第一篇：中學(xué)教育學(xué)資料

一、單選

1、考試的核心環(huán)節(jié)是【B】

A、選擇題型B、命題C、確定評分方法D、閱卷

考試的核心環(huán)節(jié)在于命題?？荚嚪譃槿A段，核心是命題。

2、一個測驗經(jīng)過多次測量所得到的結(jié)果一致性較高，說明該測驗的【A】較高。

A、信度B、效度C、區(qū)分度D、難度

信度主要指測量結(jié)果的一致性或可靠性。

3、提出人力資本學(xué)說的人是 【A】

A、舒爾茨B、恩格斯C、列寧D、馬克思

舒爾茨提出了人力資本說。

4、根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的思想言行做出判斷的德育方法是【D】，它是對品德發(fā)展的【】手段。

A、說服教育法 促進(jìn)B、榜樣示范法 推動C、陶冶教育法 強(qiáng)化D、品德評價法 強(qiáng)化 品德評價法是指根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的思想言行做出判斷的德育方法。

5、校園文化是影響學(xué)生發(fā)展的因素之一，在課程類型上，它屬于【C】

A、科學(xué)課程B、活動課程C、隱性課程D、核心課程

校園文化是影響學(xué)生發(fā)展的因素之一，它在課程類型上屬于隱性課程。

6、評價教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)是【B】

A、課程計劃B、教學(xué)大綱C、考試用書D、教科書

評價教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)是教學(xué)大綱。

7、正式提出“班級”一詞的是文藝復(fù)興時期的著名教育家【A】

A、埃拉斯莫斯B、夸美紐斯C、馬卡連柯D、杜威

埃拉斯莫斯正式提出“班級”一詞。

8、班集體在育人方面突出價值的實現(xiàn)是通過【D】

A、班主任B、班干部C、男女學(xué)生D、集體教育

班集體在育人方面突出價值的實現(xiàn)是通過集體教育的力量實現(xiàn)的。

9、自我評價能力是進(jìn)行自我教育的【A】。

A、認(rèn)識基礎(chǔ)B、關(guān)鍵C、核心D、行動指南

自我評價能力是進(jìn)行自我教育的認(rèn)識基礎(chǔ)。

10、從德育的角度來說，“一把鑰匙開一把鎖”反映了德育的【C】

A、導(dǎo)向性原則B、疏導(dǎo)原則C、因材施教原D、教育影響的一致性原則

“一把鑰匙開一把鎖”反映了德育的因材施教原則。

11、在下列教學(xué)組織形式中，有利于高效率、大面積培養(yǎng)學(xué)生的是【B】

A、個別教學(xué)B、班級授課C、分組教學(xué)D、道爾頓制

由班級授課的特點可知，它有利于高效率、大面積的培養(yǎng)學(xué)生。

12、教學(xué)活動中，師生為完成特定的教學(xué)任務(wù)而組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)稱【A】

A、教學(xué)組織形式B、教學(xué)模式C、教學(xué)方法D、教學(xué)策略

考查教學(xué)組織形式的定義。

13、“授人以魚僅供一飯之需，授人以漁，則終身受用無窮”說明教學(xué)中應(yīng)重視【B】

A、知識的傳授B、發(fā)展學(xué)生的能力C、培養(yǎng)學(xué)生積極的心理品質(zhì)D、培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德

“授人以魚僅供一飯之需，授人以漁，則終身受用無窮”說明教學(xué)中應(yīng)重視發(fā)展學(xué)生自身的能力。

14、教學(xué)原則是依據(jù)【C】制定的。

A、教學(xué)內(nèi)容B、國家統(tǒng)一文件C、教學(xué)目的和教學(xué)過程的基本規(guī)律D、教學(xué)目的 教學(xué)原則是依據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)過程的基本規(guī)律制定的。

15、課程目標(biāo)有五個方面的規(guī)定性，它們是：時限性、具體性、預(yù)測性、【A】

A、操作性和指導(dǎo)性B、指導(dǎo)性和靈活性C、工具性和基礎(chǔ)性D、操作性和靈活性

課程目標(biāo)有五個方面的規(guī)定性，它們是：時限性、具體性、預(yù)測性、操作性和指導(dǎo)性。[page]

二、填空

16、制度化教育出現(xiàn)的標(biāo)志是______。近代學(xué)校系統(tǒng)的形成17、明確提出以馬克思主義為理論指導(dǎo)的是前蘇聯(lián)教育理論家______，他的作品是______。．凱洛夫；《教育學(xué)》

18、中國近代制度化教育的標(biāo)志是清朝末年的廢科舉、興學(xué)校，中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的壬寅學(xué)制以及1903年的______。癸卯學(xué)制

19、庫姆斯的非正規(guī)教育的概念，伊里奇非學(xué)?；^念都是______教育思潮的代表。非制度化

20、學(xué)生在教育過程中的______地位是任何人都不能取代的。主體

21、“潤物細(xì)無聲”這句話所體現(xiàn)的德育方法是______。陶冶法

22、學(xué)校教育進(jìn)行的科學(xué)知識的再生產(chǎn)，是一種有組織______的再生產(chǎn)。有計劃高效率

23、因材施教的思想體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的______的規(guī)律。個別差異性

24、人的______是人賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，為人的發(fā)展提供了可能性。遺傳素質(zhì)

25、影響人身心發(fā)展的主要因素有遺傳、環(huán)境和______等。教育

26、主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會影響而發(fā)展的教育家是法國啟蒙思想家，他的教育思想集中體現(xiàn)在盧梭的《______》一書中。愛彌兒

27、“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也?！盻__ 開篇這樣寫道?！吨杏埂?/p>

28、師生關(guān)系包括教育關(guān)系、道德關(guān)系和______。社會關(guān)系

29、課程評價的模式主要有目標(biāo)評價模式、______和CIPP評價模式。目的游離評價模式

30、全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成是德育、智育、體育、______、勞動技術(shù)教育。美育

31、品德評價法通常包括______、批評處分和操行評定等方式。表揚(yáng)獎勵

32、現(xiàn)代教育要充分發(fā)揮兩個基本功能，即滿足______的需要和促進(jìn)人自身的發(fā)展。社會發(fā)展

33、在19世紀(jì)初期，英國學(xué)校中出現(xiàn)了______，這對班級組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。導(dǎo)生制

34、班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式是______。班級平行管理

35、學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：一是保證學(xué)校正常運行的組織形態(tài)，二是______，三是角色規(guī)范。規(guī)章制度

三、簡答

36、我國學(xué)校德育的主要原則有哪些?

(1)導(dǎo)向性原則。（2）、疏導(dǎo)原則

基本要求：（1）講明道理，疏導(dǎo)思想；（2）因勢利導(dǎo)，循循善誘；（3）以表揚(yáng)激勵為主，堅持正面教育。

(3)嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合原則。這一原則是指進(jìn)行德育要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。

(4)因材施教原則。因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進(jìn)行不同的教育。

(5)教育的一致性與連貫性原則。這一原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)整，相互配合，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。

37、簡述教育對文化發(fā)展的促進(jìn)作用。

【答案】：(1)教育對社會文化的傳承功能。教育通過教育者和受教育者的共同活動實現(xiàn)文化的傳承；教育通過使人類掌握文化傳遞的手段和工具實現(xiàn)文化的傳承。

(2)教育對社會文化的選擇功能。教育根據(jù)培養(yǎng)人的客觀教育規(guī)律，按照嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，通過多種途徑在動態(tài)發(fā)展中進(jìn)行文化選擇。

(3)教育對社會文化的傳播功能。教育通過校際之間的文化交流與傳播、互派留學(xué)生、國際之間的文化教育交流與傳播、信息高速公路等方式進(jìn)行文化的傳播。

(4)教育具有創(chuàng)造文化的功能。教育通過培養(yǎng)人才進(jìn)而創(chuàng)造文化高等教育本身具有科學(xué)研究的職能。

38、教科書與教材的關(guān)系是什么?

【答案】：教科書不等于教材，教材除了包括教科書外，還包括教學(xué)參考書、習(xí)題集、實驗指南手冊、教學(xué)掛圖和視聽教材等。

39、簡述教育學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的三個歷史階段。

【答案】：教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展主要經(jīng)歷了三個歷史階段：

(1)教育學(xué)的萌芽階段。從教育成為獨立的社會活動開始，延續(xù)到17世紀(jì)。

(2)教育學(xué)的獨立形態(tài)階段。17世紀(jì)教育學(xué)成為一門獨立的學(xué)科，捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》是教育學(xué)獨立的標(biāo)志。

(3)教育學(xué)的科學(xué)化階段。19世紀(jì)，馬克思主義哲學(xué)為科學(xué)教育學(xué)的建立奠定了科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)。

40、簡述傳統(tǒng)教育派和現(xiàn)代教育派各自的“三中心”主張。

【答案】：(1)傳統(tǒng)教育派以赫爾巴特為代表，其主要教育主張有：第一，教師中心，即教師是教學(xué)過程中的絕對主導(dǎo)和權(quán)威；第二，教材中心，即以學(xué)科課程為中心，注重書本知識的傳授；第三，課堂中心，即以班級授課為主要的教學(xué)組織形式。

(2)現(xiàn)代教育派的代表人物是美國教育家杜威，其主要教育主張有：第一，學(xué)生中心，即一切教學(xué)活動圍繞學(xué)生進(jìn)行，符合學(xué)生需要和興趣；第二，從做中學(xué)，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生在實踐活動中學(xué)習(xí)；第三，活動課程中心，即根據(jù)學(xué)生的興趣和需要設(shè)計課程。

41、優(yōu)秀教師應(yīng)具備哪些方面的基本素質(zhì)?

【答案】：優(yōu)秀教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)：

(1)良好的思想政治素質(zhì)。教師在我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中承擔(dān)著重要的責(zé)任，教師只有具備良好的思想政治素質(zhì)才能保證我國現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)的人才又紅又專。

(2)高尚的職業(yè)道德素質(zhì)。教師良好的職業(yè)道德素質(zhì)是為人師表的基礎(chǔ)和前提，教師的職業(yè)道德素質(zhì)是教師專業(yè)化發(fā)展成敗的關(guān)鍵。

(3)較高的科學(xué)文化素質(zhì)。具備淵博的文化知識是作為教師的重要前提條件。教師所具有的知識廣度和興趣專長往往能贏得學(xué)生的尊敬和愛戴。

(4)深刻的教育理論素養(yǎng)。為能更好地保證教學(xué)的成功，教師還應(yīng)具備一些教育學(xué)和心理學(xué)的基本理論修養(yǎng)。用這些理論來指導(dǎo)自己的日常教學(xué)。

(5)多方面的教育工作能力。這其中最重要的就是教師的教學(xué)能力，包括對知識的處理能力和對教學(xué)的監(jiān)控能力等。

(6)優(yōu)良的身心素質(zhì)。教師良好的精神狀態(tài)和心理素質(zhì)往往有助予師生之間建立和睦融洽的師生關(guān)系，對推進(jìn)教學(xué)和學(xué)生的心理健康都有很大的好處。[page]

四、論述題(本大題有2道小題、每題10分。共20分)。

42、試述教師職業(yè)專業(yè)化的條件。

一名教師是否真正具備從事教師的職業(yè)條件，能否正確履行教師角色，根本在矛教師的專業(yè)素養(yǎng)。

(1)教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。

教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求，包括以下幾個方面：

第一，精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識和技能。教師應(yīng)該對所教學(xué)科的基本知識能廣泛而準(zhǔn)確的掌握，對基本的技能熟練運用，對學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)能深人的理解。

第二，了解與該學(xué)科相關(guān)的知識。包括學(xué)科間的相關(guān)點、相關(guān)性質(zhì)、邏輯關(guān)系等。

第三，了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)。包括了解學(xué)科發(fā)展的歷史、趨勢和動向，學(xué)科研究的最新成果；了解學(xué)科發(fā)展的因素，該學(xué)科對人類社會發(fā)展的價值及在社會生活、生產(chǎn)實踐中的表現(xiàn)形態(tài)。第四，了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。包括領(lǐng)悟獨特的認(rèn)識世界的視角、域界、層次及思維的工具和方法等。

(2)教師的教育專業(yè)素養(yǎng)

教師職業(yè)是教書育人，因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專業(yè)素養(yǎng)。教師的教育專業(yè)素養(yǎng)包括以下幾個方面。

第一，具有先進(jìn)的教育理念。教師要具有熱愛學(xué)生、忠誠黨的教育事業(yè)，愿意終生從事教育工作的教育信念；教師要具有符合時代特征的教育觀，對教育功能有全面的認(rèn)識，全面理解素質(zhì)教育；教師要具有符合時代特征的學(xué)生觀，全面理解學(xué)生的發(fā)展，理解學(xué)生全面發(fā)展與個性發(fā)展、全體發(fā)展與個體發(fā)展、現(xiàn)實發(fā)展與未來發(fā)展的關(guān)系。

第二，具有良好的教育能力。教師的教育能力是教師職業(yè)的特殊要求，比如語言表達(dá)能力。

語言是教師從事教育工作的重要工具．是傳播知識和影響學(xué)生的重要手段。’沒有較強(qiáng)的語言表達(dá)能力的教師，很難成為一名優(yōu)秀的教師。

第三，具有一定的研究能力。重視進(jìn)行科研的教師，在教學(xué)過程中能夠融進(jìn)自己的思想感情，激勵學(xué)生的探索精神。教師的研究還包括教育研究，通過教育研究不斷改進(jìn)自己的教育教學(xué)工作，促進(jìn)學(xué)生的更大發(fā)展。

43、一堂好課應(yīng)符合的基本要求包括哪些?結(jié)合實際談?wù)劷處熢鯓硬拍苌虾靡惶谜n。

為了取得良好的教學(xué)效果，教師上課應(yīng)符合的要求包括：目標(biāo)明確、重點突出、內(nèi)容正確、方法得當(dāng)、表達(dá)清晰、組織嚴(yán)密、課堂氣氛熱烈。

(1)目標(biāo)明確。是指教師上課時明白這堂課要使學(xué)生掌握什么知識和技能，要養(yǎng)成什么行為方式和品格，要有怎樣的態(tài)度，要學(xué)會什么方法等，也就是要明確教學(xué)目標(biāo)。

(2)重點突出。是指在一節(jié)課上教師要把精力主要放在重要內(nèi)容(基本知識、概念和原理)的教學(xué)上，不要對所有的任務(wù)平均使用時間和精力。

(3)內(nèi)容正確。是指教師教授的知識必須是科學(xué)的、準(zhǔn)確的、符合邏輯的，教師教學(xué)技能或行為要符合規(guī)范，并且應(yīng)該要求學(xué)生作出的反應(yīng)同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時加以糾正。

(4)方法得當(dāng)。是指教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生的特點選擇較佳的方法進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)有法，但無定法。教師要善于選擇方法，創(chuàng)造性地加以運用，力求使教學(xué)取得較好效果。

(5)表達(dá)清晰。是指教師上課要堅持用普通話．聲音要響亮，言語表達(dá)的速度要適合學(xué)生可接受程度，語言要流暢、生動、明白易懂。板書(或幻燈字幕)要規(guī)范、準(zhǔn)確、清楚。

(6)組織嚴(yán)密。是指課的進(jìn)程次序分明、有條不紊，課的進(jìn)行緊湊，不同任務(wù)變換時過渡自然，課堂秩序良好。

(7)氣氛熱烈。是指課應(yīng)該自始至終在教師的指導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教師應(yīng)注意因材施教，使每個學(xué)生都能積極地動腦、動口、動手，課堂內(nèi)充滿民主的氣氛，形成生動活潑的教學(xué)局面。

第二篇：中學(xué)教育學(xué)

《中學(xué)教育學(xué)(新編本)》講述了：《中學(xué)教育學(xué)》1993年11月由我社出版，重印20多次，發(fā)行近80萬冊，受到眾多使用者好評，獲四川省人民政府2001年高等教育教學(xué)成果一等獎?！靶戮幈尽痹谠瓡A(chǔ)上重新編寫，全面反映了基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的新理念、新政策、新動向、新情況和新問題，全書貫穿素質(zhì)教育這一時代主題，將素質(zhì)教育理論與中學(xué)教育學(xué)的框架融為一體，將素質(zhì)教育的實施融會于中學(xué)的全部教學(xué)、教育活動和辦學(xué)育人的工作之中。

“新編本”共分為四編18章。第一編中學(xué)教育導(dǎo)論，為理解教育、中學(xué)教育和素質(zhì)教育，樹立正確教育思想，提供理論支撐；第二編論述中學(xué)教育過程的兩個主體——教師和學(xué)生；第三編討論中學(xué)素質(zhì)教育的全面實施；第四編中學(xué)教育的研究、評價，探討創(chuàng)建素質(zhì)教育示

范性中學(xué)的努力方向。

“新編本”既有一定的理論深度、廣度，又突出實踐應(yīng)用功能，有助于提高中學(xué)教師的教育理論素養(yǎng)和教育專業(yè)化水平，增強(qiáng)實施素質(zhì)教育的自覺性和能力，是培養(yǎng)、培訓(xùn)中學(xué)教師的公共課“教育學(xué)”的最新教材，亦可作為教育行政干部、教育理論與實際工作者研究中學(xué)教

育的參考讀物。

第三篇：中學(xué)教育學(xué)

教育學(xué)：一是指所有教育學(xué)科門類的總稱，與經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、物理學(xué)一樣屬于一級學(xué)科，二是指一種課程的名稱，是各個師范院校所開設(shè)的一門帶有專業(yè)基礎(chǔ)性質(zhì)的課程，三是指一種教材的名稱。實驗教育學(xué)：是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美一些國家興起的用自然科學(xué)的實驗研究兒童發(fā)展及其與教育的關(guān)系的理論，其代表人物是德國的教育學(xué)家梅伊曼和拉伊。

實用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國興起的一種教育思潮，是典型的美國版的教育學(xué)，對20世紀(jì)整個世界的教育理論研究和教育實踐發(fā)展產(chǎn)生了極在的影響，其代表人物是杜威、無伯屈等人。制度教育學(xué)：是在20世紀(jì)60年代延生于法國的一種教育學(xué)說，從另一個方面開辟了教育學(xué)研究的新領(lǐng)域和新視角，其代表人物是F烏里、A瓦斯凱、M洛布羅等人。教育：是在一定的社會背景下發(fā)生的促進(jìn)個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。

人體的社會化：是指根據(jù)一定社會要求，把個體培養(yǎng)成為符合社會發(fā)展需要的具有一定態(tài)度、知識和技能結(jié)構(gòu)的人。教育影響：即教育過程中教育者作用于學(xué)生的全部信息，既包括了信息內(nèi)容，也包括了信息傳遞和反饋的形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，從內(nèi)容上說，主要就是教育內(nèi)容、教育材料；從形式上說，主要就是教育手段、教育方法、教育組織形式。雙軌制：指在資本主義的學(xué)校教育制度有兩個互相獨立的系統(tǒng)：一個是專門為資產(chǎn)階級子弟服務(wù)的，配備有良好的師資和設(shè)備學(xué)生們沿著這個系統(tǒng)深造，就可以升入一些有名的高等學(xué)校，畢業(yè)以后直接成為統(tǒng)治階級和各級管理人員，另一個是為勞動人民的子弟準(zhǔn)備的。。

教育的勞動起源說：也稱教育的社會起源說，它是在直接批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上，在馬克思主義歷史唯物主義的理論指導(dǎo)下提出的。

受教育者：即各級各類學(xué)生，也即教育的對象，學(xué)生作為教育實踐的對象，既有人類實踐活動對象的一般特征，又有自身的特殊性。一般持征體現(xiàn)在他們有自己身心發(fā)展的規(guī)律，實踐活動必須認(rèn)識和遵循這個規(guī)律，而不能違背或破壞這個規(guī)律，特殊性表現(xiàn)在學(xué)行身心發(fā)展的規(guī)律并不是一成不變的，而是在外界影響下不斷變化的，是有鮮明個性特征的。

學(xué)校：是一種古老的、廣泛存在的社會組織，是有計劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行教育教學(xué)活動的重要場所，是現(xiàn)代社會中最常見、最普遍的組織形式，學(xué)制：即現(xiàn)代學(xué)校制度，是把學(xué)校教育機(jī)構(gòu)縱橫聯(lián)系、統(tǒng)一和協(xié)調(diào)起來，所形成一個幼兒、青少年、成人教育縱橫貫通，學(xué)校、社會、家庭密切配合的一體化學(xué)校教育機(jī)構(gòu)網(wǎng)，學(xué)制是由縱向的學(xué)校階段和橫向的學(xué)校系統(tǒng)構(gòu)成的。

學(xué)校文化：是指由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長期活動與發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的、對外具有個性的精神和物質(zhì)共同體，如教育和管理觀念、歷史傳統(tǒng)、文化規(guī)范人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、教育環(huán)境和制度以及由此體現(xiàn)出來的學(xué)校校風(fēng)和學(xué)校精神。

學(xué)校管理：是管理的一個重要領(lǐng)域，它是學(xué)校管理者在一定社會環(huán)境條件下，遵循教育規(guī)律，采用一定的手段和措施，帶領(lǐng)和引導(dǎo)師生員工，充分利用校內(nèi)外的資源和條件，有效實現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)而進(jìn)行的一種組織活動。

教師文化：教師是教育教學(xué)活動的實施者，他的價值觀念及行為方式是形成學(xué)校文化的因素，教師在學(xué)校中的文化角色受許多因素影響。學(xué)校制度文化：是學(xué)校組織對組織內(nèi)部各類成員的一種行為規(guī)范規(guī)定，不同的出發(fā)點，會有不同的規(guī)定，從而形成不同的制度文化。兒童個體的發(fā)展：是指兒童在其成長過程中伴隨著生理的逐漸成熟與社會生活經(jīng)驗增長是相互影響，其心理和生理能力不斷提高的變化過程。

學(xué)生主體性：是人所具有的本質(zhì)特性之一，它是人對外界刺激的選擇性反應(yīng)。從主體性的結(jié)構(gòu)上看，一般認(rèn)為，主體性具有以下幾個基本結(jié)構(gòu)，自主性，主動性和創(chuàng)造性。個別差異性：是指在兒童發(fā)展具有整體共同特征的前提下，個體與整體相比較，每一具體兒童的身心發(fā)展在表現(xiàn)方式，內(nèi)容和水平方面，都可能會有自己的獨特之處。

年齡特征：兒童發(fā)展的階段性，是指在兒童發(fā)展的連續(xù)過程中，其發(fā)展在不同年齡階段會表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點，這些特點無論從表現(xiàn)方式上、發(fā)展速度上，以及發(fā)展的結(jié)構(gòu)方面，與其他階段相比較，都會有相當(dāng)不同的特征，這種現(xiàn)象被稱為兒童發(fā)展的年齡特征。教師：《中華人民共和國教師法》第三條對教師的概念進(jìn)行了界定：教師是必履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。

教師地位；一般是指教師的社會地位，它是由教師在社會中政治地位、經(jīng)濟(jì)地位和文化地位構(gòu)成的。經(jīng)濟(jì)地位是指教師職業(yè)在社會各職業(yè)中的經(jīng)濟(jì)收入的相對地位，政治地位則體現(xiàn)了社會對教師職業(yè)的評價以及教師在政治上應(yīng)享有的各種待遇，文化地位體現(xiàn)了教師在掌握、傳承和展現(xiàn)文化中的地位。

教師培訓(xùn)：是指專門教育機(jī)構(gòu)為提高教師的素質(zhì)、能力對在職教師進(jìn)行的一種繼續(xù)教育，它也是師范教育的重要組成部分，具有補(bǔ)償、更新知識的功能。一是幫助教師提高學(xué)歷水平，二是了解教育科研的新成果，充實專業(yè)文化知識，搞高教學(xué)技能，教師培訓(xùn)制度是提高教育教學(xué)質(zhì)量的前提和條件。教師考核：是指各類學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)依法對教師進(jìn)行的考察的評價，教師考核制度是教師規(guī)范化管理制度的重要組成部分。教育目的：是教育主體對于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，具體說來就是教育活動所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量和規(guī)格要求，教育目的是整個教育工作的核心，也是教育活動的依據(jù)和評判標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)點和歸宿。人的全面發(fā)展：這里所謂“人的全面發(fā)展”的具體內(nèi)涵，是指馬克思主義經(jīng)典作家尤其指馬克思和恩格斯對“人的全面發(fā)展”概念的具體界定，馬克思和恩格斯是在兩個層次上談?wù)撊说娜姘l(fā)展的，其一，指勞動能力的全面發(fā)展，其二，指克服人發(fā)展的一切片面性，實現(xiàn)人的個性的真正全面和自由的發(fā)展，個性自由和全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的靈魂。德育：是教育工作者組織適合德育對象品德成長的價值環(huán)境，促進(jìn)他們在道德、思想、政治等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動。智育：是教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對象的智慧水平為目標(biāo)的教育。體育：是指以發(fā)展體能、鍛煉體魄為目標(biāo)的教育活動，廣義的體育是指所有能夠增進(jìn)人的身體素質(zhì)及活動技能的活動，它包括社會體育、競技體育和所有能夠增進(jìn)體質(zhì)和體能的活動，狹義的體育，是指在學(xué)校教育中有意識地促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)、體能、體魄提高的教育活動。

美育：是以培養(yǎng)學(xué)生審美、立美的能力，從而促進(jìn)他們追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育活動。德育的教育性功能：有兩在含義，一是德育的“教育”或價值屬性，二是指德育作為教育子系統(tǒng)對平行系統(tǒng)的作用。教育美育：是說要使全部教育活動成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動本身要努力做到審美化。課程：是受教育者在教育者的引導(dǎo)下，受教育者在教學(xué)活動中所獲得的經(jīng)驗（包括人類世代積累的歷史經(jīng)驗和個體通過實踐所獲得的個體經(jīng)驗），這些經(jīng)驗是教育者按照一定社會的需求和受教育者的身心發(fā)展水平，有計劃、有目的地組織安排的。教學(xué)大綱：是根據(jù)教學(xué)計劃，以綱要的形式編定有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)文件，它規(guī)定學(xué)科的教材范圍、教材體系、教學(xué)進(jìn)度和教法上的基本要求。課程設(shè)計：對于課程的各個方面做出規(guī)劃和安排。是課程論在應(yīng)用層面上最重要的范疇之一。

課程論：從內(nèi)容上可以分為兩個層面或兩個部分：一是關(guān)于課程基本理念方面的探討，是人們對于課程的最根本的認(rèn)識，通常由一些思辨性較強(qiáng)的題目，以及相應(yīng)比較概括化和抽象化的理論性觀點及其說明論證構(gòu)成，二是關(guān)于課程設(shè)計或編制方面的探討，這通常是由一些操作必很強(qiáng)的要求、原則、步驟、方法等的說明和規(guī)定構(gòu)成。班級授課制：是把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計劃地向全班學(xué)生集體上課，特征有：有人用班、課、時三個字來概括。

教學(xué)模式：以某種教學(xué)理論為指導(dǎo)，以一定的教學(xué)實踐為基礎(chǔ)形成的，教學(xué)活動的各個成分按照一定的要求和程序整合而成的、比較固定的和具有典型性的教學(xué)實踐形式。啟發(fā)性原則：指在教學(xué)中要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺積極性，使得學(xué)生能夠主動地學(xué)習(xí)，以達(dá)成對所學(xué)知識的理解和掌握。

教學(xué)原則：是根據(jù)教育、教學(xué)目的，反映教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。

系統(tǒng)性原則：指教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、有系統(tǒng)地進(jìn)行，是為了處理好教學(xué)活動的順序、學(xué)科課程的體系、科學(xué)理論的體系、學(xué)生發(fā)展規(guī)律之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系而提出的。鞏固性原則：指在教學(xué)中要不斷地安排和進(jìn)行專門的復(fù)習(xí)，使學(xué)生對所學(xué)的知識能夠牢固地掌握和保存，是為了處理好教學(xué)中獲取新知識與保持舊知識之間的矛盾而提出的。

量力性原則：指教學(xué)活動要適合學(xué)生的發(fā)展水平，是為了防止發(fā)生教學(xué)低于或高于學(xué)生實際程度而提出的。

思想性和科學(xué)性統(tǒng)一的原則：指教學(xué)要在科學(xué)的方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行，是為了將教學(xué)中科學(xué)知識的傳授學(xué)習(xí)與思想品德教育統(tǒng)一起來提出的。因材施教原則：指教師在教學(xué)活動中應(yīng)當(dāng)照顧學(xué)生的個別差異，是為了處理好集體教學(xué)與個別教學(xué)、統(tǒng)一要求與尊重學(xué)生個別差異而提出的。

教學(xué)組織形式：是教學(xué)的空間結(jié)構(gòu)和時間序列的統(tǒng)一，教學(xué)組織形式所要解決的問題，就是教師以什么樣的形式將學(xué)生組織起來，通過什么樣的形式與學(xué)生發(fā)生聯(lián)系，教學(xué)活動按照什么樣的程序展開，教學(xué)時間如何分配和安排等問題。講授法：是教師運用口頭語言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識的方法，基本形式是教師講、學(xué)生聽，具體地說又可以分為：講述、講讀、講解三種方式。

教學(xué)方法：為達(dá)到教學(xué)目的，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，運用教學(xué)手段而進(jìn)行的由教學(xué)原則指導(dǎo)的一整套方式的師生相互作用的方式。

討論法：是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞某個問題發(fā)表和交換意見，通過相互之間的啟發(fā)、討論、商量獲取知識的教學(xué)方法。

實習(xí)作業(yè)法：是學(xué)生根據(jù)教師布置的任務(wù)，在課上或課外進(jìn)行實際操作，將已經(jīng)學(xué)過的知識運用于實踐的教學(xué)方法。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：美國教育家布魯納提出的教學(xué)方法，具體的做法是教師提出課題和一定的材料，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括等一系列活動，最后得到學(xué)習(xí)結(jié)果。

綱要信號圖式教學(xué)法：是前蘇聯(lián)教師沙塔洛夫在自己30年的教學(xué)實踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立，是一種由字母、單詞、數(shù)字或其他信號組成的直觀性很強(qiáng)的圖表，它通過各種信號提綱挈領(lǐng)、簡明扼要地把需要重點掌握的知識表現(xiàn)出來。

范例教學(xué)法：范例教學(xué)即發(fā)端于1951年秋季蒂賓根會議，范例教學(xué)的主要倡導(dǎo)者是德國著名教育家、教學(xué)論專家瓦根舍因和克拉夫斯基，他們提出了若干范例教學(xué)的基本理論觀點，研究認(rèn)為，范例的基本特征有三個，即基本性、基礎(chǔ)性和范例性。課外輔導(dǎo)：是教學(xué)工作的重要組成部分，是上課的補(bǔ)充和輔助，是適應(yīng)學(xué)生個別差異、因材施教的主要途徑和措施。

班級：是指依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，將程度相同或相近的學(xué)生聚集在一起，并對其進(jìn)行統(tǒng)一內(nèi)容教學(xué)的一種組織形式，是隨著班級教學(xué)或班級授課概念的提出而出現(xiàn)的。

學(xué)生集體：是青少年學(xué)生學(xué)校生活的基本組織形式，是我國各級各類學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行教育的基本手段和方式，通過集體對學(xué)生進(jìn)行自我管理和自我教育，培養(yǎng)自主、自立、自治的能力，學(xué)習(xí)民主精神和民主集中制的方法，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，這是學(xué)生集體所具有的基本功能。

班主任：是班集體的教育者、組織者與領(lǐng)導(dǎo)者，班主任工作是班級授課制這一教學(xué)組織形式下，為了對一個班級的學(xué)生有效地進(jìn)行教育管理所專門設(shè)置的教師職務(wù)。

集體：是一個有意識地加以組織的群體，是具有共同規(guī)范、共同活動目的和共同活動組織的整體。學(xué)校咨詢與輔導(dǎo)：是指學(xué)校咨詢工作者直接或間接地幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)和發(fā)展過程中的困難，以及對有關(guān)的心理和行為障礙進(jìn)行診斷矯治的過程。形式性測驗：針對某一教學(xué)單元而設(shè)計，在教學(xué)過程中進(jìn)行，其目的不在于評定學(xué)生，而是為了調(diào)控教學(xué)。診斷性測驗：能夠反映學(xué)習(xí)中常見的錯誤，診斷學(xué)習(xí)困難，特別是找到困難的成因?？偨Y(jié)性測驗：是指用于學(xué)生學(xué)習(xí)情況的階段性總結(jié)分析的測驗，總結(jié)性測驗考核的內(nèi)容比較之泛，形式比較正規(guī)，測驗成績或用來評判教學(xué)法質(zhì)量，或用于人才選拔。

可信度：又稱信度，指測驗結(jié)果的前后一致程度，表示了分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定性和可靠性。

有效性：在測量學(xué)上也稱為測驗的效度，指一個測驗?zāi)軠y到預(yù)先想測的知識和能力的程度。教育評價：廣義的教育評價包括對于教育活動一切方面的評價，狹義的教育評價主要是對學(xué)生發(fā)展的評價，又稱為學(xué)生評價。

總結(jié)性評價：是對活動結(jié)果的評價，它的目的在于評判活動效果，比如鑒定一所學(xué)校的辦學(xué)能力，考察教師的工作質(zhì)量。

形成性評價：是指在活動過程中，以改進(jìn)工作為目的而開展的評價，通過揭示問題和反饋信息，這種評價對改進(jìn)工作質(zhì)量很有幫助。

考試：是教師在教學(xué)過程中編制試題、評定學(xué)生學(xué)業(yè)成績的過程。法律責(zé)任：是指教育法律關(guān)系的主體違反了法律規(guī)定的義務(wù)時，在法律上應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)，是由于違反教育法規(guī)定的行為所產(chǎn)生的一種法律后果。

學(xué)校事故：就其產(chǎn)生而言，分為兩在類，一類是意外事故，另一類學(xué)校事故是過錯事故，狹義的學(xué)校事故是指過錯事故，即指在學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)內(nèi)，以及雖在學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)之外，但是在學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)組織的活動中發(fā)生的，由于學(xué)校、教師的疏忽沒有預(yù)見而輕信能夠避免而導(dǎo)致學(xué)生人身傷害的事故。

教師申訴制度：是指教師對學(xué)?；蚱渌逃龣C(jī)構(gòu)及有關(guān)政府部門作出的處理不服，或?qū)η址钙錂?quán)益的行為，依照《教師法》的規(guī)定，向主管的行政機(jī)關(guān)申訴理由，請求處理的制度。

學(xué)生申訴制度：是學(xué)生在接受教育的過程中，對學(xué)校給予的處分不服，或認(rèn)為學(xué)校和教師侵犯了其合法權(quán)益而向有關(guān)部門提出要求重新作出處理的制度，它在性質(zhì)上也具有法定性、專門性以及行政性的特點。教育的國家化：用行政手段發(fā)展公立學(xué)校體制，用法律的手段確立義務(wù)性的國民教育制度，這樣一種趨勢在教育史上被稱為教育的國家化。

法律救濟(jì)：是指依據(jù)法律對權(quán)利沖突的解決，也就是說，當(dāng)公民的權(quán)利受到侵害時，可以從法律上獲得自行解決，或請求司法機(jī)關(guān)及其他機(jī)關(guān)給予解決，使受損害的權(quán)益得到補(bǔ)救。

第四篇：美術(shù)教育學(xué)資料A

美 術(shù) 教 育 學(xué)

前言

陶行知發(fā)表的《教學(xué)合一》主張以“教學(xué)法”代替“教授法”。郭紹綱、范凱熹著作了《美術(shù)教育方法論》。

美術(shù)教育學(xué)的基本原則：是使教育者和受教育者充分認(rèn)識和理解美術(shù)教育的價值和規(guī)律，并能利用其規(guī)律去教育培養(yǎng)人。

美術(shù)教育學(xué)的研究對象：是以培養(yǎng)人為目的，研究全面發(fā)展人的過程中的基本規(guī)律，揭示美術(shù)教育中的特殊規(guī)律，論述培養(yǎng)美術(shù)教育人才的理論與方法的科學(xué)。

美術(shù)教育與一般教育學(xué)的關(guān)系：一般教育學(xué)的研究對象是教育的一般規(guī)律和原理，是研究人類的教育現(xiàn)象和培養(yǎng)人的基本規(guī)律。美術(shù)教育學(xué)更具體、更注重和強(qiáng)調(diào)學(xué)科性。它是借助于一般教育學(xué)的普通原理來具體研究美術(shù)教育的特殊規(guī)律。

1994年王大跟著《學(xué)校美術(shù)教育目的論》。尹少淳、侯令 主編《美術(shù)教育譯叢》。

第二章美術(shù)教育的價值與目的個體與社會的需要是構(gòu)成美術(shù)教育價值的基礎(chǔ)。美術(shù)教育價值：在有組織有步驟地研究如何培養(yǎng)人的美術(shù)能力的過程中，以謀求主體發(fā)展與客體培養(yǎng)之間的關(guān)系，從而使主體獲得發(fā)展的潛能。

過程價值與終極價值的意義。

在長期教育教學(xué)過程中，通過各種手段和師生之間的雙邊的教育實踐活動來實現(xiàn)其教育目的，從而達(dá)到實現(xiàn)終極價值。不能忽略教學(xué)過程中的實踐價值，即過程價值，這是典型的隱性價值，其價值在于培養(yǎng)學(xué)生儲存知識、掌握知識的方法、培養(yǎng)品德、鍛煉能力以及形成能力、學(xué)會應(yīng)變于復(fù)雜社會的思維方法等等。教學(xué)的根本價值只有通過學(xué)生的素質(zhì)才能顯現(xiàn)出來。

過程價值和終極價值的關(guān)系。

終極價值要以過程價值為基礎(chǔ)，過程價值要以終極價值為指導(dǎo)。過程價值與終極價值是統(tǒng)一的整體，也是實現(xiàn)教育價值的基本要求。

如何理解美術(shù)取向的美術(shù)教育和教育取向的美術(shù)教育兩者之間的關(guān)系。

美術(shù)教育是以美術(shù)為核心而開展的教育活動，其本質(zhì)是由美術(shù)和教育兩方面所構(gòu)成，美術(shù)教育的涵義也是通過美術(shù)和教育共同體現(xiàn)出來。這兩種不同的取向培養(yǎng)出不同的人才，體現(xiàn)出各異的價值。

以美術(shù)取向的美術(shù)教育其著眼點為美術(shù)本身。教育的目的是培養(yǎng)美術(shù)專門人才，以提高美術(shù)技能為宗旨，其人才價值在于掌握和運用美術(shù)技能更好地為社會服務(wù)。

以教育取向的美術(shù)教育著眼點在教育，把美術(shù)作為教育的媒介，注重教育的價值。也就是通過美術(shù)教育有目的的培養(yǎng)人的基本素質(zhì)和能力。教育的重點放到了提高所有公民的素質(zhì)方面。

以教育為取向的美術(shù)教育的價值在于為社會提供高素質(zhì)人才的需要，它使所有的人都受到美術(shù)規(guī)律的教育和陶冶，為生產(chǎn)力的發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)。

無論美術(shù)取向的美術(shù)教育或是教育取向的美術(shù)教育在人才素質(zhì)的價值觀上有何差異，但在人的情感、智力、創(chuàng)造和技術(shù)等價值方面又有其一致性。

美術(shù)教育的情感價值包括：

1、情感的美育價值。

2、“天人合一”的體驗價值。

3、人的自信價值。

4、宣泄與治療價值。

審美教育與道德教育都屬精神范疇。

審美教育的價值有陶冶情感的精神價值，懲惡揚(yáng)善的社會價值，訴諸思維的生活價值，助益宣教的政治價值。

藝術(shù)主要領(lǐng)悟方式是體驗和知覺，很少訴諸于推理。

智力：是個體在認(rèn)識過程中各種能力的綜合產(chǎn)物，它是人類改造客觀世界以適應(yīng)自身需要的心理結(jié)構(gòu)。智力以培養(yǎng)觀察力、記憶力、思維力、想象力和創(chuàng)造力為目的。

智力包括哪些價值：

1、智力的視知覺價值。

2、智力的思維和記憶價值。視知覺能力的訓(xùn)練是人類智力發(fā)展的一個重要因素。

（情緒、情感）非智力因素的主要功能：動力功能、定向功能、強(qiáng)化功能、調(diào)節(jié)功能、創(chuàng)造功能

發(fā)散性思維：指針對一種思維目標(biāo)時，盡可能多地提出可選擇的答案。美國吉爾福特提出

個性：由個性傾向性和個性心理特征兩個方面構(gòu)成。

個性傾向包括需要、動機(jī)、興趣、信念和世界觀。

技術(shù)：指人類在利用自然和改造自然過程中積累起來并在生產(chǎn)勞動中體現(xiàn)出來的經(jīng)驗和知識，也泛指其他方面的技巧。

技能：是實現(xiàn)一定價值目標(biāo)的活動方式，可分為操作技能和智力技能。

美術(shù)能力：運用藝術(shù)觀察的能力，運用形象思維創(chuàng)造的能力，運用藝術(shù)語言表現(xiàn)的能力。

教育目的 圍繞著社會的需要和人的發(fā)展。

什么是個體本位論？

提出教育的目的應(yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā)，認(rèn)為個人價值高于社會價值，教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成人。而教育者不應(yīng)對受教育者橫加干涉，應(yīng)根據(jù)受教育者自身的獨特性，提供自我表現(xiàn)機(jī)會，充分發(fā)展他們的個性、思維、情感，增進(jìn)他們的個人價值的教育觀念。

為什么說素質(zhì)教育是面向未來的教育？

美術(shù)教育的目的隨著社會發(fā)展逐步擴(kuò)大領(lǐng)域，它從培養(yǎng)技藝畫工的實用人才已發(fā)展到培養(yǎng)全民藝術(shù)素質(zhì)，應(yīng)該說是一個從專業(yè)層次的少數(shù)人向非專業(yè)層次的全民發(fā)展的飛躍，是人類進(jìn)步的重要標(biāo)志。

素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會的長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的身體素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們在德智體方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特性的教育。

對中小學(xué)生實施素質(zhì)教育是一項復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，具有長期性、艱巨性，是未來人類社會發(fā)展所做的一項最有價值的事情。因此，素質(zhì)教育是面向未來的教育。

美術(shù)鑒賞：是運用感知、記憶、經(jīng)驗、知識，對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗、分析、判斷，而獲得審美享受和美術(shù)知識的過程。

普通美術(shù)教育和專業(yè)美術(shù)教育的關(guān)系。

專業(yè)美術(shù)教育是培養(yǎng)美術(shù)專門人才為目的的教育，是針對少數(shù)有特長人的教育，是“點”的教育。普通美術(shù)教育是面向全社會公民的教育，是“面”的教育。

美術(shù)教育中的點與面是一個有機(jī)的整體，專業(yè)美術(shù)教育是普通美術(shù)教育的深化和提高，既是普通美術(shù)教育的基礎(chǔ)，也是普通美術(shù)教育的高點。只有相互影響、相互促進(jìn)，才能真正完成提高國民素質(zhì)的宏偉目標(biāo)。美術(shù)教育目的的不同理論？

個體本位論：教育的目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)個人發(fā)展的需要來確定，教育的目的在于培養(yǎng)人，使人的內(nèi)在因素得以發(fā)展，使人性得以完善。

代表人物：英國赫伯·里德和美國羅恩菲德。思想基礎(chǔ)為法國盧梭的自然主義教育觀和美國杜威的進(jìn)步主義教育思想。

實用目的論：強(qiáng)調(diào)教育須適應(yīng)生產(chǎn)和技術(shù)發(fā)展的需要，強(qiáng)調(diào)課程和教材的實用性，把它列入為日后的生產(chǎn)技術(shù)操作做準(zhǔn)備的課程。又稱“物質(zhì)主義目的”。

代表人物：捷克夸美紐斯、德國凱興斯泰納。

捷克夸美紐斯的“教育是生活的準(zhǔn)備”觀點對實用目的的影響較大。今天就是為明天做的準(zhǔn)備！

社會本位論：教育的目的是使個人社會化，美術(shù)教育的目的應(yīng)該根據(jù)社會的需要來確定，個人的發(fā)展依賴于社會，需要社會的制約。

辯證統(tǒng)一論：社會需要和人的自身發(fā)展相統(tǒng)一的理論。教育的任務(wù)是在于使個人去適應(yīng)社會關(guān)系和生活環(huán)境，從中獲得人個發(fā)展的基本條件。其目的是在發(fā)展個人身心的過程中促進(jìn)社會的發(fā)展，這是辯證統(tǒng)一的核心。

第三章美術(shù)教育與美術(shù)教育思想

教育思想：人在一定社會和時代的教育實踐活動中，所形成的對教育對象、規(guī)律和教育諸問題的認(rèn)識或看法，即“對教育問題的認(rèn)識”。美術(shù)教育思想，都是在教育實踐中產(chǎn)生、形成和發(fā)展的。是美術(shù)教育實踐的結(jié)果。

美術(shù)教育思想的三種形態(tài)及表現(xiàn)特征？

三種形態(tài)：美術(shù)教育指導(dǎo)思想、美術(shù)教育觀念和美術(shù)教育理論。

美術(shù)教育指導(dǎo)思想所體現(xiàn)的是國家態(tài)度，是一種宏觀美術(shù)教育思想，可以促進(jìn)人們樹立或改變教育觀念； 美術(shù)教育觀念所體現(xiàn)的是教育者、受教育者以及社會人們的態(tài)度，往往是一種客觀的、局部的、零散的美術(shù)教育思想；

美術(shù)教育理論所體現(xiàn)的是美術(shù)教育專家的認(rèn)識，他們的認(rèn)識往往是深刻的、系統(tǒng)的，他們的理論依據(jù)一方面來源于美術(shù)教育的實踐，另一方面是對社會上人們各種不同美術(shù)教育觀念的整理、提煉和綜合，因此更具代表性，更深刻。

美術(shù)教育思想的社會價值和歷史價值。

它適應(yīng)過去一定歷史階段的社會生產(chǎn)和政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，對當(dāng)時社會美術(shù)教育的實踐有指導(dǎo)意義； 作為歷史的美術(shù)教育思想遺產(chǎn)，對后代的美術(shù)教育思想的形成有一定的影響力，對后代美術(shù)教育實踐也有直接或間接的促進(jìn)作用。簡單地說，它即指導(dǎo)于當(dāng)代，又影響于后代。

文藝復(fù)興對美術(shù)教育起到了什么作用？

文藝復(fù)興運動的指導(dǎo)思想是提倡以人為中心，同以神為中心的封建教會思想相對立。它強(qiáng)調(diào)人自身的價值，肯定人是生活的創(chuàng)造者和主人，要求維護(hù)“人的尊嚴(yán)”，提倡人的“自由意志”，要求個性解放，發(fā)揮人的才能和智慧，對現(xiàn)實生活采取積極態(tài)度，提倡世俗教育和探究科學(xué)知識。在此進(jìn)步的思想策動下，動搖了教會的權(quán)威，打破了禁錮人們思想的精神枷鎖，從而，促進(jìn)了美術(shù)教育的發(fā)展和美術(shù)教育思想成熟。

學(xué)校教育重視德、智、體、美多方面的教育，以培養(yǎng)精神充沛、興趣廣泛、學(xué)識淵博、見解超群的時代需要的新人。美術(shù)教育家在教學(xué)中則提出運用透視學(xué)、解剖學(xué)、明暗法、寫生法等科學(xué)系統(tǒng)的美術(shù)教育思想，這不僅促進(jìn)了文藝復(fù)興時期的美術(shù)事業(yè)的繁榮和時代的進(jìn)步，而且對后代包括整個歐洲和全人類的美術(shù)教育都產(chǎn)生了重大影響。時至今日，美術(shù)教育課堂里也存在那個時代所提出的教育內(nèi)容和手段。

美術(shù)教育與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著相互依存、相互制約和相互作用的關(guān)系。

社會經(jīng)濟(jì)與美術(shù)教育的相互影響關(guān)系？

經(jīng)濟(jì)發(fā)展對美術(shù)教育發(fā)展起決定作用，是其物質(zhì)基礎(chǔ)。

美術(shù)教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用，提高勞動力素質(zhì)，促進(jìn)社會再生產(chǎn)。社會政治對美術(shù)教育都有哪些方面的影響？

政治決定美術(shù)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、人才觀、管理方向。

如何理解政治決定美術(shù)教育的人才觀。社會主義的美術(shù)人才標(biāo)準(zhǔn)

美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)為本階級服務(wù)的美術(shù)人才。

社會主義的美術(shù)人才標(biāo)準(zhǔn)是代表勞動人民的利益，歌頌社會主義建設(shè)和人民的精神風(fēng)貌，因此，所培養(yǎng)的畫家和美術(shù)教師應(yīng)具有高尚的審美觀和創(chuàng)造力，成為有社會主義覺悟、有文化的勞動者。

不可錯誤地把藝術(shù)與政治對立起來，認(rèn)為政治是國家大事，培養(yǎng)美術(shù)人才與政治不相干；美術(shù)教育者一旦與政治聯(lián)系，那么他的藝術(shù)思想就會降低。

美術(shù)教育所培養(yǎng)的人才絕對不是世外桃源的藝術(shù)家，而是具有民族責(zé)任感和民族使命感的藝術(shù)家。雖然他們不是政治家，但是他們的思想和行為必然符合本階級或本民族的政治。

為什么說隋唐興起科舉制是片面教育，和對當(dāng)代美術(shù)教育的影響。

科舉制教育思想的指向是把學(xué)生帶進(jìn)死記硬背的教條主義中去，一切都為考而學(xué)，考什么就學(xué)什么，怎么考就怎么教?？婆e考試的根本目的不是提高民族素質(zhì)，而是把讀書、應(yīng)考和做官三者緊密聯(lián)系起來。

進(jìn)入畫院的考試也被列入科舉的考試范圍，考進(jìn)畫院者即得到了社會地位。宋代趙佶皇帝非常重視美術(shù)教育，形成了獨特的美術(shù)教育思想。他專門設(shè)立“畫學(xué)”，入畫學(xué)者要經(jīng)過嚴(yán)格的層層考試。

這一千多年的美術(shù)教育對象是針對少數(shù)貴族階級，而大多數(shù)人不能享受到美術(shù)教育的權(quán)利，更不能出現(xiàn)“全民美育”的事實和教育思想，那么只能界定為“片面教育思想” 的范疇。

全面發(fā)展的教育思想形成與演變是在中國清末廢科舉、興新式學(xué)堂接受西方教育思想的教育改革中發(fā)展的。蔡元培提出的“五育”是軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育。

豐子愷的教育思想為中國的教育奠定了基礎(chǔ)。

陶行之提出“生活即教育”、“社會即學(xué)?！钡慕逃枷?。

全面發(fā)展和素質(zhì)教育的重要區(qū)別在于:

“全面發(fā)展”是以教師為中心，以課程為中心，以多掌握知識為目的的全面培養(yǎng)；

“素質(zhì)教育”是以學(xué)生為中心，掌握多種知識為手段，發(fā)展學(xué)生的個性和能力，形成高尚的人格為目的的教育，其中素質(zhì)教育的核心是：學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思維、學(xué)會生存、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會關(guān)心別人、學(xué)會與別人合作。

美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的功能作用?具有獨特功能。綜合功能。潛在功能。

第一，美術(shù)教育具有獨特功能。美術(shù)教育通過它特有的藝術(shù)訓(xùn)練過程，使學(xué)生了解和掌握造型規(guī)律、構(gòu)圖規(guī)律、藝術(shù)夸張和創(chuàng)造規(guī)律等，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、形象思維能力和個性的發(fā)展，以及想象能力、創(chuàng)造能力和動手操作能力的目的。

第二，美術(shù)教育具有綜合功能。素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)變客觀世界的綜合能力，它的核心是全面發(fā)展。美術(shù)教育是將各個學(xué)科有機(jī)的結(jié)合起來，吸收融匯各科的知識，相互促益的發(fā)展，實現(xiàn)綜合效應(yīng)。這種有機(jī)的結(jié)合不僅增加了學(xué)生的樂趣、拓展了知識面，同時也達(dá)到了實用的價值。

第三，美術(shù)教育具有潛在功能。美術(shù)學(xué)科的潛在功能，指學(xué)生所掌握的美術(shù)基本知識和基本技能不僅在美術(shù)作品中表現(xiàn)出來，而且也能在個體中變?yōu)橐环N潛在的能量，無論個體從事什么樣的工作，美術(shù)給個體帶來的巨大樂趣會在他的潛在意識中發(fā)揮運用。素質(zhì)教育的五個特點：具有整體性、潛在性、穩(wěn)定性、發(fā)展性、社會性。

自20世紀(jì)初以來的三大教育思想階段：蔡元培的美育教育思想、毛澤東的全面發(fā)展教育思想、鄧小平的素質(zhì)教育思想。第四章美術(shù)教育的教學(xué)

美術(shù)教育教學(xué)的特點和目的？

教學(xué)是實現(xiàn)美術(shù)教育思想的基本途徑，是學(xué)校美術(shù)教育工作的中心。

特點：通過系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識和基本技能的傳授與掌握，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展。

目的：培養(yǎng)時代所需的美術(shù)人才和提高全民素質(zhì)。

美術(shù)教育實踐與美術(shù)教育思想之間的關(guān)系？

美術(shù)課程和教材是中介，美術(shù)教學(xué)方法和手段是途徑，美術(shù)教師和學(xué)生是主體，相互作用，使美術(shù)教育思想通過諸媒介落實到師生的教與學(xué)實踐中。美術(shù)課程設(shè)計以體現(xiàn)時代性為基本原則，因時代性是美術(shù)教育思想的核心。

美術(shù)課程的三大課業(yè)內(nèi)容：繪畫、工藝、欣賞。

直觀教學(xué)就是以鮮明的形象使學(xué)生直觀感知和認(rèn)識對象，并掌握塑造形象的基本因素。

培養(yǎng)學(xué)生的視覺能力需分兩個層次進(jìn)：一是具象層次，二是意象層次，這是一個遞進(jìn)的關(guān)系。注入式教學(xué)：教師在教學(xué)中將現(xiàn)成的知識結(jié)論生硬地灌輸給學(xué)生的一種教學(xué)方法。這種方法不考慮學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)識過程的客觀規(guī)律，以及他們的理解能力和知識水平，并主觀地決定教學(xué)進(jìn)程。強(qiáng)迫學(xué)生呆讀死記，中國俗稱填鴨式教學(xué)法。注入式教學(xué)嚴(yán)重阻礙學(xué)生智力和獨立學(xué)習(xí)能力的發(fā)展?，F(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，特別注意培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力與實踐能力，注入式教學(xué)已愈來愈不能適應(yīng)培養(yǎng)人才的需要。

終身教育：它把人的一生都視為不斷學(xué)習(xí)的過程，它不是一個教育體系，是按照需要和方便在一生中進(jìn)行的學(xué)習(xí)，不限于學(xué)校圍墻之內(nèi)。

組織教學(xué)：教學(xué)過程中，為使課堂保持良好秩序，使教與學(xué)配合默契，幫助學(xué)生學(xué)得更好，教師所采取的一系列措施和手段。

美術(shù)教材編寫的原則主要有：

遵循以課程方案為依據(jù)的原則

遵循啟發(fā)性和創(chuàng)造性的原則 遵循思想性和娛樂性的原則

遵循針對性和漸進(jìn)性的原則 遵循綜合性的原則

美術(shù)教學(xué)應(yīng)遵循的原則：

堅持素質(zhì)教育與審美培養(yǎng)相結(jié)合的原則。運用直觀教學(xué)與啟發(fā)教學(xué)相結(jié)合的原則。

采用精講多練與循序漸進(jìn)相結(jié)合的原則。重視視覺思維訓(xùn)練與培養(yǎng)創(chuàng)造性相結(jié)合的原則。美術(shù)課程：教學(xué)的科目或?qū)W科。

教學(xué)過程：通過師生在一定的條件下相互作用，不斷引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，逐漸實現(xiàn)教學(xué)目的的過程。

教師是教學(xué)過程的主導(dǎo)者，教學(xué)內(nèi)容是信息，教學(xué)方法是傳遞信息的媒體和工具，學(xué)生是信息的接受者。

教學(xué)過程的本質(zhì)是什么？有什么特征？

教學(xué)過程的本質(zhì)是如何培養(yǎng)人、教育人的特殊活動規(guī)律。

美術(shù)教學(xué)過程有四個方面的本質(zhì)特征：

是師生雙邊的認(rèn)識過程，是發(fā)展學(xué)生智力過程，是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的過程，是教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的過程。

教學(xué)過程三階段：導(dǎo)入、進(jìn)行、結(jié)尾。

教學(xué)過程的進(jìn)行階段要堅持的三條原則： 傳授知識的科學(xué)性與準(zhǔn)確性原則，基本技能的示范性與實踐性原則，教書育人的素質(zhì)性與審美性原則。教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別？

教學(xué)原則是教學(xué)實踐的結(jié)晶，對教學(xué)規(guī)律的高度概括，是指導(dǎo)教學(xué)的基本要求。

儒家的教學(xué)原則：

孔子：言傳身教原則，“其身正，不令而行”；啟發(fā)誘導(dǎo)原則，“不憤不啟，不排不發(fā)”；

學(xué)思結(jié)合原則，“學(xué)而不思想則罔，思而不學(xué)則殆”；

朱熹：循序漸進(jìn)原則，“未得乎前，則不敢求乎后”；

因材施教原則； 溫故知新原則； 教學(xué)相長原則。

教學(xué)過程的規(guī)律你是怎樣認(rèn)識?

在美術(shù)教學(xué)過程中教師和學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段等基本因素的相互聯(lián)系，相互作用，構(gòu)成了美術(shù)教學(xué)過程中一系列復(fù)雜的矛盾運動關(guān)系。

教學(xué)過程基本規(guī)律 的 構(gòu)成因素是

間接性知識向直接性知識專轉(zhuǎn)化、教師的教與學(xué)生的學(xué)相互作用、專業(yè)學(xué)習(xí)與教書育人的統(tǒng)一性、掌握知識與轉(zhuǎn)化能力的發(fā)展關(guān)系。

間接性知識：他人或前人已認(rèn)識和取得的成果經(jīng)驗，一般指書本知識和理性認(rèn)識，這種間接知識有理論的，也有技能的。

直接性知識：是學(xué)生親身獲得的認(rèn)識和感覺?！吨杏埂芬粫蟹譃椤安W(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤（du）行之”

導(dǎo)入的方式：承起型導(dǎo)入、興趣型導(dǎo)入和注意型導(dǎo)入。

結(jié)尾階段分為：總結(jié)性結(jié)尾、交待性結(jié)尾、啟發(fā)性結(jié)尾、懸念性結(jié)尾。

美術(shù)教學(xué)原則：指導(dǎo)美術(shù)教學(xué)的原理與法則。

教學(xué)原則是依據(jù)教學(xué)規(guī)律和教育目的，在教學(xué)中對教師提出的必須遵守的基本要求。

七項美術(shù)教學(xué)原則是什么?

1.堅持素質(zhì)教育與審美培養(yǎng)相結(jié)合的原則

2.注重視覺思維訓(xùn)練與培養(yǎng)創(chuàng)造性相結(jié)合的原則

3.加強(qiáng)雙基教學(xué)與發(fā)展能力相結(jié)合的原則 4.運用直觀教學(xué)與啟發(fā)教學(xué)相結(jié)合的原則

5.強(qiáng)化以點帶面與因材施教相結(jié)合的原則 6.采用精講多練與循序漸進(jìn)相結(jié)合的原則

7.發(fā)揮教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合的原則

教學(xué)方法：師生為達(dá)到教學(xué)目的而采用的工作方式或手段。

教學(xué)法的特點：具有科學(xué)性、靈活性、多樣性、綜合性、發(fā)展性。

美術(shù)教學(xué)常用的三大基本方法類型：語言傳遞類（史論）、直接感知類（欣賞）、技能訓(xùn)練類（臨摹、寫生）。

教學(xué)備課：將教學(xué)大綱和教材轉(zhuǎn)化為學(xué)生可接受的知識，也是教師綜合各方面知識，形成教學(xué)能力的過程。是全方位研究教學(xué)、計劃教學(xué)的過程。

教學(xué)備課的意義：具有綜合性、計劃性、導(dǎo)向性、保證性、提高性。

美術(shù)教學(xué)備課一般應(yīng)遵循如下原則：

1、要明確目的性；

2、要注意科學(xué)性；

3、要加強(qiáng)針對性；

4、要做到計劃性；

5、要具有預(yù)見性。

教學(xué)備課的大致階段？

1.熟悉大綱和教材，把握教學(xué)內(nèi)容。2.明確教學(xué)重點，實現(xiàn)教學(xué)目的。

3.編寫教案和講稿，達(dá)到備課有序。4.了解學(xué)生，解決教給誰的問題。

5.研究和選擇教學(xué)方法，把課上活。6.準(zhǔn)備范畫和教具，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。

7.選擇景點與欣賞自然美相結(jié)合。

組織教學(xué)：在教學(xué)過程中，為了使課堂保持良好秩序，使教與學(xué)配合默契，幫助學(xué)生學(xué)得更好，教師所采取的一系列措施和手段稱為組織教學(xué)。

組織教學(xué)的目的：

1.建立教學(xué)常規(guī)，培養(yǎng)學(xué)生自制力。2.寓教于樂，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

3.因勢利導(dǎo)，培養(yǎng)持久力。4.創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)求知欲。

組織教學(xué)的手段類型：

控制性組織（語言、非語言、動作、機(jī)智），誘導(dǎo)性組織（鼓勵、提問），指導(dǎo)性組織（課堂內(nèi)外指導(dǎo)活動）。

你對教學(xué)語言的理解是什么，什么是教學(xué)語言？

教學(xué)語言是介于生活口語和書面語言之間的特殊形式。它既不是教材的背誦，也不同于大會的演講，更不是生活中的口語，它是知識性和教育性的統(tǒng)一，是形象性和邏輯性的統(tǒng)一，是抒情性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，是趣味性和哲理性的統(tǒng)一，是優(yōu)雅性和通俗性的統(tǒng)一。

第五章美術(shù)教育的教學(xué)評價

現(xiàn)代美術(shù)教育的教育評價的主要作用？

促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)、教師的教學(xué)、完善學(xué)校的管理、教學(xué)改革和科研。

形成性評價：為正在進(jìn)行的教育活動提供反饋信息，以提高教育活動的質(zhì)量的評價，診斷教育方案和計劃、教育過程與教育活動中存在的問題。

總結(jié)性評價：在教育活動發(fā)生后對教育效果作出的判斷。完整的教學(xué)過程三大要素：教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)實踐、教學(xué)評價。

教學(xué)評價具有五個功能導(dǎo)向控制、激勵促進(jìn)、反饋調(diào)節(jié)、鑒定評比、預(yù)測計劃的功能。

美術(shù)教學(xué)評價的基本原則：公正、客觀、科學(xué)性、系統(tǒng)性的原則。

美術(shù)教學(xué)過程評價：評價備課、上課、輔導(dǎo)、作業(yè)。

評價教師：認(rèn)知發(fā)展、職責(zé)履行、教師活動三個大的方面。

第六章美術(shù)教育中的教師與學(xué)生

教師和學(xué)生成為教育的主導(dǎo)和主體作用?！耙蝗諡閹?，終生為父”的民謠，都涵蓋著尊師重教的思想。當(dāng)代美術(shù)教師應(yīng)具有的素質(zhì)。

一、為人師表的素質(zhì)；

二、教學(xué)態(tài)度的素質(zhì)；

三、教學(xué)能力的素質(zhì)；

四、課堂形象的塑造；

五、科研能力的素質(zhì)。

徐特立曾說“教師是有兩種人格，一種是‘經(jīng)師’，一種是‘人師’，經(jīng)師是教學(xué)問的,人師是教行為的，就是怎樣做人的問題?！?/p>

美術(shù)教育科研的特點是客觀性、創(chuàng)造性、理論性。

學(xué)生人格的形成和培養(yǎng)上, 教師應(yīng)注重的要點是什么？

學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生完整的人格，“完整人格”的含義是豐富的、具體的、高尚的、并非學(xué)習(xí)成績的高下。

培養(yǎng)學(xué)生的主體意識。發(fā)展?jié)撃?。正確對待差異性。培養(yǎng)合作精神。

1、培養(yǎng)學(xué)生的主體意識。要把學(xué)生從被動的、被改造的、被教育的觀念中解放出來，使他們在學(xué)習(xí)過程中具有獨立性、自覺性，從而才能產(chǎn)生創(chuàng)造性。

2、發(fā)展學(xué)生的潛能。教師要充分認(rèn)識學(xué)生的潛能，開發(fā)學(xué)生的潛能。

3、正確對待學(xué)生的差異性。教師面對客觀現(xiàn)象要承認(rèn)差異性，努力地使學(xué)生在自己的基礎(chǔ)上得到提高和發(fā)展，而不能一味地要求整齊劃一。

4、培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。學(xué)生的成長離不開學(xué)生群體，在這個群體中，學(xué)生才能得到有益的發(fā)展。學(xué)生則是這個整體中不可缺少的一份子，他們的個性品質(zhì)的發(fā)展和人格的形成都依賴于這個有機(jī)的整體。托夫勒曾指出：“未來的文盲不是目不識丁的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人”。

現(xiàn)代教育的美術(shù)學(xué)習(xí)理論包括：

認(rèn)知理論、發(fā)展理論、精神分析理論、完型理論、人文理論、行為主義理論、創(chuàng)造性理論、艾斯納的學(xué)習(xí)理論

20世紀(jì)初到80年代的五類學(xué)習(xí)理論：

行為主義理論（刺激s反映r）代表人物：桑代克、斯金納、赫爾。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論代表學(xué)說：古典格式塔的學(xué)習(xí)頓悟說和完型說。代表人物：韋特·海默、苛勒、考夫卡。新行為主義學(xué)習(xí)理論注意人的意識作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)的實質(zhì)是對情境形成認(rèn)知地圖。被稱為“符號學(xué)習(xí)理論”或“目地行為學(xué)習(xí)理論”。代表人物：托爾曼、赫爾、班杜拉。

當(dāng)代西方認(rèn)知學(xué)習(xí)理論結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知學(xué)習(xí)理論：瑞士的皮亞杰、美國的布魯納。

信息加工認(rèn)知學(xué)習(xí)理論：美國的加涅。

當(dāng)代西方人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價值，反對將人機(jī)械化和生物化。代表人物：馬斯洛，羅杰斯。

良好師生關(guān)系基礎(chǔ)是： 1.頻繁交流2.相互理解

師生關(guān)系是教學(xué)活動相互交往中發(fā)展的，是處于動態(tài)變化之中的。教師最根本的職責(zé)是：育人美國當(dāng)代著名美術(shù)教育家艾斯納認(rèn)為“知覺分化”與“視覺類化”在美術(shù)學(xué)習(xí)中相當(dāng)重要。

美術(shù)自學(xué)的四個突出特點：選廣深獨

具有選擇性以興趣為基礎(chǔ)。具有廣泛性以信息為基礎(chǔ)。具有深化性以課堂為基礎(chǔ)。具有獨立性以個體為基礎(chǔ)。

第五篇：電大教育學(xué)資料

1．提出“教育是生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。教育是經(jīng)驗的改造或改組”的教育家是杜威

2．作為進(jìn)步教育的代表，杜威提出的基本主張包括：學(xué)校即社會、教育即生活、兒童中心 3．教育學(xué)研究的對象是教育現(xiàn)象、教育規(guī)律 4．標(biāo)志著教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科開始形成的教育論著是《大教學(xué)論》

5．與當(dāng)代社會發(fā)展和需要一致的現(xiàn)代教育觀念包括終身教育觀、教育主體觀、教育民主觀、效益效率觀、整體優(yōu)化觀等。

6．教學(xué)方法、教學(xué)手段及組織形式主要受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。

7．制約教育發(fā)展的規(guī)模與速度的因素有人口數(shù)量與增長率、生產(chǎn)力發(fā)展水平。

8．教育的目的主要受政治制度因素的制約。9．影響人的身心發(fā)展的因素的各種觀點中，中國俗語“龍生九子，各個不同”，所反映的是遺傳決定論的觀點。

10．教育教學(xué)中搞“一刀切”、“齊步走”，違背了個體身心發(fā)展的個別差異性。

11．有的放矢、因材施教等，都是指要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律中的個別差異性進(jìn)行教育。12．教育目的是教育活動的出發(fā)點和歸宿，其層次的多樣性，它的功能有定向功能、調(diào)控功能、激勵功能、評價功能。

13．我國現(xiàn)行的學(xué)校教育系統(tǒng)的級別層次包括學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育。14．按照評價的不同功能，課程評價可分為診斷性評價、總結(jié)性評價、形成性評價。15．語言傳遞為主的教學(xué)方法包括講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法。

16．“學(xué)為人師，行為世范”體現(xiàn)了教師工作的示范性。

17．“以身立教”、“為人師表”體現(xiàn)了教師勞動的（示范性）特點。

18．具有信息時代特征的教師職業(yè)形象有伴奏者、協(xié)助者、領(lǐng)導(dǎo)者、促進(jìn)者。

19．身體發(fā)育異常顯著，性意識開始萌芽，獨立性和判斷能力增強(qiáng)，開始要擺脫成人的束縛，這些特征是人的身心發(fā)展處在少年期時期的表現(xiàn)。

20．智力平常者（大多數(shù)人）的智商IQ值是110-120。

21．學(xué)校管理工作一定要按客觀規(guī)律辦事，正確處理主觀與客觀、理論與實際、傳統(tǒng)經(jīng)驗與現(xiàn)代管理科學(xué)之間的關(guān)系，這是學(xué)校管理原則中的科學(xué)性原則的要求。

二、填空題（每空1分，共6分）

1.我國最早對教育的內(nèi)涵做出解釋的是東漢許慎的《說文解字》：“教，上所施下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。

2.馬克思主義教育學(xué)認(rèn)為教育起源于_勞動。3.對教育的起源有三種有代表性的觀點，它們是生物起源論、心理起源論和勞動起源論。4.教育個體發(fā)展功能的兩個方面是個體社會化和個體個性化。

5.蘇格拉底采用一步步追問的方式使對話一方對所討論的問題不斷闡釋質(zhì)疑，這種教育方式被稱為是“蘇格拉底法”，也稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。6.人的全部活動所表現(xiàn)出來的本質(zhì)特征就是社會性。這是人的實踐活動與動物本能活動的根本區(qū)別。

7.教育目的具有一定的時代性，總是反映著一定時代的生產(chǎn)力的發(fā)展水平、社會關(guān)系因素以及受教育者身心發(fā)展的特點與規(guī)律。8.美國心理學(xué)家布盧姆對近千名個體從幼年到成年的追蹤研究表明：智力發(fā)展的速度先快后

慢，5歲前是智力發(fā)展的最迅速時期。9.我國基礎(chǔ)教育體系主要分為學(xué)前教育、義務(wù)教育和普通高中教育三個階段。

10.由美國當(dāng)代著名心理學(xué)家和教育家布魯姆創(chuàng)立的，其指導(dǎo)思想是“所有學(xué)生都能學(xué)好”的教學(xué)模式是掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式。

11.德育基本方法大體有認(rèn)知明理法、心理咨詢法、榜樣示范法、實踐鍛煉法、陶冶教育法、自我修養(yǎng)法和品德評價法。

12.所謂封閉制教師培養(yǎng)模式是指師范院校培養(yǎng)教師的模式。

13.專門培養(yǎng)教師的機(jī)構(gòu)之所以稱“師范學(xué)?！??！皫煼丁?的涵義是學(xué)高身正。

14.《兒童權(quán)利公約》規(guī)定未成年人有四項基本權(quán)利：生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)和參與權(quán)。15.青春期是指以性成熟為主的一系列的形態(tài)、生理、內(nèi)分泌以及心理、行為的突變。青春期是人生的突變期，也被認(rèn)為是個“困擾期”。16.學(xué)校工作中一直貫穿著兩條活動主線：其一是學(xué)校教育活動，其二是學(xué)校_管理活動。17.學(xué)校民主管理主要的、基本的組織形式是教職工代表大會制度，它是教職工直接參與討論決定學(xué)校重大問題的一種組織形式。18.21世紀(jì)我國第一個中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）是今后一個時期指導(dǎo)全國教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。

19.教職工代表大會是在學(xué)校黨支部領(lǐng)導(dǎo)下的審議監(jiān)督機(jī)構(gòu)。

三、辨析題

1.社會可以制約教育的發(fā)展，而教育無法制約社會的發(fā)展。錯

社會和教育之間存在著相互制約關(guān)系。2.人的素質(zhì)不是先天遺傳的，完全是后天影響

教育的結(jié)果，人完全是教育的產(chǎn)物。錯 人的素質(zhì)不是先天遺傳的，也不完全是后天影響教育的結(jié)果。

3．兒童的思維具有了“守恒性”和“可逆性”這個階段，在皮亞杰認(rèn)知發(fā)展四個階段中，屬于形式運算階段。錯 屬于具體運算階段。

3.教育目的體現(xiàn)了人類發(fā)展的總體方向，可以超越國家、社會、歷史而存在，不具有時代性。錯

教育目的體現(xiàn)了人類發(fā)展的總體方向，不可以超越國家、社會、歷史而存在，具有時代性。4.教育目的包括教育方針，教育方針的確立必須符合教育目的。錯

教育方針包括教育目的，教育目的的確立必須符合教育方針。5.學(xué)制即指修業(yè)年限。錯

學(xué)制具體規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們彼此之間的銜接和關(guān)系。

6.隱性課程是學(xué)校課程的重要組成部分之一。對

7.新課改教材提倡的“多樣化”，就是“多本化”。

錯

“多樣化”不等于“多本化”，具體體現(xiàn)為不同層次、不同類型的教材，體現(xiàn)不同歷史時期不同適用群體的特點。

8.發(fā)展性學(xué)生評價的根本目的是為了提高教學(xué)質(zhì)量。錯

發(fā)展性學(xué)生評價的根本目的是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。9．德育過程就是學(xué)生品德形成和發(fā)展的過程。錯

德育過程與品德形成過程的關(guān)系，是教育與發(fā)展的關(guān)系，在現(xiàn)實教育中，并不是所有的德育

過程都能促進(jìn)品德的形成和發(fā)展。

10.德育中對人的陶冶，其內(nèi)涵就是環(huán)境陶冶。錯

陶冶教育法的方式有環(huán)境陶冶、情感陶冶、人格陶冶、藝術(shù)陶冶、科學(xué)知識陶冶及各種活動和交往情景陶冶等。

11.在學(xué)校德育中不可忽視對學(xué)生的心理疏導(dǎo)。對

12.只有接受正規(guī)的教師教育才能獲得專業(yè)發(fā)展。錯

教師專業(yè)發(fā)展途徑包括接受正規(guī)的教師教育、自主發(fā)展和依據(jù)自己的學(xué)習(xí)體驗涵養(yǎng)教學(xué)智慧。

13.所有教師都有資格當(dāng)班主任。錯

不是所有教師都有資格當(dāng)班主任，選聘班主任應(yīng)當(dāng)在教師任職條件的基礎(chǔ)上突出考查一些條件。

14.學(xué)校管理就是教學(xué)管理。錯

學(xué)校管理包括教學(xué)管理、教育人事管理和教育財務(wù)管理。

教育學(xué)簡答與論述題

答案僅供參考

四、簡答題（本）（每小題8分，共16分）簡述教育的政治功能。P50 答：1.維系社會政治穩(wěn)定2.促進(jìn)社會政治變革3.培養(yǎng)社會政治人才4.推進(jìn)社會政治民主 簡述人的身心發(fā)展的規(guī)律。P77 教育要有效地促進(jìn)人的發(fā)展，必須要遵循身心發(fā)展的一般規(guī)律1.順序性2.階段性3.不均衡性4.個別差異性

簡述學(xué)生掌握知識的基本階段。P218 學(xué)生掌握知識的過程，一般包括六個階段1.心理準(zhǔn)備階段2.感知知識階段3.理解知識階段4.鞏固知識階段5.運用知識階段6.評價學(xué)習(xí)效果的階段

簡述中小學(xué)常用的教學(xué)方法。P226

中小學(xué)常用的教學(xué)方法：1.以語言傳遞為主的教學(xué)方法（1）講授法（2）談話法（3）討論法（4）讀書指導(dǎo)法2.以直觀感知為主的教學(xué)方法（1）演示法（2）參觀法3.以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法（1）練習(xí)法（2）實驗法（3）實習(xí)作業(yè)法等等

簡述現(xiàn)代教學(xué)倡導(dǎo)哪些新的理念。P235 1.有效教學(xué)2.對話教學(xué)3.體驗教學(xué)4.實踐教學(xué)5.反思性教學(xué)6.生成性教學(xué)7生命化教學(xué) 簡述教師應(yīng)具備的基本專業(yè)能力。P303 教師的專業(yè)能力是教師從教的能力，是教師圓滿完成本職工作的專業(yè)本領(lǐng)。通常認(rèn)為教師必須具備以下基本能力：了解學(xué)生及同學(xué)生交往的能力，語言表達(dá)能力，運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力，組織管理能力，組織管理能力，教育科學(xué)研究能力

簡述《中華人民共和國教師法》中有關(guān)受教育者應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。P325

受教育者應(yīng)盡的義務(wù)。1.遵守法律法規(guī)2.遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣3.努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)4.遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度

8．簡述學(xué)生的本質(zhì)屬性。P321

（一）學(xué)生是正在成長中的人（1）學(xué)生是未完成的人（2）學(xué)生是迅速發(fā)展的人（3）學(xué)生是受教育的對象

（二）學(xué)生是具有主體性的兒童（1）學(xué)生是兒童（2）學(xué)生是具有自主性、能動性的個體

9．簡述我國憲法與法律規(guī)定的少年兒童的合法權(quán)利。P324

我國憲法規(guī)定青少年兒童的合法權(quán)利有：1.生存的權(quán)利2.安全的權(quán)利3.受教育的權(quán)利4.受尊

重的權(quán)利5.人身自由的權(quán)利

五、論述題（每小題15分，共30分）結(jié)合現(xiàn)實談?wù)剬W(xué)校在促進(jìn)個體發(fā)展方面的獨特作用。P90

論述要點：學(xué)校教育的獨特性主要表現(xiàn)在一下四個方面（1）引導(dǎo)個體發(fā)現(xiàn)的方向（2）提供個體發(fā)展的動力，促進(jìn)人的主體意識的形成（3）喚醒個體的發(fā)展意識，挖掘發(fā)展的潛能（4）促進(jìn)個體差異的發(fā)展，形成人的獨特性 結(jié)合實際論述新課程改革的目標(biāo)指向。P181 1.改變課程過于注意知識傳授的影響，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程2.改變課程結(jié)果過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、門類過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，使課程結(jié)構(gòu)具有均衡性、綜合性和選擇性。3.改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊和偏重書本知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能4.改變課程實施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生手機(jī)和處理信息的能力，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究，培養(yǎng)學(xué)生手機(jī)和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、交流合作的能力5.改變課程評價過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實踐的功能。6。改變課程管理過于集中的狀況，實行國家地方、學(xué)生三級課程管理，增強(qiáng)對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。

結(jié)合實際論述新課程改革的理念。P181 新課改的理念主要包括（1）兒童是課程實際與設(shè)計與實施的中心和主體，兒童的顯示生活和

可能生活是課程的依據(jù)（2）超越“書本世界”，以“生活世界”為課程內(nèi)容的范圍，兒童的現(xiàn)實體驗是兒童學(xué)習(xí)的起點和基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)兒童的綜合實踐能力和社會責(zé)任感（3）課程的實施是兒童反思性、創(chuàng)造性實踐構(gòu)建人生意義的活動（4）兒童的學(xué)習(xí)方法應(yīng)以主動參與、體驗、反思、探究和創(chuàng)造為基礎(chǔ)，而不是被動接受或簡單的適應(yīng)。5.教師是兒童學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者與合作者，和兒童一樣是課程的建構(gòu)者。論述為什么檔案袋評價會成為新課程改革倡導(dǎo)的一種重要評價方法？P202

檔案袋評價是新課程改革倡導(dǎo)的一種重要的質(zhì)性評價方法。（1）該方法在教學(xué)方面的作用表現(xiàn)為：方便評價與教學(xué)的結(jié)合；提高評價的效度，與課程保持一致；評價廣泛領(lǐng)域的任務(wù)和活動。（2）評價是一個比較有意義的過程。允許學(xué)習(xí)有更多的參與，學(xué)生可以選擇將什么裝進(jìn)成長記錄袋；評估自己的作業(yè)，并對自己在一定時間內(nèi)的學(xué)習(xí)進(jìn)行反省；允許學(xué)生較多地位自己設(shè)定

請結(jié)合自身的教育實踐經(jīng)驗和教學(xué)實例，談?wù)勀銓虒W(xué)過程基本規(guī)律的理解。P220 教學(xué)過程是一個有規(guī)律的過程。只有從食物之間內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系中去探索，才能把握事物發(fā)展的規(guī)律。教學(xué)過程中的各種因素之間的相互聯(lián)系、相互作用、相互制約，他們之間的關(guān)系是客觀存在的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移是教學(xué)過程規(guī)律性的反映。間接性與直接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)律

學(xué)生認(rèn)識的來源有間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗兩個方面，在教學(xué)過程中間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗是相互聯(lián)系、相互制約的

掌握知識與提高思想覺悟想同意的規(guī)律 教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，在教學(xué)過程中，不僅要向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識，而且要對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，處理好傳授知識與提高思想認(rèn)識的關(guān)系，做到教書育人。遵循教學(xué)的教育性規(guī)律，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生思想的提高，而且有助于學(xué)生自覺、主動地掌握文化科學(xué)知識，兩者是相互促進(jìn)的

掌握知識與提高能力相統(tǒng)一的規(guī)律

在教學(xué)過程中，傳授知識和發(fā)展能力兩者并不是相互對立的，而是相互促進(jìn)，相輔相成的。在教學(xué)實踐中，有些人強(qiáng)調(diào)對知識的掌握，認(rèn)為基礎(chǔ)知識掌握了，能力就自然地發(fā)展了，而有的人則強(qiáng)調(diào)開發(fā)學(xué)生的能力，護(hù)士系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)。這兩者都是片面的，不利于培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。

智力因素與非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律 在教學(xué)過程中，學(xué)生掌握知識經(jīng)驗的過程，既有智力因素的活動，又有非智力因素的活動。智力因素和非智力因素是不可分割的，在教學(xué)過程中必須處理好兩者之間的關(guān)系。教師主導(dǎo)與積極性相結(jié)合的規(guī)律

教學(xué)是由教師教和學(xué)生學(xué)所組成的雙邊活動過程。離開任何一方，都不能稱其為教學(xué)。要正確對待教師和學(xué)生在教學(xué)過程中的地位和作用，做到教師主導(dǎo)與調(diào)動學(xué)生積極性相結(jié)合。結(jié)合實踐談?wù)勀銓ι虒W(xué)理念的認(rèn)識。P242 生命化教學(xué)所追求的是人的生命的完整，及人格心靈的完整，個性的發(fā)展和情感與興趣的滿足。生命化教學(xué)是教師與學(xué)生以生命發(fā)展為基礎(chǔ)，通過對生活世界的關(guān)注，使學(xué)生得到感情體驗，人格提升，個性張揚(yáng)，同時使教師的職業(yè)生命活力得以煥發(fā)，師生生命在交往互動，共同經(jīng)歷中不斷生成的過程。生命化教學(xué)的特

征1.關(guān)注生活的體驗2.教學(xué)的交往互動性3.教學(xué)的生成發(fā)展性

7.結(jié)合實際論述現(xiàn)代教學(xué)所倡導(dǎo)的反思性教學(xué)新理念。P239

“反思性教學(xué)是教師借助發(fā)展邏輯推理的技能和仔細(xì)推敲的判斷以及支持反思的態(tài)度進(jìn)行的批判性分析的過程?！?反思性教學(xué)的實踐特點

1.增強(qiáng)教師的反思意識和反思能力

反思性教學(xué)的思想強(qiáng)調(diào)“反思”和“內(nèi)省”。教師們反思的過程即將新舊教學(xué)理念作對比的過程，因此，只要教師長期堅持反思，就能不斷鍛煉自身的反思意識和反思能力，提升教學(xué)素質(zhì)，提高教學(xué)質(zhì)量。從另一個角度來看教師們通過反思自己的教學(xué)情況，意識到不足，才能“竭盡所能”地更好地完成任務(wù)，進(jìn)一步生成自己的教學(xué)機(jī)智與教學(xué)智慧。2.在反思中解決實踐問題

反思性教學(xué)立足于教學(xué)實際，面向廣大老師的實踐問題，主張教師們通過反思來創(chuàng)造性地解決問題，這是反思性教學(xué)的另一突出特質(zhì)。反思性教學(xué)反映了人們對于實踐合理性的永恒追求，尤其在課堂教學(xué)中如果老師能夠在行動前，中，后有效的反思，就能真切提高教學(xué)質(zhì)量，加速實現(xiàn)教學(xué)專業(yè)化。下面一位生物學(xué)科的教師，將反思性教學(xué)獨特的教育理念應(yīng)用在其課堂教學(xué)中，反思自己的教學(xué)現(xiàn)狀，值得我們借鑒。

聯(lián)系實際闡述德育教育中如何貫徹知行統(tǒng)一的德育原則。P267

知行統(tǒng)一，是指在德育過程中，既要對學(xué)生曉之以理，提高他們的思想道德認(rèn)識，又要對學(xué)生導(dǎo)之以行，培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣。理論與實踐結(jié)合，使學(xué)生形成知行統(tǒng)一，言行一致的品格。

實踐中貫徹這一原則應(yīng)注意：

要注重知，情，意，行全面協(xié)調(diào)發(fā)展。在一定的時間和空間內(nèi)，當(dāng)知，情，意，行等思想品德和心理素質(zhì)在方向上和水平上相互協(xié)調(diào)，和諧一致，就能有效地促進(jìn)品德的形成和發(fā)展；如果知，情，意，行在方向上和水平上發(fā)展不平衡，相互不協(xié)調(diào)，差異很大，甚至很不一致，就將影響品德的形成與發(fā)展，甚至?xí)?dǎo)致“品德兩性”的產(chǎn)生。因此，在教育過程中，既要重視知，情，意，行相互聯(lián)系和作用，又不能簡單地相互代替；既要注意知，情，意，行全面培養(yǎng)，又要注意從實際出發(fā)確定教育重點。要注重對學(xué)生曉之以理，導(dǎo)之以行。曉之以理，就是通過各種適當(dāng)?shù)姆绞?，是學(xué)生了解和掌握正確的人生道理和道德常識。當(dāng)然，理要為學(xué)生曉之，不能脫離實際，要有針對性。導(dǎo)之以行，就是組織和引導(dǎo)學(xué)生把一定社會思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范付諸實踐，并使用其養(yǎng)成相應(yīng)的行為習(xí)慣。導(dǎo)之以行，不僅要注意使學(xué)生知其然和所以然，還要注意在學(xué)生需要的時候及時而努力地提供多種幫助和指導(dǎo)，使其行為持之以恒。

教育和引導(dǎo)學(xué)生在知行統(tǒng)一上嚴(yán)格要求自己，在日常生活，學(xué)習(xí)，交往等多方面的活動中自覺鍛煉和培養(yǎng)知行統(tǒng)一的品格。

教育者自身要以身作則。在德育中，任何方法上的不當(dāng)，都沒有比教育者自身言行不一更糟糕的了。

聯(lián)系實際闡述德育教育中如何貫徹長善救失的原則。P263

長善救失，既發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素，是指在教育過程中要不斷發(fā)現(xiàn)并利用各種形式不斷強(qiáng)化和發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身積極向上的一面，因

勢利導(dǎo)，長善救失。

這一原則在實踐中需要把握好的主要問題是： 教育者應(yīng)注意消除對學(xué)生的“刻板”印象，客觀，公正，全面地分析和了解學(xué)生，恰當(dāng)，準(zhǔn)確地判斷學(xué)生的所長所短。

德育工作者不僅要知道學(xué)生的長短，更重要的是要抑其所短，“沙里淘金”，揚(yáng)其所長。引導(dǎo)學(xué)生自覺利用積極因素，克服消極因素，形成自我教育能力，實現(xiàn)其主體作用的發(fā)揮。結(jié)合實際論述如何尊重和充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。P327

教師和學(xué)生在人格上應(yīng)該是相互尊重，民主平等的關(guān)系，教師要在教學(xué)中與學(xué)生共同分享知識，智慧，情感，精神，相互促進(jìn)，共同成長。主體間的交往和理解是心靈的溝通，感情的共鳴，知識的交流，能力的相長，思想的碰撞，智慧的體悟，人格的敬仰，而不是有知者帶動無知者，強(qiáng)者對弱者的控制。學(xué)生與教師之間，學(xué)生與學(xué)生之間是一種平等的交往關(guān)系，反映的是主體與主體間的相互尊重，理解，融合。教師教育的成功，取決于教師對學(xué)生主體性的調(diào)動。在教育過程中，教師不能只是要求學(xué)生被動地聽和接受，而要在課堂上給他們自主學(xué)習(xí)的機(jī)會和空間，如自主學(xué)習(xí)的時間，自由探索的空間，自我表達(dá)的機(jī)會，使課堂充滿生命的活力。在課下，教師還要給學(xué)生創(chuàng)造各種實踐的機(jī)會，讓學(xué)生自己去觀察，研究，思考，動口，動腦，動手，在整個過程中去體驗，實驗，創(chuàng)造，成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生在其中不僅能夠掌握知識，而且因為全身心的參與而形成正確的思想和道德觀念，自覺養(yǎng)成良好的品德行為習(xí)慣?，F(xiàn)代教育十分重視學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的主動精神。