第一篇：談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承【神爾國學(xué)機(jī)】

“‘國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之?！幕诮裉煲殉蔀橥苿訃医?jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要力量，文化的創(chuàng)新發(fā)展將有利于國家、民族品格的重塑與再造。具有中國特色的文化構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要一環(huán)?！?月6日，剛剛結(jié)束小組討論發(fā)言的馮遠(yuǎn)委員沉浸在深思中。

入夜，賓館房間，許江代表再一次整理、研讀討論稿。他說：“為天地立心，其心即是傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念，是中國人生于茲長于茲的文化世界，是以茶米為食、麻絲為衣、竹陶為用、林泉為居的蒙養(yǎng)久遠(yuǎn)而生生不息的生命基因。正是這種生命基因通過有形和無形的載體，代代相傳，化身萬端，形成一種族群的文化性格和文化傾向。”在政協(xié)委員分組討論時，馮驥才委員說：“政府工作報(bào)告提出，要‘加快文化走出去’‘提升國家文化軟實(shí)力’。文化是民族的血脈，要實(shí)現(xiàn)文化的大發(fā)展大繁榮，就要避免‘發(fā)展文化’僅僅成為一句口號。國家要確立立體文化建設(shè)戰(zhàn)略?！?/p>

在實(shí)現(xiàn)中國夢的進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)一步塑造中華文化的精神之魂？怎樣在新時期文化構(gòu)建中，處理好理想與策略、傳承與創(chuàng)新的關(guān)系？對此，記者特邀三位代表委員對以上問題進(jìn)行探討。

中國夢與文化傳承

記者：在建設(shè)文化強(qiáng)國的進(jìn)程中，我們應(yīng)當(dāng)將怎樣的文化精神融入中國夢？

馮遠(yuǎn)：中華民族傳統(tǒng)文化是我們永恒的精神財(cái)富。中國夢是文化夢和文明夢。中華文化中的“剛健有為，自強(qiáng)不息”“天人合一”“厚德載物”“和為貴”等精神內(nèi)涵，既具有中國特色，又與世界文明相協(xié)調(diào)、相融通。

許江：古人所言的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，仍應(yīng)是當(dāng)代國人的心志與擔(dān)當(dāng)。在當(dāng)前全球境遇和本土建設(shè)、傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)與當(dāng)代技術(shù)文化、終極文化關(guān)懷與時尚娛樂消費(fèi)共生互動的時代背景下，以中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代活化為基本切入點(diǎn)，提升國人的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，推動中國文化精神的當(dāng)代實(shí)踐，有利于形成全民族的價(jià)值認(rèn)同，有利于實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一偉業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。馮驥才：文化的核心功能之一就是使人精神幸福，讓人充分享受社會文明成果。文化肩負(fù)著雙重使命——推進(jìn)文明的發(fā)展以及促進(jìn)文化自身的繁榮。中華文化燦爛多彩，最本質(zhì)的一點(diǎn)就是多樣性和豐富性。我們獨(dú)有的生命觀、價(jià)值觀和審美觀，都蘊(yùn)含在我們的文化之中。

塑造中國文化新形象

記者：具有中國特色的新時期文化構(gòu)建，需要怎樣的策略與方向？

馮驥才：文化強(qiáng)國必須有一個具體的內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)。建設(shè)文化強(qiáng)國，首先要明晰我們國家的文化形象，確立立體文化建設(shè)戰(zhàn)略，既要發(fā)展國家文化的精粹，又要大力發(fā)展符合人民物質(zhì)和精神水平的主流文化，同時還要發(fā)展健康、積極、有活力的大眾文化，從而使得文化在不同層面都能獲得良性發(fā)展。

馮遠(yuǎn)：新時期的文化構(gòu)建要有理想、有目標(biāo)。要強(qiáng)化正道至善、追求美好、凝心聚力的文化價(jià)值觀，創(chuàng)作關(guān)愛心靈、質(zhì)勝于文、雅俗共賞的文化產(chǎn)品，提倡尊重勞動、驅(qū)

邪求正、互敬互助的文化行為與方式，推行尊重規(guī)律、與時俱進(jìn)、務(wù)實(shí)高效的文化管理模式，塑造融匯中華優(yōu)秀文化與現(xiàn)代創(chuàng)新理念的中國文化新形象。

許江：在建設(shè)文化強(qiáng)國的過程中，如何“使核心價(jià)值觀像空氣一樣無所不在、無時不有”，是我們面對的一個重要問題。解決問題的方法之一，就是立足傳統(tǒng)、活化傳統(tǒng)，使中國幾千年的文化傳統(tǒng)、人倫關(guān)系、心靈教養(yǎng)在當(dāng)代語境中得以傳承，在老百姓的日常生活中得以顯揚(yáng)，真正達(dá)到凝聚人心的作用。我們要以“經(jīng)典”“禮儀”“技藝”“節(jié)慶”“家居”“鄉(xiāng)土”等為核心內(nèi)容，活化中國傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華美德，重建傳統(tǒng)文化的思想與生活內(nèi)涵，彰顯正能量，蒙養(yǎng)全民心靈，使傳統(tǒng)文化在“可感、可知、可行、可融”的情況下得以傳承，在當(dāng)代人的日常生活中，打造一部中國人的精神圖譜，塑造中國人積極進(jìn)取的生活方式。

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪盡火傳

記者：培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要哪些政策與舉措？

許江：要把核心價(jià)值觀融入日常生活之中，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的當(dāng)代活化。具體而言，要從小抓起、從學(xué)校抓起，倡導(dǎo)閱讀經(jīng)典。要提倡尊禮重儀，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化技藝的廣泛傳習(xí)，重視民族傳統(tǒng)節(jié)日的思想熏陶和教育傳播，形成與歷史文化傳統(tǒng)相承接、與時代發(fā)展相一致的新節(jié)慶民俗。我們要強(qiáng)化家園意識，尤其要建設(shè)望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁的生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)空間營造與精神塑造的共構(gòu)，以山水觀念營造人文家園，重塑現(xiàn)代人群與自然的關(guān)系，找回中國人特有的生活方式。

馮驥才：理想的國家文化建設(shè)的戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)應(yīng)是金字塔形的，分為塔尖、中層和底部三部分。國家要充分重視、大力投入事關(guān)國家文化形象與高度的塔尖，這是國家文化建設(shè)的核心。底部是大眾文化，在該領(lǐng)域，國家應(yīng)發(fā)揮好其市場管理和文化管理職能，促進(jìn)市場良性、有序發(fā)展，保持其活力與健康。處在金字塔中層的是中檔文化，是提高整個民族文化素質(zhì)的重要一環(huán)。從通俗的大眾文化走向中檔文化，是一條提高人民欣賞水平與審美品格的必由之路。國家和各級地方政府應(yīng)積極支持與推進(jìn)中檔文化建設(shè)。馮遠(yuǎn)：新時期中國文化的傳承和創(chuàng)新，要著力解決戰(zhàn)略性的文化構(gòu)建問題。在國家決策層面，要創(chuàng)新文化理念，發(fā)揮好政府、專家和智囊機(jī)構(gòu)的決策、調(diào)研、統(tǒng)籌和規(guī)劃作用，抓好一批在建的重大文化項(xiàng)目，務(wù)求達(dá)到國際較高水平，努力培養(yǎng)中華文化代言人，加大文化交流，保護(hù)文化遺產(chǎn)。在社會層面，要下大力氣推進(jìn)全民閱讀，重視新農(nóng)村和城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中文化遺產(chǎn)和民間文化的保護(hù)工作，著力整治和扭轉(zhuǎn)文化界的不良之風(fēng)。要加大力氣進(jìn)行文化隊(duì)伍建設(shè)，有序、穩(wěn)步推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。尤其要重視青少年美育工作，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪盡火傳。

第二篇：國學(xué)機(jī)怎么樣 神爾國學(xué)機(jī)

讓孩子從小接受中國傳統(tǒng)文化國學(xué)經(jīng)典教育有什么好處?這樣做是否能解決目前存在的一些具體問題，比如未成年人犯罪率上升、早戀、沉迷網(wǎng)吧等?

對未成年人的品德教育，從根本意義上說就是要培養(yǎng)習(xí)慣。葉圣陶老先生說過一句名言：教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。培根也說過：習(xí)慣是人生的主宰。今天培養(yǎng)一個習(xí)慣，明天就造就一個成功。習(xí)慣一旦形成，便成為一種半自動化的潛意識行為，對人生、對事業(yè)、對生活都將起到永久性的作用。良好的習(xí)慣就像人類存放在自身的道德資本，人在一生中都能享受“利息”。

當(dāng)今的社會，科技的昌明并沒有給人們帶來意想不到快樂和滿足，人們精神上的壓力與心靈上的苦悶與日俱增，各種家庭問題、社會問題觸目驚心。學(xué)生的心理素質(zhì)差的現(xiàn)象成為學(xué)校德育最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。全盤“西化”已經(jīng)在年輕一代愈演愈烈，民族精神已經(jīng)在年輕一代逐步淡忘，中華民族精神在新生代有斷代的危險(xiǎn)。

八十年代在巴黎召開的國際大會上討論人類如何才能生存下去的問題上，最后一致得出了一個結(jié)論：“人類要想生存下去，必須回到兩千多年前，去汲取孔子的智慧。”只有中國的傳統(tǒng)文化才能解救這個社會，而善仁國學(xué)機(jī)就是這個傳統(tǒng)文化的最好的載體，它把中國幾千年的最有永恒價(jià)值的書籍內(nèi)置到音響芯片中，解決了文字生澀枯燥的弊端。

善仁國學(xué)機(jī)真正的實(shí)現(xiàn)了讓中國傳統(tǒng)文化走進(jìn)千家萬戶，讓每個孩子實(shí)現(xiàn)國學(xué)的經(jīng)典教育不再是夢想。

第三篇：神爾天才國學(xué)機(jī) 神爾國學(xué)機(jī)多少錢

神爾天才國學(xué)機(jī)，神爾國學(xué)機(jī)多少錢？善仁國學(xué)機(jī)多少錢？面對琳瑯滿目的產(chǎn)品,怎么選購名副其實(shí)的合適消費(fèi)品?怎么在真真假假中分辯真?zhèn)?在假假真真中知道好壞?這就需求消費(fèi)者把握必要的產(chǎn)品常識。

幼兒的早期教育，重在品格、習(xí)慣的培養(yǎng)，不是所謂的補(bǔ)習(xí)班或?qū)W校能學(xué)來的。這些都是從家長身上，或是從傳統(tǒng)的國學(xué)中學(xué)來的，所以它極端重要?，F(xiàn)在傳統(tǒng)國學(xué)教育斷代了，這也是現(xiàn)代教育與社會最頭疼的問題。好比萬丈高樓，光是起上面，沒有下面的地基（品格與習(xí)慣），學(xué)再多的知識都是無根之木、無源之水。所以說幼兒接受國學(xué)教育的好處很多很多。

善仁國學(xué)機(jī)是一款全新的國學(xué)教育學(xué)習(xí)產(chǎn)品，接通電源即可輕松學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)孩子傳統(tǒng)文化，聽音樂，學(xué)習(xí)德育故事，發(fā)展語言能力，想象能力及音樂感受能力，提高兒童智力。對外國友人也可以幫助他們學(xué)習(xí)中文。

【選擇善仁國學(xué)機(jī)的原因】

◆ 世界上第一臺國學(xué)機(jī)由善仁制造；

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第四篇：神爾國學(xué)機(jī)內(nèi)容之：七言絕句

七言絕句

春日偶成 程 顥

云淡風(fēng)輕近午天 傍花隨柳過前川 時人不識余心樂 將謂偷閑學(xué)少年

春日 朱 熹

勝日尋芳泗水濱 無邊光景一時新 等閑識得東風(fēng)面 萬紫千紅總是春

春宵 蘇 軾

春宵一刻值千金 花有清香月有陰 歌管樓臺聲細(xì)細(xì) 秋千院落夜沈沈

城東早春 楊巨源

詩家清景在新春 綠柳才黃半未勻 若待上林花似錦 出門俱是看花人

春夜 王安石

金爐香盡漏聲殘 剪剪輕風(fēng)陣陣寒 春色惱人眠不得 月移花影上欄桿

初春小雨 韓 愈

天街小雨潤如酥 草色遙看近卻無 最是一年春好處 絕勝煙柳滿皇都

元日 王安石

爆竹聲中一歲除 春風(fēng)送暖入屠蘇 千門萬戶曈曈日 總把新桃換舊符

上元侍宴 蘇 軾

淡月疏星繞建章 仙風(fēng)吹下御爐香 侍臣鵠立通明殿 一朵紅云捧玉皇

立春偶成 張 栻

律回歲晚冰霜少 春到人間草木知 便覺眼前生意滿 東風(fēng)吹水綠參差 打球圖 晁說之

閶闔千門萬戶開 三郎沈醉打球回 九齡已老韓休死 無復(fù)明朝諫疏來

宮詞 王 建

金殿當(dāng)頭紫閣重 仙人掌上玉芙蓉 太平天子朝元日 五色云車駕六龍

宮詞 林 洪

殿上袞衣明日月 硯中旗影動龍蛇 縱橫禮樂三千字 獨(dú)對丹墀日未斜

詠華清官 杜 常

行盡江南數(shù)十程 曉風(fēng)殘?jiān)氯肴A清 朝元閣上西風(fēng)急 都入長楊作雨聲

清平調(diào)詞 李 白

云想衣裳花想容 春風(fēng)拂檻露華濃 若非群玉山頭見 會向瑤臺月下逢

題邸間壁 鄭 谷

酴醾香夢怯春寒 翠掩重門燕子閑 敲斷玉釵紅燭冷 計(jì)程應(yīng)說到常山

絕句 杜 甫

兩個黃鸝鳴翠柳 一行白鷺上青天 窗含西嶺千秋雪 門泊東吳萬里船

海棠 蘇 軾

東風(fēng)嫋嫋泛崇光 香霧空濛月轉(zhuǎn)廊 只恐夜深花睡去 故燒高燭照紅妝

清明 王禹偁

無花無酒過清明 興味蕭然似野僧 昨日鄰家乞新火 曉窗分與讀書燈

清明 杜 牧

清明時節(jié)雨紛紛 路上行人欲斷魂 借問酒家何處有 牧童遙指杏花村 社日 張 演

鵝湖山下稻粱肥 豚柵雞棲對掩扉 桑柘影斜春社散 家家扶得醉人歸

寒食 韓 翃

春城無處不飛花 寒食東風(fēng)御柳斜 日暮漢宮傳蠟燭 輕煙散入五侯家

江南春 杜 牧

千里鶯啼綠映紅 水村山郭酒旗風(fēng) 南朝四百八十寺 多少樓臺煙雨中

上高侍郎 高 蟾

天上碧桃和露種 日邊紅杏倚云栽 芙蓉生在秋江上 不向東風(fēng)怨未開

絕句 僧志安

古木陰中系短篷 杖藜扶我過橋東 沾衣欲濕杏花雨 吹面不寒楊柳風(fēng)

游小園不值 葉紹翁

應(yīng)嫌屐齒印蒼苔 十扣柴扉九不開 春色滿園關(guān)不住 一枝紅杏出墻來

客中行 李 白

蘭陵美酒郁金香 玉碗盛來琥珀光 但使主人能醉客 不知何處是他鄉(xiāng)

題屏 劉季孫

呢喃燕子語梁間 底事來驚夢里閑 說與旁人渾不解 杖藜攜酒看芝山

漫興 杜 甫

腸斷春江欲盡頭 杖藜徐步立芳洲 顛狂柳絮隨風(fēng)舞 輕薄桃花逐水流

慶全庵桃花 謝枋得

尋得桃源好避秦 桃紅又是一年春 花飛莫遣隨流水 怕有漁郎來問津 玄都觀桃花 劉禹錫

紫陌紅塵拂面來 無人不道看花回 玄都觀里桃千樹 盡是劉郎去后栽

再游玄都觀 劉禹錫

百畝庭中半是苔 桃花凈盡菜花開 種桃道士歸何處 前度劉郎今又來

滁州西澗 韋應(yīng)物

獨(dú)憐幽草澗邊生 上有黃鸝深樹鳴 春潮帶雨晚來急 野渡無人舟自橫

花影 蘇 軾

重重疊疊上瑤臺 幾度呼童掃不開 剛被太陽收拾去 卻教明月送將來

北山 王安石

北山輸綠漲橫陂 直塹回塘滟滟時 細(xì)數(shù)落花因坐久 緩尋芳草得歸遲

湖上 徐元杰

花開紅樹亂鶯啼 草長平湖白鷺飛 風(fēng)日平和人意好 夕陽簫鼓幾船歸

漫興 杜 甫

糝徑楊花鋪白氈 點(diǎn)溪荷葉疊青錢（疊一作累）

筍根稚子無人見 沙上鳧雛傍母眠（筍一作竹，稚一作雉）

春晴 王 駕

雨前初見花間蕊 雨后全無葉底花

蜂蜨紛紛過墻去 卻疑春色在鄰家（蜂蜨紛紛一作蛺蝶飛來）

春暮 曹 豳

門外無人問落花 綠陰冉冉遍天涯 林鶯啼到無聲處 青草池塘獨(dú)聽蛙

落花 朱淑貞

連理枝頭花正開 妒花風(fēng)雨便相催 愿教青帝常為主 莫遣紛紛點(diǎn)翠苔 春暮游小園 王 淇

一從梅粉褪殘妝 涂抹新紅上海棠 開到荼蘼花事了 絲絲天棘出莓墻

鶯梭 劉克莊

擲柳遷喬太有情 交交時作弄機(jī)聲 洛陽三月花如錦 多少工夫織得成

暮春即事 葉 采

雙雙瓦雀行書案 點(diǎn)點(diǎn)楊花入硯池 閑坐小窗讀周易 不知春去幾多時

登山 李 涉

終日昏昏醉夢間 忽聞春盡強(qiáng)登山 因過竹院逢僧話 又得浮生半日閑

蠶婦吟 謝枋得

子規(guī)啼徹四更時 起視蠶稠怕葉稀 不信樓頭楊柳月 玉人歌舞未曾歸

晚春 韓 愈

草木知春不久歸 百般紅紫斗芳菲 楊花榆莢無才思 惟解漫天作雪飛

傷春 楊萬里

準(zhǔn)擬今春樂事濃 依然枉卻一東風(fēng)（濃一作醲，然一作前）年年不帶看花眼 不是愁中即病中（眼一作福）

送春 王 令

三月殘花落更開 小檐日日燕飛來 子規(guī)夜半猶啼血 不信東風(fēng)喚不回

三月晦日送春 賈 島

三月正當(dāng)三十日 春風(fēng)別我苦吟身（春風(fēng)一作風(fēng)光）共君今夜不須睡 未過曉鐘猶是春

客中初夏 司馬光

四月清和雨乍晴 南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明 更無柳絮因風(fēng)起 惟有葵花向日傾 有約 趙師秀

黃梅時節(jié)家家雨 青草池塘處處蛙 有約不來過夜半 閑敲棋子落燈花

初夏睡起 楊萬里

梅子流酸濺齒牙 芭蕉分綠上窗紗 日長睡起無情思 閑看兒童捉柳花

三衢道中 曾 幾

梅子黃時日日晴 小溪汛盡卻山行 綠陰不減來時路 添得黃鸝四五聲

即景 朱素貞

竹搖清影罩幽窗 兩兩時禽噪夕陽 謝卻海棠飛盡絮 困人天氣日初長

夏日 戴復(fù)古

乳鴨池塘水淺深 熟梅天氣半晴陰 東園載酒西園醉 摘盡枇杷一樹金

晚樓閑坐 黃庭堅(jiān)

四顧山光接水光 憑欄十里芰荷香（欄一作闌）清風(fēng)明月無人管 并作南來一味涼（并一作并）

山居夏日 高 駢

綠樹陰濃夏日長 樓臺倒影入池塘 水晶簾動微風(fēng)起 滿架薔薇一院香

田家 范成大

晝出耘田夜績麻 村莊兒女各當(dāng)家 童孫未解供耕織 也傍桑陰學(xué)種瓜

村莊即事 范成大

綠遍山原白滿川 子規(guī)聲里雨如煙 鄉(xiāng)村四月閑人少 才了蠶桑又插田

題榴花 韓 愈

五月榴花照眼明 枝間時見子初成 可憐此地?zé)o車馬 顛倒蒼苔落絳英 村晚 雷 震

草滿池塘水滿陂 山銜落日浸寒漪 牧童歸去橫牛背 短笛無腔信口吹

茅檐 王安石

茅檐常掃凈無苔 花木成蹊手自栽（茅一作茆，檐一作檐，凈一作靜，蹊一作畦）一水護(hù)田將綠繞 兩山排闥送青來

烏衣巷 劉禹錫

朱雀橋邊野草花 烏衣巷口夕陽斜 舊時王謝堂前燕 飛入尋常百姓家

送使安西 王 維

渭城朝雨浥輕塵 客舍青青柳色新 勸君更盡一杯酒 西出陽關(guān)無故人

題北謝碑 李 白

一為遷客去長沙 西望長安不見家 黃鶴樓中吹玉笛 江城五月落梅花

題淮南寺 程 顥

南去北來休便休 白蘋吹盡楚江秋 道人不是悲秋客 一任晚山相對愁

秋月 程 顥

清溪流過碧山頭 空水澄鮮一色秋 隔斷紅塵三十里 白云紅葉雨悠悠

七夕 楊 樸

未會牽牛意若何 須邀織女弄金梭 年年乞與人間巧 不道人間巧幾多

立秋 劉 翰

乳鴉啼散玉屏空 一枕新涼一扇風(fēng) 睡起秋聲無覓處 滿階梧葉月明中

七夕 杜 牧

銀燭秋光冷畫屏 輕羅小扇撲流螢 天街夜色涼如水 臥看牽牛織女星 中秋 杜 牧

暮云收盡溢清寒 銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤 此生此夜不長好 明月明年何處看

江樓有感 趙 嘏

獨(dú)上江樓思悄然 月光如水水如天 同來玩月人何在 風(fēng)景依稀似去年

西湖（題臨安?。┝?升

山外青山樓外樓 西湖歌舞幾時休 暖風(fēng)薰得游人醉 直把杭州作汴州

西湖（曉出凈慈送林子方）楊萬里 畢竟西湖六月中 風(fēng)光不與四時同 接天蓮葉無窮碧 映日荷花別樣紅

湖上初雨 蘇 軾

水光瀲滟晴初好 山色空濛雨亦奇（初一作偏、方）欲把西湖比西子 淡妝濃抹總相宜

入直 周必大

綠槐夾道集昏鴉 敕使傳宣坐賜茶 歸到玉堂清不寐 月鉤初上紫薇花

水亭 蔡 確

紙屏石枕竹方床 手倦拋書午夢長 睡起莞然成獨(dú)笑 數(shù)聲漁笛在滄浪

禁鎖 洪咨夔

禁門深鎖寂無嘩 濃墨淋漓兩相麻 唱徹五更天未曉 一墀月浸紫薇花

竹樓 李嘉佑

傲吏身閑笑五侯 西江取竹起高樓 南風(fēng)不用蒲葵扇 紗帽閑眠對水鷗

直中書省 白居易

絲綸閣下文章靜 鐘鼓樓中刻漏長 獨(dú)坐黃昏誰是伴 紫薇花對紫薇郎 觀書有感 朱 熹

半畝方塘一鑒開 天光云影共徘佪 問渠那得清如許 為有源頭活水來

泛舟 朱 熹

昨夜江邊春水生 艨艟巨艦一毛輕 向來枉費(fèi)推移力 此日中流自在行

冷泉亭 林 稹

一泓清可沁詩脾 冷暖年來只自知（沁一作浸）

流出西湖載歌舞 回頭不似在山時（暖一作暖，似一作是）

冬景 蘇 軾

荷盡已無擎雨蓋 菊殘猶有傲霜枝 一年好景君須記 最是橙黃橘綠時

楓橋夜泊 張 繼

月落烏啼霜滿天 江楓漁火對愁眠 姑蘇城外寒山寺 夜半鐘聲到客船

寒夜 杜 耒

寒夜客來茶當(dāng)酒 竹爐湯沸火初紅 尋常一樣窗前月 才有梅花便不同

霜月 李商隱

初聞?wù)餮阋褵o蟬 百尺樓臺水接天 青女素娥俱耐冷 月中霜里斗嬋娟

梅 王 淇

不受塵埃半點(diǎn)侵 竹籬茅舍自甘心 只因誤識林和靖 惹得詩人說到今

早春 白玉蟾

南枝才放兩三花 雪里吟香弄粉些 淡淡著煙濃著月 深深籠水淺籠沙

雪梅 其一 盧梅坡

梅雪爭春未肯降 騷人擱筆費(fèi)評章（擱一作閣）梅須遜雪三分白 雪卻輸梅一段香 其二 盧梅坡

有梅無雪不精神 有雪無詩俗了人 日暮詩成天又雪 與梅并作十分春

答鐘弱翁 牧 童

草鋪橫野六七里 笛弄晚風(fēng)三四聲 歸來飽飯黃昏后 不脫蓑衣臥月明

秦淮夜泊 杜 牧

煙籠寒水月籠沙 夜泊秦淮近酒家 商女不知亡國恨 隔江猶唱后庭花

歸雁 錢 起

瀟湘何事等閑回 水碧沙明兩岸苔 二十五弦彈夜月 不勝清怨卻飛來

題壁 無名氏

一團(tuán)茅草亂蓬蓬 驀地?zé)祢嚨乜?爭似滿爐煨榾柮 漫騰騰地暖烘烘

第五篇：神爾國學(xué)經(jīng)典誦讀

培養(yǎng)讀書教學(xué)，增加知識面，帶動其他才干的前進(jìn)。

通過各種資料能夠看到國學(xué)能夠讓孩子在往后的學(xué)習(xí)中有以下幾點(diǎn)進(jìn)步：

識字才干進(jìn)步：通過國學(xué)的方法來學(xué)習(xí)，一個一年級的學(xué)生能夠在一年時間里，抵達(dá)六年級的識字量。

閱讀才干進(jìn)步：通過識字量的進(jìn)步，掃清了閱讀的妨礙以后，學(xué)生能夠拓展閱讀量。比同齡段的孩子，學(xué)習(xí)國學(xué)的學(xué)生閱讀喜好和才干要強(qiáng)的多。

了解才干進(jìn)步：通過很多的閱讀，學(xué)生對文字了解的才干會得到較大進(jìn)步，這種差異體現(xiàn)在與同齡的學(xué)生相比，學(xué)習(xí)國學(xué)的孩子對文字了解的深度層次要高的多，而不是停留在文字的表面。這種才干的進(jìn)步，對于處理學(xué)生在中小學(xué)時期遇到的閱讀考試疑問，能夠極好的改進(jìn)。

作文才干進(jìn)步：很多的閱讀與了解，對于作文的進(jìn)步也是很大的。寫好作文要具有兩點(diǎn)：一是言之有物；一是有堆集。言之有物是指學(xué)生必須有日子領(lǐng)會，他才干夠去寫作文。讓孩子閉門造車，是逼著孩子說假話。這也是當(dāng)今的語文教學(xué)遭人詬病的緣由。有堆集是指言語要豐厚，現(xiàn)在市面上盛行的很多作文言語方面的書，大多數(shù)以堆集所謂的好詞好句為賣點(diǎn)。且不論那些是不是實(shí)在的好詞好句，就算是好詞好句，孤立的來回想一些詞匯，對于孩子的作文都是沒什么長處的，反而讓學(xué)生亂用成語，堆砌辭藻。

現(xiàn)在的家長作業(yè)很忙，通常便是買點(diǎn)碟片、點(diǎn)讀機(jī)、電腦等現(xiàn)代化設(shè)備，讓孩子自己學(xué)習(xí)，恕不知這樣即構(gòu)成孩子的依賴性，阻撓了孩子的想象力，更無形中冷酷了親情。父母和孩子一起讀國學(xué)孩子感受到家長對自己的注重也增加了家庭的書香味。

國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)，長處在于隨文識字，義理和文采都能一起得到進(jìn)步。通過一兩年的時間的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能記誦很多的文章，更重要的是語文的識字、閱讀、作文以及口頭表達(dá)才干都會得到很大的進(jìn)步，能夠說是一種高效率的學(xué)習(xí)方法。

有一位國學(xué)大師曾說過：“少兒讀經(jīng)是中華文化的金庫，中華文化最好的錢銀便是經(jīng)典，在年幼時將最好的錢銀存在他們的心中，他們長大一定會曉得怎樣用，讓孩子在回想力最優(yōu)的時期背誦最有價(jià)值的經(jīng)典，在孩子們心性最純真之時耳濡目染于圣賢亮光磊落的智慧思想傍邊，你將發(fā)現(xiàn)國學(xué)的價(jià)值必將伴隨孩子生長、芳香吐艷、敞開亮光、得益家庭、得益社會?！?/p>

神爾國學(xué)機(jī)是一種學(xué)習(xí)國學(xué)，播放國學(xué)作品的工具，是當(dāng)下很多國學(xué)愛好者學(xué)習(xí)國學(xué)的必備科技產(chǎn)品，國學(xué)早教機(jī)更是一款全新的國學(xué)教育學(xué)習(xí)產(chǎn)品，開機(jī)按下遙控，即可一鍵即播，輕松學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典。