第一篇：散文寫作構(gòu)思方法指導(dǎo)一

散文寫作指導(dǎo)一

一、知識預(yù)備：

散文的文體特點(diǎn)

較寬泛的文體定義是認(rèn)為文體只有四類：散文、詩歌、戲劇、小說。散文是一種自由、靈活地抒寫見聞感受的文體，它形式精粹親切，表達(dá)作者對人生或自然的感悟。

散文與記敘文的最大區(qū)別在于，散文中所寫的人生、自然、事件、景物等，都是從自身感悟出發(fā)，是作者對事物特殊意義和美的發(fā)現(xiàn)。這種發(fā)現(xiàn)，是知覺、思維、感覺的綜合思維結(jié)果，體現(xiàn)著作者的深思妙悟，是散文的情、理、意、味。而記敘文是記錄生活中的人和事，并不從作者的感悟出發(fā)。

散文的取材十分廣泛，不間萬象、宇宙萬物、各色人等、宏觀微觀無不涉及，而這些材料一旦出現(xiàn)在文章中，就立即刻上了作者的主觀感悟，代表著作者的人生經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)感受。所以，同樣的材料，不同的作者看到的內(nèi)涵是不同的。這里，我們把散文的取材叫“形”，把作者的感悟叫“神”。散文的文體特點(diǎn)就是：形散神聚。

散文的寫法較其他文體更活潑自由，不拘一格。常見的方式是抒情，即使是記敘，也是帶有強(qiáng)烈感情色彩的。散文常把記敘、抒情、議論等融為一體，夾敘夾議。表現(xiàn)手法上能出奇制勝，讓讀者產(chǎn)生新鮮獨(dú)特的閱讀感受。散文的結(jié)構(gòu)追求自然而然的境界。在材料選取上，一般運(yùn)用聯(lián)想手法。

總體來看，抒情的散文有時(shí)氣勢磅礴，有時(shí)低吟淺唱；記敘的散文如詩如畫，曲徑通幽；議論的散文情真意切，精彩紛呈??但是，不管作者怎么樣安排文字，怎樣組織材料，歸根結(jié)蒂還是為了表達(dá)他對人生或自然的特殊感受悟。

二、構(gòu)思一:從自己的經(jīng)歷、所見所聞寫起，“以小見大”（好處：行文自然）

散文，往往通過生活中偶發(fā)的、片斷的事象，去反映其復(fù)雜的背景和深廣的內(nèi)涵，做到“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”。一般的散文寫作，我們可以從細(xì)小的方面入筆，做到以少勝多，以小見大。實(shí)際上，生活中的一件小事、一涕一笑；事物中的一枚葉片、一粒沙土??都可體現(xiàn)出大的主題。

范文：

燈火的溫情（葉延濱）

不知是不是每個(gè)人都會有這么一段經(jīng)歷，在記憶中留下一段對黑暗很深的、難以忘懷的感觸，我把這種感觸叫做：“荒野無燈”。小時(shí)候怕黑，怕一個(gè)人呆在家里，怕窗外那些與神怪故事相連的響動。這種恐懼不是對黑暗本身，而是對藏在黑夜里的鬼怪的敬畏。長大了，常走夜路，在鄉(xiāng)間，在大山里，一次又一次地強(qiáng)化了我對黑暗的印象。天地渾然于漆黑的夜幕之中，天上無星無月，有時(shí)飄灑一些無端的雨絲，黑影憧憧，或是濃云或是山影或是樹陰，黑暗在你面前悄然分開，又在你背后迅速合攏，只有路面上的水洼是亮的。這時(shí)候，我往往疾走如飛，目光朝著前方茫然地摸索，直至一盞燈像螢飛進(jìn)心田，猛地點(diǎn)燃溫暖全身的火——一種熱愛和感激之情。

人生之旅，總會經(jīng)常穿行于荒野無燈的境界，如火車會鉆進(jìn)漆黑的隧洞。當(dāng)列車在長長的隧洞中穿行時(shí)，雖然身處險(xiǎn)境，但作為乘車人，我們處之泰然，泰然是因?yàn)橐环N信任感和依賴感。是的，我們處于這個(gè)鬧哄哄的世界，常常身處黑暗而不驚，有時(shí)來自一種盲目依賴和盲目信任。因?yàn)闊o知，反而坦然地生活在黑暗中，哪管死神正盯著自己。

孤絕是一種人生境界，它對我們所產(chǎn)生的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了獨(dú)行夜路所給我們的刺激。有時(shí)我身處鬧市，四周是熙熙攘攘的人群，兩旁是紅紅綠綠的彩燈，而我卻如處荒野，心里刮著凄冷的風(fēng)。誰都可能產(chǎn)生這種體驗(yàn)，你明明被這個(gè)世界緊緊摟著，然而內(nèi)心卻感到自己是無人理睬的棄兒。不僅在鬧市里，甚至在熟悉的人群中，也會有這種孤絕感。那些熟悉的臉一下子變得陌生

了，沒有一張嘴向你說真話，沒有一雙眼睛使你感到溫暖，無靠無助的感覺緊緊攫住你的心，從環(huán)境到心境，都真是：荒野無燈。乞助和尋求憐憫是常被人采取的解脫方法，可惜這種解脫是以出賣或出讓尊嚴(yán)與自信為代價(jià)的。人生之旅常常有一段難以擺脫的黑暗，它對每個(gè)人都同樣嚴(yán)酷。這種黑暗也許是一個(gè)大時(shí)代的國家民族的浩劫，個(gè)人只分擔(dān)了其中的一份。這種黑暗也許只是個(gè)人命運(yùn)中的小插曲，諸如失戀、被誣、疾病等等，對其他人而言是微不足道的瑣事。然而每個(gè)人在通過這段黑暗時(shí)所產(chǎn)生的心境是不同的，解脫的方式也會各異。

說到這里，我可以認(rèn)為人是有靈魂的，因?yàn)槲覀兤剿乜床坏降膬?nèi)心世界，在這個(gè)時(shí)候往往會顯影，會左右我們的言行。柳宗元的《江雪》一詩，應(yīng)該是孤絕心境的最美描繪?！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅”——在此絕滅之境，能心平氣和地垂釣，是一境界。能夠不與人伍的獨(dú)釣又是一境界，而能在絕滅孤獨(dú)之中釣寒江之雪，乃是最高境界。以前老師講課總說這是詩人失意心態(tài)的寫照。其實(shí)，人難免不失意，失意時(shí)不失人格，不失風(fēng)骨，不失高潔，才可獨(dú)居寒冷的江峽中，成為高天銀雪世界的惟一自持者。假如你在蓑笠翁的位置，會如何呢？我曾問自己。我說，我不如他，我不會怕冷，卻會怕這荒野沒有一盞喚我歸去的燈……

給生命配樂（侯建臣）

有時(shí)候走在街上，總想哼一種調(diào)子。不管是什么調(diào)子，也不管跑調(diào)不跑調(diào)，就是很隨便地哼，很投入地哼，哼著哼著，就發(fā)現(xiàn)原來那調(diào)子一直是和自己的腳步合拍的。哼著哼著，也就發(fā)現(xiàn)那調(diào)子原來也和自己的心跳聲是合著拍的。

其實(shí)慢慢地發(fā)現(xiàn)，我們有時(shí)在干活的時(shí)候，有時(shí)在沉思的時(shí)候，有時(shí)在痛苦的時(shí)候，有時(shí)在快活的時(shí)候，總會有意無意地哼一哼。哼一種老調(diào)或者哼一種新調(diào)或者就順著我們的心跳哼一種不是調(diào)的調(diào)。那調(diào)要是讓別人聽了實(shí)在難聽極了，而我們那時(shí)覺得是那么動聽。

那是真的動聽，是全身感到舒暢的動聽。那一刻就覺得是天底下沒有什么比那種調(diào)子更讓人覺得動聽的了。而且我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)人不管是煩惱的時(shí)候也好痛苦的時(shí)候也好，只要一哼起一種屬于自己的調(diào)子，就會慢慢地變得開朗，眼前的路也就開闊起來。

我曾經(jīng)好多次見過父親一個(gè)人一邊干著活，一邊隨意地哼著，父親是一個(gè)木工，他一般戴著一頂很破的帽子，帽沿兒朝一邊歪著，在帽子下面插著一支鉛筆，他一邊揮動鑿子鑿著木頭，一邊哼著調(diào)子。他在陽光下的影子顯得十分生動。父親的調(diào)子是那種很粗放的調(diào)子。我也曾經(jīng)多次見過母親一邊收拾著家一邊哼著，母親哼得很細(xì)很細(xì)，被人聽到了她就會不自然地笑笑。等人走了她就又開始哼了。其實(shí)那時(shí)我們的家是很困難的。父親和母親身上的擔(dān)子也很重，可他們卻會不時(shí)地哼出他們心底的旋律來，父親和母親都是這個(gè)世界上很一般的人，但在他們一邊干活一邊哼歌的時(shí)候，我覺得他們很美很美，他們是在從心底燦爛他們的人生，他們是在用心歌唱他們所正在過著的生活。很多年后我一想到小時(shí)候見到的父親和母親一邊哼著歌一邊干活的情景就忍不住在心中感動不已。很難想象一個(gè)能夠很隨意地從心底哼出歌的人會不熱愛生活，會厭倦人世。

記得很小的時(shí)候。一個(gè)人天黑的時(shí)候要從一個(gè)很遠(yuǎn)的地方回家，因?yàn)槁愤h(yuǎn)，而且還要經(jīng)過一塊墳地，所以就很害怕?？偢杏X有什么東西就跟在自己的后面。于是在心里一遍一遍地說我是大人，好像是要告訴誰似的。但這一招并不起作用，因?yàn)樽约旱男睦锖芮宄⒉皇且粋€(gè)大人。就哼起了歌，哼得很響，在黑夜的曠野里就只能聽到自己的歌了。那一刻似乎自己真的大了，那段路也在不知不覺中就走完了。

在走那段路的時(shí)候，哼歌讓我給自己創(chuàng)造了自信，使我從容地走過了一段本來就應(yīng)該是很艱難的路。我就想父親和母親在哼歌的時(shí)候是不是也在為自己創(chuàng)造自信呢？在繁雜的生活面前他們肯定也會感到壓力和沉重。但哼著哼著，那些東西就顯得很輕很輕了。我曾經(jīng)問過他們，母親沒說話只是笑著，而父親則是在沉思什么的樣子，他們要回答的一切就在他們的笑容里和沉思著的眸子里了。

生活就是這樣，父親和母親用他們心中的旋律使沉重的生活變得輕松起來了，倘若他們整日愁眉苦臉，很難想象我們當(dāng)時(shí)的生活會是什么樣子。生活有時(shí)是一場大型交響樂，但生活有時(shí)又是很單純的二胡獨(dú)奏；生活有時(shí)是激越的，但大多數(shù)時(shí)間則是小河一樣靜靜地流著。誰想讓生活永遠(yuǎn)澎湃著激情那是不可能的也是不現(xiàn)實(shí)的。而流動著的生活更能讓人品出生活的真味。也更能讓人陶醉其中。

樂于給自己的生命配樂，起碼說明我們還是很看重我們的生命，說明我們的生命還有值得我們?yōu)榇硕上氯サ臇|西。我們也就會活得有滋有味。而給自己的生命配了樂，我們的生命本身也就有了色彩，有了旋律，有讓我們走下去的信心和勇氣。

人需要的又是什么呢？

春天的第一朵鮮花（謝云）

當(dāng)我在沉悶之鐘聲里醒來，漫不經(jīng)心地推開那扇因經(jīng)年之歲月而變得滯重喑啞之房門，看見天井里那株矮小之迎春，在寒冷之淡霧中綻出一星淡黃之花朵時(shí)，心里仿佛被什么細(xì)小之東西猛叮了一下。在一種莫名之激動和顫栗中，我深深地吸了一口冷洌透骨之空氣。

我知道，春天來了，春天真正地來了。這來到我天井中之第一朵鮮花，以其淡雅之磬香和寧靜之嫵媚，默默地告訴了我這一消息。春天來了，天空將又一次飄滿繽紛之風(fēng)箏和鳥鳴；春天來了。大地因此又一次盛滿綠草和歌聲。

而我知道，每一年之春天，是必得要穿過最寒冷之日子，才能抵達(dá)世界，抵達(dá)生命之內(nèi)心，就像我們之青春，是必得要經(jīng)歷許多令人難以忍受之寂寞、痛苦和憂傷之浸泡，才能走向成熟和豐盈。那么，這朵尚未完全綻放之拘謹(jǐn)之小花，這束在清晨之寒風(fēng)中閃爍搖曳之微光，又是經(jīng)歷了怎樣之泥濘和坎坷，怎樣之風(fēng)霜雨雪，才抵達(dá)我這簡樸之天井里之呢？

記得前些天，在火爐邊計(jì)算著春來之日子時(shí)，窗上還涌動著陰森之寒流。記得昨夜之夢中，還有不斷之風(fēng)雪將我一次次喊醒。而更遠(yuǎn)之一些時(shí)候，當(dāng)我看到這些在漫天風(fēng)雪中瑟瑟顫抖之纖細(xì)枝條時(shí)，還曾情不自禁地為它們那美好而脆弱之生命擔(dān)心不已。然而現(xiàn)在，春天卻如此結(jié)實(shí)地來到了。這朵鮮花，也如此真實(shí)地到達(dá)春天，到達(dá)我之血液和靈魂了。

這是怎樣一種令人感動之變更?。?/p>

面對著那帶露淺笑之小巧面孔，我不禁想起不算太長之生命旅程中，經(jīng)歷一次次艱辛和喜悅——那聲在雪地深處響起之微弱而真切之輕聲呼喚，那雙在我快要絕望地放棄時(shí)伸來之援助之手，那盞在我只想躺在地上，不愿起來行走時(shí)之耀眼之明燈。……這樣簡單而真實(shí)之關(guān)愛，這樣微弱而深刻之光芒，曾像這首先來到春天之鮮花一樣，激勵(lì)著我再一次奮然前進(jìn)。對于我們平凡而卑微之生命來說，該是多么令人欣悅、感恩之幸福?。?/p>

又想起去年夏天，在涪江邊散步之情形。流經(jīng)我身邊之這條著名河流，其實(shí)還算不上什么壯闊，也許，只有在它歷盡千辛萬苦，抵達(dá)遙遠(yuǎn)之嘉陵江，并匯入長江后，才會讓人想起諸如偉大、雄渾之類之贊美言辭。但我知道，我清楚地知道，在更為遙遠(yuǎn)之另一個(gè)地方，在它之源頭，那叫雪寶頂之冰峰間，它又是怎樣一點(diǎn)一滴地聚斂著微弱之生命。就像我知道，這來到春天之第一朵鮮花，在開放出令人注目之絢麗光彩前，它所經(jīng)歷之痛苦掙扎和血淚艱辛。

其實(shí)，在任何一種博大之輝煌背后，都掩藏著許許多多鮮為人知之苦痛和艱辛。也許正因?yàn)檫@苦痛和艱辛，那博大，那輝煌，才更令人敬慕、向往、尊崇。就像我們之生命，是必得要經(jīng)歷漫長之跋涉和坎坷，才能到達(dá)那風(fēng)光迷人之峰頂。而那峰頂，也只有經(jīng)歷期待和失望之磨礪，才會更加美麗迷人。

三、寫作練習(xí)：

在你的生命生涯中，你一定遇到過讓你感動的人和事，聽過優(yōu)美的歌曲，看過賞心悅目的畫作，讀過感人肺腑的詩篇或小說，見過迷人秀麗的風(fēng)景??這些一定觸動了你內(nèi)心深處情感的漣

漪，引發(fā)你對人生、對藝術(shù)、對生命的感悟或思考。請以“感悟”為話題寫一篇文章，題目自擬，文體自選，不少于800字。

四、補(bǔ)充知識：

1、構(gòu)思。是作者對一篇作品的整個(gè)認(rèn)識過程，從他對外界事物的最初感受到成篇的全過程。就是進(jìn)入下筆階段，也仍然在思考，在探索，在繼續(xù)認(rèn)識所要描寫 的對象，深入發(fā)掘其底蘊(yùn)和內(nèi)涵。這是一種復(fù)雜的、艱辛的、嚴(yán)肅的精神活動，是對作家人格、修養(yǎng)功力的考驗(yàn)。由于事物間的聯(lián)系是深邃而微妙的，作家要善于由表及里，從紛繁錯(cuò)綜的聯(lián)系里，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特而奧妙的聯(lián)系點(diǎn)，才能夠從“引心”到“會心”，由“迎意”到“立意”。

2、聯(lián)想。所謂聯(lián)想，是指對事物由此及彼、由表及里的想象活動。由一事物過渡到另一事物的心理過程。當(dāng)人們由當(dāng)前事物回憶起有關(guān)的另一事物，或者由想起的一件事物又波及到另一件事物時(shí)，都離不開聯(lián)想。在這種聯(lián)想活動中，事物的特征和本質(zhì)，更容易鮮明和突出，作者的思想認(rèn)識也能不斷提高和深化。一個(gè)作者的知識積累，儲藏愈厚實(shí)，則對生活的感受愈敏銳，易于觸類旁通，浮想聯(lián)翩，文思泉涌。聯(lián)想，在心理活動中占有重要地位?；貞洺Ｒ月?lián)想的形式出現(xiàn)，聯(lián)想還有助于舉一反三的推理過程。特別是在散文創(chuàng)作及其它樣式的文藝創(chuàng)作中，聯(lián)想有著增強(qiáng)作品藝術(shù)魅力的功效。

要將許多舊經(jīng)驗(yàn)溶化、抽象、加以重新組織，假若沒有一定生活積累做憑依，想象、聯(lián)想的翅膀則是飛不起來的?？陀^事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在作者的頭腦中，便形成了各種不同的聯(lián)想——有空間或時(shí)間上相接近的事物形成接近聯(lián)想（如由水庫想起水力發(fā)電機(jī)）；有相似特點(diǎn)的事物形成的類似聯(lián)想（如由魯迅想起高爾基）；有對立關(guān)系的事物形成對比聯(lián)想（如由光明想起黑暗）；有因果關(guān)系的事物形成因果聯(lián)想（如由火想到熱）。散文的聯(lián)想，總是同精細(xì)的觀察、細(xì)微的描述相結(jié)合。散文的畫面，首先力求真實(shí)、具體，使人讀之如身臨其境，同時(shí)也要做到含蓄、深邃，使人讀之能臨境生情。作者給 讀者想象空間、回味余地愈大，則詩意的芬芳愈濃，這就離不開豐富而活躍的聯(lián)想。聯(lián)想，實(shí)質(zhì)上是觀察的深化，是此時(shí)此地的觀察，與彼時(shí)彼地觀察的融會貫通。沒有這種融會貫通，便沒有感受的加深、思想的升華、詩意的結(jié)晶。如果說，精細(xì)的觀察，為作者采集了豐富的礦石，那活躍的聯(lián)想，則是對這些礦石的冶煉和加工。

3、文采。不在于文字的花哨和刻意雕飾，而在于表情達(dá)意，樸實(shí)真摯。散文作者，要有特別敏銳的眼光和洞察力，能看到和發(fā)現(xiàn)別人所沒有看到的事物，還需有異常嚴(yán)密而深厚的文字功夫。創(chuàng)作時(shí)，不能心浮氣躁，要靜下心來，挖空心思找到準(zhǔn)確的詞句，并把它們排列得能用很少的話表達(dá)較多的意思。這就是古人所說的“言簡意繁”。要使語言能表現(xiàn)出一幅生動的畫面，簡潔地描繪出人物的音容笑貌和主要特征，讓讀者一下子就牢牢記住被描寫人物的動作、步態(tài)和語氣。散文的語言美，還在于語句變化多姿。短句，促而嚴(yán)；長句，舒而緩；偶句，勻稱凝重；奇句，流美灑脫。這些句式的錯(cuò)落而諧調(diào)的配置，自然便構(gòu)成散文語言特有的簡潔而瀟灑的美。散文語言的樸素美，并不排斥華麗美，兩者是相對成立的。在散文作品里，我們往往看到樸素和華麗兩副筆墨并用。該濃墨重彩的地方，盡意渲染，如天邊錦緞般的晚霞；該樸素的地方，輕描淡寫，似清澈小溪涓涓流淌。樸素有如美女的“淡掃蛾眉”，華麗亦非麗詞艷句的堆砌，而是精巧的藝術(shù)加工，不著斧鑿的痕跡。但不論是樸素還是華麗，若不附屬于真摯感情和崇高思想的美，就易于像無根的浮萍，變得蒼白無力，流于玩弄技巧的文字游戲。像生活的海洋一樣，語言的海洋也是遼闊無邊的。行文瀟灑，不拘一格，鮮活的文氣，新穎的語言，巧妙的比喻，迷人的情韻，精采的疊句，智慧的警語，優(yōu)美的排比，雋永的格言，風(fēng)趣的諺語，機(jī)智的幽默，含蓄的寓意，多種多樣藝術(shù)技巧的自如運(yùn)用，將使散文創(chuàng)作越發(fā)清新雋永，光彩照人。

第二篇：2018年春季高考作文構(gòu)思方法指導(dǎo)

2018年春季高考作文構(gòu)思方法指導(dǎo)

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。人們往往為自己的行為找到充足的理由，然而，事情是怎樣，它還是怎樣，世界自有其原則。

一、追問：

1、這是怎樣的行為？

2、這樣的行為可以有充足的理由么？

3、為自己的行為找到充足的理由一定與既定原則相沖突么？

4、如果沖突，到底是怎樣的沖突？這樣的沖突是否都需要解決？

5、如果允許這樣的沖突留存，那么其存在的意義與合理性又在哪里？

二、思考點(diǎn)： 自我意識與周遭世界 主觀判斷與客觀事實(shí) 自我肯定與現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng) 尋找理由與接近真相 堅(jiān)持自我與尊重事實(shí)??

三、角度：

1、“人們往往為自己的行為找到充足的理由”道出了人性的弱點(diǎn)。無論他是學(xué)富五車，還是白丁一個(gè)，都對自己的言行，充滿正確的信心。從凡夫俗子到廟堂高管，自古以來的慣性思維就是“人非我是”，為自己的行為，無論對錯(cuò)都善于“找理由”（其實(shí)是狡辯）！批評他人、炮轟時(shí)弊時(shí)火力相當(dāng)猛，自我批評卻避重就輕；總結(jié)成績一大堆，檢視缺點(diǎn)有借口。從這一角度，可以指出這個(gè)理由就是對于自己錯(cuò)誤的行為進(jìn)行正當(dāng)化的辯護(hù)。人們一旦犯了錯(cuò)，第一反應(yīng)常常是自我辯護(hù)，這是大自然進(jìn)化過程中留下的自動機(jī)制，換句話說就是對自己的保護(hù)。當(dāng)我們做出行動之后，我們就會想盡一切辦法去支持我們自己。當(dāng)它們最終被證實(shí)是錯(cuò)誤的時(shí)候，我們甚至?xí)崆聦?shí)以表明我們是正確的。然而“事情是怎樣，它還是怎樣，世界自有其原則”，告訴了我們，正當(dāng)化辯護(hù)本身就是一個(gè)無意義的自我欺騙，因?yàn)樗]有改變行為的本質(zhì)，也沒有改變行為的結(jié)果。這種充足的理由遲早會被鐵的事實(shí)粉碎。

2、我們總喜歡給自己找很多理由去解釋自己的懦弱，總是自欺欺人的去相信那些美麗的謊言，總是去掩飾自己內(nèi)心的恐懼，總是去逃避自己犯下的罪行。但事實(shí)總是，有一天，我們不得不坦然面對那些罪惡，給自己心靈予以救贖。

3、客觀的事物及社會不是以個(gè)人的好惡和意志為轉(zhuǎn)移的，社會的曲直是非善惡自有公論和評價(jià)，即便是看上去再充足的理由都無法掩蓋事情的真相。所以重點(diǎn)在于要服從真理、講求誠信、不自以為是，不主觀臆斷。

4、一方面不要為自己的缺陷和不完美去找過多的理由，要正視缺陷和不完美，另一方面要堅(jiān)信美好的東西本身就是美好的，不需要過度的包裝，讓他呈現(xiàn)

第三篇：敘事性散文寫作指導(dǎo)

敘事散文

記敘文與散文的區(qū)別：

記敘文側(cè)重于寫人記事，要求寫出什么人，干了什么事情，這樣做展示了什么樣的性格特點(diǎn)；或什么事情，如何發(fā)生、發(fā)展，有什么意義。

散文側(cè)重于就一件事情，一個(gè)場面或一個(gè)景物抒發(fā)某種思想感情。我把它叫作由所見、所聞到所想所感?？傊洈⑽淖⒅赜浭?，散文注重抒情。

寫散文要牢牢掌握它的四個(gè)特點(diǎn)：

一、時(shí)間跨度大

散文不受時(shí)間限制，前可以遠(yuǎn)涉古代，后可跨及未來，又可覆蓋今天。如秦牧的散文《土地》從今日的土地一片生機(jī)，追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)晉公子重耳狼狽出逃時(shí)手捧泥土感謝土地是上蒼的恩賜。再如楊朔散文《荔枝蜜》，從小時(shí)候上樹掐海棠花被蜜峰蜇了一口，寫到現(xiàn)在的參觀蜜蜂場。時(shí)間跨度很大，但卻緊緊圍繞作者要表現(xiàn)的主題沒有讓人感到絲毫的散亂。聯(lián)想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力。

寫散文時(shí)可以根據(jù)散文的這一特點(diǎn)，擴(kuò)大時(shí)間跨度，多充實(shí)一些有關(guān)事件，插入多組鏡頭，來增加散文的內(nèi)容和色彩，使文章多姿多彩，知識性強(qiáng)。

二、空間轉(zhuǎn)換廣

散文既不受時(shí)間限制，也不受空間限制，天南海北，空間宇宙，無不可以包容其中。如魯迅的回憶性散文《藤野先生》，空間跨度從中國到日本，再從東京到仙臺，又從仙臺回到北京，接著又寫走到廈門，空間跨度大，空間轉(zhuǎn)換之多讓人目不暇接，但寫得層次分明，詳略得當(dāng)。把復(fù)雜的人和事放在每個(gè)空間里，有的隨意點(diǎn)染，有的潑墨描繪，錯(cuò)落有致，色彩斑斕。

三、事件牽涉多

寫散文，多數(shù)離不開事件，尤其是敘事散文，事件是散文的“硬件”。許多好的散文有一個(gè)中心事件，以及烘托連帶的一些與之有關(guān)的其它事件。如袁鷹的散文《井岡翠竹》，寫井岡山的竹子做過武器殺傷敵人，做過竹筒盛粥，做過紅軍的扁擔(dān)挑著中國革命從井岡山走到延安，走到北京。新中國成立后，竹子又被派上了建設(shè)社會主義的新用場??事件多得讓人應(yīng)接不暇。

四、表達(dá)方式活

散文常用記敘、說明、抒情、議論、描寫等表達(dá)方式。茅盾名篇《白楊禮贊》，就綜合地運(yùn)用了多種表達(dá)方式，如文章開頭就記敘和描寫了汽車在黃土高原上奔馳看到的黃土高原的外貌，用抒情和議論點(diǎn)明了白楊樹的象征意義。這些方式的運(yùn)用，有力地表達(dá)了主題，使文章氣勢浩大，攝人心魄。我們在寫散文時(shí)，特別要注意綜合地運(yùn)用多種表達(dá)方式，使文章富有波瀾。

散文的寫作注意事項(xiàng)：

一是結(jié)構(gòu)。散文的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是由所見、所聞到所想、所感。也就是寫散文的著筆處一定要有“見”或“聞”，然后由此產(chǎn)生聯(lián)想和抒發(fā)感受。這一點(diǎn)在巴金的《燈》和朱自清的《荷塘月色》中都有體現(xiàn)，可以參考。

二是語言。一般來說，散文的語言要美，它的美應(yīng)該體現(xiàn)在不但能夠準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想感受，而且能夠給人以啟發(fā)，能夠引起讀者的思考。范文

荔枝蜜

總不大喜歡。說起來可笑，小時(shí)候，我有一回上樹采花，不料讓蜜蜂蜇了一下，痛得我差點(diǎn)兒跌下來。大人告訴我：蜜蜂不輕易蜇人，準(zhǔn)是以為你要傷害它；它一蜇你，自己也就活不久了。我聽了，覺得那蜜蜂也很可憐，便原諒它了?？墒菑拇艘院?，每當(dāng)看見蜜蜂的時(shí)候，我心里總有些忌憚。

今年四月，我到廣東從化溫泉小住了幾天。四周是山，環(huán)抱著一潭湖水，簡直是一幅山水畫。從化的荔枝樹多得像汪洋大海。花開時(shí)節(jié)，滿山遍野嗡嗡嗡的，那些蜜蜂忙得忘記早晚，有時(shí)還趁著月色采花釀蜜呢。

荔枝蜜的特點(diǎn)是成色純，色澤美，養(yǎng)分高。住在溫泉的人多半喜歡吃這種蜜，滋養(yǎng)精神。朋友送了我兩瓶。我一開瓶蓋，就聞到一股甜香。我舀了兩茶匙放在杯里，加了水，攪拌好，一喝，很有點(diǎn)鮮荔枝味兒。我一向嘴饞，接著又喝了一大杯，不覺動情，想去看看自己一向不大喜歡的蜜蜂。

荔枝林深處，隱隱露出一角白屋，那就是養(yǎng)蜂場。當(dāng)時(shí)春色正濃，花開得正歡。我一走進(jìn)養(yǎng)蜂場，就見到成群結(jié)隊(duì)的蜜蜂進(jìn)進(jìn)出出，飛來飛去，一片沸沸揚(yáng)揚(yáng)的情景。

養(yǎng)蜂員老梁小心地揭開一個(gè)木頭蜂箱，箱里隔著一排板，每塊板上滿是蜜蜂，蠕蠕地爬著。蜂王是黑褐色的，身體特別細(xì)長，每只蜜蜂都愿意用采來的花精供養(yǎng)它。

老梁贊嘆地說：“你瞧這群小東西，多聽話?！?/p>

我問他：“像這樣一窩蜂，一年能收多少蜜？”

老梁說：“能收幾十公斤。蜜蜂最愛勞動。廣東天氣好，花又多，蜜蜂一年四季都不閑著。它釀的蜜多，自己吃得可有限。每回收蜜，給它們留一點(diǎn)點(diǎn)糖就行了。它們從來不爭，也從來不計(jì)較什么，還是繼續(xù)勞動?！?/p>

我想起一個(gè)問題，就問：“可是一只蜜蜂能活多久？”

老梁回答：“蜂王可以活三年，工蜂最多只能活六個(gè)月?！?/p>

我說：“原來壽命這樣短。你不是常常要到蜂房外邊打掃死蜜蜂嗎？”

老梁搖一搖頭說：“蜜蜂是很懂事的，到時(shí)候，自己就悄悄地死在外邊，再也不回來了?！?/p>

我的心頭不禁一顫：多可愛的小生命啊，對人無所求，給人的卻是極好的東西。蜜蜂是在釀蜜，又是在釀造生活；不是為自己，而是在為人類釀造最甜美的生活。蜜蜂是卑微的，卻又是多么高尚啊！

透過荔枝樹林，我沉吟地望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的田野，那兒正有農(nóng)民立在水田里插秧。他們正用勞力創(chuàng)造自己的生活，等于也是在釀蜜――為自己，為別人，也為后世子孫釀造著生活的蜜。

當(dāng)天晚上，我做了一個(gè)奇怪的夢，夢見自己變成了一只小蜜蜂。

燕 子

初中的時(shí)候，學(xué)會了那一首《送別》的歌，常常愛唱：“長亭外，古道邊，芳草碧連天??”

有一天下午，父親忽然叫住我，要我從頭再唱一遍。很少被父親這樣注意過的我，心里覺得很興奮，趕快從頭再來好好地唱了起來：“長亭外，古道邊??”

剛開了頭，就被父親打斷了，他問我：“怎么是長亭外？怎么不是長城外呢？我一直以為是長城外??！”

我把音樂課本拿出來，想要向父親證明他的錯(cuò)誤?？墒歉赣H并不要看，他只是很懊喪地對我說：“好可惜，我一直以為是長城外，以為寫的是我們老家，所以第一次聽這首歌時(shí)就特別感動，并且一直沒有忘記，想不到這么多年竟然聽錯(cuò)了，好可惜！”父親一連說了兩個(gè)“好可惜”，然后就走開了，留我一個(gè)人站在空空的屋子里，不知道如何是好。

前幾年剛搬到石門鄉(xiāng)間的時(shí)間，我還懷著凱兒，聽醫(yī)生的囑咐，一個(gè)人常常在田野間散步。那個(gè)時(shí)候，山上還種滿了相思樹，蒼蒼翠翠，走在里面，可以聽到各樣的小鳥的鳴聲，田里面也總是綠意盎然，好多小鳥也會很大膽地從我身邊飛掠而過。

我就是那個(gè)時(shí)候看到那一只孤單的小鳥的，在田邊的電線桿上，在細(xì)細(xì)的電線上，它安靜地站在那里，黑色的羽毛，像剪刀一樣的雙尾。

“燕子！”我心中像觸電一樣地呆住了。

可不是嗎？這不就是燕子嗎？這就是我從來沒有見過的燕子。這不就是書里說的、外婆歌里唱的那一只燕子嗎？在南園溫?zé)岬年柟饫铮倚闹幸槐橛忠槐榈爻鹜馄艕鄢哪且皇赘鑱砹耍骸把嘧影?！燕子??！你可是我溫柔可愛的小小的燕子??”

在以后的好幾年里，我都會常?？吹竭@種相同的小鳥，有的時(shí)候，我是牽著慈兒，有的時(shí)候，我是抱著凱兒。每一次，我都會興奮地指給孩子看：“快看！寶貝。快看！那就是燕子，那就是媽媽最喜歡的小小燕子??！”

懷中的凱兒正咿呀學(xué)語，香香軟軟的唇間隨著我說出一些不成腔調(diào)的兒語。天好藍(lán)，風(fēng)好柔，我抱著我的孩子，站在南國的阡陌上，注視著那一只黑色的安靜的小鳥，心中充滿了一種朦朧的歡喜和一種朦朧的悲傷。一直到了去年的夏天，因?yàn)橐粋€(gè)部門的邀請，我和幾位畫家朋友一起，到南部的一個(gè)公園去寫生，在一本報(bào)道墾丁附近天然資源的書里，我看到了我的燕子。圖片上的它有著一樣的黑色羽毛。一樣的剪狀的雙尾，然而，在圖片下的解釋和說明里，卻寫著它的名字是“烏秋”。

在那個(gè)時(shí)候，我的周圍有著好多的朋友，我卻在忽然之間覺得非常孤單。在我朋友里，有好多位在這方面很有研究心得的專家，我只要提出我的問題，一定馬上可以得到解答?？墒?，我在那個(gè)時(shí)候惟一的反應(yīng)，卻只是把那本書靜靜地合上，然后靜靜地走了出去。

在那一剎那，我忽然體會出來多年前的那一個(gè)下午，父親失望的心情了。但是，我想，雖然有的時(shí)候，在人生的道路上，我們是應(yīng)該面對所有的真相，可是，有的時(shí)候我們實(shí)在也可以保有一些小小的美麗的錯(cuò)誤，于人無害，與世無爭，卻能帶給我們非常深沉的安慰的那一種錯(cuò)誤。

我實(shí)在是舍不得我心中的那一只小小的燕子啊！[1]

第四篇：議論性散文寫作指導(dǎo)

議論性散文寫作指導(dǎo) 教學(xué)目的：

提高學(xué)生散文寫作的能力 教學(xué)重點(diǎn)：

議論性散文的入格 教學(xué)難點(diǎn)：

如何在散文中運(yùn)用議論扣題 教學(xué)時(shí)間：一課時(shí) 教學(xué)過程： 一．導(dǎo)入

散文這一文體在表達(dá)上比其他任何文體都要靈活的多，自由的多?？梢杂洈ⅲh論，抒情綜合運(yùn)用，用形象化的手法寓道理于形象之中，還可以用生動優(yōu)美的語言飽含富有哲理的意蘊(yùn)，這是議論文中難以見到的表達(dá)方式，作者加以任意揮寫，再現(xiàn)自己的主觀感受和客觀物象。散文的特點(diǎn)是：形散而神不散——收放自如 “形散”主要指文章內(nèi)容可以廣泛選材?！吧癫簧ⅰ眲t指中心主旨必須一致。太過拘謹(jǐn)或太過松散皆不能成為好的散文。

散文可分為：敘事性散文，議論性散文，抒情性散文。

在高考中議論性散文十分沾光，一是議論便于聯(lián)系話題，二是散文形式較靈活，自由，便于廣泛地選取材料。二．入格（基本格式）

（一）入題：在散文化的描寫中，用議論提綱挈領(lǐng)，引領(lǐng)全文，或者由新穎形象的比喻入題，直接扣題。

“理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智及情感有關(guān)?！?/p>

（江蘇考生《天平和七弦琴》）

將理智和情感比作是人類生活中的兩只腳印，首句入題，就形象地點(diǎn)出了情感和理智的內(nèi)在關(guān)系——情感與理智對認(rèn)知具有重要的影響，這樣的開頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。

烏云覆天，暴雨傾盆，當(dāng)隨著波濤飄搖于還浪上的水手看到明亮的燈塔時(shí)，是一種轉(zhuǎn)折。怪石嶙峋，綠林莽莽，當(dāng)青衫的騷客吟詠“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”時(shí)，又是一種轉(zhuǎn)折?！掇D(zhuǎn)折》

“你會因喜愛北國的皚皚白雪而對南國的椰樹海風(fēng)不屑一顧嗎？你會因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北‘大漠孤煙直，長河落日圓’的美嗎？你會介意林黛玉‘使性子’而不看經(jīng)典名著《紅樓夢》嗎？你會鐘情流行音樂而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂嗎？——古希臘哲人曾說，人是感情的動物。因此，面對大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會影響到對人、對事的看法。相信每個(gè)人的心中都會有架天平，有個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來衡量周遭的一切。”

（湖北考生《心中的天平》）

（二）結(jié)尾：運(yùn)用名言詩句或多種修辭手法結(jié)尾，彰顯文采，總結(jié)全文，達(dá)到提升文章主旨的目的。（回映開端，再次扣題）

“寵辱皆忘，看天上云卷云舒；去留無意，望庭前花開花落。向太陽揮一揮手，去捕捉理性的靈光?！?/p>

《捕捉理性的靈光》 “個(gè)性的張揚(yáng)，猶如大海的浪花；一滴水是成就不了洶涌的，只有千千萬萬的浪花聚涌在一起，才能形成錢塘江潮般的洶涌。個(gè)性的張揚(yáng)猶如香山的紅葉，一片兩片成就不了‘紅云幾萬重’，只有成千上萬的葉片才能形成萬紫千紅的色彩。個(gè)性的張揚(yáng)，只有融入到社會中才有風(fēng)采?！?/p>

《飄飛的葉片與大地?fù)肀А?/p>

（三），主體部分：多角度選材，內(nèi)容豐富，思路清晰，用議論的方式畫龍點(diǎn)睛。

與議論文一樣，散文要求內(nèi)容充實(shí)，選取2-3個(gè)具體事例或者描寫片段體現(xiàn)主題，并穿插議論深化對事物的認(rèn)識。

三．提升（在入格的基礎(chǔ)上，要求藝術(shù)性）

（一），散文是“情”的藝術(shù)

記敘文側(cè)重?cái)⑹?，記人；議論文側(cè)重說理；散文卻重于抒情。讓情感從筆尖流露，悲傷、憤怒、歡樂、振奮、沉郁、昂揚(yáng)都要有所抒發(fā)。作者在寫散文時(shí)，總是將個(gè)人的獨(dú)特感受或親情、友情、愛情和摯情毫無遮掩地和盤托出，這是其他一切文體所沒有的，也是散文的特質(zhì)所決定的。這種“情”的藝術(shù)帶給讀者的是獨(dú)特的審美效果和藝術(shù)感受。如章含之的《誰說草木不通情——憶冠華》，象是自言自語，更象是與讀者的親切對話。學(xué)生閱讀這一則材料，體會作者，通過文章傳達(dá)出來的對丈夫的深切思念。作者將她對喬冠華的思念之情傾注在院子里的老梨樹和柿子樹上：“驚喜之余，我最關(guān)心的卻是旁邊小院子里不起眼的角落里那另外的兩棵樹??（老梨樹）仍是半邊吐葉，半邊毫無生氣。我又去小跨院中，看到我們臥室外的柿子樹，不覺驚呆了！這棵當(dāng)年冠華最心愛的也是最茂盛的柿子樹，自他離去之后逐漸枯萎，而今年，它伸展到臥室的屋檐下的全部枝干竟都枯死了！??這柿樹對冠華如此多情，他走了，它也逐漸失去了生命。但我不知道這柿樹的一半枯死是對有情還是無情？每年我盼望它開花結(jié)果，又怕它開花結(jié)果。??如今，他走后的第四個(gè)春天，柿花終于沒有了，我連當(dāng)年冠華撫摸過的枝葉也看不見了，它不再給我安慰，也不再給我悲哀，這是對我有請還是無情呢？” 作者覺得“似乎這梨樹真通人性，它的興衰也許顯示著冠華的安危，老喬對梨樹好，他病了，梨樹也病了，他去世了，梨樹也不開花了”！作者在談她的寫作體會時(shí)說：“我知道宇宙間是沒有神明的，人并沒有靈魂，草木也不能通情，然而我對冠華那千絲萬縷的情思卻使我在感情上把他生前撫摸過的，鐘愛過的一草一木，一景一物都覺得是通著靈性的?！庇纱怂圆菽局輼s寫了他們之間的戀情和她對喬冠華的思念之情。

（二）散文是“美”的藝術(shù)

以語言取勝是散文的亮點(diǎn)之一，或樸素，或華麗，或簡潔都能體現(xiàn)美感。與散文相比，小說的敘事讓人感到紛繁，戲劇的語言太過口語化，詩歌的語言又太多跳躍性，只有散文的語言，恰如溪中的流水潺緩不段，句句相連，層層相接，卻又句無余字，篇中沒有剩言。

不同的句式也能體現(xiàn)語言美：長句私風(fēng)行于水，舒展而流緩；短句如軍號，急促而莊嚴(yán)。偶句，自然勻稱而不失“凝重”；奇句，新穎奇崛而不失瀟灑。正是這些錯(cuò)落有致的句式的巧妙搭配和排列便自然顯示出語言流動般的美。

讓學(xué)生自己去搜集好的散文句子段落，體會散文語言的美。并在班上進(jìn)行交流討論。四．品讀例文 三月七日水樣春愁 關(guān)燈，窗簾也合上。音樂讓每一寸黑暗都有了盈動的生命，身體也蠢蠢欲動地要幻化成音符，然而音樂就是音樂，它自有它的生命，我的身體頂多是一張網(wǎng)，如水的音符在網(wǎng)眼里魚貫穿過，抓不住時(shí)間一樣的抓不住它。歡樂與憂傷原來是同樣的一種東西嗎？它們從身體最深處涌出來，像水漫過堤圍一樣，我不知道我是快樂還是憂傷，就像我不知道從指間里流走的，是沙還是疼痛。

我想寫幾個(gè)字，它們在我腦子里拼命地亂舞，我看不清它們是什么，然而我想寫下來，看是不是音符。我摸黑尋到一個(gè)本子，拿起鉛筆，好像寫的是“水樣的春愁”。中午看到公司樓前的樹已頂出了新芽，被陽光撓得“啪——啪”地笑，它們貯存了一個(gè)冬的力量，如今開始努力探出身子。是在那一霎，我開始分不清快樂與憂傷的么？

有三十年的，厚厚一摞的東西，它好像已變成了眼角的皺紋，不要緊，除了眼角，我還有臉頰，還有嘴角，還有頸脖可以讓它們安住。我還有一生，還有許許多多的那么多的生。我記得我曾經(jīng)很窮，我們家都很窮。早早學(xué)會騎單車是好幫家里去十里外的鎮(zhèn)上買肉，一星期一次，拿草繩吊著，一路灰撲撲地來回，人與肉都已看不清顏色。我媽的手藝好，能把補(bǔ)丁打得一米外看不清。記得十歲的時(shí)候第一次吃面包，激動得躲在床后的角落，哭了。我以為我會一直窮下去，果然，我也一直窮了下來。我以為我會一直沒出息，果然，我也一直沒出息。可是，我已經(jīng)主動地放過了，放過自己。告訴自己，我已經(jīng)有了很多很多。生活有了已有的該有的樣子了。放過自己，今晚黑暗里的音樂就變成了一場奢侈盛宴，我站在黑暗里，挪不動腳，歡欣與憂傷如潮水一樣席卷了我，它們?nèi)绱素S饒如此洶涌，幾乎就像了眼淚了。

記下音樂，記下陽光，記下這一刻的放任。如同這曲我反復(fù)播放的，《少女的祈禱》，是刻錄的。刻錄。明天該是明天了。五．小結(jié)

我們對散文寫作從內(nèi)容到形式的訓(xùn)練都離不開高考作文的要求，首先要審題準(zhǔn)，并且在文章中要處處扣題，否則再美的散文也是失敗之作，讓人嘆息。其次力求做到美，從情感到語言均能成為得分的亮點(diǎn)。五．布置作業(yè)

隨著時(shí)間的流逝，昔日的歡樂和苦惱都漸漸遠(yuǎn)去，這是一種情愫在潛滋暗長，它就是懷念。請以“懷念”為話題寫一篇文章。題目自擬，文體限定為議論性散文，不少于800字。

第五篇：散文的寫作指導(dǎo)

散文的寫作

1、題材的來源

文學(xué)來源于生活，散文也是一樣，每件小事，每個(gè)瞬間，每種感觸，每樣物品都能帶給寫散文的靈感，我們寫散文，其實(shí)就是為了生活而寫，文學(xué)是為生活服務(wù)的，我們欣賞散文是為了在享受中體會到生活，而反之，生活中的一切事物也是為文學(xué)服務(wù)的，我們寫散文的一切都是從生活中謀取的。

每個(gè)人的對生活的態(tài)度不同，對事物的看法也就不同，那寫出來的散文也就不同了。

我們寫散文的靈感，并不是要?jiǎng)e人寫什么，我也寫什么，有的東西自己內(nèi)心中沒有那樣的感觸的時(shí)候，即使寫出來也是僵硬的，沒有感情的。我們不需要跟隨別人的思想，而需要要服從我們自己內(nèi)心的想法，這樣寫出來的東西才是真實(shí)而富有生命的。

我們就比如吧，一篇命題散文《家》，不同的人就寫出不同的字字，大多的人寫到自己的父母，親人，因?yàn)榧医o他們的第一印象就是這些，有的寫到整個(gè)世界，寫到整個(gè)世界各個(gè)國家在一起就是一個(gè)家，更有的寫到人和動物的情感構(gòu)筑的“家”，不同的經(jīng)歷不同的環(huán)境不同的人就有不同的想法，我們不要太刻意的去束縛自己的想象空間，而應(yīng)該解開自己的思維，但解開的思維就好象風(fēng)箏一樣，不管風(fēng)箏多高，你的主要的思想要握在你手中，這個(gè)就象我們說的：形散神不散。所以說，我們寫散文的來源于生活，我們自己的生活，別人的生活，認(rèn)識的，不認(rèn)識的生活。

2。散文的氣質(zhì)

如果說按照歌唱方式來形容體裁的話，那么，詩歌是美聲唱法，小說是民族唱法，散文就是通俗唱法，既然通俗，那就意味著要隨意，其實(shí)，個(gè)人認(rèn)為，每種體裁都有每種體裁的氣質(zhì)和身材，散文如果要穿衣服，那就肯定是要穿球鞋、休閑裝了。

散文忌諱刻意，忌諱做作，如果太做作和刻意了，反而覺得真實(shí)誠懇，不能吸引到讀者。當(dāng)然，散文中也是需要詞匯的，我們說的隨意并不是說不需要繁華的詞匯，但相對與繁華的詞匯來做為主體構(gòu)造一篇散文的話，我更推崇用精確而適當(dāng)通俗的詞匯，畢竟，這樣才能讓讓文章更加親切。看近代列位作家的散文，老舍的“俗”是最明顯的，老舍的文章中大量的地方方言就拉近了筆者和讀者的距離。再看朱自清的散文，那也是十分通俗易懂的。如果讀者看一篇散文都看不懂，那散文就失去了其的實(shí)際意義，而不叫散文了。

所以說，我個(gè)人認(rèn)為，只要會寫字的每個(gè)人都能寫散文，只不過是優(yōu)劣的不同而已。

3。散文的意境

文風(fēng)在眼，意境在心。

人們常常說這個(gè)人文風(fēng)怎么樣怎么樣，文風(fēng)，就是風(fēng)格，有的渾厚穩(wěn)重，有的輕盈調(diào)皮，風(fēng)格的成就在于一個(gè)人用詞的特點(diǎn)，在于文章結(jié)構(gòu)、邏輯順序的特點(diǎn)。

中國文字之深就在與一樣的意思，但中國文字中有很多的表達(dá)方式，比如我要表達(dá)我很孤獨(dú)，在房間里抽煙，有人會寫：

“我點(diǎn)了一支香煙，看著煙霧在手指間繚繞?！?/p>

也有人會寫：

“煙霧里，寂寞象煙霧一樣彌漫?！?/p>

也有人會寫：

“點(diǎn)煙，我就一直這樣在煙霧里掛著?！?/p>

這三種表達(dá)，沒有一句是用了“孤獨(dú)”這兩個(gè)字，但同樣的心情，不同的表達(dá)和措辭就有了不同的意境，第一種表達(dá)，更加注重的是意象，把原來要表達(dá)的“孤獨(dú)”的心情隱藏了，我們讀這樣的字句，好象看到了一個(gè)人在抽煙，心情怎么樣？我們不能很肯定，而第二句就顯得直白多了，因?yàn)檫\(yùn)用了“寂寞”這個(gè)和孤獨(dú)的同義詞，而第三句，讓讀者有了更多的暢想，想想啊，掛著是什么樣的滋味？那一定是挺難受的，這個(gè)就側(cè)面的表達(dá)出了“孤獨(dú)”的感受。

我們在寫散文的時(shí)候，不要太小看讀者了，有很多東西不必要寫的太明顯太直白，那樣反而會讓讀者倒胃口了，我們寫散文，不過是好象廚師，只能做菜，而品味的事情，就應(yīng)該交個(gè)讀者。當(dāng)然，并不因?yàn)檫@樣說，我們寫散文的時(shí)候就太約束，什么時(shí)候需要直白，什么時(shí)候需要內(nèi)斂，這個(gè)就要看文章的主題和筆者的功底了。

一篇好的散文，要賞心悅目，文風(fēng)就是要悅目，意境就是要賞心，本人是十分追求一篇散文的文風(fēng)和意境的，但如果說兩者產(chǎn)生了沖突，那寧愿要意境。

散文的特點(diǎn)與章法

【訓(xùn)練要求】

了解現(xiàn)代散文的一般特點(diǎn)，重點(diǎn)理解在章法方面對散文的特殊要求，用來指導(dǎo)寫作實(shí)踐，并提高文學(xué)鑒賞的自覺性。

【知識導(dǎo)引】

一現(xiàn)代散文的一般特點(diǎn)

學(xué)習(xí)這項(xiàng)內(nèi)容，應(yīng)該參閱《文學(xué)讀本》上冊的知識短文──“現(xiàn)代散文常識”。其要點(diǎn)有：注重紀(jì)實(shí)性，崇尚表現(xiàn)作家的個(gè)性，內(nèi)容博大而風(fēng)格斑斕，人性、社會性與大自然的調(diào)和；“取材上注重耳聞目睹，小中見大”，“表現(xiàn)上注重情真意切，意在境中”，“思路和結(jié)構(gòu)上注重‘自由’、‘隨便’”，語言則“以本色為重”。

這里，我們想特別強(qiáng)調(diào)散文在“思路和結(jié)構(gòu)”方面的突出特點(diǎn)。大概有幾十年了，散文教學(xué)過程中，時(shí)常提到一句名言：形散神不散。因?yàn)橹貜?fù)的遍數(shù)太多了，它似乎就成了認(rèn)識乃至概括散文基本特點(diǎn)的圭臬。何謂“形散”?如果理解為思路與結(jié)構(gòu)方面“不拘一格”，自然隨意，也

還是言之成理的?！吧ⅰ保f的是無拘無束，猶如清泉出山，任意蜿蜒流淌，行于所不能不行，止于所不可不止。倘若一定規(guī)劃出有多少種“散”的路徑，尾隨著一些范文亦步亦趨，循規(guī)蹈矩，恰恰違反了散文基本的創(chuàng)作精神和行文特色，往往落入作繭自縛的陷阱。

二散文的章法指要

“章法”指文章組織材料、布局謀篇的方法。散文在章法方面是相當(dāng)講究的。撮其要義，提出三條供同學(xué)們參考。

1.注重鋪設(shè)文脈。

這是側(cè)重講散文的“思路”。文脈主要是就整篇文章而言的，即縱貫作品的脈絡(luò)(線索)。一篇當(dāng)中，起“縱貫”作用的，可能同時(shí)有幾種因素，像時(shí)間推移、人物的串連、情感的逐層加深、視角的變換與連接(空間轉(zhuǎn)移)等等。其中，往往會有某一種印痕更深，凸顯得更為明顯。比如，作家馮驥才先生寫的《書桌》，縱貫全文且最為鮮明的脈絡(luò)是什么呢?是那張書桌上的“痕跡”。作者不惜筆墨，一次次描寫留在桌子上的印痕，這是他數(shù)十年人生風(fēng)雨的鮮活的見證啊!請看：

總寫：“桌面上滿是劃痕、硬傷”；

兒時(shí)：“桌面上凈是小癟坑。??還滿是劃痕哪??痕跡斑駁的桌面，有如一塊風(fēng)化得相當(dāng)厲害、漫漶不清的碑石?！?/p>

參加工作后：桌子“默默旁立??桌面上出現(xiàn)一條長長的裂縫；我那顆初入社會純真的心，也暗暗出現(xiàn)一條裂痕。它竟同我一樣?！?/p>

戀愛：“而那女神與我臨別時(shí)掉在桌上的淚滴，卻一點(diǎn)痕跡也沒留下。大概那不是淚，而是水滴?！?/p>

“文革”中：“桌上惟有一處大硬傷。??”

總寫：“尤其是在陰雨的日子里，??忽然一道閃電把它整個(gè)照亮，它那桌面上反射著可怕的藍(lán)色的電光。但在這一瞬間的強(qiáng)光里，它上面的一切痕跡都清晰地顯現(xiàn)出來，留在這中間的往事一下子全都復(fù)活了??”

這條文章脈絡(luò)異常清晰，由它連綴著一個(gè)個(gè)具體的事件和人物。小小書桌仿佛是一面鏡子，浮現(xiàn)出人生百態(tài)，記錄著生活往事。結(jié)尾，借用別人說過的話，抒發(fā)由回憶“書桌”而產(chǎn)生的生活感受，有憂傷，有迷戀，漸漸積淀成人生的詩意。那條脈絡(luò)延伸至此，融化在這種深沉的境界里。

不同的散文，文脈鋪設(shè)方面的情況是不一樣的。有的清晰鮮明，有的隱約可見，有的又似有似無，乃至有些隨筆、札記之類的作品不大看得出所謂“脈”象。例如朱自清先生寫的《荷塘月色》，可歸入“隱約可見”或者“似有似無”之列。仔細(xì)分辨一下，文脈似乎有：從“心時(shí)頗不寧靜”，覺得“小煤屑路”在今晚淡淡的月光下不怕人，“很好”，到超然物外，“便覺是個(gè)自由的人”，盡情享用無邊的荷香月色(引出對荷塘的描寫)，再到“忽然想起采蓮的事情”，以至于“惦著江南”，這條心情和思緒變化的痕跡，雖然淺淡，也還“隱約可見”。當(dāng)然，直接描寫自然景物的段落里，情感交融在其中，亦可視作情緒的曼涌緩流，那么文脈要算得上縱貫全篇了。作者在文章中隱現(xiàn)的“不平靜”和“惦著江南”的心跡，到底源于什么樣的社會和人生背景，至今也未完全探索清楚，推測一定是與所謂“自由”相對立的“不自由”的生活狀態(tài)、心理淤積有密切關(guān)系。故而關(guān)注這條心緒的脈絡(luò)，或許是深入鑒賞該文的關(guān)鍵所在。

在集中顯示文脈的地方，往往會精心安排一些語句，起突出強(qiáng)調(diào)的作用。

2.注重過渡和照應(yīng)。

散文，特別是比較長的散文，涉及的材料多，頭緒也多，材料之間又不像小說那樣有情節(jié)上的聯(lián)系，所以，除了要鋪設(shè)縱貫全篇的脈絡(luò)來增強(qiáng)整體感，在過渡和照應(yīng)方面也非常講究。過渡是密切段與段、層與層之間的直接聯(lián)系，從一個(gè)內(nèi)容自然而然地轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)內(nèi)容。照應(yīng)是密切前后內(nèi)容之間的聯(lián)系，使前面提到的東西能夠有著落，通常表現(xiàn)為：首尾呼應(yīng)；對前面所埋伏筆的呼應(yīng)；為了強(qiáng)調(diào)而在后面反復(fù)提及形成呼應(yīng)。過渡與照應(yīng)有時(shí)連在一起使用，確切區(qū)分它們既困難又沒有什么必要。

《長江三峽》是一段章法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠浻挝淖?。請看?/p>

前面寫船過瞿塘峽，提到一句：“船越駛越近，漸漸看清有一高峰亭亭筆立于紅霧之中，漸漸看清那紅霧原來是千萬道強(qiáng)烈的陽光。”后面寫船欲過巫峽：“抬頭望處，已是巫山。上面陽

光垂照下來，下面濃霧滾涌上去，云蒸霞蔚，頗為壯觀。剛從遠(yuǎn)處看到的那個(gè)筆直的山峰，就站在巫峽口上，山如斧削，雋秀婀娜。人們告訴我，這就是巫山十二峰的第一峰。”后面自然地帶了一筆，就和前面的內(nèi)容鉤連了。這是照應(yīng)，并未留下刻意為之的痕跡。

寫船進(jìn)了巫峽，看過美女峰，加了這么一筆：“如果說瞿塘峽像一道閘門，那么巫峽簡直像江上一條迂回曲折的畫廊。船隨山勢左一彎，右一轉(zhuǎn)，每一曲，每一折，都向你展開一幅絕好的風(fēng)景畫。??”“如果”之后，頭一個(gè)分句應(yīng)該是收束上文，照應(yīng)了描寫瞿塘峽的內(nèi)容；后一個(gè)分句則提起下文，引出了巫峽十二峰聯(lián)綿奇絕、變化無窮的美景?？偲饋砜?，這個(gè)復(fù)句是起過渡作用，又兼有比較和照應(yīng)的意思。

3.注重舒卷自如，濃淡相宜。

“舒”與“卷”，也可以說成放(展開)與收(收束)?！笆妗本褪邱Y騁聯(lián)想和想像，放開思路盡情地寫出去。比如，余秋雨寫的《都江堰》，開篇就是一句奇崛之語：“我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰?！苯又?，蕩開筆去說長城，再說四川平原上比秦始皇下令修長城還早數(shù)十年就完成了的一項(xiàng)“工程”──“有了它，才有劉備、諸葛亮的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章”，“說得近一點(diǎn)，有了它，抗日戰(zhàn)爭的中國才有了一個(gè)比較安定的后方”。最后，用獨(dú)句段干脆有力地一收：“它，就是都江堰?！敝环挪皇眨皇娌痪?，文字和思緒就“跑”了，舒卷自如才好，文章既開闊舒展，又不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ取?/p>

“濃”與“淡”，這是就描寫的色彩、力度而言的?！皾狻笔钦f用墨多，用力大，寫得細(xì)致繁復(fù)?！暗笔钦f文字簡約，輕描淡寫。《都江堰》里，有一處絕好的濃淡相宜之例：“我去都江堰之前，以為它只是一個(gè)水利工程罷了，不會有太大的游觀價(jià)值，連葛洲壩都看過了，它還能怎么樣?只是要去青城山玩，得路過灌縣縣城，它就在近旁，就乘便看一眼吧。因此，在灌縣下車，心緒懶懶的，腳步散散的，在街上胡逛，一心只想著青城山。”這幾行字是粗略地寫，用墨不多，一帶而過?？墒窍旅婷鑼懡淖譂饬移饋砹?，因?yàn)榻佑|到文章的關(guān)鍵處，自然必須著力用墨──

先遙聞其聲：“忽然，天地間開始有些異常，一種隱隱然的騷動，一種還不太響卻一定是非常響的聲音，充斥周際。如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至，渾身起一種莫名的緊張，又緊張得急于趨附。??”

再見其形：“急流浩蕩，大地震顫”，“這里的水(與大海相比)卻不同，要說多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。這種比賽又極有規(guī)則，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一道堅(jiān)壩上撞一下，于是又根據(jù)筑壩者的指令來一番調(diào)整??”

作者把江水與人的關(guān)系，形象地描寫成生命與生命的關(guān)系：“也許水流對自己的馴順有點(diǎn)惱怒了，突然撒起野來，猛地翻卷咆哮，但越是這樣越是顯現(xiàn)出一種更壯麗的馴順。已經(jīng)咆哮到讓人心魄俱奪，也沒有一滴水濺錯(cuò)了方位。陰氣森森間，延續(xù)著一場千年的收伏戰(zhàn)。水在這里，吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭，??”

這一組淡筆勾勒和濃墨重寫相輔相成的例子，啟示我們關(guān)注散文章法方面疏朗與綿密的關(guān)系，好像欣賞一幅虛實(shí)相間的水墨畫似的，從中領(lǐng)略到對比之妙，變化之美。

總之，舒卷和濃淡的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)在章法上，就是延伸思路與把握文脈、凸顯細(xì)部與勾勒輪廓的巧妙搭配。

三散文寫作需要注意的問題

以往同學(xué)們大都有過寫作散文的經(jīng)歷，對“形散而神不散”“托物言志”等說法耳熟能詳。這里提醒大家牢記現(xiàn)代散文的基本特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)寫真情實(shí)感，寫自己久蓄心頭、不吐不快的內(nèi)容。為文造情，無病呻吟或者矯揉造作，都是不對的，難以寫出感人的作品。

章法方面的要義應(yīng)心中有數(shù)，但真的寫起來，往往還要筆隨情走，“以氣為主”?！皻狻笔且粋€(gè)古老的文學(xué)理論概念，指的是作者心里的真實(shí)感受──一種難以遏止的激情。一旦激情涌動，勢如江河行地，就容易將文章寫出神采。再假以章法的適當(dāng)約束，形神兼?zhèn)涞淖髌穭t有希望誕生于你的筆下。千萬不要唯“法”為上，一味拘泥在章法的框子里，做以“形”害“神”的蠢事。

【課內(nèi)練習(xí)】

自由命題，寫一篇散文，注意選材、構(gòu)思并學(xué)習(xí)運(yùn)用有關(guān)的方法。完稿之后，同學(xué)之間相互品評鑒賞，選出優(yōu)秀作品在班里展覽，或匯編成冊。

【課外練習(xí)】

自己選讀兩三篇散文，從主題、章法、語言等方面加以鑒賞和評點(diǎn)，寫一篇鑒賞札記。