第一篇：聽百家講壇有感

聽百家講壇有感

平時只要有空，都有聽百家講壇，最近幾天講武則天，我聽后非常的失望。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。同樣一個故事，不同的人有不同的看法。公主的夭折有三種版本，蒙曼教授說她個人認(rèn)為武則天殺女這一版本最可信。我感覺她像以前的評話先生，為吸引觀眾，說得有聲有色。似乎她親眼看見武則天殺了她的親生女兒一樣。

蒙曼的推斷：

皇帝的女兒很多人照顧，自然死亡可能性很小 → 他殺(武則天,王皇后有機會)

王皇后是個端莊、沉穩(wěn)的人，且沒有殺人動機→只剩武有機會，且有動機，也符合武性格。然后說武如何建情報網(wǎng)，知道皇上什么時候來，皇后什么時候來，她如何打時間差，等皇后來時她故意走開，然后跟皇上一起進來，先做高興樣——驚呆——嚎啕大哭·····這簡直是在編電視劇。

不管是武則天、還是王皇后去殺公主都是一件愚蠢的事。事實證明：公主死后，至少說明帝不認(rèn)為是后所為。否則一個殺人犯怎么可能再讓她坐在皇后位。那如果是武所為，豈不是白殺。武如果這么蠢，她日后根本不可能成大業(yè)。

人可欺，天不可欺

武泰山封禪，她如果是連女兒都?xì)⒌娜?，神明是不會讓她封禪的，我相信一句話：“頭上三尺有神靈”。動殺念、終有報。她治理的天下連男人都心服口服。什么樣的人才會服眾——有德。人都不是傻子，你是服有德之人，還是服使計之人。

說武打時間差，你以為她是神仙啊，能算得那么準(zhǔn)，帝、后什么時間來，皇后來了，她一個昭儀還敢溜出去，想造反啊。

害人者終害已

后為除瀟，引進武，這個行為足見后不是善類，她以為武有一個庶母的身份可以牽制。就不顧皇家的臉面。只為自己解恨。足見沒有公心。說武身份不好時等于害皇帝的臉面。讓武和帝成了共同體。后又“壓勝”，這下給帝找到更充分的理由廢后。這是天意。

紅樓夢中有句話：“一個家敗了，通常不是外頭打進來，而是內(nèi)部腐爛掉”

同理：后位的失去，不是武太厲害，而是后自己太無道、太無德。厚德載物——她載不動。

如果皇后，靜靜的，什么都沒做，根本不會出現(xiàn)武則天，充其量讓瀟淑妃得瑟一下而已。人生終歸沒有如果。這還真是天意。

丫鬟一大堆，怎么也不可能只有皇后和小公主單獨見面的機會。那是電視劇夸張的寫法，誰也不會去計較，你一中央臺講歷史的都這么說，這可不是什么正能量。直接的后果是：

百家講壇后面有一讀書節(jié)目。一個小男孩說他看了很多歷史書，其中就有關(guān)武則天的書。主持人問他：“在你印象中武是什么樣的人呀”答：“她為了權(quán)殺死了親生女兒”。甚至連詞都被改成了“無毒不丈夫”。真正的應(yīng)該是“無度不丈夫”。在那男權(quán)社會，王皇后的支持者，為解恨，完全有可能讓人寫些不利武則天的書。我想武的無字碑，興許她早知不可能保住百年千年后的輿論。

人法地，地法天，天法道，道法自然。整個大自然，按照一定的法則在運行著。世間的事，不可讓某個人一個計謀就能改變了，只有順其自然。

第二篇：聽《百家講壇-身邊的經(jīng)濟》后有感

聽《百家講壇-身邊的經(jīng)濟》后有感

《百家講壇-身邊的經(jīng)濟》是由韓秀云教授主講。韓秀云：清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院副教授，清華大學(xué)中國經(jīng)濟研究中心高級研究員。從事《宏觀經(jīng)濟分析》、《資本論專題》，MBA學(xué)位課程教學(xué)工作。現(xiàn)在主要研究中國的財政與貨幣政策、國際匯率、社會保障制度、香港經(jīng)濟問題、MBA教育問題。

聽了本講座，我對經(jīng)濟學(xué)有個全新的了解。經(jīng)濟學(xué)？聽起來就足以讓人望而卻步的學(xué)問！在大多數(shù)人看來，經(jīng)濟學(xué)高深莫測，除了經(jīng)濟專業(yè)的學(xué)生和專業(yè)的經(jīng)濟學(xué)研究專家，很少有人能夠?qū)Α敖?jīng)濟”一詞產(chǎn)生興趣，更別說讓人們自覺地去閱讀和了解了。

平時總有人會抱怨，學(xué)校里學(xué)到的經(jīng)濟學(xué)知識總是太宏觀，離生活太遠(yuǎn)，即使學(xué)到一些東西，也對生活毫無幫助。其實，真正的經(jīng)濟學(xué)一定不是建造在宏大而空洞的理論上的，而是應(yīng)該建立在生活的基礎(chǔ)上，在生活的方方面面都有所體現(xiàn)。經(jīng)濟學(xué)就像一張大網(wǎng)，生動而復(fù)雜地編織著我們的生活，看似錯綜復(fù)雜，實際上卻有既定的規(guī)則在里面。

事實上，經(jīng)濟學(xué)并沒有人們想象的那般復(fù)雜，也沒有人們想象中那么難以理解。生活中的經(jīng)濟就發(fā)生在我們身邊，每天的吃、穿、住、行，樣樣都離不開經(jīng)濟，只是人們不曾察覺而已。著名的經(jīng)濟學(xué)家羅伯特教授在大學(xué)里任教時，總喜歡給學(xué)生布置發(fā)生在身邊的經(jīng)濟學(xué)作業(yè)，讓學(xué)生通過觀察生活，感受身邊的經(jīng)濟學(xué)常識。而這樣做的效果也是很明顯的，學(xué)生往往能夠提出生活中的經(jīng)濟問題，然后站在經(jīng)濟學(xué)的角度上作出自己的理解。用羅伯特教授的話來說，經(jīng)濟學(xué)是一門十分簡單，也很有趣的學(xué)問。畢竟，沒有任何一種學(xué)科能夠像經(jīng)濟學(xué)一樣涉及人們生活的各個方面，關(guān)鍵就在于如何產(chǎn)生興趣。

如果站在生活的角度來說，其實每個人都可以稱之為經(jīng)濟學(xué)家。不要懷疑，事實正是如此。對于家庭主婦來說，她們總能根據(jù)物價的情況作出合理的打算，無論是生活還是購物，她們都會進行精細(xì)的盤算，盡量把每一分錢都花得物超所值；對于男士來說，他們懂得根據(jù)社會的發(fā)展程度來給自己定位，需要做出怎樣的成績，才足以保證自己乃至家人的生活；甚至對于小孩子來說，他們都懂得對自己的零花錢作出自認(rèn)為合理的分配，盡量買到最多的玩具和糖果??這些都需要有一定的經(jīng)濟頭腦才能做到。所以，不要懷疑自己在經(jīng)濟方面的天賦，每個人都可以成為生活中的經(jīng)濟專家。

有位經(jīng)濟學(xué)家說過：“當(dāng)你遇到一些經(jīng)濟上的困惑時，請不要急于從書中尋找答案，因為生活中的問題是不會有公式和概念的，任何一種經(jīng)濟現(xiàn)象都不會有確切的答案，每個人都可以根據(jù)自己的理解作出最合理的解釋。積極的思考，并把思考用于生活，這就是經(jīng)濟學(xué)家誕生的基礎(chǔ)和方法?！比绻阆嘈胚@句話，那就讓它帶我們開始一段精彩的經(jīng)濟學(xué)趣味之旅。

韓教授的講座，我感覺特別短暫，她用詼諧生動、簡潔易懂的語言，把“身邊的經(jīng)濟學(xué)”的真諦講得淋漓盡致。一句句平凡樸實的話語給了我不平凡的感觸和思考，我會好好體會她的理念和心得，慢慢的融入我的生活、我的人生。

第三篇：觀《百家講壇》有感

觀《百家講壇》有感 俗話說得好：近朱者赤，近墨者黑。由于長期受到媽媽的熏陶，我也漸漸地喜歡上了《百家講壇》這個節(jié)目。它開闊了我們的視野，增長了我們的知識，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁 它帶領(lǐng)著我們穿越時空，回到過去，讓我們了解了我國5千年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件，了解了我們的為人之道、心靈之道、養(yǎng)身之道 《百家講壇》中，給我印象最深刻的就是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語》、《莊子》心得了。她讓我們更好地理解《論語》、《莊子》，也讓我們從中有所反思、有所收獲，更好地吸收知識，并將知識轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰?。于丹教授通過《莊子》的現(xiàn)代解讀，以中國經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾，怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢想；在追求的過程中遭遇挫折時，怎樣坦然面對；在竭力追求的過程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系，讓人們明白奮力拼搏為了什么?，F(xiàn)代社會的競爭空前激烈，人們的神經(jīng)高度緊張，各行各業(yè)的白骨精們以及正在修煉的準(zhǔn)白骨精們在義無返顧的追求途中，往往遭到諸如工作升遷、愛情、親情等方方面面的打擊，由此，造成不同程度的心理失衡，成為社會隱患。于丹教授提醒我們：在沉醉于工作時，不要錯過與父母、愛人、孩子共享天倫的機會；在遭遇打擊時，要以坦然的心態(tài)面對；在確定奮斗目標(biāo)之前，要正確看待自己；在平凡的工作中，怎樣感悟與超越 在《莊子》心得中，一個牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會跑得快了。而現(xiàn)實中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個故事相似的是木桶的故事，一個木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。我現(xiàn)在是個學(xué)生，因此我想到了我們的班級，真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時落后的同學(xué)。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績，才能讓我們的班級進步。如果只是在學(xué)習(xí)好的同學(xué)身上下工夫，就算他們成績再好，我們的班級也不能進步。《百家講壇》，壇壇都是好酒，讓我們在《百家講壇》中盡情地暢游，細(xì)細(xì)地品味吧！觀《百家講壇》有感 我這個人酷愛歷史，一有歷史節(jié)目就愛不釋手，有一個節(jié)目就是讓我更深一層了解歷史的，這個節(jié)目就是《百家講壇》。我酷愛歷史是因為一本書，那就是《三國演義》，我本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國，因為《三國演義》把東漢末年的戰(zhàn)事夸張的淋漓盡致，自從看了《易中天品三國》才知道真正的三國并不是那么驚心動魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險。《三國演義》里把諸葛亮說成了一個神機妙算的智多星，關(guān)羽、馬超等一幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的一線木偶，只需在危急時刻打開諸葛亮預(yù)先準(zhǔn)備好的錦囊，依計行事，就可以安然退敵，攻無不克，戰(zhàn)無不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國》中，易中天把三國歷史上真正的諸葛亮展現(xiàn)在我們眼前，其實與其說諸葛亮是一個杰出的軍事家，不如說諸葛亮是一個杰出政治家?；馃┩?，火燒新野這些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國演義》更加的好看,而胡編亂造的。我覺得《百家講壇》除了《易中天品三國》，還有更加精彩的評述，比如說閻崇年的《正說明亡清興六十年》、《正說清朝十二帝》；劉心武的《揭秘紅樓夢》；王立群的《品漢代風(fēng)云人物》、《讀史記》這些都是大師級人物在百家講壇上陳述自己的觀點，并且有自己的觀點來證實真正的歷史。我覺得，如果是僅僅喜歡歷史，而沒有打算鉆研歷史的人，那么《百家講壇》對他就沒有多大的作用，而我不同，我想當(dāng)一個名噪一時的歷史學(xué)泰斗，并且登上百家講壇這個舞臺，所以我就要盡量的多讀歷史書、多看歷史節(jié)目，來豐富我的歷史知識，我現(xiàn)在的歷史知識好比是深不可測的海洋里的一滴微不足道的水珠，渺無人煙的沙漠里的一粒微不足道的沙粒，海闊天空的世界里的一粒微不足道的灰塵，無比浩瀚的宇宙中的一顆行星，一次我還需要不斷的努力看書來增長知識，當(dāng)然，如果一個人的知識十分局限，那也不行，因為那樣就成了一個井底之蛙?！栋偌抑v壇》這個節(jié)目除了讓我了解更多的歷史，還讓我明白了一句家喻戶曉的名言學(xué)無止境！觀《百家講壇》有感 每個人的一生中，都難免有一些缺憾和不如意的事情。如果你放大這個缺憾和不如意，那你將永遠(yuǎn)生活在陰影之中。也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們無法避免人生中的苦難?！墩撜Z》的精華之一就是告訴我們心靈的力量是無窮的。如果你用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生。

第四篇：看百家講壇有感

看《百家講壇》有感

今天，我看了百家講壇，這次講的這個人很剛直，外號叫“海筆架”，屢次罷官，屢次做官。這個人就是明朝的——海瑞。

這一講講到海瑞任命某間學(xué)校的校長，巡視大人來檢查參觀海瑞所管理的學(xué)校。大人一進門，所有的人都跪下，而只有海瑞不跪下，大人火冒三丈，按官府的道理他是要跪下的，海瑞則說：“這是書生之地，我是這里的管理人，我就不用給你跪下，而你才要給我跪下?！边@下，大人很憤怒，把他的職位給免了，但是，沒過幾天，他反而升官了，是一個叫朱衡的人幫了他，這個人是個高官，他對海瑞以后的影響很大。海瑞當(dāng)上了淳安縣的知縣，破案。這時候的海瑞，是帶有同情心的人，他不想讓一些案件一錯在錯，所以，就進行了細(xì)心的審查，結(jié)果，破了好幾個案件，其中，有一個是十年的陳舊案件。首先，在斷案技巧上，海瑞不能明察秋毫，料事如神。對于那些疑案，他并沒有完全慎重調(diào)查，而是“與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄；與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦；事在爭言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民”。從封建道德觀來看，它符合封建禮法要求。然而，從現(xiàn)代法的精神來看，無論屈誰都是不公平的。當(dāng)然，這與封建社會的局限性是分不開的。海瑞與封建社會的另一個清官形象——包拯的差別十分明顯。一個是“兩害相權(quán)取其輕”，一個是調(diào)動各種刑偵手段一查到底。在執(zhí)法的嚴(yán)肅性上，海瑞遠(yuǎn)不如包拯，這也與二人的處世原則有關(guān)。

其次，在對待契約問題上，海瑞不顧當(dāng)時的國情，片面強調(diào)要式主義，致使法律的執(zhí)行陷入了進退維谷的兩難境地。明代法律規(guī)定，貸款的利率不超過三分，不論借款時間長短，利息總數(shù)不得逾本金之半。法律的規(guī)定是十分明確與嚴(yán)格的。然而，到了海瑞那里，則要求爭議的解決必須以書面契約為依據(jù)，這對于那些目不識丁的廣大農(nóng)民來說，無疑是不當(dāng)?shù)?，但也看得出海瑞以是非為對錯的原則。法律在海瑞的手里被人為地扭曲了。海瑞自己也承認(rèn)，他所批準(zhǔn)贖還的僅占全部典押借貸案件的二十分之一。對正常的經(jīng)濟秩序有所沖擊。

在專制社會，百姓如何穿衣戴帽都必須由專制者來作主。在海瑞眼里，大門、轎子，包括衣服、宅第并非小事，而是關(guān)乎“貴賤”的大節(jié)。明朝開國之初，朱元璋就用相當(dāng)大的精力制定了全國人民的房舍、衣冠制度，規(guī)定十分詳細(xì)。具體到幾品官可用紅漆大門，幾品官可做八抬大轎，在明太祖的詔令里規(guī)定的明明白白，清清楚楚。只是時間過去二百年，社會富庶，紀(jì)綱廢弛，人們把這些煩瑣的規(guī)定幾乎忘了．然而，海瑞的到來，卻讓大家突然驚醒，自己原來是生活在錯誤和罪孽之中。每個人都知道，海瑞的行政方針非常簡單，那就是，“按太祖的規(guī)矩辦”。當(dāng)初見長官揖而不跪也是為此。還沒有到應(yīng)天，他就已經(jīng)宣布了自己的執(zhí)政方針，不循常，不變舊。就是說，要全面恢復(fù)舊法，堅決不向人的惰性妥協(xié)。

坐在南下的小車上，海瑞心潮起伏，思緒萬千。沒想到在有生之年，他終于遇到了明主，遇到了賢相，終于成了執(zhí)掌一方的封疆大吏，而且所轄是全國最重要的一個地區(qū)。他在乎的倒不是官位的升遷，而是終于有了全面施展自己政治理想的空間。他平生所學(xué)所思，終于可以充分體現(xiàn)在政治當(dāng)中，他變天下風(fēng)俗，致黃帝堯舜的夢想真的有可能實現(xiàn)。他怎么能不激動！他決心竭盡全力，排除任何艱難險阻，把應(yīng)天治理得海清河宴．給全天下官員做個榜樣．如果應(yīng)天治理好了，那么，必然會影響全國其它地方，各地都會借鑒他的經(jīng)驗，那樣，整個天下大治，豈不指日可待了嗎？在他看來，做到這些，其實只需要一個字，就是“剛”。雖然還沒有踏上應(yīng)天地面．但憑多年的通遇和經(jīng)驗，他知道，他遇到的將是一生中最大的挑戰(zhàn)。然而，他對自己的“剛’有充分的信心，在他看來，現(xiàn)在天下之所以這樣千瘡百孔，正是少了一個“剛”字。

事實證明，道學(xué)家海瑞是古今所有清官中最有個性的一個。只有他，敢公然辱罵所有朝臣。而朝廷雖然震怒，一時之間卻無法處置海瑞。他要的就是人們的反感、厭惡、痛恨。他要讓人們知道，雖然你們把我擠到這樣一個閑職，我一樣能讓你們不舒服！越是老了，越是受人排擠，他的官做越是毒辣，越是苛刻，越是放肆。這里面，有一股莫名其妙的情緒。

我想，我們應(yīng)該學(xué)學(xué)海瑞剛直的精神，這樣的精神，能得到別人對你的刮目相看。剛直剛烈的性格往往能夠成為“領(lǐng)頭人”，而且剛直會使你不容易上當(dāng)受騙，我也要學(xué)學(xué)這種精神。

第五篇：讀《百家講壇》有感

讀《百家講壇》有感

五一長假在家，暫時結(jié)束了出差的生活，可以好好陪陪我的妻子，閑暇之余，翻看起了我岳父給我的一本雜志《百家講壇》。

這是一本合集2006.10-2006.12。初讀此書，的確還給了我一個歷史真相，讓我看清了很多歷史上許多不明了的事情，讓我更深的體會了一句話“讀史可以明智”。但隨著深入地讀，我發(fā)現(xiàn)了一種奇怪的現(xiàn)象。百家講壇，更多的是揭露了史上某些著名人物的另一面，或者說是相反的一面；楊家將并不像小說里描述的那樣是名將，潘仁美也不是陷害楊家的罪魁禍?zhǔn)?；海瑞并不是一個清官，而是一個有著低俗私德的小人；魏忠賢也不是禍國殃民的奸臣，等等。

最近一段時間，百家講壇的確很火，有點像百家爭鳴的味道，不過是史學(xué)家的百家爭鳴。給我的感覺是，只要你能拿出與人們頭腦中印象相反的事例佐證，就可以大行其道，一鳴驚人?？墒牵@樣好嗎？

首先，中國的文化基礎(chǔ)是人民，人民心中有一桿公平的稱，孰好孰壞，人民心中自有定量，傳說就是稱量的結(jié)果。楊家將為國捐軀，一門忠烈；海瑞不畏強權(quán)，敢于公正，等等。這些事情，與其說是贊頌歷史的人物，我倒覺得是一種精神的傳遞，他讓后代人們知道，什么是好，什么是壞，通過贊頌這些典型人物，以生動形象的故事，向后代講述做人的道理。

其次，人無完人，我相信歷史上的每個名人，或多或少都有缺點，可這些缺點相對于他的事跡，也許并不重要。而人們需要的是他的著名事跡，也就是可以教育后人的事跡，也許會給他夸大，但夸大的效果，是讓后人們知道做什么樣的人最好。

我對百家講壇的定義是：以歷史為基礎(chǔ)，進行分析辯論，讓人們更加清楚歷史的走向。而不是揪住某些人物的小辮子，大談特談，引經(jīng)據(jù)典，顯擺自己的文化，推翻人們心目中歷史英雄的形象。如果百家講壇中太多的涉獵某些歷史名人背后的低俗庸德，顛覆了人們心中英雄的形象，我覺得這書不看也罷。你還給了人們一個歷史真實的人物，卻湮滅了古人希望傳給后代的精神典型。