(xué)生得到了教師的愛，自然會激發(fā)出對教師的愛，形成愛的雙向交流。這種效應(yīng)一但形成，可以讓學(xué)生自覺的尊重教師的勞動，接近老師，希望與教師合作，甚至?xí)呀處熞暈楦改赴愕挠H人，真誠坦露自己的內(nèi)心世界，從而配合教師更好的完成教育教學(xué)任務(wù)。同時，師愛又是一種力量，它會使學(xué)生身心健康的發(fā)展，影響學(xué)生的職業(yè)選擇和人生道路的轉(zhuǎn)變，促使其成才。

我們有了這種師愛，就會不僅關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且還關(guān)心學(xué)生的身心健康、品德修養(yǎng)，不以學(xué)生學(xué)習(xí)的成績?yōu)橄矃挼臉?biāo)尺；有了這種師愛，就會尊重學(xué)生的人格，保護(hù)學(xué)生的自尊，就不會埋怨學(xué)生的成績，動輒“師顏大怒”、厲聲喝斥，甚至把學(xué)生逐出教室；有了這種師愛，就會主動了解學(xué)生，了解他們的志向、性格和愛好，了解他們的歡樂、憂愁與困惑，以便進(jìn)行有針對的關(guān)愛；有了這種師愛，就不會認(rèn)為教育學(xué)生僅是班主任的事，與任課教師無關(guān)。

如果說“為人師表”是對教師言行舉止的要求的話，那么“善待他人”則是對教師建立和諧人際關(guān)系所必備的健康心理素質(zhì)和寬厚仁愛秉性的要求。這里的“善待他人”，指教師要以“平等、相容、互利”為原則，積極營造包括師生關(guān)系在內(nèi)的教師與教師關(guān)系、教師與領(lǐng)導(dǎo)、教師與家長之間的所有的和諧的人際關(guān)系。和諧的人際關(guān)系，是社會秩序穩(wěn)定和進(jìn)步的需要，是全面實施素質(zhì)教育、提高辦學(xué)水平的需要，是建設(shè)健康文明、積極向上的校風(fēng)的需要，是教師之間團(tuán)結(jié)協(xié)作、自身發(fā)展的需要。

第二：要有“勤勉敬業(yè)，忠于職守”的工作心態(tài)。

“熱愛是最好的老師?！奔热晃覀円言诮處熯@個崗位上，我們就有義務(wù)去盡其所能地干一行、愛一行、專一行。一但有了對教育事業(yè)的那份忠誠，那么講臺

將會給人以愉悅和享受。講課是一種抒情，不管講內(nèi)容如何，都會染上講課者的主觀色彩和靈感的火花（備課時沒有想到的東西）；講課是一種交流，是師生之間心與心的溝通；講課又是一種提高，是你對社會的思考，對人生的感悟，這一切都可以在課堂上得到整理和升華；講臺是一所學(xué)校，久而久之你會變得淵博而高尚，你會找到自尊和自信，你會看到自身的價值和人生的意義。要能夠真正做到熱愛教育事業(yè)，就必須做到勤勉敬業(yè)、忠于職守。對我們教師來說，應(yīng)該做到以下“四勤”：

一.勤于學(xué)習(xí)。當(dāng)前正處于科學(xué)技術(shù)日新月異、教育改革步步深入的時代。面對新時期的新情況、新問題，勤于學(xué)習(xí)就成為我們教師與時俱進(jìn)的必然要求和首要任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)政治理論；學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，樹立宏觀的、和教與學(xué)的教育新理念；學(xué)習(xí)專業(yè)學(xué)科知識，不斷充實自己的專業(yè)基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)文化科學(xué)基礎(chǔ)知識，豐厚自己的文化內(nèi)涵。只有通過以上四個方面的學(xué)習(xí)，我們才有可能使自己的知識結(jié)構(gòu)化、全面化、系統(tǒng)化、合理化。除了以上知識外，還要學(xué)習(xí)現(xiàn)代信息技術(shù)，參加校內(nèi)外培訓(xùn)與教研、科研活動，在工作實踐中和現(xiàn)實生活中不斷學(xué)習(xí)。只有有了強(qiáng)烈的終身學(xué)習(xí)的意識，不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高自身的學(xué)養(yǎng)水平，才有可能成為一名新時期的優(yōu)秀教師。

二．勤于工作。教師的工作就是教書育人。“子不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰”，可見教師“勤于工作”，主要表現(xiàn)在一個“嚴(yán)”字上，即對工作有求真務(wù)實的態(tài)度，要貫穿于教學(xué)的全過程：課前要充分備課。教師上一堂課并不難，上一堂好課也可以做到，但經(jīng)常上高質(zhì)量的課就不容易了。所以，要想上好課，課前就得狠下功夫。

課內(nèi)科學(xué)施教。在教學(xué)中，除堅持教學(xué)目標(biāo)明確、學(xué)生主動參與、基礎(chǔ)能力并舉、當(dāng)堂反饋鞏固等原則外，還要讓學(xué)生積極的參與，展現(xiàn)學(xué)生們的個人風(fēng)格。課后及時輔導(dǎo)。我們要建立“特困生”成長檔案，利用有效時間對“特困生”進(jìn)行診斷，找出原因，“對癥下藥”。

作業(yè)規(guī)范處理。對作業(yè)要盡力做到“四精”、“四必”，即：精選，精練、精批、精評；有發(fā)必收，有收必批，有批必評，有評必補(bǔ)。

三．勤于創(chuàng)造。生命本質(zhì)的生存方式在于創(chuàng)造。同樣，教師生命最本質(zhì)的生存方式也在于創(chuàng)造。在接受繼續(xù)教育的過程中，在實施課程改革的教學(xué)實踐中，我們要努力培養(yǎng)自身的創(chuàng)造能力。教師教學(xué)能力的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)為創(chuàng)造性把握教材的能力、創(chuàng)造性運(yùn)用教法的能力和創(chuàng)造性教學(xué)應(yīng)變能力等三個方面：①創(chuàng)造性把握教材的能力，是對教師提出的更高要求。教師要能夠從教材中發(fā)現(xiàn)問題，創(chuàng)設(shè)積極的問題情境。問題情境的創(chuàng)設(shè)是教師進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。②創(chuàng)造性運(yùn)用教法的能力，要求我們教師能夠根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)條件和學(xué)生現(xiàn)有的知識基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力為目標(biāo)，綜合運(yùn)用行之有效的方法，設(shè)計符合學(xué)生的教學(xué)過程，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)能力。③創(chuàng)造性教學(xué)應(yīng)變能力，要求教師根據(jù)教育對象和條件的變化，抓住最佳教育時機(jī)，運(yùn)用有效的教育方法，及時進(jìn)行施教。

四．勤于研究。在教學(xué)過程中，新情況、新問題，層出不窮。我們教師就必須深入鉆研、深入探索教育規(guī)律。只有這樣才能成為善于深思、勤于探索的科研工作者。只有邊研究、邊教學(xué)、邊總結(jié)，才能不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量，才能提高教師自身的素養(yǎng)，才能成為一位名教師。

只有做到以上幾點(diǎn)，我們教師這個職業(yè)才能帶給人們更多的真知，才能讓我們的生命燃燒得更有意義。

第二篇：聽《教師職業(yè)道德規(guī)范》解讀有感

聽“《教師職業(yè)道德規(guī)范》的解讀”有感

這兩天仔細(xì)反復(fù)的聽了楊春茂先生對《教師職業(yè)道德規(guī)范》的解讀，頗有收益，感慨良多。在視頻中，楊先生的講話立意高遠(yuǎn)，剖析徹底，聲情并茂；所舉事例典型鮮活而又貼近生活；著實給每一位從事“太陽底下最光輝的事業(yè)”的“靈魂工程師”好好的上了一課，發(fā)人深省，引人深思，使我深刻的認(rèn)識到：教師要教書育人，必先要提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)，只有具備了高尚的道德情操，才能成為一名合格的人民教師。

一、勤懇敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)

教師的積極情緒、主動心態(tài)是身心健康的一種內(nèi)驅(qū)力，能促使我們積極向上，不斷進(jìn)取。教師的良好心態(tài)能給學(xué)生帶來很大的影響，促進(jìn)他們健康快樂地成長，最終達(dá)成教育教學(xué)目標(biāo)，并形成良性循環(huán)。如今，由于社會對教師更高的要求，教師自身工作任務(wù)的繁重，工作壓力的加大，使很多教師產(chǎn)生了對工作的厭煩情緒，對工作的熱情不高，這在很大程度上影響了教育工作的質(zhì)量，也不利于學(xué)生的發(fā)展與成長。作為教師，我們應(yīng)該認(rèn)識到這種現(xiàn)狀對教師自身發(fā)展、對學(xué)生成長的不利，要學(xué)會克服自己工作中的困難，以積極樂觀的態(tài)度看待自己的工作，努力去完成自己的教育教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)教師價值與學(xué)生成長的雙贏。

二、終身學(xué)習(xí)，拓寬知識

終身教育，這是現(xiàn)代人必備的思想觀念。做為教師，更應(yīng)該活到老學(xué)到老，才能勝任這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。陶行知先生的“要想給學(xué)生一碗水，教師必須要有一桶水?！钡乃枷?，雖然說了幾十年，但在今天依然適用。社會的發(fā)展，知識的更新，課程的改革，都需要教師去不斷的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷的更新自己的思想觀念，更新自己原有的知識結(jié)構(gòu)，這樣，教師才能去適應(yīng)課程改革與學(xué)生發(fā)展的需要。因此，我們就要不斷地給自己充電，把讀書當(dāng)成一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)看作一種樂趣，從各種渠道汲取新的營養(yǎng)，使自己變得更為睿智。在吸取新的知識、觀念的過程中，還要善于反思、勤寫筆記，注重積累，加強(qiáng)研究，以便真正有所提高，走向終身發(fā)展、不斷進(jìn)取的開拓之路。

總之，通過師德規(guī)范的學(xué)習(xí)，我更加明白了：教育孩子的真正目的不在于傳授多少課本知識，最重要的是教會他如何做人！作為一名教師，要教會學(xué)生做人，不僅要具有廣博的知識，更要有高尚的道德。因此，我會用教師職業(yè)道德規(guī)范時刻的鞭策自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈。

B看了楊春茂老師的《教師職業(yè)道德規(guī)范解讀》講座，我有一種體會，楊確是茂老師是真正搞研究的人，他的觀點(diǎn)能夠切中時弊，分析入木三分，特別是對教師道德現(xiàn)狀的分析，不是站在道德家的高度來搞的，空談什么教師是人類靈魂的工程師；而是從教師的現(xiàn)狀出發(fā)，分析教師道德水平的現(xiàn)狀，教師的道德水平實際上是和整個社會的道德水平緊密聯(lián)系的，我們不能脫離社會泛泛而談，不切實際的將教師的職業(yè)道德水平盲目拔高，教師行業(yè)首先是一種職業(yè)，從業(yè)的人素質(zhì)有高有低，雖然國家對于教師的職業(yè)道德水平提高有很迫切的要求，但是教師職業(yè)道德規(guī)范也沒有過高地提出對教師職業(yè)道德水平的要求，只是提出了最低要求，這個要求是結(jié)合教師職業(yè)的現(xiàn)狀和社會經(jīng)濟(jì)狀況得出的結(jié)論，有很強(qiáng)的可行性。比空談奉獻(xiàn)、犧牲要好得多，雖然我們也提倡奉獻(xiàn)犧牲，但是教師也是人，也要生存，也要發(fā)展，如果連自身的生存和發(fā)展都保證不了，談何奉獻(xiàn)。所以國家要做的必須是先切實提高教師的社會地位，特別是收入水平。使教師這個職業(yè)真正成為整個社會所羨慕的職業(yè)，才會吸引更多的優(yōu)秀人才從事教育事業(yè)。如果只談奉獻(xiàn)根本不可能優(yōu)秀人才去從事教育工作，低素質(zhì)的教師是不可能擔(dān)當(dāng)起教育的重任的。前幾十年國家在這方面欠帳很多，現(xiàn)在意識到這一點(diǎn)并開始彌補(bǔ)，但是我覺得還不夠，要更進(jìn)一步，不要讓尊師重教只停留在口頭上，只有這樣才能使教師不為五斗米折腰，逐步提高教師的社會地位，使教師這個職業(yè)成為人人尊崇的職業(yè)。只有

這樣才能逐漸提高教師的素質(zhì)從而提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)出更多更好的人才，提高整個社會的道德水平。

讓每一位教師都成為一本“道德教科書”

——觀楊春茂解讀《教師職業(yè)道德規(guī)范》有感

資中縣蘇家灣鎮(zhèn)中心校吳朝平

這兩天仔細(xì)反復(fù)的聽了楊春茂先生對《教師職業(yè)道德規(guī)范》的解讀，頗有收益，感慨良多。在視頻中，楊先生的講話立意高遠(yuǎn)，剖析徹底，聲情并茂；所舉事例典型鮮活而又貼近生活；著實給每一位從事“太陽底下最光輝的事業(yè)”的“靈魂工程師”好好的上了一課，發(fā)人深省，引人深思。的確，任何職業(yè)都有一個底線，能在底線之上從德、從優(yōu)而業(yè)，這就是職業(yè)道德。而“教師”這一職業(yè)又有其獨(dú)特性，有明顯區(qū)別和高于其他職業(yè)的道德要求，因為我們從事工作的對象是人，是祖國的未來，是一張張等待我們?nèi)ッ枥L的純潔的畫紙，更因為我們工作的重點(diǎn)不僅僅是“授業(yè)解惑”，更是“傳道育人”?！皩W(xué)高”只能學(xué)識上為師，“身正”才能在做人上為范，所以，要育人，首先自己得成為一個道德標(biāo)兵，一個在道德修養(yǎng)上達(dá)到相當(dāng)高度的模范。育人，不是嘴上的“布道”，更是教師由內(nèi)而外散發(fā)出的“道德感染”，“潛移默化”遠(yuǎn)比“苦口婆心”影響更深入人心，更能直擊人的靈魂深處。我們應(yīng)該時刻以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，由自發(fā)的修養(yǎng)變?yōu)樽杂X的行為，讓自己成為學(xué)生、家長、社會眼中的道德標(biāo)竿，讓自己本身成為“一本道德教科書”，去無聲無形去影響和教育那一朵朵承載祖國未來希望的一代代花朵！

第三篇：聽周恩來精神報告會有感

學(xué)習(xí)周恩來精神有感

從小學(xué)習(xí)周恩來的事跡，尤其是那句為中華崛起而讀書，使我難以忘懷。但一直都沒有很系統(tǒng)的了解過我們中國的總理，也是世界唯一一位去世后聯(lián)合國給降半旗的人物，同時也是歷史上少有的廉潔官員，死后僅僅有5000元，還交了黨費(fèi)。這是一個值得尊敬的偉大領(lǐng)袖，同時他也活在了人們心中。而今天有這個機(jī)會聽報告，更使我激動異常。

通過這次學(xué)習(xí)周恩來精神的報告會，使我受益匪淺。在我國這位開國第一總理的身上有著許多的傳奇色彩，在早期他在天津參加五四運(yùn)動，組織覺悟社，從事反帝、反封建的革命活動。這是在我國的未來奔波，之后又進(jìn)行了農(nóng)民起義，以及武裝斗爭，都是在為我國的解放事業(yè)做出著努力。在之后又積極的投身革命中，最終成為一代開國元勛。解放后，他為中國的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)，并且在國際上也有著他的身影。1954年，倡導(dǎo)了著名的和平共處五項原則。1955年4月，率中國代表團(tuán)出席第一次亞非會議，使會議通過了以和平共處五項原則為基礎(chǔ)的萬隆會議十項原則。在“文革”中，顧全大局，任勞任怨，為繼續(xù)進(jìn)行黨和國家的的正常工作，盡量減少損失，為保護(hù)大批的黨內(nèi)外干部，費(fèi)盡心血，并同林彪、江青反革命集

團(tuán)的陰謀進(jìn)行了各種形式的斗爭。在第四屆全國人民代表大會上代表黨提出：在本世紀(jì)內(nèi)，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，使我國國民經(jīng)濟(jì)走在世界前列的宏偉規(guī)劃。最后由于操勞過度而得病而終。在他的事跡中有著對國家的無限忠誠，有著對人民的無限熱愛。歷經(jīng)無數(shù)艱難險阻，為中國人民的解放事業(yè)立下不朽的功勛。全國解放以后，作為一國的總理，他經(jīng)常與鄧穎超同志互勉：要努力學(xué)習(xí)，適應(yīng)時代的要求，跟上時代的步伐，站在時代的前列。這也是對我們現(xiàn)代大學(xué)生的要求，讓我們能夠不停的補(bǔ)充著自己的知識以及不停地鍛煉自己的能力，為祖國做出自己的貢獻(xiàn)。我們青少年要有積極進(jìn)取的精神，更好的實現(xiàn)自己的人生價值。周恩來 “面壁十年圖破壁”的詩句，集中地表現(xiàn)了他對學(xué)習(xí)與運(yùn)用、知與行、認(rèn)識與實踐的辯證關(guān)系的深刻理解和一生踐履。年輕的周恩來即深刻地認(rèn)識到，求學(xué)并非是為了個人名利，而是為了中華之崛起、騰飛。學(xué)以致用，成為周恩來一生的思維“定勢”，不僅為他提供了學(xué)習(xí)的方法，而且為他提供了孜孜以求的動力，激勵著他活到老、學(xué)到老。這也使我懂得我們年輕人要有刻苦學(xué)習(xí)的精神，不怕苦，不怕累。對我們有巨大的激勵作用。

周恩來的一生是為人民服務(wù)的一生，他視自己為人

民的公仆，視為人民服務(wù)為自己工作的出發(fā)點(diǎn)、畢生的追求。他強(qiáng)調(diào)，我們的一切工作都是為人民服務(wù)的，視為人民服務(wù)為自己的義務(wù)，把“為人民服務(wù)”的徽章佩戴在胸前，時刻警示著自己。他的一生就是忘我地、不知疲倦地、全心全意為人民服務(wù)的一生。他這種甘當(dāng)公仆的精神，值得我們?nèi)w國防生學(xué)習(xí)，正是有了這種精神，我們才能不停地鞭策自己，使自己在自己的崗位上做出不懈的努力，為國防事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

人在身處逆境時,適應(yīng)環(huán)境的能力實在驚人。人可以忍受不幸,也可以戰(zhàn)勝不幸,因為人有著驚人的潛力,只要立志發(fā)揮它,就一定能渡過難關(guān)。我相信我們可以肩負(fù)起祖國的重任，扛起自己的使命，接過總理的精神，使我們的國防事業(yè)更加強(qiáng)大。

第四篇：聽兵團(tuán)精神宣講有感

努力將國防生對兵團(tuán)精神的 知識性認(rèn)識上升為實踐性認(rèn)識

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)是一個有著特殊歷史背景的組織，擁有“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”為主要內(nèi)涵的兵團(tuán)精神。對于新疆高校國防生，尤其兵團(tuán)高校國防生，繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神對于培養(yǎng)自身正確人生觀、價值觀具有深遠(yuǎn)意義。

在建黨90周年來臨之際，大學(xué)組織了以“唱響兵團(tuán)精神”為主題的系列宣講會，作為國防生，我有幸聆聽了了此宣講會的第一場，是由李成業(yè)教授講的“兵團(tuán)精神的時代價值和新時期兵團(tuán)的歷史使命”，聽后感受頗深，收益良多。

我10歲來到新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)九師，15歲離開。5年的兵團(tuán)生活中，我聽過了不少兵團(tuán)歷史和兵團(tuán)故事，也較之當(dāng)下的生活環(huán)境，感受到了兵團(tuán)的發(fā)展和壯大。歷史和現(xiàn)實告訴我兵團(tuán)精神是與延安精神、長征精神、西柏坡精神以及南泥灣精神一脈相傳的，是神圣的，崇高的，偉大的。然而激情燃燒的火紅歲已然留在了博物館中、影像資料中和老一輩軍墾人的記憶中，對我們當(dāng)代的大學(xué)生來說那似乎只是讓我們民族引以為豪的傳說。李教授在宣講中講到，這是“知識性認(rèn)識”即“有所聞、有所見而無所感”或“感觸不深”，這是兵團(tuán)精神在新時期發(fā)揮時代價值的瓶頸我們當(dāng)代大學(xué)生，尤其是兵團(tuán)大學(xué)的國防生學(xué)習(xí)、傳承、踐行兵團(tuán)精神的潛在困難。

我認(rèn)為作為國防生，選擇了攜筆從戎的道路，就足以證明是具有堅定的從軍報國理想的。因此，將對兵團(tuán)精神的“知識性認(rèn)識”通過日常的思想政治教育、理論實踐教育潛移默化的上升為“意識性認(rèn)識”，最后達(dá)到“實踐性認(rèn)識”，是培養(yǎng)國防生提高對兵團(tuán)精神認(rèn)知水平的良好途徑。

作為兵團(tuán)大學(xué)的國防生，“兵團(tuán)精神”是當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘木衿犯?，相對較貼近我們的生活環(huán)境，也更容易被接受，是國防生的思想政治教育的良好“教材”。例如用兵團(tuán)精神的愛國情懷堅定從軍理想；用兵團(tuán)精神的開拓創(chuàng)新引導(dǎo)創(chuàng)新性學(xué)習(xí)；用兵團(tuán)精神的團(tuán)結(jié)友愛增強(qiáng)集體意識；用兵團(tuán)精神的艱苦奮斗培養(yǎng)吃苦精神等等，其具體途徑有：

1、學(xué)習(xí)政治理論與課外實踐鍛煉相結(jié)合

學(xué)習(xí)一種精神，首先要了解他的來源及內(nèi)涵，對兵團(tuán)精神的深入學(xué)習(xí)掌握可以通過授課教育和自主學(xué)習(xí)領(lǐng)會的方式。

例如，開展“學(xué)習(xí)兵團(tuán)精神、獻(xiàn)身國防使命”主題教育，對兵團(tuán)相關(guān)歷史文獻(xiàn)和事跡報道等組織專題讀書讀報活動，并設(shè)立讀書體會專欄，廣泛交流心得；結(jié)合國防生實際，大力開展主題演講；賞析表現(xiàn)第一代軍墾人爬冰臥雪、揮汗如雨，為建設(shè)和保衛(wèi)邊疆將個人得失、榮辱甚至生死置之度外的紀(jì)錄片，觀看反映新兵團(tuán)面貌與日更新的教育片，用直觀的音像觸動思想。

同時，加強(qiáng)思想政治教育不能只停留在課堂理論層面，用理論指導(dǎo)實踐，在實踐中檢驗理論更為關(guān)鍵。可以結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r，在國防生校園生活和軍政訓(xùn)練之外，開展廣泛的社會實踐，例如節(jié)假日到鄰近地區(qū)或團(tuán)場開展義務(wù)勞動，在培養(yǎng)國防生的吃苦精神和奉獻(xiàn)精神的同時，體會第一代軍墾人一手拿槍一手拿鎬一邊屯墾，一邊戍邊，勞武結(jié)合，亦兵亦民，在邊境一線種“政治田”、放“政治牧”的生活。

2、文化氛圍營造與典型教育引導(dǎo)相結(jié)合

國防生成長的具體環(huán)境是大學(xué)校園，校園文化對學(xué)生的人生觀、價值觀起著極其重要的作用。要在校園文化營造中融入保家衛(wèi)國、屯墾戍邊等富有軍隊特色、兵團(tuán)元素的內(nèi)容。例如設(shè)立英模人物掛畫，架構(gòu)主題教育櫥窗，建設(shè)兵團(tuán)文化板報，人物名言提示牌等等，不僅有助于營造具有軍營文化的生活氛圍，更有助于對國防生思想認(rèn)識、道德素養(yǎng)正確引導(dǎo)的潛移默化。

典型教育可以“請進(jìn)來”和 “走出去”相結(jié)合?！罢堖M(jìn)來”可以邀請老軍墾、老英模開壇設(shè)講、現(xiàn)身說法介紹兵團(tuán)精神，這不僅是對兵團(tuán)精神的深入學(xué)習(xí)，更是一次對精神的震撼，對靈魂的洗禮?！白叱鋈ァ眲t可以參觀軍墾教育基地聆聽軍墾歷史。位于農(nóng)八師石河子市的軍墾博物館成列著王震等老一輩革命家在兵團(tuán)工作、生活、勞動用品用具，記載著兵團(tuán)歷史發(fā)展沿革和豐碩成果，通過參觀睹物思人、憶苦思甜深入感受兵團(tuán)人的堅強(qiáng)意志和兵團(tuán)精神的高尚可貴。

3、方式方法更新與教育領(lǐng)域拓展相結(jié)合

當(dāng)代大學(xué)生的自主創(chuàng)新和實踐能力在不斷的提高，社團(tuán)組織作為大學(xué)校園的重要組成部分，是大學(xué)生彰顯才華和歷練能力的重要平臺，也可以作為開展思想政治教育的新領(lǐng)域。積極鼓勵國防生創(chuàng)立兵團(tuán)精神繼承發(fā)揚(yáng)為主旨的學(xué)習(xí)類、實踐類社團(tuán)，自主創(chuàng)立學(xué)習(xí)兵團(tuán)精神的小報、刊物等，自主組織多種多樣弘揚(yáng)兵團(tuán)精神的校園、社會活動。

還可利用網(wǎng)絡(luò)覆蓋面廣，傳遞速度快，信息容量大，無空間和時間限制以及容易被學(xué)生主動接受等優(yōu)點(diǎn)，積極開拓思想政治教育網(wǎng)絡(luò)陣地。針對兵團(tuán)精神，建立專門的網(wǎng)站、網(wǎng)頁和論壇，積極利用網(wǎng)絡(luò)龐大的圖片、文字、視頻資源優(yōu)勢，廣泛調(diào)動網(wǎng)端各類人才積極性，宣傳弘揚(yáng)兵團(tuán)精神，鼓勵國防生廣泛交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗，自發(fā)組織討論，開展網(wǎng)上評比、競賽等活動，不斷創(chuàng)新教育新模式、新思路。但同時，要注意加大對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控力度，正面引導(dǎo)輿論、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，防止不良信息的侵害和攻擊。

作為當(dāng)代國防生，不僅是大學(xué)生，也是后備軍官，在我國強(qiáng)軍戰(zhàn)略中扮演著越來越重要的角色。如今令國防生樹立“忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價值觀，達(dá)到“政治合格、軍事過硬、作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、保障有力”的要求，從而從根本上實現(xiàn)強(qiáng)軍的目的，是國防生培養(yǎng)過程中需要面對的問題。國防生需要一種精神，需要一種時代的責(zé)任感。遙想當(dāng)年的支邊青年，身著綠軍裝，胸帶大紅花，懷著滿腔的報國情來到西北邊陲。60年后，我們身著迷彩綠，頭頂八一徽，同樣懷著滿腔的報國情！這只是一個時空的轉(zhuǎn)換。我們必將是兵團(tuán)精神的繼承人，我們必將是軍墾前輩的接班人。在兵團(tuán)精神的指引下，在嘹亮軍歌的鼓舞下，我們必將成為祖國西北邊陲最堅定的胡楊林，祖國的西大門必將因我們而更牢固，祖國的大西北必將因我們而更富饒！

第五篇：感悟教師職業(yè)精神

教師職業(yè)道德

加強(qiáng)教師職業(yè)道德，推進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育

關(guān)鍵詞： 教師 職業(yè)道德 道德素養(yǎng) 素質(zhì)教育 社會價值

摘要：

當(dāng)今社會是知識經(jīng)濟(jì)社會，是信息加速更新的時代，而推動社會日新月異前進(jìn)發(fā)展的動力源泉則是教育事業(yè)，而教育的發(fā)展又取決于教師。要適應(yīng)當(dāng)前社會教育事業(yè)的發(fā)展，教師除了具備一定的專業(yè)知識、技能和一定的教育教學(xué)能力以外，還應(yīng)挑起建設(shè)精神文明的重?fù)?dān)，具備較高的職業(yè)道德。在教育教學(xué)中傳授基本知識，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真地觀察，積極地思維，通過各種途徑全面推進(jìn)素質(zhì)教育。唯有如此，才能更好地推動教育事業(yè)的發(fā)展。

教師是太陽底下最光輝的職業(yè)，在人類歷史的滄桑流變中，它不僅得到崇高的贊譽(yù)，也被賦予過更多的要求。目前，我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入了一個新的歷史階段，新的形式對教師提出了新的要求。為貫徹江澤民同志《 關(guān)于教育問題的講話 》和《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推薦素質(zhì)教育的決定》精神（以下成稱為《決定》），建立一支適應(yīng)素質(zhì)教育要求的高素質(zhì)教師隊伍，特別是從整體上提高教師的職業(yè)道德水平，不僅是教育改革發(fā)展的重大課題，而且是提高全民素質(zhì)，推進(jìn)兩個文明建設(shè)的內(nèi)在要求?，F(xiàn)按照素質(zhì)教育的要求，就教師職業(yè)道德建設(shè)談幾點(diǎn)認(rèn)識。

一． 正確理解教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)涵。

教師職業(yè)道德是指教師在履行職責(zé)的過程中應(yīng)遵循的特定的職業(yè)思想、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范，以及與教師職業(yè)相適應(yīng)的觀念意識和行為品質(zhì)。它是一般社會道德在特定的職業(yè)活動中的體現(xiàn)，但又突出教師職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)特殊的職業(yè)道德要求，是評價教師行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。教師的勞動是一種特殊的精神生產(chǎn)勞動，其勞動對象是人，勞動產(chǎn)品也是人。教師道德是與教師教育勞動、教師職業(yè)相適應(yīng)的，是調(diào)節(jié)教師與他人，教師與集體互相關(guān)系的道德觀念和行為準(zhǔn)則。教育勞動自始至終是人與人的相互接觸，相互影響。教育勞動的這種特殊性，決定了教師職業(yè)道德比其他行業(yè)的道德要求更高。教師的工作難以用時間來量化，起早摸黑與學(xué)生朝夕相處，所以這就說明教師的工作必須是全身心的投入；教師的工作也很難用內(nèi)容來量化，他隨時隨地受到學(xué)生和同行的監(jiān)督，這就要求我們教師要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心。常言道，十年樹木，百年樹人。教育工作的這種長周期性，要求我們教師一切要從學(xué)生的發(fā) 展出發(fā)，不計名利和個人得失，也可以說教師的職業(yè)勞動本身就是一種奉獻(xiàn)。著名的教育家黃炎培先生早在三十年代就提出了“精業(yè)”，就是我們要把教師看成是一種事業(yè)，放在第一重要位置上。只有這樣愛崗，才能全身心地投入到職業(yè)服務(wù)之中；才能有高度的事業(yè)心責(zé)任感；才能樂于奉獻(xiàn)勇于犧牲；也只有這樣才能有所作為、有所成就，事業(yè)因而才能得到發(fā)展。所以我們在實踐中要力求做到：一是教學(xué)過程的道德規(guī)范；二是教育科研中的道德規(guī)范；三是師生關(guān)系及與同事間的道德規(guī)范；四是教師與社會關(guān)系的道德規(guī)范；五是教師的服飾儀容、言談舉止、行為態(tài)度和待人接物的道德規(guī)范。這也是教師個人德、才、學(xué)、識等內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。

二． 充分認(rèn)識教師職業(yè)道德建設(shè)的緊迫感和重要性

江澤民同志在第三次全國教育工作會議上鄭重指出：“我們的各級各類教育機(jī)構(gòu)，我們的全體教育工作者，對增強(qiáng)包括民族凝聚力在內(nèi)的綜合國力，承擔(dān)著莊嚴(yán)的職責(zé)?！边@是時代發(fā)展的需要，無疑對廣大教師提出了更高的要求。教師是人類靈魂的工程師，教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低直接關(guān)系億萬青少年的健康成長。加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)提高教師的思想道德水平，是學(xué)校精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。綜觀我國教師隊伍，特別是中小學(xué)教師隊伍現(xiàn)狀，盡管總體素質(zhì)不斷提高，廣大教師在自己的工作崗位上勤勤懇懇，涌現(xiàn)出了一大批富有創(chuàng)新精神和實踐能力的優(yōu)秀教師，贏得了社會和人民的贊譽(yù)．但就教師隊伍整體的教育教學(xué)能力而言，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)日新月異的教育實踐的需要。在拜金主義、享樂主義的影響下，有的教師存在體罰和變相體罰學(xué)生、以罰代教、以教謀私的現(xiàn)象。甚至有個別教師道德敗壞，違法亂紀(jì)，這些問題嚴(yán)重影響著人民教師的形象，社會輿論反映十分強(qiáng)烈。這些問題解決不好，勢必影響教育事業(yè)的發(fā)展，影響社會精神文明建設(shè)。這就啟示我們，要想從根本上提高教師的工作效績，就不能僅著眼或滿足于教師的學(xué)歷即知識水平的合格，而必須狠抓以師德建設(shè)為重點(diǎn)的綜合素質(zhì)的提高。教師職業(yè)道德建設(shè)是提高教師整體素質(zhì)的重要內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是提高教師思想政治素質(zhì)的最具體最現(xiàn)實的方式和手段。因而，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)有利于教師整體素質(zhì)的提高；有利于強(qiáng)化的事業(yè)心和責(zé)任感，凈化教育行業(yè)風(fēng)氣，推動社會精神文明建設(shè)。

三． 新形勢下，素質(zhì)教育對教師職業(yè)道德建設(shè)提出了更高的要求

面向二十一世紀(jì)，我國基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的趨勢是從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，素質(zhì)教育的根本目標(biāo)是使全體受教育者個體在身心各個方面都得到充分自由的發(fā)展。而要做到這一點(diǎn)，作為素質(zhì)教育的主體——教師的素質(zhì)，特別是教師職業(yè)道德水平是至關(guān)重要。學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展與提高，有賴于適合他們身心規(guī)律的教育環(huán)境。要營造友好、輕松、愉快的教育環(huán)境，關(guān)鍵在于教師要對學(xué)生真誠的愛，熱愛自己的本職工作，能把“三愛”精神與本職工作結(jié)合起來,把對學(xué)生的熱愛之情傾注到實施素質(zhì)教育中來,并體現(xiàn)出高度的責(zé)任感和事業(yè)心,做到學(xué)習(xí)上關(guān)愛,生活上體貼。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)全體受教育個體得到全面發(fā)展，要做到這一點(diǎn)，一方面要求教師對工作勤勤懇懇，踏踏實實，不畏困難，艱苦創(chuàng)業(yè)，無私奉獻(xiàn)，任勞任怨。自始至終要以最佳的精神狀態(tài)投到教育活動中，關(guān)注教育過程的每一個細(xì)節(jié)，關(guān)心每一個學(xué)生每一方面的發(fā)展，有效的進(jìn)行因材施教。而教師做出這種自我犧牲的精神之柱就是教師職業(yè)道德。另一方面，強(qiáng)化教師職業(yè)道德是推動素質(zhì)教育所必須的。素質(zhì)教育水平與效果在很大程度上是取決于教師的素質(zhì)水平，而教師的職業(yè)道德則是教師素質(zhì)的最高形式。這就要求我們教師要有開拓進(jìn)取的精神，在工作中能邊教邊學(xué)，具有頑強(qiáng)的意志，不圖個人名利和得失，戒驕戒躁，謙虛謹(jǐn)慎。在工作中對自己始終是高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，同時尊重同志，服從領(lǐng)導(dǎo)，共同創(chuàng)建和諧的健康的教育教學(xué)環(huán)境。根據(jù)現(xiàn)有教師隊伍的實際情況，加強(qiáng)師德建設(shè)應(yīng)首先抓好以下三方面的工作。一是加強(qiáng)教育教學(xué)常規(guī)的學(xué)習(xí)、執(zhí)行、檢查。如果教育教學(xué)常規(guī)得到切實貫徹執(zhí)行，那么愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表就得到了基本保證。事實上，社會各界對師德的意見，大多數(shù)都屬于教育教學(xué)的常規(guī)問題。如體罰學(xué)生，不遵守勞動紀(jì)律，不認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、批改，對自己教的學(xué)生搞有償家教等問題，都是教育教學(xué)常規(guī)所不允許的。二是加強(qiáng)對教師的繼續(xù)教育。繼續(xù)教育的內(nèi)容應(yīng)包括師德的方方面面，當(dāng)然具體操作起來可以各有側(cè)重。當(dāng)前特別要加強(qiáng)對鄧小平理論和教育政策法規(guī)的學(xué)才教育，以及先進(jìn)模范教師事跡的學(xué)習(xí)。通過不斷的自我職能開發(fā)，逐步掌握高超的教書育人技藝，才能從成功中真正體會到教師職業(yè)的快樂，完成從愛業(yè)向樂業(yè)的過渡，進(jìn)而為人民的教育事業(yè)創(chuàng)立輝煌的業(yè)績。三是要建立優(yōu)勝劣汰機(jī)制。對那些沒有敬業(yè)精神，教育教學(xué)水平低下，人品低劣的教師，應(yīng)堅決予以淘汰，從而促使整個教師隊伍整體水平的優(yōu)化提高。四是建立師資儲備制度。這一方面是優(yōu)勝劣汰機(jī)制的需要，另一方面也有利于教師職務(wù)聘任制的實行，還有利于教師的繼續(xù)教育，進(jìn)修提高。

四． 進(jìn)一步認(rèn)識教師職業(yè)的社會價值，提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的自覺性。

教師所肩負(fù)的社會職責(zé)，決定了教師在道德水平要求上必然高于社會的一般人群。教師肩負(fù)著為社會培養(yǎng)合格人才的職責(zé)，其教育學(xué)生的手段主要是自己的知識、才能、情感、理想和人格。其中教師的道德品質(zhì)，人格的教育作用是其他任何手段所不能代替的。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者的崇高的道德品質(zhì)是教育獲得成功的最重要的前提?！苯處熤挥幸宰约杭儩嵉撵`魂，高尚品格去影響學(xué)生的心靈，才能培養(yǎng)出具有優(yōu)良品質(zhì)的新一代。因而才無愧于“人類靈魂的工程師”的稱呼，這本身就是教師職業(yè)道德社會價值的體現(xiàn)。特別是當(dāng)今社會，隨著科技的發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，教師的社會價值越來越突出。首先，教師職業(yè)道德是社會道德不可缺少的組成部分。因為教師職業(yè)道德所要求的是教師在自己的職業(yè)行為中必須遵循一定社會的道德標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)一定社會的道德風(fēng)貌，反映社會發(fā)展的潮流和方向，合乎時代的要求。當(dāng)教師將自己在本職工作中所表現(xiàn)出來的這種品格和境界融入社會整體道德環(huán)境中，成為社會道德環(huán)境的一個有機(jī)組成部分時，他必然對社會的和諧、完善、發(fā)展，對公眾利益的廣泛體現(xiàn)做出自己特有的貢獻(xiàn)。其次,教師在社會生活中的特殊地位和聲望，使教師職業(yè)道德的價值含量更高。教師的職責(zé)是為社會培養(yǎng)人，在培養(yǎng)人的過程中，一方面教師職業(yè)道德規(guī)范著教師以高雅的行為舉止，高尚的人格品質(zhì)，健康向上的精神面貌影響學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，使學(xué)生從教師身上學(xué)會做人。另一方面教師職業(yè)道德要求教師更準(zhǔn)確、更有效、更積極的向?qū)W生傳播社會的道德和真理。此外，當(dāng)教師的職業(yè)道德成為教師人格的組成部分時，他們便會自覺的在社會生活中用正確的思想觀點(diǎn)和態(tài)度對待社會事物，以正確的方式作用于社會事物，不斷的提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的自覺性，從而推動教育事業(yè)的健康發(fā)展。我們是新時代的人民教師，那么我們應(yīng)怎樣看待教師這個職業(yè)呢？記得徐傳國校長說過：“如果把教師看成是一項工作，那么要求太低了，如果看成是一種職業(yè)，檔次稍高了點(diǎn)，我們要把教師看成是一種事業(yè)?！蔽覀兠恳晃唤處熞诟母锩媲暗喑鲎约旱姆至?，找到自己的位置，做出自己的回答。記得陳玲老師說過：“教師的工作必須全身心的投入”，不管征程是狂風(fēng)怒濤，還是艱難險阻，只要我們選擇了遠(yuǎn)方，就要腳踏實地走下去，用行動去說話，永不后悔。只有這樣才能有船艙般的穩(wěn)重航于大海之中，否則將是風(fēng)的玩具。有作為才有地位，《紅燭》中李振華老師那種獻(xiàn)身敬業(yè)精神，那愛生如子的園丁精神，那大膽探索的進(jìn)取精神，那安于清貧的奉獻(xiàn)精神，不正是我們所需要的嗎！因為，如果我們今天不生活在未來，那么明天將生活在過去。我們要以“四高五會”為目標(biāo)，不斷完善自己，在苦臟累難中求得樂趣，求得發(fā)展，求得生存。

總之，面對新形勢和教育改革的不斷深化，我們更要認(rèn)真貫徹江澤民總書記《關(guān)于教育改革問題的講話》和《決定》精神，以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，不待揚(yáng)鞭自奮蹄，從自我做起，從本職工作做起，不斷加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，全面推進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)：

1．《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》，東北師范大學(xué)出版社，趙洪義主編 1998。8 2．《教師能力學(xué)》，山東教育出版社，李洪珍主編 2000。9

浙江科技工程學(xué)校

信息部

吳瓊

2008.7.2