第一篇：2013現(xiàn)代教育學(xué)綜合測(cè)試知識(shí)點(diǎn)

考試知識(shí)點(diǎn)教育技術(shù)的基本概念 2 教育技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域教育技術(shù)給教學(xué)帶來(lái)哪些影響信息社會(huì)教師需要具備的教育技術(shù)能力 5教師專業(yè)發(fā)展（中小學(xué)教師教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)）行為主義學(xué)習(xí)理論（主要的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)和代表人物）認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論 8 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

9多媒體學(xué)習(xí)模型（誰(shuí)提出、主要觀點(diǎn)）10教育信息資源 11 教學(xué)媒體 12 投影視頻展示臺(tái) 14 話筒揚(yáng)聲器、音箱與擴(kuò)音設(shè)備連線（接線基本原則、接口的性質(zhì)）17電子白板（結(jié)構(gòu)和功能）18 掃描儀數(shù)碼相機(jī)結(jié)構(gòu) 19 數(shù)碼相機(jī)結(jié)構(gòu) 20 攝影操作 21 攝影技巧 22 多媒體投影機(jī) 23 多媒體教學(xué)系統(tǒng) 23 多媒體教學(xué)系統(tǒng) 24 教學(xué)系統(tǒng)文本素材的格式及獲取方法 26 圖像素材的格式及獲取方法 27 聲音素材的格式及獲取方法 28 動(dòng)畫素材的格式及獲取方法 29 視頻素材的格式及獲取方法 30 計(jì)算機(jī)教育的應(yīng)用領(lǐng)域 31 計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)環(huán)境

多媒體課件的概念和特點(diǎn) 33 多媒體課件的類型

多媒體課件的開發(fā)的基本原則、流程 35 掌握Powerpoint課件開發(fā)基礎(chǔ)知識(shí) 36 教學(xué)設(shè)計(jì)的概念 37 教學(xué)設(shè)計(jì)的應(yīng)用層次 38 教學(xué)設(shè)計(jì)的基本要素

學(xué)習(xí)者特征分析 40 學(xué)習(xí)內(nèi)容分析 41 教學(xué)目標(biāo)分析

教學(xué)策略的選擇與設(shè)計(jì) 43 教學(xué)設(shè)計(jì)結(jié)果的評(píng)價(jià)

信息化教學(xué)設(shè)計(jì)（特點(diǎn)、原則、結(jié)果形式、協(xié)作學(xué)習(xí)的類型等）

WEBQUEST（誰(shuí)提出、類型、構(gòu)成）46 綜合1 47 綜合2 48 綜合3 49 綜合4 50 綜合5

第二篇：現(xiàn)代教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

0.1教育學(xué)學(xué)科形成標(biāo)志，教育學(xué)之父赫爾巴特《普通教育學(xué)》（論述教育目的以實(shí)踐哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，論述教育途徑方法途徑以心理學(xué)）；實(shí)用主義教育學(xué) 杜威（傳統(tǒng)教育三中心：教師課堂課本，杜威教育思想：生活活動(dòng)學(xué)生三中心）《民主主義與教育》《經(jīng)驗(yàn)與教育》克伯屈《設(shè)計(jì)教學(xué)法》；紳士 洛克《教育漫話》。人類教育心理學(xué)化，裴斯泰洛奇《林哈德與葛篤德》?！胺妒健?，庫(kù)恩《必要的張力》。古羅馬昆體良《論演說(shuō)家的教育》西方最早專著。培根《論科學(xué)價(jià)值和發(fā)展》教育的藝術(shù)獨(dú)立領(lǐng)域?？涿兰~斯《大教學(xué)論》（把一些事物教給一切人類的全部藝術(shù)）近代獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)開端。

0.2教育學(xué)研究對(duì)象是教育問(wèn)題，已經(jīng)意識(shí)到的教育中的實(shí)際問(wèn)題。教育學(xué)的價(jià)值：?jiǎn)l(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺(jué)；獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作的理論視野；養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，配置堅(jiān)定的教育信念；提高教育實(shí)踐工作者的自我反思能力；為成為研究型教師打下基礎(chǔ)。教育學(xué)歷史發(fā)展三階段：前教育學(xué)階段、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)、教育學(xué)多樣化發(fā)展。前教育學(xué)的基本特征：對(duì)教育的認(rèn)識(shí)有一定的概括和總結(jié)，但這種概括和總結(jié)還沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論體系；對(duì)教育的論述已經(jīng)不少，但這些論述還散見在哲學(xué)、倫理學(xué)等著作中，還沒(méi)有形成教育學(xué)的話語(yǔ)體系。

0.3實(shí)驗(yàn)教育學(xué)反對(duì)以赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的概念思辨，認(rèn)為其對(duì)檢驗(yàn)教育方法的優(yōu)劣毫無(wú)用途；提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究方法和成果應(yīng)用于教育研究，使教育研究真正“科學(xué)化”；把教育實(shí)驗(yàn)分為三個(gè)階段，就某一問(wèn)題構(gòu)成假設(shè)、根據(jù)假設(shè)制定實(shí)驗(yàn)計(jì)劃再進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、將結(jié)果應(yīng)用于實(shí)際以證明其正確性；認(rèn)為教育實(shí)驗(yàn)和心理實(shí)驗(yàn)的區(qū)別在與心理實(shí)驗(yàn)在心理實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行，教育實(shí)驗(yàn)則在真正的學(xué)校環(huán)境中和教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行；主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)、比較的方法探索兒童心理發(fā)展的過(guò)程及其智力發(fā)展水平，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)。它強(qiáng)調(diào)的定景研究成為20世紀(jì)教育學(xué)研究的一個(gè)基本范式。

0.4實(shí)用教育學(xué)觀點(diǎn)：教育即生活，教育的過(guò)程和生活的過(guò)程是合一的，而不是為將來(lái)某種生活做準(zhǔn)備；教育及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，教育在于讓學(xué)生在真實(shí)的情境中增長(zhǎng)自己的經(jīng)驗(yàn)，這是教育的最終目的；教育是生活，是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)過(guò)程，學(xué)校是一個(gè)雛形社會(huì)，學(xué)生的學(xué)校學(xué)習(xí)就是一個(gè)社會(huì)成長(zhǎng)的過(guò)程；學(xué)校的課程是以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心的，打破了原先以學(xué)科為中心的課程體系；教育教學(xué)中不再以教師為中心，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，學(xué)生才是教育教學(xué)的中心；在教學(xué)教學(xué)過(guò)程中，要注重兒童的創(chuàng)造性發(fā)揮，提倡讓兒童在學(xué)習(xí)的過(guò)程中獨(dú)立探討、發(fā)現(xiàn)

1.1教育起源的認(rèn)識(shí)：神話起源論（第一個(gè)正式提出）；生物（西方第一個(gè)代表性），歸結(jié)于動(dòng)物本能行為，歸結(jié)于天生生物行為，教育是一種普遍存在的生物現(xiàn)象而非一種特殊社會(huì)現(xiàn)象，教育過(guò)程是按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能教授活動(dòng)，法國(guó)利托爾諾《各人種的教育演化》《動(dòng)物之教育》，英國(guó)沛西·能《人民的教育》；心理，教育起源于兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿，美國(guó)孟祿《教育史教科書》，把全部教育歸于無(wú)意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，從而把有意識(shí)和在意識(shí)支配下產(chǎn)生的目的性行為排除在教育之外，走向極端了；勞動(dòng)；生活，杜威認(rèn)為，教育沒(méi)有目的或是外在目的

1.2葉瀾 教育交往起源論。蘇格拉底，“什么是教育，美德是否可教”。教育的“生產(chǎn)力說(shuō)”認(rèn)為教育即生產(chǎn)力，還有上層建筑說(shuō)、生產(chǎn)力說(shuō)、雙重屬性說(shuō)、多重屬性說(shuō)。我國(guó)奴隸社會(huì)教《四書五經(jīng)》。體諒模式，彼得·麥克菲爾。

1.3教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是一種促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的活動(dòng)。教育的本質(zhì)：教育基于生物實(shí)體與社會(huì)實(shí)體的矛盾，通過(guò)“育人”這種活動(dòng)方式而展開，教育正是通過(guò)此矛盾的解決，培養(yǎng)自然性與社會(huì)性全面、和諧發(fā)展的人，然后再作用于社會(huì)的。教育的根本特征在于育人，其育人的支撐點(diǎn)是教育者的主觀要求與受教育者的客觀水平的矛盾、生物實(shí)體與社會(huì)實(shí)體的矛盾。教育概念界定的說(shuō)明：教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是一種促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的活動(dòng)。它抓住了教育的基本矛盾（特殊范疇說(shuō)）；凸現(xiàn)了教育的目的；展現(xiàn)了教育的過(guò)程；解釋了教育活動(dòng)的諸多屬性；涵括廣義與狹義教育的多個(gè)層次。教育自覺(jué)是指自覺(jué)地把握學(xué)生的精神狀態(tài)，并采取適當(dāng)?shù)姆椒ù偈蛊浣】党砷L(zhǎng)。教育態(tài)度是教育實(shí)踐工作者對(duì)教育工作的情感體驗(yàn)。教育的基本屬性：教育的永恒性；生產(chǎn)性；歷史性；繼承性；相對(duì)獨(dú)立性（一方面教育自身要受當(dāng)時(shí)特定的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、政治經(jīng)濟(jì)制度和法律道德的制約；另一方面教育又表現(xiàn)出一定的獨(dú)立性，體現(xiàn)出教育自身的規(guī)律性，特別是在關(guān)于客觀事物的教育內(nèi)容、教育的方法手段、教學(xué)過(guò)程的認(rèn)識(shí)規(guī)律等方面，教育具有相當(dāng)大的獨(dú)立性。此外，獨(dú)立性還表現(xiàn)在特定的教育形態(tài)不一定跟起當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)保持一致）；長(zhǎng)期性；民族性。教育功能：作用對(duì)象（個(gè)體、社會(huì)）呈現(xiàn)方式（顯性隱性）作用方向（正負(fù)）。教育的個(gè)體功能在教育活動(dòng)內(nèi)部發(fā)生，稱教育的本體性功能。教育的基本功能，影響人的發(fā)展；擴(kuò)展功能，影響社會(huì)發(fā)展。

1.4教育的發(fā)展：原始教育（無(wú)階級(jí)性）、古代~（教育和生產(chǎn)勞動(dòng)完全分離）、現(xiàn)代~。原始社會(huì)：生產(chǎn)力水平低下，教育具有原始性；教育與宗教等活動(dòng)聯(lián)系密切，教育具有宗教性；教育對(duì)象沒(méi)有等級(jí)的區(qū)分，教育無(wú)階級(jí)性。古代社會(huì)：出現(xiàn)了學(xué)校教育，學(xué)校教育目標(biāo)比較狹窄，學(xué)為仕官、學(xué)為僧侶；學(xué)校教育為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，教育性質(zhì)具有明顯的階級(jí)性；以倫理道德、宗教經(jīng)典為主要教育內(nèi)容，教育內(nèi)容比較封閉；教育方法比較呆板、機(jī)械，主要是單純知識(shí)傳授，強(qiáng)迫性的道德灌輸，允許教育中的體罰手段，東方孔子“啟發(fā)式教學(xué)”、馬融的小先生教學(xué)制、蘇格拉底問(wèn)答術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）；積累了豐富教育經(jīng)驗(yàn)，獲得了逐步的科學(xué)教育認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代社會(huì)教育的共同特征：不斷提高普及教育，教育對(duì)象具有廣泛性，精英教育與大眾教育并重，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展水平的標(biāo)志為普及教育的程度；教育密切聯(lián)系社會(huì)，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性，科教興國(guó)；在以人為本思想下，學(xué)習(xí)內(nèi)容極為豐富，教育內(nèi)容具有開放性；持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)健康發(fā)展，重視教育立法，教育具有法制性；提倡教育貫穿人的一生，教育呈現(xiàn)終身化；重視教育的交流與合作，教育具有國(guó)際性；重視教育科學(xué)研究，教育具有科學(xué)性

1.5現(xiàn)代化教育：現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合日趨緊密；普及性與專門性日趨結(jié)合；形式更加多樣化；有商品性；科學(xué)性與人文性融合；發(fā)展性；民主性；主體性；民族性與國(guó)際性日益結(jié)合；生態(tài)意識(shí)在增強(qiáng)。

1.6學(xué)校產(chǎn)生的條件：生產(chǎn)力發(fā)展使腦體分工成為可能；社會(huì)生產(chǎn)和生活的日益復(fù)雜，使原來(lái)那種融于勞動(dòng)之中的，以口耳相授為主要方式的，自發(fā)的教育不能滿足人類人會(huì)傳遞生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的需要；文字的出現(xiàn)；階級(jí)的出現(xiàn)以及統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)其子弟的需要

2.1教育目的:把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需人才的總要求，是培養(yǎng)人才的規(guī)格與標(biāo)準(zhǔn)，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，對(duì)教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。特點(diǎn)：宏觀性；預(yù)期性；強(qiáng)制性；時(shí)代性。是客觀性的主觀表達(dá)，兼具主觀與客觀的特征。結(jié)構(gòu)：國(guó)家的人才培養(yǎng)規(guī)格目的；學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)；課程目標(biāo)（逐層向下）。確定依據(jù)：客觀依據(jù)，生產(chǎn)力的影響；生產(chǎn)關(guān)系的影響；受教育者身心的制約。確定教育目的的主觀依據(jù)，教育目的的確定也是人們主觀選擇的結(jié)果。不同時(shí)期和背景下，人們對(duì)教育目的價(jià)值取向不同，因此產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)和取舍。自然主義教育目的觀、新人文主義教育目的觀、完滿生活的教育目的觀、社會(huì)本位的教育目的觀。功能：激勵(lì)功能；指導(dǎo)功能；評(píng)價(jià)功能?，F(xiàn)代教育目的應(yīng)體現(xiàn)人發(fā)展的多方面要求。與培養(yǎng)目標(biāo)是一般與特殊，總與分的關(guān)系。我國(guó)的教育目的：全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)為馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)。個(gè)人本位（人的需要，盧梭、裴斯泰洛克、康德、馬斯洛、薩特）社會(huì)本位（納托普、凱興斯泰納、孔德、涂爾干）。

2.2全面發(fā)展教育的內(nèi)容：德育（教育者按照一定社會(huì)要求，把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、社會(huì)意識(shí)、道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)）；智育（授予科學(xué)知識(shí)、技能和發(fā)展學(xué)生智力，它是各育的知性基礎(chǔ)）；體育（傳授體育運(yùn)動(dòng)和健身知識(shí)與技能，發(fā)展身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，增強(qiáng)體質(zhì)）；美育（培養(yǎng)正確的審美觀，發(fā)展感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和文明素養(yǎng)的教育）；勞動(dòng)技術(shù)教育（傳授勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣的教育。它包括勞動(dòng)教育和技術(shù)教育兩個(gè)方面）。正確認(rèn)識(shí)五育之間的關(guān)系：“五育”之間不能替代，各育之間是相對(duì)獨(dú)立的，都有自己特定的內(nèi)容、內(nèi)涵、任務(wù)和功能，對(duì)學(xué)生發(fā)展起不同作用；之間相互依存、相互影響、互相促進(jìn)的。應(yīng)堅(jiān)持“五育”并舉的原則，防止重此輕彼的現(xiàn)象。馬認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

2.3素質(zhì)教育的理解：根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的發(fā)展的需要，以全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水準(zhǔn)為宗旨的教育，造就適合于學(xué)生的教育。目的：素質(zhì)教育是以提高國(guó)民素質(zhì)為目標(biāo)的教育，其終極目標(biāo)是以個(gè)體素質(zhì)和全民素質(zhì)的提高為基礎(chǔ)的人的現(xiàn)代化，即在發(fā)展個(gè)性的基礎(chǔ)上，促進(jìn)人的現(xiàn)代化，以增強(qiáng)個(gè)人適應(yīng)社會(huì)的生存能力和改造社會(huì)的創(chuàng)造能力。性質(zhì)：它是現(xiàn)代教育；它是全面發(fā)展的有機(jī)組成部分；它特別關(guān)注個(gè)別差異；它充分發(fā)展每個(gè)人的潛能。特點(diǎn)：以人為本、突出主體精神、面向全體、關(guān)注終身發(fā)展（教育是一聲不斷重復(fù)的概念體現(xiàn)終身教育）；具有：全民性、整體性、主體性、合作性、活動(dòng)性。素質(zhì)與應(yīng)試：教育價(jià)值觀不同；教育內(nèi)容不同；教育方法不同；教育評(píng)價(jià)不同。

2.4應(yīng)試教育的存在基礎(chǔ)：應(yīng)試教育受到中國(guó)傳統(tǒng)考試制度影響，有文化傳統(tǒng)影響；應(yīng)試教育是當(dāng)前生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、就業(yè)崗位有限的產(chǎn)物；優(yōu)質(zhì)教育資源的稀缺、教育機(jī)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈是其重要原因；應(yīng)試教育是我國(guó)教育思想和教育實(shí)踐偏差的產(chǎn)物。因此批而不亡。

3.1發(fā)展特點(diǎn)：一維性；均衡性；活動(dòng)性。人的發(fā)展，身體和心理。制約人發(fā)展的因素：遺傳、環(huán)境、教育，個(gè)體的主觀能動(dòng)性。人的個(gè)性發(fā)展是在人的共同性基礎(chǔ)上，充分地把人的差別性顯示出來(lái)，使每個(gè)人都具有高度的自主性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性。

3.2環(huán)境是圍繞在個(gè)體周圍的并對(duì)個(gè)體自發(fā)地產(chǎn)生影響的外部世界，包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境三個(gè)方面。環(huán)境不決定人的發(fā)展：環(huán)境影響具有自發(fā)性。人自從來(lái)到人世就與環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系，因?yàn)榄h(huán)境本身是客觀存在的；境影響具有偶然性，即環(huán)境影響因素是客觀存在的，只有當(dāng)個(gè)體接觸到它時(shí)才可能受其影響；人對(duì)環(huán)境影響具有選擇性，即個(gè)體對(duì)環(huán)境影響存在適應(yīng)與對(duì)抗等多種選擇。遺傳影響人的發(fā)展：生理結(jié)構(gòu)與機(jī)能是由其父母的遺傳物質(zhì)（DNA）決定的；遺傳素質(zhì)是非獲得性素質(zhì)，是一種基因的本能遺傳現(xiàn)象；遺傳成熟機(jī)制制約著個(gè)體發(fā)展的順序、速率。遺傳不決定人的發(fā)展：遺傳影響著人的發(fā)展；遺傳的影響僅僅是潛在的，而非現(xiàn)實(shí)的。即遺傳因素是后代發(fā)展的生理基礎(chǔ)，規(guī)定著后代發(fā)展的可能性方向，但非現(xiàn)實(shí)的影響。教育和發(fā)展的關(guān)系：教育跟人的發(fā)展是緊密聯(lián)系在一起的，個(gè)體生理發(fā)展和心理發(fā)展為教育提供必要的基礎(chǔ)與可能，而教育又促使心理發(fā)展的可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而促進(jìn)個(gè)體的不斷發(fā)展。教育促進(jìn)發(fā)展的機(jī)理：對(duì)教育在心理發(fā)展中作用的認(rèn)識(shí)；掌握和類化是教育到發(fā)展的必經(jīng)過(guò)程。教育與生理發(fā)展：個(gè)體的生理發(fā)展對(duì)教育具有制約作用，特別是個(gè)體的成熟度為教育提供了物質(zhì)可能；教育活動(dòng)對(duì)人的生理發(fā)展具有促進(jìn)作用。受“用進(jìn)廢退”的自然法則的支配，通過(guò)教育，特別是個(gè)體的學(xué)習(xí)活動(dòng)，可以對(duì)個(gè)體的生理成熟發(fā)生影響。教育主導(dǎo)人的發(fā)展：教育不僅是一種有計(jì)劃有目的的影響，還是一個(gè)有教育者和被教育者以及社會(huì)經(jīng)驗(yàn)組成的系統(tǒng)，其中包括學(xué)生主動(dòng)的接受過(guò)程，即個(gè)體自己的心理活動(dòng)；學(xué)生已有的心理水平是在教師教學(xué)中通過(guò)他們過(guò)去的學(xué)習(xí)而形成的，新的需要又是在教育的需求下，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中產(chǎn)生的?，F(xiàn)代教育促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展：在教育工作中心理內(nèi)化（就是外部的客體的東西轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的主體的東西：知識(shí)內(nèi)化、智力、道德）是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。要依賴于教育提出的社會(huì)行為要求為學(xué)生所領(lǐng)會(huì)——學(xué)生一般只有在具有良好態(tài)度下，才會(huì)接受所領(lǐng)會(huì)的教育要求；這些領(lǐng)會(huì)了的要求為學(xué)生所接受——只有當(dāng)這些行為要求在活動(dòng)中得到概括化和系統(tǒng)化以后，它們才能成為學(xué)生的個(gè)性特性，學(xué)生才能自覺(jué)地調(diào)節(jié)和控制自己的行為。現(xiàn)代教育在人的個(gè)性發(fā)展中的作用：現(xiàn)代教育促進(jìn)人的主體性的發(fā)展；現(xiàn)代教育促進(jìn)人的個(gè)體特征的發(fā)展；現(xiàn)代教育促進(jìn)人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。個(gè)性發(fā)展的條件：高度發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力和他創(chuàng)造的社會(huì)物質(zhì)條件，是人的個(gè)性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；社會(huì)結(jié)構(gòu)和人與人聯(lián)系的方式，社會(huì)的精神文明狀況、意識(shí)形態(tài)等，構(gòu)成人的個(gè)性發(fā)展的政治、思想和文化前提；人作為生物個(gè)體的遺傳因素、主體的身心發(fā)育程度和活動(dòng)的方式與狀態(tài)，是人的個(gè)性發(fā)展的內(nèi)在條件。

3.3道德認(rèn)知發(fā)展階段論，柯爾伯格。最近發(fā)展區(qū)前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基。

4.1教育結(jié)構(gòu)就是指構(gòu)成教育體系的各個(gè)部分之間的比例關(guān)系及其結(jié)合方式。這里的教育結(jié)構(gòu)主要是指學(xué)校教育結(jié)構(gòu)。教育公平的核心理念是每個(gè)學(xué)生都有接受教育的機(jī)會(huì)，教育面前人人平等。社會(huì)流動(dòng)是指社會(huì)成員從某一種社會(huì)地位轉(zhuǎn)移到另一種社會(huì)地位。教育先行的內(nèi)涵及依據(jù)：經(jīng)濟(jì)允許的范圍內(nèi)適度優(yōu)先發(fā)展教育是有必要的，也是有可能的。經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響~

4.2教育與經(jīng)濟(jì)是相互聯(lián)系影響作用，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育發(fā)展，并對(duì)教育提出了更高要求；教育發(fā)展又進(jìn)一步影響經(jīng)濟(jì)，從而使兩者關(guān)系更加錯(cuò)綜復(fù)雜。經(jīng)濟(jì)對(duì)教育：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響教育內(nèi)容選擇與傳遞；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約教育結(jié)構(gòu)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響教育發(fā)展速度；經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響教育改革進(jìn)程；經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響教育公平落實(shí)?，F(xiàn)代教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響：現(xiàn)代教育能有效提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；現(xiàn)代教育能為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供可能性；現(xiàn)代教育能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)教育結(jié)構(gòu)的制約：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)制約教育專業(yè)結(jié)構(gòu)和類別結(jié)構(gòu)；勞動(dòng)技術(shù)結(jié)構(gòu)制約教育類別結(jié)構(gòu)和教育程度；地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約教育的布局。政治對(duì)教育：政治制度制約著現(xiàn)代教育目的；政治制約著現(xiàn)代教育內(nèi)容和教育方式；政治制度制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；政治制度制約著受教育者的權(quán)利。教育對(duì)政治：促進(jìn)政治民主化；有助政治信息的加工與傳播；有助世界政治求同存異共同發(fā)展；影響社會(huì)流動(dòng)的重要因素。5.1普通中小學(xué)教育的性質(zhì)是基礎(chǔ)教育。教師與學(xué)生交流的主渠道是課堂。教師過(guò)程的中心階段是理解教材。

5.2教師是根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的需要以自己的知識(shí)、智慧和思想品德向青年一代傳播人類知識(shí)財(cái)富和思想意識(shí)，并把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)所需要的人的專業(yè)人員，以教書育人為職責(zé)。教師經(jīng)濟(jì)待遇是指教師所得到的物質(zhì)報(bào)酬，包括工資、獎(jiǎng)金及醫(yī)療、保險(xiǎn)、退休金等福利，是教師勞動(dòng)的價(jià)值表現(xiàn)。教師政治地位指教師職業(yè)在國(guó)家或民族的政治生活中所處的地位和所起的作用，表現(xiàn)為教師的政治身份的獲得、自治組織的建立、政治參與度、政治影響力等。人類靈魂工程師，加里寧。1995《教師資格條例》；1993《教師法》，教師是履行教育職責(zé)的專業(yè)人員，“國(guó)家實(shí)行教師資格制度”。專門從事教育工作的教師產(chǎn)生腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)開始分工的奴隸社會(huì)。

5.3教師職業(yè)權(quán)利：一般公民權(quán)利；專業(yè)自主權(quán)：教育的權(quán)利，專業(yè)發(fā)展權(quán)，參與管理權(quán)。教師勞動(dòng)特點(diǎn)：復(fù)雜性、創(chuàng)造性（由兒童身心發(fā)展的特殊情況決定，屬勞動(dòng)對(duì)象）和重組性、示范性、長(zhǎng)期性和遲效性、空間的廣延性和時(shí)間的連續(xù)性、勞動(dòng)量的隱含性?，F(xiàn)代教師素質(zhì)：職業(yè)道德素質(zhì)（理解學(xué)生、與學(xué)生和諧相處、積極的自我意識(shí)、教育的期待）；文化知識(shí)素質(zhì)；教育能力素質(zhì)；身心素質(zhì)。職業(yè)道德規(guī)范：依法執(zhí)教愛(ài)崗敬業(yè)熱愛(ài)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)團(tuán)結(jié)協(xié)作尊重家長(zhǎng)廉潔從教為人師表。專業(yè)素養(yǎng)，是作為專門職業(yè)的教師所必須經(jīng)常休息涵養(yǎng)的內(nèi)容，是當(dāng)代教師質(zhì)量和教師風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。教師專業(yè)素養(yǎng)：具有現(xiàn)代教育理念；新型知識(shí)結(jié)構(gòu)；相應(yīng)專業(yè)能力。教師專業(yè)能力：表達(dá)能力、組織管理能力、人際交往能力、具體的教育教學(xué)能力、教育教學(xué)機(jī)智、反思能力、教育研究能力、創(chuàng)新能力。

5.4教師角色是指教師在跟學(xué)校課程有關(guān)的關(guān)系中所表現(xiàn)的一種身份并由此而規(guī)定的行為規(guī)范和行為模式的總和（時(shí)代性和普遍性）。教師角色定位：由教書匠轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃芯空?；由?dú)白者轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)話者；由課程的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程發(fā)展的主體；由學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)判者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。角色轉(zhuǎn)換的必要性：終身教育的要求；網(wǎng)絡(luò)消解教師權(quán)威；知識(shí)觀的變遷；我國(guó)新課程改革的需要。

5.5教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)存問(wèn)題及現(xiàn)實(shí)途徑：現(xiàn)存問(wèn)題（理論層面，當(dāng)前有關(guān)教師專業(yè)發(fā)展的理論思考和實(shí)踐探索大多基于這樣的理論假設(shè)，及個(gè)體專業(yè)發(fā)展就是將優(yōu)秀和骨干教師帶有經(jīng)驗(yàn)性、典型性的“特征”傳遞給師范生或新任教師的過(guò)程。這種假設(shè)暗含著兩個(gè)前提，及優(yōu)秀教師的成功做法具有普遍性，同時(shí)屬于教師專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的職能素質(zhì)信念與能力系統(tǒng)都是可以言傳、外顯的。而實(shí)際的情況是，一部分專業(yè)素質(zhì)是緘默的、隱性的，屬于個(gè)人化的。機(jī)制層面，由于受當(dāng)前學(xué)術(shù)研究中部分人浮躁，投機(jī)與急功近利心態(tài)的影響，一些教育行政領(lǐng)導(dǎo)和教師教育者在教師的專業(yè)發(fā)展計(jì)劃中表現(xiàn)出很強(qiáng)的“目標(biāo)——?jiǎng)恿Α睂?dǎo)向，過(guò)于強(qiáng)調(diào)發(fā)展計(jì)劃對(duì)教師晉級(jí)、評(píng)優(yōu)等方面的價(jià)值和影響，或依靠硬性指標(biāo)、外部利益驅(qū)使教師參與各種專業(yè)進(jìn)修和培訓(xùn)，忽視從專業(yè)本身引導(dǎo)教師內(nèi)在的自覺(jué)意識(shí)。觀念層面，部分教師對(duì)自身專業(yè)發(fā)展意識(shí)淡漠，對(duì)職業(yè)規(guī)范、周期及專業(yè)發(fā)展規(guī)律、價(jià)值等認(rèn)識(shí)不清，影響了長(zhǎng)遠(yuǎn)的專業(yè)發(fā)展。物質(zhì)層面，由于我國(guó)可供利用的教育資源有限，加之有些地區(qū)教育經(jīng)費(fèi)投入不足，使得很多理論上可行的計(jì)劃在實(shí)施時(shí)難以取得預(yù)期成效，在一定程度上導(dǎo)致教師專業(yè)發(fā)展行為流于形式。）。教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)實(shí)途徑：完善教師資格證書制度是基礎(chǔ)環(huán)節(jié)（法國(guó)，世界各國(guó)教師教育大致分為定向型、開放型）；加強(qiáng)教師培訓(xùn)是客觀要求；發(fā)展性教師評(píng)價(jià)是保障機(jī)制（我國(guó)獎(jiǎng)懲性教師評(píng)價(jià)、英國(guó)表現(xiàn)管理、美國(guó)教學(xué)檔案袋評(píng)價(jià)）；教育行動(dòng)研究是有效途徑（美國(guó)勒溫、英國(guó)斯騰豪斯）。

5.6學(xué)生：廣義泛指一切受教育的人；狹義各種教育機(jī)關(guān)受教育的人；特狹義學(xué)校中以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人。屬性：學(xué)生是三種屬性的統(tǒng)一；學(xué)生是發(fā)展中的人；學(xué)生的社會(huì)權(quán)利（公民權(quán)、學(xué)習(xí)的權(quán)利）?；咎攸c(diǎn)：學(xué)生是主體性的人；學(xué)生是發(fā)展性的人；學(xué)生是完整性的人；學(xué)生是個(gè)性化的人。學(xué)生觀：學(xué)生是人；是發(fā)展中的人；是獨(dú)特的人。洛克，白板說(shuō)，“外塑論”學(xué)生說(shuō)，我國(guó)，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威否定學(xué)生的主觀能動(dòng)性；“內(nèi)發(fā)論”以學(xué)生為主體。教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用。學(xué)生是自我教育的主體。

5.7師生關(guān)系【教育關(guān)系是師生關(guān)系（社會(huì)關(guān)系、教育、心理、倫理、法律）中最基本的表現(xiàn)形式，也是師生關(guān)系的核心?！渴侵附處熍c學(xué)生在教育交往過(guò)程中所發(fā)生的聯(lián)系。特點(diǎn)：民主平等性、互利互惠性、合作對(duì)話性。類型：命令—服從型師生關(guān)系；放任—自流型師生關(guān)系；民主—參與型師生關(guān)系。主體間性，德，胡塞爾，我—你主體間性對(duì)話關(guān)系。師生關(guān)系問(wèn)題原因及途徑：?jiǎn)栴}，師生關(guān)系的疏遠(yuǎn)與冷漠；實(shí)用與功利；對(duì)立與沖突。原因，歷史文化因素；社會(huì)環(huán)境的影響；教師自身主觀的因素；教師不良的教育手段；個(gè)別教師師德滑坡。途徑，確立生命教育理念；改革教育方式；加強(qiáng)師德建設(shè)，與學(xué)生攜手共建師生關(guān)系，教師應(yīng)胸懷滿腔的教育愛(ài)、教師要善于傾聽。

6.1課程作為學(xué)校教育系統(tǒng)的重要組成部分，作為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的主要手段和媒介，其本質(zhì)內(nèi)涵應(yīng)是指在學(xué)校環(huán)境中，旨在使學(xué)生獲得的、促使其身心全面發(fā)展的教育性經(jīng)驗(yàn)體系。課程的價(jià)值是作為主體的社會(huì)和學(xué)生與作為客體的課程之間需要關(guān)系的反映。課程即學(xué)問(wèn)和學(xué)科：六藝、六經(jīng)、四書、歐洲七藝；課程即書面的教學(xué)（活動(dòng)）計(jì)劃：美國(guó)比徹姆。6.2課程標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)家課程的基本綱領(lǐng)性文件，是國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，更好的體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)不同階段的學(xué)生在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀（新課改規(guī)范的課程目標(biāo)）等方面的基本要求。在2001教育部頒發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要<試行>》中，用課程標(biāo)準(zhǔn)取代了教學(xué)大綱。綱要中，小學(xué)綜合課程（廣域）主要，初中分科與綜合結(jié)合，高中分科為主

6.3全人發(fā)展，強(qiáng)調(diào)國(guó)際意識(shí)培養(yǎng)，孔子“復(fù)禮”、英國(guó)斯賓塞 “什么知識(shí)最有價(jià)值” “為完滿生活做準(zhǔn)備”；回歸生活的課程生態(tài)觀，強(qiáng)調(diào)自然、社會(huì)和人在課程體系中的有機(jī)統(tǒng)一。

6.4新課改中，課程三級(jí)管理模式：國(guó)家課程、地方課程、校本課程。

7.1教學(xué)工作的意義：教學(xué)是社會(huì)延續(xù)發(fā)展不可缺少的條件；教學(xué)是促進(jìn)人的身心發(fā)展的基本途徑；教學(xué)是學(xué)校各項(xiàng)工作的中心。教學(xué)工作的任務(wù)：引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展；培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。

7.2學(xué)校教育的基本要素：教育者、學(xué)習(xí)者、教育內(nèi)容、教育方法和手段

7.3教學(xué)過(guò)程的規(guī)律：雙邊性規(guī)律是指在教學(xué)過(guò)程中，教師的教與學(xué)生的學(xué)是既對(duì)立又統(tǒng)一，相互聯(lián)系、相互依存的。教是為了學(xué)并決定著學(xué)，而學(xué)依據(jù)著教并影響著教。因此，教學(xué)須調(diào)動(dòng)教與學(xué)兩方面的積極性；間接性是指在教學(xué)過(guò)程中教師向?qū)W生傳授的知識(shí)是以間接經(jīng)驗(yàn)為主的；發(fā)展性教學(xué)過(guò)程要處理好知識(shí)掌握與發(fā)展智力之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)知識(shí)掌握與發(fā)展智力的統(tǒng)一；教育性在教學(xué)過(guò)程中，既要向?qū)W生傳授文化知識(shí)，又要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

7.4教學(xué)過(guò)程的基本階段：激發(fā)動(dòng)機(jī)，引起欲望（方法：講故事；演示直觀材料；復(fù)習(xí)舊知識(shí)，建立新舊知識(shí)的聯(lián)系；指出新知識(shí)的重要性；提出問(wèn)題）；感知教材 構(gòu)成表象（演示、試驗(yàn)、觀察）；理解教材，形成概念（方法：比較；分析與綜合；抽象與概括；判斷；推理）；復(fù)習(xí)教材，鞏固知識(shí)（數(shù)字記憶；串聯(lián)記憶；聯(lián)想記憶；諧音記憶）；運(yùn)用知識(shí)，培養(yǎng)技能；檢查知識(shí)，獲得反饋。

7.5教學(xué)原則的體系：科學(xué)性與思想性統(tǒng)一的原則；理論與實(shí)際相結(jié)合的原則；直觀性原則；啟發(fā)性原則（不憤不啟，道而弗牽）；因材施教原則；循序漸進(jìn)原則（教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行）鞏固性原則；

7.6復(fù)習(xí)：學(xué)期開始時(shí)使新課能順利進(jìn)行；經(jīng)常性的復(fù)習(xí)為了及時(shí)鞏固學(xué)生所學(xué)的知識(shí)；階段性為了把一個(gè)階段學(xué)生所學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)化、深化，彌補(bǔ)知識(shí)缺陷；期末使全面、系統(tǒng)、鞏固地掌握一學(xué)期所學(xué)的知識(shí)、技能，7.7中小學(xué)常用的教學(xué)方法：以語(yǔ)言為主，講授法（教師通過(guò)語(yǔ)言對(duì)課文進(jìn)行分析和講解，向?qū)W生系統(tǒng)地連貫地傳授知識(shí)、提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的教學(xué)方法?？煞譃橹v述、講解、講演。要求：講授的內(nèi)容要有科學(xué)性、思想性、系統(tǒng)性；講授要有啟發(fā)性；要注意語(yǔ)言技巧；結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，恰當(dāng)配合板書）談話法（教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答，并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法。分為復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。要求：教師要做好談話的充分準(zhǔn)備；要善于啟發(fā)；教師的提問(wèn)要面向全體學(xué)生；要做好歸納小結(jié)）。法，要求：做好實(shí)驗(yàn)前的準(zhǔn)備；要使學(xué)生明白實(shí)驗(yàn)的目的、要求與做法；注意實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的指導(dǎo)；做好實(shí)驗(yàn)小結(jié)）練習(xí)法（指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)過(guò)的知識(shí)通過(guò)反復(fù)地完成一定的操作或從事某些活動(dòng)，以進(jìn)一步理解知識(shí)、鞏固知識(shí)、形成技能技巧或行為習(xí)慣的教學(xué)方法，要求：要使學(xué)生明確練習(xí)的目的，掌握練習(xí)的基本知識(shí)；要保持練習(xí)的效用性；要嚴(yán)格要求；要使學(xué)生知道每次練習(xí)的結(jié)果）

7.8教學(xué)組織形式：個(gè)別教學(xué)制；班級(jí)上課（優(yōu)有嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開展和達(dá)到一定質(zhì)量；以課為單位進(jìn)行教學(xué)比較科學(xué)；能夠充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動(dòng)性、積極性；有利于發(fā)揮班集體的教育作用；缺對(duì)全體學(xué)生采用統(tǒng)一教材，要求用同一種方法授課，不能充分照顧個(gè)別差異，不利于培養(yǎng)創(chuàng)造精神和獨(dú)立思考能力，不利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)等）；道爾頓式；分組教學(xué)制；特朗普制；復(fù)式教學(xué)（我國(guó)貧困地區(qū)）

7.9教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：備課（鉆研教材、了解學(xué)生、考慮教法）；上課（目的明確；內(nèi)容科學(xué)；方法恰當(dāng)；組織的好；積極性高；語(yǔ)言生動(dòng)；板書工整；布置好課外作業(yè)）；課后輔導(dǎo)；學(xué)業(yè)檢查；成績(jī)?cè)u(píng)定

10.1教育制度是指一個(gè)社會(huì)組織其教育活動(dòng)的規(guī)則體系和定型化的教育活動(dòng)的組織模式?，F(xiàn)代教育制度誕生于19世紀(jì)歐洲，以國(guó)家教育制度的出現(xiàn)為標(biāo)志。現(xiàn)代教育制度的發(fā)展及其特點(diǎn)：重視學(xué)前教育；加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，逐步延長(zhǎng)義務(wù)教育年限；普通教育與職業(yè)教育相互滲透與結(jié)合；高等教育多樣化與綜合化；成人繼續(xù)教育的迅速發(fā)展；終身教育受到普遍重視。

學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制，是現(xiàn)代教育制度的核心。雙軌制，英法，下延型為升大學(xué)；單軌制，美國(guó)；分支型，蘇聯(lián)、中國(guó)（由單軌轉(zhuǎn)變來(lái)）。我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制在1995年頒布的《中華人民共和國(guó)教育法》中得到了確認(rèn)。1986年《中~國(guó)義務(wù)教育法》我國(guó)義務(wù)教育（強(qiáng)迫性、普及型、免費(fèi)性）制度的確立。新中國(guó)現(xiàn)行學(xué)制：幼兒教育、初等、中等、高等。中等教育結(jié)構(gòu)改革的趨勢(shì)是由相互獨(dú)立的普通中學(xué)和職業(yè)中學(xué)向綜合中學(xué)發(fā)展。生產(chǎn)、教學(xué)、科研一體化成為現(xiàn)代大學(xué)的特征。

10.2“癸卯學(xué)制”是我國(guó)正式實(shí)施的第一個(gè)學(xué)制，是清政府于1904年頒布，宣告中國(guó)現(xiàn)代學(xué)制產(chǎn)生。1912年，“壬子癸卯學(xué)制”的實(shí)施標(biāo)志我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的初步確立。1922年，“壬戌學(xué)制”，標(biāo)志中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)新教育制度的確立?！叭梢鷮W(xué)制”，我國(guó)正式頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。

10.3普職之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是現(xiàn)代中等教育中的教育分流問(wèn)題，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是如何分流和何時(shí)分流。

10.4終身教育：1965年保爾?朗格朗：《論終身教育》，終身教育是完全意義上的教育，它是“從幼兒期到死亡的不斷的學(xué)校及校外教育，不存在青少年、成人之區(qū)別，與培養(yǎng)人格和職業(yè)生活的訓(xùn)練相結(jié)合。” 影響：終身教育持一種大教育觀；終身教育持一種民主的教育觀；終身教育是對(duì)現(xiàn)代教育的補(bǔ)正；終身教育是一種構(gòu)想

第三篇：教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)歸納

1、古代學(xué)校教育的特征；階級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位 2、20世紀(jì)以后教育改革發(fā)展的新特點(diǎn)：終身化、全民化、民主化、多元化、技術(shù)的現(xiàn)代化

3、學(xué)生文化的特性：過(guò)渡性；非正式性；多樣性；互補(bǔ)性

4、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律：順序性、階段性、不平衡性（發(fā)展關(guān)鍵期和最佳期）、互補(bǔ)性、個(gè)別差異性

5、影響個(gè)體身心發(fā)展的因素：遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境、學(xué)校教育、個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)

6、教育目的對(duì)教育工作的作用：導(dǎo)向、激勵(lì)、評(píng)價(jià)

7、教育目的：國(guó)家的教育目的--各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)--課程目標(biāo)--教師的教學(xué)目標(biāo)

8、教師職業(yè)專業(yè)化包括：教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)和教育專業(yè)素養(yǎng)

9、教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)：精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能；了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)；了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)；了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論

10、教師的教育專業(yè)素養(yǎng)：先進(jìn)的教育理念；良好的教育能力；一定的研究能力

11、課程體現(xiàn)為：教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教科書

12、課程按任務(wù)：基礎(chǔ)型、拓展型和研究型課程 課程按制定者或管理層次：國(guó)家、地方、學(xué)校課程

13、制約學(xué)校課程的三因素：社會(huì)、知識(shí)和兒童

14、課程目標(biāo)的性質(zhì)：時(shí)限性、具體性、預(yù)測(cè)性和操作性

15、課程目標(biāo)的依據(jù)：對(duì)學(xué)生、社會(huì)和學(xué)科的研究

16、教學(xué)計(jì)劃的特征：強(qiáng)制性，普遍性和基礎(chǔ)性

17、教學(xué)計(jì)劃的構(gòu)成：教學(xué)計(jì)劃設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置及其說(shuō)明、課時(shí)安排、課程開設(shè)順序和時(shí)間分配、考試考察制度、實(shí)施要求

18、課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)：安排課程表、分析教學(xué)任務(wù)、研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、選擇并確定教學(xué)模式、規(guī)劃教學(xué)單元和課、組織教學(xué)活動(dòng)、評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果

課程表安排的原則：整體性、遷移性、生理適宜原則

學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：獨(dú)特性、穩(wěn)定性、發(fā)展性、靈活性

19、課程評(píng)價(jià)的模式：目標(biāo)評(píng)價(jià)模式、目標(biāo)游離評(píng)價(jià)模式、背景輸入過(guò)程成果評(píng)價(jià)模式 20、簡(jiǎn)述課程評(píng)價(jià)的基本階段：把焦點(diǎn)集中在所要研究的課程現(xiàn)象上；搜集信息；組織材料；分析資料；報(bào)告結(jié)果

21、學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性：間接性、交往性、教育性、有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)

22、教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)（教學(xué)過(guò)程中學(xué)生認(rèn)識(shí)的不同階段）：引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；領(lǐng)會(huì)知識(shí)；鞏固知識(shí)；運(yùn)用知識(shí)；檢查知識(shí)

23、中學(xué)教學(xué)原則：直觀性、啟發(fā)性、鞏固性、循序漸進(jìn)、因材施教、理論聯(lián)系實(shí)際原則

24、選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)：教學(xué)目的和任務(wù)的要求；課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)；學(xué)生特點(diǎn)；教學(xué)時(shí)間 設(shè)備 條件；教師業(yè)務(wù)水平實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)

25、中學(xué)常用的教學(xué)方法：講授法；談話法(問(wèn)答法，小學(xué)）；討論法，演示法，練習(xí)法和實(shí)驗(yàn)法

26、講授法分為：講述 講解和講演

27、教授內(nèi)容要有科學(xué)性 系統(tǒng)性和思想性

28、教師進(jìn)行教學(xué)工作的基本程序是：備課，上課，作業(yè)的檢查與批改；課外輔導(dǎo)；學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。

29、備課的內(nèi)容包括：鉆研教材；了解學(xué)生和制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃 30、教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃包括：學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃、課題計(jì)劃和課時(shí)計(jì)劃

31、課的類型：按照教學(xué)任務(wù)（新授課；鞏固課；技能課；檢查課）根據(jù)一節(jié)課完成的任務(wù)類型（單一課和綜合課），根據(jù)使用的主要教學(xué)方法（講授課，演示課，練習(xí)課，實(shí)驗(yàn)課和復(fù)習(xí)課）

32、構(gòu)成課的基本組成部分：組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、教授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)

33、測(cè)驗(yàn)和考試應(yīng)把握客觀性原則、發(fā)展性原則、指導(dǎo)性原則、計(jì)劃性原則

34、教學(xué)組織形式：個(gè)別教學(xué)法；班級(jí)授課制；分組教學(xué)；設(shè)計(jì)教學(xué)法和道爾頓制

35、教學(xué)策略的基本特征：綜合性 可操作性 靈活性

36、教學(xué)策略的類型：內(nèi)容型 形式型 方法型 綜合型

37、德育性質(zhì)：社會(huì)性 歷史性 階級(jí)性 民族性 繼承性

38、制定德育目標(biāo)的主要依據(jù)：時(shí)代與社會(huì)發(fā)展需要；國(guó)家的教育方針和教育目的；民族文化及道德傳統(tǒng)；受教育者思想品德形成 發(fā)展的規(guī)律及心理特征

39、選擇德育內(nèi)容的依據(jù)：德育目標(biāo) 受教育者身心發(fā)展特征 德育所面對(duì)的時(shí)代特征和學(xué)生思想實(shí)際；文化傳統(tǒng)

40、德育內(nèi)容：政治教育；思想教育；道德教育；心理健康教育

41、德育過(guò)程的結(jié)構(gòu)包括：教育者 受教育者 德育內(nèi)容 德育方法

42、德育的途徑：政治課與其他學(xué)科教學(xué)；課外活動(dòng)與校外活動(dòng)；勞動(dòng)；共青團(tuán)活動(dòng)；班主任工作

43、德育的基本方法：說(shuō)服法；榜樣法；鍛煉法；陶冶法；表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)處分

44、榜樣法：偉人的典范；教育者的典范；學(xué)生中的好榜樣

45、鍛煉法：練習(xí)制度 委托任務(wù) 組織活動(dòng)

46、陶冶法：人格感化；環(huán)境陶冶；藝術(shù)陶冶

47、當(dāng)代最有影響力的德育模式：

認(rèn)知模式（重知，皮亞杰和柯爾伯格，道德發(fā)展論和道德教育論，最廣泛占主導(dǎo)地位；沖突的交往情境；道德兩難問(wèn)題）

體諒模式（英國(guó)彼得。麥克費(fèi)爾，重視情感，假定人類基本需要是與人友好相處，道德教育是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心學(xué)會(huì)體諒；設(shè)身處地）

社會(huì)模仿模式（美國(guó)班杜拉；重行；替代基礎(chǔ)上的觀察學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的重要形式；強(qiáng)調(diào)自我效能感，學(xué)會(huì)自我強(qiáng)化）

48、班級(jí)管理的幾種模式：常規(guī)管理、平行管理、民主管理、目標(biāo)管理

49、班集體的形成與培養(yǎng)：確定班集體的發(fā)展目標(biāo)、建立班集體的核心隊(duì)伍、建立班集體的正常秩序、組織形式多樣的教育活動(dòng)、培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)

50、班集體的正常秩序：必要的規(guī)章制度、共同的生活準(zhǔn)則、一定的活動(dòng)節(jié)律

51、班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式：權(quán)威的 民主的 放任的

52、班主任了解和研究學(xué)生的內(nèi)容：學(xué)生個(gè)人、群體關(guān)系、學(xué)習(xí)和生活環(huán)境

研究方法：閱讀有關(guān)材料、調(diào)查訪問(wèn)、自然條件下的觀察

53、班主任班級(jí)管理的內(nèi)容：了解學(xué)生，研究學(xué)生；組織和培養(yǎng)班集體；協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量（充分發(fā)揮本班任課教師的作用；協(xié)助和指導(dǎo)班級(jí)團(tuán)隊(duì)活動(dòng)；爭(zhēng)取和運(yùn)用家庭和社會(huì)教育力量）

第四篇：教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)整理

教育學(xué)要點(diǎn)

西方的古代教育

關(guān)于教育起源代表性的觀點(diǎn)：生物起源：按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能的傳授活動(dòng) 英國(guó)學(xué)者 能T.P.Nunn心理起源：教育的發(fā)生是“非理性的”，“單純的無(wú)意識(shí)地模仿”美國(guó) 孟祿

古希臘 羅馬時(shí)代的教育 西歐中世紀(jì)大學(xué)的形成：有聲望的學(xué)者和他們的追隨者 意 薩萊諾大學(xué) 醫(yī)學(xué)中心 波隆那大學(xué) 羅馬法中心 巴黎大學(xué) 神學(xué)中心

1168 牛津大學(xué) 1209 劍橋大學(xué) 1358 海德堡大學(xué) Universitas “組合，行會(huì)”

文藝復(fù)興以后 人文主義教育 新教教育 天主教教育

西方教育學(xué)的建立 夸美紐斯 繼承人文教育思想的成果

《大教學(xué)論》1632第一本獨(dú)立形態(tài)的教育著作《母育學(xué)?！返谝槐緦W(xué)前教育書“只有受過(guò)恰當(dāng)?shù)慕逃螅瞬拍艹蔀橐粋€(gè)人”在宗教信仰中的世俗教育任務(wù) 談及普及教育，學(xué)前教育，主張激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，第一個(gè)試圖建立分科教學(xué)法

17-18世紀(jì)

英國(guó)：培根《新工具》“知識(shí)就是力量” 歸納法

洛克《教育漫話》主要談?wù)摗凹澥拷逃辟F族+事業(yè)家

第一次將教育分為體育，德育，智育3方面 “健康的精神寓于健康的身體”

在“克制”和“精神活動(dòng)自由”之間尋找平衡

法國(guó)：愛(ài)爾維修：“教育萬(wàn)能”

盧梭：自然主義的教育觀念，代表著作是教育小說(shuō)《愛(ài)彌兒》提出“歸于自然”的觀

點(diǎn)，教育的目的是“自然人”而非“社會(huì)人”?！疤煨缘淖畛醯臎_動(dòng)永遠(yuǎn)是正當(dāng)?shù)摹?獨(dú)立自主-依賴專制平等-等級(jí) 無(wú)所不宜-職業(yè)人 自食其力-依靠他人

德國(guó)：具有現(xiàn)代理念的大學(xué)首先在德國(guó)出現(xiàn) 1694 哈勒大學(xué)

19世紀(jì)教育思想家

瑞士 裴斯泰洛奇：教育小說(shuō)《林哈德和葛篤德》

“教育問(wèn)題不在于傳授專門的知識(shí)或技能，而在于發(fā)展人類的基本能力”

“教育心理學(xué)化”的主張 “要素教育”理論：各種才能的均衡發(fā)展

最早將教育與手工勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行試驗(yàn)

德國(guó) 赫爾巴特 提出較為完整的教育思想體系 《普通教育學(xué)》

以倫理學(xué)為依據(jù)思考教育的目的和方向，以心理學(xué)為方法確定教育手段。

教育4階段：明了--聯(lián)想--系統(tǒng)—方法

“幼兒教育之父” 福祿培爾受席勒的《審美教育書簡(jiǎn)》影響很大

他的著作后來(lái)被編為《幼兒園教育學(xué)》

英國(guó) 斯賓塞 科學(xué)教育的倡導(dǎo)者 代表著《教育論》

以科學(xué)為中心，重視個(gè)人和社會(huì)生活，有助于個(gè)人判斷的是科學(xué)知識(shí)，反對(duì)學(xué)校的文科傳統(tǒng)。道德教育上“自然后果”的原則。

日本 福澤諭吉 啟蒙思想家代表作《勸學(xué)篇》《文明論概略》

以教育為利器批判傳統(tǒng)觀念，主張向西人學(xué)習(xí)，廣設(shè)實(shí)學(xué)科目，重視體育。

19世紀(jì)末—20世紀(jì)初的教育革新運(yùn)動(dòng)

1）新教育運(yùn)動(dòng)：從英國(guó)開始 代表人物 瑞典 愛(ài)倫?凱 著作《兒童的世紀(jì)》

主張依據(jù)盧梭的自然教育理論改革教育，理想的教育應(yīng)該廢除班級(jí)制度，教科書和考試，任兒童天性的自然發(fā)展。

2）進(jìn)步教育：主要在美國(guó)，持續(xù)到50S末 比較強(qiáng)調(diào)兒童的自由

3）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：以實(shí)驗(yàn)心理學(xué)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)兒童的生物性

20世紀(jì)教育思想家

意大利蒙臺(tái)梭利 著作《蒙臺(tái)梭利方法》在西方教育史上與福祿培爾齊名

重視早期教育，以天性為中心，考察兒童的心理特點(diǎn)，把遺傳和環(huán)境因素統(tǒng)一起來(lái)。建立“兒童之家”

美國(guó) 杜威 建立完整的實(shí)用主義教育體系《民主主義與教育》

把民主主義的發(fā)展和科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)方法，生物科學(xué)上的進(jìn)化論思想以及工業(yè)的改造聯(lián)系起來(lái)，指出這些發(fā)展所表明的教育方法方面的變革。

教育是生活，是生長(zhǎng)，是經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的改造。提倡反省思維的方法

在《學(xué)校與社會(huì)》一書中，杜威第一次用“傳統(tǒng)教育”代表赫爾巴特為代表的教育理論，將自己自己的主張稱為“現(xiàn)代教育”

蘇聯(lián) 馬卡連柯 《生活之路—教育敘事詩(shī)》在集體中把教學(xué)和工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的教育形式

現(xiàn)代教育思潮與主張：

改造主義教育：以社會(huì)問(wèn)題為中心，培養(yǎng)“社會(huì)一致”的精神

要素主義教育：教育是智慧的訓(xùn)練，以人類文化的“共同要素”為教育核心

永恒主義教育：教育是理性的培養(yǎng)，突出古代名著的作用

新行為主義教育：教育是塑造行為，主張程序教學(xué)，利用教學(xué)機(jī)器

結(jié)構(gòu)主義教育：瑞士 皮亞杰 認(rèn)知心理學(xué) 主張了解兒童的思維結(jié)構(gòu)，“從發(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)” 終身教育：現(xiàn)代社會(huì)的需要，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)關(guān)心

中國(guó)教育史

西周時(shí)期：“德成而上，藝成而下”“禮不下庶人”

春秋時(shí)期：孔子：有教無(wú)類

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：養(yǎng)士 “四公子”

漢朝：董仲叔提倡儒家學(xué)說(shuō) “天不變，道亦不變”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（唯一學(xué)科）第一個(gè)用陰陽(yáng)五行說(shuō)解釋春秋公羊?qū)W官學(xué)：中央有太學(xué) 地方有學(xué) 校 庠 序私學(xué)：“書館”“精廬”“精舍” 代表人物：馬融 鄭玄

太學(xué)的教師稱博士，西漢時(shí)只設(shè)五經(jīng)博士，東漢增加到十五人。博士的領(lǐng)導(dǎo)者西漢稱仆射，東漢時(shí)稱祭酒，即校長(zhǎng)。漢朝太學(xué)沒(méi)有規(guī)定肄業(yè)年限，既是國(guó)家最高學(xué)府，也是最高考試機(jī)關(guān)。

漢代舉賢良方正，舉孝廉

魏晉南北朝時(shí)期的“九品中正制”

隋唐時(shí)期：科舉制度的開始

進(jìn)士科：第一名 狀元 第二名 榜眼 第三名 探花

隋朝設(shè)國(guó)子監(jiān)掌管全國(guó)教育事業(yè) 日本派遣留學(xué)生始于隋朝

唐朝建立起完備的教育系統(tǒng) 地方 長(zhǎng)史 日本留學(xué)生吉備真?zhèn)?阿倍仲麻呂

這時(shí)的太學(xué)變成貴族學(xué)校，五品以上官員的子孫才能入學(xué)

唐朝開始國(guó)子學(xué)的興盛，國(guó)子學(xué)只收貴族弟子，私學(xué)人物：隋朝 王通 唐朝 曹憲

宋朝：書院制度興盛 六大書院：廬山白鹿洞書院（朱熹）登封嵩陽(yáng)書院岳麓書院

商丘應(yīng)天府書院衡陽(yáng)石鼓書院江寧茅山書院

書院的發(fā)達(dá)和理學(xué)的興盛關(guān)系密切 特別是南宋的朱熹 其《四書集注》是元到清的教科書，“學(xué)為圣人”明德 新民 止于至善 “修齊治平”

鵝湖（上饒鵝湖寺）之會(huì) 朱熹—陸九淵

明朝：科舉盛行 書院變成科舉的預(yù)備機(jī)構(gòu)，國(guó)子學(xué)此時(shí)最為興盛

八股取士 1）小考 2）鄉(xiāng)試 舉人 3）會(huì)試 4）殿試 進(jìn)士

王陽(yáng)明：“知行合一”“致良知”

清朝：1903年《奏定學(xué)堂章程》近代第一個(gè)學(xué)制 模仿日本1905年成立學(xué)部1905年廢除科舉制度

近代的四所外國(guó)語(yǔ)學(xué)校：京師同文館 上海廣方言館 廣州同文館 湖北自強(qiáng)學(xué)堂

大學(xué)的建立：1895天津中西學(xué)堂（北洋大學(xué) 天津大學(xué)）1897南洋公學(xué)

1898京師大學(xué)堂

中國(guó)第一次派遣留學(xué)生赴美1872年 容閎 《西學(xué)東漸記》

1929年前對(duì)自費(fèi)留學(xué)未加以管理

張之洞：《勸學(xué)篇》“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

蔡元培：教育獨(dú)立 “兼容并包”北京大學(xué)的改革

陶行知：鄉(xiāng)村教育，主張生活即教育，社會(huì)即學(xué)校

第五篇：現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)

第一章

1、根據(jù)試試教育的機(jī)構(gòu)與場(chǎng)所，教育課分為學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育。

2、家庭教育與學(xué)校教育和社會(huì)教育相比有著以下4個(gè)特點(diǎn)：第一，教育內(nèi)容生活化；第二，教育方式情感化；第三，教育時(shí)間的持久性；第四，教育作用的顯著性。

3、教育學(xué)的發(fā)展史大致劃分為三個(gè)階段：教育學(xué)的萌芽階段、教育學(xué)的創(chuàng)立時(shí)期、教育學(xué)的發(fā)展階段。

4、教育學(xué)的萌芽階段：①古希臘柏拉圖的《理想國(guó)》

②《學(xué)記》是《禮記》中一篇專門論述教育問(wèn)題的作品，一般認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的弟子樂(lè)正克所作，是世界上最早的教育專著。

③昆體良是古代羅馬帝國(guó)初期的演說(shuō)家和教育理論家，撰寫《雄辯術(shù)原理》，西方最早的一部教育專著。

5、教育學(xué)的創(chuàng)立時(shí)期：①捷克教育家夸美妞斯，著作《大教學(xué)論》

②英國(guó)教育家洛克的《教育漫話》

③法國(guó)思想家盧梭的小說(shuō)體教育著作《愛(ài)彌兒》

④瑞士教育家裴斯泰洛齊（貢獻(xiàn)最大）著作《林哈德與葛篤德》

⑤德國(guó)哲學(xué)家康德，當(dāng)其在哥斯堡大學(xué)期間，普魯士政府已頒布了義務(wù)教育法令，為培養(yǎng)大量合格的師資，該大學(xué)于1774年首次開設(shè)教育學(xué)講座，由哲學(xué)教授輪流講授教育學(xué)，這可能是世界上最早的教育學(xué)課程?？档略?776—1777年講授教育學(xué)，其后又有數(shù)次主講。

⑥德國(guó)哲學(xué)家特拉普，世界上第一位教育學(xué)教授

⑦赫爾巴特，近代德國(guó)著名的心理學(xué)家和教育家，在世界教育史上被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。其著作《普通教育學(xué)》被公認(rèn)為第一本近代教育學(xué)著作。

6、教育學(xué)的發(fā)展階段：實(shí)用主義教育學(xué)，代表人物：美國(guó)的杜威，代表著作《的教育信條》、《民主主義與教育》、《經(jīng)驗(yàn)與教育》

第二章

1、教育起源的3種主張：生物起源說(shuō)（最早由法國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家利托爾諾提出）、心理起源說(shuō)（美國(guó)教育家孟祿）、勞動(dòng)起源說(shuō)

2、學(xué)制（學(xué)校教育制度或?qū)W校教育系統(tǒng)）定義：是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的體系。它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的銜接和關(guān)系。3、1904年清政府頒布了《奏定學(xué)堂章程》（又稱癸卯學(xué)制），這是一個(gè)比較完整的、并在全國(guó)實(shí)施的學(xué)制體制。

4、當(dāng)代學(xué)制改革的趨勢(shì)：①進(jìn)一步完善終身教育體系②義務(wù)教育的范圍逐漸擴(kuò)展，年限不斷延長(zhǎng)③普通教育和職業(yè)教育向著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展④高等教育大眾化、普及化

第三章

1、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平、政治經(jīng)濟(jì)制度和文化傳統(tǒng)是社會(huì)的主要內(nèi)容或組成要素，構(gòu)成教育的主要社會(huì)基礎(chǔ)。

2、社會(huì)生產(chǎn)力與教育關(guān)系：⑴社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用①生產(chǎn)力制約著人才培養(yǎng)的類型和質(zhì)量規(guī)格；②生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；③生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；④生產(chǎn)力的發(fā)展也制約著教育內(nèi)容、教育手段、方法和組織形式的變化

3、教育對(duì)文化的作用： ①教育具有文化傳遞的功能②教育具有文化選擇的功能③教育具有文化更新與創(chuàng)造的功能④現(xiàn)代教育的開放性還促進(jìn)文化的交流與融合

4、個(gè)體發(fā)展對(duì)教育的制約作用

⑴個(gè)體發(fā)展水平對(duì)教育的制約（生理）①個(gè)體發(fā)展的先天因素對(duì)教育的制約：包括遺傳素質(zhì)，以及有遺傳基因所控制的身心成熟機(jī)制，都屬于個(gè)體發(fā)展的自素質(zhì)②個(gè)體后天發(fā)展的水平對(duì)教育的制約。包括個(gè)體擁有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、個(gè)體的智慧、感情、意志、行為發(fā)展水平、個(gè)體的自我意識(shí)和主體性的發(fā)展程度等

⑵個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律對(duì)教育的制約（心理）①身心發(fā)展的階段性②身心發(fā)展的順序性③身心發(fā)展的不平衡性④身心發(fā)展的個(gè)別差異性

第四章

1、教育目的的定義

人們對(duì)受教育的期望，成為廣義的教育目的。至于狹義的教育目的，在我國(guó)通常是指由黨和國(guó)家提出的是國(guó)家對(duì)各級(jí)各類學(xué)校人才培養(yǎng)的總的規(guī)格和要求。

2、教育目的觀、⑴社會(huì)本位論⑵個(gè)人本位論⑶馬克思主義的社會(huì)需要與人的自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一論

3、布魯姆的教育目標(biāo)分類： A.認(rèn)知領(lǐng)域

⑴認(rèn)知，⑵領(lǐng)會(huì)，⑶運(yùn)用，⑷分析，⑸綜合，⑹評(píng)價(jià) B.情感領(lǐng)域

⑴接受，⑵反應(yīng)，⑶價(jià)值化，⑷組織，⑸價(jià)值與價(jià)值體系的性格化 C.動(dòng)作技能領(lǐng)域

⑴反射動(dòng)作，⑵基本—基礎(chǔ)動(dòng)作，⑶知覺(jué)能力，⑷體能，⑸技巧動(dòng)作，⑹有意溝通

4、素質(zhì)教育即培養(yǎng)、提高學(xué)生全面素質(zhì)的教育。

第五章

1、教師的職業(yè)素質(zhì)

A教師的職業(yè)態(tài)度和教師的信念 B教師的德行⑴愛(ài)心⑵責(zé)任心⑶公正

C教師的專業(yè)知識(shí)和能力素養(yǎng)⑴教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)⑵教師的能力結(jié)構(gòu) D教師的人格特征

5、教師的職責(zé)和角色

（簡(jiǎn)答題）

A教師是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我構(gòu)建知識(shí)的引導(dǎo)著 B教師是學(xué)生成為完整人的促進(jìn)者 C教師是學(xué)習(xí)者和研究者

6、我國(guó)學(xué)者葉瀾等人提出了以教師專業(yè)的自我更新為取向的五個(gè)發(fā)展階段：“非關(guān)注”階段、“虛擬關(guān)注”階段、“生存關(guān)注”階段、“任務(wù)關(guān)注”階段、“自我更新關(guān)注”階段。

7、學(xué)生的合法權(quán)利：受教育權(quán)、身心健康權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)

8、師生關(guān)系的歷史嬗變 A教師中心的師生關(guān)系 B學(xué)生中心的師生關(guān)系

C教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的師生關(guān)系 D交往對(duì)話的新型師生關(guān)系

9、師生沖突是師生之間由于存在價(jià)值觀、地位等方面的差異，或者不合理的教育方法、管理制度，所導(dǎo)致的彼此之間旨在遏止對(duì)方而滿足自己，并干擾教育教學(xué)的互動(dòng)過(guò)程。

第六章

1、依據(jù)課程的功能來(lái)分，可以分成工具類課程、知識(shí)類課程、技藝類課程。

2、拉爾夫·泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》提出了課程編制的“四段論”，著名的“泰勒原理”：確定教育目標(biāo)，選擇教育經(jīng)驗(yàn)，組織教育經(jīng)驗(yàn)，評(píng)價(jià)教育效果。

3、我國(guó)新一輪課程改革的基本內(nèi)容 第一，課程功能的轉(zhuǎn)變。第二，課程結(jié)構(gòu)的改革。第三，課程內(nèi)容的改革。第四，課程實(shí)施方式的改革。第五，課程評(píng)價(jià)的改革。第六，課程管理的改革。

第七章

1．課堂教學(xué)工作是由一系列環(huán)節(jié)組成的，包括備課、上課以及學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。

2．備課：備文本、備學(xué)生、備教學(xué)行為、備自我。3．課的類型：?jiǎn)我徽n、綜合課。4．上好課的基本要求（簡(jiǎn)答）：1教學(xué)目標(biāo)要指向全天學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展、2教學(xué)內(nèi)容要正確、3教學(xué)方法選擇運(yùn)用要貼切、4教學(xué)組織要有序、5教學(xué)要有好的效果、5．檔案袋評(píng)價(jià)定義：檔案袋評(píng)價(jià)又稱成長(zhǎng)記錄袋，是一種新的評(píng)價(jià)方法，屬于質(zhì)性評(píng)價(jià)的范疇，主要指有目的地收集學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)的一些信息，包括考試成績(jī)、作業(yè)、作品、照片、錄音帶、錄像帶等放進(jìn)個(gè)人的文件夾中，并附有教師評(píng)語(yǔ)、同伴互評(píng)、學(xué)生自評(píng)及家長(zhǎng)評(píng)語(yǔ)，以展示學(xué)生學(xué)習(xí)的歷程及意義。

第八章

1．課堂教學(xué)方法主要有：示范—模仿式、傳遞—接受式、引導(dǎo)—發(fā)現(xiàn)式、自我輔導(dǎo)式、情景—陶冶式、集體性教學(xué)等。

2、最常用最基本的教學(xué)方法：傳遞接受式和示范模仿式是我國(guó)中小學(xué)最常用、最基礎(chǔ)的兩種教學(xué)方法。

3．異軍突起的文理科教學(xué)方法：1情境教學(xué)法2引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)方法 4．當(dāng)代教學(xué)方法的新發(fā)展：1自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)法2集體性教學(xué)

5．教學(xué)設(shè)計(jì)定義：所謂教學(xué)設(shè)計(jì)就是針對(duì)教學(xué)進(jìn)行的精心計(jì)劃的活動(dòng)，它包括教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)內(nèi)容的篩選與組織、教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用、教學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)施以及教學(xué)環(huán)境、師生關(guān)系、教學(xué)技術(shù)與手段的考慮等一系列活動(dòng)。

6．新課程理念指導(dǎo)下的有效教學(xué)設(shè)計(jì)要求教學(xué)體現(xiàn)建構(gòu)性、生成性、多元性相統(tǒng)一的新思維。（填空）

7．課堂教學(xué)最主要的教學(xué)組織形式是班級(jí)授課制。第九章

1．德教定義：我們將德教界定為通過(guò)學(xué)校整體生活進(jìn)行的，對(duì)所有成員都起作用的，有目的或無(wú)意識(shí)的道德及社會(huì)性影響。

2．道德學(xué)習(xí)的基本機(jī)制：1道德學(xué)習(xí)發(fā)生的前提：本能或善端2接受暗示3非反思性選擇4自主選擇5接受暗示、非反思性選擇與自主選擇的關(guān)系。3．德育實(shí)施（論述）

定義:德育主要是通過(guò)德育課、各科教學(xué)、綜合實(shí)踐活動(dòng)、班主任工作、心理健康教育工作、校園文化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)教育等多種途徑和方法加以實(shí)施的。

德育課就是向?qū)W生進(jìn)行思想道德教育的專門課程，在學(xué)生的思想道德形成和發(fā)展中起重要作用。

其他各科教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德具有重要作用。

綜合實(shí)踐活動(dòng)是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)、密切聯(lián)系學(xué)生的自身生活或社會(huì)生活，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用的課程形態(tài)。

班級(jí)是學(xué)校進(jìn)行德語(yǔ)的基本單位。班主任工作在培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德和指導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)的過(guò)程中起重要作用。

心理健康教育工作是培養(yǎng)學(xué)生健康心理品質(zhì)的有效途徑。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境是實(shí)施德育的重要途徑。

第十章

1．非正式組織在性質(zhì)上有不同的類型，有研究者將其存在分為三類：⑴親社會(huì)型⑵娛樂(lè)型⑶消極型。

2．問(wèn)題行為的管理以預(yù)防為主，3．一線老師在班級(jí)管理的實(shí)踐中，創(chuàng)造了許多行之有效的方法：⑴信號(hào)暗示⑵趨近控制⑶幽默處理⑷有意忽視 ⑸轉(zhuǎn)移興奮點(diǎn)⑹冷卻處理⑺行為協(xié)議⑻使用代幣制⑼正面批評(píng)教育⑽適度的懲罰。4．班集體的組織和培養(yǎng)（論述）

A確定班集體的發(fā)展目標(biāo)：目標(biāo)是集體發(fā)展的方向和動(dòng)力。班級(jí)目標(biāo)必須由班級(jí)全體成員，包括班主任和廣大同學(xué)共同討論確定。班級(jí)目標(biāo)的制定要依據(jù)教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，符合現(xiàn)代社會(huì)的要求

B培養(yǎng)班集體的核心隊(duì)伍：一個(gè)良好的班集體都會(huì)有一批為班集體工作的核心隊(duì)伍。班級(jí)的核心隊(duì)伍，首先是班、團(tuán)干部。學(xué)生干部不是天生的，而是在實(shí)踐中鍛煉出來(lái)的。對(duì)于班干部，班主任要把使用和培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。班級(jí)的核心隊(duì)伍，除了班干部外，還包括班級(jí)中某方面表現(xiàn)非常突出和優(yōu)秀的學(xué)生

C營(yíng)造良好的人際關(guān)系：班級(jí)中的同學(xué)關(guān)系如何，關(guān)系到集體行動(dòng)的一致性，關(guān)系到對(duì)集體目標(biāo)的認(rèn)可，關(guān)系到集體的凝聚力。為此，要經(jīng)常開展集體活動(dòng)，使大家在活動(dòng)中增進(jìn)認(rèn)識(shí)，增進(jìn)友誼。班級(jí)良好的人際關(guān)系的建立，根本的還在于大家對(duì)集體的認(rèn)同，集體意識(shí)的增強(qiáng)。

D制定和執(zhí)行班級(jí)規(guī)則，營(yíng)造良好的班風(fēng)：班級(jí)規(guī)則是集體的行為準(zhǔn)則，它是集體行動(dòng)一致性的保證。對(duì)班級(jí)來(lái)說(shuō)，班級(jí)規(guī)則是一種外在的要求。

E開展豐富多彩的集體活動(dòng)：班集體是在全班同學(xué)積極參加的各種共同的教育活動(dòng)中成長(zhǎng)起來(lái)的。班級(jí)活動(dòng)的內(nèi)容很多，從形式上看，有常規(guī)的活動(dòng)，也有根據(jù)特定的任務(wù)設(shè)計(jì)的階段性活動(dòng)。班級(jí)活動(dòng)組織要符合教育性的要求，要以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為目的，貼近學(xué)生的生活實(shí)際，使學(xué)生感興趣。