第一篇：歷史 必修三 第二十八課 國運興衰

國運興衰，系于教育

掃盲教育：

新中國成立后進行掃盲教育的必要性:我國人民群眾文化素養(yǎng)普遍低下;教育事關國家,民族的前途和命運;識字是社會和經(jīng)濟發(fā)展的先決條件,是

最基本的人權.措施:

(1)1950年:召開全國工農教育會議首先以掃盲/識字教育為主,以”開展識字教育,逐步減少文盲”

為宗旨,指出掃盲教育應配合國家各項生產(chǎn)建設的開展.(2)1982年,頒布的<中華人民共和國憲法>規(guī)定”國家發(fā)展各種教育措施,掃除文盲.”

(3)1993年,<中國教育改革和發(fā)展綱要>提出:在20世紀末,全國基本掃除青壯年文盲,使青壯年

文盲率降到5%以下.成效:

新中國成立50年來,我國共掃除文盲2.03億,摘掉了世界頭號”文盲大國”的帽子.2001年1月1日,中國政府宣布:中國如期實現(xiàn)了基本掃除青壯年文盲的戰(zhàn)略目標.義務教育:

必要性:普及青少年教育,掃除文盲,提高人口素質,培養(yǎng)合格公民的重要手段.措施:

(1)1986年全國人大六屆四次會議通過<中華人民共和國義務教育法>

(2)90年代以來,黨和政府提出科教興國戰(zhàn)略,加緊普及義務教育成為其重要環(huán)節(jié).(3)實施”貧困地區(qū)義務教育工程”,”希望工程”等

成就:2001年實現(xiàn)了基本普及九年義務教育的戰(zhàn)略目標.高等教育

我國的高等教育曲折發(fā)展歷程:

1、建國初，中國的高校改造和調整參照蘇聯(lián),一方面適應了當時工業(yè)化的需要,另一方面卻顯示出體制僵硬,培養(yǎng)目標過于狹窄的弊病.2、1958年起,實施”教育大革命”,核心是教育與生產(chǎn)勞動相結合.3、1961-1963高等教育全面調整,1963年,中國高等教育事業(yè)進入穩(wěn)定發(fā)展軌道.4、文革十年，高等教育遭到嚴重破壞；

5、1977年”文革”后,統(tǒng)一高考招生制度恢復,學校教育回到健康發(fā)展軌道.6、改革開放以來,實施”科教興國”趙略,提出”三個面向”的指導方針,高等教育迅速發(fā)展.

第二篇：歷史必修三

必修三1

1、春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴出現(xiàn)的宏觀大背景是社會大動蕩、大發(fā)展、大變革

2、春秋戰(zhàn)國百家爭鳴主要的派別有哪四家 儒家、道家、法家、墨家

3、儒家學派的開創(chuàng)者是誰，生活時代是 孔子 春秋

4、孔子的主要哲學觀點和政治觀點是 “仁” “禮”“為政以德”

5、孔子的主要教育思想（舉二例）

“有教無類”、注重人的全面發(fā)展（禮樂射御書數(shù)）、因材施教、啟發(fā)式教學（不憤不啟，不悱不發(fā)）、學思并重

6、孔子編訂的六經(jīng)是

《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》

7、孔子言論被編為 《論語》

8、孟子的主要政治觀點是 “仁政” “民貴君輕”

9、戰(zhàn)國末期儒家學派的代表是 荀子

10、荀子在天人關系上的主要觀點是 “天行有?！?、“制天命而用之”

11、春秋時期道家學派代表是 老子

12、老子思想中具有樸素辯證法的觀點是 無條件向相反方向轉化

13、影響中國哲學和文學發(fā)展的戰(zhàn)國時期道家學派代表是 道家

14、法家思想的集大成者是 韓非子

15、法家思想的主要特點是

君主集權、厲行賞罰和嚴刑峻法、獎勵耕戰(zhàn)、主張變革

16、法家對中國古代政治產(chǎn)生的兩大影響是 推動中國專制主義政體確立和秦統(tǒng)一全國

17、墨家的創(chuàng)始人是 墨子

18、墨子的主要觀點是

“兼相愛、交相利”、非攻、尚賢

19、代表小生產(chǎn)者利益的是以上哪一派 墨家

20、中國歷史上的首次思想解放運動是指 百家爭鳴

21、奠定中華民族傳統(tǒng)文化基本精神的是 百家爭鳴

22、儒學被確立為正統(tǒng)思想的時代是 漢代

23、董仲舒提出的主張是

A“罷黜百家，獨尊儒術”和“春秋大一統(tǒng)”

B君權神授，天人感應 C三綱五常

D“仁”和“仁政”民本思想

24、使儒學教育官方化和制度化是 興辦太學

25、古代選官制度變化的四個階段 先秦“世官制” 漢武帝“察舉制” 魏晉“九品中正制” 隋唐“科舉制”

26、科舉制開始實行的朝代是 隋唐

27、科舉制下的選官標準和考試內容分別是考試成績、儒家經(jīng)典

28、宋明時期儒學的新發(fā)展表現(xiàn)在 理學興起

29、“理”學之“理”主要是指 忠孝節(jié)義、三綱五常是“天理” 30、“理”學對儒學的發(fā)展表現(xiàn)在 探索了宇宙自然規(guī)律和天人關系

31、程朱理學的代表人物是 朱熹

32、陸王心學的代表人物是 陸九淵、王守仁

33、南宋朱熹的主要觀點是 “三綱五?！笔翘炖?、“存天理，滅人欲”、“格物致知”、34、心學集大成者是明代的 王守仁

35、王守仁的主要觀點是

心是萬物的本源、“心外無物，心外無事，心外無理”、“致良知”

36、明清時期帶有民主色彩的思想產(chǎn)生的經(jīng)濟因素是

商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽

37、明朝李贄反正統(tǒng)的主要觀點有 “吃飯穿衣，即為人倫物理” “儒家經(jīng)典不是萬世之至論” 絕假存真的“童心說”

38、明末清初的三個思想家是 黃宗羲、．顧炎武、王夫之

39、黃宗羲的主要觀點是 “工商皆本”

“君主專制是天下之大害” 限制君權

學校是公眾評價是非的地方 40、顧炎武的主要觀點是

主張“眾治”、改革弊政、經(jīng)世致用

41、王夫之批判封建專制的角度是 唯物論

42、推動歐洲由封建社會向資本主義社會轉變的中國四大發(fā)明是

造紙術、指南針、火藥、印刷術

43、在四大發(fā)明是影響最為久遠的是 造紙術

44、秦漢時期主要書寫材料是 竹木簡

45、紙發(fā)明和改進的時代分別是 西漢、東漢

46、最早的“指南針”是戰(zhàn)國的 司南

47、指南針傳入歐洲是在什么時候南宋

48、指南針產(chǎn)生的世界影響是

為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲、麥哲倫環(huán)球航行提供技術保證

49、火藥運用于軍事開始于 唐末五代 50、發(fā)明活字印刷術的是 北宋畢升

51、中國古代科技的特點是 長期領先、尊重自然和探求自然 重實用、重經(jīng)驗、重綜合

52、商代比較成熟的文字是 甲骨文

53、“漢字七體”指的是（按順序）甲、金、篆、隸、草、楷、行

54、秦代始創(chuàng)的富于圖案美的字體是 小篆

55、東晉時期著名書法家是，代表作是 王羲之、《蘭亭序》

56、唐代書法中的歐體、顏體、柳體都是擅長(字體)楷書

57、宋四家指的是

蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄（或蔡京）

58、宋四家擅長的是(字體)行書

59、中國書法的特點是

是自由多樣的線的曲直運動和空間構造、表現(xiàn)感情氣勢意境、具有特殊的審美價值 60、按內容分中國畫可以分為哪三類 人物畫、花鳥畫、山水畫 61、山水畫的特點是

A、自然風光B講究布局C意境深遠 62、北宋以后中國畫的主要藝術形式是 文人畫

63、文人畫的特點是

抒情寫意、強調個性、多方面文化修養(yǎng) 64、宋代著名的風俗畫是 《清明上河圖》

65、我國最古老的詩歌總集是 《詩經(jīng)》 66、《詩經(jīng)》奠定的中國文學傳統(tǒng)是 人文主義精神和現(xiàn)實主義手法 67、產(chǎn)生于楚國的新的詩歌體裁是 楚辭體

68、《楚辭》奠定的中國文學傳統(tǒng)是 浪漫主義

69、漢代的文學成就是 漢賦

70、唐詩成就最高的代表作家是（寫兩個）

李白、杜甫

71、宋詞中豪放派的代表是（寫兩個）蘇軾、辛棄疾

72、明清四大小說的作者分別是

吳承恩《西游記》、羅貫中《三國演義》、施耐庵《水滸傳》、曹雪芹《紅樓夢》 73、明清四大小說體現(xiàn)的時代特征是 商品經(jīng)濟和城市經(jīng)濟的發(fā)展、市民階層擴大 74、集中體現(xiàn)中國戲劇精華的劇種是 京劇

75、京劇產(chǎn)生的時間是

1790年四大徽班進京給乾隆作壽（1840道光時期正式形成）76、京劇的最大藝術特色是 全面地集中地體現(xiàn)了中國戲劇的精華 77、京劇的主要表現(xiàn)手段是 念、唱、做、打 78、京劇的四個角色是 生、旦、凈、丑

79、近代中國第一個睜眼看世界的人是 林則徐

80、《海國圖志》的作者是 魏源

81、《海國圖志》中學西方的主要主張是“師夷長技以制夷”

82、農民階級（洪秀全）學習西方主要體現(xiàn)在“拜上帝教”、《資政新篇》 83、地主階級洋務派的主要代表是 曾國藩、李鴻章、張之洞 84、洋務運動的起止時間是 19世紀60—90年代 85、洋務運動的指導思想是

“師夷長技以自強”、“中體西用” 86、洋務運動的四個內容是 軍事工業(yè)、民用工業(yè)、創(chuàng)建海軍、新式學校和出洋留學

87、洋務運動在中國近代化中的作用是 是中國近代工業(yè)化的起步

88、早期維新思想與地主階級洋務派的關系是 從地主階級洋務派中分化出來 89、資產(chǎn)階級維新派的代表人物有 康有為、梁啟超

90、康有為維新思想的特點是

把西方的政治學說同傳統(tǒng)儒家思想相結合 91、康有為代表作是《孔子改考制》 92、維新運動中理論貢獻最大的人是 嚴復

93、嚴復闡述變法必要性的作品是 翻譯《天演論》

94、資產(chǎn)階級維新派的主張歸納為三點 ①挽救民族危亡②實行君主立憲 ③發(fā)展資本主義工商業(yè)

95、維新思想的主要作用（概括為四個詞）愛國、進步、啟蒙、有利

96、維新思想在近代中國社會發(fā)展進程中起到的最突出作用是 思想啟蒙、思想解放

97、維新思想推動的社會變革是 戊戌變法運動

98、中國近代資產(chǎn)階級民主革命綱領是 三民主義 99、1905年中國同盟會的十六字綱領是 “驅除韃虜、恢復中華、建立民國、平均地權” 100、孫中山的民族主義的二層含義是 推翻清王朝和滿州貴州統(tǒng)治；爭取實現(xiàn)民族獨立

101、孫中山的民族主義的二個缺陷是 大漢族主義傾向、沒有明確反帝 102、孫中山的民權主義的含義是

推翻帝制（封建君主專制），建立資產(chǎn)階級共和國

103、孫中山的民生主義的含義是 “平均地權”

104、孫中山“平均地權”的方法是 核定地價，現(xiàn)有地價歸原主，漲價歸公 105、孫中山的民生主義的缺陷是 沒有徹底反封

106、三民主義反映了中國人民的哪些愿望（三個）

爭取民族獨立、民主權利、國家富強107、三民主義在推動中國資產(chǎn)階級民主革命的作用是

辛亥革命

108、孫中山為捍衛(wèi)共和努力是（三個）1913反袁獨裁的二次革命； 1915反袁復辟的護國運動； 1917反段祺瑞獨裁的護法運動

109、孫中山把三民主義發(fā)展為新三民主義的時間是 1924國民黨一大

110、新三民主義中的最突出的進步之處在于 突出反帝（明確反帝）

111、新三民主義中的民權主義強調 強調普遍的平等的民權

112、新三民主義中的民生主義提出（三個新內容）

“節(jié)制資本”、“耕者有其田”、改善工農生活 113、孫中山的“三大政策”是指 聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農工

114、新三民主義與三大政策的關系是 三大政策是新三民主義的具體體現(xiàn)、方法、途徑

115、新三民主義與國民大革命的關系指導思想 116、第一次國共合作的政治基礎是 新三民主義

117、第一次國共合作實現(xiàn)的標志是 1924國民黨一大

118、第一次國共合作的時間是 1924－1927

119、第一次國共合作的目的是 推翻北洋軍閥的統(tǒng)治

120、第一次國共合作的成果是 基本推翻北洋軍閥的統(tǒng)治 121、新文化運動的直接原因是 袁世凱尊孔復古。妄圖復辟帝制 122、新文化運動興起的時間是 1915

123、新文化運動前期的指導思想是 民主與科學

124、新文化運動后期的指導思想（核心）

馬克思主義

125、新文化運動前期、后期的分界點是

五四運動

126、新文運動的代表人物有 陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適 127、新文化運動的四個內容是 四“提倡”四“反對”

128、新文化運動中“舊道德”指的是 以三綱五常為核心的封建倫理道德 129、新文化運動對思想解放的作用是 徹底批判了封建思想．．．．．．．．．，動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位

130、新文化運動與馬克思主義傳播的關系是

新文化運動．．．．．有利于馬克思主義在中國的傳播 131、新文化運動對民族覺醒的作用是 促進民眾覺醒，喚起了人們對國家事務關心 132、新文化運動與五四運動的關系是 新文化運動推動了五四運動的爆發(fā) 133、新文化運動對文化發(fā)展的作用是 白話文運動有利于文化的普及、繁榮

134、從文化的繼承和發(fā)展的角度看新文化運動的局限是

對西方文化完全肯定，對傳統(tǒng)文化完全否定 135、近代前期學西方的思潮經(jīng)歷的三個階段是 從學軍事科技（“器物”）－政治制度（君主立憲制和民主共和制）－思想文化（民主科學）136、對馬克思主義在中國傳播貢獻最大的是誰

李大釗

137、李大釗宣傳馬克思主義的文章有（三篇）《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》，138、五四時期各種思潮廣泛傳播的歷史條件 從社會轉型、經(jīng)濟發(fā)展、外來思想、思想解放 139、馬克思主義在各種思潮中脫穎而出根本上是因為

馬克思主義高度的科學性、革命性

140、馬克思主義與中國新民主主義革命的關系是

理論指導

141、馬克思主義與中國工運動結合的結晶是

中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生

142、馬克思主義中國化產(chǎn)生的三大理論成果是（三個）

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想 143、20世紀引領中國人民前進的重大思想理論成果有（四個）

①三民主義；②毛澤東思想；③鄧小平理論；④“三個代表”重要思想 144、毛澤東思想的形成時期是

1927~1937土地革命時期（井岡山時期）145、毛澤東思想形成的標志是

開辟“農村包圍城市、武裝奪取政權”的道路 146、毛澤東論述“工農武裝割據(jù)”理論的三篇文章

《中國的紅色政權為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》 147、毛澤東思想的成熟時期是 1937~1945抗日戰(zhàn)爭時期（延安時期）148、毛澤思想成熟的標志是

1945春延安中共七大；毛澤東思想被確定為全黨的指導思想

149、毛澤東思想成熟時期最重大的理論成果是 新民主革命理論

150、“新民主主義論”中指出中國革命的兩步走戰(zhàn)略是

（新）民主主義革命、社會主義革命 151、“新民主主義論”中指出中國革命的動力是

無產(chǎn)階級（領導）

農民（主體，最可靠同盟軍）民族資產(chǎn)階級（聯(lián)合）

部分大資產(chǎn)階級（特殊條件下聯(lián)合）152、“新民主主義論”中指出中國革命的最終前途是 社會主義

153、毛澤東思想成熟時期的代表文章有（列二篇）

《新民主主義論》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》 154、建國前夕中共中央所在地是 河北平山 西柏坡

155、建國后毛澤東思想的新發(fā)展體現(xiàn)在 對社會主義革命和社會主義建設的初步探索 156、毛澤東對社會主義革命和社會主義建設探索的理論有（四個）中國特色的社會主義改造思想 人民民主專政理論

社會主義時期的兩類矛盾學說 中國的工業(yè)化道路理論

157、毛澤東體現(xiàn)建國后革命和建設探索成就的著作有（三個）

《論人民民主專權》、《論十大關系》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》 158、概括毛澤東思想的三大內容 ①中國武裝奪取政權的道路理論；

②新民主主義革命理論 ③社會主義革命和建設理論。

159、毛澤東思想對中國革命和建設的作用是（三個）

指導了中國新民主主義革命、社會主義革命和早期的社會主義建設 160、1978年真理標準大討論最主要的社會影響是

解放思想

161、鄧小平理論就是什么理論 “建設有中國特色的社會主義”理論 162、鄧小平理論形成標志是 1978.12十一屆三中全會召開 163、1982中共十二大提出 “建設有中國特色的社會主義” 164、1987中共十三大提出

初級階段理論、初級階段基本路線（一個中心兩個基本點）、三步走戰(zhàn)略 165、1992年中共十四大提出改革的目標是 “建立社會主義市場經(jīng)濟體制” 166、鄧小平理論成熟的標志是 南方談話和中共十四大

167、鄧小平理論的精髓（理論品質）是 解放思想

168、“三個代表”指的是共產(chǎn)黨要代表 先進生產(chǎn)力，先進文化，最廣大人民的根本利益

169、“三個代表”的歷史地位（指導意義）是 指導中國人民全面建設小康社會和實現(xiàn)中華民族的偉大復興 170、1945中共七大確定的黨的指導思想是

毛澤東思想 171、1997中共十五大確定的黨的指導思想是 鄧小平理論 172、2002中共十六大確定的黨的指導思想是 江澤民“三個代表”重要思想 173、毛澤東思想回答的問題是

在半殖民地半封建社會的中國，如何進行民主革命和社會主義革命，并對社會主義建設進行一些探索

174、鄧小平理論回答的問題是

“什么是社會主義、如何建設社會主義” 175、“三個代表”回答的問題是 “建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨” 176、毛澤東思想的歷史地位（指導意義）是 如何進行民主革命和社會主義革命，并對社會

主義建設作了一些探索

177、鄧小平理論的歷史地位（指導意義）是 指導了改革開放和中國特色的社會主義建設 178、“三個代表”的歷史地位（指導意義）是 指導中國人民全面建設小康社會和實現(xiàn)中華民族的偉大復興

179、近代中國兩大歷史任務是 ①爭取民族獨立、人民解放；

②實現(xiàn)國家富強、人民共同富裕。180、20世紀中國的三次歷史性巨變是指 ①1911辛亥革命：推翻帝制，建立中華民國。②1949~1956中華人民共和國的成立（獨立，推翻三座大山）；社會主義制度的確立。③1978年以來，改革開放，建設中國特色的社會主義，成就舉世矚目。

181、馬克思主義中國化產(chǎn)生的兩大歷史飛躍分別在什么時期

毛澤東思想、鄧小平理論

182、表明中國人民找到自已的革命道路的理論是

工農武裝割據(jù)理論

183、表明中國人民找到自已的建設道路的理論是

鄧小平理論

必修三2

1、“雙百方針”含義是 不同風格“百花齊放” 不同學派“百家爭鳴”

2、“雙百方針”提出的時間是 1956

3、“雙百方針”提出的背景是 社會主義制度基本確立； 正進行大規(guī)模的經(jīng)濟建設

4、“雙百方針”的目的是

調動知識分子建設社會主義的積極性

5、建國初我國的教育內容主要是 掃盲教育；工農識字教育

6、“文革”中教育破壞造成的影響是 文化斷層”“人才斷層” 文盲、半文盲劇增

影響全民族文化素質和現(xiàn)代化事業(yè)

7、“文革”后的第一次高考在哪一年 1977

8、為指明教育方向，1983年鄧小平提出了 “ 三個面向” 9、1995年提出了優(yōu)先發(fā)展教育的 “科教興國”戰(zhàn)略

10、我國教育實現(xiàn)的“兩基”是指 基本普及九年義務教育，基本掃除青壯年文盲

11、中國第一顆原子彈爆炸成功是在哪一年 1964

12、中國第一顆氫彈爆炸成功是在哪一年 1967

13、中國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”上天是在哪一年 1970

14、袁隆平培育出秈形雜交水稻是在哪一年 1973 15、1883后中國成功研究出每秒運算1億次的 “銀河”巨型計算機系統(tǒng) 16、2003年中國載人航天方面的成就是 “神舟五號”載人飛船

17、新中國科技取得重大成就的政治因素是 新中國成立，美國敵視中國

18、新中國科技取得重大成就的世界背景是 第三次科技革命，世界高科技的迅速發(fā)展

19、世界第三次科技革命何時開始 二戰(zhàn)末

20、世界第三次科技革命使人類進入什么時代 信息時代（知識經(jīng)濟時代）

21、科技進步對現(xiàn)代化建設的作用是（四點）加強了國防；促進現(xiàn)代化建設；增強中國綜合國力；提高中國國際地位

22、人文主義起源于（地點）古希臘

23、人類自我意識的第一次覺醒是 智者運動

24、智者運動產(chǎn)生的政治因素是

雅典城邦民主政治達到頂峰，人在社會中的地位日益突出

25、智者運動產(chǎn)生的經(jīng)濟因素

古希臘工商業(yè)發(fā)展（平民地位提高、個人主義成長）

26、智者學派代表人物是普羅塔戈拉

27、普羅塔戈拉的核心觀點是 “人（的感覺）是萬物的尺度”

28、第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”的人是 蘇格拉底

29、蘇格拉底的名言是“認識你自己 ” 30、蘇格拉底認為“人”應當具有 知識、美德（道德）、理性

31、西方人文主義的核心理念是 “天賦人權、人生而平等”

32、自希臘智者運動之后歐州的第二次思想解放運動是 文藝復興

33、文藝復興的起止時間是14-17世紀

34、文藝復興是時期的人文主義的含義是 人 人性

35、歐州第一部現(xiàn)實主義的短篇小說 《十日談》

36、《十日談》的作者是 薄加丘

37、《十日談》諷刺的是 教會腐敗、虛偽，歌頌的是 自然的人性

38、文藝復興高潮時期代表莎士比亞

39、莎士比亞的代表作《哈姆雷特》 40、中紀紀宗教神學觀點有哪些（列四項）神為中心；神權束縛；等級觀念；來世觀念；禁欲主義（體現(xiàn)蒙昧主義、神秘主義）

41、文藝復興時期人文主義觀點有哪些（列四項）

人為中心；個性解放；平等觀念；現(xiàn)世觀念；追求幸福、財富、享樂（推崇人的經(jīng)驗和理性）

42、宗教改革的時間是 16、17世紀（1517年）

43、宗教改革時期的人文主義的含義是 打破天主教權威（精神獨裁）；理性和思想自由

44、宗教改革興起的根本原因是

羅馬天主教會的反動統(tǒng)治阻礙資本主義發(fā)展

45、德國馬丁·路德宗教改革的直接原因是 教皇的搜括（1517年出售“贖罪劵”）

46、宗教改革發(fā)端于哪個國家

德

47、德國宗教改革的領袖是馬丁 路德

48、德國宗教改革的矛頭指向 羅馬天主教會的權威

49、馬丁路德的核心主張是 因信稱義（即信仰得救）50、宗教改革的實質是

用資產(chǎn)階級神學取代封建天主教神學（或：披著宗教外衣的資產(chǎn)階級反封建斗爭）

51、宗教改革的最重要的意義是

打破天主教權威（摧毀了天主教的精神獨裁）

52、啟蒙運動的起止時間是17-18世紀

53、啟蒙運動興起于哪個國家、高潮在哪個國家 英

法

54、啟蒙運動時期的人文主義的含義是

理性

55、啟蒙運動的經(jīng)濟、政治、科學條件分別是 經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展

政治：資產(chǎn)階級力量的壯大與封建制度（專制王權和貴族特權、宗教神權、等級制度）的予盾。

科學：自然科學的發(fā)展（牛頓力學）

56、法國啟蒙思想家伏爾泰的二個主張 自然權利（法律面前人人平等）；“開明專制”

57、孟德斯鳩提出的學說是 “三權分立”、制約與平衡

58、對資本主義社會政治制度確立影響最大的人是 孟德斯鳩

59、啟蒙運動中激進的思想家盧梭的觀點是人生而自由、社會契約、人民主權說

60、對法美資產(chǎn)階級革命有直接影響的人是 盧梭

61、德國的哲學家康德認為人應當 “思想自由”

62、浪漫主義的創(chuàng)始人是 盧梭

63、浪漫主義為人文精神增加了哪些新內涵 情感、個性、尊重自然、寬容心態(tài) 64、思想解放與科技進步的關系是 相互促進

65、近代自然科學的的奠基人是 伽利略

66、伽俐略開創(chuàng)的認識自然的方法是實驗 67、牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學體系是站在哪三個“巨人的肩膀上”

伽利略、笛卡爾、開普勒 68、牛頓運動三定律是指 慣性、加速度、作用力與反作用力 69、牛頓經(jīng)典力學體系包括哪些定律 運動三定律

萬有引力定律

70、牛頓經(jīng)典力學體系產(chǎn)生于哪個世紀

17世紀（1687）

71、牛頓經(jīng)典力學體系產(chǎn)生標志是 《自然哲學的數(shù)學原理》發(fā)表 72、根據(jù)萬有引力定律找到的行星是 海王星

73、牛頓經(jīng)典力學體系在自然科學理論中的地位是

近代自然科學產(chǎn)生的標志

74、牛頓經(jīng)典力學體系“促進了人類的思想解放”指的是

對自然界的現(xiàn)象做了系統(tǒng)的、合理．．的解釋，使科學擺脫神學束縛

75、現(xiàn)代物理學的兩大支柱是 量子理論、相對論

76、提出量子理論的德國科學家是 普朗克

77、量子理論產(chǎn)生于哪一年1900

78、用量子理論成功地解釋了光電效應的是誰 愛因斯坦

79、量子理論使人類對自然規(guī)律的認識領域發(fā)生了什么變化

人類對自然規(guī)律的認識從宏觀深入到微觀 80、愛因斯坦狹義相對論產(chǎn)生于哪一年 1905 81、愛因斯坦狹義相對論如何否定牛頓的絕對時空觀

指出時間、空間的可變性（時空的本質屬性）82、愛因斯坦廣義相對論產(chǎn)生于哪一年 1916

83、奠定原子能利用的理論基礎的是什么原理

質量能量轉化原理 84、20世紀初產(chǎn)生的全新的時空觀、運動觀、物質觀指的是 相對論

85、相對論與牛頓經(jīng)典力學體系的關系是 否定；發(fā)展、概括（牛頓力學體系是低速狀態(tài)下的特例）

86、在生命起源問題上，科學與宗教的根本分歧是 誰創(chuàng)造萬物 87、科學與宗教分歧的根源是 生產(chǎn)力水平低，對自然認識有限 88、達爾文進化論創(chuàng)立的時間是 19世紀中（1859）

89、達爾文進化論創(chuàng)立的標志是 《物種起源》發(fā)表

90、進化論基本觀點（核心觀點）是 物種是不斷進化的、從低級向高級發(fā)展、進化規(guī)律是物競天擇適者生存 91、赫胥黎對進化論的貢獻是 促進 進化論的傳播

92、進化論“促進了人類的思想解放” 指的是 推翻了神創(chuàng)說，動搖了宗教 神學的根基

93、人類社會發(fā)展最主要的推動力之一 工業(yè)革命

94、瓦特改良的蒸汽機為什么被稱為“萬能原動機”

應用廣泛，用于一切生產(chǎn)部門和交通運輸部門 95、工廠大量出現(xiàn)的動力因素是 蒸汽機的產(chǎn)生

96、在電的發(fā)明和使用上有突出貢獻的人物是 愛迪生

97、交通運輸領域產(chǎn)生巨大影響的動力機是 內燃機

98、兩次工業(yè)革命后人類分別進入什么時代 蒸汽時代、電氣時代 99、1946年第一電子計算機產(chǎn)生于哪國 美國 100、網(wǎng)絡技術的發(fā)展使人類進入什么時代 信息時代

101、網(wǎng)絡技術帶來的挑戰(zhàn)有

信息泛濫、有害信息腐蝕青少年、網(wǎng)絡犯罪、一些青少年沉溺網(wǎng)絡影響健康和學習102、工業(yè)革命影響下的19世紀兩大文**流是

浪漫主義文學、（批判）現(xiàn)實主義文學 103、浪漫主義文學興起于什么時候 19世紀初（頭30年）

104、浪漫主義文學產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟背景分別是

經(jīng)濟：工業(yè)革命

政治：資產(chǎn)階級革命；歐洲民族、民主運動 105、浪漫主義盛行反映了人們的哪種情緒 對“理性社會”感到失望；對現(xiàn)實強烈不滿

106、浪漫主義文學最主要的代表人物、代表作品是英 拜倫《唐璜》

107、批判現(xiàn)實主義文學興起于什么時候 19世紀中期

108、批判現(xiàn)實主義文學興起的經(jīng)濟、政治背景是

經(jīng)濟：工業(yè)革命完成

政治：資本主義基本矛盾暴露，社會矛盾尖銳 ；人們的道德觀念、價值觀念發(fā)生變化（拜金）109、法國批判現(xiàn)實主義文學最主要的代表人物、代表作品是 巴爾扎克

《人間喜劇》

110、俄國批判現(xiàn)實主義文學最主要的代表人物、代表作品是 托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》 111、印象派繪畫產(chǎn)生于什么時候 19世紀中期

112、印象派繪畫受科學（光學）影響的藝術特色是 追求光色效果

113、后期印象派繪畫的主要代表是荷蘭畫家凡〃高，其代表作是《向日葵》

114、將繪畫對象分解為若干幾何切面、然后加

以主觀并置重疊的繪畫風格叫 立體派 115、立體派繪畫產(chǎn)生于 20世紀 116、立體派繪畫產(chǎn)生的背景是 心理壓力和科技發(fā)展（支離破碎感）117、最有影響力的現(xiàn)代立體派畫家是西班牙的畢加索，其代表作是《格爾尼卡》 118、德國貝多芬在音樂史上的地位是 承前啟后（把古典音樂推向高峰；又開創(chuàng)浪漫主義音樂先河）

119、影響貝多芬的時代因素是 啟蒙運動、法國資產(chǎn)階級革命

120、貝多芬充滿著追求民主、自由、平等的時代精神的代表作品是（兩部）

《第三（英雄）交響曲》、《第五（命運）交響曲》

121、貝多芬以英雄為主題的交響曲是《第三（英雄）交響曲》、《第五（命運）交響曲》

122、貝多芬具有浪漫主義色彩的交響曲是 《第六（田園）交響曲》

123、音樂史上最早加入合唱的作品是貝多芬的《第九（合唱）交響曲》（音樂文學史上最偉大的杰作）

124、電影興起的根本原因是科技發(fā)展

125、電影產(chǎn)生的時間是1895年，發(fā)明者是（法）盧米埃爾兄弟

126、電影發(fā)展過程中經(jīng)歷了哪兩個過程 默片時代、有聲時代

127、電視產(chǎn)生于何時 1926 128、1931年美茲沃爾金研制出 電子顯像管

第三篇：第12課國運興衰動我心

2013—2014學年第二學期七年級《思想品德（下）》（陜教版）導學案

第12課 第一節(jié) 國運興衰動我心

主備人：審核人：班級：組名：姓名：課時：1課時課型：新授課

學習目標：

1.明確國家的榮譽和利益關系著國家與民族的尊嚴和發(fā)展、國家的安危、民族的存亡，同每個公民的利益息息相關。培養(yǎng)愛國情操，增強愛國主義意識和社會責任感。

2.提高對損害國家安全、榮譽和利益的言行的辨別能力。

3.知道凡是具有中華人民共和國國籍的人，都是中華人民共和國的公民。理解個人的情感與國家民運緊密相連。

學習重難點：

1、感受個人情感和國家命運的聯(lián)系，增強主人翁意識和責任感。

2、知道公民的含義，正確理解個人情感與國家命運的關系。

學習過程

一.預習導學

填空

1.我國法律規(guī)定，凡具有中華人民共和國的人，都是中華人民共和國公民。

2.國家的命運時刻牽動著個人的。

簡答

1.你知道我國居民身份證的作用嗎？

2.當國歌響起、國旗升起的時候，你肯定會有許多感受，請寫下來。

二.合作探究

探究一

教師多媒體展示第二代公民身份證，請各小組仔細觀察身份證，并說出身份證顯示的內容；然后請同學們思考哪些人才有身份證？身份證有何作用？

探究二

播放香港澳門回歸的場景，同學們看后有何感受？

探究三

黑色鴉片、不平等條約，圓明園在哭訴、雨花臺在泣血。百年風雨路，百年血淚賬。你看過哪些影視作品反映過上述重大史實？你看 1

這類作品的主要感受是什么？

探究四

請以“歷史不能被遺忘，災難不能再重演”為題，寫一段你理解的個人情感與國家命運關系的話語。

三.課堂檢測

選擇題：

1.你知道我國居民身份證的作用有

A.證明居住在中華人民共和國境內的公民的身份

B.保障公民的合法權益C.便利公民進行社會活動，維護社會秩序 2.黑色鴉片、不平等條約，圓明園在哭訴、雨花臺在泣血。百年風雨路，百年血淚賬。下列哪些影視作品反映過上述史實？

A《鴉片戰(zhàn)爭》B《火燒圓明園》C《林則徐》D《虎門銷煙》E《開國大典》H《走向共和》

3.下列不屬于中華人民共和國公民的是（）

A.限制人身自由的中國罪犯B.到外國定居，但仍具有中國國籍的人

C.未滿十八歲的在校中國學生D.加入了美國國籍的華裔科學家

4.下列各句，能體現(xiàn)把個人理想與個人命運聯(lián)系在一起的是

A.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟B.為中華之崛起而讀書

C.學問是光明，無知是黑暗

材料題

舊中國，列強的侵略，不平等條約的簽訂，記錄著炎黃子孫的恥辱；新中國，經(jīng)濟發(fā)展，國家統(tǒng)一，人民生活水平不斷提高。

1.你了解哪些關于就中國手欺凌的歷史事件？（列舉三個）

2.你知道哪些關于改革開放以來，我國取得的重大成就？（列舉三個）

3.對比新舊中國的差別，你有何感受？

4.作為青少年，為了祖國的發(fā)展，應該怎么做？

四、學后記（或教后記）學生從學習行為、態(tài)度、內容上反思，教師寫出教學反思

第12課 第二節(jié) 國家呵護我成長

主備人：審核人：班級：組名：姓名：

課時：1課時課型：新授課

學習目標：

1.樹立正確的權利與義務觀，積極配合社會各方面的保護，使自己健康地成長。

2.逐步提高依法保護自己的能力，學會依法維護自身合法權益。

3.知道未成年人手國家法律的特殊保護。了解這種特殊保護包括家庭保護、學校保護、社會保護、社會保護和司法保護四個方面的基本內容。

學習重難點：逐步提高依法保護自己的能力，學會依法維護自身合法權益。

學習過程

一.預習導學

1.我國法律保護公民的，還特別注意保護未成年人的。我們沐浴著共和國的陽光，在法律的呵護下生活和成長。

2.我國法律規(guī)定，年齡未滿周歲的人為未成年人。

3.未成年人作為一個特殊群體，享有法律規(guī)定的一些。

4.對未成年人的特殊保護包括家庭保護、、和司法保護。

二.合作探究

探究一

在你看來，下列屬于未成年公民享有的特殊權利有：

A.接受義務教育權B.被撫養(yǎng)權C。免受死刑懲罰權

請你在舉出意向未成年人公民享有的特殊權利，說說它為什么特殊？

探究二

家庭是社會的細胞，未成年人離不開父母的撫養(yǎng)。我國法律規(guī)定，父母有撫養(yǎng)未成年人的責任。在平常生活中，許多父母總是默默無言的承擔著養(yǎng)育子女的責任，你想想有哪些內容？

憶一憶：在父母撫養(yǎng)養(yǎng)你成長過程中，令你最難忘的一件事、一句話、一次家庭活動。

一件事

一句話

一次家庭活動

探究三

在現(xiàn)實生活中，誘因利益而推卸撫養(yǎng)責任的現(xiàn)象，也有因歧視而遺棄未成年子女的想象.....請說說你對這類現(xiàn)象的看法。

探究四

良好的家庭教育總是把對子女的期盼融化在細微的言傳身教之中，說說你收到的家庭教育：

父母經(jīng)常囑咐你的事情是：

父母經(jīng)常提醒你的事是：

父母經(jīng)常告誡你的事是：

父母經(jīng)常和你交流的話題是：

你取得進步時，父母會

你犯錯誤時，父母會

你遇到困難時，父母會

你遇到煩惱時，父母會

三.課堂檢測

1.在我國，未成年人是指

A.未滿14周歲的公民B.未滿16周歲的公民C.未滿18周歲的公民2.四、學后記（或教后記）學生從學習行為、態(tài)度、內容上反思，教師寫出教學反思

第四篇：歷史必修三測試題

高二歷史必修三

一．選擇題：

1．儒家思想在中國歷史上的地位大起大落。春秋戰(zhàn)國時期遭到冷遇；秦始皇焚書坑儒；漢武帝罷黜百家、獨尊儒術；康有為把孔子裝扮成改制的先師；新文化運動提出了 “打倒孔家店”的口號；當今孔子學院在全球開花。這說明儒家思想的揚棄歸根結底取決于

A．統(tǒng)治者個人喜好

B．當時的經(jīng)濟狀況

C．文人學者的喜好

D．時代發(fā)展的需要

2．漢代儒學增加了“君權神授”、“天人感應”等內容，下列行為中與此思想有關的是 ．．A．祭天儀式的興盛

B．皇帝的微服私訪

C．郡縣制的實施

D．科舉制的推行

3．五代有個叫馮道的人，一生中也做過不少對百姓有好處的事情，但因為他先后追隨過好多皇帝，為后世的文人所不齒。在他們看來，其行為和那些一嫁再嫁或失去貞節(jié)的婦女一樣丑陋不堪。這些文人的評價標準是

A．民族氣節(jié)

B．忠孝觀念

C．義利思想

D．文化修養(yǎng)

4．中國近代史上第一部較為系統(tǒng)的世界歷史地理著作，摒棄了天朝中心說，樹立了五大洲、四大洋的新世界史地知識。該書是

A．《海國圖志》 B．《資政新篇》

C．《天演論》 D．《變法通議》 5．有人認為：“近代百年第一次民族反思是中日甲午戰(zhàn)爭引發(fā)的”。這次“反思”使先進人士認識到必須

A．喚醒民眾進行反侵略斗爭

B．徹底批判儒家傳統(tǒng)思想

C．學習西方的政治文明

D．進行徹底的反帝反封建的民主革命 6．有學者認為，文藝復興的倡導者和19世紀末的中國維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明”之處是

A．利用宗教反對封建思想

B．建立政黨宣傳政綱 C．組織團體宣傳新思想

D．借助傳統(tǒng)文化外衣

7．中國近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長技以制夷”、“中體西用”、“維新變法”、“民主共和”“民主與科學”及“馬克思主義”的演進過程，這些思想反映的共同主題是

A．政治的民主化

B．救亡圖存

C．經(jīng)濟的工業(yè)化 D．思想的自由化 8．一位學者對發(fā)生于近代的某一重大歷史事件的評價是：“愛國”卻“不愛”中國舊文化，“反帝”卻“崇拜”帝國主義文化。這一重大歷史事件指的是

A．洋務運動

B．戊戌變法

C．辛亥革命

D．新文化運動 9．1912年中華民國國歌歌詞中有“揖美追歐，舊邦新造”之句，此句體現(xiàn)國人的追求是

A．師夷長技以自強

B．用民主和科學改造社會 C．維新變法救亡圖存

D．建立民主共和的新中華

10．在十九世紀最后十年和二十世紀的前二十年中，各種思潮紛紛涌現(xiàn)，下列不屬．．于此階段出現(xiàn)的思潮是 ．

A．實業(yè)救國思潮

B．中體西用思潮 C．民主共和思潮

D．社會主義思潮

11．某研究性學習小組選擇中共的工農武裝割據(jù)思想為研究主題，他們可以查閱

A．《湘江評論》

B．《星星之火，可以燎原》

C．《論聯(lián)合政府》

D．《論十大關系》

12．文藝復興時期一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改變自己的?！边@反映了

A．肯定人的價值及其創(chuàng)造性的思想

B．人文主義藐視宗教作用的思想

C．提倡追求物質生活幸福的思想

D．以自我為中心、自私自利的思想 13．杰克到圖書館借了一本書，其章節(jié)包括“個人的發(fā)展”、“古典的復興”、“人的發(fā)現(xiàn)”等，此書最可能是

A．《地理大發(fā)現(xiàn)》

B．《意大利文藝復興時期的文化》 C．《科學與啟蒙運動》

D．《論自由與代議制度》

14．馬克思說：“啟蒙思想家已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗中而不是從神學中引出國家的自然規(guī)律”。啟蒙思想家的“理性和經(jīng)驗”主要是基于

A．君主的權力與黨派的信仰

B．權威的判斷與歷史的傳統(tǒng)

C．自然科學進步和資本主義發(fā)展

D．民族國家的意志與精神的寄托

15．中國古代帝王的典型形象是：“一手捧著儒家經(jīng)典，宣示教化；一手高舉法家利劍，厲行專制?！边@種帝王的典型始于

A．秦代 B．漢代 C．唐代 D．宋代

16.明清之際進步思想家的思想，其實質是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近，該思想是

A．經(jīng)世致用思想 B．君民共主思想 C．自由平等思想 D．重農抑商思想

17.文藝復興是西方近代第一次思想解放運動，文藝復興先驅們所承擔的歷史任務是 A．把人從禁欲主義的束縛下解放出來 B．把人從宗教信抑的束縛下解放出來 C．把人從羅馬教皇的控制下解放出來 D．把人從封建主的控制下解放出來 18．民國時期著名的軍事理論家蔣方震說，歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復活，??其二，原始基督教復活。這“兩大潮流”指的是（）

A．智者運動 文藝復興 B．文藝復興 宗教改革 C．宗教改革 啟蒙運動 D.文藝復興 啟蒙運動 19．稱林則徐是近代“睜眼看世界的第一人”，主要是因為他

A.認識到清朝國勢日趨衰弱 B.認識到發(fā)展對外貿易的重要性 C.認識到列強侵華的必然性 D.主張突破傳統(tǒng)觀念，學習西方

20.孫中山先生認為：世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之者亡。他于20世紀20年代毅然改組國民黨，重新解釋三民主義。新三民主義之“新”主要體現(xiàn)在

A．完善了民族主義 B．提出了世界各國平等的要求 C．提出了平均地權的要求 D．提出了徹底的土地革命綱領 21.2006年11月12日，中共中央總書記胡錦濤在紀念孫中山誕辰140周年大會上發(fā)表講話，指出“中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者”?！白钪覍嵉睦^承者”主要體現(xiàn)在

A.建立了人民民主專政實現(xiàn)了主權在民 B.將新三民主義也作為自己的政治綱領 C.把土地分給了農民實現(xiàn)了平均地權 D.完成了反帝反封建的歷史任務

22．毛澤東思想對中國革命和建設的指導作用主要體現(xiàn)在 ①指導中國人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國 ②指導中國人民取得了社會主義革命的勝利，確立了社會主義制度 ③指導中國人民推翻了封建帝制 ④指導中國人民進行社會主義建設的探索，并取得了重大的成就。（）

A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①③

23、以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索了一條有中國特色的革命道路；以鄧小平為首的中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)有中國特色的社會主義建設道路。二者根本的共同點是（）A．堅定不移地走社會主義道路 B．始終不渝地貫徹黨的最高綱領 C．把反“左”作為革命進程中的重要任務 D．實事求是，從中國的國情出發(fā)

24．如果讓你進行自主探究性學習，你選擇的主題是毛澤東思想在抗日戰(zhàn)爭和解放

戰(zhàn)爭時期的發(fā)展，你應該借助的歷史資料是（）

A．《湖南農民運動考察報告》 B．《論十大關系》 C．《中國的紅色政權為什么能夠存在？》 D．《新民主主義論》

25．若要寫一篇集中反映新中國科教文發(fā)展的專稿，需要確定一組體現(xiàn)當時概況的關鍵詞，依據(jù)相關知識，選出最準確的一組是（）

A．“雙百”方針、“教育大革命”、“三個面向”、和平贖買 B．“兩彈一星”、“科教興國”、“雙百”方針、載人航天工程 C．上山下鄉(xiāng)、秈型雜交水稻、“三步走”、和平共處 D．“863計劃”、“樣板戲”、三個世界、希望工程 二．非選擇題

1．（22分）

【材料】中國人在“救亡”心情下要求以西方“真理”來徹底而迅速地改造中國?？涤袨椤吧匣实蹠北阏f：“守舊不可，必當變法；緩變不可，必當速變；小變不可，必當全變?！边@是近代中國知識分子的基本心態(tài)，一直到今天都還不失其代表性。依照這種心理發(fā)展下去，革命便成了唯一的“救亡”之道。一旦“革命”登場，政治（包括軍事）力量便必然上升到主宰的地位，而文化力量則退居于無足輕重的位置。長期的“革命”最后是許多人相信“政治是決定一切的”。

革命是以政治暴力改變現(xiàn)狀，其效果是直接的，真可以說是“立竿見影”。革命可以摧毀舊政治秩序，并建立新政治秩序，但這種變動只是表面的、形式的……

——引自余英時《中國文化的重建》

（1）為了救亡，近代先進的中國人先后以哪些西方的“真理”來改造中國？（6分）

（2）康有為提出“全變”主張的原因是什么？（2分）為此，他提出了什么辦法以實現(xiàn)“全變”？（2分）

（3）結合二十世紀初中國的史實說說材料中的“舊政治秩序”和“新政治秩序”分別指什么？

（4分）孫中山為建立“新政治秩序”做出了怎樣的努力？（2分）你怎樣理解“這種變動只是表面的、形式的” ？（2分）

（4）談談你對“政治是決定一切的”這一觀點的認識。（4分）

2．（18分）人文思想是人類寶貴的精神財富。閱讀下列材料，回答問題。

【材料一】 蘇格拉底說：“如果知識包括了一切的善，那么我們認為知識即美德就將是對的。”孟子（對美德的認識）：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！?/p>

【材料二】 我們人類的骨肉都是用同樣的物質造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機能和一樣的效用。

——簿伽丘《十日談》

【材料三】要有勇氣運用自己的理智!這就是啟蒙運動的口號。

——康 德

【材料四】中國近代人文思想是在西方文化傳入的基礎上，經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動，在同化與順應兩種機制的作用下產(chǎn)生的。盧梭的天賦人權說、赫胥黎的進化論對中國最早向西方學習的知識分子來說，具有很強的震撼力……

——文池《思想的靈光》（1）蘇格拉底和孟子分別代表什么思想流派？他們對美德的認識有何不同？（6分）

（2）材料二體現(xiàn)了作者怎樣的觀點?這一觀點在當時有何積極意義?（4分）與材料二相比，材料三將人文思想發(fā)展到怎樣的新高度?（2分）

（3）為什么說“盧梭的天賦人權說、赫胥黎的進化論對中國最早向西方學習的知識分子來說，具有很強的震撼力”？（4分）

（4）你認為倡導人文思想在今天有什么現(xiàn)實意義?（2分）

3．（14分）在人類思想文化發(fā)展的過程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同發(fā)展，呈現(xiàn)出多元化的特稱、閱讀下列材料，回答問題。

材料一

自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術，相形見拙，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟

——陳獨秀《吾人最后之覺悟》

材料二

受制于“皇帝制度”兩千年，是這個民族不能逃避的命運。中國現(xiàn)代化進程中遇到的許多問題，比如“德先生“賽先生”遲遲不能落腳，比如公民意識、規(guī)則意識、寬容意識的缺乏，比如“熟人社會”，比如“守舊癥”、“非我癥”、“不合作癥”、“麻痹癥”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周時代或者更遠的堯舜禹。從這個角度，我們可以更加深刻地理解中國文化轉型的艱難。

——張宏杰《十國皇帝的五種命運》序

（1）材料一中，陳獨秀認為“西洋文明輸入吾國”后，國人的“覺悟”經(jīng)歷了哪個三階段？其實踐和結果如何？（9分）

（2）根據(jù)材料并結合所學知識，從政治、經(jīng)濟、思想三方面分析近代中國文化轉型難得原因。（3分）

（3）在經(jīng)濟全球化、文化多元化的大背景下，有學者認為中國文化轉型呈現(xiàn)出“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代話，西方文化本土化”的趨向。結合上述材料，談談你對這個觀點的理解。（2分）

答案：(l)三個階段: ① 學術覺悟;林則徐、洋務派“師夷長技”(或答“洋務運動”),學習西方科技尤其是軍事科技;結果失敗。(3 分。每點1 分)② 政治覺悟;維新派、革命派效仿西方政治制度,進行維新變法和辛亥革命;結果都失敗了,未能拯救中國。(3 分。每點1 分)③ 倫理覺悟;新文化運動;促進思想解放和民族覺醒,為馬克思主義傳播和五四,自? 運動奠定了思想基礎。(3 分。每點1 分)(2)原因: ① 政治:專制制度(或“皇帝制度,')的阻礙。(1 分)② 經(jīng)濟:資本主義發(fā)展不充分,自然經(jīng)濟占主導地位。(1 分)③ 思想:儒家思想的影響根深蒂固或傳統(tǒng)文化思想的制約。(1 分)

4、材料一 春秋戰(zhàn)國時期(周秦之際)，學者輩出，各著書立說，欲以改制救世。學者不止一人，流派不止一家，著書不止一種，故稱之為“諸子”，又謂“諸子百家”，又謂之“百家爭鳴”。官失其守，學術分裂，由天子而諸侯、而私學，乃百家之背景也。

（1）．古代中國在秦朝之后再也沒有出現(xiàn)“百家爭鳴”局面，試根據(jù)秦、漢、隋唐所學知識分析其原因。(6分)

材料二 恩格斯在《自然辯證法》中指出：“如果說，在中世紀的黑夜之后，科學以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度迅速發(fā)展起來，那么，我們要再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)。??”

（2）．據(jù)材料二，結合西歐16—18世紀所學史實指出這些科學技術“重新興起”的主要原因。舉例說明它對歐洲思想領域產(chǎn)生的積極作用。(6分)

5、材料一 17世紀中期，牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學理論后，運動三定律和萬有引力定律為科學發(fā)展奠定了基礎。

材料二 20世紀初愛因斯坦提出時間與物質分布、運動之間的辯證關系，提出了新的宇宙觀，同時使得現(xiàn)代物理學和天文學如此結合而產(chǎn)生了天體物理學，為人類科學研究提供了新的更廣泛的途徑?！陨喜牧暇浴队钪嫣诫U》

材料三

達爾文推翻了哪種把動物、植物、各物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點，第一次把生物學放在完全科學的基礎上，確立了物種的變異性和承續(xù)性。

材料四 自然科學借以宣布其獨立并且好像是重演路德焚燒教諭的革命行為，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本書（雖然是膽怯地而且可說是只在臨終時）來向自然事物方面的教會權威挑戰(zhàn)，從此自然科學便開始從神學中解放出來。

——恩格斯

請回答：

（1）結合所學知識，指出材料一中“經(jīng)典力學理論”形成的歷史背景。（2分）經(jīng)典力學體系的形成等科學成就對當時的歐洲思想界的主要影響是什么？（1分）

（2）指出材料二中科學理論有什么新發(fā)展？（1分）簡要分析其發(fā)展的主要原因。（2分）

（3）據(jù)材料三結合所學知識，分析進化論在歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響 ?（2分）

（4）依據(jù)材料四回答，從事科學研究的重要條件是什么？（1分）17—18世紀的中國為什么不能產(chǎn)生“哥白尼”、“伽利略”式的科學家？試結合中國當時的經(jīng)濟、思想文化狀況進行分析說明。（3分）

參考答案 1．（22分）

（1）①林則徐、魏源——師夷長技以制夷；②洋務派——中體西用；③康有為——維新思想，君主立憲；④孫中山——三民主義，民主共和；⑤新文化運動——民主和科學；⑥馬克思主義。

（每點1分，只答到技術救國、制度救國、文化救國，每點可得1分。本題最多不超過6分。）

（2）原因：社會危機嚴重（民族危機，專制統(tǒng)治危機）；（2分，如果答到洋務運動失敗認識到技術不能救國也可給2分。只寫“甲午戰(zhàn)改”給1分。）

方案：維新變法運動（2分）（寫出“君主立憲”或能準確答出維新變法內容也可相應給分。）

（3）舊政治秩序——清王朝封建專制統(tǒng)治；（2分）新政治秩序——建立資產(chǎn)階級民主共和國。（2分）

努力：發(fā)動辛亥革命，建立中華民國。（2分。如只答同盟會、三民主義、武昌起義等給1分）。

理解：圍繞“民國有民國之名，無民國之實”分析，民主共和國有名無實，三民主義沒有真正落實，封建軍閥（北洋軍閥）獨裁、破壞民主政治；民主共和的影響力有限等（2分。每對任意1點得2分。）

2．（18分）

（1）蘇格拉底代表早期人文主義（古典人文主義，古希臘先哲）；孟子代表儒家（2不同點：蘇格拉底認為知識即美德（2分），孟子強調協(xié)調人際關系的重要性(或人與人之間的關系。2分)。

（2）觀點：人生而平等。（2分。答“人文主義”得1分）

積極意義：批判了封建等級觀念，促進了人性的解放和思想自由。(2分)新高度：從對人性的尊重發(fā)展到對理性的推崇（或答理性主義）。(2分)（3）原因：①民族危機嚴重，救亡圖存成為共識，中國人急需先進的理念；②這些思想成為先進知識分子批判封建專制、喚醒民眾的強大武器。(4分，每點2分。)

（4）樹立“以人為本”的治國理念；有利于國家的長治久安；關注民生；增強公民意識等(答對一點得2分，其它觀點，言之成理，亦可得分。)(3)理解:材料一、二及中國近代史的史實說明,全盤西化不行,全盤傳統(tǒng)化也不行。應該古為今用,批判繼承,開拓創(chuàng)新;洋為中用,取其精華,去其糟粕。(2 分)4(1)．秦朝統(tǒng)一開創(chuàng)了我國大一統(tǒng)王朝的局面；西漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術”； 隋唐時期的科舉制主要以儒家思想和倫理為考試內容。(6分)(2)．原因：資本主義興起和發(fā)展；思想解放潮流的推動：資產(chǎn)階級革命運動的推動。(4分)(學生任答兩點即得滿分)

影響：牛頓經(jīng)典力學體系的創(chuàng)立沖擊了教會的學說。（2分）（其它例子5（1）背景：①資本主義的發(fā)展。②文藝復興運動，人文精神不斷發(fā)展。（2分）

影響：推動了歐洲啟蒙運動的興起和發(fā)展。（1分）

（2）科學理論：由牛頓的經(jīng)典力學到愛因斯坦的相對論。（1分）原因：經(jīng)典力學無法解釋研究中遇到的一些新問題；第二次工業(yè)革命的推動。（2（3）否定了封建神學創(chuàng)世說，對歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響，有利于人們的思想解放。（2（4）重要條件：不盲從權威，敢于創(chuàng)新。（1分）

分析說明：經(jīng)濟：小農經(jīng)濟仍然占據(jù)統(tǒng)治地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢，（2分）文化：程朱理學和科舉制度禁錮了人們的思想。（1分）

第五篇：弟子規(guī)學生課堂講述第二十八課

四好學?！兜茏右?guī)》學生課堂講述

課題：信

課節(jié)：第二十八課

【凡出言。信為先。詐與妄。奚可焉。話說多。不如少。惟其是。勿佞巧。奸巧語。穢污詞。市井氣。切戒之?！?/p>

之前我們學習了《弟子規(guī)》“入則孝”、“出則弟”、謹言慎行，接下來我們要繼續(xù)學習“信”的部分。“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉。話說多，不如少。惟其是，勿佞巧。奸巧語，穢污詞。市井氣，切戒之?！焙茫覀円黄饋戆堰@一段讀一下?！靶拧保R。

（信。凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉。話說多，不如少。惟其是，勿佞巧。奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之。）

好，我們先來看“信”，“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉?！边@句話是什么意思呢？哪位同學知道？

（“凡出言，信為先”的意思：是凡是話要出口的時候一定要講信用，不要答應別人要做的事，然后又要反悔。）

好，做人首先要誠信。好，請坐。老師來總結一下。

“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉”，就是我們做人首先要講究誠信，要守信用，講話一定要守信，符合實際。如果說謊話騙人，或者說一些不符合實際的話，胡言亂語，這都是不可以的。你看這個“詐”它就是代表欺騙；這個“妄”就是代表胡言亂語、荒誕不合理，這樣一定是不可以的。“詐與妄，奚可焉”。

在《論語》當中也有講到，“人無信不立”。就是告訴我們，如果這個人不講求信用，那么他就在社會當中無法立足，因為社會都是互相幫助，社會是一個共同體。假如你言而無信，那么就會失去別人對你的信任，越來越不相信你，人家就會遠離你，那我們做事情就沒有辦法成就。所以首先做人言而有信，“凡出言，信為先”。

我們看看這個“信”字，左邊一個“單立人”，右邊一個“言”，我們中國老祖宗造字都特別有智慧，其實每個字它都涵蓋著人生的道理。這個“信”字，我們一看，做人首先要怎么樣？講話要信為先，做人首先要守信。古人他的確是有做到了“一言九鼎”、“一諾千金”；除了守信的意思之外，還有當信義、義務來講。就是做人要守住這個道義，守住這個信義，要懂得恩義、情義、道義。

打個比方，好比和父母之間，作為孝子對父母要孝敬、孝順，這件事情都不用別人來要求我們，也不需要跟父母簽訂什么條約對不對？這是孝子心中時時都掛念著父母，時時都為父母著想，時時都想著來回報父母，永遠都不敢忘記父母對我們點點滴滴的付出，這就是一個人的“義”。做人就有這份信義，它是不需要寫出來的，也不需要講出來的，不需要去簽訂的，是一個人心中本有的這一份恩義、情義、道義。

我們要如何來報答父母??？如何來回饋古圣先賢的教誨?。吭趺礃觼韴蟠鸹仞伳?？要做到什么？請你來說。

（首先要永遠不忘記父母對我們的恩德，孝順父母從一點一滴開始做起。）

好，掌聲鼓勵。

我們要一點一滴地做起，雖然說有的時候做事不是很完美，還不能讓父母很高興，還不能完全地滿父母的期望，但是我們有這一份存心——從現(xiàn)在開始永遠真心地孝順爸爸媽媽。存心非常重要，至于說怎樣為人處事，怎樣點點滴滴地來落實，那我們就要來好好學習《弟子規(guī)》，按《弟子規(guī)》去做。相信我們在生活中通過不斷地改過，不斷地力行，會有很大的進步，會讓父母越來越信任你，越來越高興，越來越滿意。

我們學習圣賢教誨，我們學《弟子規(guī)》，最重要的是學什么啊？學古人的什么？學圣賢人的什么？請你來說。

（學古人和圣賢人的德行。）

好，掌聲鼓勵。什么德行讓你很欽佩，值得學習??？（孝順父母，還有幫助別人，做善事。）

之前我們也講過那么多的孝子的故事，比方說黃香、蔡順等等，他們都那樣地孝順父母，值得我們后人來效法。好，請坐。

學習古人的德行，學習圣賢人的存心和用心最最重要。你看圣賢人他是什么樣的存心?。克菚r時把什么放在心頭??？請你來說。

（他們時時把父母放在心頭。）

時時、念念為父母著想。因為有這一份心，所以就期許自己，品德上、行為上不能愧對父母，所以做出了驚天動地的孝行。好，掌聲鼓勵。

所以說孝是一個人德行的根本，孝和敬是一個人德行的大根大本。那么我們就學習古人，學習圣賢人他這樣的存心。圣賢人他是把“孝悌忠信禮義廉恥”時時地記在心間，這樣與人相交往，真正地讓人家打心里佩服，讓我們后代子孫好好地來學習他們。古人已經(jīng)做出了這樣的典范，其實在我們同學當中也有做出了非常好的孝行。比方說，從我們開始學習一直到現(xiàn)在，我就了解到有的同學一直堅持給父母洗腳，給父母端一杯水，向父母道早晚安，學習不用父母操心，而且都不錯過任何一次學習的機會，有的同學還是帶著病堅持來學習，老師也很敬佩你們“勿畏難，勿輕略”。

好，接下來我們來看“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉”。做人講話要誠實，絕對都不可說謊話來欺騙別人、欺騙自己，不自欺、不欺人。

我們小的時候也都聽過一個故事，叫《狼來了》。老師要提問，你看那個孩子他幾次說假話，喊“狼來了”，最后一次他也喊“狼來了，狼來了”，這個時候狼是真的來了，可是他喊的時候，村民們都不相信他了，都沒有來，會怎么樣？

（會被狼給吃掉。）

最后一次，狼真的來了，他在那里大喊，沒有人再來相救，最后羊和這個孩子都被狼吃掉了。好，請坐。

我們看，當一個人不守信、說謊話來欺騙別人，為了好玩，最后怎么樣？你要付出慘痛的代價，不可挽回的代價，失去了寶貴的生命。所以說“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉”，切記切記，我們說話一定要講究信用。

還有一個故事是發(fā)生在春秋時代，春秋時期有個吳國人叫做季札，《季札掛劍》。

季札是受吳國國君的囑托，派他去出使魯國。在春秋時代也是有非常多的國家，可謂是八百諸侯，有很多的國家。季札在途中就經(jīng)過一個徐國，來到了徐國，徐國的國君看到季札是儀表堂堂，談吐非凡，徐國國君就宴請了季札。在宴請他的時候，徐國國君被季札身上佩帶的一把寶劍給吸引住了，這把寶劍真的是祥光閃閃，鑄造得非常地有氣魄，而且佩帶在季札的身上顯得格外莊嚴。徐國國君真的是非常地喜歡這把寶劍，可是又不好意思講出來。

當時季札看在眼里，心里就明白了，他就想：徐國國君非常喜歡我這柄劍，我要把這把劍送給他?？墒窍窆艜r佩劍是代表一個人的身份，那么出使其他國家，佩帶寶劍是必要的一種禮儀，所以季札心里就想，等我出使完魯國，完成任務之后，我再返回徐國，把寶劍送給徐國國君。他當時心里僅僅就是有了這么一個想法、一個念頭。

后來季札就順利地出使了魯國，返回來的時候又來到了徐國，他要把自己的寶劍送給徐國國君?？墒遣磺傻氖?，徐國國君在不久之前已經(jīng)去世了，季札知道之后，就來到他的墳墓前祭拜，內心也很是感懷，很悲痛。祭拜完之后，季札就非常鄭重地把自己的這把寶劍掛在了墳旁的樹上。當時季札的隨從就很不理解，他就問主人，他就說：“主人，您這樣做是不是有點太過了？你看你當時也沒有答應要把寶劍送給徐國國君?。靠v使你已經(jīng)答應他了，那他現(xiàn)在已經(jīng)去世了，你這樣做又有什么用?。俊笨墒羌驹敃r卻說：“雖然我沒有親口答應要把寶劍送給他，可是我的內心已經(jīng)答應了要把寶劍送給徐國國君，怎么可以因為他現(xiàn)在不在人世了，而違背我自己的心呢？”

我們看看古人這份存心、這份信義，所以當時季札他就說出了一句非常感人的話“始吾心已許之，豈以死背吾心哉？”怎么可以用死來違背我的心，來違背我內心的承諾呢？所以君子他講究的是什么？這一份誠信，這一份信義，絕對不能因為對方過世而違背別人、違背自己的良心，這是什么？這是信到了極處，可謂是“大信不約”。不需要去約定，只是內心有了這樣的一個想法、一個念頭就要去履行，這叫信義。所以說“始吾心已許之，豈以死背吾心哉”？短短三言兩語，擲地有聲，真的是這種信義的精神傳揚萬古而不朽。所以古人的德行真的是值得我們好好地來效法、來學習。

我們今天，我們首先要對誰守信??？（對父母守信。）好，掌聲鼓勵。還有呢？（還有對老師守信。）

好，那老師的教誨、老師的叮嚀要記在心間，要去落實。好，掌聲鼓勵，請坐。請你來說。

（還要對長輩守信。）

對長輩守信，對啊，你看父母給了我們生命，照顧我們、培養(yǎng)我們，我們的長輩們也很辛苦，幫父母陪伴我們，所以我們也要對這些有恩于我們的人守信。

（還要對同學和伙伴守信。）

對同學和伙伴守信，對周圍所有的人要守信是不是？好，請坐。那我們應該如何來守信啊？好，請你來說。

（說出的話不能出爾反爾。）

不隨便答應別人事情，但是一旦答應了就怎么樣？不悔改，一定要去做到。好，掌聲鼓勵。請坐。

答應人家的事情一定要盡心盡力去完成，要做到，要對得起別人，也要對得起自己的良心。還有比方說答應父母的事情，絕對不可以隨口答應了，然后就很草率地去執(zhí)行，那都有失恭敬，應該怎么樣呢？答應父母的事情，應該怎么樣來完成??？好，請你來說。

（要很謹慎地完成。）

很認真、很謹慎地來完成，那首先你聽的時候要聽得很仔細、認真，不要聽錯了，然后才能夠很好地去完成。好，掌聲鼓勵。

再比方說，答應父母的事情：“早上要早早起來?！蹦敲茨憔筒灰雀改溉ゴ叽倌?，還有讀誦經(jīng)典，還有力行家務事，還有我們自己的學業(yè)。

（你要借別人東西之后，一定要在指定的時間按時歸還。）像宋濂借書一樣，要守信用?！昂笥屑保璨浑y”是不是？好，掌聲鼓勵。

在家對父母守信，出外對同學、對周圍所有的人都守信。相信你們會越來越好地贏得大家對你的信任，那么你才會贏得人家對你的幫助，愿意幫助這樣的人，期許我們自己要做一個守信之人。

還有一個故事，有一個同學他叫小明，有一次他在學校里把學校的衣架弄壞了。衣架是學校的公物，他弄壞了，然后他又害怕告訴老師，怕被老師批評，受處罰，他就不敢告訴老師。然后他還跟同學小剛說，告訴小剛不要告訴老師。如果你是小剛，你要不要對小明守這個信?。繛槭裁?？我們先想一想，應不應該答應？

（不應該答應。）為什么不應該答應？

（小時候犯錯誤，長大會犯更大的錯誤，讓老師指正他的錯誤。）應該讓老師幫助他指正錯誤才對，所以不義之信不可守。朋友之交要言而有信，“信近于義，言可復也”，要守道義的信用，不義之信不可守。

好，掌聲鼓勵，請坐。請你來補充。

（如果我是小明的朋友的話，我不應該答應他。如果要是答應他的話，以后他就把你當成依靠了。他做了什么錯事，他就不讓你說出去，他做的錯事就越來越多了。）

是啊，這樣你就不是真正幫助同學了。我們和同學好，我們是在德行上要互相促進，絕對不可以幫助朋友來掩過飾非。掌聲鼓勵。

剛好小明的老師就在旁邊，聽到了之后就趕快走過來，跟小明說道：你看“無心非，名為錯。有心非，名為惡。過能改，歸于無。倘掩飾，增一辜”。衣架壞了過失還不是很嚴重，我們可以把它再修好，“過能改，歸于無”?？墒侨绻氵€掩飾，不告訴老師，那問題就很嚴重，“倘掩飾，增一辜”。

而且你犯了過失，主動跟老師承認，你這就是在守一份信，你又做了一個誠實的孩子。而且承認之后我們可以改過，我們可以學會如何再把衣架修好，所以應該來告訴老師。

同學們，老師問問你們，不告訴老師對不對？（不對。）為什么不對？

（因為本身把衣架弄壞了，就是一個過錯，如果你提前告訴老師，提前修好了的話，老師是不會責怪你的；如果你還是去掩蓋，不告訴老師的話，老師最后知道的話會更生氣的。）為什么更生氣？

（因為他本身就做錯了，而且他不勇于承擔，這不是一種誠信。）這是不誠信的表現(xiàn)，而且你說老師會不會傷心呢？老師之前對同學們都很信任，相信每一位同學，如果我們對老師還掩過飾非的話，老師就很難過，就對不起老師對我們的教導。

好，掌聲鼓勵。

而且當我們自己這樣去做的時候，我們掩蓋事實的話，我們內心就會很不踏實，我們自己就會很不舒服，所以做人要講信用。

假如我們在家里把媽媽心愛的花瓶打碎了，這個時候媽媽還沒有下班呢。老師問問你們，如果是你的話，媽媽回來之后，我們要怎么辦？

（跟媽媽說。）

跟媽媽說，主動來承認。好，先掌聲鼓勵一下。怎么說??？（媽媽，對不起，我把你的花瓶打碎了，請原諒。）

你看那個物品本來是媽媽心愛之物，我們有這一份心主動承認錯誤，媽媽就會給我們機會來改過。如果我們真的做錯，然后得到父母的嚴厲批評，甚至有可能還會挨打，那你還要不要承認??？

（要。）為什么？

（因為做錯事要承擔。）

要主動承擔，不推諉、不推卸責任，這才是堂堂正正的男子漢，才是真正學《弟子規(guī)》的好孩子。

好，掌聲鼓勵，請坐。透過這位同學的言語，老師就能體會到，他男子漢的那種勇于承擔過錯的氣概。錯了不要緊，我們還可以改，可以彌補。我們先道歉，因為人總是在不斷地有過失，然后去認錯，然后去改正。有家長或長輩來指點我們，我們就會做得更好，這樣我們才會一步一步地來提升能力、提升德行，我們才會進步和成長。所以不怕犯錯誤，犯錯誤之后，認識到了，勇于承認，勇于改過，要“勿畏難”。

認錯也是我們的美德，是我們的德行。假如我們還有一個念頭要違背父母，那我們已經(jīng)是不孝了，我們?yōu)槿俗优獙Ω改甘卣\信。父母長輩交待的事情我們要認真去做，讓他們安心，要守這個信。假如怕忘記了要怎么辦？

（寫到日記上或寫到日歷上。）

寫到日記上或寫到日歷上，或者寫到記事本上都可以，提醒自己一定要守信。假如你真的忘了怎么辦？

（那就發(fā)現(xiàn)的時候及時承認錯誤，可能爸媽會原諒你。）我們只要真誠、態(tài)度懇切，真的是忘了，然后我們不說謊話，我相信父母一定會原諒我們，給我們機會，要相信父母、相信自己。再一次掌聲鼓勵。

假如有這么一次考試，你得了100分，卷子發(fā)下來之后，你看到自己有一道題答錯了，不應該得滿分。但是老師也有規(guī)定，得滿分的孩子可以得到獎品以資鼓勵，這個時候你要怎么做？你會怎么做？

（我們應該把這道錯題再交給老師，讓老師再處理一下，我們就不拿獎品了。因為應該誠實。）

做人應該誠實，不要為了那個獎品去說假話。好，掌聲鼓勵。老師很敬佩你，誠實很重要。假如得了100分，卷子上還有錯題，然后還得到了獎品，那內心就很不踏實，絕對不要為了這樣的虛榮而去欺騙自己、欺騙別人?！胺渤鲅裕艦橄?。詐與妄，奚可焉”。我們坦誠布公，雖然我們沒有得到獎品，但是卻贏得了什么？一起來說。贏得了誠實，我們贏得了德行，贏得了老師和同學對你更加的信任。

當我們如果看到別人不守信的時候，我們會怎么想，怎么做？看到別人不守信，我們怎么辦？

（當我們看到別人不守信的時候，應該立刻提醒他。）

立刻提醒他，“善相勸，德皆建。過不規(guī)，道兩虧”。提醒的時候，勸諫的時候要注意什么？時機、場合，“揚善于公堂，規(guī)過于私室”，私下里提醒他。好，掌聲鼓勵。

還有呢？同桌說。

（還有自己不犯類似的錯誤。）

“見人善，即思齊”，“見人惡，即內省。有則改，無加警”，有則改之，無則加勉，我們自己提醒自己要做好。其實就看我們自己有沒有智慧。其實每一個人，我們都可以從他身上學到優(yōu)點，然后從他的過失當中總結經(jīng)驗教訓，提醒自己不要犯同樣的錯誤。

好，請坐。當然我們一定要明辨是非，要明理，這樣的事情我們一定不可以學，更不可以到處去宣揚。

再比方說，如果兩個同學之間有了矛盾，其實責任兩個人都有，這個時候，如果你是其中的一位同學你會怎么做？

（我會主動向對方承認錯誤，要求和他和解。）

好，很有心量，掌聲鼓勵一下。要化干戈為玉帛，我們學《弟子規(guī)》的人首先要承認自己的錯誤。前面同學補充。

（如果你先主動向他道歉，然后這個人也一定向你道歉，這樣兩個人互相道歉就一定會和好了。）

就一定和好了，是用我們的德行喚醒對方的慚愧心，這樣就不會使矛盾激化。好，掌聲鼓勵。

“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉”。這一節(jié)就是告訴我們：做人首先要講究誠信。不但要守言語上的信，還要守道義上的信。應該做的事情、必須做的事情，絕對要認認真真地去落實，不對父母說假話，永遠不欺瞞父母、長輩，對一切人都要守信，這是第一；其次，永遠不頂撞父母，一個人的信用和他的生命同等重要。一個人的信用和他的生命同等重要！

接下來我們一起來看“話說多，不如少。惟其是，勿佞巧。奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之?！焙?，我們把這兩句來一起讀一下，齊。

（話說多，不如少。惟其是，勿佞巧。奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之。）

這兩句話怎么樣來理解呢？這句話就是告訴我們，說話多不如說話少，因為言多必失，要有謹慎的態(tài)度。而且講話要講信用，要講誠實語；“惟其是，勿佞巧”，說的話要恰當在理，要符合實際，講誠實語，千萬不可以花言巧語；“奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之”，就是告訴我們講話要注意幾個習氣，要注意不講那種虛偽狡詐、尖酸刻薄的話，也不要講臟話，而且像阿諛奉承等等這樣粗俗的市儈習氣一定要徹底戒除。講話要講好話，要講智慧語、利益語，不說臟話，而且有一些這樣不好的習氣要戒除掉，這些都是我們要謹慎的地方。我們先來看“話說多，不如少。惟其是，勿佞巧”。的確，一個人講話一定要注意不可以講得太多，如果滔滔不絕，還沒有思考就講出來，那講出來的話就收不回去，很有可能在言語當中就有傷害到別人，所謂“利刃割體痕易合，惡語傷人恨難消”。所以很多時候都是“病從口入，禍從口出”。

夫子也有告訴我們，要“三思而后行，三思而后言?！蔽覀円黄饋碜x一遍，齊。

（三思而后行，三思而后言。）

所以言語一定要謹慎，這個言語一定是利益他人的話。在《易經(jīng)》當中也有講到“吉人之辭寡，躁人之辭眾”，就是說吉祥的人他表現(xiàn)的是言語很少，心很安，行動舉止都很沉穩(wěn)、很鎮(zhèn)定，這樣的人他就會因為做事很從容鎮(zhèn)定，他的內心都很清凈，清凈心生智慧，他就能夠很好地來關照周圍的人事物環(huán)境，很好地關照事態(tài)的發(fā)展，這樣的人就會減少失誤，少出差錯。

“吉人之辭寡”，言語很少；“躁人之辭眾”，躁動不安的人他的言語就很多，講話又很快，行動也很快，然后感覺他帶給別人的感受就是躁動不安；“險躁則不能治性”，他的內心就很不安定，內心不安定，內心不安講話又多又快，然后很多時候未經(jīng)考慮就說出來，未經(jīng)思索就去做了，往往就容易出現(xiàn)很多的過失。

所以這里就是提醒我們要“三思而后行，三思而后言”。時時保持自己的這一顆清凈心，自己的行為舉止也要很安詳、很柔和。所以說話一定要經(jīng)過一番考慮再說，講話不要很冒失，要不然有的時候往往用自己的知見去理解別人的意思，可能都會誤解了、錯解了別人的好意，然后會與人結怨。這就不好。

我們做人也要誠實，絕對不可以為了貪圖利益、逞強好勝、攀比，就去說假話，說不真實的話，是切切不可以的。像有個故事，是司馬光小時候的故事。

司馬光小時候，有一次，他和他的姐姐比賽剝核桃，這個核桃仁的外面有一層表皮很薄，很難剝。結果姐弟倆就在這里很費勁地剝核桃仁上的皮兒，這個時候姐姐剛好有事就出去一會兒。姐姐出去了，然后就司馬光一個人在房間里剝核桃仁，他家的仆人這個時候走進來，看見司馬光很費勁的樣子，就告訴他一個好辦法，就說：你把這個核桃仁用熱水燙一燙，這個皮就很容易剝掉。司馬光就照著他的話去做了，果不其然，很快就剝好了很多核桃仁。這個時候姐姐辦完事又返回來，一看弟弟已經(jīng)剝好了很多核桃仁，就很驚訝。于是就問弟弟說：“你怎么這么快就剝好了，是誰教你的??？”然后司馬光就說：“嗯，是我自己學會的?！?/p>

剛好姐弟倆剝核桃仁這個事情，他的父親在旁邊都有注意到，然后他的父親就走上前來對司馬光說：有多少本事就說多少話，不是自己剝的絕對不能夸大。當時司馬光就很羞愧，就向父親，向姐姐道歉，也真的是父親的這一番教導利于司馬光以后人生的發(fā)展。在司馬光之后的人生旅途，真的是做人非常的坦蕩，他也曾講過：“平生所為之事，無有不可語人者?！本褪钦f自己言行都一致，問心都無愧。

所以我們透過這個故事，我們應該明白道理對不對？你明白什么道理了？

（就是不要撒謊。）不要說假話。好，掌聲鼓勵。

絕對不可以為了表揚，為了爭強好勝，為了逞能就去說假話，絕對不可以。因為守信是一個人的本分，是一個人的孝心，做人就應該這樣坦蕩。

還有呢？你看人也難免會犯過失，這個時候有父母長者對我們的批評指正，我們非常感恩。司馬光是因為父親當年，在他小的時候，對他有這樣嚴厲的批評，所以才成就他往后坦蕩的人生，所以感恩我們生命中的貴人，幫我們指出缺點、過失，非常感恩。

話多不如話少，話少不如話好。要說什么樣的話？說好話，其實講話之前一定是有一份正確的存心，一定要有這樣的存心，我們的存心是什么？我們是真正地要利益別人、幫助別人，那我們講起話來，就會為別人設身處地地考慮。所以存心是利益他人的存心，“己所不欲，勿施于人”這樣的存心。這樣我們才會講好話，講利益語。

還要講什么樣的話？（還要講吉利的話。）

什么樣是吉利的話？比如說，長輩們過生日，我們要講祝賀的話；比如說，媽媽過母親節(jié)，我們要講感恩的話；比如說過年的時候，我們要向長輩、父母說感恩的話，然后道辛苦，說感謝的話。

好。掌聲鼓勵，請坐。

還有嗎？要講什么樣的言語啊？請你來說。（還要講禮貌的言語。）

要講禮貌語，比如說講話的時候經(jīng)常要學會用“請、您、可以嗎、謝謝、不客氣、對不起”。好，掌聲鼓勵，請坐。還要講什么樣的話？（還要講問候的話。）

問候的話，比如說晨昏定省，怎么樣來問候??？

（比如說，早晨向父母請安的時候可以說：“爸爸、媽媽早上好，請問您昨天睡得好嗎？”）

是不是每天都這樣做？（嗯。）好，掌聲鼓勵。

講話之前我們這顆存心很重要，有這份孝心，講出來的言語讓父母感覺很溫暖。有孝心，還要有這份誠信、信義之心，要有這份真誠心，要有顧全集體榮譽感的這種顧全大局之心，那你講出來的言語絕對怎么樣？都是鏗鏘有力、擲地有聲的。

我們應該講好話，首先就是存好心，然后是說好話，然后是??（行好事，做好人。）好，一起來說。

（存好心，說好話，行好事，做好人。）

那就講利益語，講柔軟語，講智慧語，講禮貌語，講誠實語等等?！凹榍烧Z，穢污詞，市井氣，切戒之”。老師曾經(jīng)跟大家分享過“水結晶”的實驗，還記得吧？你看這個水它是有感知的，你跟它講美好的語言，讓它看良善的信息，它就會產(chǎn)生美麗的結晶。跟它說“愛、感恩、謝謝”，那個結晶都特別特別的漂亮、莊嚴；那假如對這個水說臟話、說厭煩的話，給它聽這種重金屬音樂，它會怎么樣？它幾乎都形成不了結晶，而且透過實驗，能看出來這個水里面的物質都變得扭曲了。

我們人體百分之七十到八十都是由水組成的，我們存好心、講好話，首先利益的就是誰啊？首先利益的就是我們自己，然后你這個信息還會影響給別人。其實我們的地球、我們的家園能否美好、能否健康，我們的地球能否向最良善的方向發(fā)展，最重要的是什么？是我們每一個人的這份存心，每一個人都有責任。

“己所不欲，勿施于人”，我們再想一下，我們自己不喜歡別人說我們不好，我們自己不喜歡聽別人對我們說臟話，那反過來，我們對別人也要有這樣的同理之心。尤其是同學的名字，我們更不可以拿人家的名字開玩笑，給人家取外號更不可以。因為名字是父母取的，代表著父母的期望，我們隨隨便便拿人家名字開玩笑，那就是不尊敬長輩，不尊敬人家的父母。我們德行上有了這樣的過失，就等于我們不敬不孝了。所以這一點要很注意，很重要，絕對不對別人講臟話，不拿別人的名字開玩笑。

而且要懂得“隱惡揚善”，如果看到哪一位同學有優(yōu)點，哪一位同學力行得好，這樣的事情也要去學習，然后要主動向老師來匯報。“揚善于公堂”，絕對不要把別人的過失都記在心里，然后著急地向老師來告狀，到處宣揚，要懂得隱惡揚善，彰顯別人的善行善事。

老師問問大家，我們用我們這種孝心、純凈純善的心靈來回味一下，我們的父母身上都有哪些優(yōu)點，或者我們的同學身上有哪些地方值得我們學習？請你們來說一下好嗎？哪位同學先開始？

（我爸爸每天都起得很早，要上班，他四、五點鐘就起來，做完早飯之后，自己上江沿兒散散步，之后就開始工作。在一天的工作之中有許多開心的事，有許多不開心的事，但他回家只跟我們說開心的事。）

爸爸真是很可敬，爸爸很辛苦。好，掌聲鼓勵。

（我說的是我們班同學，有很多人都是替他人著想的，比如說有些同學沒有帶什么東西，他只要看見了，他都會主動借給。同學的東西丟了，他也會幫忙一起找，不管找沒找著，他這份存心都是好的。）

值得我們學習。好，掌聲鼓勵。

（我要向關愛學習，她每次聽老師課的時候都是很認真，還積極舉手發(fā)言。我也要像她一樣認真聽課，積極舉手發(fā)言。）

好，那關愛同學你要怎么說？

（謝謝這位同學對我的鼓勵，我一定要堅持這樣做下去，謝謝。）好，給兩位同學掌聲鼓勵。

真好，“見人善，即思齊”還有“聞譽恐”是不是？我們同學都有在實際的生活中來力行。還有嗎？

（我非常喜歡我的爸爸，因為我的爸爸每天都很早起床，然后在家里面干家務活，把家里打掃得干干凈凈，還給我們做早飯吃，做完早飯還要送我上學，然后再去上班，他很辛苦。我要學習我爸爸的這些優(yōu)點。）

好，掌聲鼓勵。

我們的聰明要用在正地方，聰明要用在孝順父母，用在講誠信，用在提高德行上。比方說，我們需要什么東西，我們應該直接跟父母來講，假如是必需的物品，父母也一定會幫我們準備好；假如是不必需的東西，我們還要不要跟爸媽要??？就不應該要。更不應該耍一些小聰明，然后希望父母給買，滿足自己的私欲，這樣就很不好。我們心中應該有這份“義”，要懂得什么事情該做，什么事情不應該做，對照《弟子規(guī)》你就會找到答案。

我們學了“話說多，不如少。惟其是，勿佞巧。奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之”。其實就是在提醒我們，要做到“存好心、說好話、行好事、做好人”，要講真實語、利益語、智慧語、柔軟語，不講臟話，不講假話，做一個誠實、守信、孝順的學生。

好，老師的分享就到這里，謝謝大家。