第一篇：素質(zhì)教育是通識教育的靈魂

素質(zhì)教育是通識教育的靈魂

——兼論我國高校素質(zhì)教育之走向張楚廷

(湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，湖南長沙410081)

摘要：素質(zhì)教育與通識教育是相互區(qū)別、相互聯(lián)系的。中國通識教育的興起與素質(zhì)教 育的深入開展有關(guān)，通識教育可以使素質(zhì)教育從一個重要的方面變得更為實(shí)在；素質(zhì)教育是中國大學(xué)通識教育的靈魂，把握素質(zhì)教育之精髓可以使通識教育更健康的發(fā)展。素質(zhì)教育的深入，從根基上尚須加強(qiáng)文史哲學(xué)科的建設(shè)，全方位地深化學(xué)校隱性文化的建設(shè)，這首先是大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的使命。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；通識教育；文史哲；隱性文化

有作者論述到了素質(zhì)教育與通識教育許多相通和相同的地方。本文著重討論兩者不同的地方，當(dāng)然也會涉及兩者的聯(lián)系，但正因?yàn)樗鼈兪遣煌?，才有可能進(jìn)而探討它們的聯(lián)系。

一、素質(zhì)教育與通識教育的不同點(diǎn)

首先，通識教育自19世紀(jì)初即已提出，至今有近兩百年歷史，并已為包括臺灣、香港在內(nèi)的許多國家和地區(qū)所接受，而關(guān)于素質(zhì)教育則是近二三十年才提出來的，且目前還只有中國在推行著。但時間和地點(diǎn)的不同還不是根本的。

其次，通識教育主要存在于本科教育階段的前半段，而素質(zhì)教育存在于大學(xué)的各個階段(自?？?、本科到研究生的各個階段)。本文只限于高等教育，事實(shí)上，中國的素質(zhì)教育已經(jīng)是整個教育領(lǐng)域里的一個基本概念，而不只限于高等教育了。

第三，在對第二點(diǎn)再加以具體闡明時，不能不指出的是，通識教育是與專業(yè)教育相對的，是本科教育“作為進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)的前提”，并構(gòu)成本科階段的兩部分——“通識教育與專業(yè)教育兩部分”。也就是說，通識教育可以通過適當(dāng)?shù)陌才懦蔀楸究平逃锌蓞^(qū)分開來的一部分，并可劃分為本科教育的一個階段。

然而，素質(zhì)教育并不是大學(xué)教育的某個劃分開來的階段，它是貫穿于大學(xué)教育始終的，素質(zhì)教育并不是為專業(yè)教育作鋪墊的。

第四，通識教育是直接指向知識的，由通識課程所組成。這些通識課程明顯地區(qū)別于專業(yè)課程、技能性課程、技藝性知識或過分專門的知識，一般開設(shè)以哲學(xué)或名著為代表的人文科學(xué)、社會科學(xué)的導(dǎo)論或概論、自然科學(xué)的一般原理和思想方法課程。

通識教育的通識有兩個方面的含義，一是通識，二是識通。所謂通識，即并非所有的知識通統(tǒng)去識，而是指選擇適當(dāng)?shù)闹R，要求各類不同專業(yè)的學(xué)生通統(tǒng)都去識；所謂識通，即并非識遍一切知識，而是去識那些盡可能具有普遍價(jià)值的、通用的知識。一方面，通體現(xiàn)于面向所有學(xué)生；另一方面，通體現(xiàn)于普遍價(jià)值。

素質(zhì)教育是直接指向人的發(fā)展的。誰的素質(zhì)?人的，學(xué)生的，人的素質(zhì)的完善，在發(fā)展中完善。素質(zhì)教育是由目的而指向知識內(nèi)容，而通識教育是經(jīng)由知識之選擇而指向目的。也許可以叫做異曲同工，但確有其異。

第五，正因?yàn)橥ㄗR教育直接指向知識，對通識課程有一定的選擇標(biāo)準(zhǔn)，因而由相對固定的教師來承擔(dān)，乃至由相對獨(dú)立的學(xué)院來組織。如哈佛大學(xué)由其下屬的哈佛學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)由其下屬的復(fù)旦學(xué)院組織專門的教師隊(duì)伍來實(shí)施通識教育。

我國有不少大學(xué)建立了素質(zhì)教育辦公室，它對素質(zhì)教育的實(shí)施也起一定的作用，但遠(yuǎn)不是專門學(xué)院的性質(zhì)，其活動內(nèi)容和形式均與哈佛學(xué)院、復(fù)旦學(xué)院一類的學(xué)術(shù)單位有所不同。我國更多的大學(xué)設(shè)有負(fù)責(zé)公共課教學(xué)的機(jī)構(gòu)，但這是已存在了半個多世紀(jì)的現(xiàn)象，公共課具有明顯的工具理性，因而并不與素質(zhì)教育直接掛鉤，也不是復(fù)旦學(xué)院那種性質(zhì)的學(xué)術(shù)機(jī)

構(gòu)。

第六，通識教育由于主要是從知識層面出發(fā)的，因而，它主要由被稱為通識課程的課程形式來表現(xiàn)，進(jìn)一步可以指出的是，這是由顯性課程來體現(xiàn)的顯性教育。

然而，素質(zhì)教育除了關(guān)心對人的素質(zhì)發(fā)展與完善特別起作用的某些課程(即顯性課程)外，它還關(guān)心其他方面的教學(xué)內(nèi)容。一方面是幾乎在各類課程中都可能存在的相關(guān)內(nèi)容；另一方面是在課程展開之中存在的，不同于具體知識內(nèi)容的態(tài)度、信念、情感等因素的作用；第三方面是廣泛存在于學(xué)校生活之中的隱性教學(xué)資源(亦構(gòu)成隱性課程)，這也是素質(zhì)教育所關(guān)心的內(nèi)容。也就是說，從教育內(nèi)容來看，素質(zhì)教育是從多方面給予關(guān)注的(這里提出了四個方面)。第七，與第一點(diǎn)所指明的時間、地點(diǎn)的不同相應(yīng)的，還有歷史背景的不同。

通識教育產(chǎn)生于自由教育受到挑戰(zhàn)的過程之中，主要是專業(yè)教育的蓬勃興起引起的問題。通識教育的提出并不是為了否定專業(yè)教育，而是為了使專業(yè)教育朝著更健康的軌道運(yùn)行。這一過程至少經(jīng)歷了最近的兩個世紀(jì)。

素質(zhì)教育在中國的發(fā)生，就基礎(chǔ)教育而言，那是與應(yīng)試教育相對的，是對應(yīng)試教育持否定態(tài)度的。這里需要稍加說明的是，素質(zhì)教育并不排斥考試的意義，甚至不認(rèn)為應(yīng)對考試的能力在任何情況下都是沒有意義的，素質(zhì)教育所否定的是一切圍繞考試或者說以應(yīng)試為基本目的的教育觀念及相應(yīng)的行為，這種觀念和行為才叫做應(yīng)試教育。這種觀念應(yīng)被否定。

素質(zhì)教育在中國高等教育領(lǐng)域的提出，則是針對大學(xué)生人文素質(zhì)和大學(xué)人文教育存在的問題。大學(xué)素質(zhì)教育被特稱為人文素質(zhì)教育或文化素質(zhì)教育，實(shí)際上則完全可以簡稱為素質(zhì)教育，因?yàn)樗刭|(zhì)即人的素質(zhì)，亦人文素質(zhì)。

事實(shí)上，中國的素質(zhì)教育，就基礎(chǔ)教育領(lǐng)域而言，針對的是應(yīng)試教育；就高等教育領(lǐng)而言，針對的是一種狹智教育。之所以稱其為狹智教育，是因?yàn)樗环矫鎯H將教育偏于知識教育，另一方面又在知識教育中疏略人文知識教育。

通識教育從形式上看主要是就知識而言，雖然它反映的不只是知識問題，但落腳在知識上；素質(zhì)教育雖然也涉及知識問題，但落腳在素質(zhì)上。所以，兩者不僅產(chǎn)生的時代背景不一樣，在針對性上也有微妙的差別。這不僅僅是由西方特點(diǎn)或中國特色來說明的。

二、素質(zhì)教育與通識教育的相通點(diǎn)

我們再次指出，如果素質(zhì)教育與通識教育相同，那么，就不必再討論相通；已同，何止是通呢?正因?yàn)樗鼈兿喈?，才使得對它們?nèi)绾蜗嗤ㄟM(jìn)行討論有可能，有意義。前面對它們?nèi)绾蜗喈愖髁似邆€方面的闡述，下面也從幾個方面來考察它們的相通之處，還需繼續(xù)在論及素質(zhì)教育與通識教育相異的同時來談?wù)撈湎嗤ㄖ帯?/p>

第一，通識教育與素質(zhì)教育之產(chǎn)生，雖然在地域上有中西之遙，時間上有一兩個世紀(jì)之遠(yuǎn)，但卻同在高等教育領(lǐng)域發(fā)生，同樣是面對一定挑戰(zhàn)而生成，同在相對后期而出現(xiàn)，同為對大學(xué)教育更深層的思考。通識教育出現(xiàn)在西方大學(xué)誕生的相對晚期自不待言，中國大學(xué)同樣在自己誕生百年的相對后期才生此省悟。因而，它們的出現(xiàn)分別地各自地卻同樣地象征著高等教育進(jìn)一步走向完善和成熟。

第二，雖然通識教育和素質(zhì)教育產(chǎn)生的背景有 所不同，形式有所不同，似乎通識教育表現(xiàn)為知識(及相應(yīng)的課程安排)的視角，而素質(zhì)教育表現(xiàn)為對內(nèi)在素質(zhì)關(guān)注的視角，然而，它們共同關(guān)注的是人本身。

當(dāng)近代工業(yè)出現(xiàn)之時，對于人從事生產(chǎn)勞動分工越來越專門，馬克思、恩格斯早就注意到了這種分工所可能帶來的人的畸形發(fā)展的后果，當(dāng)專業(yè)的劃分越來越細(xì)的情況出現(xiàn)在大學(xué)時，一些有遠(yuǎn)見的教育家也看到了它可能帶來的不良后果，對人本身發(fā)展不利的后果。這就是通識教育誕生的基本原因。

中國大學(xué)的素質(zhì)教育誕生的基本原因，也主要在于一些有遠(yuǎn)見的教育家看到了大學(xué)知識結(jié)構(gòu)的片面性及其可能帶來的對人的發(fā)展本身不利的影響。它們都與知識有關(guān)，同時，又不

是僅限于對知識的看法，都是深刻體現(xiàn)了人本教育的觀念。

第三，即使從知識的層面來講，它們的共同點(diǎn)也十分明顯。中國的大學(xué)素質(zhì)教育是從加強(qiáng)文史哲類的知識教育人手的，通識教育之初及其后來的發(fā)展也體現(xiàn)了對人文知識的優(yōu)先考慮。赫欽斯的名著運(yùn)動是通識教育的一個經(jīng)典案例。在一個開出了104部著作的名著清單中，我們可以看到其主體即文史哲。即使演變至今日，人文知識仍是通識課程的優(yōu)先部分。第四，我們已經(jīng)知道，素質(zhì)教育因出于對人自身素養(yǎng)的提升和完善的關(guān)注而關(guān)注到知識層面，但它是貫穿各方、貫徹始終的。通識教育雖只限于本科階段，又只限于本科階段的前期，似乎具有某種為專業(yè)學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備的功能，然而，通識教育即使被單獨(dú)劃分，其作用也是試圖貫徹始終、影響全程的。

三、素質(zhì)教育是通識教育的靈魂

正因?yàn)樗刭|(zhì)教育與通識教育彼此不同又彼此相聯(lián)系，我們就有可能對其相互關(guān)系作進(jìn)一步探討。

對于中國高等教育而言，一個現(xiàn)成的事實(shí)是，不僅港臺在推行著通識教育，大陸也有許多高校在推行之中，而且熱情也很高。如果通識教育與素質(zhì)教育是同一回事，那么，是否還有必要分別提及兩者呢?尤其，還有否必要單獨(dú)提及素質(zhì)教育呢?況且，不少人感到通識教育更便于操作，因而也更易于被接受，這是否意味著不必再提素質(zhì)教育呢?

我們認(rèn)為，素質(zhì)教育是通識教育的靈魂。對于中國高等教育中現(xiàn)成的這兩個概念，其基本關(guān)系可作這樣的理解。因而，不僅要繼續(xù)強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，而且這種強(qiáng)調(diào)將成為通識教育健康發(fā)展的關(guān)鍵。

首先，我們知道，素質(zhì)教育最初就是作為教育觀念的改革而提出的。1996年，周遠(yuǎn)清指出以“文、史、哲的基本知識”為內(nèi)容的同時‘引，明確了素質(zhì)教育作為“教育思想、教育觀念的改革”的性質(zhì)。

1978年以后中國高等教育步人正軌，在此期間高等教育思想日趨活躍，自此之后的20年左右時間里，人們經(jīng)歷了從著重關(guān)注知識、關(guān)注能力深入到關(guān)注素質(zhì)的過程。這也是一個觀念發(fā)展、進(jìn)步的過程，也就是經(jīng)歷了一個走向更深切地關(guān)心人本身的過程，一個走向更深邃地關(guān)心人的心靈的過程。

由對知識的關(guān)注轉(zhuǎn)而在看重知識的同時更看重能力的過程，表明人們自覺不自覺地部分放棄了帶有科學(xué)主義色彩的培根命題——知識就是力量。在由關(guān)注知識和能力的同時轉(zhuǎn)而更看重人的綜合素質(zhì)的過程，表明人們更為自覺地意識到大學(xué)的終極關(guān)懷還應(yīng)落在由智慧和理性提升的人格上，這是在更自覺地放棄帶有工具主義色彩的種種觀念的過程中大大上揚(yáng)人的地位。高等教育的一切社會目的都應(yīng)是建立在人的更優(yōu)質(zhì)的發(fā)展這一更為根本的目的基礎(chǔ)之上的。

把握了這一基本點(diǎn)，才能明確通識教育之真正內(nèi)涵，才能明白通識教育不只是專業(yè)教育的準(zhǔn)備，不只是一般知識性問題。

把握了這一基本點(diǎn)，就不致于對通識之通作過泛的理解，就不致于把通識教育視為一個大口袋而把什么東西都往里面裝，就會對所識之通的含義有更準(zhǔn)確的把握。

讓我們看一所大學(xué)，權(quán)且稱之為R大學(xué)，它以素質(zhì)教育名義開設(shè)的通識課程共90門。這90門課程中有大量的技巧性、實(shí)用性課程，如《涉外工作實(shí)務(wù)》、《顧客滿意管理》、《資產(chǎn)評估》、《資信評估》、《項(xiàng)目評估》、《秘書工作概論與實(shí)務(wù)》、《公文寫作與處理》、《經(jīng)濟(jì)寫作》??，以及過于狹窄的課程，如《清代宮廷史》、《公關(guān)理論與技巧》、《辦公室管理概論》、《信息檢索概論》、《企業(yè)人際關(guān)系研究》、《就業(yè)學(xué)》、《廣告策略與表現(xiàn)》??

如果通識教育里充斥著這么多的以技能技巧、實(shí)務(wù)實(shí)用為主要內(nèi)容的課程，那么，通識教育就成了一個雜貨攤，它的目的就被模糊了，甚至偏離了其耳的。人們只要對比一下名著運(yùn)動的104門課程目錄，就可一目了然R大學(xué)與芝加哥大學(xué)對于通識課程在理解上的巨大差

異。甚至，我們只要對比一下北京大學(xué)與R大學(xué)，也可明白，北京大學(xué)對通識教

育之精髓有更深刻的理解。

下面，我們特別指出哈佛大學(xué)以核心課程名義表現(xiàn)出來的通識課程安排的目的。

它開設(shè)文學(xué)藝術(shù)類核心課程的目的，是“培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、對文學(xué)藝術(shù)作品的批判性理解能力”。

它開設(shè)歷史研究類核心課程的目的，是“能以歷史的眼光去認(rèn)識世界”。

它開設(shè)自然科學(xué)類核心課程的目的，是“使學(xué)生通過對科學(xué)的總體理解，增加他們的科學(xué)知識，及獲取科學(xué)資料的能力，從而形成一種看待人類自身的態(tài)度”。

這里的關(guān)鍵詞是：批判性理解；總體把握；審美；態(tài)度；人類自身。這些關(guān)鍵詞充分體現(xiàn)了通識課程目的的高屋建瓴而決非技藝技巧，體現(xiàn)了提升人的整個素質(zhì)而決非純知識性內(nèi)容的鮮明觀念。這里并不是否定技能技巧課程的作用，而是強(qiáng)調(diào)要將它們置于適當(dāng)?shù)奈恢谩Ｋ刭|(zhì)教育所特別關(guān)注的正是這些觀念問題。因此可以說，素質(zhì)教育的基本觀念是通識教育的靈魂，靈魂～失，通識教育必然變樣，從而喪失其精髓。

四、素質(zhì)教育未來之走向

本文并不全面討論這一問題，而是圍繞著與通識教育的關(guān)系來敘及對素質(zhì)教育發(fā)展的幾點(diǎn)看法，探討其可能的某些發(fā)展趨勢和問題。

首先，我國大學(xué)中出現(xiàn)的通識教育及相應(yīng)建立的較為專門的學(xué)院(如復(fù)旦學(xué)院)，可能會進(jìn)一步得到發(fā)展。但是，這種發(fā)展正是在素質(zhì)教育深入展開的推動下發(fā)生的，并非對歐美和港臺大學(xué)的簡單模仿。故此，我們不妨視通識教育在中國的廣泛被重視乃多年素質(zhì)教育實(shí)踐活動的一項(xiàng)成果，如果通識教育堅(jiān)持素質(zhì)教育中所包含的那些核心觀念，那么，它的發(fā)生和發(fā)展也就可以被視為素質(zhì)教育繼續(xù)發(fā)展的一個重要組成部分。素質(zhì)教育亦可深入對通識教育的研究，使中國的通識教育因?yàn)橹袊赜械乃刭|(zhì)教育而更有生命力和自身特色。

通識教育使素質(zhì)教育變得更為可行和實(shí)在，素質(zhì)教育使通識教育更有生氣和活力。若 大學(xué)能夠更好地把握素質(zhì)教育的基本要義，就不會發(fā)生把通識教育視為一個雜貨攤的那種情形。這種情況，既說明大學(xué)的通識教育自覺吸取了素質(zhì)教育實(shí)踐過程中出現(xiàn)的一些體現(xiàn)大學(xué)教育精華的思想和觀念，又說明素質(zhì)教育研究需深入通識教育的新的實(shí)踐過程中去。通識教育在中國大陸的興起和可能的進(jìn)一步發(fā)展，肯定有益于高等教育質(zhì)量的提高。然而，在這一過程中，它將面臨如下問題：

1．它必然依托高水平的文史哲教學(xué)資源，可是，目前還只有少數(shù)的大學(xué)才擁有較為豐富的這種資源。

2．中國大學(xué)的通識教育還必須依托于中國文化傳統(tǒng)的名著，這并非一般的文史哲著述，我們傳統(tǒng)中的哪些名著可以進(jìn)入這種清單并構(gòu)成通識教育系統(tǒng)的有機(jī)組成部分?

3．相應(yīng)地，有關(guān)師資隊(duì)伍的形成、組織和建設(shè)將如何獲得足夠的動力?

4．通識教育作為本科教育兩部分中的一部分，與專業(yè)教育如何有效銜接?承擔(dān)通識教育任務(wù)的專門學(xué)院如何與其他專業(yè)學(xué)院相配合?真正承擔(dān)如哈佛大學(xué)核心課程那樣廣泛而重大的任務(wù)，這種專門學(xué)院只依靠自身的力量能做得到嗎?

這些問題若順利得以解決，正是素質(zhì)教育求之不得的。所以，素質(zhì)教育主動關(guān)注這一塊應(yīng)是與素質(zhì)教育的初衷完全相吻合的。

當(dāng)年教育部曾力推文科人才培養(yǎng)基地的建設(shè)，而那時所指的文科基地之文科，正是文、史、哲。這是先于素質(zhì)教育而開展起來的，應(yīng)當(dāng)說是很富于遠(yuǎn)見的，也是一種極富歷史責(zé)任感的舉措。一方面是因?yàn)榫痛髮W(xué)的各大類學(xué)科而言，在歷次政治運(yùn)動中受摧殘和損害最為嚴(yán)重的正是文、史、哲，從而這一舉措反映了對歷史的沉重反思；另一方面，文、史、哲對于未來大學(xué)的發(fā)展是具有決定性意義的，其作用之巨大遠(yuǎn)不如理工科那樣可以被人們直觀到，對此，需要有更深邃的歷史眼光，當(dāng)年文科基地的建設(shè)正是這種歷史反思、未來眼光與社會

責(zé)任感匯合的產(chǎn)物。

素質(zhì)教育可不可以把自己的關(guān)注投向文、史、哲學(xué)科的建設(shè)上去呢?不一定都是以基地的名義來實(shí)施，但實(shí)質(zhì)性的工作是相同的。如果這樣，就可以說我們對素質(zhì)教育的關(guān)注建立在更實(shí)際、更有力的基礎(chǔ)之上了。

素質(zhì)教育開展之初，有些大學(xué)找不到一位能講中國通史的教授，找不到一位能通中外哲學(xué)的教授，當(dāng)年的這種窘境應(yīng)當(dāng)不只是一個歷史的記憶。盡管可以利用他校乃至他國的資源，但那畢竟只能是輔助。對于素質(zhì)教育，如果不就事論事，而是從根本上，從長遠(yuǎn)看，就必須建立起大學(xué)自己深厚的文史哲學(xué)術(shù)。舍此，通識教育、素質(zhì)教育就都是缺乏堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的。這樣，素質(zhì)教育就可以把通識教育、文史哲學(xué)科建設(shè)以及大學(xué)全方位的隱性文化(它也廣泛存在于專業(yè)教育之中)建設(shè)結(jié)合起來。

如此全方位的、綜合的考慮，如此艱難繁重的任務(wù)，如此需要戰(zhàn)略眼光的使命，首要的承擔(dān)者無疑應(yīng)當(dāng)是大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)。

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摘自《高等教育研究》2008-7

第二篇：通識教育心得體會

通識教育心得

通識教育，對我們來說是一個陌生的詞匯。從字面意思的解說，即為普通教育、一般教育或通才教育等。我認(rèn)為通識教育不單單是一種課程設(shè)置模式，它也是一種教育思想、一種教育理念、一種教育境界，是為了培養(yǎng)人的自由、和諧、全面發(fā)展。通識教育的實(shí)施是結(jié)合我國大學(xué)的具體情況，實(shí)現(xiàn)通識教育與專業(yè)教育的結(jié)合，通過實(shí)行學(xué)分制、主輔修制、彈性學(xué)制、提高教師素質(zhì)、改進(jìn)教學(xué)方法等途徑來進(jìn)行。在大學(xué)提出通識教育，就是要糾正大學(xué)里普遍存在的過窄的專業(yè)教育、過弱的文化陶冶、過重的功利導(dǎo)向、過強(qiáng)的共性制約的弊病，這是十分必要的。

在中國通識教育的思想，源遠(yuǎn)流長。古人一貫認(rèn)為博學(xué)多識就可達(dá)到出神入化，融會貫通。通識教育可產(chǎn)生通才，即博覽群書，知自然人文，知古今之事，博學(xué)多識，通情達(dá)理，兼?zhèn)涠喾N才能的人。西方文化中通識教育思想同樣是也很古老的。而通識教育與專業(yè)化教育，只是教育模式的不同選擇，但其本質(zhì)上，卻是對“教育”的不同理解造成的。通識教育重在“育”而非“教”，因?yàn)橥ㄗR教育沒有專業(yè)的硬性劃分，它提供的選擇是多樣化的。而學(xué)生們通過多樣化的選擇，得到了自由的、順其自然的成長，可以說，通識教育是一種人文教育，它超越功利性與實(shí)用性。

之所以要以“大學(xué)問家、大思想家”為榜樣，是因?yàn)樗麄兩砩嫌兄?dú)立人格與獨(dú)立思考的可貴品質(zhì)，而這正是通識教育的終極追求。因?yàn)?，教育不是車間里的生產(chǎn)流水線，制造出來的都是同一個模式、同一樣的思維。而是開發(fā)、挖掘出不同個體身上的潛質(zhì)與精神氣質(zhì)。因?yàn)橥ㄗR教育是要“孕育”出真正的“人”而非“產(chǎn)品”

通識教育在當(dāng)代社會環(huán)境下確有其不可替代的重要意義。其一通識教育是專業(yè)教育的必不可少、強(qiáng)有力的支撐。其二心智訓(xùn)練比知識傳授更為重要。最后是共同要求與個人選擇的關(guān)系。

通識教育課程在我國大學(xué)的關(guān)注源于20世紀(jì)80年代初期，高等教育過分專業(yè)化弊端逐漸顯露，培養(yǎng)出來的人才綜合素質(zhì)較低，因此提出要進(jìn)行“通才教育、文理滲透”。我國大學(xué)通識教育課程實(shí)施中存在的問題，首先是大學(xué)通識教育課程目標(biāo)不完善。大學(xué)通識教育課程設(shè)置不合理。大學(xué)通識教育課程內(nèi)容明顯的知識化，有較強(qiáng)的專業(yè)性和應(yīng)用性。且學(xué)通識教育課程教學(xué)形式較為單一。在我國大學(xué)通識教師隊(duì)伍建設(shè)薄弱。大學(xué)通識教育課程沒有發(fā)揮出專業(yè)課程的通識教育機(jī)能。我國大學(xué)通識教育課程忽視非正式通識課程的開發(fā)和建設(shè)。這些都是我國大學(xué)里普遍的通病。

我們認(rèn)為大學(xué)通識教育課程改革的對策思考可以通過對通識教育課程目標(biāo)具體化；通識教育課程結(jié)構(gòu)合理化。調(diào)整通識教育課程內(nèi)容；通識教育課程教學(xué)方式多樣化；加強(qiáng)通識課程師資隊(duì)伍建設(shè)；注意隱性課程的開發(fā)和建設(shè)；充分發(fā)揮出專業(yè)課程的通識教育機(jī)能等方面開始；并設(shè)立專門的通識教育管理機(jī)構(gòu)。

在大學(xué)所實(shí)施的通識教育課程也可以分為如下幾個大類型：其一，國家的歷史與問題的知識。其二，哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的修養(yǎng)。其三，介紹科學(xué)發(fā)展、方法、精神的課程。而這三種類型的通識教育課程在實(shí)施上要遵循如下三個原則：一是少而精原則。二是獨(dú)立原則。三是滲透原則。

通識教育的實(shí)施途徑首先要建構(gòu)適合本校實(shí)際的通識教育的教學(xué)內(nèi)容與課程體系。第二，改革教學(xué)管理制度，完善學(xué)分制，使雙學(xué)位制、主輔修制、跨系選修制等各顯其能。第三，營造實(shí)施通識教育的校園文化氛圍。第四，改革考試內(nèi)容與考試方法，建立起科學(xué)的通識教育評價(jià)體系。

不過，在實(shí)行通識教育的同時，應(yīng)該注意處理好它與專業(yè)教育的關(guān)系。《紅皮書》中寫道：“通識教育不僅應(yīng)該為專業(yè)選擇提供足夠的基礎(chǔ)，而且應(yīng)該成為使專業(yè)潛力充分發(fā)展的沃土?！瓕I(yè)教育告訴學(xué)生可以做什么和怎樣做；通識教育告訴我們應(yīng)該做什么和為什么去做”。通識教育為專業(yè)教育指明了意義和目的。哈佛學(xué)院的每門課，無論多么專業(yè)化，都要對通識教育目標(biāo)有可識別的聯(lián)系和貢獻(xiàn)。在這個聯(lián)系上的失敗程度就是在專業(yè)教育上的損失程度”。當(dāng)然，通識與專業(yè)之間的平衡是難以說清的問題，是要根據(jù)本身的發(fā)展而不斷調(diào)整的。

第三篇：通識教育心得體會

通識教育心得體會

通識教育心得體會一：我的通識教育之體會

這兩天一直看到被轉(zhuǎn)載的批駁通識教育的文章，作者是我很喜歡的老師朱績崧。朱老師在文章中提到，通識教育之矯枉過正，在有限的時間內(nèi)，什么都學(xué)，后果自是平庸。其實(shí)我部分程度上也認(rèn)同他的觀點(diǎn)，但是我想說，這是他根據(jù)自己的生命經(jīng)驗(yàn)所拼接出來的通識教育的一個畫面。而我來到復(fù)旦兩年，通識教育的課程我基本也已經(jīng)修完了，根據(jù)我的生命體驗(yàn)，通識教育完全還有其他的圖景。

老師提到，有英文系的學(xué)生因?yàn)閷W(xué)3分的社會學(xué)導(dǎo)論而不背他的十四行詩了，但是給我這個機(jī)會讓我遇到朱老師，有幸在他課上讀了莎士比亞的原著，看了各種對于莎翁作品的文學(xué)批評論述的，也是通識教育。那是一門叫莎士比亞悲劇的通識選修課。如果沒有通史教育，我一個學(xué)國政的學(xué)生幾乎沒有機(jī)會在大學(xué)的校園里去上一門跟英文文學(xué)有關(guān)的課程，而這樣的課程對我來說就是給我打開了另一個世界的窗戶，讓我看到文學(xué)可以有多大的魅力。一個學(xué)國政的學(xué)生會讀pre-modernEnglish，讀著莎翁的原著，會在萬老師的英語作品鑒賞課上讀各種類型的英文詩，學(xué)習(xí)詩歌的韻腳，會在世界文學(xué)導(dǎo)讀的課上聽一口純正英音的汪老師分享著自己的閱讀體驗(yàn)，給我們念愛經(jīng)、別離辭甚至是說說薩德的奇怪的癖好。這些體驗(yàn)對我來說，是很寶貴的。

一個在自己專業(yè)領(lǐng)域及其精通的學(xué)者，當(dāng)然是非常好的，而且是有必要的。但是在我看來，本科教育本來就不是為了培養(yǎng)在某個領(lǐng)域極其精通的學(xué)者。更多時候，是給學(xué)生們一個機(jī)會，可以去了解不同的學(xué)科，只有在真正了解了不同學(xué)科之后我們才會發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在，從而在今后的日子里可以有方向地去學(xué)習(xí)，完善自己的知識結(jié)構(gòu)或者是培養(yǎng)自己的閱讀趣味。之前打過大學(xué)教育的辯題，看了很多學(xué)者的論述，其中有一句話對我感觸很深。大意是大學(xué)教育是為了發(fā)展人，使人可以使自己的性格、知識更完善，可以真正具備自我學(xué)習(xí)的能力。

其實(shí)我在走出去跟別的同學(xué)交流的時候，發(fā)現(xiàn)很多其他學(xué)校的同學(xué)是沒有通識教育的課程的，因此他們學(xué)的也大多是專業(yè)相關(guān)課程。但我也并沒有發(fā)現(xiàn)他們因只學(xué)專業(yè)課而比我的復(fù)旦同學(xué)在專業(yè)知識或者技能上面有非常明顯的超越。更多時候，我反倒覺得身邊擁有更多不同學(xué)科知識的同學(xué)在思考問題時角度更加多元，思路更加開闊也更加靈活。

說別人的例子可能不那么直觀，那就拿我自己來說，我大學(xué)里上過的令我印象最深、學(xué)到東西最多、收獲也最大的課程真的不是我的專業(yè)課，而是一些別的學(xué)科的通識課程。比如說張雙利老師的《共產(chǎn)黨宣言》，她讓我對哲學(xué)特別是馬哲有了嶄新的認(rèn)識，從而對哲學(xué)產(chǎn)生了非常濃厚的興趣，這門課算是我在大學(xué)中收獲最大的課程，甚至沒有之一。

還有通識選修課中的商務(wù)案例分析，兩年才開設(shè)一次，由哈佛商學(xué)院畢業(yè)的老師James來授課，整個課程非常有意思，課前做大量關(guān)于案例的閱讀，完成老師布置的問題，上課的時候就是大家各自發(fā)言、討論然后老師會在中間不停地問你，把你一步步往前推，直到你將自己的所有所學(xué)都展現(xiàn)出來為止。老師風(fēng)趣幽默，典型的樂天派美國人，雖然受過高等的專業(yè)教育，但是授課非常簡單易懂，而且重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)分析方法。從來不讓大家死記硬背些什么知識，而是在上課討論和平時完成作業(yè)的過程中慢慢地掌握。

還有博弈論與中國智慧，雖然講的是博弈論的知識，但是我在之后也發(fā)現(xiàn)跟國際關(guān)系領(lǐng)域很多知識也可以進(jìn)行交叉應(yīng)用來分析問題，尤其是這個理論本身會教給你一種完全不一樣的分析問題的模型。其他的課程，像法語、基督教哲學(xué)、國際金融、證券理論、化學(xué)與人類等等課程，我都覺得其實(shí)都是讓我學(xué)到了蠻多東西，對我?guī)椭浅４蟮摹?/p>

當(dāng)然，國內(nèi)的通識教育是有其問題的存在的。前兩天跟港大的熊浩學(xué)長交流的時候，他就告訴我，國外一般只有頂尖的大學(xué)才會有通識教育，而通識教育的課程一般也要是這個領(lǐng)域內(nèi)頂尖的教授才能夠開設(shè)的，比如像哈佛的約瑟夫奈這樣子級別的教授。反觀復(fù)旦，通識教育的課程種類非常的多，但是質(zhì)量參差不齊，在教學(xué)資源緊張的情況下，這雖然是無奈之舉，但是若是讓學(xué)生上了沒有收獲，還不如減少通識課程的數(shù)量，只開精品課程，減少每個人必須修滿的學(xué)分，保證學(xué)生可以在每一門精品的課程中學(xué)到更多的東西。

>通識教育心得體會二：通識教育心得體會>>（1602字）

通識教育，對我們來說是一個陌生的詞匯。從字面意思的解說，即為普通教育、一般教育或通才教育等。我認(rèn)為通識教育不單單是一種課程設(shè)置模式，它也是一種教育思想、一種教育理念、一種教育境界，是為了培養(yǎng)人的自由、和諧、全面發(fā)展。通識教育的實(shí)施是結(jié)合我國大學(xué)的具體情況，實(shí)現(xiàn)通識教育與專業(yè)教育的結(jié)合，通過實(shí)行學(xué)分制、主輔修制、彈性學(xué)制、提高教師素質(zhì)、改進(jìn)教學(xué)方法等途徑來進(jìn)行。在大學(xué)提出通識教育，就是要糾正大學(xué)里普遍存在的過窄的專業(yè)教育、過弱的文化陶冶、過重的功利導(dǎo)向、過強(qiáng)的共性制約的弊病，這是十分必要的。

在中國通識教育的思想，源遠(yuǎn)流長。古人一貫認(rèn)為博學(xué)多識就可達(dá)到出神入化，融會貫通。通識教育可產(chǎn)生通才，即博覽群書，知自然人文，知古今之事，博學(xué)多識，通情達(dá)理，兼?zhèn)涠喾N才能的人。西方文化中通識教育思想同樣是也很古老的。而通識教育與專業(yè)化教育，只是教育模式的不同選擇，但其本質(zhì)上，卻是對“教育”的不同理解造成的。通識教育重在“育”而非“教”，因?yàn)橥ㄗR教育沒有專業(yè)的硬性劃分，它提供的選擇是多樣化的。而學(xué)生們通過多樣化的選擇，得到了自由的、順其自然的成長，可以說，通識教育是一種人文教育，它超越功利性與實(shí)用性。

之所以要以“大學(xué)問家、大思想家”為榜樣，是因?yàn)樗麄兩砩嫌兄?dú)立人格與獨(dú)立思考的可貴品質(zhì)，而這正是通識教育的終極追求。因?yàn)?，教育不是車間里的生產(chǎn)流水線，制造出來的都是同一個模式、同一樣的思維。而是開發(fā)、挖掘出不同個體身上的潛質(zhì)與精神氣質(zhì)。因?yàn)橥ㄗR教育是要“孕育”出真正的“人”而非“產(chǎn)品”通識教育在當(dāng)代社會環(huán)境下確有其不可替代的重要意義。其一通識教育是專業(yè)教育的必不可少、強(qiáng)有力的支撐。其二心智訓(xùn)練比知識傳授更為重要。

最后是共同要求與個人選擇的關(guān)系。通識教育課程在我國大學(xué)的關(guān)注源于20世紀(jì)80年代初期，高等教育過分專業(yè)化弊端逐漸顯露，培養(yǎng)出來的人才綜合素質(zhì)較低，因此提出要進(jìn)行“通才教育、文理滲透”。我國大學(xué)通識教育課程實(shí)施中存在的問題，首先是大學(xué)通識教育課程目標(biāo)不完善。大學(xué)通識教育課程設(shè)置不合理。大學(xué)通識教育課程內(nèi)容明顯的知識化，有較強(qiáng)的專業(yè)性和應(yīng)用性。且學(xué)通識教育課程教學(xué)形式較為單一。在我國大學(xué)通識教師隊(duì)伍建設(shè)薄弱。大學(xué)通識教育課程沒有發(fā)揮出專業(yè)課程的通識教育機(jī)能。我國大學(xué)通識教育課程忽視非正式通識課程的開發(fā)和建設(shè)。這些都是我國大學(xué)里普遍的通病。我們認(rèn)為大學(xué)通識教育課程改革的對策思考可以通過對通識教育課程目標(biāo)具體化；通識教育課程結(jié)構(gòu)合理化。調(diào)整通識教育課程內(nèi)容；通識教育課程教學(xué)方式多樣化；加強(qiáng)通識課程師資隊(duì)伍建設(shè)；注意隱性課程的開發(fā)和建設(shè)；充分發(fā)揮出專業(yè)課程的通識教育機(jī)能等方面開始；并設(shè)立專門的通識教育管理機(jī)構(gòu)。

在大學(xué)所實(shí)施的通識教育課程也可以分為如下幾個大類型：其一，國家的歷史與問題的知識。其二，哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的修養(yǎng)。其三，介紹科學(xué)發(fā)展、方法、精神的課程。而這三種類型的通識教育課程在實(shí)施上要遵循如下三個原則：一是少而精原則。二是獨(dú)立原則。三是滲透原則。通識教育的實(shí)施途徑首先要建構(gòu)適合本校實(shí)際的通識教育的教學(xué)內(nèi)容與課程體系。第二，改革教學(xué)管理制度，完善學(xué)分制，使雙學(xué)位制、主輔修制、跨系選修制等各顯其能。第三，營造實(shí)施通識教育的校園文化氛圍。第四，改革考試內(nèi)容與考試方法，建立起科學(xué)的通識教育評價(jià)體系。

不過，在實(shí)行通識教育的同時，應(yīng)該注意處理好它與專業(yè)教育的關(guān)系?！都t皮書》中寫道：“通識教育不僅應(yīng)該為專業(yè)選擇提供足夠的基礎(chǔ)，而且應(yīng)該成為使專業(yè)潛力充分發(fā)展的沃土。??專業(yè)教育告訴學(xué)生可以做什么和怎樣做；通識教育告訴我們應(yīng)該做什么和為什么去做”。通識教育為專業(yè)教育指明了意義和目的。哈佛學(xué)院的每門課，無論多么專業(yè)化，都要對通識教育目標(biāo)有可識別的聯(lián)系和貢獻(xiàn)。在這個聯(lián)系上的失敗程度就是在專業(yè)教育上的損失程度”。當(dāng)然，通識與專業(yè)之間的平衡是難以說清的問題，是要根據(jù)本身的發(fā)展而不斷調(diào)整的。

>通識教育心得體會三：通識教育心得體會>>（1255字）

在香港大學(xué)交流期間，我發(fā)現(xiàn)了與復(fù)旦教學(xué)中相同的名詞：通識教育。好奇之下，我參與體驗(yàn)了這所名校所推行的通識教育，感受到與大陸有些不同的教學(xué)和管理模式。

港大的通識教育也是通過開設(shè)各類專業(yè)課范圍以外的課程進(jìn)行，但課程不算在學(xué)生的學(xué)分之內(nèi)，完全是由學(xué)生自己的興趣進(jìn)行報(bào)名。大部分課程是免費(fèi)的，有的課也會為了保證一定的出席率而收取一些押金，只要基本上去聽課便可以返還。通過在寢室樓中分發(fā)課程內(nèi)容的冊子進(jìn)行報(bào)名宣傳，這本冊子做得很精美，按大類列出了該學(xué)期所開課程以及該門課最吸引人的地方。通識教育的課程涉及的范圍很廣，形式多樣。有門課旨在從香港的小吃中傳達(dá)香港的歷史和變遷，于是教師就帶領(lǐng)學(xué)生乘電車沿途講解，每到一處較有歷史的攤前就會下車品嘗。關(guān)于社會民情的課程則會邀請香港各行各業(yè)的人講述，包括港姐冠軍、體育明星或娛樂人員。除了幾門固定的課程之外，學(xué)校還會在每學(xué)期邀請世界各地的同行進(jìn)行授課。

在港大，通識教育的課程是很受學(xué)生歡迎的。不少課程會根據(jù)實(shí)際情況限定報(bào)名人數(shù)，先到先得，于是在課程報(bào)名那天，我提早了一個小時到卻也已經(jīng)排起了長隊(duì)。在擁擠當(dāng)中，我最終報(bào)上了兩門課。

第一門課是因菲律賓一家慈善劇團(tuán)在港大訪問之時所開設(shè)。課程分為4次：第一次的講座介紹菲律賓的真實(shí)情況，慈善劇團(tuán)成立以及在救助孩子中所起到的拯救心靈的重要作用；第二次是表演的基本知識以及觀賞這些孩子們自編自導(dǎo)自演的一出戲劇。起初我和大部分的學(xué)生一樣，只是抱著好奇的態(tài)度嘗試從未接觸過的新東西。講座中展示的圖片和文字能夠?qū)⒁粋€菲律賓窮困孩子的生活以及戲劇帶給他們的救助盡情地展示出來。之后每一節(jié)課都會通過各種方式讓所有人參與其中，通過親身體驗(yàn)感悟戲劇帶給人們心靈上的洗禮，同學(xué)間也在輕松的學(xué)習(xí)方式中彼此熟悉；相對輕松的學(xué)習(xí)方式也為本來繁忙的學(xué)業(yè)之余增添了樂趣。

另一門課叫做“石頭記”，是一門從地質(zhì)角度出發(fā)讓我們了解人類活動對自然產(chǎn)生的影響并樹立對自然的熱愛和敬畏之情。這門課沒有在教室上課的形式，而是選擇通過組織兩次地質(zhì)考察之旅，帶領(lǐng)學(xué)生們走進(jìn)深山老林探訪當(dāng)?shù)卦∶竦纳?，走進(jìn)沒有人為痕跡的偏僻小島感受自然原生態(tài)的壯觀和震撼。每一次的考察當(dāng)天老師都會根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r布置小課題，以小組形式完成。盡管老師沒有在教室里講授過任何知識，所有選這門的學(xué)生都會自覺地提前對當(dāng)?shù)氐那闆r或需要的背景知識作一了解。這樣的學(xué)習(xí)完全是自發(fā)的，高效率的，并通過老師在實(shí)地的講解得到靈活運(yùn)用。香港在環(huán)保和地質(zhì)原貌的保存上做得很好，我想這與他們選擇利用現(xiàn)有的資源讓學(xué)生親身體驗(yàn)的教育方式有很大的關(guān)系。

由于不計(jì)學(xué)分，當(dāng)選修的學(xué)生按規(guī)定參加完各門課后，港大會頒發(fā)正式的證書證明參加過該門課的學(xué)習(xí)。另外，課程的資料總結(jié)和經(jīng)驗(yàn)也會通過郵件形式給選修的學(xué)生進(jìn)行反饋，接受大家的意見和建議。

復(fù)旦的通識教育一直在摸索中前進(jìn)，作為經(jīng)歷過通識教育的學(xué)生，我覺得港大的一些方式和經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。可以相信，在通識教育逐漸完善的過程中，每一位復(fù)旦學(xué)子都會有所收獲和感觸；通識教育最終會成為提高學(xué)生素質(zhì)的有效途徑。

第四篇：復(fù)旦的通識教育是怎么一回事

復(fù)旦的通識教育是怎么一回事

這是本科生的一種制度，就是大一一進(jìn)去，全部專業(yè)打亂組班，大二重新按專業(yè)組班。學(xué)生除了學(xué)專業(yè)課，要在4年間修一定學(xué)分的跨專業(yè)類型的課程。目前是大一統(tǒng)稱復(fù)旦學(xué)院分4大書院（克卿、騰飛、任重、志德），大二開始回歸各院系專業(yè)。但是據(jù)說馬上要改革變成4年通識了，也就是模仿國外的大學(xué)，的四年復(fù)旦學(xué)院，最近的消息估計(jì)要過幾年吧~。不過這個和轉(zhuǎn)專業(yè)沒有太多聯(lián)系，轉(zhuǎn)專業(yè)還是要足夠優(yōu)秀才行的，特別是經(jīng)濟(jì)、新聞等熱門專業(yè)。復(fù)旦學(xué)院

2005年，時值復(fù)旦大學(xué)百年校慶慶典年，學(xué)校決定正式成立復(fù)旦學(xué)院。每年復(fù)旦大學(xué)的本科新生（包括留學(xué)生）按專業(yè)錄取后將進(jìn)入復(fù)旦學(xué)院，學(xué)習(xí)一年后再進(jìn)入專業(yè)院系學(xué)習(xí)。復(fù)旦學(xué)院的模式在國內(nèi)高校中還沒有先例。不同于國內(nèi)很多高?；匕?、實(shí)驗(yàn)班等創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，復(fù)旦大學(xué)學(xué)分制建設(shè)從一開始就以全校學(xué)生為對象，強(qiáng)調(diào)關(guān)注所有學(xué)生的需求，為所有學(xué)生的成長平等地創(chuàng)造機(jī)會。復(fù)旦學(xué)院借鑒國內(nèi)外著名大學(xué)本科生培養(yǎng)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，深入貫徹“以學(xué)生為本”的理念，以培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才為目標(biāo)，全面推進(jìn)本科教育教學(xué)體制的改革。

1、著力建設(shè)以綜合教育和文理基礎(chǔ)課程為核心的通識教育課程體系，建立并完善通識教育教學(xué)評估指標(biāo)體系和實(shí)施體系，摸索并推廣通識教育教學(xué)法。

2、發(fā)動全校教育資源、建立導(dǎo)師團(tuán)，為學(xué)生構(gòu)建全方位的學(xué)業(yè)指導(dǎo)體系。學(xué)院聘請全職導(dǎo)師根據(jù)學(xué)生作息時間為學(xué)生提供個性化學(xué)業(yè)指導(dǎo)，聘請各院系教授學(xué)者以兼職導(dǎo)師身份組織各種類型講座座談，深入班級寢室，與學(xué)生密切接觸、充分交流。

3、借鑒國外大學(xué)住宿學(xué)院做法、承續(xù)中國書院文化傳統(tǒng)，構(gòu)建與教學(xué)改革相適應(yīng)的全新學(xué)生管理體制。復(fù)旦學(xué)院以復(fù)旦歷史上德高望重的老校長的名字命名，建設(shè)四個書院：志德書院，為了紀(jì)念復(fù)旦創(chuàng)始人、第一任校長馬相伯，其字相伯，名“志德”，取其意，明志且道德高尚；騰飛書院，為了紀(jì)念老校長李登輝，其字“騰飛”，取其意，崛起成功；克卿書院，為了紀(jì)念上海醫(yī)學(xué)院創(chuàng)辦者顏福慶，其字“克卿”；任重書院，為了紀(jì)念解放后第一任校長陳望道，其字“任重”，取其意，任重而道遠(yuǎn)。復(fù)旦先賢們的光輝人生歷程、堅(jiān)定理想信念和高尚精神氣質(zhì)是每一個復(fù)旦人學(xué)習(xí)奮進(jìn)的榜樣。書院作為住宿樓，既是學(xué)員生活的空間，更是學(xué)員交流學(xué)業(yè)思想、切磋人生體悟、培養(yǎng)集體意識、提升精神境界的空間。

4、深入開展“大學(xué)導(dǎo)航”主題教育培養(yǎng)活動。通過實(shí)施“知識補(bǔ)習(xí)計(jì)劃”，幫助部分學(xué)生彌補(bǔ)因國籍地區(qū)學(xué)校差異導(dǎo)致英語水平、計(jì)算機(jī)能力、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和漢語水平等方面的不足，樹立自信心；通過實(shí)施“大學(xué)導(dǎo)航計(jì)劃”，幫助學(xué)生了解市情和國情、理解大學(xué)概念、熟悉校園生活、認(rèn)識各院系專業(yè)內(nèi)涵，由此明晰社會責(zé)任、樹立人生理想，更好規(guī)劃大學(xué)生活和未來人生旅程；通過實(shí)施“學(xué)養(yǎng)拓展計(jì)劃”，引導(dǎo)學(xué)生在自我認(rèn)知和定位基礎(chǔ)上，充分享受復(fù)旦深厚文化底蘊(yùn)、自主選擇校園豐富教育資源、積極投身校園多彩文化生活，對于公民素養(yǎng)、身心和諧健康、人文博雅素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力和科學(xué)精神、領(lǐng)袖氣質(zhì)等形成較深刻的認(rèn)識并接受較充分的鍛煉培養(yǎng)。

復(fù)旦學(xué)院的創(chuàng)辦，將有利于落實(shí)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，造就高素質(zhì)的創(chuàng)新人才；有利于課程結(jié)構(gòu)的完善，進(jìn)一步協(xié)調(diào)學(xué)分制建設(shè)和課程設(shè)置、通識教育與專業(yè)教育的關(guān)系；有利于建立開放性的教學(xué)管理模式，適應(yīng)交叉性、復(fù)合型人才的培養(yǎng)規(guī)律。每一位新同學(xué)經(jīng)過在復(fù)旦學(xué)院一年的學(xué)習(xí)生活，樹立遠(yuǎn)大志向，夯筑寬厚學(xué)養(yǎng)，塑造完善人格，陶冶復(fù)旦精神，并為后三年的專業(yè)學(xué)習(xí)和全面發(fā)展打好基礎(chǔ)。

復(fù)旦學(xué)院的特點(diǎn)

大一新生不按專業(yè)組建班級，同班和同宿舍同學(xué)專業(yè)背景不同

除了各專業(yè)基礎(chǔ)課程，同學(xué)們還要修讀通識教育核心課程，目前包括文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對話與世界視野、科技進(jìn)步與科學(xué)精神、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷、藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)6個模塊

有包括班級導(dǎo)師、專業(yè)導(dǎo)師和復(fù)旦學(xué)院專職導(dǎo)師的導(dǎo)師隊(duì)伍為學(xué)生提供各方面建議，幫助同學(xué)適應(yīng)大學(xué)生活

”啟航項(xiàng)目”為同學(xué)們提供接觸科研實(shí)踐的機(jī)會

第五篇：通識教育講座學(xué)習(xí)心得

通識教育講座學(xué)習(xí)心得

南審潤澤講堂被稱作“一扇通識教育的窗”。正如王家新校長在開堂致辭中所說： “要讓同學(xué)們不出校門就能分享多學(xué)科背景的名師與業(yè)界成功人士的風(fēng)采，使南審學(xué)子擁有廣博的知識結(jié)構(gòu)、專精的技術(shù)和做人的踏實(shí)與崇高。”通識教育講座讓我了解和學(xué)習(xí)到專業(yè)課以外的知識，使我獲益匪淺。

在至今聽的8次講座中，有四次是東大陳怡教授開的，所以對陳怡教授印像深刻。第一次是《庖丁解牛》的哲學(xué)解讀和養(yǎng)生，陳怡教授關(guān)于庖丁解牛的故事和養(yǎng)生的見解十分獨(dú)到，其深入淺出的語言發(fā)人深省。講座最后，陳教授送給我們四句話：養(yǎng)生非養(yǎng)形，重在養(yǎng)精神，薪盡火猶在，自為長壽人。陳教授以自己做了例子，講述自己曾經(jīng)生病及痊愈的經(jīng)歷，并且證實(shí)了樂觀豁達(dá)的心態(tài)的積極作用，他和藹可親的氣質(zhì)和娓娓的談吐都十分受我們歡迎。第二次聽陳教授的講座是關(guān)于談佛說禪講文化。“我不信佛，但我給大家講佛，只是一種藝術(shù)研究?！标愨淌谌缡钦f?！胺稹弊衷阼笳Z里就是覺悟者的意思，佛不是神也不是上帝，他是覺悟的人，所以談佛就是學(xué)覺悟。那佛能給我們什么人生啟示呢？陳怡教授告訴我們說：佛是“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意”。有人說，禪是一種智慧，一種文化，一種人生。禪是一面鏡，可以照見人心；禪是一盞燈，可以指引人生；禪是一支花，開放時

從容，凋謝時淡定。后來也有關(guān)于老子與《道德經(jīng)》的講座，老子指出的“道可道，非常道，名可名，非常名?！笔钦f作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的?！懊擅浅Ｃ??！闭f的是可以稱呼的名不是恒常的名。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂Υ?guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律”。這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國的范圍。

我個人很欽佩陳教授，身為理工科出生的他，在暮年之際開始從事中國傳統(tǒng)文化的普及工作，并以其樂觀積極的豁達(dá)心態(tài)來感染我們這些青年人?？傮w來說，聽了這些講座覺得自己所未涉及的領(lǐng)域還有很多，不論是在知識方面還是在人生態(tài)度價(jià)值觀上都有許多需要學(xué)習(xí)跟思考的地方。開展通識教育的教授們都很好，使我們學(xué)到了很多。有的時候真覺得自己很無知，想要學(xué)習(xí)很多東西，不過以前沒有機(jī)會，現(xiàn)在有了這個平臺，覺得很好。只是在有些方面，諸如拿票，蓋章等，由于人很多所以覺得有點(diǎn)無奈。