第一篇：經(jīng)濟建設(shè)先于文化發(fā)展的辯論賽

經(jīng)濟建設(shè)先于文化建設(shè)

經(jīng)濟的發(fā)展為文化建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有物質(zhì)的保證文化建設(shè)無異于“空中樓閣”。

文件一

一辯：

我方觀點是經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)先于文化建設(shè)

回顧中華5千年的歷史，秦始皇一統(tǒng)天下，統(tǒng)一文字，貨幣，度量衡，為了推行國家統(tǒng)一，北伐匈奴，修筑長城。但所有的貢獻都是建立在經(jīng)濟發(fā)展的前提下，沒有經(jīng)濟的發(fā)展，這些文化上的貢獻都是扯淡。漢朝，明朝，清朝的歷史不無告訴我們，要想發(fā)展文化，必先發(fā)展經(jīng)濟！甚至在21世紀(jì)，偉大的鄧小平同志也提出“以經(jīng)濟發(fā)展為中心，堅定不移的走社會主義發(fā)展的道路”

人類的發(fā)展首先表現(xiàn)是經(jīng)濟社會發(fā)展，其次精神層面的文化活動。經(jīng)濟發(fā)展了，才能保證人的基本的生活需求，才能在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上，進行文化活動。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，是文化事業(yè)的第一支撐。

當(dāng)人們處于連溫飽都解決不了的時代時，誰還會去想文化建設(shè)！經(jīng)濟發(fā)展，為人們奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，那時的人們才會著力于文化建設(shè)。所以我認(rèn)為只有當(dāng)經(jīng)濟建設(shè)走在前，文化建設(shè)才會開始。

因此我方認(rèn)為，經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)當(dāng)先于文化建設(shè)。

二辯：

問題1：恩格斯指出的：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。那么請問對方辯友，如果人類連最基本的自我需求都滿足不了，何來文化的發(fā)展？

問題2：請問對方辯友，為何最近100年世界的文化發(fā)展會如此之快？難道不是因為這一百年來經(jīng)濟快速發(fā)展的緣故么？

問題3：文化建設(shè)在未來或許有可能是重要經(jīng)濟建設(shè)，但是文化建設(shè)優(yōu)先于經(jīng)濟建設(shè)這個先是指時間還是指重要性？

三辯：

總結(jié)我們組認(rèn)為經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)當(dāng)先于文化建設(shè)。中國古代樸素哲學(xué)印證：“倉廩實，知禮節(jié)！衣食足，知榮辱”！沒有經(jīng)濟的發(fā)展，文化又在哪里？沒有石器的發(fā)明，人類還在蠻荒時代，是生產(chǎn)力的發(fā)展促進了人的發(fā)展，人的發(fā)展產(chǎn)生了文化，所以，文化是發(fā)展的產(chǎn)物，可發(fā)展首先是經(jīng)濟的發(fā)展，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑

經(jīng)濟是基礎(chǔ)，文化則屬上層建筑！或許我們不能抹煞文化對于經(jīng)濟發(fā)展的巨大促進作用，但這種作用無論如何不能代替經(jīng)濟本身！經(jīng)濟的發(fā)展為文化建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有物質(zhì)的保證文化建設(shè)無異于“空中樓閣”。

經(jīng)濟建設(shè)是基礎(chǔ)，是黨的中心工作。人類的發(fā)展首先表現(xiàn)是經(jīng)濟社會發(fā)展，其次精神層面的文化活動。經(jīng)濟發(fā)展了，才能保證人的基本的生活需求，才能在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上，進行文化活動。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，是文化事業(yè)的第一支撐。古詩有云（陸游）“小康何感想，生計且支撐”。就是說明這一道理。

經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)先于文化建設(shè)。不管文化多么珍貴，人民肚子一旦沒填飽，再怎么建設(shè)文化都是有心無力的。國家一旦貧窮，問題就一籮筐隨著而來，價值再高的文物也叫水深火熱的人民拿去賣了買米吃，還談什么文化建設(shè)？

再回顧歷史，埃及若不是曾經(jīng)富庶，哪有能力建什么金字塔，在文化方面下工夫？巴比倫在最輝煌的時代建空中花園，黃河文明在最強勢的朝代建了長城、統(tǒng)一了文字?

哪一個貧窮文明、國家的文化還“名留青史”、千古傳承的？

必須承認(rèn)文化建設(shè)很重要，但是文化建設(shè)需要建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)上。

沒有經(jīng)濟基礎(chǔ)，哪來學(xué)校，若肚子吃不飽，誰去學(xué)習(xí)。

縱觀歷史，最先有的是勞動，而后人們才能從勞動中總結(jié)出智慧，那是因為智慧是建立在勞動成果上的，更可以說，智慧本身就是勞動的成果。不然，為何大家都說，是勞動人民的智慧結(jié)晶呢？

最能說明問題的一句話,經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑.在歷史上,我們確實看見了有很多生活清貧潦倒但對藝術(shù)如癡如狂且很有建樹的藝術(shù)家,但這畢竟是對于小部分的人,文化建設(shè)是應(yīng)該面向大眾的,如果現(xiàn)在農(nóng)村里的農(nóng)民還是連飯都吃不飽,他們有可能接受文化的宣傳嗎?因此我們組認(rèn)為經(jīng)濟建設(shè)應(yīng)該先于文化建設(shè)。

文件二

謝謝主席，各位同學(xué)、大家好。

很高興能夠在此與大家討論經(jīng)濟發(fā)展與文化建設(shè)那個應(yīng)在先的問題。首先請允許我對辯題中的幾個關(guān)鍵詞作一下闡釋，經(jīng)濟發(fā)展是指一個國家擺脫貧困落后狀態(tài)，走向經(jīng)濟和社會生活現(xiàn)代化的過程，經(jīng)濟發(fā)展不但是指經(jīng)濟量的增長，還有經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的改進和優(yōu)化以及經(jīng)濟質(zhì)量的優(yōu)化。文化建設(shè)是指發(fā)展教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、衛(wèi)生體育、圖書館、博物館等各項文化事業(yè)的活動?！跋取痹凇缎氯A字典》中的解釋是時間在前或次序在前。我方判斷經(jīng)濟發(fā)展先于文化建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)是；能否能夠帶動人民生活水平的提高及促進社會的發(fā)展進步。因此為了支持以上辯題，我方將從理論、和現(xiàn)實兩個方面作進一步的闡述。首先從理論上來講；文化建設(shè)不等同于文化，文化必須依賴一定得物質(zhì)載體，而文化建設(shè)是展現(xiàn)文化的一方面。但不可否認(rèn)經(jīng)濟發(fā)展和文化建設(shè)是構(gòu)成社會進步的兩個不可或缺的方面，只有通過兩者的協(xié)調(diào)與均衡，才能帶動人民生活水平的提高和促進社會的發(fā)展進步。但那個更應(yīng)該在先呢？馬克思認(rèn)為文化屬于上層建筑，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。文化作為上層建筑必須由物質(zhì)基礎(chǔ)決定的，但它也非常強調(diào)上層對經(jīng)濟基礎(chǔ)積極的、能動的反作用。因此必須首先夯實經(jīng)濟基礎(chǔ)才能保證上層建筑的穩(wěn)步提升。再次優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟可以創(chuàng)造我們我們所需的物質(zhì)生活環(huán)境，為文化建設(shè)提供方向和物質(zhì)基礎(chǔ)，引導(dǎo)文化適應(yīng)社會的發(fā)展，促進文化的繁榮和文化體制的完善，由此可見應(yīng)首先發(fā)展經(jīng)濟更具可取性和可行性。人民網(wǎng)中的《關(guān)于深化文化體制改革的若干意見》說要牢牢把握發(fā)展這個硬道理不動搖，不僅因為經(jīng)濟是基礎(chǔ)，更因為經(jīng)濟是一切政治、文化、社會生活的前提，離開了經(jīng)濟的支撐，文化建設(shè)寸步難行。只有在不斷發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，文化建設(shè)才有可靠的保障。用句最通俗的話說，文化建設(shè)是花錢的事，沒有錢，文化建設(shè)將成為一句空話。最后從現(xiàn)實來講，俗話說；倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?；仡欀腥A5000年的歷史秦始皇統(tǒng)一天下，修長城北伐匈奴。無不建立在經(jīng)濟發(fā)展的前提下，沒有經(jīng)濟的發(fā)展拿來文化上的貢獻啊。甚至在21世紀(jì)鄧小平也提出了以經(jīng)濟發(fā)展為中心，堅定不移走社會主義發(fā)展道路。確實，經(jīng)濟發(fā)展了，才能在物質(zhì)基礎(chǔ)上，進行文化活動文化建設(shè)。同時，建立在經(jīng)濟發(fā)展的和諧社會和良好的文化氛圍，反過來又促進了經(jīng)濟的發(fā)展。最終實現(xiàn)了社會的長足發(fā)展。如現(xiàn)在許多希望小學(xué)的建立，正是由于經(jīng)濟的發(fā)展才為希望小學(xué)等文化建設(shè)提供了大量的資金，促進了文化事業(yè)的發(fā)展。由此可見，經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)先于文化建設(shè)。

綜上所述；我方堅定地認(rèn)為經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)先于文化建設(shè)，謝謝。

文件三

我認(rèn)為，經(jīng)濟建設(shè)應(yīng)先于文化建設(shè)。物質(zhì)決定意識。在唯物主義世界觀中，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，意識不能夠脫離于物質(zhì)而單獨存在，物質(zhì)是意識的載體。經(jīng)濟建設(shè)屬于物質(zhì)范疇，而文化建設(shè)屬于意識范疇。大家都知道，六七十年代我國的“文革”時期，自上而下，自黨中央至基層勞動人民，都非常重視個人的意識形態(tài)問題。文化、意識建設(shè)處于絕對上風(fēng)。但在經(jīng)濟建設(shè)方面，我國在那段時間內(nèi)卻發(fā)展的十分緩慢，百姓的基本生活供給都存在問題：一方面，工廠停工搞“文化大革命”，學(xué)生們停課搞“串聯(lián)”，知識分子、醫(yī)生、教師被“關(guān)牛棚”，而另一方面，老百姓用不上基本的生活用品，吃糧買肉要用“糧票”、“肉票”，就連買電視都必須要有“家電票”，狂熱的意識整頓忽略了經(jīng)濟發(fā)展，百姓的生活出現(xiàn)了困境。然而，在“改革開放”后，全國人民積極響應(yīng)黨中央的“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的改革路線，集中力量發(fā)展經(jīng)濟，將“計劃經(jīng)濟”逐步轉(zhuǎn)變成為“市場經(jīng)濟”，顯而易見，這“改革開放”的三十年來，中國的經(jīng)濟已經(jīng)騰飛，百姓的生活質(zhì)量也明顯提高，市場經(jīng)濟使得百姓可以自由使用手中的錢去買任何商品，不用像以前那樣，“樣樣憑票”。與此同時，國力的提高，百姓生活質(zhì)量的提高，使我國的國際地位顯著提高，中國人民的民族自尊心與凝聚力也顯著提高了。物質(zhì)決定意識，同樣，經(jīng)濟建設(shè)應(yīng)當(dāng)先于文化建設(shè)——良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)是創(chuàng)建和諧文化氛圍 必不可少的前提與條件。

第二篇：文化建設(shè)優(yōu)先于經(jīng)濟建設(shè)

文化建設(shè)優(yōu)先于經(jīng)濟發(fā)展

辯一陳詞：謝謝主持人，各位評委，各位觀眾，對方辯友：

大家好！

首先，我們來了解相關(guān)的定義。何為文化建設(shè)？文化建設(shè)即為發(fā)展教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等各項文化事業(yè)的活動，既是建設(shè)物質(zhì)文明的重要條件，也是提高人民思想和道德水平的重要條件。那么什么又是經(jīng)濟發(fā)展呢？發(fā)展經(jīng)濟學(xué)中開宗明義的指出，經(jīng)濟發(fā)展指的是社會財富的增加，投入結(jié)構(gòu)的變化，產(chǎn)出的增加，生活水平提高等多方面的變化。

在此，允許我方重復(fù)辯題。文化建設(shè)應(yīng)先于經(jīng)濟發(fā)展，首先，應(yīng)當(dāng)明白我們的前提，那就是無論是經(jīng)濟發(fā)展還是文化建設(shè)，都一定是對人類社會的發(fā)展有益的先進方面，很明顯，討論愚昧的文化和落后的經(jīng)濟誰先誰后并沒有任何現(xiàn)實意義；其次，我們要討論的是文化建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展，是動態(tài)的變化過程，而不同于靜態(tài)的文化與經(jīng)濟；再次，文化建設(shè)是否應(yīng)先于經(jīng)濟發(fā)展，先于，就提示我們，我們不討論二者孰輕孰重，我們要辯論的話題在于二者時間上的先后和邏輯上的引導(dǎo)關(guān)系。

文化建設(shè)為經(jīng)濟發(fā)展指明了方向，能夠引導(dǎo)經(jīng)濟在一個正確的軌道上發(fā)展。

歷史告訴我們，文化建設(shè)內(nèi)容之一的思想解放，在引導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展上有著決定性作用。歐洲的文藝復(fù)興，法國的思想啟蒙，俄國的百科全書，中國的真理標(biāo)準(zhǔn)討論，都是由于思想文化的大討論，才帶來生產(chǎn)關(guān)系大變革，生產(chǎn)力的大躍進，經(jīng)濟建設(shè)大發(fā)展。

回歸現(xiàn)實，假想我國文化建設(shè)滯后于經(jīng)濟發(fā)展，那么中國社會就會變成暴發(fā)戶和乞丐的社會，這樣的社會可以想象嗎？

不論是國家發(fā)展，還是文明演進，不論是制度沿革還是個人發(fā)展，無一不在告訴我們：文化建設(shè)引導(dǎo)著經(jīng)濟發(fā)展，所以，文化建設(shè) 理所應(yīng)當(dāng) 要先于經(jīng)濟發(fā)展！謝謝！

辯四陳詞

謝謝主席，大家好！

對方辯友用優(yōu)美而又沒有標(biāo)點符號的語言向我們一直闡述經(jīng)濟發(fā)展要優(yōu)先于文化建設(shè)，但是辯論賽畢竟不是詩歌朗誦，更不是相聲小品表演，辯論的講究的是真憑實據(jù)和邏輯的演繹！

高爾基說過：“我們世界上最美好的東西都是由勞動、由人的聰明創(chuàng)造出來的?！比绻麤]有了人的存在和發(fā)展，沒有了人的存在就沒有了物化的知識力量，沒有了物化的知識力量就沒有了經(jīng)濟發(fā)展的動力，沒有了動力，那經(jīng)濟發(fā)展又從何說起呢？難道對方辯友學(xué)習(xí)的專業(yè)就是要造空中樓閣么？ 我可以原諒因為知識的匱乏而導(dǎo)致思維狹隘的一己偏見，但是我不能看著對方辯友就這樣一直偏執(zhí)下去，下面我將針對對方辯友的錯誤之處給出正確的答案。

我們不否認(rèn)文化與經(jīng)濟同等重要，但我們更應(yīng)認(rèn)識到，文化建設(shè)是我們?yōu)榘l(fā)展更好的經(jīng)濟邁出的第一步，文化在帶領(lǐng)著經(jīng)濟向前更好更快發(fā)展。對方辯友認(rèn)為：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，故發(fā)展經(jīng)濟就應(yīng)該優(yōu)先于文化建設(shè)，那么按對方辯友的邏輯是不是建高樓就要最先建地基而不是先畫設(shè)計圖呢？是不是諸如“我爸是李剛”“李天一事件” 等都不需要政治文化法律的約束和制裁呢？是不是我國只需要向蘇聯(lián)一樣優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟而不需要我黨的指導(dǎo)方針呢？ 我親愛的對方辯友，首先社會經(jīng)濟的發(fā)展需要人類文化建設(shè)的推動，取決于人的發(fā)展，沒有人類文化建設(shè)的社會無法發(fā)展經(jīng)濟，其次社會經(jīng)濟的發(fā)展依賴于人整體素質(zhì)的提升，思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等，如果社會成員不具備社會經(jīng)濟發(fā)展所要求的素質(zhì)與能力，那么這個社會要實現(xiàn)發(fā)展是不可能的，更不要說持續(xù)和諧發(fā)展。所以，我方認(rèn)為文化建設(shè)應(yīng)優(yōu)先于經(jīng)濟建設(shè)。

攻辯小結(jié)

我從以下幾點闡述我方觀點：一.文化建設(shè)有利于國家國民素質(zhì)的提高。在任何國家內(nèi)，國民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，都是該社會的文化“以文化之”的結(jié)果。在此，文化并不僅僅意味著“知識”和“學(xué)歷”，或者說其主要內(nèi)容并非“知識”和“學(xué)歷”，還包括形成社會良俗的道德規(guī)范。文化建設(shè)與國民的素質(zhì)緊密相關(guān)性，決定了文化建設(shè)具有價值屬性。

二.文化建設(shè)有利于國家經(jīng)濟的發(fā)展

如果說市場是只“無形的手”，那么文化則是“無形的心”。對一個企業(yè)或者是一個國家的長遠發(fā)展來說，沉淀在群體靈魂深處的文化認(rèn)同這“無形的心”，才是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的根本，文化競爭力才是一個國家的核心競爭。三.文化建設(shè)有利于國民生活質(zhì)量的提高

生活質(zhì)量指的是物質(zhì)和精神兩方面，而精神尤其重要．固然現(xiàn)在有絕大部分人不為物質(zhì)生活而發(fā)愁，但是他們的精神生活呢？為什么現(xiàn)代人會感到幸福感缺失呢？是因為人們過于追求物質(zhì)，過于注重攀比，沒有平和的心態(tài)，沒有良好的素質(zhì)。所以文化建設(shè)有利于人們心里素質(zhì)和正確心態(tài)的培養(yǎng)，有利于提高生活質(zhì)量。

國家發(fā)展、民族振興，不僅需要強大的經(jīng)濟力量，更需要強大的文化力量。文化是一個民族的精神和靈魂，是一個民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個國家發(fā)展的進程，改變一個民族的命運。沒有先進文化的發(fā)展，沒有全民族文明素質(zhì)的提高，就不可能真正實現(xiàn)發(fā)展。

綜上所述，我方認(rèn)為“文化建設(shè)應(yīng)先于經(jīng)濟發(fā)展”

辯二、三資料：

1、文化先行，教育于民。使人德才兼?zhèn)?，有了發(fā)展經(jīng)濟的人力資源。在科技為主的今天，人才是必不可少的。現(xiàn)在畢竟不同于往時，有人有地便可，這不是農(nóng)業(yè)社會了。經(jīng)濟的發(fā)展需要人才作為支撐。用人才發(fā)展經(jīng)濟，再以經(jīng)濟培養(yǎng)人才，才能形成良好互動良性循環(huán)。

2.、拋開文化談經(jīng)濟，發(fā)展的再好也只可能是一個經(jīng)濟大國，只有在文化基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟，才可能成為真正的經(jīng)濟強國。這就是中美的現(xiàn)狀。事例的話，從古到今各國的各個政權(quán)的任何改革，都必定是從文化開始的。不論是政治、經(jīng)濟、軍事上的改革，學(xué)習(xí)借鑒的都不會是簡單的模式，而是文化方面的制度，理論，然后結(jié)合自身狀況進行實踐，最后才能取得成功。依樣畫葫蘆只能治得了一時之痛癢。

3.體現(xiàn)文化的最直接途徑就是教育，所以你可以從一些國家國發(fā)展過程中對教育的重視以及投入比例進行論述。（如二戰(zhàn)后德國、美國的發(fā)展史等等。）另外一些比如民俗文化，比如非物質(zhì)文化的保護，體現(xiàn)了文化對經(jīng)濟的導(dǎo)向作用。

4.文化建設(shè)應(yīng)先于經(jīng)濟發(fā)展。這個論點的時代性更強，自由發(fā)揮的空間更大。當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，就要靠文化的力量反作用于經(jīng)濟，引導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展。在近代社會，西方列強的發(fā)展史可以看出，制度先進、文化先進的國家是首先富強起來，大家記住，我說的是富強而不是富裕。比如，西班牙人和英國人能夠搶遍全世界，并不因為他們的錢多，他們當(dāng)時主要的力量來自制度和文化。還如二戰(zhàn)之后的戰(zhàn)敗國日本，他僅僅用了四十年就能以大國的風(fēng)采比肩美國。他們不是僅僅是因為經(jīng)濟發(fā)展好，日本的成功首先在于通過“變革制度、改良文化、引進技術(shù)”再一次重新崛起。20世紀(jì)的中國，正處于崛起的關(guān)鍵階段，可是我們卻只學(xué)會的“引進技術(shù)”這一項。我們應(yīng)該重視文化的建設(shè)，去年流行的一本書叫《大國崛起》，就是講的這個道理，全書的主要觀點就是制度與文化建設(shè)，對成為世界強國的關(guān)鍵作用。文化建設(shè)為什么先于經(jīng)濟發(fā)展？

文化要素是產(chǎn)品競爭力的核心要素。在現(xiàn)代社會，物質(zhì)消費與文化消費日益融為一體。只有具有文化含量、文化品位、文化個性，不僅滿足人的基本物質(zhì)需要，而且滿足人的精神文化需要的產(chǎn)品，才能在產(chǎn)品競爭中勝出。我們要提高產(chǎn)品的競爭力，增加產(chǎn)品附加值，擴大產(chǎn)品的市場占有率，就一定要增加產(chǎn)品的文化含量...5.我覺得文化已經(jīng)成為我國經(jīng)濟發(fā)展的重要力量，文化是如今建設(shè)社會主義和諧社會的主力軍，文化也是促進我們經(jīng)濟社會又好又能快發(fā)展的重要動力。

6.無論是文化自覺，還是文化自信，即便是文化自強，文化是一種內(nèi)在的精神力量，是對文明進步的強烈向往和不懈追求，是推動文化繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)和先決條件。無數(shù)事實表明，一個民族的覺醒，首先是文化上的覺醒；一個政黨的力量，很大程度上取決于文化自覺的程度。文化是精神力量，這點沒有錯，但文化也是發(fā)展的重要力量，如今我們文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，文化形式多樣，文化的表現(xiàn)方式多種，文化從一個方面促進了經(jīng)濟的發(fā)展，促進了社會的文明和進步，是中國特色社會主義文化發(fā)展道路上的重要力量。

文化從一個方面是經(jīng)濟社會的重要支撐。改革開放以來，對于文化地位和作用的定位，經(jīng)歷了一個不斷深化、逐步清晰的過程，越來越認(rèn)識到文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素，是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐。正是立足于時代和實踐新發(fā)展，文章以新的視角認(rèn)識文化的重要地位和作用，從而得出了文化是經(jīng)濟社會的重要支撐。對我們來說，以前經(jīng)濟發(fā)展一靠改革，二靠科技，而文化發(fā)展的結(jié)果現(xiàn)在要加上一條，就是也要靠文化。經(jīng)濟文化已成為不可阻擋的新趨勢，文化與經(jīng)濟相融合產(chǎn)生的競爭力成為一個國家最根本、最持久、最難替代的競爭優(yōu)勢，文化便成了經(jīng)濟社會的重要支撐。7.文化更是我國發(fā)展的重要軟實力。一個國家的發(fā)展和進步是靠綜合實力，而綜合實力的競爭就是軟實力的競爭，硬實力是綜合國力的指標(biāo)，但僅靠硬實力代替不了文化的發(fā)展，可軟實力要不斷打造，不斷塑造。文化已經(jīng)更加自覺地承擔(dān)起提高國家文化軟實力、維護國家文化安全的責(zé)任。任何一個大國的崛起，不僅伴隨經(jīng)濟的強盛，而且伴隨文化的昌盛。而中國共產(chǎn)黨不僅要致力于經(jīng)濟發(fā)展、國家富強，而且要致力于社會的文明進步，形成強大的文化軟實力。我們黨通過立黨為公、執(zhí)政為民，不僅有責(zé)任實現(xiàn)和發(fā)展好人民的經(jīng)濟權(quán)益、政治權(quán)益，也有責(zé)任保障好人民的文化權(quán)益、提高全社會的文化生活質(zhì)量，讓文化的陽光普照人民大眾，讓人民群眾在文化沐浴中生活得更加幸福。

我國通過進一步加快文化改革發(fā)展的步伐，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展提供強有力的思想保證、輿論支持、精神動力和文化條件。文化已經(jīng)成為中國的增長極，文化也成為中國經(jīng)濟發(fā)展的重要引擎，文化是力量，文化更是發(fā)展，只要重視文化，發(fā)展文化，文化也會伴隨著改革、科技一起促進我國經(jīng)濟社會的大發(fā)展。

8.你沒有文化沒有知識出去打拼也只能被騙得團團轉(zhuǎn)，沒有文化，給你一片肥沃的田地你不會去耕種，所以，我方認(rèn)為文化建設(shè)優(yōu)先于經(jīng)濟建設(shè)。

人類的文化建設(shè)應(yīng)先于經(jīng)濟建設(shè)，原因有如下：

第一點：經(jīng)濟的發(fā)展最忌諱的就是盲目，只有文化才能避免這種盲目。人活著總是有其目的性的，這個目的就是讓人們生活得更美好，而發(fā)展經(jīng)濟只是一種達到這個目的手段，所以確定我們發(fā)展經(jīng)濟的目的必須放到發(fā)展經(jīng)濟的前面，而確定這個目的的過程，就是文化建設(shè)的過程。

第二點：沒有文化，就不可能發(fā)展經(jīng)濟。我很難想象沒有文化的社會，怎么樣去發(fā)展經(jīng)濟。我甚至更難想象沒有文化，如何可以成為一個社會，一個社會是需要社會的組織關(guān)系，禮儀文明的。而這一些必定屬于文化建設(shè)的范疇。

第三點：人類不可以沒有經(jīng)濟，但更不可以沒有文化有這樣一個故事，進化論的作者達爾文在一次航?？疾斓闹?，來到一個落后的部落里，當(dāng)時天氣很寒冷，但是當(dāng)?shù)氐耐林┑脜s很單薄，于是好心的達爾文就把自己的一床紅色的毯子贈與這里的一名土著，可是讓達爾文沒有想到的是，這名土著并沒有用這個毯子去御寒，而是把毯子剪成條狀，綁到自己身上跳舞。沒有文化，即便經(jīng)濟搞上去了，人類最終還是會崩潰的在自己的心理上！

文化要素是產(chǎn)品競爭力的核心要素。在現(xiàn)代社會，物質(zhì)消費與文化消費日益融為一體。只有具有文化含量、文化品位、文化個性，不僅滿足人的基本物質(zhì)需要，而且滿足人的精神文化需要的產(chǎn)品，才能在產(chǎn)品競爭中勝出。我們要提高產(chǎn)品的競爭力，增加產(chǎn)品附加值，擴大產(chǎn)品的市場占有率，就一定要增加產(chǎn)品的文化含量。文化資源是企業(yè)發(fā)展和競爭的重要資源。企業(yè)經(jīng)營管理中的文化成分越來越多，文化品位越來越高，企業(yè)整體素質(zhì)就越高，競爭力就越強。不注重文化建設(shè)的企業(yè)，在競爭中必然處于弱勢，即使風(fēng)光一時，也難以持久。文化優(yōu)勢也成為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展日益重要的環(huán)境優(yōu)勢。在知識經(jīng)濟日益發(fā)展的今天，文化底蘊、文化氛圍和勞動者的文化素質(zhì)，越來越成為經(jīng)濟發(fā)展重要的軟環(huán)境。文化軟環(huán)境越好，越有利于產(chǎn)業(yè)提升和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。一個國家、一個地區(qū)文化發(fā)展水平越高，越能夠在經(jīng)濟全球化中把握主動，占據(jù)有利地位。一個文化落后或有文化缺陷的地方，經(jīng)濟發(fā)展水平很難提高，即使獲得一時的增長，也難以為繼?？傊幕絹碓匠蔀橥苿咏?jīng)濟持續(xù)增長、提高經(jīng)濟質(zhì)量的重要力量。因此，我們必須認(rèn)真看待和把握當(dāng)今世界文化經(jīng)濟發(fā)展的態(tài)勢，深刻認(rèn)識文化對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用，自覺促進文化與經(jīng)濟的融合，為經(jīng)濟發(fā)展提供持續(xù)不斷的文化動力。這就是文化建設(shè)為什么先于經(jīng)濟發(fā)展的根本所在。

文化建設(shè)對經(jīng)濟的發(fā)展起引導(dǎo)作用，能夠讓經(jīng)濟在一個正確的軌道上發(fā)展不至于“出軌”。

1、經(jīng)濟發(fā)展＝錢財豐盈，錢財豐盈依靠人才培養(yǎng)

2、對方肯定會說人才的培養(yǎng)離不開錢財。這樣看來貌似錢財比人才對經(jīng)濟發(fā)展的影響更根本，但實際上這是一個偽命題。沒有人，“創(chuàng)造錢財”就失去了主語，而且一個人的成才并不一定需要豐富的錢財，可用鑿壁偷光懸梁刺骨之類的典故證明“成長更多的靠自身努力，而不是錢財。相反窮人家的孩子早當(dāng)家，很多偉人自小就貧困?？梢姵刹鸥袥]有錢關(guān)系不大?！卑褜Ψ竭@個命題駁倒，你就差不多成功了。

3、上面的立論成功之后對方還可能從這個點來突破：經(jīng)濟發(fā)展是宏觀上的問題，一個人的成才可以靠自己努力，但整個社會人才的豐富，必須有經(jīng)濟基礎(chǔ)，以促進教育的發(fā)展。這一點比較難駁，但也不是不能駁。你可以這樣來破：即使是從宏觀層面上來講，一個社會經(jīng)濟的發(fā)展也是更多地依靠人才，而不是錢財。以朝鮮和韓國為例，二戰(zhàn)結(jié)束時兩國經(jīng)濟狀況完全相同，一個依靠蘇聯(lián)支持，一個依靠美國支持，蘇聯(lián)對朝鮮的經(jīng)濟支援并不比美國對韓國的支援少多少，但是現(xiàn)在兩國經(jīng)濟的差距不可謂不大，究其原因，是教育體制的問題，一個國家的教育服務(wù)于意識形態(tài)的控制了，所以人才被體制殺死，一個國家尊重自由，人才得到充分尊重，經(jīng)濟也由之走上良性道路。可見一個國家經(jīng)濟發(fā)展決定性的因素不是直接得到錢財，而是尊重人才。所謂“授之以魚不如授之以漁”也正暗合了這個道理，有了人才錢財自然會豐盈起來。文化建設(shè)為什么先于經(jīng)濟發(fā)展？文化要素是產(chǎn)品競爭力的核心要素。在現(xiàn)代社會，物質(zhì)消費與文化消費日益融為一體。只有具有文化含量、文化品位、文化個性，不僅滿足人的基本物質(zhì)需要，而且滿足人的精神文化需要的產(chǎn)品，才能在產(chǎn)品競爭中勝出。我們要提高產(chǎn)品的競爭力，增加產(chǎn)品附加值，擴大產(chǎn)品的市場占有率，就一定要增加產(chǎn)品的文化含量。文化資源是企業(yè)發(fā)展和競爭的重要資源。企業(yè)經(jīng)營管理中的文化成分越來越多，文化品位越來越高，企業(yè)整體素質(zhì)就越高，競爭力就越強。不注重文化建設(shè)的企業(yè)，在競爭中必然處于弱勢，即使風(fēng)光一時，也難以持久。文化優(yōu)勢也成為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展日益重要的環(huán)境優(yōu)勢。在知識經(jīng)濟日益發(fā)展的今天，文化底蘊、文化氛圍和勞動者的文化素質(zhì)，越來越成為經(jīng)濟發(fā)展重要的軟環(huán)境。文化軟環(huán)境越好，越有利于產(chǎn)業(yè)提升和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。一個國家、一個地區(qū)文化發(fā)展水平越高，越能夠在經(jīng)濟全球化中把握主動，占據(jù) 有利地位。一個文化落后或有文化缺陷的地方，經(jīng)濟發(fā)展水平很難提高，即使獲得一時的增長，也難以為繼?？傊?，文化越來越成為推動經(jīng)濟持續(xù)增長、提高經(jīng)濟質(zhì)量的重要力量。因此，我們必須認(rèn)真看待和把握當(dāng)今世界文化經(jīng)濟發(fā)展的態(tài)勢，深刻認(rèn)識文化對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用，自覺促進文化與經(jīng)濟的融合，為經(jīng)濟發(fā)展提供持續(xù)不斷的文化動力。這就是文化建設(shè)為什么先于經(jīng)濟發(fā)展的根本所在。文化建設(shè)對經(jīng)濟的發(fā)展起引導(dǎo)作用，能夠讓經(jīng)濟在一個正確的軌道上發(fā)展 不至于“出軌”。‘我方認(rèn)為是人的發(fā)展先于經(jīng)濟的發(fā)展，因為只有人發(fā)展了，才有人去發(fā)展經(jīng)濟因為經(jīng)濟發(fā)展要搞文化。比如說你今天賺了多少錢，這個東西多少賣出這都與計算有關(guān)，而計算又是文化知識。當(dāng)今世界，文化同經(jīng)濟相互交融體現(xiàn)在許多方面：文化已經(jīng)滲透到生產(chǎn)、交換、分配、消費各個環(huán)節(jié)，成為經(jīng)濟競爭的重要內(nèi)容。傳媒、娛樂、旅游、信息、咨詢、律師等高文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為具有巨大競爭力的新的經(jīng)濟增長點。商品設(shè)計、生產(chǎn)、銷售過程中的文化因素日益加強。勞動者的精神意志、道德情操、文化素養(yǎng)，管理者的管理方式、管理水平等企業(yè)文化因素對于經(jīng)濟的影響日益擴大。因此，在推進經(jīng)濟建設(shè)的同時，必須加快文化建設(shè)，不斷滿足人民日益增長的多層次的精神文化需求，推動人的全面發(fā)展。

問題：

1、文化建設(shè)先于經(jīng)濟發(fā)展就如同人類社會先于人類的經(jīng)濟發(fā)展。如人類早期就有宗教，而當(dāng)時哪有什么經(jīng)濟發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展完全是按人類的文化要求發(fā)展。

2、經(jīng)濟發(fā)展好比一座大廈從無到有，先有設(shè)計，然后才用磚瓦堆積。而設(shè)計就是文化，先有文化的發(fā)展，才有經(jīng)濟大廈的建成。

3、文化有認(rèn)識功能，從文化的認(rèn)識功能也能說明先有文化建設(shè)后才有經(jīng)濟發(fā)展。駁斥對方的話，我提供的這兩個方向可以駁：（1）、請問是古代社會經(jīng)濟好還是現(xiàn)在的經(jīng)濟好？或古代人們能用的資源多還是現(xiàn)在用的資源多？如果對方說是現(xiàn)在，你就可以說如中國的文化早就有了，而且現(xiàn)在還在發(fā)揮作用。說明文化建設(shè)先。（2）、建設(shè)大廈是先畫圖還是先堆積磚瓦？

4.如果沒有科技，沒有教育，沒有人才，生產(chǎn)力如何能提高，經(jīng)濟建設(shè)又如何進行呢？難道山頂洞人拿兩塊石頭，就可以創(chuàng)造如今的經(jīng)濟增長、國富民裕嗎？

5.如果不依靠文化建設(shè)，運用知識，制定出合理的方針、方案等文化綱要，確定經(jīng)濟建設(shè)的方向與目標(biāo)，經(jīng)濟建設(shè)又如何開展呢？

6.事例：日本戰(zhàn)后得到美國的援助金，沒有投放市場而是大力發(fā)展教育，五十余年后的今天日本所取得的成就有目共睹，這不正證明了文化建設(shè)優(yōu)先發(fā)展的優(yōu)越性？

辯駁

1.【經(jīng)濟決定文化】

（1）文化具有相對穩(wěn)定性和相對獨立性，不一定非要與經(jīng)濟同步發(fā)展。

2.【物質(zhì)基礎(chǔ)決定意識形態(tài)】

文化建設(shè)可以分為意識和非意識兩種，而對方所說的物質(zhì)基礎(chǔ)決定意識形態(tài)，則過于片面，無法正確闡述經(jīng)濟建設(shè)與文化建設(shè)的關(guān)系

3.【物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑】

（1）對方辯友犯了概念不清的錯誤，物質(zhì)基礎(chǔ)所指的是資本、是財富，絕非經(jīng)濟建設(shè)。經(jīng)濟建設(shè)指的是提高國家對百姓富裕安康生活的物質(zhì)支撐和保障能力，與為文化建設(shè)提供物質(zhì)保障毫無關(guān)聯(lián)。

（2）文化具有相對穩(wěn)定性和相對獨立性，不一定要與經(jīng)濟同步發(fā)展，更不能說是由經(jīng)濟所決定。

（3）我們今天的辯題是建設(shè)，既然開始建設(shè)了，那就已經(jīng)有物質(zhì)基礎(chǔ)了，否則別說文化建設(shè)，連經(jīng)濟建設(shè)都寸步難行。4.【經(jīng)濟是基礎(chǔ)】

我們不否認(rèn)經(jīng)濟的基礎(chǔ)地位，可是基礎(chǔ)就要優(yōu)先發(fā)展嗎？假如有這樣一個場景，你現(xiàn)在餓了，可是下一節(jié)又是體育課。食物能量是基礎(chǔ)吧，難道你要先去食堂吃飯嗎？

【可是如果我都要餓昏厥了，難道還是先去上體育課嗎？】 對方辯友所說的餓昏厥了，放在辯題中就是指經(jīng)濟極度困乏?？箲?zhàn)時期，我軍物質(zhì)極度匱乏，經(jīng)濟貧困程度極高，可是憑借井岡山精神，長征精神，延安精神，紅巖精神，西柏坡精神，等文化精神建設(shè)，我們最終不還是取得了新民主主義的勝利嗎？ 6.【新航路開辟】

新航路開辟建立在當(dāng)時先進的航海技術(shù)以及人們對資本積累的思想渴望的基礎(chǔ)之上，也就是建立在文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，積累了原始資本，發(fā)展了資本主義，發(fā)展了經(jīng)濟。7.【文藝復(fù)興】

本質(zhì)：正在形成中的資產(chǎn)階級發(fā)起的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動。期間，人文主義的興起，藝術(shù)風(fēng)格的更新，近代自然科學(xué)的開始發(fā)展和科學(xué)文化知識的傳播，一切都是文化建設(shè)，而文藝復(fù)興又為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準(zhǔn)備，也就是印證了文化建設(shè)為經(jīng)濟建設(shè)提供智力支持的觀點。

（應(yīng)對產(chǎn)生根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展、資本主義萌芽的出現(xiàn)：資本主義的萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，可是資本主義者卻無法在當(dāng)時教會神學(xué)的文化下，發(fā)展資本主義經(jīng)濟，所以資本主義者需要文化建設(shè)為經(jīng)濟建設(shè)做好思想文化的準(zhǔn)備，如果沒有文化建設(shè)，在當(dāng)時經(jīng)濟建設(shè)無法進行）8.【大躍進】

當(dāng)初中國政府缺少建設(shè)思想，中國民眾沒有科學(xué)知識，卻先發(fā)展經(jīng)濟，農(nóng)產(chǎn)品要幾十倍的增長，鐵盆鐵鍋都要去制鋼，這不是很滑稽嗎？ 9.【古代變法】李悝變法、吳起變法、鄒忌改革、申不害改革、商鞅變法，都涉及到了唯才是舉，也就是要重視人才，重視知識，最終推動了綜合國力的增強、經(jīng)濟的發(fā)展，沒有這些人才，沒有他們的思想方針，經(jīng)濟又如何進步呢？

10.【以色列】土地貧瘠、資源短缺的以色列，堅持走科技強國之路，重視教育和人才的培養(yǎng)，使得經(jīng)濟較快發(fā)展，2010年人均國民生產(chǎn)總值高達3萬美元。沒有技術(shù)，生產(chǎn)力又如何能提高，經(jīng)濟又如何發(fā)展？

第三篇：文化建設(shè)應(yīng)先于經(jīng)濟發(fā)展辯論賽 開篇陳詞

謝謝主持人，各位評委，各位觀眾，對方辯友：

大家晚上好！

中華民族的文化發(fā)展源遠流長，文化建設(shè)碩果累累，秦漢與唐宋先進的治國策略，商鞅與張居正創(chuàng)新的土地改革，孔孟儒學(xué)與宋明理學(xué)經(jīng)典的教化之道，文化建設(shè)的精華在沿革政治，教化百姓和經(jīng)濟發(fā)展等多個方面促進著我們中華民族的發(fā)展進步。

那么，為什么文化建設(shè)應(yīng)先于經(jīng)濟發(fā)展呢？

首先，我們來了解相關(guān)的定義。何為文化建設(shè)？文化建設(shè)即為發(fā)展教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等各項文化事業(yè)的活動，既是建設(shè)物質(zhì)文明的重要條件，也是提高人民思想和道德水平的重要條件。那么什么又是經(jīng)濟發(fā)展呢？發(fā)展經(jīng)濟學(xué)中開宗明義的指出，經(jīng)濟發(fā)展指的是社會財富的增加，投入結(jié)構(gòu)的變化，產(chǎn)出的增加，生活水平提高等多方面的變化。

在此，允許我方重復(fù)辯題。文化建設(shè)是否應(yīng)先于經(jīng)濟發(fā)展，首先，應(yīng)當(dāng)明白我們的前提，那就是無論是經(jīng)濟發(fā)展還是文化建設(shè)，都一定是對人類社會的發(fā)展有益的先進方面，很明顯，討論愚昧的文化和落后的經(jīng)濟誰先誰后并沒有任何現(xiàn)實意義；其次，我們要討論的是文化建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展，是動態(tài)的變化過程，而不同于靜態(tài)的文化與經(jīng)濟；再次，文化建設(shè)是否應(yīng)先于經(jīng)濟發(fā)展，先于，就提示我們，我們不討論二者孰輕孰重，我們要辯論的話題在于二者時間上的先后和邏輯上的引導(dǎo)關(guān)系。

文化建設(shè)為經(jīng)濟發(fā)展指明了方向，能夠引導(dǎo)經(jīng)濟在一個正確的軌道上發(fā)展。

歷史告訴我們，文化建設(shè)內(nèi)容之一的思想解放，在引導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展上有著決定性作用。歐洲的文藝復(fù)興，法國的思想啟蒙，俄國的百科全書，中國的真理標(biāo)準(zhǔn)討論，都是由于思想文化的大討論，才帶來生產(chǎn)關(guān)系大變革，生產(chǎn)力的大躍進，經(jīng)濟建設(shè)大發(fā)展。

回歸現(xiàn)實，假想我國文化建設(shè)滯后于經(jīng)濟發(fā)展，那么中國社會就會變成暴發(fā)戶和乞丐的社會，這樣的社會可以想象嗎？

不論是國家發(fā)展，還是文明演進，不論是制度沿革還是個人發(fā)展，無一不在告訴我們：文化建設(shè)引導(dǎo)著經(jīng)濟發(fā)展，所以，文化建設(shè) 理所應(yīng)當(dāng) 要先于經(jīng)濟發(fā)展！謝謝！

第四篇：3、人類的文化建設(shè)應(yīng)先于經(jīng)濟建設(shè),原因有如下：

3、人類的文化建設(shè)應(yīng)先于經(jīng)濟建設(shè),原因有如下：.txt機會就像禿子頭上一根毛，你抓住就抓住了，抓不住就沒了。我和你說了10分鐘的話，但卻沒有和你產(chǎn)生任何爭論。那么，我們之間一定有個人變得虛偽無比！過錯是短暫的遺憾，錯過是永遠的遺憾。相遇是緣，相知是份，相愛是約定，相守才是真愛。

3、人類的文化建設(shè)應(yīng)先于經(jīng)濟建設(shè)，原因有如下：

第一點：經(jīng)濟的發(fā)展最忌諱的就是盲目，只有文化才能避免這種盲目。

人活著總是有其目的性的，這個目的就是讓人們生活得更美好，而發(fā)展經(jīng)濟只是一種達到這個目的手段，所以確定我們發(fā)展經(jīng)濟的目的必須放到發(fā)展經(jīng)濟的前面，而確定這個目的的過程，就是文化建設(shè)的過程。

第二點：沒有文化，就不可能發(fā)展經(jīng)濟。

我很難想象沒有文化的社會，怎么樣去發(fā)展經(jīng)濟。我甚至更難想象沒有文化，如何可以成為一個社會，一個社會是需要社會的組織關(guān)系，禮儀文明的。而這一些必定屬于文化建設(shè)的范疇。

第三點：人類不可以沒有經(jīng)濟，但更不可以沒有文化

有這樣一個故事，進化論的作者達爾文在一次航?？疾斓闹?，來到一個落后的部落里，當(dāng)時天氣很寒冷，但是當(dāng)?shù)氐耐林┑脜s很單薄，于是好心的達爾文就把自己的一床紅色的毯子贈與這里的一名土著，可是讓達爾文沒有想到的是，這名土著并沒有用這個毯子去御寒，而是把毯子剪成條狀，綁到自己身上跳舞。

沒有文化，即便經(jīng)濟搞上去了，人類最終還是會崩潰的在自己的心理上

文化要素是產(chǎn)品競爭力的核心要素。在現(xiàn)代社會，物質(zhì)消費與文化消費日益融為一體。只有具有文化含量、文化品位、文化個性，不僅滿足人的基本物質(zhì)需要，而且滿足人的精神文化需要的產(chǎn)品，才能在產(chǎn)品競爭中勝出。我們要提高產(chǎn)品的競爭力，增加產(chǎn)品附加值，擴大產(chǎn)品的市場占有率，就一定要增加產(chǎn)品的文化含量。文化資源是企業(yè)發(fā)展和競爭的重要資源。企業(yè)經(jīng)營管理中的文化成分越來越多，文化品位越來越高，企業(yè)整體素質(zhì)就越高，競爭力就越強。不注重文化建設(shè)的企業(yè)，在競爭中必然處于弱勢，即使風(fēng)光一時，也難以持久。文化優(yōu)勢也成為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展日益重要的環(huán)境優(yōu)勢。在知識經(jīng)濟日益發(fā)展的今天，文化底蘊、文化氛圍和勞動者的文化素質(zhì)，越來越成為經(jīng)濟發(fā)展重要的軟環(huán)境。文化軟環(huán)境越好，越有利于產(chǎn)業(yè)提升和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。一個國家、一個地區(qū)文化發(fā)展水平越高，越能夠在經(jīng)濟全球化中把握主動，占據(jù)有利地位。一個文化落后或有文化缺陷的地方，經(jīng)濟發(fā)展水平很難提高，即使獲得一時的增長，也難以為繼。總之，文化越來越成為推動經(jīng)濟持續(xù)增長、提高經(jīng)濟質(zhì)量的重要力量。因此，我們必須認(rèn)真看待和把握當(dāng)今世界文化經(jīng)濟發(fā)展的態(tài)勢，深刻認(rèn)識文化對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用，自覺促進文化與經(jīng)濟的融合，為經(jīng)濟發(fā)展提供持續(xù)不斷的文化動力。這就是文化建設(shè)為什么先于經(jīng)濟發(fā)展的根本所在.

第五篇：發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟建設(shè)生態(tài)文明

發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟 建設(shè)生態(tài)文明

編輯:admin 時間:2011-1-31 21:19:00

黨的十七屆五中全會強調(diào)，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，提高生態(tài)文明水平。貫徹落實這一精神，要求我們進一步增強危機意識、責(zé)任意識，樹立綠色發(fā)展理念，加快發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，努力實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益的有機統(tǒng)一。

加快調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提升產(chǎn)業(yè)水平，是發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟的根本舉措?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》指出，堅持走中國特色新型工業(yè)化道路，必須適應(yīng)市場需求變化，根據(jù)科技進步新趨勢，發(fā)揮我國產(chǎn)業(yè)在全球經(jīng)濟中的比較優(yōu)勢，發(fā)展結(jié)構(gòu)優(yōu)化、技術(shù)先進、清潔安全、附加值高、吸納就業(yè)能力強的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，必須始終圍繞提高自主創(chuàng)新能力這一核心，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動經(jīng)濟增長從主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。為此，應(yīng)大力推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，不斷推進信息化與工業(yè)化融合，改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)特別是制造業(yè)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增強產(chǎn)業(yè)配套能力，淘汰落后產(chǎn)能；培育發(fā)展新一代信息技術(shù)、節(jié)能環(huán)保、新能源、生物、高端裝備制造等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，加快形成先導(dǎo)性、支柱性產(chǎn)業(yè)，不斷提高產(chǎn)業(yè)核心競爭力和經(jīng)濟效益；加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，發(fā)展新業(yè)態(tài)，培育新熱點，推進規(guī)?；?、品牌化、網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)營。

大力開發(fā)推廣節(jié)能、環(huán)保先進技術(shù)。一方面，加強節(jié)能、低碳、環(huán)保技術(shù)的攻關(guān)和突破。從政府層面來說，應(yīng)制定能源資源節(jié)約和循環(huán)利用的科技規(guī)劃，加強領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)，加大財稅金融等方面的支持力度，組織科研力量推進節(jié)能減排技術(shù)的研究開發(fā)和自主創(chuàng)新，努力在重大關(guān)鍵技術(shù)上取得突破。特別是要根據(jù)現(xiàn)階段我國能源結(jié)構(gòu)的特點，在煤炭資源清潔高效開發(fā)和循環(huán)利用技術(shù)、油氣資源勘探開發(fā)利用技術(shù)等領(lǐng)域?qū)嵤┲卮罂萍紝ｍ椇椭卮蠹夹g(shù)改造項目。另一方面，大力推廣節(jié)能、環(huán)保先進技術(shù)。引導(dǎo)企業(yè)引進和采用國內(nèi)外先進節(jié)能減排技術(shù)和設(shè)備，并通過消化吸收再創(chuàng)新，形成具有自主知識產(chǎn)權(quán)的節(jié)能減排關(guān)鍵技術(shù)和裝備。抓住落后產(chǎn)能相對集中的重點行業(yè)，依法堅決淘汰那些浪費資源、污染環(huán)境、安全生產(chǎn)條件不達標(biāo)的企業(yè)，建立落后產(chǎn)能退出機制。注重總結(jié)推廣重點行業(yè)、重點企業(yè)節(jié)能減排的先進經(jīng)驗。

促進能源資源的循環(huán)利用。能源資源是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)。從一定意義上講，能源資源決定著經(jīng)濟發(fā)展的類型和性質(zhì)，影響著經(jīng)濟發(fā)展的模式和布局。比如，建立在煤炭、石油等化石資源基礎(chǔ)上的經(jīng)濟是工業(yè)經(jīng)濟，建立在土地資源基礎(chǔ)上的經(jīng)濟是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，建立在太陽能、氫能等資源基礎(chǔ)上的經(jīng)濟是生態(tài)經(jīng)濟。從能源資源的視角來看，經(jīng)濟模式大體可以分為兩種類型：一是以煤炭、石油為代表的傳統(tǒng)經(jīng)濟，其主要特點是資源不可再生、環(huán)境污染嚴(yán)重；二是以太陽能、氫能為代表的新型能源經(jīng)濟，其主要特點是資源可再生、污染少。在我國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中，應(yīng)逐步實現(xiàn)由以煤炭、石油為主的化石能源經(jīng)濟向以太陽能、氫能為主的新型能源經(jīng)濟或低碳經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。與此同時，還應(yīng)重視廢棄資源的循環(huán)利用，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。近年來，隨著我國城鎮(zhèn)化進程的進一步加快，城市生活垃圾急劇增多。有關(guān)資料顯示，我國的垃圾歷年累積堆存量達60多億噸，有200多座城市飽受垃圾問題的困擾，而許多城市現(xiàn)在仍然采取填埋、堆肥、焚燒等不科學(xué)的方法來處理垃圾。這不僅嚴(yán)重浪費可再生資源，而且嚴(yán)重污染環(huán)境。應(yīng)改變以往把垃圾等廢物視為包袱和災(zāi)害的觀念與做法，將其視為再生資源和巨大財富，通過加快城市垃圾處理設(shè)施建設(shè)等手段，努力防止垃圾造成的“二次污染”，并充分挖掘其巨大的資源潛力，實現(xiàn)“二次利用”。

重視利用荒野這一寶貴資源。所謂荒野，是指未受人類活動干擾或者人工改造較少的自然環(huán)境。在傳統(tǒng)觀念中，荒野是沒有多少價值的。然而，在生態(tài)經(jīng)濟日益發(fā)展的今天，荒野顯得越來越重要、越來越有價值?；囊笆且环N具有原生性、多樣性、開放性等特點的自然系統(tǒng)，具有很高的經(jīng)濟價值、休閑價值、審

美價值。應(yīng)進一步轉(zhuǎn)變對荒野的認(rèn)識，深入研究荒野資源的價值，在堅持開發(fā)與保護相結(jié)合原則的前提下不斷創(chuàng)新荒野資源利用的方式，科學(xué)利用和合理開發(fā)荒野資源，努力做到以最小的資源消耗獲取最大的社會和生態(tài)效益，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

河南省中國特色社會主義理論體系研究中心

來源：人民網(wǎng)