第一篇：論21世紀(jì)的教師

論21世紀(jì)的教師

河南教育學(xué)院中文系2010級(jí)漢語言文學(xué)普本班翟永舉

關(guān)鍵詞：21世紀(jì)教師教育

鄧小平說：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。”作為21世紀(jì)的教師，也應(yīng)該面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。

首先，21世紀(jì)的教師要具備現(xiàn)代的教育理念，掌握現(xiàn)代的教育方式。21世紀(jì)是信息化和知識(shí)大爆炸的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，整個(gè)世界都處于一種高速節(jié)奏的運(yùn)行中。電腦的普及與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，引發(fā)的是一場(chǎng)深刻的教學(xué)改革。

如今，站在培養(yǎng)人才講臺(tái)上的教師常常有一種無形的壓力和緊迫感。因?yàn)榻處煿ぷ鳝h(huán)境相對(duì)封閉，如不及時(shí)補(bǔ)充新知識(shí)，不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，就很難跟上時(shí)代發(fā)展的腳步。隨著人們獲取知識(shí)渠道的大大拓寬，學(xué)生過去依靠課堂、依靠教師、依靠教科書的單一學(xué)習(xí)模式發(fā)生了變化，教師再固守傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)行不通了。現(xiàn)在的學(xué)生知識(shí)面廣，思維活躍，自主性強(qiáng)，尤其接受新事物快，他們從網(wǎng)絡(luò)媒體獲取的知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教師，那種認(rèn)為只要鉆透專業(yè)知識(shí)，就可以以不變應(yīng)萬變的觀點(diǎn)已經(jīng)過時(shí)了。教師的角色也不再是單一的知識(shí)傳授者和困惑解答者，還應(yīng)是學(xué)生人生道路的引導(dǎo)者和學(xué)生心理情感的調(diào)和者。教師要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生思考，使學(xué)生具有終生學(xué)習(xí)的愿望和能力。社會(huì)越來越強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，尊重學(xué)生的個(gè)性，因此，教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，需要花更大的精力去了解學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生。傳知固然重要，啟智更是良師。

隨著信息技術(shù)和媒體技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，教學(xué)設(shè)備和工具也多樣化，21世紀(jì)的教師要熟練掌握這些教學(xué)設(shè)備和工具的操作，從而與現(xiàn)代的教學(xué)方式相接軌。當(dāng)然，教育不能舍本逐末，以為網(wǎng)絡(luò)和媒體的應(yīng)用就可完全取代傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，教師仍應(yīng)該尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性地位，務(wù)必堅(jiān)持人本教育。其次，21世紀(jì)的教師要具有開闊的教育視野和多元的教育思維。

21世紀(jì)的教師，絕不應(yīng)有狹隘的偏執(zhí)的眼光，雖然要一個(gè)教師面向世界有點(diǎn)苛求，但教師起碼要把自己的教育思想和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)放到更大的教育環(huán)境中，來檢測(cè)和驗(yàn)證它們的實(shí)踐可靠性。學(xué)生不能“閉門造車”，教師也應(yīng)不斷與外界交流，來不斷提高自己和彌補(bǔ)不足，以達(dá)到長(zhǎng)善救失，精益求精。教師不僅在教育學(xué)生上要因材施教，同樣的，對(duì)于自身而言，在面對(duì)各種教學(xué)環(huán)境和事件中，教師要培養(yǎng)自己多元的教育思維，因時(shí)而異，因事而異，敢于質(zhì)疑既有的規(guī)則，打破局限和束縛?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展綱要》中也指出：“創(chuàng)造有利條件，鼓勵(lì)教師和校長(zhǎng)在實(shí)踐中大膽探索，創(chuàng)新教育思想、教育模式和教育方法，形成教學(xué)特色和辦學(xué)風(fēng)格??”21世紀(jì)的教師要有革故鼎新的理論家的思維，要有勇往直前的改革家的勇氣，要有大刀闊斧的實(shí)踐家的魄力。

最后，21世紀(jì)的教師要具有前進(jìn)的教育眼光和長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育理想。

既然選擇了教師——這一被稱為“人類靈魂的塑造者”的神圣而光榮的職業(yè)，教育就應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)教師生命中不可或缺的一部分，每個(gè)教師都應(yīng)當(dāng)成為“教育人生”的終身實(shí)踐者。教師要明確教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)又要樹立教育理想，教師應(yīng)該

把若干的教學(xué)目標(biāo)統(tǒng)一于自己的教育理想上來。為此，教師要成為一個(gè)終身學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者和示范者。教師的眼光應(yīng)是前瞻性的，能察人所未察，從根本上講，也就是教師要擔(dān)當(dāng)起人才培養(yǎng)這一時(shí)代重任的舵手，肩負(fù)起民族復(fù)興的歷史使命。作為中國(guó)高等教育最前沿的改革實(shí)踐者，66歲的朱清時(shí)院士把自己的教育理想寄托在了剛剛破殼而出的南方科技大學(xué)中，他身體力行，銳意進(jìn)取，充分體現(xiàn)了一個(gè)教育者不懈探索的勇氣和魄力。

近來，湖北、湖南、四川等地接連發(fā)生學(xué)生撕書事件，其背后反映的固然是學(xué)生對(duì)現(xiàn)行教育體制的不滿和憤懣。而在教育大環(huán)境相對(duì)不變的情況下，我們的教師是否應(yīng)該反思一下自己的教學(xué)行為。我們有沒有及時(shí)體察到學(xué)生思想情緒的變化？有沒有做到“禁于未發(fā)”？有沒有施之有效的疏導(dǎo)？而最根本的在于我們沒有讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂趣和幸福，學(xué)習(xí)的內(nèi)涵完全被考高分、考名校詮釋得現(xiàn)實(shí)而功利。教師教學(xué)方式上的不當(dāng)，反應(yīng)的根本問題是教師沒有承擔(dān)起理想教育和價(jià)值教育的責(zé)任。一旦教育者的情感價(jià)值出現(xiàn)麻木，那么受教育者的情感價(jià)值也很難被喚醒了。

民族振興的希望在教育，教育振興的希望在教師。21世紀(jì)的教師任重而道遠(yuǎn)，可以說，今天的教師肩上背負(fù)著民族的希望和未來，也擔(dān)負(fù)著千百萬家庭的幸福與前途。科技的進(jìn)步為教育提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，教師更應(yīng)該信心飽滿地迎接新時(shí)代的春風(fēng)，不斷提高和完善自己，為教育事業(yè)和人才培養(yǎng)而不懈奮斗。

第二篇：論21世紀(jì)的教師使命

論21世紀(jì)的教師使命

［摘要］新世紀(jì)以來，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的急速發(fā)展，全球教育多元化時(shí)代的來臨，國(guó)家為了適應(yīng)新的挑戰(zhàn)，啟動(dòng)了課程改革，對(duì)教師的使命提出了更高的要求。本文從幾個(gè)方面分析了中、小學(xué)教師在21世紀(jì)，如何擔(dān)當(dāng)起為國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的歷史使命。

［關(guān)鍵詞］課程改革；教師使命；教育理念

［中圖分類號(hào)］G525.1［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1005-3115（2009）14-0125-03

1993年頒布的《中華人民共和國(guó)教育法》，在我國(guó)歷史上第一次對(duì)教師的身份和職業(yè)責(zé)任作了明確界定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”，承擔(dān)著“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命”。從法律上確定了教師的社會(huì)地位、應(yīng)享的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)。改革開放以來，我國(guó)廣大中、小學(xué)教師愛崗敬業(yè)，勤勤懇懇，耕耘不息，為國(guó)家培養(yǎng)了一批又一批未來的建設(shè)者和接班人，為社會(huì)主義現(xiàn)代化做出了巨大貢獻(xiàn)。但是進(jìn)入21世紀(jì)以后，由于社會(huì)的急速發(fā)展，全球教育多元化時(shí)代的來臨，對(duì)教師承擔(dān)的任務(wù)、教師發(fā)展等提出了新的挑戰(zhàn)。

一、教師發(fā)展要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需求

隨著國(guó)家改革的進(jìn)一步深入，黨中央適時(shí)提出了科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)以人為本的和諧社會(huì)主義戰(zhàn)略方針。今后社會(huì)所需要的建設(shè)者和接班人已不是一般意義上的“合格人才”，應(yīng)當(dāng)是既堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義方向、富有愛心，又有科學(xué)創(chuàng)新精神、完整的知識(shí)和實(shí)際應(yīng)變能力的新人，即德、智、體、美全面發(fā)展的人才。

以人為本的和諧社會(huì)，要求每個(gè)個(gè)體都要具備相應(yīng)的知識(shí)、技能，良好的心理素質(zhì)，健康的行為方式和習(xí)慣，以便融入社會(huì)之后能與他人和諧相處，正常生活、生存。個(gè)體要成為一名合格的和諧社會(huì)的公民，歸納起來應(yīng)具備以下五種素質(zhì)：樹立正確的人生觀，把自己的理想納入整個(gè)社會(huì)之中；既要有知識(shí)有能力，還要有與社會(huì)共融的愛心；具有與社會(huì)共融的生活技能、生存技能和職業(yè)技能；養(yǎng)成與社會(huì)一致的道德規(guī)范與行為規(guī)范；養(yǎng)成內(nèi)省的自我觀念，能夠時(shí)時(shí)檢討與調(diào)節(jié)自己和社會(huì)的關(guān)系。也有人把這五點(diǎn)概括為未來社會(huì)個(gè)體生存發(fā)展的“四大支柱”――學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人。

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的出現(xiàn)，我國(guó)的教育也開始逐步與世界接軌，這就要求教師要改變以往的教育教學(xué)理念、方式方法，以適應(yīng)新形勢(shì)對(duì)教師教育、教學(xué)觀念和方法的需求。世界教科文組織的專家經(jīng)過對(duì)世界各國(guó)教師發(fā)展的長(zhǎng)期研究得出結(jié)論，20世紀(jì)六七十年代，世界中、小學(xué)教師的水平是“技術(shù)員型”;20世紀(jì)八九十年代，世界中、小學(xué)教師的水平是“工程師型”；進(jìn)入21世紀(jì)后，教師已經(jīng)演進(jìn)為“專家反思型”。這種類型的教師“更有助于引導(dǎo)、培養(yǎng)、發(fā)展現(xiàn)代青少年的創(chuàng)造性?！此夹汀處熓紫葢?yīng)該是自我‘批判者’、不斷‘學(xué)習(xí)者’、深入‘研究者’。他們傳遞給學(xué)生的不能再僅僅是知識(shí)技能，而更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)本領(lǐng)、創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力?！崩缟綎|省淄博市第四中學(xué)提出的全校教師的整體素質(zhì)目標(biāo)是“師德高尚，理念先進(jìn)，學(xué)識(shí)淵博，功底深厚，教藝精湛，教研俱能，教書育人，為人師表”，就是專家反思型標(biāo)準(zhǔn)。

我國(guó)的素質(zhì)教育雖然已經(jīng)提出十多年，但中、小學(xué)教育目前仍然在受傳統(tǒng)的應(yīng)試教育理念和模式的影響，教育改革還存在不少問題和困難。在不少地方，教師至今還守著以課堂為主、以教課本為主、以教師為主的傳統(tǒng)模式，靠著一本教材、一塊黑板、一支粉筆像工匠似地勞碌著。這種狀況很難適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)教育快速多變的需求和國(guó)家新課程改革對(duì)教師提出的新要求。

二、教師的教育教學(xué)理念急需轉(zhuǎn)變

在新形勢(shì)下，要成為一名既適應(yīng)教育改革，又受學(xué)生歡迎的教師，就必須從以下幾個(gè)方面來要求自己:

（一）變師道尊嚴(yán)為自珍自重

師道尊嚴(yán)觀形成于宗法制度社會(huì)，但歷史上教師實(shí)際一直處于“尊”與“不尊”的二元尷尬地位：在人們的觀念中受尊，實(shí)際生活中不受尊（社會(huì)地位低）；名師大儒尊，童蒙之師不尊；我授業(yè)親師尊，非我親師不尊。古代曾有人把社會(huì)職業(yè)地位由高到低排為十等，儒生即教師排在第九，曰“九儒十丐”，僅比乞丐稍強(qiáng)。俗諺有云：“家有隔夜糧，不做孩子王（蒙師）?！睔v經(jīng)時(shí)間沖洗，形成了尊師重教的道德觀，最后積淀下來的，除學(xué)生對(duì)學(xué)高道顯的授業(yè)之師的感恩情懷（曰“恩師”）外，就剩下了教師自身心中暗藏的清高。這種清高感投射到學(xué)生身上便產(chǎn)生了“我比你輩分高”、“我比你學(xué)識(shí)多”、“你應(yīng)該聽我的”、“我訓(xùn)你應(yīng)該”、“你辯駁不對(duì)”等等“自尊”心理，久而久之，成為教師的習(xí)慣心理。正是這種錯(cuò)誤心理情緒在支配或者說阻礙著不少老師的教育、教學(xué)活動(dòng)，也正是這種心理情緒橫亙?cè)趲熒P(guān)系之間，使雙方難以溝通。從現(xiàn)代社會(huì)理念出發(fā)，個(gè)人只有分工不同，沒有尊卑之分。個(gè)人之間可以互尊互愛，誰都無權(quán)單方面要求別人尊敬自己而自己可以卑視別人。所謂尊敬，尊的是對(duì)社會(huì)對(duì)他人做出重大犧牲和突出貢獻(xiàn)的人。教師是一種專門職業(yè)，與其他職業(yè)一樣，沒有強(qiáng)求社會(huì)特權(quán)的權(quán)利――當(dāng)然也不容別人無端羞辱。我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)把承襲下來的“師道尊嚴(yán)”觀轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)于自己專業(yè)、對(duì)于自己的人格的自珍自愛，時(shí)時(shí)用以鞭策自己、檢討自己。拋棄虛榮心，丟掉清高感，建立起與學(xué)生的平等關(guān)系。只有師生平等了，才能在教育教學(xué)中互相尊重、互相溝通、互為主導(dǎo)，才能引發(fā)出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性和創(chuàng)新意識(shí)。

（二）變“傳道、授業(yè)、解惑”為“教書育人”

“傳道、授業(yè)、解惑”是唐代韓愈為教師制定的教學(xué)內(nèi)容和范圍，不外乎給學(xué)生講解為人做事的道理、經(jīng)驗(yàn)以及文化知識(shí)。這歷來被視為教師從業(yè)的準(zhǔn)則，進(jìn)行素質(zhì)教育不能拋棄它，而要把它接受下來，但要提高它、完善它。從范圍上講，它包容不了教育、教學(xué)的全部?jī)?nèi)容，其中缺少技能教育和健康教育；從知識(shí)層面上講，它僅限于書本知識(shí)和課堂傳授，沒有實(shí)踐行為；從方法上講，它只是教師唱獨(dú)角戲的講述灌輸，沒有啟迪、引導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)，沒有學(xué)生自主地位。要從這三方面補(bǔ)充、改進(jìn)、發(fā)展它，變“傳道、授業(yè)、解惑”為師生互動(dòng)的教書育人的完整模式，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。長(zhǎng)期以來，教師養(yǎng)成了一種習(xí)慣，就是只在自任的課堂上對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，課堂以外對(duì)學(xué)生的行為以及生活、安全、衛(wèi)生等等不聞不問，似乎與己無關(guān)，都是班主任或?qū)W校管理人員的事。這實(shí)際上是沒有盡到教師的教育責(zé)任，不符合教書育人的要求。素質(zhì)教育要求教師對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展負(fù)責(zé)，教好所任課程只是完成任務(wù)的一部分。

（三）變塑造人為啟導(dǎo)人

人們常說“學(xué)校是塑造人才的場(chǎng)所”，塑造人的觀念為人們共同接受。這一觀念來源于青少年的可塑性。傳統(tǒng)教育也正是從這個(gè)角度對(duì)青少年施教的。教師總拿自己的準(zhǔn)則、愛好、習(xí)慣、認(rèn)識(shí)等教育學(xué)生。所以，教出來的學(xué)生跟自己一模一樣，難有突破，學(xué)生原有的個(gè)性、特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)發(fā)揮不出來，甚至被扼殺，這也是我國(guó)歷史上難出創(chuàng)造發(fā)明家的緣故。如今的青少年性格活躍、愛好廣泛、思維敏捷，老師應(yīng)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)、特長(zhǎng)因勢(shì)利導(dǎo)，去其多余的枝蔓和無用的疤痕，把他打磨成藝術(shù)品；而不可以拿自己的想象和設(shè)計(jì)，硬用黃泥一把一把糊成自己所需要的玩物。按自己的想象和設(shè)計(jì)塑造人，可能會(huì)毀掉天才。

（四）樹立快樂的學(xué)習(xí)觀

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”學(xué)習(xí)本來是快樂的事，但是卻被歷代文人譯得變了味，給青少年灌輸一種“苦學(xué)”的觀念，認(rèn)為“苦學(xué)”即吃苦是成功之路。常聽老師、家長(zhǎng)批評(píng)孩子不用功說：“這孩子就是怕吃苦?！睂W(xué)者給人們樹立了一些“頭懸梁、錐刺骨”的苦學(xué)典型；有副對(duì)聯(lián)是“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦做舟”，都是宣傳苦學(xué)的思想。人的天性是享樂怕苦的，所以宣傳苦學(xué)思想，首先給青少年制造了一種心理障礙或壓力，容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒和逆反心理，越是督促、逼迫讓其學(xué)習(xí)，他反而越厭學(xué)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)要吃苦?！翱鄬W(xué)”的正面用意是說學(xué)習(xí)應(yīng)該認(rèn)真下功夫；但要下功夫首先得在其中尋找樂趣，產(chǎn)生興趣才肯鉆研。所以，科學(xué)家、學(xué)者鉆研某門知識(shí)、學(xué)問是因?yàn)樗麑?duì)它產(chǎn)生了興趣，覺得鉆研它是一種樂趣，是享受，并不覺得苦。如果真的很苦，他就不會(huì)去熬煎自己，也肯定出不了創(chuàng)造發(fā)明。教師不應(yīng)用苦來嚇唬孩子，而應(yīng)幫助他尋找其中的樂趣，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，久而久之養(yǎng)成快樂的學(xué)習(xí)觀。當(dāng)他感受到學(xué)習(xí)知識(shí)中的樂趣后，就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)。學(xué)生主動(dòng)了，教師也就輕松了。

（五）變“輸血”為“造血”

我國(guó)前些年在解決貧困人口脫貧致富工作中，創(chuàng)造了一條經(jīng)驗(yàn)，即“輸血”不如“造血”。與其給他輸血不如激活他自身的造血功能。輸血只解決一時(shí)病痛，治標(biāo)不治本；激活其造血功能就再不會(huì)患缺血癥。同樣給受困人口救濟(jì)錢物，不如教會(huì)他致富的門路和技術(shù)，他掌握了門路和技術(shù)以后就能永遠(yuǎn)脫貧。古人也懂得這個(gè)道理，說：“授人以魚，不如授人以漁（捕魚方法）。”送給朋友一條魚，只解決他一時(shí)饑餓，教給他捕魚門路，就不會(huì)缺魚吃。教師應(yīng)從這個(gè)理念出發(fā)，把傳授具體知識(shí)為主的教學(xué)模式改為傳授學(xué)習(xí)方式為主的教學(xué)模式。學(xué)生掌握了好的學(xué)習(xí)方法和本領(lǐng)，會(huì)學(xué)習(xí)了也就主動(dòng)了，學(xué)習(xí)興趣和鉆研精神自然也就濃厚了，可以取得一通百通的效果。所以，給學(xué)生教方法比教具體知識(shí)更重要。

正確的教育教學(xué)觀念是指導(dǎo)教師進(jìn)行教育、教學(xué)活動(dòng)的準(zhǔn)則。而正確的理念，需在實(shí)踐中反復(fù)探索、總結(jié)獲得，而后用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，應(yīng)該不斷探索與總結(jié)。

三、構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力

只具備正確的教育教學(xué)理念還不一定能成為一名好的教師。要成為一名好的教師，更重要的是要具備真才實(shí)學(xué)。教育學(xué)家指出，一名合格教師應(yīng)具備三個(gè)層面的素養(yǎng)：廣博的文化素養(yǎng)，精湛的專業(yè)知識(shí)，豐富的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)。三部分知識(shí)就像一個(gè)金字塔：文化知識(shí)做底座，專業(yè)知識(shí)做塔身，教育學(xué)心理學(xué)做塔尖。只有具備這樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化素養(yǎng)才能適應(yīng)社會(huì)的需求，三者缺一不可。再則現(xiàn)代科學(xué)多有交叉，不僅僅社會(huì)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)有交叉，社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)也有交叉。因此，一名研究型教師的專業(yè)知識(shí)不能是單一的，還應(yīng)掌握與本專業(yè)相交叉的有關(guān)學(xué)科的知識(shí)。我們正處于信息時(shí)代，作為教師還必須掌握信息知識(shí)與技術(shù)，熟悉現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教學(xué)方法。教師也是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、接受新知識(shí)的學(xué)習(xí)者，不能以為只有學(xué)生在學(xué)習(xí)。在現(xiàn)代社會(huì)，作為傳授知識(shí)和技能的人，自身也需要學(xué)習(xí)，接受教育，而且要不斷地學(xué)，活到老，學(xué)到老。如此，我們才能勝任教師這個(gè)塑造人靈魂的職業(yè)。

早在2001年國(guó)務(wù)院《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中，就把“教師教育”擺上日程，強(qiáng)調(diào)教師自身的發(fā)展和教師知識(shí)、素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的豐富性。目前，國(guó)家正逐步探索并建立多種渠道的教師教育機(jī)制。對(duì)在職教師而言，最好的辦法是就地培訓(xùn)、就近培訓(xùn)。山東淄博四中采取階梯型培養(yǎng)方式，使用與培養(yǎng)并重，按“入門、合格、骨干、能手、帶頭人、專家”六個(gè)階梯，通過“結(jié)對(duì)子，壓擔(dān)子，樹梯子，搭臺(tái)子”營(yíng)造教師學(xué)習(xí)發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)教師整體素質(zhì)不斷提高的辦法切實(shí)可行，值得推廣。國(guó)家開展的“2008年中小學(xué)教師國(guó)家級(jí)培訓(xùn)計(jì)劃”也是很好的教師教育方法，對(duì)促進(jìn)教師培訓(xùn)和教師自身發(fā)展有引領(lǐng)作用。不論那種學(xué)習(xí)方法，最主要的還取決于教師的自覺意識(shí)、主動(dòng)進(jìn)取精神。有了自覺性、主動(dòng)性，學(xué)習(xí)就有了動(dòng)力，學(xué)習(xí)者不但可以通過組織行為進(jìn)行學(xué)習(xí)，也可以堅(jiān)持自學(xué)，訂出有針對(duì)性的個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃，見縫插針、持之以恒、不斷攀登、不斷學(xué)習(xí)，一定能成為一名培養(yǎng)新人的新型教師。

第三篇：論21世紀(jì)教師的素質(zhì)要求

論21世紀(jì)教師的素質(zhì)要求

【摘要】本文針對(duì)目前的教育現(xiàn)狀，論述了21世紀(jì)教師所應(yīng)具備的素質(zhì)有創(chuàng)新精神、民主意識(shí)、愛心和耐心、文化判斷力、健康向上的人格魅力。

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)要求創(chuàng)新精神民主意識(shí)人格魅力

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》[1]指出：“誰掌握了21世紀(jì)的教育，誰就能在21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于戰(zhàn)略主動(dòng)地位?！边@是一個(gè)新時(shí)代對(duì)于教育提出的呼喚，更是對(duì)教育活動(dòng)的具體實(shí)施者——教師提出的更高要求。每位教師都面臨著一個(gè)新的“角色學(xué)習(xí)”、“角色規(guī)范”、“角色適應(yīng)”和“角色創(chuàng)新”問題。那么，21世紀(jì)的教師應(yīng)該具有怎樣的素質(zhì)，才不失為一名合格的教師呢？筆者認(rèn)為，必須具備以下幾點(diǎn)素質(zhì)才能適應(yīng)新世紀(jì)對(duì)教師的要求。

一、要有創(chuàng)新精神

江澤民同志指出：創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，一個(gè)沒有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的民族，是難以自立于世界民族之林的。我們中華民族光輝的四大發(fā)明史、屈辱的半殖民地史、崛起的改革開放史，無不證明了這一論斷的正確。而創(chuàng)新這一民族靈魂的延續(xù)和升華，同樣離不開“人類靈魂的工程師”。從這個(gè)意義上，我們可以說：創(chuàng)新是教師的首要必備素質(zhì)、不可或缺的素質(zhì)，在迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)的21世紀(jì)尤其是如此。

對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育，是一個(gè)多層面、多角度、互動(dòng)互補(bǔ)的立體工程，諸如身體素質(zhì)、思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)，個(gè)人素質(zhì)、群體素質(zhì)，單項(xiàng)素質(zhì)、綜合素質(zhì)等等。而創(chuàng)新，是學(xué)生發(fā)揮潛力成長(zhǎng)成才的基本素質(zhì)。其培養(yǎng)，必須貫穿于素質(zhì)教育立體工程的一切層面，所有角度。教師有不同的崗位、不同的專業(yè)，但都必須是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)現(xiàn)者、傳導(dǎo)者。因此，高素質(zhì)的教師，首先必須是有創(chuàng)新素質(zhì)的教師。

教師隊(duì)伍的創(chuàng)新素質(zhì)必須是成體系、全景式的，必須是有再生與輻射能力的。前者是指教師的創(chuàng)新，應(yīng)該包括教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容等諸多方面協(xié)調(diào)一致、相輔相成的創(chuàng)新；后者是指教師的創(chuàng)新素質(zhì)，主要不是體現(xiàn)于教案中、課堂里，而是體現(xiàn)于終端——教學(xué)對(duì)象創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的養(yǎng)成發(fā)展、開花結(jié)果。唯其如此，教師才能不做知識(shí)的傳聲筒，而做引導(dǎo)學(xué)生參與的組織者；不做南轅北轍的拔苗助長(zhǎng)者，而做開聰啟智的潛能開發(fā)者。不是逼著學(xué)生前進(jìn)，而是當(dāng)好助跑器，幫學(xué)生發(fā)力沖刺；不總是領(lǐng)跑，更多地應(yīng)該指路，讓學(xué)生自己去披荊斬棘。

開拓創(chuàng)新是教育發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是素質(zhì)教育活的靈魂。教育創(chuàng)新的先導(dǎo)是教育觀念的更新。觀念決定思路，思路決定出路，出路決定前途。開拓創(chuàng)新決定著教育發(fā)展的出路和素質(zhì)教育的前途。教育思想滯后，教育觀念陳舊，必將制約全面推進(jìn)素質(zhì)教育。人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到了以創(chuàng)新為主要標(biāo)志的信息時(shí)代，全面更新教育觀念，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的必要前提；努力提高教書育人的思想境界，是新世紀(jì)教師修養(yǎng)的一個(gè)重要課題。新世紀(jì)的教師，要想做到不辱使命、不負(fù)眾望，就需要具有全球化的廣闊視野，就需要具有面向世界、面向未來的寬廣胸懷，就需要樹立以人為本、以發(fā)展為本、以能力為本的育人觀和教育教學(xué)質(zhì)量觀。教師的教育思想觀念只有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，才能為社會(huì)培養(yǎng)出合格有用的人才。全新的教育觀念，開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神，是新世紀(jì)教師在教育工作中建功立業(yè)的先決條件，也是新時(shí)代教師為人師表不可或缺的可貴品格。

二、要有民主意識(shí)

毋庸諱言，由于封建專制統(tǒng)治的歷史漫長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化中一些消極因素——比如“師道尊嚴(yán)”觀念——對(duì)人的影響至今尚未徹底肅清，我們不少教師的民主意識(shí)還比較淡薄。教師缺乏民主意識(shí)，也就不可能培養(yǎng)出具有民主精神的學(xué)生。而“今日的學(xué)生，就是將來的公民”[2]，建設(shè)國(guó)家的“接力棒”不久將傳到他們手上，可是，從小缺乏民主精神的培養(yǎng)，他們?cè)趺茨軗?dān)當(dāng)起建設(shè)“高度富強(qiáng)、高度民主、高度文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”這一歷史重任呢？沒有民主的教育，便沒有民族的未來。因此，教師是否崇尚民主絕不是一件小事，從某種意義上說，它關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。

具有民主意識(shí)、并善于培養(yǎng)學(xué)生民主意識(shí)的教師，在教學(xué)中他們會(huì)關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的需求、關(guān)注學(xué)生對(duì)教學(xué)方法的選擇，盡可能做到既完成教學(xué)大綱的教學(xué)要求，也滿足求知欲望的需求；盡可能采用學(xué)生樂于接受的教學(xué)方式實(shí)施知識(shí)、技能的教學(xué)。如探究式的教學(xué)方法可以說是一種可使學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行學(xué)習(xí)、培養(yǎng)民主意識(shí)的方式，可避免“一言堂”，“滿堂灌”；也可避免培養(yǎng)“錄放機(jī)”式的學(xué)生。

而具備良好民主意識(shí)的班主任，則會(huì)在班級(jí)管理中充分發(fā)揮學(xué)生骨干及全體學(xué)生的作用，請(qǐng)他們共同參與班集體的建設(shè)。在實(shí)施對(duì)班集體的管理過程中，一方面嚴(yán)守相關(guān)的規(guī)章制度，另一方面尊重學(xué)生意愿、采取學(xué)生樂于接受的教育、管理方式實(shí)施教育和管理，而不是僅作貫徹執(zhí)行學(xué)校管理學(xué)生條例的“機(jī)器人”，從而使學(xué)生在民主的氛圍中感受、培養(yǎng)民主意識(shí)，減少逆反心理的產(chǎn)生。

三、要有愛心和耐心

英國(guó)著名教育家伯特蘭·羅素在《教育與美的生活》一書中說過一句話：“為愛所支配的知識(shí)是教育者所必須的，也是他的學(xué)生所應(yīng)獲得的?！焙芏嗄陙?，教育擁有世界上最美麗、最動(dòng)人的詞匯。人們把它比作一首詩(shī)，一支曲，因?yàn)樗谷硕昧耸裁词菒酆腿绾稳?。因此，作為教育者，如果一旦忘記了教育的崇高性，忘記了教育需要愛心和耐心，那么，教育的?shī)意就會(huì)蕩然無存了。

誠(chéng)然，教育以教授知識(shí)，解決學(xué)生的疑惑為目的，教師上完一節(jié)課也就完成了相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃。但作為一名教師，如果僅僅如此，那么，知識(shí)本身就會(huì)變得單調(diào)和索然無味，教學(xué)也就等同于機(jī)器生產(chǎn)零件，教育的世界也會(huì)因此而變得毫無生機(jī)。生命之所以可貴，就在于它有豐富的情感。作為教師，我們應(yīng)意識(shí)到，我們每天是在與一個(gè)個(gè)鮮活的靈魂對(duì)話，我們應(yīng)用涓涓細(xì)流去滋潤(rùn)他們的心田。這不僅意味著，我們要教育學(xué)生愛生活與人生，而且還意味著，我們要懷著崇高的愛去傳授知識(shí)，通過水到渠成的點(diǎn)化和潛移默化的感染學(xué)生，像春雨潤(rùn)物那樣的言傳身教。這樣，才能使學(xué)生受到啟迪，使他們?cè)讷@得知識(shí)的同時(shí)，也保持豐富而優(yōu)美的靈魂。讓他們年輕的心靈感受到生活的歡樂與美好。相反，如果對(duì)他們的需要和期待熟視無睹，一定會(huì)使教育黯然失色。知識(shí)是有用的，但沒有愛的知識(shí)又有多少價(jià)值呢？21世紀(jì)的教師應(yīng)讓自己的愛心和耐心成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的階梯。

四、要有文化判斷力

隨著計(jì)算機(jī)的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，我們正被無窮無盡的網(wǎng)絡(luò)信息包圍著。在網(wǎng)絡(luò)世界中，還散布著各種消極的、頹廢的文化。這些垃圾文化往往借助網(wǎng)絡(luò)，披著各種誘人的外衣不斷向我們涌來，并影響著我們學(xué)生對(duì)所需內(nèi)容的理解和接受。特別是充斥網(wǎng)絡(luò)的色情和恐怖文化，更直接污染了學(xué)生的心靈，誘發(fā)他們背棄倫理道德，形成扭曲的人格。談情說愛這一現(xiàn)象在大學(xué)、中職學(xué)校、普通中學(xué)甚至小學(xué)都不是稀罕的事；而近期發(fā)生的、震驚全國(guó)的“馬嘉爵事件”也不能說與此無關(guān)。要使我們的學(xué)生在健康的文化氛圍中成長(zhǎng)，給學(xué)生以正確的引導(dǎo)，幫助學(xué)生選擇健康的文化，將是我們教師的重要任務(wù)。

要給予學(xué)生正確判斷健康文化的指導(dǎo)和教育，則要提高教師的文化判斷力。教師文化判斷力的培養(yǎng)有賴于教師廣博的知識(shí)，只有廣博的知識(shí)基礎(chǔ)，才能對(duì)紛亂復(fù)雜的文化進(jìn)行鑒別，才能分清其優(yōu)劣、善惡。因此教師首先要多讀書，尤其是多讀我國(guó)古今的歷史及名著。其次教師要樹立起正確的價(jià)值取向。價(jià)值取向是文化的核心內(nèi)容，它對(duì)人的思想、態(tài)度、行為傾向都有統(tǒng)領(lǐng)作用和整合作用。我們教師應(yīng)樹立起為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格接班人的人才的價(jià)值取向。第三，教師還要努力成為一個(gè)文化的研究者，認(rèn)真研究中西文化，了解我國(guó)和西方的文化史和文化政策，并對(duì)中西文化有較強(qiáng)的理解力。這樣，教師在指導(dǎo)學(xué)生時(shí)才能得心應(yīng)手。

五、要有健康向上的人格魅力

教師的人格，體現(xiàn)為性格、能力氣質(zhì)的特征及其總和，從社會(huì)對(duì)人的認(rèn)同上說，人格就是作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格。真正的人格，系指人的美的內(nèi)質(zhì)。教師是教育人的人，而教育的本質(zhì)就是對(duì)受教育者進(jìn)行美好人格的教化與培養(yǎng)，對(duì)受教育者進(jìn)行能力的培養(yǎng)和知識(shí)的傳授。前者是后者的內(nèi)在動(dòng)力，后者是前者的外部反映。因此，人格培育是教育之本，而要使受教育者真的能得到美的人格的教化，教師自身的人格塑造當(dāng)為“立教”的前提。教師要想使自己真正“立”起來，關(guān)鍵也在于立人格，這樣才會(huì)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，才能真正擔(dān)負(fù)起時(shí)代與民族的重托。教師在人格方面的素質(zhì)，主要是以下幾個(gè)方面的要求。

１、要注重性格的平穩(wěn)持重和認(rèn)識(shí)視野的開闊貫通

性格的平穩(wěn)持重是一個(gè)教師應(yīng)有的心理狀態(tài)。要能以平等、熱情、誠(chéng)懇的態(tài)度面對(duì)學(xué)生，要讓情緒穩(wěn)定，善于自我調(diào)節(jié)。因?yàn)榻處煿ぷ鞯膶?duì)象是活生生的人，他們的言行是激發(fā)教師情緒的主要因素。這種激發(fā)往往是非預(yù)謀的、突發(fā)的。在情緒被激發(fā)起來的時(shí)候，教師要對(duì)那些不利于教學(xué)的情緒加以控制。特別是與學(xué)生發(fā)生矛盾、發(fā)生沖突的時(shí)候，教師更要有理智，不要聲色俱厲，暴跳如雷，使矛盾沖突白熱化，而應(yīng)冷靜沉著，寬宏大量，在健康的氣氛中解決沖突，并使沖突導(dǎo)向產(chǎn)生一定的教育價(jià)值。教師要心態(tài)平和，而心境的平和又是與教師的知識(shí)素養(yǎng)和認(rèn)識(shí)視野分不開的。認(rèn)識(shí)視野窄，心境就易于浮躁，容易過高估計(jì)自己，長(zhǎng)此以往，會(huì)染上“井底之蛙”“夜郎自大”的毛病。

２、要有較強(qiáng)業(yè)務(wù)技能和學(xué)術(shù)能力

業(yè)務(wù)技能，是指通過長(zhǎng)期的某一業(yè)務(wù)活動(dòng)方面的訓(xùn)練而求得的技術(shù)。如工整清晰的板書，標(biāo)準(zhǔn)的普通話，現(xiàn)代信息技術(shù)的靈活應(yīng)用等，都是一個(gè)教師必備的基本業(yè)務(wù)技能。學(xué)術(shù)能力，是指在業(yè)務(wù)活動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論探索的個(gè)性特征。通常人們主張，“學(xué)思結(jié)合”、“做想結(jié)合”、“知行結(jié)合”。不能只停留在業(yè)務(wù)技能的層面上，而少于學(xué)術(shù)提煉，理性思考；也不能只醉心于學(xué)術(shù)見解的發(fā)表，而少于親身教學(xué)的實(shí)踐。

３、要有較強(qiáng)的邏輯能力和機(jī)智幽默的應(yīng)變能力

因?yàn)楦鏖T學(xué)科、各部分知識(shí)之間都存在著內(nèi)在的聯(lián)系，教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，要善于清晰地展現(xiàn)各門學(xué)科、各知識(shí)點(diǎn)間的內(nèi)在聯(lián)系，交給學(xué)生一張知識(shí)的網(wǎng)，并教會(huì)學(xué)生利用這張網(wǎng)去獲取更多的知識(shí)。要織好這張知識(shí)的網(wǎng)，把各知識(shí)點(diǎn)、概念和結(jié)論的內(nèi)涵和外延及相互之間的關(guān)系闡釋明白，教師必須具備極強(qiáng)的邏輯思維能力。而機(jī)智、幽默同樣是構(gòu)成教育才能的重要因素，它對(duì)教師來說，是一種十分重要的思維品質(zhì)，它是教師的性格、修養(yǎng)、智慧的表現(xiàn)。幽默，可以幫助教師更靈活更巧妙地實(shí)現(xiàn)教學(xué)、教育的意圖，學(xué)生也普遍歡迎富于幽默感的老師，而對(duì)那些過于嚴(yán)肅、不茍言笑的老師，則大多抱一種敬畏的態(tài)度。機(jī)智，就是應(yīng)變能力，課堂上的情況瞬息萬變，特別需要教師有一定的應(yīng)變能力。幽默、機(jī)智實(shí)際上是以扎實(shí)的知識(shí)功底、豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，這個(gè)能力，只能在實(shí)踐中培養(yǎng)。

綜上所述，教師素質(zhì)是一個(gè)廣義的概念與含義。主要包括思想素質(zhì)、文化素質(zhì)及個(gè)性心理素質(zhì)等，這是教師履行教書育人的職責(zé)所必須的基本素質(zhì)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要條件。青年教師須明白時(shí)代對(duì)自身素質(zhì)的要求，清楚自身素質(zhì)對(duì)學(xué)生的影響，以對(duì)教育事業(yè)的忠心和對(duì)學(xué)生的愛心為動(dòng)力，刻苦學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)，以適應(yīng)教育改革和知識(shí)經(jīng)濟(jì)新時(shí)代的需要。

參考文獻(xiàn)

1．中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要．中共中央、國(guó)務(wù)院．1993，2．

2．陶行知．學(xué)生自治問題研究．新教育．1919，2(2)．

第四篇：論21世紀(jì)基礎(chǔ)教育課程目標(biāo)

論21世紀(jì)基礎(chǔ)教育課程目標(biāo)

基礎(chǔ)教育是為每個(gè)受教育者的發(fā)展打基礎(chǔ)的教育，是人的終身教育的一部分。基礎(chǔ)教育的改革核心是課程問題，而課程改革的首要問題是課程目標(biāo)的確立。課程目標(biāo)是指通過課程的實(shí)施所要達(dá)到的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，它是教育目的和學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)在教育過程中的具體化，是課程編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則和指南。課程目標(biāo)在貫徹國(guó)家教育方針，落實(shí)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)方面起著十分關(guān)鍵的作用，在很大程度上決定著教育的質(zhì)量。如果說課程教材改革是教育改革的關(guān)鍵和核心，那么課程目標(biāo)改革就是課程教材改革的重中之重。因此，在21世紀(jì)，為了提高基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教育目的，探討新的基礎(chǔ)教育課程目標(biāo)有著十分重要的意義。

一、我國(guó)現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育課程目標(biāo)的現(xiàn)狀分析

一項(xiàng)以宿遷市四所中小學(xué)的200名教師為主要對(duì)象，就我國(guó)基礎(chǔ)教育課程問題進(jìn)行調(diào)查的問卷，其結(jié)果顯示，關(guān)于考慮課程目標(biāo)內(nèi)容時(shí)，調(diào)查意見基本上集中在思想道德、文化科學(xué)基礎(chǔ)和身體心理素質(zhì)等方面。同時(shí)有的教師也把勞動(dòng)技能、個(gè)性特長(zhǎng)和自我完善也列入到課程目標(biāo)里去，其在一定程度上反映教師教育觀念的逐步轉(zhuǎn)變和成熟。就本次問卷調(diào)查，雖然能反映出教師對(duì)課程目標(biāo)問題的一些觀念，但并不十分全面，在認(rèn)識(shí)深度上也不夠，我想這與我國(guó)長(zhǎng)期的基礎(chǔ)教育課程目標(biāo)的缺陷有一定的聯(lián)系吧。

縱觀我國(guó)基礎(chǔ)教育課程目標(biāo)體系，可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過50年的風(fēng)雨，我國(guó)的基礎(chǔ)教育課程目標(biāo)越來越全面，越來越完善，特別在我們現(xiàn)在使用的教學(xué)大綱上表現(xiàn)的尤為突出。當(dāng)然，現(xiàn)行的課程目標(biāo)也存在不少的缺點(diǎn)，這正是我們繼續(xù)改革的地方。首先從課程目標(biāo)的特點(diǎn)來看，我國(guó)基礎(chǔ)教育具有連續(xù)性、層次性和整體性的特點(diǎn)，但在整體上又顯得有點(diǎn)欠缺。現(xiàn)行課程目標(biāo)在實(shí)施過程中總體上來說仍然側(cè)重于認(rèn)知和技能兩類。盡管許多有識(shí)之士提出了情感目標(biāo)和應(yīng)用目標(biāo)的重要性，但比起認(rèn)知目標(biāo)和技能目標(biāo)還顯得次之。因此，我國(guó)基礎(chǔ)教育課程教材歷來有編排上重視學(xué)科的科學(xué)性和系統(tǒng)性，文字上重視表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確，比較重視基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和基本技能的訓(xùn)練，而且要求比較嚴(yán)格，注意邏輯思維培養(yǎng)等優(yōu)點(diǎn)，這是我們應(yīng)保持和發(fā)揚(yáng)的。但是由于我們輕視了情感目標(biāo)和應(yīng)用目標(biāo)的實(shí)施，致使學(xué)生實(shí)踐能力差、知識(shí)面窄、無自已興趣志向，缺乏創(chuàng)新意識(shí)、合作意識(shí)、名主意識(shí)和自信心等。其次，從課程結(jié)構(gòu)來看，我國(guó)的德育課程目標(biāo)即保留了我國(guó)傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，又體現(xiàn)了新時(shí)代教育目標(biāo)，然而智育、體育、美育等現(xiàn)行的課程目標(biāo)或多或少的偏離了社會(huì)發(fā)展的軌道。以語文為例，語文教材缺少時(shí)代感，古漢語保留相當(dāng)大的篇幅，而反映人類和我國(guó)面臨的一些重大問題卻很少。再看看數(shù)學(xué)，我國(guó)中小學(xué)課程仍然固守傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)知識(shí)體系，而隨機(jī)事件、抽樣、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、數(shù)學(xué)建模等一些列現(xiàn)代社會(huì)所必需的知識(shí)在課堂上幾乎沒有。而這些問題的出現(xiàn)都與我國(guó)基礎(chǔ)教育課程目標(biāo)的不完善有直接的關(guān)系。因此隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)課程目標(biāo)的制定完善也顯得越來越迫切。

二、對(duì)課程目標(biāo)的探討

（一）、制定課程目標(biāo)的依據(jù)

在制定課程目標(biāo)和設(shè)計(jì)課程時(shí)究竟應(yīng)該以什么為依據(jù)，關(guān)于這個(gè)問題，在教育界長(zhǎng)期爭(zhēng)論，歸結(jié)起來主要有社會(huì)中心論、學(xué)科中心論和兒童中心論。他們都有其存在的合理面，同時(shí)，在實(shí)踐中又有自已的缺陷，因此任何一個(gè)都不能單獨(dú)作為課程設(shè)計(jì)的依據(jù)。因此，在制定課程目標(biāo)時(shí)，應(yīng)該把學(xué)科體系、社會(huì)需要和學(xué)生的發(fā)展三者辨證地結(jié)合起來。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行課程的弊端和未來社會(huì)發(fā)展的需要，把發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，提高學(xué)生的整體素質(zhì)放在突出的位置上去考慮。

（二）、制定課程目標(biāo)的原則

制定課程目標(biāo)不僅要有一定的理論依據(jù)，還有遵循一定的原則。就我個(gè)人認(rèn)為，制定面向21世紀(jì)的課程目標(biāo)應(yīng)遵循以下原則：

1.現(xiàn)實(shí)性。長(zhǎng)期以來，由于受到“應(yīng)試教育”思想的影響，我們所制定的課程標(biāo)準(zhǔn)是為適應(yīng)升入高一節(jié)學(xué)校需要確定的。很少考慮作為一個(gè)普通公民應(yīng)具備的基礎(chǔ)素質(zhì)，因此造成學(xué)科內(nèi)容偏深、偏難，只有少數(shù)“英才”才能達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，而大多數(shù)學(xué)生則達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，只有被陪讀或淘汰。因此我們?cè)谥贫ㄕn程目標(biāo)是，絕不能以培養(yǎng)高水平的人才的需要為出發(fā)點(diǎn)，而忽視大多數(shù)學(xué)生的實(shí)際需要，我們要面向全體學(xué)生。

2.全面性。這里的全面性是指制定的課程目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)在德、智、體、美、勞五育全面發(fā)展，即全面落實(shí)素質(zhì)教育目標(biāo)。我們?cè)谥贫嫦?1世紀(jì)的課程目標(biāo)時(shí)，也應(yīng)該加強(qiáng)道德教育，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3.平衡性。雖然我們提出的課程目標(biāo)要全面落實(shí)素質(zhì)教育目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育以受教育者全面發(fā)展為目的，但并不意味這平均發(fā)展，其間的平衡性也應(yīng)該考慮。

4.針對(duì)性。我們?cè)谥贫ㄕn程目標(biāo)時(shí)，既要借鑒外國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)，考慮適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的需要，又要從本國(guó)的國(guó)情出發(fā)，針對(duì)我國(guó)現(xiàn)行課程設(shè)置存在的嚴(yán)重弊端，提出適合我國(guó)

國(guó)情的課程目標(biāo)

（三）、基礎(chǔ)教育課程目標(biāo)應(yīng)具有的特點(diǎn)：

1.綜合性。21世紀(jì)所需的人才，是即要有科學(xué)文化素質(zhì)，又要有人文素

質(zhì)，還要有創(chuàng)新意識(shí)和不斷進(jìn)取精神的復(fù)合型人才。作為基礎(chǔ)教育，給學(xué)生打下的基礎(chǔ)不應(yīng)僅是科學(xué)文化素質(zhì)基礎(chǔ)或人文素質(zhì)基礎(chǔ)，而應(yīng)是整體的、綜合的素質(zhì)基礎(chǔ)，這既是社會(huì)歷史的要求，同時(shí)也符合人的發(fā)展特點(diǎn)和基礎(chǔ)教育的性質(zhì)，以及科學(xué)發(fā)展趨向綜合的時(shí)代特征。鑒于此，其課程目標(biāo)也就必然地具有綜合性特點(diǎn)。這種綜合式的課程目標(biāo)是科學(xué)性和人文性整合的目標(biāo)，這種整合性不是簡(jiǎn)單的相加，而是相互融合，相互滲透，其目標(biāo)指向是發(fā)展學(xué)生的綜合能力。

2.基礎(chǔ)性?；A(chǔ)教育最突出的特征就是它的基礎(chǔ)性，其其課程目標(biāo)當(dāng)然

也就具有基礎(chǔ)性?；A(chǔ)教育的基礎(chǔ)性，其一是針對(duì)全體學(xué)生未來的發(fā)展的，其二基礎(chǔ)教育也是針對(duì)全體學(xué)生接受的“可能”的，他要考慮學(xué)生的信息負(fù)荷量，不能使學(xué)生負(fù)擔(dān)過重。因而，在中小學(xué)教育中，其基礎(chǔ)性則表現(xiàn)為對(duì)全體受教育者進(jìn)行基本的思想道德、科學(xué)文化、身體心理、勞動(dòng)技能以及社會(huì)生活的基礎(chǔ)教育，其課程目標(biāo)則是比較低的、有限的、普遍都能達(dá)到的，它要使受教育者通過課程的全面學(xué)習(xí)掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，養(yǎng)成基本態(tài)度，形成一定的能力，它不是精英教育、專業(yè)教育。

3.多元性。新的基礎(chǔ)教育課程目標(biāo)既要適應(yīng)社會(huì)時(shí)代的需要和學(xué)生發(fā)展的客觀實(shí)際，又要適應(yīng)各地區(qū)教育發(fā)展的不平衡性的要求，單一形式的課程目標(biāo)已不能做到這一點(diǎn)，從而使課程目標(biāo)具有了多元化傾向。課程結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)為多元化：既有國(guó)家統(tǒng)一課程，也有地方課程；既有分科課程，也有綜合課程；既有核心課程，也有擴(kuò)展性課程。學(xué)科課程有必修課和選修課，綜合課有活動(dòng)課和社會(huì)實(shí)踐課等。

4.全面性

第五篇：面向21世紀(jì)的中國(guó)特色社會(huì)主義論

面向21世紀(jì)的中國(guó)特色社會(huì)主義論

周愛兵 《 光明日?qǐng)?bào) 》（2014年08月25日 01 版）

進(jìn)入21世紀(jì)第二個(gè)10年，中國(guó)這艘巨輪開始駛?cè)霗C(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)都前所未有的新征程。在這樣一個(gè)關(guān)鍵階段，黨的十八大后接過歷史接力棒的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，將如何引領(lǐng)這艘巨輪前行？總書記系列重要講話，以馬克思主義的政治勇氣、科學(xué)態(tài)度和擔(dān)當(dāng)精神，準(zhǔn)確把握當(dāng)今中國(guó)和世界的根本走勢(shì)，對(duì)黨和國(guó)家未來發(fā)展作出了理論新思考和戰(zhàn)略新謀劃，是面向21世紀(jì)的中國(guó)特色社會(huì)主義論，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)綱領(lǐng)。

講話提出了新的歷史階段治國(guó)理政的總方略，用明確系統(tǒng)的施政理念和主張回答了新的征程上中國(guó)將往哪走、怎么走的重大問題

經(jīng)過30多年努力，中國(guó)成功走完現(xiàn)代化“前半程”，邁上一個(gè)更高的發(fā)展臺(tái)階。但發(fā)展起來后的問題比預(yù)料的更多，各種有待解決的老問題和新出現(xiàn)的問題、利益關(guān)系問題和立場(chǎng)傾向問題、內(nèi)部問題和來自外部的問題交織疊加，并集中反映到人們的思想上。在社會(huì)主流思想總體積極向上的同時(shí)，也有人對(duì)中國(guó)的發(fā)展前景、發(fā)展道路和制度模式產(chǎn)生疑問，有的甚至開出種種“藥方”、宣揚(yáng)種種“方案”?？梢哉f，在這樣一個(gè)特殊歷史節(jié)點(diǎn)，“中國(guó)向何處去”的問題又以新的內(nèi)涵和形式提到人們面前?？倳浵盗兄匾v話，從方向、目標(biāo)、思路上對(duì)此作出了擲地有聲的回答，為中國(guó)走好現(xiàn)代化“后半程”提供了可靠思想導(dǎo)航。

1.回答了中國(guó)將往什么方向前行，堅(jiān)定宣示了將毫不動(dòng)搖走中國(guó)道路的決心和信心。道路問題最根本，道路決定命運(yùn)?？倳涏嵵叵驀?guó)內(nèi)外表明，要堅(jiān)定不移堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路。一是闡述了中國(guó)道路源自哪、怎么來的。講話通過對(duì)世界社會(huì)主義五百年歷史考察，深刻論述了這條道路是由我們獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)和基本國(guó)情決定的，具有深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。二是闡述了中國(guó)道路為什么走得對(duì)、走得好。強(qiáng)調(diào)“鞋子合適不合適，自己穿了才知道”，這條道路使中國(guó)快速發(fā)展起來，實(shí)踐證明是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，是發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)的必由之路。三是闡述了中國(guó)道路是什么、特在哪。強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，特就特在是由道路、理論體系和制度三位一體構(gòu)成的，是社會(huì)主義而不是其他什么主義。四是闡述了要有高度的道路自信和自覺。強(qiáng)調(diào)這條道路我們看準(zhǔn)了、認(rèn)定了，就要保持強(qiáng)大前進(jìn)定力，既不走改旗易幟的邪路，也不走僵化封閉的老路，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，使中國(guó)道路越走越寬廣。

2.回答了中國(guó)將朝什么目標(biāo)邁進(jìn)，提出和闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)特色社會(huì)主義是一步步向前推進(jìn)的。在每個(gè)階段注重用有感召力的目標(biāo)引領(lǐng)人們前進(jìn)，是我們黨的一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)?？倳浽谑舜蟠_立的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)基礎(chǔ)上提出了中國(guó)夢(mèng)，進(jìn)一步明確了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的執(zhí)政目標(biāo)。一是闡述了中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略意蘊(yùn)。中國(guó)夢(mèng)以融通中外的新表述，成為激勵(lì)中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的一面精神旗幟，是中華民族歷史使命和自我意識(shí)的新建構(gòu)，確立了新的歷史階段國(guó)家認(rèn)同的新坐標(biāo)。二是闡述了中國(guó)夢(mèng)的豐富內(nèi)涵。從

國(guó)家民族維度看，中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福；從社會(huì)和公民維度看，中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)；從國(guó)際維度看，中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通，是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)。三是闡述了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐要求。必須堅(jiān)持走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，用實(shí)干和辛勤勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)。

3.回答了中國(guó)將用什么思路攻堅(jiān)破難，深刻闡述了全面深化改革的“關(guān)鍵一招”。中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革中開創(chuàng)、靠改革向前推進(jìn)的。講話對(duì)全面深化改革作出系統(tǒng)新論述，回答了為什么改革、改什么、怎么改等一系列重大問題。一是表達(dá)了推進(jìn)改革的堅(jiān)定態(tài)度和決心。強(qiáng)調(diào)要破解發(fā)展面臨的難題、化解來自各方面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，除了深化改革，別無他途；要高舉改革開放的旗幟，勇于突破利益固化的藩籬，以更大的政治勇氣和智慧推進(jìn)改革。二是闡明了全面深化改革的目標(biāo)要求，深刻論述了完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)，并圍繞這個(gè)總目標(biāo)闡述了推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革的基本要求。三是闡述了全面深化改革的原則和方法。強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)持改革正確方向，做到蹄疾而步穩(wěn)，堅(jiān)守政治原則和底線，“決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤”；要堅(jiān)持改革的科學(xué)方法論，正確處理改革重大關(guān)系，不斷探索把握全面深化改革內(nèi)在規(guī)律。

講話提出了新常態(tài)下推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的總部署，用科學(xué)有效的一整套發(fā)展戰(zhàn)略和政策布局回答了怎么推進(jìn)黨和國(guó)家各領(lǐng)域各方面工作

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，既要明確大方向大思路，又要謀劃好具體政策和工作重點(diǎn)?？倳浵盗兄匾v話，大都是圍繞指導(dǎo)某一領(lǐng)域工作、研究某一方面問題作出的，提出了做好黨和國(guó)家各領(lǐng)域各方面工作的目標(biāo)任務(wù)和重大舉措，既有宏觀層面的戰(zhàn)略運(yùn)籌，又有操作層面的政策設(shè)計(jì)，明確了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的路線圖和任務(wù)書，是全面建成小康社會(huì)、奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的基本遵循。

1.貫穿科學(xué)發(fā)展的主題，堅(jiān)持發(fā)展的全面論與重點(diǎn)論相結(jié)合。中國(guó)特色社會(huì)主義，是全面發(fā)展和全面進(jìn)步的社會(huì)主義。講話堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)要求，強(qiáng)調(diào)要按照五位一體總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)，統(tǒng)籌改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各方面工作，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。同時(shí)，講話堅(jiān)持發(fā)展的重點(diǎn)論，強(qiáng)調(diào)既要全面推進(jìn)又要重點(diǎn)突破，注重抓好重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)推進(jìn)其他各方面建設(shè)。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，要加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，實(shí)施好創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化，建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路；在政治建設(shè)方面，要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，全力推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)，深化行政體制改革；在文化建設(shè)方面，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)話語權(quán)；在社會(huì)建設(shè)方面，要按照守住底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)輿論思路做好民生工作，創(chuàng)新社會(huì)治理體制；在生態(tài)文明建設(shè)方面，要堅(jiān)持以系統(tǒng)工程思路抓生態(tài)建設(shè)，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度。

2.貫穿改革創(chuàng)新的要求，堅(jiān)持頂層謀劃與實(shí)踐探索相結(jié)合。改革創(chuàng)新是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵抉擇。講話強(qiáng)調(diào)要有重點(diǎn)、有步驟、有秩序地把黨的十八屆三中全會(huì)各項(xiàng)改革舉措落到實(shí)處，為黨和國(guó)家各方面工作注入新活力。強(qiáng)調(diào)全面深化改革涉及方方面面，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，統(tǒng)籌謀劃深化改革的不同方面、層次和要素，推動(dòng)各項(xiàng)改革相互促進(jìn)和良性互動(dòng)，增強(qiáng)改革措施配套銜接和整體效果。同時(shí)要立足我國(guó)國(guó)情，對(duì)事關(guān)全局的改革決策的制定，對(duì)一時(shí)還不是很有把握的改革舉措，要運(yùn)用好摸著石頭過河這個(gè)富有中國(guó)智慧的改革方法，采取試點(diǎn)先行的辦法，取得經(jīng)驗(yàn)，看準(zhǔn)了再推開。過去我們?cè)诟母锷系拿恳淮瓮黄疲瑹o不來自基層和群眾的探索和創(chuàng)造。要繼續(xù)鼓勵(lì)地方和基層大膽試驗(yàn)、大膽突破，找到解決矛盾問題的思路辦法，把改革不斷引向深入。

3.貫穿穩(wěn)中求進(jìn)的總基調(diào)，堅(jiān)持把握改革發(fā)展穩(wěn)定的平衡點(diǎn)。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入中高速增長(zhǎng)新常態(tài)下，穩(wěn)中求進(jìn)既是經(jīng)濟(jì)工作的總基調(diào)，也是做好其他方面工作的總基調(diào)。講話強(qiáng)調(diào)發(fā)展必須保持一定的速度，但不要簡(jiǎn)單以國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率論英雄，要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律、自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)實(shí)實(shí)在在沒有水分的增長(zhǎng)。穩(wěn)中求進(jìn)，是國(guó)內(nèi)外各方面因素綜合所致，是客觀發(fā)展規(guī)律使然，也是我們適應(yīng)發(fā)展階段變化主動(dòng)調(diào)控的體現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)“穩(wěn)”中有“進(jìn)”，必須堅(jiān)持宏觀政策要穩(wěn)、微觀政策要活、社會(huì)政策要托底，確保新常態(tài)下持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)，同時(shí)積極推動(dòng)全面深化改革，加快發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)換，以改革促轉(zhuǎn)型升級(jí)，并注重保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)大局穩(wěn)定。也就是說，要正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系，注重把握現(xiàn)代化建設(shè)這三個(gè)重要支點(diǎn)的動(dòng)態(tài)平衡，把改革力度、發(fā)展速度和社會(huì)可承受

程度統(tǒng)一起來，在保持社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展，通過改革發(fā)展促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

4.貫穿共建共享的根本理念，堅(jiān)持發(fā)展為了人民同依靠人民相統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬人民自己的事業(yè)，必須堅(jiān)持以人為本、以民為本，解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”的根本問題，把人民共同建設(shè)與共同享有統(tǒng)一起來。講話強(qiáng)調(diào)要尊重人民主體地位，發(fā)揮人民主人翁精神，充分調(diào)動(dòng)人民積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，緊緊依靠人民推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，要堅(jiān)持把讓老百姓過上好日子作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，把握好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和改善人民生活的結(jié)合點(diǎn)，堅(jiān)持量力而行、盡力而為，做好保障和改善民生工作，保障人民共享改革發(fā)展成果。要注重維護(hù)社會(huì)公平正義，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)”，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。

講話提出了新形勢(shì)下從嚴(yán)管黨治黨的總要求，用一系列務(wù)實(shí)管用的措施辦法回答了在日益復(fù)雜環(huán)境下如何打造一支自身硬的執(zhí)政骨干隊(duì)伍

中國(guó)特色社會(huì)主義，領(lǐng)導(dǎo)核心是中國(guó)共產(chǎn)黨，最本質(zhì)特征是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)?！按蜩F還需自身硬?！币押盟{(lán)圖好政策落到位，關(guān)鍵在把黨自身建設(shè)好、把干部隊(duì)伍建設(shè)好。總書記系列重要講話，緊緊圍繞加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性純潔性建設(shè)，著眼破解黨面臨的“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”，提出了一系

列從嚴(yán)管黨治黨的重要新思想新要求，為打造自身硬的執(zhí)政骨干隊(duì)伍、增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力指明了方向。

1.加強(qiáng)思想補(bǔ)鈣，在精神上“硬”起來。講話形象地把理想信念比喻為共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，強(qiáng)調(diào)一些黨員干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失。從嚴(yán)管黨治黨，首先要堅(jiān)定黨員干部的理想信念。強(qiáng)調(diào)對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的力量之源，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。要練就“金剛不壞之身”，必須加強(qiáng)理論武裝，把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上。要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為必修課、作為看家本領(lǐng)，組織黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，學(xué)習(xí)黨史國(guó)史，切實(shí)解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題，不斷培植精神家園。

2.堅(jiān)持選賢任能，在用人上“硬”起來。選什么人就是風(fēng)向標(biāo)，就是根本導(dǎo)向，很大程度上決定著干部隊(duì)伍面貌。選賢任能是我國(guó)制度模式的一大特點(diǎn)，要運(yùn)用好發(fā)揮好這一制度優(yōu)勢(shì)，聚天下英才而用之，打造一支高素質(zhì)干部隊(duì)伍。講話強(qiáng)調(diào)要著力培養(yǎng)選拔黨和人民需要的好干部，科學(xué)回答了怎樣是好干部、怎樣成長(zhǎng)為好干部、怎樣把好干部用起來的問題。強(qiáng)調(diào)要樹立正確的用人導(dǎo)向，反對(duì)選人用人上的不正之風(fēng)，完善科學(xué)有效的選人用人機(jī)制，選準(zhǔn)用好信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的好干部。要認(rèn)真落實(shí)民主集中制，從嚴(yán)管理干部，夯實(shí)基層組織，鞏固黨執(zhí)政的組織基礎(chǔ)。

3.著力正風(fēng)肅紀(jì)，在作風(fēng)上“硬”起來。解決黨內(nèi)存在的各種問題，保持黨的肌體健康，必須營(yíng)造一個(gè)良好從政環(huán)境，構(gòu)建一個(gè)好的政治生態(tài)。講話強(qiáng)調(diào)作風(fēng)問題的核心是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓作風(fēng)建設(shè)，增強(qiáng)黨內(nèi)生活的政治性原則性戰(zhàn)斗性；要嚴(yán)明黨的紀(jì)律特別是政治紀(jì)律，用鐵的紀(jì)律維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；要加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)，提高制度執(zhí)行力，防止產(chǎn)生“破窗效應(yīng)”；要以零容忍態(tài)度懲治腐敗，推進(jìn)反腐敗體制機(jī)制創(chuàng)新，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。一年多來，黨中央堅(jiān)持以作風(fēng)建設(shè)為切入點(diǎn)，制定和落實(shí)八項(xiàng)規(guī)定，在全黨深入開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，集中解決“四風(fēng)”問題，堅(jiān)持“老虎”、“蒼蠅”一起打，促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)明顯轉(zhuǎn)變，激發(fā)起全黨全社會(huì)巨大正能量。

4.掌握科學(xué)方法，在能力上“硬”起來。總書記的講話既講干什么，又講怎么干；既部署“過河”的任務(wù)，又指導(dǎo)如何解決“橋或船”的問題。比如，強(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，掌握科學(xué)的世界觀和方法論；要提高戰(zhàn)略思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維能力，增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；要掌握調(diào)查研究這個(gè)基本功，提高領(lǐng)導(dǎo)水平和決策水平；要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，倡導(dǎo)真抓實(shí)干，堅(jiān)持一張藍(lán)圖繪到底，一步一個(gè)腳印地干下去；要善于學(xué)習(xí)，善于重新學(xué)習(xí)，依靠學(xué)習(xí)走向未來。要深入領(lǐng)會(huì)講話貫穿的科學(xué)思想方法和工作方法，切實(shí)掌握工作制勝的看家本領(lǐng)。