第一篇：經(jīng)典閱讀與高雅的人文素養(yǎng)

經(jīng)典閱讀與高雅的人文素養(yǎng)

經(jīng)典閱讀可以提升教師高尚的人文素養(yǎng)和理性的科學(xué)素養(yǎng)，是實(shí)現(xiàn)人文教育和科學(xué)教育契合的途徑之一。許多中外教育研究專(zhuān)家指出：在新課程改革中，人文教育與科學(xué)教育的融合是必然的，教育融合深入了，教育自身完善了，我們才能獲得整個(gè)國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的美好前景。

作為小學(xué)教師具備豐厚的人文素養(yǎng)和意蘊(yùn)，顯得尤為重要，因?yàn)樵诤⒆佑仔r(shí)的心靈里就播撒人文的種子。教師在平日的一言一行中散發(fā)著人文的光輝，在課堂教學(xué)中滲透著人文的思想，才能言傳身教給孩子們；才能真正的為人師表；才能把人文教育落到實(shí)處，才能讓我們的課堂教學(xué)達(dá)到人文性與有效性的完美統(tǒng)一。

據(jù)調(diào)查小學(xué)教師的科學(xué)素質(zhì)也不容樂(lè)觀，有待于提高、完善，這里不僅僅指教師的教科研素質(zhì)（教育教學(xué)既是一門(mén)藝術(shù)，更是一門(mén)科學(xué)），也包括一些基本的自然科學(xué)知識(shí)。在豐富完善教師的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)方面，我做了如下的探究。

一、經(jīng)典閱讀的內(nèi)容與范圍

確定讀本的原則：圍繞著提升教師高雅的人文素養(yǎng)和理性的科學(xué)素養(yǎng)來(lái)確定，做到古今中外，博古通今。

（一）書(shū)籍方面：

第一組 中國(guó)經(jīng)典古籍：四書(shū)五經(jīng)，唐詩(shī)宋詞等等。

第二組“別國(guó)的教育”：1.薛涌：《美國(guó)人是如何培養(yǎng)精英的》、《常春藤教育》。

2、珊伊著：《素質(zhì)教育在美國(guó)》、《我在美國(guó)教高中》。3.杜威：《學(xué)校與社會(huì)·明日之學(xué)?！?、《民主主義與教育》。

4、聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)編著：《學(xué)會(huì)生存》《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》。

5、顧明遠(yuǎn)、孟繁華主編：《國(guó)際教育新理念》《教學(xué)方法——現(xiàn)代化的研究》。

6、[加]范梅南著：《教學(xué)機(jī)智》。

7、雅斯貝而斯：《世界教育名著通覽》。

第三組是進(jìn)入“教育文藝”：

1、姜戎的動(dòng)物小說(shuō)《狼圖騰》，它可能讓某些讀者熱血沸騰，感受到生命本原的激情與力量。而這種品質(zhì)，恰恰是某些教師所嚴(yán)重匱乏的。

2、劉良華著：《教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)——?jiǎng)⒘既A教育講演錄》，相關(guān)書(shū)：《教育自傳》。

3、[日]黑柳徹子的《窗邊的小豆豆》。

4、王小波：《沉

默的大多數(shù)》。

5、教育電影和電視片：《春風(fēng)化雨》、《音樂(lè)之聲》、《大國(guó)崛起》。

6、周勇著：《大師的教書(shū)生活》。本書(shū)可以引起閱讀的饑餓感。第四組是承擔(dān)“教育啟蒙”：“自我啟蒙”與“啟蒙他者”。

1、謝泳編：《魯迅全集》、《胡適全集》。

2、[美]亨特著的《心理學(xué)的故事》、朱晨海編著的《天平上的心靈——實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的故事》。

3、張民生、于漪：《教師人文讀本》。

4、肖川著：《教育的理想與信念》、《教育的真情與智慧》。

5、劉鐵芳老師的《守望教育》、《走在教育的邊緣》?！督o教育一點(diǎn)形上的關(guān)懷》。

6、張文質(zhì)的《幻想之眼》、《保衛(wèi)童年》。

7、錢(qián)理群著：《我的精神自傳》。

8、劉敬魯：《海德格爾人文學(xué)思想研究》

9、肖峰：《高技術(shù)時(shí)代的人文憂患》第五組直接與教育教學(xué)相關(guān)的教育教學(xué)刊物。

讀書(shū)漂流活動(dòng)的書(shū)目：《心泉入海》、《心靈驛站》、《學(xué)習(xí)與認(rèn)知發(fā)展》、《給女兒的39封信》等書(shū)外，還有《英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)》、《中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)》、《基礎(chǔ)教育外語(yǔ)教學(xué)研究》、專(zhuān)業(yè)教育學(xué)術(shù)刊物《中國(guó)教育學(xué)刊》、《教育研究》、《教育文摘》、《青島教育》、《教師報(bào)》、《家庭教育》等。

（二）另外還開(kāi)發(fā)了網(wǎng)絡(luò)閱讀，主要的網(wǎng)址有：

1、中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)。

2、國(guó)家基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)。

3、新思考網(wǎng)。

4、人民教育出版社網(wǎng)。

5、琴島教師成長(zhǎng)工作室。6、國(guó)家遠(yuǎn)程研修網(wǎng)址

7、青島教育信息網(wǎng)。

8、膠南教育信息網(wǎng)。

9、中國(guó)教師成長(zhǎng)網(wǎng)絡(luò)。

10、教師敘事研究。

11、中小學(xué)外語(yǔ)教育。

12、劉鐵芳教育博客。

13、肖川教育博客。

二、有效經(jīng)典閱讀的方法

那么怎樣讀書(shū)學(xué)習(xí)才能取得事半功倍的良好效果并且培養(yǎng)成閱讀習(xí)慣？下面談幾點(diǎn)粗淺的見(jiàn)解和做法。

1.采取精讀（成為一本書(shū)主義者）和泛讀（博覽群書(shū)）相結(jié)合的辦法，解決了書(shū)多和精力有限的矛盾，對(duì)于必須閱讀的書(shū)仔細(xì)研讀、思考，而對(duì)于只需大致了解的書(shū)粗略閱讀，隨便翻翻，當(dāng)然也要注意其中的閃光點(diǎn)，一發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)部分就成為精讀的內(nèi)容。

讀書(shū)如打洞。美國(guó)學(xué)者柏林說(shuō)過(guò)，做學(xué)問(wèn)有兩種方法：一種是狐貍打洞式（泛讀），接觸面廣;另一種是穿山甲打洞式（精讀），鉆的深。美籍中國(guó)學(xué)者杜維明教授說(shuō)：我采用的是穿山甲方式。他讀四書(shū)五經(jīng)、程朱理學(xué)著作，手不釋

卷，百讀不厭。他說(shuō)：為了擴(kuò)大知識(shí)面，我也讀其它各種有用的書(shū)，只不過(guò)是采用一目十行的速讀法，狐貍式和穿山甲式兩種方式并不排斥的。

看書(shū)如碎骨。把看書(shū)求學(xué)當(dāng)作“碎骨”汲取、消化，為美國(guó)大作家杰克·倫敦所創(chuàng)。他對(duì)自己精選的書(shū)籍，讀起來(lái)異常仔細(xì)。讀完后，常把書(shū)中的重要觀點(diǎn)和名詞佳句寫(xiě)在紙條上，并把它們插在梳妝臺(tái)鏡縫里，懸在曬衣繩上，又將讀書(shū)卡片裝在口袋里。這樣，刮臉、穿衣、上床和外出時(shí)，都可以隨時(shí)閱讀。如此反復(fù)琢磨咀嚼，書(shū)中的骨頭就被他咬碎了。評(píng)論界人士在談到他讀書(shū)情形時(shí)說(shuō)：“他捧起一本書(shū)，不是用小巧的橇子偷偷撬開(kāi)它的鎖，然后盜取點(diǎn)滴內(nèi)容；而是像一頭餓狼，把牙齒沒(méi)進(jìn)書(shū)的咽喉，兇猛地添盡它的血，吞掉它的肉，咬碎它的骨頭，直到那本書(shū)的所有纖維和筋肉成為他的一部分”。

多思考。指讀書(shū)時(shí)要準(zhǔn)確把握作者的思想，同時(shí)也要將自己的觀念與其對(duì)照，并將自己對(duì)書(shū)的一些看法用筆“談”出來(lái)，似乎與作者切磋一般。這種“筆談”使讀書(shū)變成了反復(fù)思考的過(guò)程。多問(wèn)。讀書(shū)時(shí)遇到不懂的問(wèn)題，多向前輩、同行請(qǐng)教或者查閱工具書(shū)。

回憶讀書(shū)法。指在無(wú)書(shū)的情況下回憶、體味自己曾經(jīng)讀過(guò)的書(shū)。著名作家巴金先生在這方面有獨(dú)到的見(jiàn)解。他自述：“?? 現(xiàn)在有多篇文章儲(chǔ)蓄在我腦子里面了，雖然我對(duì)其中任何一篇都沒(méi)有好好的研究過(guò)，但是這么多的東西，通過(guò)回憶，可以使我明白所謂“文章”究竟是怎么回事?！被貞浄梢猿浞掷瞄e暇時(shí)間進(jìn)行讀書(shū)；可以做到溫故知新，深入吸收營(yíng)養(yǎng)。

選擇零散時(shí)間讀書(shū)。不管一個(gè)人有多忙，但總是有零散時(shí)間的，充分利用起來(lái)讀書(shū)看報(bào)，必會(huì)受益匪淺。古代大文學(xué)家蘇軾看書(shū)有“三上”：馬上、枕上、廁上。大文豪都如此的勤奮好學(xué)，而且我們又生活在知識(shí)爆炸的時(shí)代，這種勤學(xué)精神更值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

在家抽出一定時(shí)間讀書(shū)學(xué)習(xí)，不但能提高我們自身的人文與科學(xué)的綜合素養(yǎng)，同時(shí)也可以“言傳身教”子女熱愛(ài)讀書(shū)。德國(guó)著名教育家福祿倍爾曾說(shuō)：“國(guó)民的命運(yùn)，與其說(shuō)是操縱在執(zhí)權(quán)者手中，倒不如說(shuō)掌握在母親的手中。因此，我們必須努力啟發(fā)母親——人類(lèi)的教育者?！薄昂米x書(shū)，不求甚解”，陶淵明在《五柳先生傳》中說(shuō)：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，則欣然忘食。”此種讀書(shū)境界堪稱(chēng)經(jīng)典。

三、“有效經(jīng)典閱讀”的實(shí)踐

一位儒家學(xué)者說(shuō)：“讀圣賢書(shū)，除了了解文義外，更重要的是要能在日常生活上應(yīng)用出來(lái)，才算真讀了書(shū)?！?/p>

（一）經(jīng)典閱讀與英語(yǔ)課堂教學(xué)的整合研究-----小學(xué)生英語(yǔ)階梯閱讀教學(xué)的研究。

經(jīng)典閱讀和校本研究整合，和課堂教學(xué)整合。讓讀書(shū)學(xué)習(xí)到的新的教育理念、人文素養(yǎng)及學(xué)科知識(shí)在教育教學(xué)運(yùn)用中得到充分地發(fā)揮、運(yùn)用。如果想把書(shū)上的知識(shí)變成自己的真知灼見(jiàn)，就必須與自己生活、工作相結(jié)合，變成一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。例如看到名師的教學(xué)課例，可以根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行整合、靈活模仿、創(chuàng)造，從而提高英語(yǔ)課堂教學(xué)的人文性和有效性。

（二）在教育教學(xué)評(píng)價(jià)中滲透人文思想。

對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，自尊心和自信心是一種巨大的教育力量，有了它，學(xué)生就能夠自己教育自己。這方面應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)，對(duì)于不同資質(zhì)的學(xué)生，評(píng)價(jià)試題是截然不同的。蘇霍姆林斯基非常重視培養(yǎng)學(xué)生的自尊心、自信心，他不等學(xué)生學(xué)會(huì)不給學(xué)生打分?jǐn)?shù)，也不輕易給學(xué)生打不及格的分?jǐn)?shù)。他說(shuō)：如果是學(xué)生不會(huì)做，老師就應(yīng)該教會(huì)他；如果學(xué)生沒(méi)有用心做，就要求學(xué)生重新用心做，使學(xué)生獲得優(yōu)良的成績(jī)。他還說(shuō)，一年級(jí)學(xué)生進(jìn)校后要經(jīng)過(guò)幾個(gè)月后，才能得到第一次分?jǐn)?shù)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到分?jǐn)?shù)重要而且只有努力才能得到好分?jǐn)?shù)。培養(yǎng)他們克服困難的精神，獲得勝利的喜悅。人從小有了這種心理品質(zhì)，將來(lái)對(duì)工作才有事業(yè)心、進(jìn)取心。針對(duì)小學(xué)英語(yǔ)，也有英語(yǔ)教育專(zhuān)家提出：在小學(xué)英語(yǔ)測(cè)試中，不要出現(xiàn)待達(dá)標(biāo)成績(jī)。如果一個(gè)孩子多次出現(xiàn)待達(dá)標(biāo)成績(jī)，他對(duì)學(xué)習(xí)就覺(jué)得無(wú)所謂了，“這在孩子的精神生活中發(fā)生了最可怕的事”。

（三）勤寫(xiě)。毛澤東說(shuō)：“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”?？梢?jiàn)做筆記、寫(xiě)教育教學(xué)實(shí)踐反思、寫(xiě)教育教學(xué)日記、寫(xiě)教育隨筆、寫(xiě)教育敘事感悟等等是研讀經(jīng)典的重要實(shí)形式。毛澤東動(dòng)筆的形式多種多樣，有選抄本、摘錄本、讀書(shū)錄等；他在書(shū)中的重要部分都畫(huà)了各種符號(hào)，讀《辯證法唯物教程》時(shí)在書(shū)眉處寫(xiě)下了近一萬(wàn)字的批語(yǔ)；他有時(shí)寫(xiě)讀書(shū)筆記，寫(xiě)出該書(shū)的提要和自己對(duì)該書(shū)的看法；還寫(xiě)讀書(shū)日記，上面寫(xiě)著書(shū)中的一些錯(cuò)誤等，可以看出他鉆研的深度和治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。教師寫(xiě)讀書(shū)博客，可以和更多的人來(lái)交流讀書(shū)心得或讀書(shū)收獲。

（四）根據(jù)學(xué)校的實(shí)際教科研情況，建議開(kāi)發(fā)選修校本課程。

聽(tīng)著中外古典雅樂(lè)，徜徉在經(jīng)典的文化長(zhǎng)河里，不僅提高了我們高雅的人文素養(yǎng)和理性的科學(xué)素養(yǎng)（包括教育教學(xué)和教科研的能力），更化解了工作壓力和生活的煩惱憂傷，陶冶了性情，提升、美麗了我們的專(zhuān)業(yè)生活和業(yè)余生活。經(jīng)典閱讀讓人活得有意義，有價(jià)值，有尊嚴(yán)！活得精神飽滿(mǎn)，活得充實(shí)廣大，活得有內(nèi)涵！

第二篇：專(zhuān)業(yè)知識(shí)與人文素養(yǎng)

專(zhuān)業(yè)知識(shí)與人文素養(yǎng) 所謂“專(zhuān)業(yè)知識(shí)”，是指從事某一專(zhuān)業(yè)工作所必須具備的知識(shí),一般具有較為系統(tǒng)的內(nèi)容體系和知識(shí)范圍,掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技能的基礎(chǔ)。對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)就是專(zhuān)業(yè)課上學(xué)習(xí)的知識(shí)。

而 “人文素養(yǎng)”，人文，在這里當(dāng)為確定的“人文科學(xué)”（如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。就我認(rèn)為，人文素養(yǎng)指的就是做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括正確處理自己與他人、社會(huì)及自然的關(guān)系，是一種為人處世的基本的“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”，追求人生和社會(huì)的美好境界。

作為當(dāng)代青年的我們，從小被教育去努力做一個(gè)符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的德、智、體、美全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。這里的“德”應(yīng)該就是指人文素養(yǎng)，而“智”指的是專(zhuān)業(yè)知識(shí)。然而，現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)中，我們往往偏向于重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽略了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

據(jù)調(diào)查表明，我國(guó)大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀堪憂，具體表現(xiàn)如下：

（一）文史知識(shí)極度缺乏——優(yōu)秀文化傳承斷層。

大學(xué)生尤其是理工科大學(xué)生對(duì)人文文化的理解狀況不容樂(lè)觀。部分大學(xué)生對(duì)理解一些人文文化概念的了解大多數(shù)只停留在一知半解和粗淺的初識(shí)化階段，有的甚至望文生義、憑空臆斷。比如說(shuō)，當(dāng)問(wèn)及“民主”、“共和”、“儒家文化”等概念時(shí)，大部分大學(xué)生僅僅知道民主和專(zhuān)制相對(duì)，對(duì)其具體含義卻語(yǔ)焉不詳；由于近代以來(lái)歷次批孔批儒運(yùn)動(dòng)的影響波及至今，許多學(xué)生僅僅知道儒家文化大致包括“忠”、“孝”、“禮”、“仁”等，而不清楚“天人合一”、“義利之辨”、“民生社稷”等更能代表儒家文化的先進(jìn)性?，F(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)遠(yuǎn)離“己所不欲，勿施與人”、“兼愛(ài)、非攻”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想熏陶，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得不到足夠的繼承和發(fā)揚(yáng)。

（二）“傳統(tǒng)文盲”大量涌現(xiàn)——“重外而輕內(nèi)”。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，目前大學(xué)生中不懂電腦等現(xiàn)代科技的“現(xiàn)代文盲”越來(lái)越少，然而缺乏人文素質(zhì)，不知道祖國(guó)傳統(tǒng)的文史知識(shí)，不能正確讀寫(xiě)文章的“傳

統(tǒng)文盲”卻越來(lái)越多?，F(xiàn)在很多學(xué)生讀不懂古文，不愿意、也沒(méi)有耐心看傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，業(yè)余時(shí)間除了是對(duì)著電腦玩游戲就是盯著電視熒屏看沒(méi)完沒(méi)了的節(jié)目，煩看書(shū)、膩寫(xiě)字，成為沒(méi)有讀寫(xiě)技能的“無(wú)筆族”。另外，當(dāng)今一些不良社會(huì)風(fēng)氣導(dǎo)致了部分大學(xué)生受不到“慎獨(dú)”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”等等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，“重外而輕內(nèi)”。

（三）心態(tài)浮躁、功利心重——拜金享樂(lè)主義悄然蔓延。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間的文化交流融合加快，沖突矛盾也日益加劇，在這個(gè)大環(huán)境下，大學(xué)生對(duì)文化的接受常常因心智尚處于發(fā)展階段，易產(chǎn)生困惑而迷失方向。據(jù)調(diào)查，95％以上致力于考研的學(xué)生目的都是為了將來(lái)找一個(gè)好工作而不是真正熱愛(ài)自己的專(zhuān)業(yè)；部分大學(xué)生開(kāi)口閉口談錢(qián)，人前人后說(shuō)利，“學(xué)習(xí)只為求職”、“大學(xué)時(shí)代是修煉的時(shí)代”，成為相當(dāng)一部分大學(xué)生的座右銘。一些學(xué)生坦言：“我們喜歡讀消遣性讀物，簡(jiǎn)單易懂，并且有很多搞笑的情節(jié)，看的時(shí)候很輕松。中國(guó)古典文學(xué)太過(guò)深?yuàn)W、難懂，讀起來(lái)花費(fèi)太多時(shí)間；而西方經(jīng)典由于對(duì)其文化背景不熟，不太感興趣。

（四）心理承受能力差——有心理問(wèn)題的人數(shù)激增

21世紀(jì)是一個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)。學(xué)習(xí)，工作，生活中，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在。很多大學(xué)生從小就是在父母老師的殷殷期盼與愛(ài)護(hù)下一帆風(fēng)順的長(zhǎng)大，沒(méi)遇到過(guò)挫折。到了大學(xué)——人才的聚居地，面對(duì)激烈的各方面競(jìng)爭(zhēng)以及獨(dú)立生活中的各種問(wèn)題，不少人容易得抑郁、強(qiáng)迫等心理疾病。更嚴(yán)重的是，有些還導(dǎo)致自殘、自殺等恐怖行為。現(xiàn)如今，大學(xué)生的自殺率是越來(lái)越高了，出現(xiàn)了不少公認(rèn)“自殺樓”。

上述種種，都深刻描述了人文素養(yǎng)缺失的嚴(yán)重性。我們必須鄭重的面對(duì)這個(gè)問(wèn)題。如今社會(huì)，在物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的同時(shí)，人們的精神生活卻出現(xiàn)了某種程度的迷茫或者說(shuō)空虛，尤其是作為祖國(guó)未來(lái)?xiàng)澚旱拇髮W(xué)生，人文素養(yǎng)現(xiàn)狀堪憂。培養(yǎng)、提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，扼要的說(shuō)，就是要使其懂得如何做人、如何處事，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思維，使所學(xué)到知識(shí)內(nèi)化為一個(gè)優(yōu)秀的人的基本心理品質(zhì)。重視對(duì)現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育與提升，對(duì)于協(xié)調(diào)好當(dāng)今社會(huì)的諸多矛盾、培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，在現(xiàn)階段顯得尤為重要。

人文素質(zhì)問(wèn)題關(guān)系到一個(gè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，關(guān)系到一個(gè)民族精神的塑造。

早在 1941 年，清華大學(xué)梅貽琦校長(zhǎng)在《大學(xué)一解》中認(rèn)為人格可以分“知、情、志”三個(gè)方面，但如今的教育偏重“知”的灌輸，不重視“情”與“志”的培養(yǎng)，導(dǎo)致“習(xí)藝愈勤去修養(yǎng)愈遠(yuǎn)”的狀況。雖然，近年來(lái)，隨著我國(guó)高等學(xué)校素質(zhì)教育改革的逐步推進(jìn)，大學(xué)生人文素質(zhì)教育受到了社會(huì)各界的普遍關(guān)注，中共中央、國(guó)務(wù)院和國(guó)家教育部相繼出臺(tái)了關(guān)于推進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的相關(guān)文件。但從總體而言，人文素質(zhì)教育仍然是高等教育的“軟肋”，其發(fā)展?fàn)顩r還不盡如人意。

人文素養(yǎng)旨在設(shè)立一種理想人格的目標(biāo)或典范，引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既松哪康?、意義、價(jià)值，去追求人的完美化。大學(xué)教育不僅僅使大學(xué)生學(xué)到一門(mén)專(zhuān)業(yè)和技能，而且要提高他們的文化素養(yǎng)和文化品格。良好的人文素質(zhì)會(huì)促使大學(xué)生健全人格、改善思維方式，促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。針對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀，分析其原因，從社會(huì)層面上看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的功利心理日益加強(qiáng)；從學(xué)校層面上看，應(yīng)試教育唯“考”獨(dú)尊；從家庭層面看，望子成龍，期望值高。為此，應(yīng)當(dāng)通過(guò)重視傳統(tǒng)文化教育與傳承、優(yōu)化課程設(shè)置、提高教師的人文素養(yǎng)等途徑培育和提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

人文素養(yǎng)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，它對(duì)于其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有很大的影響力，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有很強(qiáng)的滲透力，不僅表現(xiàn)在提高大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，還表現(xiàn)在樹(shù)立正確的價(jià)值觀、培育民族精神、增強(qiáng)非智力因素等幾個(gè)方面。自古以來(lái)，我國(guó)就有“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的愛(ài)國(guó)精神，有“千里之行，始于足下”的求實(shí)精神，有“眾人拾柴火焰高”的團(tuán)結(jié)精神，有“海納百川，有容乃大”的虛懷若谷，有“己所不欲，勿施于人”的仁愛(ài)之心，有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節(jié)操守等，這些都已成為中華民族靈魂深處的精神支柱?！拔磳W(xué)做事，先學(xué)做人”，人文素養(yǎng)的培育對(duì)于大學(xué)生形成健全人格、改善思維方式、沖破狹隘功利主義意義重大

襟懷坦蕩、禮貌待人、嚴(yán)肅認(rèn)真、踏實(shí)真誠(chéng)、謙虛謹(jǐn)慎、自強(qiáng)自尊、平易近人、活潑機(jī)敏、穩(wěn)重冷靜、樂(lè)觀熱忱、精神振奮等等優(yōu)良的人文素養(yǎng)是塑造大學(xué)生和諧人格的催化劑，“蓬生麻中，不扶自直”，大學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，在充滿(mǎn)生機(jī)和活力的、健康向上的優(yōu)良人文氛圍的浸染和滋潤(rùn)下，大學(xué)生必然會(huì)注重加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，提高文化素質(zhì)，健全精神人格。“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”，當(dāng)良好的人文素養(yǎng)內(nèi)化為大學(xué)生品性中的一部分時(shí)，無(wú)論他處于一個(gè)怎樣的境遇，都能盡快調(diào)整好自己的心態(tài)，協(xié)調(diào)自己的知、情、意、行，較好地適應(yīng)外部環(huán)境，精力旺盛地學(xué)習(xí)和工作，保持樂(lè)觀、向上的精神狀態(tài)，積極面對(duì)人生。

良好的人文修養(yǎng)有利于大學(xué)生形成健全的人格，有利于啟迪大學(xué)生的思維，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的耐挫折和適應(yīng)能力。所以說(shuō)，良好的人文素養(yǎng)會(huì)使學(xué)生終身受益無(wú)窮。

從某種意義上說(shuō)，人的專(zhuān)業(yè)能力、業(yè)務(wù)素質(zhì)只是人的全面發(fā)展的條件，而人的人文素質(zhì)，即思想境界、精神情操、認(rèn)識(shí)能力、文化教養(yǎng)，才是人的全面發(fā)展的最重要的標(biāo)志。高雅的人文修養(yǎng)可使學(xué)生自覺(jué)關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷人類(lèi)、關(guān)懷自然的意義和價(jià)值，逐步具備健全美好的人格，使其自身綜合能力得到全面提高。

專(zhuān)業(yè)知識(shí)與人文素養(yǎng)，是一個(gè)人的兩種基本素質(zhì)，它們是契合而并存的。如果把一個(gè)人的發(fā)展比作一列行駛的列車(chē),這兩種素質(zhì)便是引導(dǎo)列車(chē)前行的兩條鋼軌。如果說(shuō)大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力是葉，那么人文素養(yǎng)就是根，只有根深，才能葉茂；如果說(shuō)大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)是船，那么人文素養(yǎng)就是舵，只有目標(biāo)正確，才能到達(dá)成功的彼岸。所以，每一位大學(xué)生應(yīng)主動(dòng)地、自覺(jué)地提高自己的人文素養(yǎng)。

現(xiàn)代社會(huì)正步入一個(gè)全新的時(shí)代——知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。21世紀(jì)是一個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)人才教育的培養(yǎng)。所謂人才，不僅要掌握必要的科學(xué)，更重要的是，要有良好的人文素養(yǎng)。科學(xué)與藝術(shù)相輔相成，互相促進(jìn)，共同發(fā)展。

大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的精英，是民族的脊梁，是國(guó)家的希望。我們的素質(zhì)不僅關(guān)系到一個(gè)民族的世界競(jìng)爭(zhēng)力，也關(guān)系到一個(gè)民族的尊嚴(yán)和民族精神的塑造。

因此，我們一定要在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，提高自己的人文素養(yǎng)。

第三篇：古詩(shī)詞鑒賞與人文素養(yǎng)

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http://www.jy365.net 古典詩(shī)詞鑒賞與人文素質(zhì)提高（上）

程郁綴

北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師

課程前言

朋友們我們今天講一下中國(guó)古代詩(shī)詞和人文素質(zhì)，我們中華民族是一個(gè)偉大的民族，我們歷史悠久，文化燦爛，在中華民族的文化寶庫(kù)當(dāng)中有很多豐富的珍寶，朋友們，詩(shī)歌毫無(wú)疑問(wèn)是其中燦爛的一串珍珠，如果把狀況的詩(shī)歌比喻成廣袤的天宇，朋友們都知道，唐詩(shī)毫無(wú)疑問(wèn)是其中最燦爛的銀河，這條燦爛的銀河是由大大小小的星星和大大小小的星座組成的。

一、《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的鑒賞

中國(guó)的詩(shī)歌第一是《詩(shī)經(jīng)》，第二是《楚辭》，朋友們，《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》像兩條大河，灌溉著后世文學(xué)的田園，后來(lái)中國(guó)的小說(shuō)、戲劇、散文等等沒(méi)有不受這兩條大河灌溉的，這兩條大河主要是我們中華民族第一個(gè)歷史時(shí)期產(chǎn)物，我們中華民族第一個(gè)時(shí)期夏商周，夏從公元前2070年到公元前1600年，然后是商，商從公元前1600到公元前1046年，然后是周，周分西周和東周，西周從公元前1046年到公元前771年，然后是東周，東周分春秋和戰(zhàn)國(guó)，春秋從公元前770年到公元前476年，然后是戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)國(guó)從公元前475年到公元前221年。朋友們，齊楚燕韓趙魏秦，秦變六國(guó)統(tǒng)一天下，從公元前221年到公元前207年，這就是我們中華民族偉大的開(kāi)篇，每個(gè)炎黃子孫應(yīng)該記住這個(gè)開(kāi)篇，這是社會(huì)形態(tài)最豐富的時(shí)期，這里不說(shuō)了。

朋友們看，我們今年是2012年，一加才四千多年，老說(shuō)我們中華民族有五千年的文明，你看看沒(méi)到五千年了，所以現(xiàn)在中央財(cái)政部給北京大學(xué)考古文博學(xué)院和社科院考古文博所為主的給幾個(gè)一的課題經(jīng)費(fèi)來(lái)做一個(gè)偉大的課題，叫做中華文明探源工程，探什么源呢，朋友們，談前面一千年，把這前面的一千年搞清楚了，我們五千年的文明就非常的燦爛完整，這些我們都不說(shuō)了。這個(gè)時(shí)期文學(xué)方面是非常豐富的，有原始歌謠，斷竹、續(xù)竹、飛土、逐宍，有三古神話，有女?huà)z補(bǔ)天，夸父追日，大禹治水，有史傳文學(xué)，春秋、國(guó)語(yǔ)、戰(zhàn)國(guó)策等等，這些我們一概都不講，我們主要講詩(shī)歌。

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（一）從時(shí)代方面講《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》

1、從時(shí)代方面講《詩(shī)經(jīng)》

朋友們從時(shí)代方面說(shuō)來(lái)，詩(shī)經(jīng)主要是西周初年到春秋中期大約公元前600年左右，這個(gè)四五百年時(shí)候的詩(shī)歌的總集，說(shuō)到春秋在中華民族的歷史上有一位偉大的思想家和教育家，朋友們都知道是孔子，他生在公元前551年，去世在公元前479年，朋友們，孔子他不僅是屬于我們中華民族，也是屬于全人類(lèi)的，他的思想和智慧是全人類(lèi)所共有的。所以1988年全世界諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者在法國(guó)巴黎召開(kāi)會(huì)議，在發(fā)表的巴黎宣言中這些人類(lèi)的精英有一段我們非常自豪的話，他們說(shuō)人類(lèi)要想解決21世紀(jì)所面臨的問(wèn)題就得回到2500年前，到中國(guó)的孔子思想中去尋找智慧，這時(shí)我們非常自豪的一段話。程老師認(rèn)為，就一個(gè)人的思想對(duì)一個(gè)民族的精神、民族的思想、民族的文化影響的深度、廣度和持久的程度而言，在中華民族歷史上沒(méi)有一個(gè)人超過(guò)孔子的。所以這樣一個(gè)偉大的人物朋友們他的生日年你最好記住，就像記住你爸爸的生日一樣，你爸爸生日不記著那是不孝子孫，朋友們，如果你們工作實(shí)在太忙了，你要是記起來(lái)有困難，你就給我記住公元前500年，這個(gè)總能記住吧，孔子的生日、離世有爭(zhēng)議的，朋友們，但是有一條是從來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)議的，他肯定生在公元前500年以前，去世在公元前500年之后，這是從來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)議的，這是一個(gè)偉大的歷史坐標(biāo)，一代一代要傳下去，我相信在座朋友們，程老師這么一說(shuō)你就會(huì)永遠(yuǎn)記住了，今年是2012年一加就是2500多年前。

朋友們?yōu)槭裁匆f(shuō)孔子呢，因?yàn)橛幸环N說(shuō)法，詩(shī)經(jīng)是孔子刪定的，孔子刪詩(shī)這個(gè)說(shuō)法現(xiàn)在看來(lái)可能不一定可靠，為什么呢，因?yàn)榻诘牡浼覀儾榈皆诠?43年中華民族的典籍當(dāng)中就有詩(shī)三百這樣的字樣了，公元前543年孔子才8歲，8歲的孩子很難說(shuō)能夠成立詩(shī)歌，孔子整理詩(shī)歌可能是不太可信的。但是孔子非常推崇詩(shī)經(jīng)這是毫無(wú)疑問(wèn)的，在《論語(yǔ)》中子曰，不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言，子曰，詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨，興觀群怨，這是最早的詩(shī)歌思想。

2、從時(shí)代方面講《楚辭》

朋友們，從時(shí)代方面說(shuō)，楚辭，主要是戰(zhàn)國(guó)中期，在我們中華民族歷史上第一位留下姓名的偉大詩(shī)人是誰(shuí)，屈原，屈原生在公元前340年，有人說(shuō)他去世在公元前277年，有人說(shuō)他去世在公元前278年，朋友們，你們不研究文學(xué)的你們甭管，你給我記住一個(gè)坐標(biāo)，公元前300年，在這兒，朋友們，這是一個(gè)群星燦爛的時(shí)代，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，百家爭(zhēng)鳴，處士橫議，這是我們中華民族思想史上思想成果最豐碩的時(shí)代，我一說(shuō)大家就知道 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 了，跟屈原同樣生在公元前300年以前去世在公元前300年之后還有誰(shuí)呢，還有偉大的儒學(xué)家孟子，他生在公元前372年，去世在公元前289年，你看，也是一個(gè)。另外偉大的哲學(xué)家莊子，程老師認(rèn)為在中國(guó)哲學(xué)史上能夠跟西方蘇格拉底相媲美，莊子一人而已，他生在公元前369年，去世在公元前293年，朋友們，莊子比蘇格拉底就晚了整整一百年，蘇格拉底是生在公元前469年，去世在公元前399年，這是蘇格拉底。正好晚一百年。另外還有荀子，所以朋友們，這是一個(gè)群星燦爛的時(shí)代。咱們中華民族的主要思想，朋友們，除了后來(lái)秦漢以后的佛教傳入中國(guó)以外，我們中國(guó)的主要思想在這個(gè)時(shí)候都已經(jīng)奠定了，儒家思想、道家思想、法家思想、兵家思想、民家思想、農(nóng)家、小說(shuō)家等等，縱橫家等等，這些都已經(jīng)奠下來(lái)。

所以朋友們看，從大約公元前600年左右的詩(shī)經(jīng)結(jié)束到大約公元前300年左右的楚辭開(kāi)始，這個(gè)之間相隔300年，請(qǐng)朋友們記住，這個(gè)300年在中國(guó)詩(shī)歌史上是一個(gè)低谷，但是這個(gè)300年它卻是中國(guó)散文發(fā)展的浪峰，什么意思呢，春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，中國(guó)的散文蓬勃發(fā)展，諸子散文、史傳散文，這些我們都不講了。

（二）從地域方面講《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》

第二從地域方面說(shuō)來(lái)，我們說(shuō)詩(shī)經(jīng)它主要是黃河流域、中原文化的結(jié)晶。朋友們，我們中華民族有960萬(wàn)平方公里的土地，我們中國(guó)的地形有一個(gè)特點(diǎn)，北方是比較高的，華北、內(nèi)蒙、陜西、山西是比較高的，南方是比較低的，我家是江蘇的，我們南方的秀美和北方的壯美交相輝映。我們的西邊有世界屋脊喜馬拉雅山，上面有最高的高峰珠穆朗瑪峰，朋友們珠穆朗瑪峰，8848年，最高的高峰珠穆朗瑪峰，地球最高的地方，最高的高峰下來(lái)是世界屋脊喜馬拉雅山。下來(lái)是青藏高原，再下來(lái)是陜西的黃土高原，再下來(lái)是我們江浙平原，再下來(lái)就是蔚藍(lán)色的海洋，所以程老師認(rèn)為我們中華民族像一個(gè)偉大的英雄，昂著高貴的頭顱，8848米，敞開(kāi)寬闊的胸懷，面臨著蔚藍(lán)色的海洋，所以我們中華民族的地形的特點(diǎn)決定了在中華大地上的主要河流都是從西向東流。

漢代有一首古詩(shī)叫《長(zhǎng)歌行》，你說(shuō)程老師我沒(méi)讀過(guò)，沒(méi)讀過(guò)不要緊，等一會(huì)兒我講到最后兩句你們所有的人都知道，不但你們知道，你們的孩子也知道，你們的父母也知道，全知道。它說(shuō)青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。春天來(lái)了，萬(wàn)物生機(jī)勃勃，下面說(shuō)?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。秋天來(lái)了萬(wàn)物枯萎，下面它說(shuō)百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？最后兩句我相信你們都能背上，說(shuō)少壯不努力，老大徒傷悲，你看沒(méi)人不知道，你知道嗎，這就是我們中華民族的精神的NDA，我們中華民族知道要珍愛(ài)生命，珍惜青春，及時(shí)奮發(fā)，3 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 有所作為，少壯不努力、老大徒傷悲。

東晉有一位詩(shī)人叫陶淵明，等一會(huì)兒我們要講到他的詩(shī)歌，陶淵明在《雜詩(shī)》的第一首中說(shuō)盛年不重來(lái)，鼎盛的年華過(guò)去了不重新再來(lái)，一日難再晨，一天早晨過(guò)去了，就不會(huì)再有早晨了，朋友們，今天是2012年4月20號(hào)早晨8點(diǎn)鐘永遠(yuǎn)沒(méi)有了，哪里去了？就在您從家里到北大來(lái)上學(xué)的這個(gè)路上，您用你的足跡寫(xiě)下了您的歷史，早到的寫(xiě)下了早到的歷史，遲到的寫(xiě)下了遲到的歷史，永遠(yuǎn)不會(huì)再有了，所以盛年不重來(lái)，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。朋友們，這樣的詩(shī)歌都非常好，如果您以前就背上那就算了，如果您以前沒(méi)有記住，現(xiàn)在一看程老師這么好，挺好的，您趕緊記啊，好記憶不如爛筆頭。朋友們，要讓您的孩子養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，讀書(shū)人不可一日無(wú)筆，要身上永遠(yuǎn)帶著紙和筆，當(dāng)然現(xiàn)在包括筆記本電腦，把自己想到的、聽(tīng)到的、看到的好的東西及時(shí)把它記錄下來(lái)，知識(shí)在于積累，天才在于勤奮，要是您不知道您趕緊記，程老師寫(xiě)在黑板上的所有語(yǔ)錄都是準(zhǔn)確的，出錯(cuò)也是準(zhǔn)確的，北大老師不能把錯(cuò)誤的知識(shí)傳給別人，傳給學(xué)生那是誤人子弟，傳給你們那是誤人父母了，這里有沒(méi)有爺爺？如果有爺爺?shù)脑?，那誤起來(lái)就更厲害了。所以，您把它記一記，你不記在這里聽(tīng)程老師講還挺有點(diǎn)意思的，晚上回去想告訴孩子又忘了，又忘了你打開(kāi)筆記本看一看。

朋友們，百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸，這是空間上的河流，自然界中的河流，自然界中的河流，從西向東流去，少壯不努力，老大徒傷悲，這是人生的河流，是歲月的河流，是生命的河流，光陰的河流，歲月和光陰是最特殊的一條河流，這條河流是一維的，單向的，只向前走不會(huì)停下來(lái)，所以在中華大地上百川東到海。

古代有個(gè)詞人叫李后主李煜，他有首著名的詞叫《虞美人》，說(shuō)春花秋月何時(shí)了，往事知多少，小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中，雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？說(shuō)，恰似一江春水向東流。一江春水向東流。

北宋大文豪蘇東坡在《念奴嬌·赤壁懷古》一開(kāi)頭引吭高歌，說(shuō)大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物，朋友們，在中華大地上有三條大河，第一北方的黃河，第二中央的長(zhǎng)江，第三南方的珠江，這三條大河一起孕育了中華民族偉大的文明。

而詩(shī)經(jīng)主要是黃河流域、中原文化的結(jié)晶。黃河是我們中華民族的母親河，它從青海的巴顏喀拉山開(kāi)始發(fā)源，經(jīng)過(guò)甘肅、寧夏、內(nèi)蒙、陜西、山西、河南、河北、山東，朋友們，我們黃河太長(zhǎng)了，黑板太短了，畫(huà)不下去了，黃河長(zhǎng)5464公里，我們說(shuō)詩(shī)經(jīng)主要是黃河流域、中原文化的結(jié)晶，朋友們，詩(shī)經(jīng)有305篇，160篇是國(guó)風(fēng)，大小雅105篇，頌是40篇，朋友們，這個(gè)國(guó)風(fēng)，這個(gè)國(guó)是諸侯國(guó)，一共有多少個(gè)諸侯國(guó)，一共有15個(gè)諸侯國(guó)，這15 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 個(gè)諸侯國(guó)主要分布在今天山西、山東、河南、河北和今天的陜西，所以我們說(shuō)詩(shī)經(jīng)它主要是黃河流域、中原文化的結(jié)晶。而楚辭毫無(wú)疑問(wèn)是長(zhǎng)江流域、南方文化的結(jié)晶，這是我們講的第二個(gè)方面。

（三）從作者方面講《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》

第三個(gè)方面從作者方面說(shuō)來(lái)，朋友們，詩(shī)經(jīng)它是民歌為主，作者是誰(shuí)，不知道，它是集體歌唱的產(chǎn)物，而楚辭毫無(wú)疑問(wèn)是屈原個(gè)人獨(dú)立歌唱。我們中國(guó)的詩(shī)歌從詩(shī)經(jīng)到楚辭是從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立歌唱，朋友們這在中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史上是一個(gè)偉大的飛躍。從此以后中國(guó)詩(shī)歌的主流主要是個(gè)人獨(dú)立歌唱。

（四）從內(nèi)容方面講《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》

1、從內(nèi)容方面講《詩(shī)經(jīng)》

第四，從內(nèi)容方面說(shuō)來(lái)，詩(shī)經(jīng)是民歌為主，記住，任何時(shí)代的民歌在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面無(wú)非是兩個(gè)方面，一，人以外的客觀社會(huì)、自然山川、兵役徭役、風(fēng)土人情、戰(zhàn)爭(zhēng)苦難等等，朋友們，人以外的社會(huì)是一個(gè)無(wú)限廣闊的宇宙、無(wú)限廣闊的社會(huì)。第二，人以?xún)?nèi)的主觀情感的抒發(fā)，程老師認(rèn)為，人以?xún)?nèi)的宇宙也是一個(gè)無(wú)限的宇宙，我們說(shuō)民歌中反映人類(lèi)人自身的情感方面在民歌中主要是男女愛(ài)情的歌唱。

我們說(shuō)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面，朋友們?cè)娊?jīng)有一篇非常著名的詩(shī)歌，叫做伐檀，坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？朋友們，什么叫嫁，嫁就是春天不播種，什么叫穡，穡就是秋天不收獲，說(shuō)你不嫁不穡，你春天不播種，你秋天不收獲，為什么你們家有那么多流失？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？說(shuō)你不打獵，為什么你們家里掛了那么多好的獸皮，彼君子兮，不素餐兮！對(duì)這種進(jìn)行了猛烈的抨擊，對(duì)這樣一種勞而不獲，獲而不勞進(jìn)行了猛烈的抨擊，朋友們這是一種不好的社會(huì)，勞而不獲，獲而不勞，多勞反而少獲，多獲反而少勞這是一種不合理的社會(huì)，朋友們，這種不合理，我們的祖先幾千年就開(kāi)始抨擊抨擊，抨擊了幾千年，有的縮小了，有的還擴(kuò)大了。

朋友們，你看北京這么多高樓大廈，記住沒(méi)有一塊磚頭是北京人搬上去的，是誰(shuí)啊，農(nóng)民工搬上去的，北京有465萬(wàn)農(nóng)民工，他們每天干著最累的活，最臟的活，他們吃著最一般的飯菜，他們中午吃飯湯碗就放在地上，手里拿著饅頭，一陣風(fēng)刮過(guò)來(lái)風(fēng)沙刮到這個(gè)湯碗里去，喝不喝？不喝他下午怎么干活，他們拿著最少的報(bào)酬。

所以我在課堂上對(duì)我的北大學(xué)生說(shuō)，同學(xué)們，要對(duì)中國(guó)的農(nóng)民工有著足夠的尊重，要常 5 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 懷感恩之心，你現(xiàn)在生活這么好，農(nóng)民兄弟們的辛勤汗水，要常懷感恩之心，程老師認(rèn)為一個(gè)人會(huì)學(xué)會(huì)了知恩、學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了報(bào)恩，就意味著這個(gè)人的人格開(kāi)始健全起來(lái)，如果一個(gè)人學(xué)會(huì)了知恩、感恩、報(bào)恩，從某種意義上來(lái)說(shuō)就意味著這個(gè)人的人格開(kāi)始健全起來(lái)。朋友們，程老師跟你們一起，我們一起都要學(xué)會(huì)這種尊重，讓我們的孩子也要學(xué)會(huì)這種尊重，我們的孩子學(xué)會(huì)了這種尊重，他就會(huì)派生出很多美德來(lái)，他一定會(huì)與人為善，他一定會(huì)寬容于人，要學(xué)會(huì)這種尊重，一個(gè)人學(xué)會(huì)了知恩、感恩、報(bào)恩，從某種意義上來(lái)說(shuō)就意味著這個(gè)人的人格開(kāi)始健全起來(lái)。所以朋友們，你看這樣的詩(shī)歌幾千年過(guò)去了，至今仍然閃爍著真理的光芒，仍然具有鮮活的生命力。我們今天朋友們到這個(gè)北大來(lái)自主選學(xué)提高自己，我們同心同德，跟著胡錦濤為首的黨中央干革命，干革命目的是什么，目的就是要建設(shè)和諧社會(huì)，程老師認(rèn)為和諧社會(huì)的核心和本質(zhì)就是公正和公平，我們祖祖輩輩多少次奮斗奮斗奮斗，奮斗的目標(biāo)就是公正公平，要均貧富、等貴賤，所以像這樣的詩(shī)歌至今仍然閃爍著真理的光芒。

民歌的另一方面就是男女愛(ài)情的歌唱，朋友們，我們打開(kāi)詩(shī)經(jīng)第一篇是什么說(shuō)關(guān)關(guān)雎鳩，窈窕淑女，君子好逑，這是千古絕唱，朋友們，只要人類(lèi)存在，這永遠(yuǎn)是最偉大的詩(shī)篇。馬克思說(shuō)人類(lèi)有兩種生產(chǎn)，朋友們，一種是物質(zhì)生產(chǎn)，要是沒(méi)有物質(zhì)生產(chǎn)我們?nèi)祟?lèi)沒(méi)得吃，沒(méi)得穿，就沒(méi)法活，一種是人本身的生產(chǎn)，要是人本身的生產(chǎn)我們?nèi)祟?lèi)就沒(méi)有未來(lái)了，如果人本身的生產(chǎn)沒(méi)有甜蜜的、純潔的、熱烈的愛(ài)情，那個(gè)生產(chǎn)質(zhì)量就不高你知道嗎。

所以它下面寫(xiě)那個(gè)君子對(duì)那個(gè)漂亮而又賢惠的女子的追求，說(shuō)參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之，什么叫寤寐求之，睡著和睡醒都在追求。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。輾轉(zhuǎn)反側(cè)是什么，這個(gè)男的在床上烙餅了，你知道嗎，在床上烙餅，程老師研究詩(shī)歌的，程老師認(rèn)為從古到今把人類(lèi)最偉大的情感沒(méi)有寫(xiě)得比這個(gè)再生動(dòng)得了，沒(méi)有比這個(gè)烙餅再生動(dòng)得了。下面兩段程老師認(rèn)為他想象之詞，他在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著，他就說(shuō)，我要是能夠跟她訂婚了多好啊，參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。然后再想，說(shuō)我要把她迎娶回來(lái)多好啊，說(shuō)參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之，鐘鼓樂(lè)之，就是敲鑼打鼓把她娶回來(lái)，朋友們，鐘鼓樂(lè)之現(xiàn)在成了新婚結(jié)婚的一個(gè)代名詞，稍有一點(diǎn)文化水平的人看到鐘鼓樂(lè)之就是指的新婚、結(jié)婚了，訂婚典禮。

所以以前有一幅對(duì)聯(lián)很好，它說(shuō)一個(gè)人新婚了，說(shuō)易曰乾坤定矣，周易中說(shuō)，人結(jié)婚了，乾就是天，坤就是地，乾就是太陽(yáng)，坤就是太陽(yáng)，乾就是男人，坤就是男人，周易中說(shuō)一個(gè)人結(jié)婚了，這一輩子算是定下來(lái)了，朋友們，古代人定下來(lái)，現(xiàn)在還未必定得下來(lái)。說(shuō)易曰乾坤定矣，下面說(shuō)詩(shī)云鐘鼓樂(lè)之，你看對(duì)得多好，易曰乾坤定矣，詩(shī)云鐘鼓樂(lè)之。所以朋友們，這首詩(shī)寫(xiě)得非常好，有人說(shuō)為什么305篇把雎鳩放在第一篇，這是有深意的，這個(gè)我非 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 常贊同這個(gè)看法，我認(rèn)為所謂的深意就在于朋友們，人類(lèi)任何偉大的事業(yè)都要從我們男女的愛(ài)情婚姻一代一代繁衍生殖開(kāi)始，如果沒(méi)有這個(gè)，我們?nèi)祟?lèi)任何偉大的事業(yè)、偉大的未來(lái)都無(wú)從談起。所以這個(gè)是非常好。

2、從內(nèi)容方面講《楚辭》

所以我們說(shuō)楚辭主要是屈原的思想，屈原第一熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)，朋友們，這是屈原留給我們炎黃子孫最偉大的精神遺產(chǎn)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)，朋友們，這個(gè)我現(xiàn)在不講，我講到最后的時(shí)候講懷念家鄉(xiāng)的詩(shī)歌我們?cè)僦v這個(gè)。

屈原精神的第二個(gè)方面就是追求真理，百折不撓。我相信朋友們都能背上《離騷》的名句，叫做路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，這是非常偉大的一句話，您自己背上，讓孩子都背上，人一定要實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)，一定要上下尋求和探索，不斷的奮斗，才能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。

我們今天再記住一句《離騷》的名言，它說(shuō)亦余心之所善兮，我心目中認(rèn)為美好的東西，追求這個(gè)美好的東西。雖九死其猶未悔，哪怕是九死也絕不后悔。朋友們，這是我們實(shí)現(xiàn)一個(gè)偉大理想的關(guān)鍵，一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)一個(gè)偉大的理想，一定要有認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，百折不撓，鍥而不舍，九死不悔，要有這樣一種精神財(cái)能夠?qū)崿F(xiàn)一個(gè)偉大的理想。

所以我在北大跟同學(xué)們說(shuō)過(guò)，我說(shuō)同學(xué)們，中國(guó)有一句成語(yǔ)，叫做滴水穿石，滴水之所以能夠穿石必須具備兩個(gè)條件，一，大家都知道，一是持之以恒，你看我也持之以恒持之以恒，每天滴能把石頭滴穿嗎，滴不穿，還有一個(gè)條件很重要，一是目標(biāo)如一，一是持之以恒，一是目標(biāo)如一，程老師認(rèn)為有此精神，這人是將萬(wàn)事可成。如果有這樣一種精神，人世間沒(méi)有成就不了的事業(yè)。讓我們的孩子記住八個(gè)字，持之以恒，目標(biāo)如一。

屈原精神的第三個(gè)方面就是自我修養(yǎng)，一塵不染。屈原在《離騷》中說(shuō)民生各有所樂(lè)兮，朋友們，民生不是民生疾苦的民生，不是這個(gè)意思，民生就是人生，人生各有所樂(lè)，樂(lè)就是喜好，你喜好讀書(shū)，我喜好開(kāi)車(chē)，他喜好大牌，各有所樂(lè)。屈原說(shuō)余獨(dú)好修以為常，我獨(dú)獨(dú)喜好修養(yǎng)以為常性，以為常態(tài)，余獨(dú)好修以為常。民生的有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。朋友們，如果這個(gè)有點(diǎn)拗口，你給我記住四個(gè)字，好修為常，程老師再配上四個(gè)字，這是《離騷》中的名句。

屈原還有一首詩(shī)歌叫做《懷沙》，在《懷沙》中屈原有這樣的名句他說(shuō)“懷瑾握瑜兮，窮不知所示”，懷瑾握瑜，朋友們瑾是美玉，懷里揣著美玉，瑜是美玉，手里握住美玉，美玉者美好的品行也，這是一個(gè)比喻。所以領(lǐng)導(dǎo)干部不要懷里老揣美元，美元揣多了會(huì)壞事，7 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 揣美玉，懷瑾握瑜，所以我對(duì)很多干部講課我說(shuō)在座的領(lǐng)導(dǎo)同志你們進(jìn)修班回去以后找個(gè)人給你寫(xiě)上八個(gè)字：好修為常，懷瑾握瑜。寫(xiě)上八個(gè)字裱糊掛在辦公室里面，每天上班讀一遍對(duì)你的風(fēng)險(xiǎn)防范，廉政建設(shè)，少貪污受賄都有好處，人要純潔自己。所以屈原從小就能夠獨(dú)立特行，不隨波逐流。

屈原最早的一首詩(shī)歌我們都認(rèn)為它是《橘頌》，《橘頌》說(shuō)后皇嘉樹(shù), 橘?gòu)品?受命不遷,生南國(guó)兮，構(gòu)成橘子這樣一種精神，獨(dú)立不遷的精神，人不能人云亦云，隨波逐流，更不能同流合污，人要有獨(dú)立的人格。

朋友們橘子這個(gè)植物有一個(gè)本性，它長(zhǎng)在淮南的時(shí)候結(jié)出來(lái)就是橘子，把它移到淮北以后它也結(jié)果但是結(jié)出來(lái)就是枳了。朋友們，《晏子春秋》說(shuō)有一個(gè)著名的故事，晏子是齊國(guó)人，棲居山東的濟(jì)南、濰坊這一帶，他出使到楚國(guó)，楚就是湖北、武漢這一帶，楚王想侮辱他一下說(shuō)等一會(huì)兒吃飯的時(shí)候你們綁這一個(gè)人從方桌前面過(guò)，我問(wèn)你們什么人，你們說(shuō)是齊國(guó)人，干什么綁他？他做小偷，楚王就問(wèn)晏子了想侮辱他，說(shuō)你們齊國(guó)人是不是習(xí)慣做小偷？晏子一聽(tīng)要侮辱他趕緊站起來(lái)，說(shuō)臣聞之，就是我聽(tīng)說(shuō)橘生淮南則為橘 生于淮北則為枳，同樣一個(gè)植物在不同的地方結(jié)出來(lái)的果實(shí)不一樣，原因是什么？原因是水土異也，水土不一樣。這個(gè)人在我們齊國(guó)是不做小偷的，一到你們楚國(guó)就做小偷說(shuō)明你們楚國(guó)的水土適宜于滋養(yǎng)小偷的，所以楚王說(shuō)寡人反取病焉，我反而自討沒(méi)趣。

朋友們這個(gè)人非常的聰明，史書(shū)上記載這個(gè)人是干瘦的小老頭，很干瘦，很矮小，而且腿還殘疾，一條腿殘疾，上馬車(chē)的時(shí)候要用凳子才能上去，他出使到一個(gè)國(guó)家去以后這個(gè)國(guó)王一看怎么這么干癟矮小而且還是殘疾，說(shuō)你們國(guó)家沒(méi)人了？怎么派你來(lái)？他說(shuō)我們國(guó)家有規(guī)定，高大的人，英俊的人都派到好的國(guó)家去，差的人就派到差的國(guó)家去，我是我們國(guó)家最差的就派到你們國(guó)家來(lái)了。朋友們我們中華民族是一個(gè)智慧的民族，我們的智慧三天三夜也說(shuō)不完。

屈原因?yàn)楠?dú)立不遷所以他得罪了權(quán)貴，貴族們向楚懷王敬信讒言，楚懷王聽(tīng)信讒言把他貶到汨羅江邊上，形容枯槁、面目憔悴，一個(gè)捕魚(yú)的老人看了以后說(shuō)你不是三閭大夫屈原嗎？何止于此？你怎么流落到這個(gè)地步？屈原說(shuō)因?yàn)榕e世皆濁我獨(dú)清，整個(gè)世間都很渾濁，就剩我一個(gè)人非常的清白，眾人皆醉我獨(dú)醒，大家都醉了就剩我一個(gè)人非常的清醒，是以見(jiàn)方，所以我被流放了。舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)請(qǐng)，是以見(jiàn)放，所以我被流放了。漁夫說(shuō)舉世皆濁，大家都很渾濁你何不淈其泥而揚(yáng)其波，你把泥水都弄身上不就完了嗎？眾人皆醉，大家都喝醉了，你何不哺其糟而歠其醨，你也跟著一起喝，把酒喝下去醉了不就完了嗎？屈原說(shuō)我不能這樣，我不能這樣隨波逐流，同流合污，我聽(tīng)說(shuō)吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 必振衣，朋友們，沐和浴在古代是兩回事，我們男人古代也是長(zhǎng)頭發(fā)，只洗頭發(fā)叫做沐，洗身上才叫做浴，所以古代等級(jí)很森嚴(yán)，哪像我們今天一天下班回家了從頭到腳哪都洗了，古代人洗完頭發(fā)的時(shí)候，他起來(lái)戴帽子的時(shí)候有一個(gè)動(dòng)作要把這個(gè)帽子（演示）然后再戴到頭上，因?yàn)轭^發(fā)很干凈的，帽子上有塵土怎么辦？彈一彈這個(gè)帽子，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，我們洗完澡起來(lái)穿衣服的時(shí)候我們?nèi)硕加幸粋€(gè)下意識(shí)的動(dòng)作要把衣服抖一下再穿上身，因?yàn)樯砩虾芨蓛舨荒苁芡馕锏那謹(jǐn)_。

所以后來(lái)詩(shī)經(jīng)有個(gè)詩(shī)人叫做左思，左思有千古名句，振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流，在千仞的高山上抖落一下世俗的塵埃，仞之八尺為一仞，千仞者形容很高，在千仞的高山上抖落一下世俗的塵埃，在萬(wàn)里清流中，濯就是洗，洗一洗自己的腳比喻高頭出師一塵不染，在座的朋友們都是領(lǐng)導(dǎo)干部，這樣的話都非常好，你把它記下來(lái)下次做報(bào)告的時(shí)候時(shí)不時(shí)的蹦出兩句來(lái)，或者寫(xiě)文章的時(shí)候時(shí)不時(shí)的引出兩句來(lái)，你到北大學(xué)完了以后回去再過(guò)報(bào)告都有幾句新話，不能老說(shuō)這幾句話，你得有幾句新的，好的閃光的語(yǔ)言，像振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流非常好，詩(shī)經(jīng)中左思的名句，《詠史八首》。

他說(shuō)新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？哪能以干凈的身體受外物的侵染呢？所以我寧赴湘流，葬於江魚(yú)之腹中我也不能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃，于是他就投江自沉，投汨羅江自沉。

老百姓聽(tīng)說(shuō)偉大的詩(shī)人投江了，趕緊劃船去救他，留下一個(gè)習(xí)俗叫做龍舟競(jìng)渡，沒(méi)有救上來(lái)老百姓非常的悲痛，在河邊把蘆葦?shù)囊恢蚕聛?lái)，然后包上豆子扔到河里去說(shuō)魚(yú)啊，蝦啊你不要吃我們偉大詩(shī)人的遺體，我們送東西給你吃，留下一個(gè)端午節(jié)吃粽子，朋友們端午節(jié)吃粽子是我們世世代代的炎黃子孫對(duì)我們偉大詩(shī)人最好的紀(jì)念和懷念，記住，一個(gè)把自己的生命都獻(xiàn)給祖國(guó)和人民的人，祖國(guó)和人民是永遠(yuǎn)不會(huì)忘了他的。

所以朋友們現(xiàn)在我們端午節(jié)放一天假，國(guó)務(wù)院前幾年開(kāi)始決定的時(shí)候征求意見(jiàn)，我們堅(jiān)決支持，朋友們放一天假主要不是想自己多休息一天，你知道嗎？主要是通過(guò)放這一天假來(lái)強(qiáng)化我們中華民族集體記憶，朋友們這個(gè)記憶不是個(gè)人記憶，是我們民族的記憶，要通過(guò)放這一天假來(lái)強(qiáng)化中華民族的集體意識(shí)。朋友們這個(gè)意識(shí)不是個(gè)人意識(shí)，是我們民族的意識(shí)，是我們集體的意識(shí)。我家是江蘇的，小時(shí)候我們盼著過(guò)年，因?yàn)檫^(guò)年可以吃到好東西，端午節(jié)可以吃粽子，中秋節(jié)可以吃甜餅，春節(jié)可以吃肉丸子饅頭，到了端午節(jié)的時(shí)候吃粽子，五月初五吃粽子初四母親早晨就開(kāi)始起來(lái)泡糯米了，糯米不泡一下不能包粽子的，全泡開(kāi)來(lái)也不能包粽子的，泡了一兩個(gè)小時(shí)以后慢慢把糯米弄起來(lái)空一下水，這時(shí)候糯米一般張開(kāi)了，再包上粽子一煮正好滿(mǎn)滿(mǎn)的，粽子都是滿(mǎn)滿(mǎn)的，我們家里是木桶，媽媽在包粽子我們都圍在 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 旁邊看著，新鮮，一會(huì)兒就吃粽子了。媽媽一邊包粽子一邊說(shuō)孩子你知道為什么吃粽子嗎？因?yàn)槲覀児糯幸粋€(gè)偉大的詩(shī)人他為了祖國(guó)，為了人民怎么怎么，一代一代的把熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的傳統(tǒng)傳下去，程老師認(rèn)為把一個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)一代一代傳下去的民族才是一個(gè)有希望的民族，我們中華民族是一個(gè)有希望的民族，我們把我們的傳統(tǒng)一代一代的傳下去。所以朋友們屈原我們就講這幾個(gè)方面。

屈原為了人民，為了祖國(guó)用自己的身體來(lái)殉自己的理想和祖國(guó)，祖國(guó)被攻破了以后他就投江自沉，所以梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)屈原投江自沉，唯其一死，正因?yàn)樗@一死使得他在中華民族的歷史上永不死也，唯其一死永遠(yuǎn)不死，正因?yàn)檫@一死永遠(yuǎn)不死，永遠(yuǎn)活在我們世世代代的炎黃子孫的心中。我們北大有一個(gè)老校長(zhǎng)六七年前去世了，去世以后我們大家都很懷念他，然后我們一年以后搞一個(gè)紀(jì)念活動(dòng)，每年寫(xiě)一篇東西，我也寫(xiě)了一首詞，寫(xiě)了一首“江城子”，最后我有一個(gè)附記，我說(shuō)如果一個(gè)人活著的時(shí)候能夠讓人刻骨銘心的思念，那么他的生命便有了雙倍的價(jià)值，如果一個(gè)人去世以后還能夠讓人刻骨銘心的懷念，那么他的生命便在活著的人心中延續(xù)。他沒(méi)有死，他活在活著的人心中。在座諸君，不知以為然否？謝謝！好了我們?cè)娊?jīng)和楚辭就講這些。

第四篇：大學(xué)體育與人文素養(yǎng)

摘要:素質(zhì)教育一直是我們教育改革的努力目標(biāo)，在實(shí)踐過(guò)程中，質(zhì)教育真正實(shí)現(xiàn)還有很長(zhǎng)的路要走。本文作者作為一位一直在一線教育工作的體育教師，對(duì)體育教育中如何把人文素養(yǎng)融入于課堂提出了提高教師自身素養(yǎng)，創(chuàng)造人文教育思想氛圍和突出教育個(gè)性化等方面進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞:人文素養(yǎng)體育課堂

0 前言

體育教育是一門(mén)非常特殊的學(xué)科，是素質(zhì)教育中重要的角色之一，但如何把體育課堂緊緊和人文素養(yǎng)結(jié)合在一起是一個(gè)值得研究和探討的話題。作者認(rèn)為人文素養(yǎng)是指人文科學(xué)中體現(xiàn)出對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，追求人生美好的境界，推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷?？诒姸嗳诵闹校w育似乎與粗魯有著不解之緣，作為體育教師如何提高體育課堂的人文精神成了迫急的任務(wù)。只有實(shí)現(xiàn)了人文素養(yǎng)和體育課堂緊緊融合在一起，我們體育教師在實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)教育的過(guò)程中完成任務(wù)。1 提高教師自身的人文素養(yǎng),提高教師對(duì)學(xué)生的影響力

德國(guó)哲學(xué)家康德有一句名言: 這個(gè)世界有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈深深地感到震撼: 一是我們頭頂美麗的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則，探尋天地的奧妙與人生的意義，是人類(lèi)追求的永恒話題。教學(xué)責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重任，教師在教書(shū)育人的過(guò)程中，要傳承中國(guó)優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，提高人文素質(zhì)，孜孜不倦地追求集專(zhuān)業(yè)素質(zhì)與人文素養(yǎng)一身的“人類(lèi)靈魂工程師”，端正自己在學(xué)生心目中的榜樣作用，用自己崇高的人格魅力、出色的專(zhuān)業(yè)才能和高尚的文化素養(yǎng)積極影響學(xué)生。教師要確立“以人為本”的教育理念。當(dāng)代教育的基本功能就是為了發(fā)掘人的潛能，發(fā)展人的個(gè)性，塑造健全的人格，體現(xiàn)人的價(jià)值。教師要樹(shù)立正確的人才觀，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，尊重學(xué)生的個(gè)性，發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)，喚起學(xué)生的主體精神。首先,教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師角色,加大親和力度。教師要放下身架,由課堂上知識(shí)擁有者和話語(yǔ)霸權(quán)者的地位轉(zhuǎn)變?yōu)榕c學(xué)生平等的身份,尊重他們。比如,盡量在最短的時(shí)間內(nèi)記住每個(gè)同學(xué)的名字,來(lái)說(shuō)明你對(duì)他們的重視度。其次,教師必須要防微杜漸,及時(shí)制止一些不良趨勢(shì),讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重他人。在學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)要立即制止,在沒(méi)有人的時(shí)候嚴(yán)厲批評(píng),并動(dòng)之以情,曉之以理;在人多的時(shí)候要注意轉(zhuǎn)換批評(píng)方式,尊重學(xué)生,使學(xué)生主動(dòng)意識(shí)到自身的錯(cuò)誤,從而達(dá)到由內(nèi)而外的改變。如在上動(dòng)作講解課時(shí)，有同學(xué)老講話，我會(huì)說(shuō)好像有同學(xué)在幫我解釋哦，讓大家在笑聲中知道了錯(cuò)誤,問(wèn)題也就很輕松解決了。最后,教師要主動(dòng)融入學(xué)生的生活,了解學(xué)生的內(nèi)心世界。教師不管在課堂上還是課下也要盡可能創(chuàng)造平等和諧的師生關(guān)系。有條件要經(jīng)常參于他們的娛樂(lè)活動(dòng),在活動(dòng)中讓學(xué)生更了解教師,教師要耐心聆聽(tīng)學(xué)生對(duì)事物的見(jiàn)解,真誠(chéng)與學(xué)生交流，用自生的言行讓學(xué)生處于人文素養(yǎng)教育中。積極創(chuàng)造富含人文教育思想的學(xué)習(xí)氛圍

為了把學(xué)生的情感調(diào)動(dòng)起來(lái)，教師必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍。在教學(xué)教師既是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的服務(wù)者、組織者和引導(dǎo)者,同時(shí)又是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的合作中的對(duì)話者、激勵(lì)者。針對(duì)體育課的特點(diǎn)，結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)者與學(xué)生共同探討，在學(xué)生的情感目標(biāo)上投入，能收到在合作中共同探討新的知識(shí),在互動(dòng)交書(shū)與育人的雙重效果。如在籃球教學(xué)比賽中，我經(jīng)常跟學(xué)生一起比賽，在比賽中及良好的氛圍時(shí)加以指導(dǎo)，要求學(xué)生加強(qiáng)配合意識(shí)，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)精神。同時(shí)可以實(shí)施分組聯(lián)系，要求組長(zhǎng)匯報(bào)練習(xí)情況以強(qiáng)化他們的服從意識(shí)和溝通能力。通過(guò)多樣的教

學(xué)手段和方法，創(chuàng)造人文素養(yǎng)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生各種能力，促使學(xué)生向社會(huì)所需的綜合素質(zhì)發(fā)展。合理積極利用課堂評(píng)估,培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò):“善于鼓勵(lì)學(xué)生是教育中最寶貴的經(jīng)驗(yàn)?！痹趯W(xué)習(xí)評(píng)價(jià)上,盡量發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)并及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)。課堂上,只要學(xué)生是經(jīng)過(guò)自己的思考、努力,教師就要給予肯定,后進(jìn)生的努力尤其要給予關(guān)注和鼓勵(lì),千萬(wàn)不要因?yàn)閯?dòng)作不標(biāo)準(zhǔn)或錯(cuò)誤就冷落他。只有這樣，我們才能教會(huì)學(xué)生如何尊重人，如何鼓勵(lì)人，如何善待人。教師要積極培養(yǎng)學(xué)生的自信心，從而使學(xué)生形成積極的人生態(tài)度,提升人文素養(yǎng)的高度。對(duì)優(yōu)秀的學(xué)生要把他們經(jīng)過(guò)努力所取得的成績(jī)告訴他們。當(dāng)每個(gè)人都能看到自己經(jīng)過(guò)努力所得到的成績(jī)都能得到肯定,他們會(huì)為之感到驕傲,從而產(chǎn)生自己要學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在教學(xué)過(guò)程中,還應(yīng)注意讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)和學(xué)會(huì)對(duì)別人的評(píng)價(jià),讓學(xué)生在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中得到發(fā)展。以人文素養(yǎng)為基準(zhǔn)，突出教育個(gè)性化

強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體作用的同時(shí)，教師的主導(dǎo)作用也是不可忽視的。把學(xué)生比喻成船的，教師就是航標(biāo)燈，教師要做好學(xué)生學(xué)習(xí)中的方向引領(lǐng)、方法指導(dǎo)、輔導(dǎo)心理等,提高學(xué)習(xí)、應(yīng)變及綜合能力。首先,課前,教師要做好充分的準(zhǔn)備，要充分考慮學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)、發(fā)展水平和實(shí)際需要,緊密結(jié)合學(xué)生的生活與學(xué)習(xí),將復(fù)雜的成套動(dòng)作變成直接的感性認(rèn)識(shí)的簡(jiǎn)單動(dòng)作。在基于大綱要求基礎(chǔ)上，所選資料的內(nèi)容要符合學(xué)生實(shí)際可操作的，要防止思想僵化，善于內(nèi)容的相互貫通。再次，教師要增加課堂的趣味性和人文性。教師要使課堂由傳統(tǒng)的“統(tǒng)一”走向“個(gè)性”發(fā)展，因?yàn)榕d趣是學(xué)生最好的老師，要避免教師教得口干舌燥，學(xué)生卻懶得嘗試，要利用漂亮的示范或多媒體喚起他們學(xué)習(xí)的興趣。講解動(dòng)作要領(lǐng)要多用啟發(fā)式的教學(xué)方法，比如讓學(xué)生先根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)和想象嘗試做動(dòng)作，對(duì)正確的部分給予強(qiáng)化，在糾正動(dòng)作中把要領(lǐng)講解清楚。這樣可以避免光教師滔滔不絕地講解，學(xué)生聽(tīng)得霧里云里。第三，考核內(nèi)容要人性化。教師既要關(guān)心學(xué)生基礎(chǔ)，又要關(guān)注他們得情感和態(tài)度，對(duì)他們的努力和進(jìn)步要列入考核標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)關(guān)心人，尊重人和發(fā)展人的人文精神。

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)涉及到許多方面，以上幾個(gè)方面顯然不是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的全部?jī)?nèi)容，但是，就體育教學(xué)而言，他們無(wú)疑是其中不可缺少的部分。長(zhǎng)期的應(yīng)試教育，使我們的體育教學(xué)在純鍛煉身體的歧途上已經(jīng)走得十分遙遠(yuǎn)，以致有些誤解眾多了。如何將學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)問(wèn)題落到實(shí)處，我們還有一段艱辛的路要走。值得慶幸的是，我們的教育已經(jīng)將人的發(fā)展放在首位，我們有理由相信，體育教學(xué)的路會(huì)越走越寬。我們能在素質(zhì)教育中起著重要的不可缺少的作用。參考文獻(xiàn):

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就學(xué)校體育在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)中的作用與途徑進(jìn)行了探討。認(rèn)為體育對(duì)學(xué)生的身心和諧發(fā)展、發(fā)展非智力因素、提高思維水平、進(jìn)行美育教育、拓展和完善個(gè)性等人文素質(zhì)培養(yǎng)都具有重要的作用。根據(jù)當(dāng)前的體育教學(xué)改革現(xiàn)狀,可從改革傳統(tǒng)教學(xué)方式、發(fā)揮教師主導(dǎo)作用、加強(qiáng)理論課教學(xué)、保障課外體育活動(dòng)時(shí)間、完善學(xué)校體育競(jìng)賽活動(dòng)等多條途徑,促進(jìn)學(xué)校體育對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)也應(yīng)是學(xué)校體育未來(lái)改革的一個(gè)重要發(fā)展方向。前言

體育教育是學(xué)校教育的一個(gè)重要方面。自中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》頒布以來(lái),我國(guó)學(xué)校體育在增進(jìn)學(xué)生的健康、培養(yǎng)終身進(jìn)行體育鍛煉的習(xí)慣等方面進(jìn)行了諸多的改革,制定并實(shí)施了新的“體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)”。然而應(yīng)當(dāng)看到,體育對(duì)人的教育意義,除了在增進(jìn)健康、提高身體素質(zhì)等方面的作用外,它對(duì)培養(yǎng)人文素質(zhì)方面也有著重要的作用。以往我們對(duì)體育的認(rèn)識(shí)往往側(cè)重于生物學(xué)方面的意義,而忽視了其在人文教育方面的作用。本文試圖就學(xué)校體育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的作用進(jìn)行探討,為當(dāng)前我國(guó)學(xué)校體育改革的進(jìn)一步深化提供參考。當(dāng)前培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的緊迫性

新世紀(jì),隨著我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程的推進(jìn),社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)得到迅速發(fā)展。物質(zhì)生活的豐富,給現(xiàn)代人帶來(lái)了巨大的享受和自由。但同時(shí)也導(dǎo)致了一些人一味追求物質(zhì)生活與享受,而忽視了人的整體素質(zhì)的提高。尤其在中國(guó),當(dāng)前青少年一代均為獨(dú)生子女,家長(zhǎng)在為子女提供優(yōu)越的生活條件外,更是對(duì)他們的文化課學(xué)習(xí)成績(jī)寄予了極大的希望。而忽視對(duì)下一代各種生活能力的提高,特別是關(guān)心他人、與人交往、與人合作,以及良好品質(zhì)與精神等的人文素質(zhì)培養(yǎng)。近年來(lái),世界上許多經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家,對(duì)青少年的人文素質(zhì)培養(yǎng)給予了高度的重視。美國(guó)于1994年簽署的《美國(guó)2000年教育目標(biāo)法》中,就把對(duì)學(xué)生進(jìn)行促進(jìn)個(gè)人良好品德的教育,規(guī)定為美國(guó)2000年國(guó)家八大教育目標(biāo)的重要內(nèi)容。美國(guó)學(xué)者博伊認(rèn)為:“如果學(xué)生只局限于太狹窄、太技術(shù)化的知識(shí),就難以具有歷史使命感,社會(huì)責(zé)任感以及人道主義精神?！睉?yīng)該把兒童教育成有仁義之心和關(guān)心他人的人,具有運(yùn)用他們的技能為更大的社會(huì)目標(biāo)服務(wù)的價(jià)值觀念。日本教育界強(qiáng)調(diào)并加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生的德育教育,日本提出的現(xiàn)代人才素質(zhì)要求中,將有高度教養(yǎng)和出色人品放在了第一位。韓國(guó)在學(xué)校專(zhuān)門(mén)成立了教養(yǎng)部,對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的教育與培養(yǎng)。由此可見(jiàn),人文素質(zhì)已成為新世紀(jì)世界各國(guó)人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。綜上所述,當(dāng)前我國(guó)已進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期,現(xiàn)代化建設(shè)首先要求人的現(xiàn)代化。而人的現(xiàn)代化不僅僅只是掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí),更是包括人文素質(zhì)在內(nèi)的各項(xiàng)綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。學(xué)校體育對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的作用

國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為,人文素質(zhì)主要包括兩個(gè)部分,一是人文知識(shí),二是人文精神。人文精神既是構(gòu)建在人文知識(shí)之上,也隱含在人的各種社會(huì)實(shí)踐之中。人文素質(zhì)“涉及的是人自身如何處理與自然、社會(huì)、他人的關(guān)系,以及人自身的理性、情感、意志等社會(huì)屬性方面的問(wèn)題。它通過(guò)觀念意識(shí)、品德情操、心理性格的價(jià)值取向和文化修養(yǎng)的外顯而展示個(gè)人”,人文素質(zhì)的核心是人文精神。

從價(jià)值功能上看,體育的作用亦在于優(yōu)化人的心理與人格、關(guān)切人的生存與價(jià)值,增進(jìn)人的自由與幸福,表現(xiàn)在關(guān)懷人生實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)人的發(fā)展;從價(jià)值評(píng)價(jià)上看,體育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更注重精神、民族、主體等。因此,體育對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)作用可體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

3.1 促進(jìn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展

長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)的學(xué)校教育一直存在著“重理輕文”;重知識(shí)傳授,輕素質(zhì)培養(yǎng)的傾向。就學(xué)校的體育教育而言,也只注重生物性的體質(zhì)增強(qiáng)與技能掌握,而忽視人文性的學(xué)生個(gè)性與道德精神等的培養(yǎng)。當(dāng)前人文素質(zhì)培養(yǎng)之目的就在于促進(jìn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展,而體育教育在這方面有著獨(dú)特的作用。尤其是在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)上,體育是在具體的身體運(yùn)動(dòng)之中,學(xué)會(huì)與他人的交往合作、協(xié)調(diào)配合、遵守規(guī)則、參與競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí),學(xué)生又是在克服身體困難中,實(shí)現(xiàn)超越自我、增強(qiáng)意志、形成奮發(fā)向上的精神。因此,與其它學(xué)科相比體育對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)更為直接、具體,并是在身體的運(yùn)動(dòng)之中實(shí)現(xiàn),是身體與心理發(fā)展的統(tǒng)一體。體育在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì),促進(jìn)身心和諧發(fā)展中,具有其它學(xué)科所不能替代的作用。

3.2 增進(jìn)學(xué)生非智力因素的發(fā)展

相關(guān)研究表明,影響一個(gè)人的成就除了一定的智力因素外,更大程度上是受到非智力因素的影響。如意志力、進(jìn)取心、自信心、自我控制力、自我激勵(lì)、人際關(guān)系、處事能力以及思考問(wèn)題的方法等。心理學(xué)的研究進(jìn)一步表明,在人的成長(zhǎng)成才過(guò)程中,非智力因素起著主導(dǎo)性、決定性的作用。體育是一項(xiàng)具有按一定規(guī)則參與競(jìng)爭(zhēng);通過(guò)意志努力超越自我;與他人合作爭(zhēng)取勝利;相互交流愉悅身心等特點(diǎn)的教育活動(dòng)。學(xué)生在參與體育活動(dòng)中,不僅能夠?qū)W會(huì)與他人的合作與配合,學(xué)會(huì)正確處理人際關(guān)系的方法。更可以在意志努力和復(fù)雜的情感活動(dòng)中,培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、榮譽(yù)感以及自信心等多種非智力因素。而這些非智力因素正是人文素質(zhì)的主要組成部分。

3.3 提高學(xué)生的思維水平

人們普遍認(rèn)為,科技教育緊密地同邏輯思維相聯(lián)系,它保證思維的條理性與求同性,這是一切正確思維的基礎(chǔ)。人文教育(特別是體育教育)卻緊密地同形象思維、直覺(jué)思維相聯(lián)系,它保證思維的求異性與創(chuàng)造性,這是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。所以,在體育教育中注重對(duì)思維的啟發(fā),可有效地提高學(xué)生的思維水平。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)有著重要的意義。

3.4 有助于美育教育的實(shí)施

早在1906年,王國(guó)維在《論教育之宗旨》中就指出,“完全之人物不可不具備真善美之德,欲達(dá)此理想,于上教育之事起,教育之事亦分為三部:智育、德育(即意志)、美育(即情育)是也?！泵烙粌H是教育的一部分,也是人文素質(zhì)的重要內(nèi)容。體育教育不僅可以使學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞運(yùn)動(dòng)之美(即審美),在實(shí)踐中感受運(yùn)動(dòng)之美(即美感),更能夠讓學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)造美,實(shí)現(xiàn)自我完美的追求。由此可見(jiàn),體育教育對(duì)學(xué)生美育教育的實(shí)施具有極為重要的作用。

3.5 有利于學(xué)生個(gè)性的拓展與完善

完善的個(gè)性是人文素質(zhì)的重要內(nèi)容之一。當(dāng)前學(xué)校教育中的應(yīng)試教育仍然存在,加上學(xué)生中主要以獨(dú)生子女為主。這就造成了學(xué)生中普遍存在著個(gè)性發(fā)展的不足和弱點(diǎn)。體育運(yùn)動(dòng)要求參與者在一定的規(guī)則規(guī)范下張揚(yáng)自己的個(gè)性。在教師的正確教育和引導(dǎo)下,學(xué)生在與同伴的合作、競(jìng)爭(zhēng)中,在通過(guò)意志努力克服自身生理障礙中,實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。這對(duì)于學(xué)生個(gè)性的拓展與完善有著獨(dú)特的作用,這也是室內(nèi)教學(xué)和理論教育所不能替代的。4 學(xué)校體育對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

4.1 以學(xué)生為主體,改革傳統(tǒng)的體育教學(xué)方式

長(zhǎng)期以來(lái),傳統(tǒng)的體育教學(xué)是采用教師示范講解,學(xué)生模仿練習(xí)的方式。這種單一的傳統(tǒng)教學(xué)方式,使學(xué)生往往處于被動(dòng)接受的地位。注重的是學(xué)生動(dòng)作技術(shù)的掌握和體能的增強(qiáng)。而忽視了學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中的情感體驗(yàn)、同伴之間的交流,以及個(gè)性發(fā)展等人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)。因此,應(yīng)改革傳統(tǒng)“灌輸”式的教學(xué)方式,加強(qiáng)教與學(xué)雙方的互動(dòng)。采用以學(xué)生為主體的,能夠充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,鍛煉其意志、培養(yǎng)其情感、鑄造其性格、熏陶其審美觀的多種體育教學(xué)方式。以促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。

4.2 充分發(fā)揮體育教師在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)中的主導(dǎo)性作用

教師在體育教學(xué)中的主導(dǎo)作用,是在體育教育中貫徹人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要保證。教師在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)起著主導(dǎo)性的作用。因?yàn)?首先,教師只有從真正意義上理解人,才能在挖掘?qū)W生潛能的同時(shí)尊重學(xué)生的自由和價(jià)值;第二,教師只有把握好正確的教育理念,才能在教學(xué)中對(duì)所學(xué)的行為、意識(shí)做出正確的評(píng)判和引導(dǎo);第三,教師自身必須具備較高的人文素質(zhì),才能在教學(xué)中有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的意志、責(zé)任感、愛(ài)心等各人文素養(yǎng),根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有意識(shí)的培養(yǎng)。

4.3 加強(qiáng)學(xué)校體育理論課的教學(xué)

學(xué)校體育理論課應(yīng)是對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的一條重要途徑。應(yīng)改變以往許多學(xué)校只在雨天臨時(shí)安排的狀況,而應(yīng)將理論課教學(xué)在教學(xué)計(jì)劃中有計(jì)劃地安排。結(jié)合理論課的內(nèi)容有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì),將學(xué)生在實(shí)踐課中獲得的情感體驗(yàn)和行為意識(shí)等的感性認(rèn)識(shí),上升到理性認(rèn)識(shí)的高度。這對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高是不可缺少的一條重要途徑。

4.4 重視和保障學(xué)生課外體育活動(dòng)時(shí)間

按規(guī)定學(xué)校每天都應(yīng)安排課外體育活動(dòng)時(shí)間。然而,由于受應(yīng)試教育的影響,學(xué)校、教師和家長(zhǎng)往往過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的文化課學(xué)習(xí),而使學(xué)生的課外活動(dòng)時(shí)間難以得到重視和保障。尤其是中小學(xué)的畢業(yè)班,學(xué)生課外體育活動(dòng)時(shí)間大多被占用。課外體育活動(dòng)是以學(xué)生自我為主的活動(dòng),小伙伴共同進(jìn)行競(jìng)賽和游戲,可增進(jìn)相互的交流。大多數(shù)學(xué)生也會(huì)在可能產(chǎn)生的沖突中學(xué)會(huì)處理和解決矛盾的方法。共同興趣愛(ài)好也能使學(xué)生形成以體育活動(dòng)為中心的社會(huì)小群體,根據(jù)社會(huì)學(xué)理論,小群體是個(gè)人通向社會(huì)的一座橋梁,也是學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)不可缺少的一個(gè)步驟。因此,重視和保障學(xué)生課外體育活動(dòng)時(shí)間也是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的一條重要途徑。

4.5 完善學(xué)校體育競(jìng)賽活動(dòng),吸引全體學(xué)生的參與

體育競(jìng)賽中學(xué)生的情感體驗(yàn)、行為意識(shí)最為豐富和復(fù)雜。體育競(jìng)賽的過(guò)程也是在實(shí)踐中教會(huì)學(xué)生遵守規(guī)則、培養(yǎng)榮譽(yù)感、責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)精神的最佳時(shí)機(jī)。以往學(xué)校的體育競(jìng)賽受“選手體育”的影響較大,參加體育競(jìng)賽的大多是有特長(zhǎng)的學(xué)生,而大多數(shù)無(wú)體育特長(zhǎng)的學(xué)生,往往被排斥在運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽之外,最多也只是充當(dāng)一個(gè)觀眾。學(xué)校體育競(jìng)賽應(yīng)是全體學(xué)生的競(jìng)賽,應(yīng)通過(guò)組織“拉拉隊(duì)”、服務(wù)保障隊(duì)等方式,將全體學(xué)生都吸引到體育競(jìng)賽之中。以充分發(fā)揮學(xué)校體育教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的作用與功能。結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是從我國(guó)學(xué)校教育的現(xiàn)狀,還是從國(guó)外學(xué)校教育的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看,加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)都是非常值得重視的問(wèn)題。體育對(duì)學(xué)生的身心和諧發(fā)展、發(fā)展非智力因素、提高思維水平、進(jìn)行美育教育、拓展和完善個(gè)性等人文素質(zhì)培養(yǎng)都具有重要的作用。根據(jù)當(dāng)前的體育教學(xué)改革,可從改革傳統(tǒng)教學(xué)方式、發(fā)揮教師主導(dǎo)作用、加強(qiáng)理論課教學(xué)、保障課外體育活動(dòng)時(shí)間、完善學(xué)校體育競(jìng)賽活動(dòng)等多條途徑,促進(jìn)學(xué)校體育對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)也應(yīng)是學(xué)校體育未來(lái)改革的一個(gè)重要發(fā)展方向。

第五篇：教學(xué)與人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度,主要是指在先進(jìn)的人文科學(xué)、人文氛圍滋養(yǎng)熏陶下而建立起來(lái)的思想觀念、價(jià)值取向、人格模式、道德境界、審美情趣、思維方式、學(xué)識(shí)才華等精神收獲的總和。教育工作者們通常把人文素養(yǎng)教育看作是關(guān)于人生存目的的教育,即教會(huì)學(xué)生“如何做人”,如何很好地處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系,并較好地解決人自身的理性、意志和情感等方面的問(wèn)題,幫助每個(gè)學(xué)生在智力、德行、感情、體格等各個(gè)組成方面達(dá)到完美和諧狀態(tài),從而提高人的整體素質(zhì)。由此可見(jiàn),人文素養(yǎng)是個(gè)人發(fā)展中起基礎(chǔ)性作用的品質(zhì),它對(duì)于學(xué)生各方面素質(zhì)的形成和發(fā)展具有很強(qiáng)的滲透力和影響力?，F(xiàn)行的高中英語(yǔ)教材,教學(xué)內(nèi)容貼近現(xiàn)代生活,富有較強(qiáng)的時(shí)代氣息,許多課文滲透著思想情感的教育,對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的感染作用。那么,該如何在英語(yǔ)教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)呢?

一、利用文本資源,培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)高中英語(yǔ)課程具有一定的科學(xué)性,涉及許多科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的知識(shí)。教材中有關(guān)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物信息、航天和航海等話題的單元占全書(shū)的20%以上,有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。NSFEC教材中還設(shè)計(jì)研究...國(guó)家教育部曾多次提出:“要把提高受教育者的人文素質(zhì)作為21世紀(jì)教育改革的一項(xiàng)重要探索,即實(shí)施人文素質(zhì)教育。”由此可見(jiàn),實(shí)施人文素質(zhì)教育具有緊迫性和重大意義?！陡咧杏⒄Z(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》順應(yīng)時(shí)代的要求,在這方面作了根本的調(diào)整,在前言里就提出:“高中階段的外語(yǔ)教育是培養(yǎng)公民外語(yǔ)素質(zhì)的重要過(guò)程。它既要滿(mǎn)足學(xué)生心智和情感態(tài)度的發(fā)展需求以及高中畢業(yè)生就業(yè)、升學(xué)和未來(lái)生存發(fā)展的需要,同時(shí)還要滿(mǎn)足國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科學(xué)發(fā)展對(duì)人才的需求。因此,高中階段的外語(yǔ)教育具有多重的人文和社會(huì)意義。”新課標(biāo)將人文精神和人文素質(zhì)教育的理念體現(xiàn)在課程目標(biāo)之中,從課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)建議到評(píng)價(jià)建議,順應(yīng)當(dāng)前外語(yǔ)教育教學(xué)的潮流,以學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,自始至終強(qiáng)調(diào)了“以人為本”的人文精神和人文素質(zhì)教育,充分體現(xiàn)了當(dāng)前高中英語(yǔ)課程改革的最新精神和時(shí)代特征,給人一種耳目一新的感覺(jué)。

一、人文素質(zhì)教育的含義及必要性人文素質(zhì)是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的內(nèi)在品質(zhì),表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等。人文素質(zhì)教育就是將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果,通過(guò)多種形式傳授給受教育者,并配合環(huán).........（摘 要：本文根據(jù)人文素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵定義，指出了人文素質(zhì)教育在大學(xué)教育中的重要性，并通過(guò)例證說(shuō)明了在綜合英語(yǔ)教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育的可行性。

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)教育；綜合英語(yǔ)教學(xué)

大學(xué)生處于人生觀和價(jià)值觀的急劇轉(zhuǎn)變和逐步形成的時(shí)期，他們關(guān)注自我，關(guān)注社會(huì)和人生價(jià)值，因此，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的人格和道德塑造，智慧啟迪和創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)，全面提高其人文素質(zhì)顯得尤其重要。專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)雖然在教學(xué)理念和教學(xué)方法上進(jìn)行了諸多改革，對(duì)文化學(xué)習(xí)也有一定的要求，但更多地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的教授和學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的綜合運(yùn)用能力的培養(yǎng)，整體上仍然忽視教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)他們?nèi)松^和價(jià)值觀的引導(dǎo)，以及道德的培養(yǎng)和塑造。綜合英語(yǔ)課作為專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)的主干課程，教材中的課文包含了很多人文思想和人文精神，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的任務(wù)。

一、人文素質(zhì)的基本內(nèi)涵

教育部在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中指出，文化素質(zhì)教育，重點(diǎn)是指人文素質(zhì)教育，主要是通過(guò)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社科方面的教育，來(lái)提高大學(xué)生的文化品位，審美情趣，人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。人文素質(zhì)教育也就是人文精神教育。本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，人文精神是指一種以人為本、以人為中心的精神，其核心是揭示人的生存意義，體現(xiàn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，追求人的完善和自由發(fā)展。人文精神體現(xiàn)了人的理想、信念、道德和情感等精神層面的追求，因此培養(yǎng)人文精神是大學(xué)教育的重要內(nèi)容。大學(xué)是養(yǎng)育人文精神的地方。大學(xué)人文精神是大學(xué)文化的核心和靈魂，它體現(xiàn)了大學(xué)對(duì)人的價(jià)值和生存意義的關(guān)懷。

二．在綜合英語(yǔ)教學(xué)的幾個(gè)主要板塊中進(jìn)行人文素質(zhì)教育滲透嘗試

（一）在詞匯教學(xué)中進(jìn)行人文素質(zhì)教育

教師在講授詞匯過(guò)程中應(yīng)該涉及到文化內(nèi)涵，不僅要求學(xué)生掌握詞匯的指稱(chēng)意義，還要讓學(xué)生進(jìn)一步了解詞匯的內(nèi)涵意義，包括褒貶義、詞匯的聯(lián)想意義、比喻意義和詞匯的社會(huì)文化特征和時(shí)代特征等，聯(lián)系日常的工作生活對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)滲透。例如，英語(yǔ)中的顏色詞“green”還具有“幼稚，嫩氣和缺乏經(jīng)驗(yàn)”的含義，a green hand 意為新手，a green horn指“涉世未深，容易上當(dāng)?shù)娜?。“the hippie”（嬉皮士）這個(gè)亞文化群體中的年輕人對(duì)社會(huì)、家庭和周?chē)磺卸几械絽拹海扇「鞣N非理性的方式（尤其是瘋狂的感官享受的方式）來(lái)排遣困難和煩惱。他們以奇裝異服、長(zhǎng)頭發(fā)或怪誕的發(fā)型、引起幻覺(jué)的麻醉劑、節(jié)奏異常激烈的音樂(lè)、混亂的性生活等手段進(jìn)行自我麻痹和陶醉?！皌he flowerboy”（花孩，或稱(chēng)佩花嬉皮士），他們主張“愛(ài)情、和平與美好”，他們用花兒作為這一信仰的象征物。通過(guò)挖掘詞匯的內(nèi)涵意義，可以讓學(xué)生更多了解英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)文化特征。在教授一些具有積極意義的詞匯時(shí)，教師可以通過(guò)組織課堂造句練習(xí)等形式把與主題相關(guān)的不同觀點(diǎn)的句子都呈現(xiàn)在學(xué)生面前，引導(dǎo)學(xué)生記憶結(jié)構(gòu)形式正確，內(nèi)容積極健康的句子。

（二）利用英語(yǔ)諺語(yǔ)和格言進(jìn)行人文素質(zhì)教育滲透。諺語(yǔ)是民間集體創(chuàng)作、廣為流傳、言簡(jiǎn)意賅并較為定型的藝術(shù)語(yǔ)句。人生格言是人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是人類(lèi)生活的精華。真正優(yōu)秀的諺語(yǔ)和人生格言，具有啟發(fā)人的思想，使人智慧，催人上進(jìn)的非凡魅力，往往會(huì)影響或改變?nèi)说囊簧Ｔ谡n堂教學(xué)中，可以盡量選用一些對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)有幫助的諺語(yǔ)和格言，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)記誦的同時(shí)理解其社會(huì)生活內(nèi)涵，領(lǐng)悟人生哲理。鄒為誠(chéng)主編的綜合英語(yǔ)教程的第二冊(cè)中每個(gè)單元都設(shè)置了一個(gè)“Quotable quote”, 以便學(xué)生學(xué)習(xí)掌握一些與本單元主題相關(guān)聯(lián)的英語(yǔ)諺語(yǔ)或者名言。其中，第六單元有這么一條諺語(yǔ)“Beauty is skin deep.”(表面的美是膚淺的)，當(dāng)讓學(xué)生理解了它“Beauty in appearance is shallow.”的含義后，要引導(dǎo)學(xué)生思考什么是美的真諦，讓他們先用英語(yǔ)嘗試表達(dá)自己對(duì)美的一些看法，然后教師可以和學(xué)生分享一些名家對(duì)美的見(jiàn)解，如培根在佳作《論美》中對(duì)美的真諦的闡釋?zhuān)慈藨?yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美。文章開(kāi)篇明義：“Vritue is like a rich stone, best plain set；and surely virtue is best in a body that is comely, though not of delicate feature；and that hath rather dignity of presence, than beauty of aspect.”“ 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。”的確，內(nèi)在的修養(yǎng)才是最重要的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷或是炫耀容顏的美貌，只有內(nèi)在的美才是永恒的。引導(dǎo)學(xué)生注重內(nèi)在美的重要性，要求他們追求知識(shí)，完善內(nèi)心，提高道德精神素養(yǎng)。再如學(xué)習(xí)諺語(yǔ)“No pains, no gains.”（一分耕耘，一分收獲）時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生列舉自己人生經(jīng)歷來(lái)驗(yàn)證這一諺語(yǔ)，深化對(duì)它的理解。

(三)在話題討論中實(shí)施人文素質(zhì)教育滲透

鄒為誠(chéng)主編的綜合英語(yǔ)教程的聽(tīng)說(shuō)部分都有圖片供學(xué)生進(jìn)行話題討論，閱讀課文中也有一些開(kāi)放性話題，這些話題對(duì)于拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維很有價(jià)值意義，同時(shí)還可以引導(dǎo)他們培養(yǎng)起積極的人生態(tài)度。例如，一篇閱讀文章《一條雙人毛毯》講述了一個(gè)沒(méi)有母親的孩子與祖父相依為命，后來(lái)他父親為了和一個(gè)漂亮女人結(jié)婚，只好答應(yīng)她把爺爺送到養(yǎng)老院。臨別的夜晚，爺爺在如水月光下用口琴吹奏著一首憂傷的曲子，小男孩默默陪在他身邊。爸爸和漂亮女人回來(lái)了，爸爸拿出一條雙人毛毯，作為給爺爺?shù)呐R別禮物，而漂亮女人斥責(zé)為何不買(mǎi)一個(gè)單人的。憤怒的小男孩拿出剪子，聲稱(chēng)要將毛毯剪成兩半，留一半以后送予爸爸。故事到此戛然而止，留給人各種想象和推測(cè)。這時(shí)，可以讓學(xué)生分組討論，為故事編一個(gè)結(jié)局。于是，可能得到很多的討論結(jié)果：爺爺最終還是被送往養(yǎng)老院；爸爸良心發(fā)現(xiàn)，放棄與漂亮女人結(jié)婚等等，而具有創(chuàng)造性和建設(shè)性的是，有些學(xué)生可能以角色扮演的方式，安排了一個(gè)善良、熱心人物的出現(xiàn)，在她的耐心勸解下，漂亮女郎認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，接受了爺爺，并與爸爸結(jié)婚，一家人幸福地生活在一起。這樣的討論可以訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)積極向上的樂(lè)觀態(tài)度。

（四）比較文化差異，提高文化素養(yǎng)

除了在課文中可以學(xué)習(xí)西方文化，鄒為誠(chéng)主編的綜合英語(yǔ)教程每個(gè)單元后面的cultural information部分較為集中地呈現(xiàn)了西方文化，學(xué)生可以從中了解西方的政治制度、家庭結(jié)構(gòu)、婚姻、社交禮儀、語(yǔ)言演變、城鄉(xiāng)文化、歷史人物以及西方主流文化之外的一些亞文化群體等等。例如，在學(xué)習(xí)西方婚禮的時(shí)候，可以讓學(xué)生分小組學(xué)習(xí)，并與中國(guó)婚俗做對(duì)比，然后表演中西文化婚禮，讓學(xué)生體驗(yàn)中西婚俗的差異。

（五）充分挖掘教材中的人文精神。綜合英語(yǔ)教材中的課文包含了很多人文思想和人文精神，涉獵了天文、地理、歷史、人物、品德、宗教信仰和民族精神等很多層面?！渡锛夹g(shù)》這篇科普文章不僅讓學(xué)生能夠?qū)υ嚬軏雰?，克隆等先進(jìn)技術(shù)有所了解，還能引發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)進(jìn)步所帶來(lái)的倫理道德危機(jī)的思考和爭(zhēng)論?！稕](méi)有老人的國(guó)度》這篇閱讀文章講述了一個(gè)羅馬尼亞故事。在一個(gè)遙遠(yuǎn)的國(guó)度，老人都要被殺光，但其中一個(gè)老人因?yàn)閮鹤拥纳屏级阍诘亟阎猩嫦聛?lái)，最后當(dāng)全國(guó)面臨絕境時(shí)候，老人用自己的智慧拯救了他們。這個(gè)故事的寓意顯然，老人并非無(wú)用，他們擁有經(jīng)驗(yàn)和智慧，應(yīng)該受到尊重和善待。在課文《好名聲的威力》中，阿姆斯特朗·威廉姆斯通過(guò)回憶父母?jìng)髁粝聛?lái)的誠(chéng)實(shí)守信的好名聲激勵(lì)自己奮斗，成為家中第一個(gè)大學(xué)生，并成功開(kāi)辦自己公司，受人尊重的故事，強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)實(shí)守信，正直善良，知廉恥等美德的重要性。在此可以聯(lián)系高校經(jīng)常開(kāi)展誠(chéng)實(shí)守信活動(dòng)，教育學(xué)生知廉恥，守禮儀。

（六）布置學(xué)生閱讀英文名著，要求寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，這項(xiàng)任務(wù)不僅可以提高學(xué)生的英語(yǔ)閱讀水平,還能增加學(xué)生的文學(xué)和文化素養(yǎng)。文學(xué)作品對(duì)大學(xué)生有很強(qiáng)的吸引力，文學(xué)素質(zhì)作為人文素質(zhì)的重要組成部分，可以通過(guò)這一途徑得到培養(yǎng)和加強(qiáng)。要在英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀作品的欣賞能力，發(fā)現(xiàn)與挖掘語(yǔ)言材料中的所蘊(yùn)含的思想情感，從整體上感悟、欣賞文章的藝術(shù)性和文學(xué)內(nèi)涵，真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文學(xué)教育的統(tǒng)一。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，人文素質(zhì)教育在大學(xué)教學(xué)中具有重要意義，專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教師在綜合英語(yǔ)教學(xué)的幾個(gè)主要板塊中對(duì)學(xué)生滲透人文素質(zhì)教育具有可行性。

英語(yǔ)作為一種世界性語(yǔ)言，是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界，了解世界的一個(gè)窗口和工具。語(yǔ)言不僅僅是一種文字符號(hào)，他有著非常豐富的文化內(nèi)涵，而這恰恰是如今相當(dāng)一部分在校生所欠缺的。在英語(yǔ)教學(xué)中，可以利用“語(yǔ)言”教學(xué)這一得天獨(dú)厚的條件，給學(xué)生補(bǔ)上這一課。語(yǔ)言教學(xué)本應(yīng)是一切學(xué)科中最富有人性，情感，表現(xiàn)力和想象力的一門(mén)學(xué)科。在具體的教學(xué)過(guò)程中，建議教師可以從以下四方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育：

首先，采用情景教學(xué)模式。在教學(xué)中，教師要能夠根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)計(jì)出各種情景，讓學(xué)生在完成任務(wù)的過(guò)程中，既學(xué)得語(yǔ)言，又學(xué)會(huì)用英語(yǔ)做事，并體驗(yàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程。情景可以圍繞教材和生活情景兩方面來(lái)設(shè)計(jì)。教師要引導(dǎo)善于把教材內(nèi)容活化為實(shí)際生活，把語(yǔ)言教學(xué)活化為語(yǔ)言交際。從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中，形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，健康的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的多元價(jià)值。

其次，調(diào)整閱讀策略，使學(xué)生充分接受文化熏陶。一方面要重視文化背景知識(shí)的介紹，擴(kuò)充和滲透，使語(yǔ)言知識(shí)和文化背景知識(shí)相結(jié)合，擴(kuò)大知識(shí)面，感受文化熏陶。另一方面要根據(jù)學(xué)生的興趣特長(zhǎng)，知識(shí)水平補(bǔ)充英語(yǔ)讀物，培養(yǎng)人文素養(yǎng)！

第三，用詩(shī)歌，音樂(lè)教學(xué)，陶冶審美情操。音樂(lè)可以抒發(fā)感懷，舒緩心情，許多學(xué)生都喜歡聽(tīng)英語(yǔ)歌曲。教師可以在課堂上，教唱幾首與課程內(nèi)容有關(guān)的英文歌曲，調(diào)節(jié)課堂氣氛，提高學(xué)習(xí)效率，真可謂事半功倍。

第四，采用靈活多樣的方式進(jìn)行英語(yǔ)寫(xiě)作。英語(yǔ)教學(xué)中，要鼓勵(lì)學(xué)生多動(dòng)筆，記下自己認(rèn)為有意義的所見(jiàn)，所聞，所感，所想。

總之，培養(yǎng)人文精神，實(shí)施人文素質(zhì)教育，是時(shí)代的召喚，也是深化英語(yǔ)教學(xué)的基點(diǎn)！我們要實(shí)施人文素質(zhì)教育，尊重學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生美好的心靈，高尚的品質(zhì)，健全的人格，高品位的人文精神和正確的人生觀，世界觀，使他們能適應(yīng)未來(lái)生存發(fā)展的需要，成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代全面發(fā)展的復(fù)合型高素質(zhì)人才！