第一篇：文化是一個民族的精神支柱

評論：文化是一個民族的精神支柱

2014年04月09日 15:49:03 來源：甘肅日報

文化是國家的命脈，民族的靈魂，不能不重視，不可不重視。中國是一個古老文明的大國，文化底蘊深厚，正朝著全面小康邁進，必須要有相應的文化內(nèi)涵做支撐，使文化成為中華民族實現(xiàn)偉大復興的旗幟。

文化是一個民族的精神支柱，也是一個國家文明發(fā)達與否的重要標志，同時也是團結(jié)人民、凝聚國力的紐帶。因此，文化實際上是政治的反映，文化建設其實質(zhì)仍然是政治建設。應該看到，現(xiàn)在我國經(jīng)濟發(fā)展了，硬實力增強了，但人們的精神面貌和科學文化素質(zhì)并沒有同步提高。例如官場腐敗、分配不公、商業(yè)欺詐等，說到底，無不是道德缺失所致。根據(jù)馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟基礎和上層建筑相互作用的原理，文化滯后不僅會影響經(jīng)濟社會的長遠發(fā)展，而且會渙散民族的凝聚力。

推進文化大繁榮大發(fā)展，必須緊緊抓住社會主義精神文明建設，其核心是在科學發(fā)展中構(gòu)建社會主義核心價值體系。過去老說不能犧牲精神文明追求經(jīng)濟建設的高速度，不能一手硬一手軟，而實際上我們在創(chuàng)造世界第二大經(jīng)濟體、追求財政的高回報率、追求物質(zhì)享受的過程中，也造成了很多問題，比如大氣的污染、環(huán)境的破壞、資源的浪費等。更嚴重的是一部分人為得到財富和權(quán)力，精神頹廢、道德喪失、良心泯滅。為此，應在堅持科學發(fā)展中把社會主義核心價值體系建設作為文化繁榮發(fā)展的靈魂，堅持不懈地抓下去。

現(xiàn)代文明是由古代文明演進而來的，繁榮發(fā)展今天的文化，還應充分繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化。我認為，以孔子的儒學為代表的中國傳統(tǒng)文化幾千年來已經(jīng)滲入了中華民族的骨髓，中華民族之所不散、不倒，屹立于世界民族之林，一個重要的原因就是中華傳統(tǒng)文化這個根發(fā)揮著作用。目前世界上有許多國家都在研究孔子，孔子被列為世界十大思想家之

一。這是中華文明的寶貴財富，是現(xiàn)代文明的重要源泉，也是我們繁榮發(fā)展中華文化的自信所在。

文化是有社會屬性的，文化是一把雙刃劍，既可以化人，又可能誤人。我們看到，一些文化產(chǎn)品低俗粗劣，一些文化人追名逐利，一些文化產(chǎn)業(yè)成了藏污納垢的場所，敗壞風氣，誤人子弟。因此，繁榮和發(fā)展文化事業(yè)，必須注重文化的社會性和教育性，把文化從一切向錢看的邪路上拉回到化人育人的正確軌道上來。

文化的作用是通過文化人的模范行為和文化產(chǎn)品的教育功能體現(xiàn)出來的。我國歷代先賢無一不是以自己獨特的思想、重大的貢獻和不朽的作品，影響和教育了一代又一代人，使中華文化延續(xù)至今。然而，我們現(xiàn)在很難看到像歷史上“四大名著”那樣的作品，也很少有像李白、杜甫、魯迅這樣的“大家”。培養(yǎng)這樣的名人名家，培育體現(xiàn)時代精神的精品力作，應是我們繁榮發(fā)展社會主義文化的重要任務。

文化是什么？文化是靈魂，文化是血脈，文化是歷史，文化更是未來。我深信，中華文化的繁榮昌盛，必將推動中華民族的偉大復興。

第二篇：文化是一個民族的血脈

文化是一個民族的血脈。在當今全球化的背景下，國學傳承的作用愈加凸顯，我們有責任拾起自己的文化，將中華傳統(tǒng)文化博大精深的信息收集整理，去其糟粕，取其精華，傳于后人。

經(jīng)常有人言及“讀萬卷書，行萬里路” 這句話，想來即是自我玉成的最佳前提?！叭f般皆下品，唯有讀書高”。這句話充分地體現(xiàn)了自宋代讀書已經(jīng)是很重要的事，至今也影響了我們1000多年。

世界上有兩門課：一門人文，一門科學，那些在科學上為人類作出重大貢獻的大師們，留下的珍貴遺產(chǎn)就是書，我們要想了解、傳承和發(fā)揚就必須讀書。而讀書的方法，我認為最根本的是自學和讀書習慣的養(yǎng)成。中國是文明古國，了解、學習、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,用“揚棄”的態(tài)度、“拿來主義”的精神對待祖先留下的文化資源,既是對傳統(tǒng)的尊重,又是對現(xiàn)實需求的積極回應。

莊子曾說：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！币馑际牵河椭诓窕鹕先紵?，油脂燒完了，柴火也燃盡了，但火卻可以傳續(xù)下去，沒有窮盡的時候。莊子解讀了中華文化延續(xù)的玄機，在于薪火相傳。傳承的主要途徑在于閱讀，因為書本是人類智慧和文明的積累。

數(shù)百年舊家無非積德，第一件好事還是讀書。孔子主張多讀書，并注意興趣培養(yǎng)，還發(fā)現(xiàn)了一個規(guī)律。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！倍靡稽c不如喜歡，喜歡不如以之為樂。喜歡一個事即使再累也沉浸在享受中。

人類之所以是萬物的靈長，區(qū)別于草木禽獸，最明顯的標志就是有語言文字，書籍則是文字的載體，翔實記錄著人類的精神文化遺產(chǎn)。

在我看來，讀書首先是一種靈魂生活，也是調(diào)養(yǎng)心性獨觀眾妙的一種悟道方式，同時還是通向?qū)W問淵藪的唯一門徑。人類的精神譜系及文化氣脈需要爝火相續(xù)的傳承，一個不讀書的人侈談什么開宗立派顯然是“野狐禪”，妄自立說，斷非正確、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和治學精神。

近年來，社會上出現(xiàn)“國學熱”，如穿漢服、行跪拜禮、讓孩子背“三字經(jīng)”等，這說明幾千年的文化傳統(tǒng)是斬不斷的，它有強大的生命力。同時“國學熱”也體現(xiàn)了民眾對傳統(tǒng)文化的需要。但國學是什么，它的傳承之路在哪里，也是值得我們認真思考的。說起讀書，我經(jīng)常想起：“讀書，是最低門檻的高貴。”這句話說得真好。

就“國學傳承”而言，我個人分了三個角度。在學術(shù)角度，加深對它的研究，與弘揚中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合；在行業(yè)角度，提煉東方智慧，將國學思想融進企業(yè)管理之中，提高企業(yè)的凝聚創(chuàng)新力；在社會角度，從社會生活入手，以文化和藝術(shù)的形式開展具有廣泛參與性的活動，進而提升民眾的民族認同感、自信心和歸屬感，建設共有的精神家園。

現(xiàn)在，圖書市場琳瑯滿目，文化活動層出不窮，但我認為，讀書重要的是思考，不僅要思考書里的內(nèi)容，還要思考這本書能夠帶給我們什么正面的能量。書，對人的精神引導很重要，讀書萬不能跟著流行趨勢走，對于那些可以幫助、指導我們的書要看，培養(yǎng)良好的道德和獨立的人格才是讀書的目的和重中之重。

讀書，不僅是一件高貴的事，也是一件快樂的事，是人類最優(yōu)美的姿態(tài)，那么，讀者就是一個最美好的身份。作為一個知識青年，讀書是我們的職業(yè)要求，是為人師表的立身之本，同時一個人讀書的境界決定他人生的高度。

我的看法是，讀書要分別書籍緩急輕重，知道哪幾部書是必須細讀的，哪幾部書是只要翻翻的，哪幾部書只要放在架上不必動，等到我們用得著它的時候才去查考的。要懂得這個法子，只有多看書目，研究一點目錄學。我們的讀書，是要借了書本子上的記載尋出一條求知的路，并不是要請書本子來管束我們的思想。讀書的時候要隨處會疑。換句話說，要隨處會用自己的思想去批評它。

讀書也好，治學也好，是不宜給自己劃定一個框子的，相反應該隨緣。接觸社會層面多了，你會發(fā)現(xiàn)，其實自古至今很多成功人士都有一個共同點，那就是：勤于學習、樂于思考、善于總結(jié)、敢于自省、勇于創(chuàng)新。可以這樣說，這“五個基本點”是培養(yǎng)一個民族高貴品質(zhì)的精髓。

關(guān)于讀書與人生的關(guān)系，我認為“軟實力決定人生的高度”。中國的三大功夫明星：李小龍、成龍、李連杰之中成就最高的是李小龍，這很大一部分取決于他讀書多，富有哲學思想。

那么，究竟該怎樣讀書呢？以“武功”為例，指出所謂“武”便是“招數(shù)”所謂“功”便是“力量”，兩者缺一不可。讀書也是如此，課堂上要求讀的書是“功”，是必修；業(yè)余書籍是“武”，是選修。大學生要加強讀書，將軟實力轉(zhuǎn)化為硬道理，學以致用。

剛大學畢業(yè)那幾年，我曾擔任過一段學校老師，那時就激發(fā)了我的讀書欲望，但我仍感文化底子薄需要讀書，雖然那時居無定所且囊中羞澀，但我總是想盡方法或借或找《二十四史》、《史記》等國學名著，我始終認為國學是中國文化的根源和堅實基礎。

讀書，不僅是一件高貴的事，也是一件快樂的事，是人類最優(yōu)美的姿態(tài)，那么，讀者就是一個最美好的身份。作為一個知識青年，讀書是我們的職業(yè)要求，是為人師表的立身之本，同時一個人讀書的境界決定他人生的高度。

說到“讀書與人生”這個話題，感慨頗多。這個范疇也很大。這里，我想更具體化一點來闡明一下思路。

其實，大多非專業(yè)研究人員的“文學觀”，就是讀書與生活的關(guān)系。

或者說，文學作品跟社會生活有極大關(guān)系的。真的是，息息相關(guān)。

這里，我想根據(jù)我的親身體會，談一談我們的讀書生活。

我覺得，一個人生活狀況的好壞，決定著心理需求和精神價值取向。這使我突然想起，上大學那陣子，特別喜歡讀作家路遙的小說。其中，最喜歡讀的是他的成名作《人生》。這本書，可以說是我那時的枕邊書。為什么這樣說呢？

因為，這部作品真實反映上世紀改革時期陜北高原中國農(nóng)民家庭子女生活現(xiàn)狀以及命運該何去何從，一個很具有代表性的社會現(xiàn)象。路遙在這篇小說里塑造了高加林這個典型人物的鮮活形象。那么，高加林是個什么樣的人物形象呢？我們從他的身上看到了什么？或者說，《人生》這部書給我們帶來了怎樣的問題和思考？恐怕真的是“仁者見仁智者見智”了。

首先，我們知道，高加林來自貧窮落后的農(nóng)村，是一個躊躇滿志，渴望讀書努力改變自己命運的普通青年。要明白，他可不是現(xiàn)在社會上流行的“官二代”或“富二代”，更不是“高富帥”和“白富美”，他就是一個普普通通農(nóng)民的兒子。

但路遙筆下的高加林，雖然出身于農(nóng)家，卻不安現(xiàn)狀，一心想脫離傳統(tǒng)生活的束縛，通過努力奮斗來改變自己的命運。遺憾的是，這么個涉世不深、思想單純的有志青年，卻在迅速發(fā)展的社會大潮中做出了失衡的選擇，導致最終命運的悲劇。為什么在這里我用了“失衡“二字，而不用”錯誤”？特別說明一下：我認為，一個思想單純的社會青年，初出茅廬，肯定會四處碰壁的，有時候，這些碰壁并不是他個人的錯。因為現(xiàn)實就那樣，誰也無法超越它。

小說是現(xiàn)實社會的真實反映。社會生活瞬息萬變，我們永遠無法預知下一秒會發(fā)生什么。正如高加林在當教師時不知道社會的殘酷，盡管苦苦奮斗還會讓他再次淪為農(nóng)民，在他當農(nóng)民的時候，他也不知道自己后來能重新回到他夢寐以求的城市，而他在城市正準備好好實現(xiàn)他的理想和抱負時，更不知道他自己又要重新回到農(nóng)村。

也許我們在抱怨社會的種種不公。但我想說的是，社會本來就如此，沒有絕對的公平。我覺得，世界上只有兩種事是公平的：一是時間，二是死亡。所以，我們惟有在有限的時間里做出更多事，實現(xiàn)自己的人生價值，而不是怨天尤人。無法預知又怎樣，人生本就如此，也不必太糾結(jié)于此，做好當下，足矣！

這便是《人生》這部優(yōu)秀作品帶給我們的重要啟示和思考。

什么是人生？我想問一問各位，我們的人生是什么？

恐怕每個人的答案都不一樣的。事實告訴我們：人生就是從降生到死亡的過程，而這過程怎么走就是人生。

我個人認為，人生就是在這過程中對生活的種種選擇，或?qū)蝈e。每個人都有選擇生活的權(quán)利，但現(xiàn)在對于我們來說選擇的機會多了，倒讓我們手足失措，迷茫了。高加林人生的最后失誤，就是他缺乏一種堅定的信念，對生活搖擺不定，看到什么好就愛什么。年輕人對生活充滿好奇這很正常，對美好的事物充滿向往也是情理之中，但高加林們卻心浮氣躁，在理想與現(xiàn)實中偏離了軌道。準確地說，就是定位不準，對自己認識不清。

實際上，這也是很多人的致命缺點。我們看路遙的《人生》，看高加林的人生，何嘗不是在看我們自己的人生？

因此，最后我想說，不管我們?nèi)绾芜x擇，就一定要堅定信念，就算錯了，也不必垂頭沮喪，過錯也是試金石，大不了重頭再來。

而要在激烈競爭的現(xiàn)實社會，如何實現(xiàn)自己的理想，走上成功的頂峰，那就多讀一讀那些閃爍著人性思想光芒的書籍吧，因為“書籍是人類進步的階梯”！

第三篇：愛國主義是一個國家和民族賴以生存與發(fā)展的精神支柱

愛國主義是一個國家和民族賴以生存與發(fā)展的精神支柱，它作為重要的政治原則、基本的道德規(guī)范和人生價值取向，是大學生思想道德修養(yǎng)不可缺少的內(nèi)容。西藏是我們與**集團和支持他們的西方反華勢力斗爭的一個焦點，分裂與反分裂、滲透與反滲透、顛覆與反顛覆的斗爭從來沒有停止過。面對尖銳復雜的反分裂斗爭，在高校廣泛深入地開展愛國主義教育，目的就是要塑造大學生的人格品質(zhì)。通過教育，使愛國主義自覺成為大學生人格品質(zhì)的重要組成部分，成為牢固樹立馬克思主義祖國觀、打牢反分裂斗爭的思想基礎，這對于維護祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會穩(wěn)定具有重要現(xiàn)實意義。

一、西藏高校廣泛深入開展愛國主義教育的重要性

今年五四前夕，胡錦濤總書記向全國廣大青年學生提出殷切希望：把愛國主義作為始終高揚的光輝旗幟，把勤奮學習作為人生進步的重要階梯，把深入實踐作為成長成才的必由之路，把奉獻社會作為不懈追求的優(yōu)良品德，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史征程上譜寫出更加輝煌的青春樂章?？倳浀囊笄邢Ｍ瑸槲鞑馗咝ｉ_展愛國主義教育，維護祖國統(tǒng)一指明了方向。《區(qū)黨委宣傳部關(guān)于圍繞新中國成立60周年深入開展群眾性愛國主義教育活動的實施方案》指出：今年是中華人民共和國成立60周年，西藏民主改革50周年，以此為重要契機，在全社會進一步深入開展群眾性愛國主義教育活動，對于牢固樹立馬克思主義祖國觀，弘揚愛國主義光榮傳統(tǒng)，激發(fā)愛國熱情、振奮民族精神、凝聚各族人民力量，圍繞“一個中心”、抓好“兩件大事”、實現(xiàn)“三個確?！?，在建設團結(jié)、民主、富強、和諧的社會主義新西藏的征程上邁出新步伐，具有特殊重要的意義。

高校作為培養(yǎng)社會主義接班人的重要陣地，肩負著對大學生進行愛國主義教育和科學文化教育的雙重責任。西藏高校在新時期如何開展好愛國主義教育活動，這是我們必須認真思考的問題。愛國主義作為一種意識形態(tài)和道德規(guī)范，是人類在歷史長河中逐漸形成和發(fā)展起來的對自己祖國的深厚感情，是民族的凝聚力，是推動歷史前進的一種巨大的精神力量。它是每一個青年學生應該具備的最基本的思想覺悟。因此，在高校思想政治教育中應以愛國主義為核心，加強對青年學生的思想品德教育，幫助大學生在思想上和感情上奠定愛國主義基礎，培養(yǎng)大學生愛國之情、報國之志，引導他們成長、成才。

青年是祖國的未來、民族的希望。在新的歷史時期應大力加強以馬克思主義祖國觀、民族觀為重要內(nèi)容的愛國主義教育，使高校學生懂得要樹立馬克思主義民族觀、宗教觀和文化觀，就必須先樹立馬克思主義祖國觀。只有這樣，才能確保增強廣大青年抵御西方反華勢力和**集團侵蝕和分裂破壞活動的能力；才能倍加珍惜來之不易的幸福生活和安定團結(jié)的政治局面，自覺在政治上、思想上、行動上與黨中央、區(qū)黨委保持高度一致，立場堅定，旗幟鮮明，反對分裂，維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)；才能以高度負責的愛國熱情，投入到西藏社會主義現(xiàn)代化建設中來，堅定走中國特色社會主義道路的信念和決心，為祖國和西藏的經(jīng)濟發(fā)展、社會進步作出貢獻。

教育好青年學生，悉心培育社會主義事業(yè)建設者和接班人，事關(guān)黨和國家的前途命運，事關(guān)西藏社會的長治久安，事關(guān)西藏的穩(wěn)定發(fā)展。特別是新時期新階段面臨的新形勢，反分裂斗爭的長期性、艱巨性給我區(qū)高校學生思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。特別是在西藏反分裂斗爭形勢依然尖銳復雜的情況下，西方反華勢力把西藏作為“西化”、“分化”我國突破口的政治圖謀始終沒有改變。同時，**集團加緊與我們爭奪青年一代的步伐，企圖把“西藏獨立”、分裂祖國的希望寄托在青年身上。面對嚴峻形勢，只要我們始終清醒、時刻憂患、深刻認識愛國主義教育在西藏的特殊重要意義，弘揚愛國主義光榮傳統(tǒng)，引導廣大青年學生牢固樹立馬克思主義祖國觀，不斷增強黨的感召力、祖國的向心力和中華民族的凝聚力，就一定能夠奪取反分裂斗爭的全面勝利，就一定能夠維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)。

二、西藏高校廣泛深入開展愛國主義教育的重要內(nèi)容

在西藏高校中進行愛國主義教育，要以“知區(qū)情、明歷史、反分裂、促穩(wěn)定”主題教育為主要載體，重點開展以反對分裂、維護祖國統(tǒng)一為主要內(nèi)容的教育活動。

首先，要使青年學生認識到作為中華民族大家庭中重要成員的西藏各族人民，在抵御外來侵略、維護祖國統(tǒng)一、反對民族分裂的斗爭中，表現(xiàn)出了熱愛祖國、臨危不懼的英雄氣概。維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)是青年學生義不容辭的神圣使命，要深刻認識**集團分裂祖國的圖謀，在反對分裂、維護祖國統(tǒng)一這個重大原則問題上，必須始終做到認識不含糊、態(tài)度不曖昧、行動不動搖，必須始終站在反分裂斗爭的前列，始終做到旗幟十分鮮明、立場十分堅定、行動十分自覺，做一個徹底的愛國主義者。

其次，要使青年學生認識到1959年民主改革前，西藏長期處于政教合一的封建農(nóng)奴制社會，其黑暗、殘酷比歐洲中世紀有過之而無不及。由于經(jīng)濟的落后和農(nóng)奴主階級的殘酷剝削，人民群眾處于極端貧窮和悲慘的生活境地。1959年，西藏實行了民主改革，廢除了極端腐朽、黑暗的封建農(nóng)奴制度，開辟了西藏各族人民翻身解放、當家作主的新時代，西藏從黑暗走向光明、從落后走向進步、從貧窮走向富裕、從專制走向民主、從封閉走向開放。

再次，要培育青年學生強烈的民族自尊心、自信心和自豪感。民族自尊心、自信心和自豪感是民族精神之魂，是一個國家、一個民族賴以生存和發(fā)展、自立于世界民族之林的精神支柱，也是鼓舞人們自覺維護國家安全、國家利益的內(nèi)在的精神動力。而民族自豪感、自尊心是建立在愛祖國基礎之上的。愛祖國是指關(guān)心祖國前途命運和榮辱興衰，并隨時準備為祖國的事業(yè)而獻身的一種崇高而熾烈的道德情感。這種情感是愛國主義的基礎。大學生的情感往往是和具體的人物、事件相聯(lián)系的。因此，愛國主義教育要在幫助大學生了解祖國和西藏的壯麗河山、悠久歷史、燦爛文化和中華民族對世界的巨大貢獻的同時，激發(fā)大學生的民族自尊心、自信心和自豪感，幫助他們客觀分析我國近代之所以落后的原因，激勵他們刻苦學習、發(fā)憤圖強的精神。鄧小平同志曾說，為提高民族自尊心、自信心和自豪感“要用歷史教育青年，教育人民”。實踐證明，學習中華民族的悠久文明史，可以提高民族自尊心、自信心和自豪感。用歷史事實告訴青年，西藏自古以來就是中國不可分割的一部分，維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)是我們每一個人的共同責任。認識到“團結(jié)穩(wěn)定是福、分裂**是禍”，用“短短幾十年跨越上千年”翻天覆地的巨變教育學生，使他們懂得西藏只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，在祖國大家庭里走中國特色社會主義道路，才有幸福的今天和更加美好的明天，從而增強他們的民族自尊心、自信心和自豪感，把報國之志化為參與建設社會主義新西藏的自覺行動。從而增強他們的民族自尊心、自信心和自豪感，把報國之志化為參與建設社會主義新西藏的自覺行動。

三、西藏高校廣泛深入開展愛國主義教育、塑造大學生人格品質(zhì)的途徑

加強高校的愛國主義教育、塑造大學生的人格品質(zhì)是一項系統(tǒng)工程。它不僅僅是一個傳統(tǒng)教育，還包括基本法律教育、中國國情教育、社會主義民主與法制教育、國家安全教育等。西藏高校應按照《區(qū)黨委宣傳部關(guān)于圍繞新中國成立60周年深入開展群眾性愛國主義教育活動的實施方案》的精神，結(jié)合西藏高校特點，制定出高校愛國主義教育的具體措施，使教育具有針對性。

首先，愛國主義教育要在知國、愛國、愛藏、報國上下功夫。愛國主義體現(xiàn)在知祖國、愛祖國和愛西藏的基礎上，立報國之志、成報國之才、踐報國之行，其有機統(tǒng)一才是真正的愛國。據(jù)了解，西藏高校大學生對祖國和西藏的歷史、對中華民族與藏民族的傳統(tǒng)文化還知之不多、知之不深。有的學生對舊西藏腐朽、黑暗的封建農(nóng)奴制度缺乏深刻的認識，對**打著宗教旗號分裂祖國的本質(zhì)認識不清。因此，在愛國主義教育中必須引導大學生在知國、愛國、愛藏、報國上下功夫，幫助大學生了解西藏的過去，認識西藏的現(xiàn)在，展望西藏在祖國大家庭中的未來，以此激勵大學生珍重中華民族的光輝歷史，大力弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神。大學生只有了解祖國、了解西藏的過去，才知今天的幸福生活來之不易，才能激發(fā)愛國主義熱情，樹立起投身西藏現(xiàn)代化建設的雄心壯志，把愛國落實在努力學習的實際行動上。

其次，要通過多種形式對大學生進行以愛國主義為核心的民族精神教育。西藏高校要充分利用校園廣播、電視、校園網(wǎng)、櫥窗、板報和文化長廊等宣傳陣地，大力宣傳新中國成立60年和西藏民主改革50年來的偉大建設成就，營造愛國主義教育的濃厚校園氛圍；組織開展集中體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)的經(jīng)典格言、詩詞誦讀活動，教唱以愛國主義為主題的歌曲，組織開展征文、演講、講座、知識競賽、歌詠比賽和文藝演出等活動；組織參觀愛國主義教育基地，祭掃烈士墓，緬懷各族英雄、仁人志士、革命先烈，學習他們的高尚品德和感人事跡，進行革命傳統(tǒng)教育；積極開展社會實踐活動，到城市、農(nóng)村調(diào)查研究，使大學生感受新中國成立60年的奮斗歷程、輝煌成就和西藏民主改革50年來走過的光輝道路及發(fā)生的翻天覆地的變化，以最直接、最生動、最有說服力的教材開展好高校愛國主義教育。

再次，要充分利用課堂教學陣地，做到結(jié)合教學講歷史、講傳統(tǒng)；結(jié)合教學講愛國英雄和科學家、藝術(shù)家的卓越貢獻；結(jié)合教學講“老西藏精神”，引導高校學生繼承和弘揚“老西藏精神”，并將其轉(zhuǎn)化為反對分裂、維護穩(wěn)定、促進為西藏發(fā)展作貢獻而刻苦學習的自覺行動；結(jié)合教學講西藏社會主義建設的飛速發(fā)展和黨的民族政策實踐的成就；結(jié)合教學講愛國主義理論、遠大理想和奮斗精神；結(jié)合教學講國情、區(qū)情和形勢政策，引導高校學生進一步懂得西藏民主改革50年來惠在何處、惠從何來，懂得知恩、感恩。在高校學生中唱響共產(chǎn)黨好、社會主義好、改革開放好、人民軍隊好、人民群眾好、偉大祖國好的主旋律。

最后，愛國主義教育要在對比教育中提高認識。為增強愛國主義教育的實效性，還要引導高校學生在生動的對比教育中提高認識。如，通過新舊西藏社會的對比，使大學生認清新舊西藏社會兩重天和百萬翻身農(nóng)奴當家作主人的事實；認清只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義才能救西藏、才能發(fā)展西藏的歷史事實；通通過對比教育激發(fā)大學生熱愛社會主義祖國，并把愛國與愛黨、愛社會主義統(tǒng)一起來，增強建設社會主義新西藏的信心，明確自己肩負的歷史責任，樹立愛憎分明的情感，使愛國主義成為高校學生的精神支柱，體現(xiàn)高校學生崇高的人格品質(zhì)

第四篇：文化是一個民族的魂魄與精神[范文模版]

文化是一個民族的魂魄與精神

衛(wèi) 賓

中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議公報中指出，建設社會主義文化強國，就是要著力推動社會主義先進文化更加深入人心，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設中華民族共有精神家園，為人類文明進步作出更大貢獻。

文化作為這次全會的“最熱點”令人倍加矚目，吹響了由經(jīng)濟發(fā)展到文化強國的進發(fā)的號角。我認為，文化建設必須根于人民，服務群眾，賦予公民真正的文化權(quán)利，才是文化強國路的有力支撐。

文化是人們對物質(zhì)精神的需要和文化權(quán)利的訴求。文化始終與人民息息相關(guān)。文化的創(chuàng)造源自人民群眾。文化絕不是高高在上的，而是根植于普通民眾，源于普通百姓的真實生活與真實感受，毛澤東曾經(jīng)說：“人民生活中本來存在著文學藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切文學藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉?！蔽覀兘ㄔO的是社會主義文化，是人民大眾的文化，人民群眾共建共享是一個根本特征。人民群眾需要文化，文化更需要人民群眾。如果遠離了大眾，那就是無本之木、空中樓閣，就是無病呻吟，無法真正打動人心。人民群眾樸實真實的生活、新鮮的創(chuàng)造，以及與之相伴隨的新的文化需求是文化的根基、動力和源泉。

人民大眾不僅是文化的享有者，更是文化的創(chuàng)造者，是文化創(chuàng)新的主體。文化創(chuàng)新中凝聚著廣大人民群眾對世界和自身的歷史認知、現(xiàn)實感受和精神追求。新的生活和理想，讓群眾的文化追求，成為文化創(chuàng)新的巨大動力。因此，從人民群眾藝術(shù)實踐中發(fā)現(xiàn)、推廣和提升新的文化形式，實現(xiàn)文化創(chuàng)新。真正的文化創(chuàng)新，一定要在對社會、對人生、對人類生存現(xiàn)狀的表達上進行新的開掘，一定要伴隨著思想、內(nèi)容、意趣的創(chuàng)新，一定要關(guān)注老百姓的生活與今天的歷史壯舉。服務人民大眾，是文化建設的根本目的，也是文化創(chuàng)新的基本出發(fā)點和落腳點。

文化權(quán)，作為公民的一項基本權(quán)利，第一次在這么高規(guī)格的會議上被提出，是國家對文化建設高度重視的結(jié)果。文化權(quán)是獨立于生存權(quán)的一項重要權(quán)利，文化自強、文化自覺、文化自信是文化權(quán)利的具體體現(xiàn)。文化權(quán)的重視是我們國家在經(jīng)濟高速度發(fā)展的同時，讓更廣大人民群眾共享發(fā)展的成果的表現(xiàn)形式，也是我們這個發(fā)展中國家向更文化強國邁進的一個重要階梯。

文化是一個民族的魂魄與精神。文化建設是樹，只有在基層群眾是這片沃土上扎根，才能成長為參天大樹。

第五篇：創(chuàng)新是一個民族的靈魂

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是民族進步的不竭動力。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神是實施素質(zhì)教育的重點之一。如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神是每一所學校，每一位教師必須而且應該思考的一個重要問題?，F(xiàn)代心理學家認為，青少年階段是創(chuàng)造力發(fā)展的關(guān)鍵時期。一般而言，每個健康的青少年都存在著創(chuàng)造思維的潛力。實踐證明：后天及時、有效的培養(yǎng)，是創(chuàng)新能力發(fā)展的重要因素。創(chuàng)新能力是各種能力（觀察能力、分析能力、發(fā)散思維能力、想象能力……）的綜合，是實施素質(zhì)教育的重要方面。所謂“創(chuàng)新”就是對舊事物的變革與否定；就是于習以為常之處，發(fā)現(xiàn)奇異之點；就是沖破傳統(tǒng)的舊觀念、舊習俗，提創(chuàng)新的認識、新的方法、新的技藝等，其實質(zhì)是在于“新”。所謂“創(chuàng)造”也屬“創(chuàng)新”，所以“創(chuàng)造能力”也可以叫“創(chuàng)新能力”，“發(fā)明創(chuàng)造”則是“創(chuàng)新”的繼續(xù)和深入?！皠?chuàng)新”并不神秘，學生身上蘊藏有不少潛在的創(chuàng)新能力，問題是我們當老師的如何去發(fā)現(xiàn)、引導和培養(yǎng)。

勞技教育是實施素質(zhì)教育的重要措施，也是挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能、培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的重要途經(jīng)。如何結(jié)合勞技教育來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神呢

勞技課，旨在培養(yǎng)學生的勞動觀念和技術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學生“會動手、能設計、愛勞動?！笔顾麄兂蔀?1世紀的具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的新人。為此，在教學中必須將培養(yǎng)學生的實踐、創(chuàng)新能力與“動手”、“設計”、“勞動”等勞技課教學內(nèi)容結(jié)合起來，與“問題情景”、“探究設計”、“自主實踐”、“及時評價”等教學模式的合理運用結(jié)合起來。傳統(tǒng)教學重在傳授，以教材、教師、課堂為中心，以教代學，教給知識重結(jié)論、輕過程，缺少教與學的互動，忽視學生充分的思維過程，使教學過程難以成為創(chuàng)新實踐能力的培養(yǎng)過程。傳統(tǒng)教學還具有封閉性，只給學生“魚”而未授予學生“漁”，缺少師生之間的交流與合作的機會。教學創(chuàng)新所要體現(xiàn)的就是要變傳授式教學為啟發(fā)式教學，變封閉性教學為開放性教學。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)過程是學生自覺探索、不斷發(fā)揮主觀能動性的過程。因此，教學必須緊密結(jié)合實際，加強教師點撥下學生主體性的實踐過程性，重視激發(fā)學生的求知欲和探索興趣，引導學生在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，從而取得解決實際問題的成功體驗。

在勞動技術(shù)教育中，必須結(jié)合各學科特點，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神

首先，教師要具有創(chuàng)新精神，熱愛創(chuàng)新活動。教師要充分認識到培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的重要性，并為培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力提供必要的環(huán)境和條件，也就是積極開展各種有利于發(fā)展學生“創(chuàng)新能力”的活動。如讓學生了解什么是創(chuàng)新，為什么要創(chuàng)新，激發(fā)學生創(chuàng)新愿望、創(chuàng)新積極性和主動性，努力從各個方面培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。在對學生的考核評價中，也要鼓勵學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新活動的積極性，鼓勵其創(chuàng)新行為。其次，在勞動技術(shù)教育的過程中，要防止那種教師統(tǒng)得過多，學生自由

消除心理定勢，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。

所謂心理定勢，就是由一定的心理活動所形成的傾向性準備狀態(tài)，決定同類后繼心理活動的趨勢。心理定勢會影響人們對一件事、一個人的態(tài)度、評價，也會影響一個人的思維方式。

首先在課堂上要建立平等、民主、和諧、寬松的新型師生關(guān)系，盡量減少教學中太多的規(guī)定，（包括過多，過于整齊的限制，如一定須舉手才能發(fā)言等），多鼓勵他們提問，辯論，多引導他們動腦，動手實踐，把學習的主動權(quán)交給學生，讓學生處于一種無拘無束，自由暢達的空間，他們才會盡情的“自由參與”與“自由表達”在課上敢想、敢問、敢動，真正做學習的主人；其次要讓學生積極開展課外活動，加強對生活的體驗，擴大視眼，從而使學生不受教材范圍，教師思維的約束，積極地動腦，勇敢地探索。

如：在勞技課的教學中，一般課堂氣氛都是很活躍的。根據(jù)教學內(nèi)容，我每次都讓他們自由組合，5—6人一個小組，每次我先把操作要點作簡要介紹，然后請學生討論操作，其間隨時可以爭論，可以提出疑問，還可以介紹自己認為比老師更簡單，更方便的操作，我則不以老師自居，似乎也是他們中的一個，和他們一起活動，僅在適當時給點暗示或點撥、引導，使學生的爭論“柳暗花明”……