第一篇：“平安教育和諧教育幸福教育”有感

平安教育和諧教育幸福教育

快樂的人生是單純的人生，快樂的世界是單純的世界！

每一個家長，都希望自己的孩子會有一個美好的未來，可什么樣的未來才是對于孩子最好的呢？這個問題會讓每一個家長都感到困惑，對于江津區(qū)教委提出的“平安教育、和諧教育、幸福教育”這三大教育命題，使我們豁然開朗。

家庭是社會的基礎(chǔ)，而現(xiàn)在的孩子幾乎都處于家庭的重心，而所有的一切均依托于生命的存在?！捌ぶ淮婷珜⒀筛剑?沒有生命，人生的一切無從談起，創(chuàng)造有意義的人生，必須有生命這個基本載體。只有有了生命，你才能夠享受權(quán)利、履行義務(wù)，才能奉獻他人和社會。所以，我們做家長的不但需要隨時注意照看孩子的安全，更需要教育孩子們學(xué)會珍惜自己與他人的生命，做到安全第一，遠離不利于身心健康的事。怎樣識別危險并做到對危險防范于未然，加強自我保護意識，這都是需要我們時時刻刻記著教育孩子的重中之重。

怎樣來建設(shè)我們的和諧教育，我們的教育問題是社會、教育與人三者之間的關(guān)系問題，是變個體需要為社會需要的過程,是通過對人的培養(yǎng)塑造實現(xiàn)教育的社會價值。它必須以是否適合社會發(fā)展的需要和人本身發(fā)展的需要為基礎(chǔ)。我們的學(xué)校從培養(yǎng)德、智、體全面和諧發(fā)展的公民出發(fā)的同時，我們的家長也要提高自身的教養(yǎng)水平，不段改善自己的教育環(huán)境。家長是孩子的第一任老師，所以每個家長首先需要以身作則，樹立自己良好的人生觀和世界觀，注意與孩子的密切相處與溝通，正確引導(dǎo)他們對社會的認知，積極配合學(xué)校及老師的教育，建立良好的校園風(fēng)氣。和諧教育的目標之一是努力創(chuàng)造一個適宜

孩子健康成長的和諧背景，使孩子們得以成長為和諧的人。

幸福地生活是我們每一個人的人生追求，什么是幸福，幸福就是一個人的欲求得到了滿足時，那種美好的內(nèi)心體驗。而一味地為孩子創(chuàng)造物質(zhì)生活條件，單純地滿足物質(zhì)需求，并不一定能給孩子帶來幸福感。我們做家長的要了解孩子內(nèi)心真正的需求，只有當(dāng)他們自己的需求得到滿足的時候，他們才能感受到幸福。很多時候，我們做家長的自己也沒弄清楚什么才是真正的幸福，沒有幸福的家長，就沒有幸福的家庭，就更不用說讓孩子感到幸福了。另一方面，我們家長更應(yīng)該注意的是，就是要教育孩子學(xué)會感恩，學(xué)會體會自己現(xiàn)在已經(jīng)擁有的幸福。在生活中要引導(dǎo)孩子避免過多關(guān)注不幸福的事情，要更多地感受積極情緒，培養(yǎng)孩子親和、智慧、謙遜等人格特征，讓孩子知道，不是成功的人才幸福，而是幸福的人才會得到成功。

孩子的教育不僅僅是我們家長的問題，也是需要國家乃至于全社會共同關(guān)注的問題。通過我們這三個命題的教育，能夠讓我們的孩子成長為對家庭負責(zé)，對社會具有貢獻的人，通過這樣的教育，才能成就他們自己幸福的人生，最終實現(xiàn)創(chuàng)建平安、和諧的社會。

二年級一班家長：趙芯二0一二年二月二十七日

第二篇：和諧教育材料

和諧教育材料

一、和諧教育概念的界定

從和諧教育的規(guī)定性出發(fā)，其概念可以界定為：和諧教育是從滿足社會發(fā)展需要和學(xué)生身心發(fā)展需要的統(tǒng)一實現(xiàn)出發(fā)，調(diào)控教育場中諸教育要素的關(guān)系，使教育的節(jié)奏符合學(xué)生發(fā)展的節(jié)律，進而使“教”與“學(xué)”產(chǎn)生諧振效應(yīng)，促進學(xué)生基本素質(zhì)獲得全面和諧充分發(fā)展的教育。教育節(jié)奏

教育對兒

童少年身心發(fā)展來說，是一種至關(guān)重要、不可或缺的外在影響力量。當(dāng)時間是常量時，由于構(gòu)成教育的諸種要素的質(zhì)與量不同，就會使教育影響力量呈現(xiàn)出強與弱、密與疏、急與緩的差異和變化，這些差異與變化是有規(guī)律可循的。我們將教育影響力量呈現(xiàn)出來的有規(guī)律的強弱、密疏、急緩變化的現(xiàn)象定義為教育節(jié)奏。如果構(gòu)成教育的其它諸種要素的質(zhì)與量不變，若將時間縮短或延長，也可使教育節(jié)奏呈現(xiàn)出強與弱、密與疏、急與緩的變化。影響教育節(jié)奏變化的直接因素主要有：教育目標的高與低或全與偏；教育內(nèi)容的深度、廣度、量度和密度；教育手段與方法組合及變化的優(yōu)或劣；教育時間與空間的調(diào)配等等。

學(xué)生發(fā)展的節(jié)律

兒童少年身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性和個體差異性是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。在這些基本規(guī)律的作用下，構(gòu)成學(xué)生身心的各種要素（包括生理的和心理的），在不同年齡階段是按著不同的速度（有時緩慢、有時加速）和方式（有時平穩(wěn)、有時劇烈）發(fā)展的。我們將學(xué)生身心發(fā)展過程中所呈現(xiàn)出的發(fā)展速度與方式規(guī)律性的變化定義為學(xué)生發(fā)展的節(jié)律。影響和制約學(xué)生發(fā)展節(jié)律的主要因素有兩個方面：內(nèi)在原因，有學(xué)生生理與心理發(fā)展的水平和需求，個體的遺傳素質(zhì)與“生物鐘效應(yīng)”的差異，學(xué)生認知結(jié)構(gòu)與社會實踐經(jīng)驗的積淀等等；外在原因，是學(xué)生社會生活環(huán)境的差異，主要是指學(xué)校、家庭和社會所提供的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境條件的差別。

當(dāng)教育的節(jié)奏超過了學(xué)生發(fā)展的節(jié)律時，會造成學(xué)生身心負荷過重，他們難以接受這樣的教育，拔苗助長，將會摧殘學(xué)生身心的發(fā)展；而當(dāng)教育節(jié)奏落后于學(xué)生的發(fā)展節(jié)律時，教育就很難發(fā)揮促進學(xué)生身心發(fā)展的功能。只有在教育節(jié)奏與學(xué)生發(fā)展節(jié)律和諧，并能產(chǎn)生諧振效應(yīng)時，教育的影響力量才最大，并能取得最大的功效。這是和諧教育的精髓所在，也是和諧教育本質(zhì)的具體體現(xiàn)。

二、和諧教育質(zhì)的規(guī)定性

和諧教育與愉快教育、成功教育、創(chuàng)造教育一樣，都是實現(xiàn)素質(zhì)教育培養(yǎng)目標的教育模式。這些稱謂不同的教育模式的根本區(qū)別，主要的不是表現(xiàn)在培養(yǎng)目標方面的差異，而是廣泛存在于各教育模式對教育過程現(xiàn)存基本矛盾認識的差異，建構(gòu)模式的具體理論依據(jù)的差異，教育行為方式的差異，教育行為著力點的差異，教育行為風(fēng)格的差異，以及由這諸多差異所形成的教育環(huán)境──硬環(huán)境與軟環(huán)境──差異的綜合。

和諧教育認為，從教育過程的角度看，影響教育質(zhì)量和效益的基本矛盾，是學(xué)校教育教學(xué)活動（包括教育教學(xué)的目標、內(nèi)容、形式、途徑、方法、手段等等）與學(xué)生身心發(fā)展（發(fā)展需求及發(fā)展水平）的不適應(yīng)。由于這個基本矛盾長期以來未能很好地解決，因而引發(fā)了德育實效性不高，學(xué)習(xí)負擔(dān)過重，厭學(xué)情緒滋長等矛盾的產(chǎn)生。和諧教育緊緊抓住了這個基本矛盾，在教育教學(xué)過程中著力追求教育與學(xué)生發(fā)展的和諧，即追求學(xué)校整體的教育教學(xué)活動與學(xué)生身心發(fā)展的和諧性。具體講，實施和諧教育的直接目的，是要從學(xué)生現(xiàn)實的認知特點、認知發(fā)展水平與需要出發(fā)，對教育教學(xué)的要求和內(nèi)容進行創(chuàng)造性地處理，使學(xué)校各種教育教學(xué)活動所產(chǎn)生出的綜合性教育影響力量，與不同年齡階段學(xué)生身心發(fā)展的基本規(guī)律相適應(yīng)。和諧教育所追求的教育理想境界，是學(xué)校的教育教學(xué)活動所產(chǎn)生的綜合性教育影響力量，與學(xué)生身心發(fā)展水平和發(fā)展需要在和諧基礎(chǔ)之上能產(chǎn)生“諧振效應(yīng)”，促使學(xué)生個體的發(fā)展達到其自身最佳程度或最佳狀態(tài)。這樣才能最大限度地發(fā)揮教育教學(xué)活動的效率和效益。

實施和諧教育要求教育者要立足于學(xué)生現(xiàn)實的發(fā)展水平，找準學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，并結(jié)合學(xué)生不同層次的發(fā)展需求，整體設(shè)計和安排學(xué)校各種教育要素的結(jié)構(gòu)與各種教育教學(xué)活動，使學(xué)校的“教”處于和諧狀態(tài)中。通過和諧的教育教學(xué)活動，促進學(xué)生身心素質(zhì)和諧地發(fā)展。所以，持續(xù)不斷地追求教育與學(xué)生發(fā)展的和諧性，是和諧教育的本質(zhì)特征，也是和諧教育模式區(qū)別于其它教育模式的質(zhì)的規(guī)定性。

三、和諧教育基本模式的結(jié)構(gòu)

和諧教育作為一種教育模式，是以促進學(xué)生基本素質(zhì)全面和諧充分發(fā)展為目標，以樹立六大基本觀念為思想基礎(chǔ)，以調(diào)整三大教育要素關(guān)系為骨架。建構(gòu)起的基本結(jié)構(gòu)。全面科學(xué)的教育功能觀、和諧共振的教育過程觀、全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀、整合優(yōu)化的教育方法觀、民主融洽的師生關(guān)系觀及能動發(fā)展的學(xué)生觀是和諧教育對學(xué)校教育活動與教育現(xiàn)象的基本認識，沒有這種基本認識，就不能破除陳腐教育思想對人的束縛，更不會在教育實踐中有和諧的教育。本文對此不再論述。

和諧教育的三大要素及其結(jié)構(gòu)關(guān)系如下。

1．以教學(xué)領(lǐng)域的“教”與“學(xué)”關(guān)系為主的學(xué)校諸教育活動與學(xué)生身心發(fā)展關(guān)系的和諧，是實施和諧教育的核心

教學(xué)活動是學(xué)校教育的主要工作，優(yōu)化教學(xué)過程是實施素質(zhì)教育的核心環(huán)節(jié)。教與學(xué)在教育實踐中是兩種行為、兩個過程，又統(tǒng)一于學(xué)校連續(xù)不斷的教育活動之中?！敖獭迸c“學(xué)”和諧的實質(zhì)就是要使教育的節(jié)奏與學(xué)生發(fā)展的節(jié)律和諧。這一要素

所追求的目標是，“節(jié)奏適度、激活潛能、思維協(xié)調(diào)、和諧共振”。學(xué)校各種“教”的活動．既要為“學(xué)”的活動調(diào)整好學(xué)生自身內(nèi)在的學(xué)習(xí)準備，如激活學(xué)生內(nèi)潛的學(xué)習(xí)興趣與愿望，調(diào)動起學(xué)生的能動精神與積極態(tài)度等；又要為“學(xué)”的過程創(chuàng)設(shè)良好的外在環(huán)境，如必備的學(xué)習(xí)設(shè)施與材料、良好的條件與氛圍等。在教育教學(xué)過程中，教師扮演著雙重社會角色，他們既是社會對年輕一代要求的代表，又是將這些要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展需求的中介。這就要求教師一方面對學(xué)生的發(fā)展發(fā)揮導(dǎo)向作用，又要為學(xué)生發(fā)展尋找并創(chuàng)設(shè)所需要的條件，做好服務(wù)工作。教師要從微觀教育教學(xué)目標的確定、教育教學(xué)內(nèi)容的選擇、教育教學(xué)方法與手段的設(shè)計、教育教學(xué)時空的安排、教育教學(xué)情境的設(shè)置等方面來調(diào)控教育的節(jié)奏，積極地適應(yīng)和影響學(xué)生發(fā)展的節(jié)律，不斷地提高“教”與“學(xué)”和諧的水平和層次。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還需要從學(xué)校工作的整體上協(xié)調(diào)好各種教育要素的關(guān)系，從學(xué)校管理角度調(diào)控教育的節(jié)奏。重點調(diào)整好以下幾種教育要素的和諧程度：①德育、智育、體育等活動的和諧；②學(xué)校教育目標系統(tǒng)的和諧；③課程結(jié)構(gòu)與時空安排的和諧；④教育方法系統(tǒng)的和諧；⑤學(xué)校教育評價系統(tǒng)與教育目標系統(tǒng)的和諧。

2．以師生關(guān)系為主的學(xué)校人際關(guān)系的和諧，是實施和諧教育的前提

愛，是教育的前提。這是一條人人皆知的教育原理。師生情感本身就是一種巨大的教育力量，沒有情感就沒有教育。學(xué)校教育效果的高低和成敗與學(xué)校教育環(huán)境中的人際關(guān)系的狀況高度相關(guān)。一所學(xué)校中的干部與群眾、教師與學(xué)生、教師與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的人際關(guān)系每時每刻都在潛移默化地影響著學(xué)生的心靈。其中，尤以教師與學(xué)生之間的人際關(guān)系狀況對學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展影響最大。教師在各種教育教學(xué)活動中與學(xué)生平等相處，尊重學(xué)生的自主意識和人格，以自己高尚的道德情操、優(yōu)良的個性品質(zhì)，以“潤物細無聲”的方式影響和感染學(xué)生，以淵博的知識、完美的教育教學(xué)藝術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件開發(fā)學(xué)生自身的潛能，在師生協(xié)力合作融洽的人際氛圍熏陶中，學(xué)生身心才能和諧健康地成長。一所現(xiàn)代化的學(xué)校必須形成民主平等的教育氛圍。和諧教育是把以師生關(guān)系為主的學(xué)校人際關(guān)系的和諧，視為教育的前提條件，它所追求的目標是形成“民主平等，尊師愛生，情感交融，協(xié)力合作”的新型師生關(guān)系。

3．以學(xué)校教育與家庭教育關(guān)系為主的學(xué)校、家庭和社會三方教育關(guān)系的和諧，是實施和諧教育的基礎(chǔ)

實施和諧教育必須協(xié)調(diào)好學(xué)校教育、家庭教育和社會教育三者間的關(guān)系．使三方教育建構(gòu)成“目標一致、內(nèi)容銜接、功能互補、配合密切”的良好教育場。這是實施和諧教育不可或缺的基礎(chǔ)條件。從廣義的教育來說，兒童最先受到的教育是始于家庭教育，家庭是兒童最早體驗到教育的地方。和諧教育把家庭教育視為學(xué)校整體工作中不可忽視的重要教育資源之一。學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮家庭教育所獨具的優(yōu)勢，如因血緣關(guān)系親近而持有的親情教育、融于日常生活關(guān)照之中的隱性教育、營造適合學(xué)生個性特征的微觀環(huán)境和氛圍的個別教育等等。在一定意義上可以說，學(xué)生心中有他人、關(guān)心他人的意識，自理、自立的生活能力，首先發(fā)端并生長于家庭教育之中。指導(dǎo)家庭、幫助家庭建立起有利于學(xué)生健康發(fā)展的教育環(huán)境，是學(xué)校教育義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

實施和諧教育，學(xué)校還要組織好社會教育。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活價值觀的追求呈現(xiàn)出多元化的趨向。學(xué)校教育活動要主動與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)精神文明建設(shè)活動結(jié)合起來，組織學(xué)生參加力所能及的社會公益活動，在為人民服務(wù)的實踐活動中，形成為人民服務(wù)的思想，養(yǎng)成為人民服務(wù)的行為習(xí)慣。

和諧教育的幾點淺見

一、和諧教育的多種釋義

建設(shè)和諧社會，需要和諧教育。沒有和諧教育，就沒有和諧社會；同樣，沒有和諧社會，也就沒有和諧教育。和諧社會與和諧教育是同步發(fā)展的。古今中外都有不少有關(guān)“和諧教育”的論述，對我們都有所啟發(fā)；然而，當(dāng)今中國提出的“和諧社會”，“和諧教育”是在“科學(xué)發(fā)展觀”引領(lǐng)下提出的?？茖W(xué)發(fā)展觀的要點是：“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟、社會和人的全面發(fā)展?！笨茖W(xué)發(fā)展觀的教育，應(yīng)是全民教育、終身教育。所以，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：堅持“科學(xué)發(fā)展觀”的全民終身教育，才是“和諧教育”。

“和”、“諧”這兩個中國字，最早出現(xiàn)在《管子》一書中，書中寫道“畜之以道則民和，養(yǎng)之以德則民合。和合故能諧，諧故能輯，諧輯以悉，莫能傷之?！边@段話的意思是：有道則和，有德則合，有“道德”則“和合”；有“合和”則“和諧”，有“和諧”則“團結(jié)”，有“團結(jié)”則“成功”。所以，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：道德教育放在首位，以和諧促進團結(jié)和成功，這才是“和諧教育”。

老子在《道德經(jīng)》中，提出一個鮮明的觀點：“道法自然”。老子強調(diào)天、地、人三者的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是和諧發(fā)展。他概括為：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。”對于“天地人”的和諧，老子提出一個方法論原理：“反者道之動，弱者道之用”。對立物相統(tǒng)一才能和諧?！坝袩o相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！睂τ谥螄?，他主張要應(yīng)用“無為而治”，要實行“不言之教”，要做到“為而不爭”，“功成而不居”，方能緩和社會沖突，實現(xiàn)和諧共處。所以，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：天地人都要“道法自然”，順應(yīng)自然才可能持續(xù)發(fā)展。這才是“和諧教育”。

孔子強調(diào)“和為貴”，“有教無類”，提出一個非常深刻的論點：“君子和而不同，小人同而不和。”“和而不同”，即是承認多樣，主張多樣，不相同又和諧，即是發(fā)展。從多樣中尋求統(tǒng)一，通過多樣而達到精益求精。社會中一些人得到發(fā)展，也要使另一些人得到發(fā)展，即孔子所說的“己欲立而立人，己欲達而達人?！泵献拥拿允恰疤鞎r不如地利，地利不如人和”。所以，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：人人都有相同的機會受到教育，尊重個性發(fā)展，促進所有的人都得到和諧發(fā)展，以促進社會的和諧發(fā)展，這才是“和諧教育”。

中國字“和”，左邊是“禾”是指種莊稼，是指糧食生產(chǎn)；右邊是“口”，是指解決人吃飯的問題，“民以食為天”。只有發(fā)展生產(chǎn)，解決了生存問題，才會有“和”；中國字“諧”，左邊是“言”，指人發(fā)表言論，右邊是“皆”，指所有的人。只有人人都能自由地各抒己見，心情抒暢，才會有“諧”。所以，從字義上看，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：發(fā)展生產(chǎn)，發(fā)展科技，滿足人們對物質(zhì)文明的需求；言論自由，發(fā)揚民主，滿足人們對精神文明和政治文明的需求，這是“和諧教育”的基礎(chǔ)。

古代希臘的杰出哲人都提倡和諧教育。在西方教育史上，蘇格拉底最早提出了知識和德行的關(guān)系以及教育在培養(yǎng)德行中的作用。柏拉圖提出靈魂由三部分組成：理性、意志和感情。理情表現(xiàn)為智慧，意志表現(xiàn)為勇敢，感情表現(xiàn)為節(jié)制。亞里士多德提出三種靈魂：植物的靈魂、動物的靈魂、理性的靈魂。與這三種靈魂相應(yīng)有三方面的教育：體育、德育和智育。教育的目的在于發(fā)展這三方面，使“體、德、智”得到和諧發(fā)展。歐洲文藝復(fù)興時期，繼承和發(fā)揚了古希臘的上述教育思想。例如，歐洲人文主義的教育思想，就是十分重視“體育”、“德育”、“智育”三者的和諧。捷克教育家夸美紐斯，提出“適應(yīng)自然”作為教學(xué)的根本原理，以求得教學(xué)過程的和諧。后來的教育學(xué)家又拓展了“適應(yīng)自然”的內(nèi)涵，包括了“適應(yīng)社會”、“適應(yīng)個性”、“適應(yīng)思維”，這才能達到教育的和諧。所以，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：教育的目的在于使受教育者在“體、德、智”三方面得到和諧發(fā)展。體德智三者不可偏廢，整體同步發(fā)展，教育要“適應(yīng)自然”，包括“適應(yīng)社會”、“適應(yīng)個性”、“適應(yīng)思維”，這才是“和諧教育”。

瑞士教育家裴斯泰洛齊，提出教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦力量和能力，這種發(fā)展應(yīng)是全面發(fā)展、和諧發(fā)展、自由發(fā)展。愛因斯坦十分強調(diào)，教育的目的是培養(yǎng)“和諧發(fā)展”的人。愛因斯坦說：“學(xué)校的目標始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。照我的見解，在某種意義上，即使對技術(shù)學(xué)校來說，也是正確的?！彼J為“和諧發(fā)展”即是“善、美和真”的統(tǒng)一，即道德、藝術(shù)和科學(xué)的統(tǒng)一。陶行知先生認為“教學(xué)做合一”是達到教育目標的重要途徑。在人才培養(yǎng)上，中國古人一直重視“德才識統(tǒng)一”。所以，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：使人人得到“和諧發(fā)展”，是教育的目的所在。要通過“真善美統(tǒng)一”、“教學(xué)做合一”、“德才識統(tǒng)一”的方式去進行教育，才是“和諧教育”。

“和諧”常常指部分與部分，部分與整體之間的協(xié)調(diào)，相互之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。世界公認教育的“四大理念”：“國際理解、回歸生活、關(guān)愛自然、教育民主”。世界公認教育的“四大支柱”：“學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存”。中國提倡的素質(zhì)教育主張?zhí)岣呷说摹八拇笏刭|(zhì)”：“思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)、身體心理素質(zhì)?！敝袊抡n程改革提倡為所有學(xué)生打好“四大基礎(chǔ)”：“基本知識、基本技能、基本態(tài)度、基本方法?！敝袊岢龅慕逃结樖牵菏顾械氖芙逃撸诘?、智、體、美、勞諸方面都得到全面發(fā)展。所以，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：教育的“四大理念”、“四大支柱”、“四大素質(zhì)”、“四大基礎(chǔ)”以及“五育”中的每一項都是不可或缺的，“和諧教育”即是“全面發(fā)展的教育”。

科學(xué)精神與人文精神兩者的有機整合，真正融合，是21世紀全球文化發(fā)展的總趨勢。有科學(xué)精神的人文教育，才是有價值的人文教育；同樣，有人文精神的科學(xué)教育，才是有價值的科學(xué)教育。在新世紀“和平發(fā)展教育”的功能觀，“終身素質(zhì)教育”的目的觀，必然導(dǎo)致“科學(xué)人文教育”的價值觀。從系統(tǒng)科學(xué)看“和諧”有三層次：其一，個人與個人之間通過信息反饋、自我反思實現(xiàn)和諧，從而達到協(xié)調(diào)進步；其二，群體與群體之間通過開放交流，包容寬容，形成彼此“和合”的整體，從而達到共同發(fā)展；其三，人類與自然通過相互理解、相互關(guān)愛實現(xiàn)整體和諧，從而達到“可持續(xù)發(fā)展”。所以“和諧教育”的釋義應(yīng)是：科學(xué)精神和人文精神要整合融合，個人與個人、群體與群體、人類與自然都要相互協(xié)調(diào)，以求得“可持續(xù)發(fā)展”，這才是“和諧教育”。

“健康教育”是“和諧教育”的重要內(nèi)容。“健康第一”不僅指“個體”的健康，而且指“群體”的健康，以及“整體”的健康。損害了人的健康，對個性、群體、整體都是不利的。人人都應(yīng)懂得并努力去實踐：養(yǎng)身之道，在于運動；養(yǎng)心之道，在于放松。人人都要“拒絕毒品，愛護生命”。社會上要努力消除“黃色”、“賭博”、“毒品”的泛濫。健康教育的“哲理、倫理、心理、生理、物理”，“五理”都是不可缺少的。人類可持續(xù)發(fā)展需要健康的環(huán)境、健康的生態(tài)、健康的社會、健康的體魄、健康的靈魂。保護健康，才有個人和社會的“可持續(xù)發(fā)展”。所以，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：“健康教育”是“和諧教育”的重要組成部分。要堅持將“哲理、倫理、心理、生理、物理”，這“五理”結(jié)合起來進行健康教育，才是“和諧教育”。

諾貝爾物理學(xué)獎獲得者，美國貝爾實驗室首席科學(xué)家，阿諾·彭齊亞斯專題寫了一本書《和諧》。他認為：世界經(jīng)濟在經(jīng)歷“數(shù)量時代”、“質(zhì)量時代”之后，正在走向一個新的“和諧時代”。書中論述了“和諧時代”的特征是：直接獲取信息、便利的經(jīng)濟、重視人格化、建筑式組織管理、從協(xié)作求價值、技術(shù)融合和復(fù)新環(huán)境?！昂椭C時代”即是走向“知識經(jīng)濟”的時代?！爸R經(jīng)濟”重視知識生產(chǎn)、知識創(chuàng)新，把人當(dāng)作人，強調(diào)人的和諧發(fā)展。所以，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：適應(yīng)世界走向“知識經(jīng)濟”，走向“和諧時代”的教育，應(yīng)是重視人格化、從協(xié)作求價值、技術(shù)融合和復(fù)新環(huán)境等為特征的“和諧教育”。

二、和諧教育的層次內(nèi)涵

從系科學(xué)看“和諧”有三個層次：其一，個體層次的和諧。這是指個人自身的和諧，以及個人與個人之間的和諧；其二，群體層次的和諧。這是指集體與集體之間的和諧，包括家庭與家庭、團體與團體、民族與民族、地區(qū)與地區(qū)、國家與國家、宗教與宗教之間的和諧；其三，整體層次的和諧，這是指整個人類與自然之間的和諧。

對應(yīng)于上述三個層次的“和諧教育”就有：個體層次的和諧教育、群體層次的和諧教育、整體層次的和諧教育。統(tǒng)稱為“個體、群體、整體”三大層次的和諧教育。如果將“和諧教育”僅僅停留在一個層次上，這是不完善的?？疾楹椭C教育的內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)從“個體、群體、整體”，這三大層次上去進行探究，方能對和諧教育的內(nèi)涵有一個較為完備的認識。當(dāng)然，這三大層次是密切相關(guān)的：個體是群體的基礎(chǔ)，群體是整體的基礎(chǔ)；整體包容群體，群體包容個體。

中華儒家經(jīng)典《大學(xué)》中開宗明義就寫道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！蔽覀兛梢赃@樣理解這句話：“明德”是個體層次教育的目標，“親民”是群體層次的教育目標，“止于至善”是整體層次的教育目的?！疤烊撕弦弧笔恰爸辽啤本辰纭！爸褂谥辽啤本褪且谡w層次上達到“人與自然”的和諧?！洞髮W(xué)》深入地寫道：

“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲其正心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?/p>

“格物、致知、誠意、正心”，包含了個體在“物理、生理、心理、倫理、哲理”等多方面的教育和學(xué)習(xí)。“修身、齊家、治國、平天下”，則包含了從個體層次的教育，到群體層次的教育，再到整體層次的教育和學(xué)習(xí)。“修身”是個體層次的和諧；“齊家、治國”，則是群體層次的和諧；“平天下”，則要達到人與自然的整體和諧。可以明確地說：《大學(xué)》這一儒家經(jīng)典是具體論述了和諧教育的層次內(nèi)涵。

在歷史上研究和諧教育的內(nèi)涵有“二分法”、“三分法”等等。“二分法”認為，和諧教育的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)包括：①德與才的和諧，即德才兼?zhèn)洌虎谑峙c腦的和諧，或體力與腦力的和諧，或身與心的和諧，即要手腦結(jié)合、體腦并進、身心融合；③情與知的和諧，即情知結(jié)合；④教與學(xué)的和諧，包括教師與學(xué)生的和諧，教師與教師的和諧，學(xué)生與學(xué)生的和諧；⑤個人與社會的和諧，包括個人發(fā)展與集體發(fā)展，個人發(fā)展與社會發(fā)展，個人本位與社會本位，等等的統(tǒng)一；⑥理論與實踐的和諧；⑦科學(xué)與人文的和諧?！岸址ā辈捎玫恼軐W(xué)原理是“陰陽互補”原理（“一陰一陽之謂道”），用現(xiàn)代術(shù)語則是“對立統(tǒng)一”原理。應(yīng)用“二分法”研究和諧教育的內(nèi)涵，顯然簡明深刻，富有啟發(fā)；但是，如果不分出“三大層次”分別進行研究，則顯得條理不清，層次混亂。我們可以落列出一系列對立范疇，研究對立范疇的統(tǒng)一，對立范疇的和諧。

“三分法”認為，和諧教育的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)包括：①“知、仁、勇”的和諧，這是古代中國儒家的觀點；②“德、智、體”的和諧，這是古代希臘哲學(xué)家的觀點；③“知、情、意”的和諧，這是一些心理學(xué)家的觀點；④“德、才、識”的和諧，這是中國人才學(xué)家的觀點；⑤“真、善、美”的和諧，這是一些美學(xué)家的觀點；⑥“教、學(xué)、做”的和諧，這是陶行知生活教育的觀點；⑦“天、地、人”的和諧，這是古代中國道家的觀點。應(yīng)用“三分法”研究和諧教育的內(nèi)涵，顯然也是豐富深刻，富于啟發(fā)。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄叭址ā?，包含了三個“二分法”，所以，內(nèi)涵豐厚；但是，如果不分出“三大層次”分別進行研究，同樣會條理不清、層次混亂，或者只強調(diào)了某一層次的和諧教育，忽視了其它層次的和諧教育。

對于個體層次的和諧教育，強調(diào)“德、智、體”這三育的和諧在教育史上，持續(xù)了相當(dāng)長的時間。席勒論述了美育的獨立性，認為美育是其上述三育不可取代的，認為美育是和諧教育不可或缺的內(nèi)容。席勒在《美育書簡》中寫道：

“有促進健康的教育，有促進認識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和美的教育。這最后一種教育目的在于，培養(yǎng)我們感性力量和精神力量的整體達到盡可能和諧?！?/p>

蔡元培先生最先提出“五育并重”的教育思想，這“五育”是：軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育。在中國大陸，近半年世紀來強調(diào)的“五育”是：“德、智、體、美、勞”。其中“勞”是指“勞動技術(shù)教育”；在中國臺灣，近半個世紀來，則提出的“五育”是：“德、智、體、美、群”。其中“群”是指“群眾觀點教育”，是孫中山先生強調(diào)的“民有、民治、民享”的思想的具體化，是他提出的“三民主義”（民族主義、民權(quán)主義、民生主義）在教育上的體現(xiàn)。把“勞”、“群”的教育，突出地提出來，有現(xiàn)實的積極意義；但是，在“德、智、體、美”中，實際上包含了“勞”，也包含了“群”。沒有人具體論證“勞”和“群”的獨立性，論證其不可取代的作用。所以，無論在中國大陸或中國臺灣，實際上強調(diào)了“四育并重”：“德、智、體、美”。

本文論述和諧教育的層次與內(nèi)涵，采用“三層次”，“四分法”?！叭龑哟巍笔且子诶斫獾摹！八姆址ā奔词且浴斑壿嫛⒉僮?、情感、交往”四方面去分析和諧教育的內(nèi)涵。作者研究思維模式的分類，得到一個結(jié)論：人的基本思維模式主要分為四大類：邏輯型、操作型、情感型（或稱藝術(shù)型）、交往型。這是“四分法”的科學(xué)基礎(chǔ)。當(dāng)代國際上公認的教育理念以及提出教育的“四大支柱”都體現(xiàn)出“三層次”和“四分法”。“國際理解、回歸生活、關(guān)愛自然、教育民主”。這一國際公認的教育理念，包含了“三大層次”：“國際理解”和“回歸生活”，是在群體層次上的和諧教育；“關(guān)愛自然”是在整體上，即“人與自然”在整體層次上的和諧教育；“教育民主”，既有個體層次上的和諧教育，又有群體層次上的和諧教育。上述教育理念是一種“四分法”：“國際理解”，著重從“邏輯”上認識；“回歸生活”，著重從“操作”上認識；“關(guān)愛自然”，著重從“情感”上認識；“教育民主”，著重從“交往”上認識。教育的“四大支柱”：學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存。這“四大支柱”同樣體現(xiàn)出“三層次”和“四分法”。下面分別從“三層次”來論述“四分法”：

個體層次的和諧教育：包括個人自身的和諧，以及個人與個人之間的和諧。分別包括4個方面的和諧，列表如下：

四分法

代表人物邏輯操作情感交往

孔子文行忠信

孟子智義仁禮

柏拉圖、席勒智育體育美育德育

最先實踐和諧教育“四分法”的是孔子?！墩撜Z》中寫道：“子以四教：文、行、忠、信?！薄拔摹笔恰拔幕R”，屬于邏輯；“行”是“操作實踐”，屬于操作；“忠”是“忠心對人”，屬于情感；“信”是“信約交際”，屬于交往。由于孔子開設(shè)的課程有“六藝”：“禮、樂、射、御、書、數(shù)?！笨鬃泳帉懙慕滩挠小傲鶗保骸对姟贰ⅰ稌?、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。上述“六藝”、“六書”必然分別采用“文”、“行”、“忠”、“信”的方法，使學(xué)生在“文、行、忠、信”四方面都得到和諧發(fā)展。

孟子在《論語》的基礎(chǔ)上，又有新的表述。孟子說：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！泵献舆@里提出的“智、義、仁、禮”，恰恰分別對應(yīng)著孔子提出的“文、行、忠、信”。

現(xiàn)代心理學(xué)中的四要素：“知、行、情、意”，以及現(xiàn)代教育學(xué)中的四育：“德、智、體、美”。都分別提出了個體層次上的和諧教育的內(nèi)涵是：個人的“知、行、情、意”要和諧發(fā)展；個人的“德、智、體、美”要和諧發(fā)展。這是和諧教育的最重要內(nèi)涵。4個方面，都很重要，不可或缺。每個人的“知、行、情、意”或“德、育、體、美”，要協(xié)調(diào)發(fā)展，這才是個體層次“和諧教育”的真正內(nèi)涵。個體層次的和諧教育的基本方法是：曉之以理，導(dǎo)之以行，動之以情，傳之以神，四者并行。

群體層次的和諧教育，即集體與集體之間的和諧教育，包括家庭與家庭、團體與團體、民族與民族、地區(qū)與地區(qū)、國家與國家、宗教與宗教，等等，之間的和諧教育。分別包括4個方面的和諧，列表如下：

四分法

層次邏輯操作情感交往

家庭層次責(zé)任教育環(huán)境教育孝悌教育道德教育

國家層次國家教育民族教育宗教教育社會教育

國際層次民主教育勞動教育人權(quán)教育法制教育

群體的和諧教育中，最基本的層次是“家庭教育”。家庭成員都應(yīng)各自明確自己的社會責(zé)任；要愛護生態(tài)環(huán)境；要懂得對父母要孝敬，對兄弟姊妹要友愛；要基于社會公德處理家庭與家庭之間的關(guān)系。

群體的和諧教育中，國家層次的和諧教育是不可忽視的，其目的是通過“國家教育、民族教育、宗教教育、社會教育”，正確解和處理國家內(nèi)部各地區(qū)之間、各團體之間的關(guān)系。

群體的和諧教育中，國際層次的和諧教育是最為重要的。國家之間有的結(jié)盟，有的不結(jié)盟。國際層次的和諧教育要通過“民主教育、勞動教育、人權(quán)教育、法制教育”，懂得尊重各種國際法的重要性。

群體層次的和諧教育，是在個體層次的和諧教育基礎(chǔ)上，進行的“組織水平”的教育和“組織水平”的學(xué)習(xí)。在這方面近年來才引起關(guān)注，至今尚缺乏系統(tǒng)研究。

群體層次的和諧教育的內(nèi)涵，簡要地說要將：民主、勞動、人權(quán)、法制，這四個方面的教育協(xié)調(diào)起來。

整體層次的和諧教育，是指整個人類與自然之間的和諧。包括人類與植物、人類與動物、人類與環(huán)境、人類與地球、人類與宇宙之間的和諧。分別包括4個方面的和諧，列表如下：

四分法

層次邏輯操作情感交往

學(xué)校層次哲理教育生理教育心理教育倫理教育

社區(qū)層次公民教育生活教育慈悲教育平等教育

全球?qū)哟慰茖W(xué)教育技術(shù)教育人文教育和平教育

整體的和諧教育中，最基本的層次是“學(xué)校教育”。學(xué)校教育中，要努力將“哲理、生理、心理、倫理”這幾方面整合起來進行“人與自然”和諧共處的教育。

整體的和諧教育中，社區(qū)層次的和諧教育是不可忽視的，其目的是通過“公民教育、生活教育、慈悲教育、平等教育”，正確處理人與自然的關(guān)系。

整體的和諧教育中，全球?qū)哟蔚暮椭C教育是最為重要的。整體層次的和諧教育要將“科學(xué)教育、技術(shù)教育、人文教育、和平教育”四者整合起來。

整體層次的和諧教育的內(nèi)涵，簡要地說要將：科學(xué)、技術(shù)、人文、和平，這四個方面的教育協(xié)調(diào)起來。

“個體、群體、整體”這三個層次的和諧教育是相互包容的，彼此滲透的，不是截然分割的，不是毫無聯(lián)系。

個體層次的和諧教育：“德、智、體、美”要和諧發(fā)展，是終身的全民的；

群體層次的和諧教育：“民主、勞動、人權(quán)、法制”，這四種教育要整合；

整體層次的和諧教育：“科學(xué)、技術(shù)、人文、和平”，這四種教育要整合。

三、和諧教育的實現(xiàn)途徑

個體層次的和諧教育，要使受教育者在“德、智、體、美”諸方面得到和諧發(fā)展，這已受到廣泛的重視；相比之下，群體層次和整體層次的和諧教育，尚在深入研究，特別是“科學(xué)教育”和“人文教育”的和諧統(tǒng)一，正是當(dāng)代教育研究的熱點、重點。可以說“科學(xué)、技術(shù)、人文、和平”四者的和諧統(tǒng)一，是21世紀實現(xiàn)和諧教育的重要途徑?！翱茖W(xué)、技術(shù)、人文”必須互補、協(xié)調(diào)才能實現(xiàn)和諧教育的目的。本文還著重就“和平教育原理”，談?wù)勛约旱臏\見。我認為實施“和平教育”是實現(xiàn)和諧教育的重要途徑。

科學(xué)是認識世界，探究自然之奧秘；技術(shù)改造世界，設(shè)計出人類需要的產(chǎn)品；人文是認識和改造人類自身，實現(xiàn)主體價值。

科學(xué)和技術(shù)既有區(qū)別，又有聯(lián)系，兩者密切相關(guān)。人類面對自然界要解決的許多問題常常包含科學(xué)和技術(shù)這兩方面。對自然界的許多問題要作出回答的需要導(dǎo)致技術(shù)產(chǎn)品的研制；技術(shù)上的種種需要又能促進科學(xué)研究工作的開展。技術(shù)產(chǎn)品，從鉛筆、電池到計算機，為人們提供了一些手段和工具，推動我們對自然界的研究。科學(xué)和技術(shù)都有兩重性：既有正面作用，也有負面影響。要在整體層次上正確處理人與自然的關(guān)系，非常有必要對全民的終身進行科學(xué)教育和技術(shù)教育?？茖W(xué)教育和技術(shù)教育是指提高人的科技知識和能力，增強科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)的教育；人文教育是指提高人的人文知識和能力，增強人文素養(yǎng)的教育。

從課程論看，科學(xué)類的課程，包括理工學(xué)科和技術(shù)學(xué)科在內(nèi)的課程；人文類的課程，包括文史哲學(xué)科，以及音樂、美術(shù)、藝術(shù)在內(nèi)的課程。在20世紀的教育中，由于文理的嚴重分割，有的國家在一段時期內(nèi)，甚至基礎(chǔ)教育階段就實行文理分科教學(xué)。于是就形成素質(zhì)有明顯缺陷的兩類知識分子群體：科學(xué)知識分子和人文知識分子。正如斯諾在《兩種文化》中指出的，這兩類知識分子存在一條難以理解溝通的鴻溝。從教育課程的性質(zhì)和方法看，“科學(xué)”重視客體工具、認識自然、外在解釋、數(shù)學(xué)表述、定量分析；“人文”則重視主體價值、認識個人、內(nèi)在體驗、語言表述、定性分析。這兩類知識分子容易相互看不起，對同一問題的解決，往往難以取得一致。前者容易接受“科學(xué)主義”，后者容易接受“人文主義”。這就形成20世紀的兩大哲學(xué)思潮。

在20世紀教育哲學(xué)中的存在主義、永恒主義，就是強調(diào)人文學(xué)科的意義，重視主體價值，否定科學(xué)的客觀工具；在20世紀科學(xué)哲學(xué)中的實證主義、還原主義，就是強調(diào)科學(xué)技術(shù)的意義，重視客觀工具，否定人文的價值判斷?？茖W(xué)主義和人文主義的爭論，在新世紀里將會繼續(xù)下去。對個體而言，有所偏向，問題不大；但對于整體而言，偏向明顯，則后果嚴重?！翱茖W(xué)主義”太過分了，需要“人文主義”來互補；“人文主義”太過分了，需要“科學(xué)主義”來互補。這種“波浪式發(fā)展”也有其合理性。歷史經(jīng)驗告訴我們，對于上述爭論問題，不能走“極端之道”，而應(yīng)當(dāng)用“互補原理”，持“中庸之道”，使“科學(xué)”與“人文”兩者協(xié)調(diào)、互補，走向和諧。

科學(xué)主義和人文主義，關(guān)系到人們的教育價值觀的選擇?？腕w對主體需要的滿足，就表現(xiàn)出價值。“什么是最有價值的知識?”是科學(xué)知識還是人文知識?“什么是最有價值的課程?”是科學(xué)課程還是人文課程?在20世紀，對上述問題的不同偏向，形成科學(xué)主義的教育價值觀與人文主義的教育價值觀。科學(xué)主義的教育價值觀分為兩種：一是技術(shù)至上的教育價值觀，重視科技創(chuàng)造發(fā)明，強調(diào)技術(shù)專業(yè)課程；二是理論至上的教育價值觀，重視建構(gòu)理論體系，強調(diào)系統(tǒng)學(xué)習(xí)科學(xué)。人文主義的教育價值觀也分為二種：一是以個人為中心的教育價值觀，重視發(fā)展個性，強調(diào)藝術(shù)體育課程；二是以社會為中心的教育價值觀，重視適應(yīng)社會，強調(diào)社會科學(xué)課程。作為個體的人有所偏好，問題不大；作為教育系統(tǒng)偏差太大，則影響人的素質(zhì)提高，影響社會發(fā)展，也會影響人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

從和平發(fā)展教育和終身素質(zhì)教育的觀點看來，科學(xué)主義與人文主義的爭論會逐漸減弱。早在1936年，愛因斯坦在《論教育》中就明確表態(tài)：“對于古典文史教育的擁護者同注重自然科學(xué)教育的人之間的抗爭，我一點也不想偏袒哪一方?！痹谛率兰o里，我相信大家會逐漸同意愛因斯坦的看法。因此，嚴格區(qū)分科學(xué)主義與人文主義便失去原有的意義。從歷史到現(xiàn)實，還有強調(diào)“道法自然”，“回歸自然”，“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”，重視“自然本位”的哲學(xué)思潮，且稱為“自然主義”。新“自然主義”的壯大，顯然可以緩解“科學(xué)主義”與“人文主義”的兩極對立。21世紀的新科技，以生態(tài)化、智能化為特點，必然會促進“人文”、“科學(xué)”、“自然”走向協(xié)調(diào)。

將“科學(xué)、技術(shù)、人文、和平”四種教育整合起來，是實現(xiàn)整體層次的和諧教育的必由之路。下面著重論述和平教育。

在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)各級各類學(xué)校中都有必要進行和平教育。主要的途徑應(yīng)當(dāng)是在各門學(xué)科教育中自覺地、滲透地進行和平教育。在各門學(xué)科教學(xué)中總要涉及“個人與個人”、“群體與群體”、“國家與國家”的沖突事件。如何評價、判斷和理解這些沖突事件，是滲透式地進行和平教育的好內(nèi)容。根據(jù)系統(tǒng)科學(xué)之原理（反饋原理、有序原理、整體原理）的啟示，我以為，教師應(yīng)當(dāng)主動應(yīng)用如下三條原理講評各種沖突事件：

1．互動地認識沖突和解決沖突（互動－寬容原理）：沖突雙方都應(yīng)“設(shè)身處地”，“將心比己”，彼此溝通信息，用寬容包容的態(tài)度去解決沖突。

2．發(fā)展地認識沖突和解決沖突(發(fā)展—雙嬴原理)：沖突雙方要有遠見地看到共同利益，尋找雙嬴之道，用理性和智慧戰(zhàn)勝各種沖突。

3．整體地認識沖突和解決沖突(整體—平等原理)：教師在講課時，要設(shè)想是“全人類都在傾聽”，要實事求是，力戒偏見，貫穿民主平等的精神。

許多沖突解決得不好，正因為缺乏互動地、寬容地認識沖突和解決沖突；正因為缺乏發(fā)展地、雙嬴地認識沖突和解決沖突；正因為缺乏整體地、平等地認識沖突和解決沖突，以致于激化沖突，形成暴力和戰(zhàn)爭，這是應(yīng)當(dāng)吸取的經(jīng)驗和教訓(xùn)。反之，我們能較好地應(yīng)用互動—寬容原理、發(fā)展—雙嬴原理、整體—平等原理去認識沖突和解決沖突，則有利于沖突的妥善解決，爭取和平。我以為上述三個原理，無論對于解決“個人與個人”、“群體與群體”、“國家與國家”、“人與動物”、“人與植物”、“人與無機界”等等的沖突都是有效的。人類學(xué)會化解社會中的各種沖突和自然中的各種沖突，則有利于人類在自然和社會中的持續(xù)發(fā)展。

總之，和平教育與沖突解決，兩者是緊密相關(guān)的。

和平教育原理，不僅可以應(yīng)用于學(xué)校教育中，也完全可以應(yīng)用于家庭教育和社會教育。

家庭是社會的“細胞”。20世紀存在的社會問題，已經(jīng)嚴重影響了許多家庭的健康。戰(zhàn)爭、災(zāi)害和社會**，造成成千上萬的家庭破壞；暴力、吸毒與精神污染，造成許許多多的家庭崩潰。人們自身的價值觀念的負面變遷，也引起了各類家庭的麻煩和困難。作為社會“細胞”的家庭結(jié)構(gòu)，正在發(fā)生著“癌變”。這引起了各國有識之士的高度重視。面向21世紀，我認為，從家庭教育到社會教育，從兒童教育到成人教育，都應(yīng)該貫穿和平教育。在倫理、責(zé)任、審美、宗教，這些廣義的課程中，都必須滲透和平教育。

倫理教育的基本原理，在中國是孔子所表述的：“己欲立而立人，己欲達而達人?！奔词牵骸白约合肷嬉矌椭鷦e人生存，自己想發(fā)展也幫助別人發(fā)展?！鄙鲜觥翱鬃釉怼钡哪娣癖硎鍪牵骸凹核挥?，勿施于人?！弊约翰辉敢鈩e人這樣對待我，我就不要這樣對待別人?！笨鬃釉碛兄谌藗兓拥卣J識沖突和解決沖突。

孔子原理與西方倫理學(xué)中的“金科玉律”是完全一致的。《圣經(jīng)》上主張：“你愿意別人怎樣對待你，你也要怎樣對待人?！?“Dotoothersasyouwouldhavethemdotoyou．”)無論在東方還是西方，進行倫理教育的原理是相同的。

上述原理就是中國人常說的“將心比己”，“設(shè)身處地”。進行倫理教育應(yīng)當(dāng)通過具體事例，讓人們自覺遵守上述原理。將“孔子原理”應(yīng)用到“家庭”，則由“倫理教育”深化到和平教育，使家庭較為穩(wěn)定，使社會較為穩(wěn)定。

“責(zé)任教育”首先要從家庭開始。家庭中每一個成員，都有各自的責(zé)任。父母是盡父母的責(zé)任，子女要盡子女的責(zé)任，丈夫要盡丈夫的責(zé)任，妻子要盡妻子的責(zé)任。一位沒有家庭責(zé)任感的人，很難有社會責(zé)任感。必須發(fā)展地看待責(zé)任感的長遠影響。認識自己的社會責(zé)任，才可能發(fā)展地認識沖突，和平地解決沖突。

人不可能孤立于社會之外。處在社會中的人，總是要各盡其責(zé)，這個社會才較為安定，避免沖突。要通過電視、電影、廣播、報紙、書刊等大眾傳播媒體，生動具體地對公民進行“責(zé)任教育”。中國的教育強調(diào)“素質(zhì)教育”。什么樣的人素質(zhì)高?根據(jù)大量的民意調(diào)查，首要的一條即是：“有社會責(zé)任感”的人，才能說他的素質(zhì)高。因而，“素質(zhì)教育”，首位是“做人教育”；“做人教育”，首位是“責(zé)任教育”。加強“責(zé)任教育”有利于加強21世紀的家庭。社會是一個整體，家庭也是一個整體。樹立民主平等的意識，整體地認識沖突和解決沖突，是進行和平教育的重要內(nèi)容。

在社會中，要廣泛提倡審美教育。促進公民積極參與體育、藝術(shù)、旅游等健康活動，多進圖書館、公園、博物館、科技館、文化宮、少年宮、書店等等文明場所。要堅決立法阻止販毒、吸毒、賭博、色情、恐嚇、勒索、殺人、偷竊等丑惡事件發(fā)生。特別是青少年，如果經(jīng)常出入“青少年不宜”進入的場所，如舞廳、酒吧、OK廳、電子游戲廳等，看了青少年不該看的、聽了不該聽的、做了不該做的——這就容易較快形成不良習(xí)性，如逃學(xué)、賭博、抽煙、飲酒、打架、偷竊、離家出走、深夜不歸、參加幫派、恐嚇勒索、看色情片，等。對此，必須立法。只要青少年進入“青少年不宜”進入的場所，有成人(或老板、或父母)允許了，就要嚴肅追究成人的法律責(zé)任。要形成社會風(fēng)氣：人人拒絕丑惡的精神毒品和物質(zhì)毒品。這是減少社會沖突的一個重要方面，是進行和平教育不可忽視的內(nèi)容。

對人們進行宗教教育，正確認識本來意義上的宗教信仰，是必要的。這對宗教信徒與非宗教信徒，都有必要。21世紀的宗教觀，應(yīng)當(dāng)有更大的包容性和寬容性。

宗教是一種文化。在歷史上，宗教教義在調(diào)整社會、家庭關(guān)系上曾起重要作用。宗教教育可以在三種水平上進行。高水平的宗教教育，應(yīng)在哲理層次上進行；中水平的宗教教育，應(yīng)在心理層次上進行；低水平的宗教教育，應(yīng)在倫理層次上進行。世界上的四大宗教的基本教義都是：要人做善人，行善事；不要做惡人，行惡事。宗教教育有利于調(diào)整信仰者的婚姻家庭關(guān)系和社會人際關(guān)系。人人安分守紀，社會就較穩(wěn)定，沖突就會減少，易于建構(gòu)友愛和平的社會環(huán)境。

佛教的基本特點是：解脫苦難，自度度人；道教的基本特點是：清靜無為，道法自然；基督教的基本特點是：崇敬上帝，愛人如己；伊斯蘭教的基本特點是：敬仰安拉，信奉古蘭。讓人們正確認識宗教教義，是信仰自由的重要前提；否則，就容易被邪教壞人引入歧途。

根據(jù)民意調(diào)查和社會統(tǒng)計，有宗教信仰的家庭較為穩(wěn)定。如果一個人在家庭里都不行善，難道在社會上還有善心嗎?當(dāng)今社會主張：既不強迫別人信仰宗教，也不強迫別人不信仰宗教，在宗教信仰上，人們有選擇的自由。既有選擇信仰宗教的自由，也有選擇不信仰宗教的自由。信仰宗教的人們，要尊重不信仰宗教的人們；反之，不信仰宗教的人們，也要尊重信仰宗教的人們。大家都應(yīng)相互寬容、包容、相容。

本文的結(jié)論是：和平教育與發(fā)展教育密切相關(guān)。學(xué)校教育中的每一個課程都應(yīng)當(dāng)滲透和平教育。和平教育原理可以廣泛地應(yīng)用于學(xué)校教育、家庭教育、社會教育之中。和平教育應(yīng)當(dāng)是人類共同必修的終身課程，是在全球?qū)崿F(xiàn)和諧教育的重要途徑。

“我的孩子也許不是優(yōu)秀的，但他是有希望的。因為他在一個和諧的氛圍中通過和諧的手段被塑造著。”這是開展和諧教育的學(xué)校里學(xué)生家長的心里話。

和諧教育是在“三個面向”指導(dǎo)下，根據(jù)提高國民素質(zhì)的要求，針對中小學(xué)存在的種種弊端，在探索素質(zhì)教育的過程中出現(xiàn)的一種具有特色的辦學(xué)模式。和諧教育為素質(zhì)教育提供了一個看得見摸得著的辦學(xué)模式。

和諧教育追求的是學(xué)校教育教學(xué)過程中教育與發(fā)展的和諧以及整體的教育教學(xué)活動與學(xué)生身必發(fā)展的和諧。實施和諧教育的核心是改革的傳統(tǒng)的課程結(jié)構(gòu)

和諧發(fā)展教育必須做好三件事：

1、人與人之間的和諧。領(lǐng)導(dǎo)和教師之間是相互尊重、信任、理解、支持和友誼的關(guān)系；師生之間是相互熱愛、關(guān)心、信任、平等的關(guān)系。

2、教與學(xué)的和諧。強調(diào)教師在教學(xué)過程中主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的發(fā)揮。教學(xué)不僅是知識、技能的傳遞，同時也是感情的交流。感情對于信息傳遞有催化作用。

3、學(xué)校環(huán)境的和諧。即學(xué)校與社區(qū)、家庭形成教育合力，共同創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境。

目前，和諧教育在15個省20所學(xué)校進行了實驗。這20所學(xué)校，在和諧教育實踐中，逐漸創(chuàng)造出自己的特色。

沈陽市實驗小學(xué)集10年整體改革教育思想之大成，形成了“個體的和諧—個體的揚長—總體的和諧發(fā)展”的理論模式。這所學(xué)校以學(xué)生的“永遠發(fā)展”為動力，以讓學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會生活、學(xué)會健體、學(xué)會交往、學(xué)會創(chuàng)造為教育核心，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會自信，注重學(xué)生個性發(fā)展。在和諧中求揚長，在揚長中求發(fā)展?；诤椭C、揚長教育的理論基礎(chǔ)，這所小學(xué)創(chuàng)造出英語小班教學(xué)、計算機教育的大面積覆蓋、“解放個性”工程、師資終身教育等特色，成為全國名校。

經(jīng)過十幾年的探索，重慶市渝中區(qū)第一實驗小學(xué)逐步形成了“和諧、活潑”的辦學(xué)特點。這所學(xué)校從素質(zhì)教育目標出發(fā)，構(gòu)建了一個以學(xué)科課、活動課、潛在課三種課程有機聯(lián)系、相互配合的統(tǒng)一整體的課程結(jié)構(gòu)，使教育過程“和諧有序，生動活潑”。

實施和諧教育不僅使實驗校成為極具特色的學(xué)校，而且它為薄弱學(xué)校甩掉落后帽子立下汗馬功勞。北京市海淀區(qū)清河三中原來是一所薄弱學(xué)校。1988年，在區(qū)和諧教育課題組的指導(dǎo)下，該校從情感入手，樹立“雙差生”是可以轉(zhuǎn)變的思想，形成了干部關(guān)心教師，教師偏愛后進生的氣氛。后又進一步深化課堂研究，以精心設(shè)計的課堂教學(xué)調(diào)動/挖掘?qū)W生的潛能，取得了呆喜的成果。

和諧教育受到家長的極大歡迎。北京史家胡同小學(xué)一個剛?cè)胄W(xué)的一年級孩子，學(xué)習(xí)很吃力。但是家長發(fā)現(xiàn)老師們并沒有甩開他的孩子，反而給了更多的關(guān)注。孩子稍有進步，就給予表揚。班主任讓他記住“我能行”，數(shù)學(xué)老師對他說：“你是一個好孩子”。結(jié)果，這個學(xué)生入學(xué)在入學(xué)三個月就發(fā)生了意想不到的變化，學(xué)習(xí)很愉快，身心健康發(fā)展。

第三篇：讀《教育成就幸?！酚懈?/a>

讀《教育成就幸?！酚懈?/p>

初次看到這個這個書名，“教育”和“幸?！弊屛也唤ｎD下來，思考著作為一名教育工作者，如何讓教育成就老師，孩子們的幸福？

從劉漢青老師文字中學(xué)習(xí)到了教育成就幸福，第一條：首先教師的心態(tài)很重要，要靜下心來教書。這讓我想起魏書生老師的教育思想中有“松靜勻樂”，“靜”需要教師靜心，不動蕩，不浮躁。

教育成就幸福的第二條：“三不講”、“四要”、“八讓”。今年是進入教學(xué)工作的第四個年頭，之前的我在課堂上經(jīng)常出現(xiàn)我提問題，學(xué)生舉手回答，一節(jié)課下來出現(xiàn)只有一半學(xué)生參與回答問題，課堂氣氛并不活躍，我想以后要問題讓學(xué)生自己提，把全班分為組，組與組之間以競賽的形式，發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，互相解答。

劉漢青老師也對青年教師做了六點要求和幾點希望。具備一個良好師德的靈魂，自身不斷通過書籍的閱讀和向別人學(xué)習(xí)提高專業(yè)能力，優(yōu)化課堂教學(xué)方式，是我朝著做這個幸福的老師努力的方向。

第四篇：構(gòu)建平安校園,實施和諧教育

構(gòu)建平安校園，實施和諧教育

——欽州市永福小學(xué)創(chuàng)建“和諧校園”工作總結(jié)

我校位于風(fēng)景如畫的國家“AAAA”級景區(qū)——劉永福故居旁，是一所有著四百三十多年歷史的名校。2005年春,在全面推進素質(zhì)教育的時代大潮中，我校啟動以“書香校園、和諧校園、平安校園”為主題的“和諧系列”創(chuàng)建活動，成績顯著。2007年11月初，自治區(qū)副主席吳恒、教育廳余益中廳長在自治區(qū)黨委常委、欽州市委書記黃道偉的陪同下到我校調(diào)研，領(lǐng)導(dǎo)們在調(diào)研后稱贊我?！皶銡鉂?，校園和諧!”。

一、加強校園文化建設(shè)，構(gòu)建“書香校園”

我校歷史悠久，人文底蘊濃厚。在傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，我校加強建設(shè)良好的校園文化、建筑文化、綠化美化為主的校園文化建設(shè)，激活學(xué)術(shù)氛圍活躍校園文化生活，構(gòu)建書香校園。

（一）以創(chuàng)新規(guī)劃為前提，構(gòu)建獨特的校園硬件文化。我校于2005年底進行改建，在建筑中，我校對學(xué)校教學(xué)樓的風(fēng)格、固定標語、連廊、名人墻畫、綠化布局等進行科學(xué)規(guī)劃，合理布置，如明清風(fēng)格的建筑就是對學(xué)校的前身洄瀾書院、文昌閣的深厚文化內(nèi)涵的傳承。我校綠樹成蔭，鳥語花香，教學(xué)樓間點綴著“琴園”、“棋園”、“書廊”等綠化美化精品，巍峨的大門,具有江南水鄉(xiāng)的氣息.讓校園里的一草一木都會說話,讓校園的每一個角落都洋溢著校園文化氣息。

(二)以書柜為陣地，建設(shè)學(xué)習(xí)性校園。2005年秋，五（1）班以黃書記送給的一百多套書創(chuàng)立第一個班級書柜后，學(xué)校先后構(gòu)置25個書柜，給一年級起的每個班配一個，師生自發(fā)捐書，共捐書一萬多冊，促進學(xué)生主動、自覺、創(chuàng)造性地讀書。學(xué)生們?nèi)琊囁瓶实刈x書,作筆記,并把知識的積累化成一篇篇習(xí)作,一個個鉛字。學(xué)生們對讀書的熱愛感動了市委領(lǐng)導(dǎo)，2007年2月，“光彩文庫”工程給我校送來了2000多冊少兒書籍。學(xué)校有計劃地組織開展各種讀書活動，讓學(xué)生大量閱讀課外書籍，學(xué)生在閱讀中耳濡目染，讀于口、記于心、語文水平穩(wěn)步提高。

（三）唱響金色童謠，打造特色文化。童謠本是兒童喜聞樂見的口頭歌謠，具有活潑，寓教于樂的優(yōu)點。我校在欽州市首創(chuàng)童謠校本教育，自2005年2月起，師生以欽州的人文歷史、自然風(fēng)光、校園生活、安全教師為主題，共創(chuàng)作、搜集鄉(xiāng)土童謠2743首，并將其中優(yōu)秀的童謠編輯成冊，由專門教師授課。學(xué)校把思想教育、安全教育等知識編成童謠，通俗易懂，學(xué)生不僅在課堂上誦唱，還把童謠融入到音樂、舞蹈、美術(shù)甚至日常游戲中去，《欽州童謠》不僅是文化的載體，還對未成年人思想道德建設(shè)起到不可估量的作用。學(xué)校也由此榮獲“廣西中小學(xué)校園文化建設(shè)先進學(xué)校”、“廣西區(qū)德育先進集體”等榮譽稱號。

（四）讀英雄書，做英雄傳人。劉永福是我國清朝末年的民族英雄，在抗法、抗倭、保衛(wèi)臺灣方面有屢立功勛。劇作家、詩人田漢先后曾詩“近百年來多痛史，論人不應(yīng)失劉馮?！辟潛P劉永福、馮子材兩位杰出的欽州兒女。我校以劉永福故居“三宣堂”為德育基地，開展“讀英雄史書，講英雄故事，學(xué)英雄精神，愛英雄故里，做英雄傳人”的英雄主題系列教育活動，形式多樣，方法創(chuàng)新，共青團欽州市委、教育局等單位聯(lián)合授予我隊為“劉永福英雄中隊”等光榮長稱號。

二、以人為本，構(gòu)建“和諧校園”

（一）以人為本，營造和諧校園關(guān)系?！靶：腿f事興”，我校將校園關(guān)系的和諧發(fā)展作為學(xué)校工作的基礎(chǔ)。校園關(guān)系包括師生關(guān)系、師師關(guān)系，生生關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)與教師關(guān)系、教與學(xué)的關(guān)系等。為此，我校下大力氣抓全校師生的思想道德教育，以學(xué)校教師之間和睦相處，團結(jié)合作，改建、學(xué)校更名以及一系列活動增加師生愛校、興校的熱情和師生凝聚力。領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心師生，教師關(guān)心學(xué)生，學(xué)生尊敬老師，家長信任學(xué)校，很多畢業(yè)生升到初中高中，甚至大學(xué)后，不時回母校看望恩師，或以其他方式問候，可見我校人際關(guān)系和諧、融洽。

二、以學(xué)生為本，開展人性管理。我校相繼開展“師德風(fēng)建設(shè)活動”、“精練師能工程”、“名師培訓(xùn)工程”等教師成長培訓(xùn)工程。最終目的是讓教師更新觀念，提高業(yè)務(wù)水平，更好地為學(xué)生成長服務(wù)。幾年來，我校教師尊重學(xué)生人格，幫助樹立學(xué)生主人翁的態(tài)度，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，采取新式學(xué)生評價方法，讓學(xué)生不僅學(xué)好語數(shù)，還能在美、體、音等方面有長促的發(fā)展，自治區(qū)優(yōu)秀班主任葉西林老師針對學(xué)生上網(wǎng)著癮等現(xiàn)象，開展“文明上網(wǎng)、健康成長”活動，家長、學(xué)生參觀者與，做到按規(guī)定上網(wǎng)，文明上網(wǎng)球。僅2006年至今，我校學(xué)生榮獲市級以上獎勵五百多人次，一百七十多篇作文在市級以上刊物發(fā)表，其中郭虹豆等五名學(xué)生榮獲“自治區(qū)優(yōu)秀少先隊員”等省級榮譽稱號。

（三）加強家校聯(lián)系，構(gòu)建和諧學(xué)區(qū)。學(xué)生健康快樂成長，家庭和社會是兩個不可忽視的教育合力。我校以家長委員會為紐帶，構(gòu)建和諧家校關(guān)系。每學(xué)期初都發(fā)放家校聯(lián)系卡，上面有子女授課老師的電話及全校領(lǐng)導(dǎo)的電話，開通校長熱線，并召開兩次家長委員會會議和一次家長會，要求班主任至少對學(xué)生家訪一次領(lǐng)導(dǎo)隨班學(xué)期家訪30人次。另外，學(xué)校加強與社區(qū)聯(lián)系，通過邀請街道、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)加入學(xué)校德育工作委員會，通過到學(xué)校聽課，參與學(xué)?；顒?，隨班主任家訪等方式，讓社區(qū)配合學(xué)校工作，與家庭一起形成強力的教育合力，為學(xué)生健康快樂成長提供強有力的保彰。

（四）、關(guān)愛弱勢群體。我校黨支部長期開展“黨員一幫一”活動，每一名黨員每年聯(lián)系一名貧困生，從思想、學(xué)習(xí)、生活上給予他們無私的幫助。六（4）班學(xué)生何超群父親早亡，由母親一個撫養(yǎng)，家境貧寒，面臨綴學(xué)，學(xué)校馮明偉校長主動幫扶，幫助他交早餐費，校服費，做她的思想工作，幫助她樹立生活的信心。何超群同學(xué)不負厚望，發(fā)奮圖強，取得驕人的成績，欽州電視臺“社會關(guān)注”節(jié)目專門對他們的事跡進行報道。另外，學(xué)校工會還設(shè)立愛心基金，幫助有困難的教職工。同時，我校把欽南區(qū)社會福院列為德育教育基地，每月都到福利院開展活動。

三、多管齊下，構(gòu)建“平安校園”

我校對創(chuàng)建平安校園工作進行全面規(guī)劃，實行一級抓一級，一級對一級負責(zé)的安全責(zé)任制，創(chuàng)建工作責(zé)任制的責(zé)任追究制，真正做到層層落實，獎罰分明。學(xué)校通過教師大會，學(xué)生大會等形式，讓全體師生知曉創(chuàng)建“平安校園”的重要性和整個工作的目的意義、目標措施、工作要求及注意事項。我們在學(xué)生中還通過假期安全教育、特別是以每年三月份的“安全教育月”為契機，通過各班的主題班會，黑板報、學(xué)校書香廊等形式大力宣傳，提高學(xué)生安全防范意識，為學(xué)校安全工作奠定了思想基礎(chǔ)。

（一）門衛(wèi)實行24小時值班、進出人員登記制度。學(xué)校指派退伍轉(zhuǎn)業(yè)軍人王中原等六名富有經(jīng)驗的中青年專職門衛(wèi)工作，進一步規(guī)范校園內(nèi)的安全管理制度，實行出入一律登記制度，確保師生在校的人身安全和財產(chǎn)安全。寒暑假、節(jié)假日均有學(xué)校行政與門衛(wèi)配合加強值班。幾年來，學(xué)校無安全事故發(fā)生。

二、加強校園周邊環(huán)境整治。學(xué)校位于美麗的欽江畔，防溺水工作一直是學(xué)校安全工作重點。從2006年起，學(xué)校安排一名職工作為校園周邊環(huán)境及河堤巡視員，并與派出所、社區(qū)、工商局、文化局、建規(guī)委聯(lián)系，按上級要求出色做好校園周邊環(huán)境整治工作。

（二）加強學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成，確保人身安全。我校對學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活實行規(guī)范化管理，每天的“兩課一操”、學(xué)校集會、大型活動的進出場和上、下樓梯都作出具體規(guī)定，并進行演練。同時，學(xué)校專門制訂措施，確保學(xué)生上下樓梯的安全有序。對學(xué)生外出的集體性活動，學(xué)校要求必須有一位校級領(lǐng)導(dǎo)全程陪同。確保萬無一失。學(xué)校配備專職的校醫(yī)，開設(shè)心理咨詢室，后勤處制訂了《食堂管理辦法》，每天對進校的食品進行檢查、驗收、24小時監(jiān)控，還邀請市衛(wèi)生防疫部門對學(xué)校食堂進行檢查指導(dǎo)，全方位的構(gòu)建一個平安校園。

（三）抓好安全預(yù)防教育。近年來，成立學(xué)校安全預(yù)防工作組，我校加大防溺水、用電安全、防踩踏、交通安全、食品安全、自救自護、地震等安全教育，制訂各種安全預(yù)案，先后組織消防安全演練、交通安全圖片展覽、食品安全演、自救自護演練、安全知識競賽等，讓師生牢固樹立“安全第一”的意識。

（四）社區(qū)、學(xué)校、家庭互相配合，營造一個安全的社區(qū)環(huán)境。我們在安全教育中重點加強與家長的聯(lián)系，指導(dǎo)家長科學(xué)育兒，提高教育實效，確保學(xué)生安全。我們主要通過家長會、家訪、給家長的一封信等各種形式，向家長宣傳現(xiàn)代教育理念要求。我們還通過向社區(qū)發(fā)放安全管理建議和向司機宣傳安全駕駛等方法，還與家長簽訂不吸毒、不信邪教承諾書，努力使學(xué)生在一個安全的家庭、溫馨的社區(qū)、和諧的社會中生活、成長。

（四）發(fā)揮共建單位和法制副校長的作用。我校一直與欽南區(qū)人武部建立共建關(guān)系，對師生進行愛國主義教育和國防和平教育；同時與文峰派出所、水上邊防派出所廣泛聯(lián)系，增設(shè)110報警裝置，兩所多次派出民警指導(dǎo)學(xué)校的安全保衛(wèi)工作。我校還長期聘請欽南區(qū)司法局領(lǐng)導(dǎo)任法制副校長，經(jīng)常給師生傳授法律知識，讓師生學(xué)法、守法用法。

在新的起點上，欽州市永福小學(xué)將憑借全校師生的智慧和堅韌，沿著“實踐創(chuàng)新，和諧發(fā)展”的辦學(xué)理念和“我們讀書，我們快樂”的辦學(xué)特點，創(chuàng)造性地開展工作。堅特走特色育人之路，讓和諧之花在美麗的校園越開越鮮艷。

第五篇：創(chuàng)平安校園,建和諧教育（模版）

創(chuàng)“平安校園”建和諧教育

——xx鎮(zhèn)創(chuàng)建“平安校園”工作匯報材料

學(xué)校安全工作關(guān)系到廣大教師和學(xué)生的根本利益，關(guān)系到我鎮(zhèn)教育發(fā)展的穩(wěn)定大局。一年來我鎮(zhèn)各中小學(xué)以“我自護，我平安，我自愛，我健康”為主題，認真落實八項制度，開展“平安校園”創(chuàng)建活動，并取得了初步成效。

一是落實學(xué)習(xí)制度。要求各中小學(xué)及時學(xué)習(xí)上級有關(guān)指示精神，把握好內(nèi)涵，領(lǐng)會好實質(zhì)，增強工作的主動性和自覺性。

二是落實領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制。成立了以x副鎮(zhèn)長為組長的xx鎮(zhèn)創(chuàng)建“平安校園”工作領(lǐng)導(dǎo)小組，堅持“一崗雙責(zé)”，各中小學(xué)校級領(lǐng)導(dǎo)既要做好分管的業(yè)務(wù)工作，又要切實抓好職責(zé)范圍內(nèi)的安全工作。

三是落實工作責(zé)任制。鎮(zhèn)政府與中心學(xué)校，中心學(xué)校與各中小學(xué)校、各中小學(xué)校與班主任、班主任與學(xué)生家長層層簽訂了學(xué)校安全管理責(zé)任書，從而建立和完善了學(xué)校制度。

四是落實監(jiān)督檢查制度。成立了由x副書記為組長、中心學(xué)校、維穩(wěn)辦、安監(jiān)辦、派出所、工商所、供電所等相關(guān)人員為成員的xx鎮(zhèn)綜治維穩(wěn)工作檢查組，并多次到全鎮(zhèn)各中小學(xué)及學(xué)校周邊進行綜治維穩(wěn)工作檢查，檢查工作中堅持“三結(jié)合”，即綜合檢查和專項檢查相結(jié)合，突擊檢查和日常檢查相結(jié)合，抽查和自查相結(jié)合，檢查后匯總情況，研究解決辦法，針對存在問題向有關(guān)學(xué)校提出具體要求，確保學(xué)校安全工作無疏漏、無死角。

五是落實宣傳制度。各學(xué)校利用主題班隊會、晨會、校會、手抄報、宣傳欄、紅領(lǐng)巾廣播等途徑，做好對學(xué)校安全工作的宣傳，通過宣傳，營造了一種全員參與，齊心協(xié)力，共建安全有序校園的良好氛圍。

六是落實家長聯(lián)絡(luò)制度。進一步加強與學(xué)生家長的溝通與聯(lián)系，對學(xué)生實行在校時間的監(jiān)控和上學(xué)時間的監(jiān)控，發(fā)現(xiàn)問題及時處理，同時，學(xué)校利用公開信或電話等形式，將采取的措施和要求及時向家長通報，爭取家長的配合與支持。

七是建立、健全學(xué)校各項安全制度。自今年在部分省市連續(xù)發(fā)生了幾起校園暴力安全事故后，各級教育主管部門高度重視，鎮(zhèn)黨委、政府也時時關(guān)注此事，各中小學(xué)不斷完善各項安全制度，建立了學(xué)校突發(fā)安全事故應(yīng)急預(yù)案，同時，實行學(xué)生上學(xué)、放學(xué)教師迎送制，并從今年x月x日起，全鎮(zhèn)x所中學(xué)、x所完小分別聘請了保安人員和門衛(wèi)人員，嚴格了學(xué)校大門的開關(guān)時間和來訪人員詢問登記制度，從根本上杜絕了校園暴力事故的發(fā)生。

八是不斷加強學(xué)校師生的法制觀念。近年來，根據(jù)各級學(xué)校安全會議、文件精神，結(jié)合我鎮(zhèn)實際，各中小學(xué)聘請了派出所片區(qū)干警擔(dān)任學(xué)校法制副校長，對全鎮(zhèn)各學(xué)校師生進行了法制教育，其中以預(yù)防青少年年違法犯罪為重點,以提高青少年學(xué)生和教育工作者的法制素質(zhì)為重點，積極開展法制教育和依法治校工作，充分發(fā)揮法制副校長的作用。

通過一年來“平安校園”的創(chuàng)建，我鎮(zhèn)雖然得了一定的成績，但也還存在許多不足，今后，我們一定在上級政府和教育行政部門的正確領(lǐng)導(dǎo)、關(guān)心、支持與指導(dǎo)下，不斷改進工作，完善措施，將創(chuàng)建“平安校園”工作推上一個新的臺階，為我鎮(zhèn)教育教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提高創(chuàng)建一個更好的平安環(huán)境。