第一篇：中國近現(xiàn)代美術(shù)史第一章有感

讀近現(xiàn)代美術(shù)史第一章有感

11級美史馬玉蘭作

自鄭和西洋下，中國的國際交流走上高潮。自魏晉始，佛學(xué)遠(yuǎn)渡來襲，至明清之際，“天學(xué)”盛行。中國的學(xué)術(shù)思想和外界產(chǎn)生了大規(guī)模的觸碰。明清時，傳教士利瑪竇來到中國，直接教授其國文化，不得效。便開始深入民眾，了解民眾思想，研習(xí)儒家經(jīng)典，中國學(xué)術(shù)，繼而入鄉(xiāng)隨俗，得到天朝大國和普通老百姓的認(rèn)可，傳播了西洋文化和宗教，與中國傳統(tǒng)的文化產(chǎn)生碰撞，由此在中國出現(xiàn)了比較美術(shù)的思維方式。

從中可以看出，一種文化觀點(diǎn)要想被大眾所接受，必須深入研究受眾對象所處的時代歷史及文化心理狀態(tài)，并采用正確的傳達(dá)方式，才能為大眾所認(rèn)可。要學(xué)會反思和嘗試，切忌不知變通，淺嘗輒止。

對待外來文化，我們不要固步自封，全盤否定，也不要崇洋媚外，全盤吸收。要擦亮雙眼，比較總結(jié)，取其精華去其糟粕。比較美術(shù)的思維方式在西方宗教觀念文化傳到中國后在明清時期就應(yīng)運(yùn)而生了。豐富了中國傳統(tǒng)的美術(shù)觀念，給中國美術(shù)理論注入了新的活力，另一眼泉水噴薄而出。其中最具代表性的首創(chuàng)當(dāng)屬明清時期松江畫派的董其昌的“南北宗論”。

這是一種帶著批判性的史觀，這一理論畫家分為兩派。一種是將禪家概念（漸修）用于繪畫的以神秀為代表的“北宗”，推李思訓(xùn)為首領(lǐng)，所畫之畫是行家（職業(yè)畫家）畫,重苦練。因其畫家多功利之心，不免身為物役，表現(xiàn)在繪畫上多有鉤斫刻畫、劍拔弩張的痕跡；另一種是將禪家概念（頓悟）用于繪畫的以惠能為代表的“南宗”，推王維為首領(lǐng)，所畫之畫謂之文人畫，有書卷氣，有天趣，是憑借個人的天賦和學(xué)養(yǎng)作出來的。此類畫家超軼乎功利，在仕途上，有歸隱之心，表現(xiàn)在繪畫上多用渲淡之法，追求蘊(yùn)藉中沉著痛快的筆墨樂趣。然而在批評家的眼中，總的來說，以王維為代表的南宗山水畫的美學(xué)價值要高于以李思訓(xùn)為代表的北宗山水畫，而且南宗興旺，代有傳人，北宋衰微。尚南貶北，推崇文人畫的審美情趣體現(xiàn)了時人對真善美高雅情趣的追求。同時也體現(xiàn)了真正的藝術(shù)家對自身價值的定位，在畫中帶有文人之性質(zhì)，含有文人之趣味，不在畫中考究藝術(shù)上之工夫，但力求在畫外能看出許多文人之感想。雖然，陽春白雪，曲高寡和，文人畫之不見賞流俗，正可見其格調(diào)之高。

比之現(xiàn)代社會，但愿“北宗”畫派之文人畫能在當(dāng)今藝術(shù)領(lǐng)域里占主導(dǎo)地位，以此凈化中國的商業(yè)市場，并推動中國文化巷純潔高雅方向發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)民族綜合素質(zhì)的提高。讓中國的傳統(tǒng)文化少一份商業(yè)，少一份買賣，多一份真情，多一份靈尚。

董其昌的松江畫派“獨(dú)執(zhí)牛耳三百年”“補(bǔ)足了元畫的缺點(diǎn)，發(fā)展了元畫，使元畫的畫格有筆有墨，逼近江南其景，令人‘百讀不厭’”。董其昌對傳統(tǒng)山水畫的梳理，建立了一種歷史觀念，把文人畫推到了一個新的階段。其影響不只令當(dāng)朝人重新審視了山水畫的藝術(shù)價值的所在，也影響到了清初以王時敏、王鑒、王翚、王原祈“四王”為代表的正統(tǒng)派和以原濟(jì)（石濤）、朱耷（八大山人）、髡殘（石溪）、漸江（弘仁）“四僧”為代表的個性派。文人畫的轉(zhuǎn)折不僅是文化藝術(shù)發(fā)展的要求，也是江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人們追求更高的有品位的精神生活所致的結(jié)果。

作者敝女希望在當(dāng)今社會以及今后不論藝術(shù)理論還是藝術(shù)畫作，時人都能從中感悟到中國傳統(tǒng)文化的魅力，覓到“大思想”。

第二篇：中國近現(xiàn)代美術(shù)史基礎(chǔ)知識輯錄

中國近現(xiàn)代美術(shù)史基礎(chǔ)知識輯錄太平天國曾設(shè)立繪制壁畫、刺繡的錦繡衙、鐫刻木石的鐫刻衙以及管理工匠集體生產(chǎn)的諸匠營和百工衙等專門機(jī)構(gòu)。已知太平天國著名畫跡有位于南京堂子街表現(xiàn)太平軍江防實(shí)力的防江望樓圖。3 目前所知太平天國壁畫繪制者中富有代表性的兩位是虞蟾和陳崇光。屬于“海派”形成期的名家“三熊”、“二任”是指張熊、朱熊、任熊、任薰。5任伯年的人物肖像畫代表作《寒酸尉》的主人公是吳昌碩。被視為“海派”巨擎的畫家是任伯年和吳昌碩。康有為倡言變法中國畫的著名論斷出自其著作《萬木草堂藏畫目》的序言。沒骨花鳥畫中撞水、撞粉法的自覺及成熟最早體現(xiàn)在居廉和居巢的作品中。嶺南三杰是指高劍父、高奇峰、陳樹人。創(chuàng)辦《真相畫報》、春睡畫院的著名畫家是高劍父。嶺南三杰留日學(xué)習(xí)所受影響主要源于以竹內(nèi)棲鳳為代表的關(guān)西京都系畫家。12 發(fā)起組織“寒之友社”的嶺南巾幗英豪是何香凝。屬于嶺南畫派第二代的代表畫家有黃少強(qiáng)、方人定、楊善深、趙少昂、黎雄才、關(guān)山月。14 中國畫學(xué)研究會在會長金城去世后分裂為由金開藩主持的湖社和周肇祥主持的中國畫學(xué)研究會，兩會分別出版的刊物是《湖社月刊》和《藝林月刊》。由金城等人發(fā)起創(chuàng)立的中國畫學(xué)研究會的基本宗旨是精研古法、博采新知。1914年，在金城的具體倡議和落實(shí)下，成立了展示、研究古代名人書畫的古物陳列所。17 以工筆寫實(shí)的手法描繪翎毛走獸而馳名天津畫壇的著名畫家是劉奎齡。促成齊白石衰年變法的陳師曾，在其著名文章《文人畫的價值》中歸結(jié)構(gòu)成文人畫的四要素為人品、學(xué)問、才情、思想。齊白石在五出五歸后創(chuàng)作的山水畫代表作是《借山圖卷》和《石門二十四景》?！皰叱L(fēng)格總難能，十載關(guān)門始變更；老把精神苦拋擲，功夫深淺心自明”，這是齊白石對自己晚年變法的記敘。建國以來，由國家政府直接授予“人民藝術(shù)家”和“中國人民優(yōu)秀畫家”榮譽(yù)稱號的著名畫家是齊白石、黃賓虹。

22黃賓虹的山水畫風(fēng)格有所謂“白賓虹”和“黑賓虹”兩種類型：后者的基本視覺特點(diǎn)是黑、密、厚、重，這與他靈活運(yùn)用自身對筆墨技法的總結(jié)五筆七墨有關(guān)。涵蓋其視覺和筆墨特點(diǎn)的風(fēng)格術(shù)語是渾厚華滋。在中國畫傳統(tǒng)里浸淫大半生，直至晚年才以潑彩技法的創(chuàng)造性運(yùn)用而走出一條融合之路的著名畫家是張大千，其兄張善子以畫虎名世。潘天壽的兩方印語：強(qiáng)其骨和一味霸悍，高度概括了他自己在繪畫風(fēng)格上的追求。25 1932年，潘天壽與張振鐸、諸聞韻等人在上海發(fā)起組織的中國畫社團(tuán)是“白社”。1931年，葉恭綽、黃賓虹、陸丹林等人在上海發(fā)起成立中國畫會，出版《國畫月刊》。27 上世紀(jì)30年代受天津《大公報》之聘而赴農(nóng)村寫生的中國畫畫家是趙望云，當(dāng)代擅長畫驢和新疆風(fēng)情人物的黃胄即為其高徒之一。1944年成立的國立敦煌藝術(shù)研究所的首任所長是留法歸國的油畫家常書鴻，他留學(xué)期間完成的肖像畫《G夫人像》是其代表作。曾擔(dān)任中國畫會常務(wù)常務(wù)理事并撰寫《學(xué)畫山水過程》的畫家是賀天健。吳湖帆是收藏家吳大澄之孫、鑒定家徐邦達(dá)的老師。

早年留日學(xué)習(xí)東方美術(shù)史，擅長山水畫、人物畫創(chuàng)作，建國后曾與關(guān)山月合作《江山如此多嬌》的作者是傅抱石。

1913年在杭州成立的以“保存金石、研究印學(xué)”為宗旨的印人團(tuán)體是西泠印社，首任社

長是“一月安東令”吳昌碩，其書法臨習(xí)以石鼓文為主。

在高等學(xué)府中首開金石書法普及及教育先例的，是在蔡元培支持下于1917年成立的北京大學(xué)書法研究會。

標(biāo)準(zhǔn)草書社是1932年在上海成立的專以書體為研究對象的書法社團(tuán)，其核心人物是國民黨元老于右任。

1943年在重慶成立的中國書學(xué)會是抗戰(zhàn)期間國內(nèi)最大的專研書學(xué)理論的書法社團(tuán)，其出版的書學(xué)理論研究期刊名為《書學(xué)》。

近代以來力倡碑學(xué)的書法論著以康有為的《廣藝舟雙楫》、又名《書鏡》最富有代表性。37 1930年《東方雜志》刊發(fā)的《近三百年的書學(xué)》是著名書法家沙孟海的名篇。38 19世紀(jì)廣東著名的外銷畫畫家是英國人錢納利和他的中國學(xué)生關(guān)喬昌。

被徐悲鴻譽(yù)為“中國西洋畫之搖籃”的機(jī)構(gòu)是上海的土山灣畫館。

在19世紀(jì)末到辛亥革命前后出國留學(xué)西畫的中國早期留學(xué)生中，曾跟隨美國畫家威廉·切斯和約翰·薩金特學(xué)習(xí)的畫家是李鐵夫；曾在日本留學(xué)，后來出家，法號弘一的畫家是李叔同；曾參與徐悲鴻和徐志摩現(xiàn)代主義爭論的畫家是李毅士。

曾受教于美國著名畫家威廉·切斯和約翰·薩金特的中國留學(xué)生是李鐵夫。

中國最早設(shè)立圖畫手工科的學(xué)堂是南京兩江師范學(xué)堂，其監(jiān)督是李瑞清，中國畫教師是湖南衡陽人蕭俊賢；呂鳳子和姜丹書是該學(xué)堂培養(yǎng)的第一代美術(shù)師資的代表。

上海最早的私立美術(shù)學(xué)校是周湘創(chuàng)辦的中西美術(shù)學(xué)校。

上海美術(shù)專科學(xué)校初名上海圖畫美術(shù)院，其創(chuàng)辦者有劉海粟、烏始光、汪亞塵、丁悚。在20年代，上海美專教師曾發(fā)起成立“天馬會”這一新美術(shù)社團(tuán)。

發(fā)展東方固有的藝術(shù)，研究西方藝術(shù)的蘊(yùn)奧是上海美專的辦學(xué)宗旨。

介紹西洋藝術(shù)，整理中國藝術(shù)，調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時代藝術(shù)是林風(fēng)眠執(zhí)掌國立杭州藝專時的辦學(xué)宗旨。

蔡元培的美育主張集體反映在其論文《以美育代宗教》中，其觀點(diǎn)受到德國哲學(xué)家康德的影響。

在《新青年》雜志以《美術(shù)革命》為題發(fā)表意見的作者是呂澄和陳獨(dú)秀。

中國第一所國立美術(shù)學(xué)校是1918年成立的國立北京美術(shù)學(xué)校，首任校長是留日回國的廣東人鄭錦。該校即今中央美術(shù)學(xué)院的前身。

國立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校初名國立藝術(shù)院，創(chuàng)建于1928年，是今中國美術(shù)學(xué)院的前身，其首任校長是曾今留學(xué)法國的林風(fēng)眠。

已知中國將人體模特用于美術(shù)教學(xué)并引發(fā)社會爭論的著名藝術(shù)家是劉海粟。

1929年，在中國首次全國美展出版的《美展》特刊上，發(fā)表徐悲鴻、徐志摩、李毅士等人就如何看待西方現(xiàn)代藝術(shù)的不同爭鳴。

中國最早傾向西方現(xiàn)代藝術(shù)潮流的社團(tuán)是1931年在上海成立的決瀾社，其核心人物是龐薰琹和倪貽德。

徐悲鴻以歷史典故為表現(xiàn)對象的多人物巨幅中國畫代表作和油畫作品分別有《愚公移山》、《九方皋》、《田橫五百士》、《 奚我后》。

林風(fēng)眠對人生與社會的思考集中表現(xiàn)在他早期的油畫作品《人道》、《痛苦》、《摸索》、《民間》中。

1918年創(chuàng)刊的《美術(shù)雜志》是中國近現(xiàn)代美術(shù)史上第一本專門的美術(shù)史論刊物，它是劉海粟主辦學(xué)校的校刊。

劉海粟1922年以北京古建為題材完成的油畫《北京前門》、《北京雍和宮》是他的早期代表作。

中國近現(xiàn)代美術(shù)史上以“藝術(shù)叛徒”自居并聞名的畫家是劉海粟。

1919年，顏文 梁等人發(fā)起的美術(shù)畫賽會以“提倡美術(shù)、互相策勵、僅資瀏覽、不加評判”為宗旨。

中國近現(xiàn)代四大美術(shù)教育家是徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟、顏文 梁。

在徐、顏、林、劉四大教育家中，顏文 梁從歐洲為學(xué)校購置大批石膏雕像。

《點(diǎn)石齋畫報》創(chuàng)刊于光緒十年（1884），其主筆吳友如1890年辭職后又曾獨(dú)立創(chuàng)辦《飛影閣畫報》。

最早被聘請繪制月份牌的畫家是蘇州人周慕橋，他同時也是吳友如畫室成員。

常和出身于土山灣畫館的徐永青合作月份牌的畫家鄭曼陀，是月份牌擦筆水彩畫法的奠基人。

穉英畫室的創(chuàng)辦者是杭穉英，畫室成員中李慕白和金雪塵幾乎合作大半輩子。

連環(huán)圖畫肇始于回回圖。連環(huán)圖畫的名稱是1925年上海世界書局出版幾部大型圖畫書后才開始流行的。

漫畫在尚未統(tǒng)一名稱之前有多種稱呼，直到1925年《文學(xué)周刊》以漫畫命名刊發(fā)豐子愷的作品后，漫畫的名稱才逐漸統(tǒng)一和流行。

《上海潑克》是中國第一本專門漫畫刊物，它是沈泊塵兄弟在1918年創(chuàng)辦的。69 豐子愷的漫畫在形式上受到中國畫家陳師曾和日本畫家竹久夢二影響較大。

中國第一個漫畫社團(tuán)是以丁悚、張光宇這兩個就職在英美煙草公司的設(shè)計師為首于1927年在上海成立的漫畫會，其漫畫會刊名叫《上海漫畫》。

《西游漫記》是張光宇40年代的漫畫代表作，作者曾是中國第一個漫畫社團(tuán)的主要發(fā)起人。

葉淺予20、30年代完成的兩部長篇連續(xù)漫畫分為是《王先生》和《小陳留京外史》。73 魯迅在1929年與柔石等人合組文藝社團(tuán)朝華社，出版《藝苑朝華》，由此最早開始向中國介紹歐洲版畫。

1930年，中國左翼美術(shù)家聯(lián)盟成立。

毛澤東在廣州舉辦農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所開設(shè)“革命畫”課程，并聘請黃焯華（黃鳳州）擔(dān)任教師。

蘇區(qū)美術(shù)工作者黃亞光的長征速寫被阿英和魯迅結(jié)集出版為《西行漫記》，建國后更名為《長征畫集》重新出版。

1938年，在毛澤東等人倡議下在延安建立魯迅文學(xué)藝術(shù)學(xué)院，成為解放區(qū)文藝人才的基地。創(chuàng)作《減租會》的古元和創(chuàng)作《審問》的彥涵就是魯藝培養(yǎng)的著名版畫家。78 1938年組成的魯藝木刻工作團(tuán)深入敵后進(jìn)行抗敵斗爭的宣傳，其團(tuán)長是胡一川。79 1942年，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表。

漫畫家華君武在東北解放區(qū)創(chuàng)作一系列揭露蔣介石政治陰謀的諷刺漫畫，為親者快、仇者恨。

1938年，經(jīng)中共駐武漢領(lǐng)導(dǎo)人周恩來努力，國民黨軍事委員會政訓(xùn)處改組為政治部，其第三廳廳長由郭沫若擔(dān)任，藝術(shù)處處長是田漢，美術(shù)科科長是倪貽德。美術(shù)科畫家完成的抗戰(zhàn)宣傳畫中以《黃鶴樓大壁畫》最有影響。

在民族存亡的危機(jī)時期，進(jìn)步的美術(shù)工作者遭到張道藩控制的中華全國美術(shù)界抗敵協(xié)會排斥，富有戰(zhàn)斗精神的木刻家于是在1938年6月于武漢自主建立中華全國木刻界抗敵協(xié)會。以后隨著形勢變化，這一全國性的木刻組織曾演變?yōu)橹袊究萄芯繒?942）和中華全國木刻協(xié)會（1946），繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)木刻家活動，在抗戰(zhàn)勝利后成功舉辦新興木刻規(guī)模最大的一次全國性木刻展覽“抗戰(zhàn)八年木刻展”，并出版有同名作品選集。

上海漫畫救亡協(xié)會的會刊是《救亡漫畫》，其創(chuàng)刊號封面是蔡若虹創(chuàng)作的漫畫《全民抗戰(zhàn)的巨浪》。

在輾轉(zhuǎn)工作中，漫畫宣傳隊(duì)的領(lǐng)隊(duì)曾分別由葉淺予、張樂平、特偉擔(dān)任。其中張樂平后來被人們譽(yù)為“三毛之父”。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后興起戰(zhàn)地寫生之風(fēng)，以沈逸千為首的戰(zhàn)地寫生隊(duì)在延安魯藝展出作品時受到朱總司令等領(lǐng)導(dǎo)人的好評。中大藝術(shù)系部分師生在徐悲鴻支持下也曾組織以吳作人為團(tuán)長的戰(zhàn)地寫生團(tuán)。

最早對新疆克孜爾石窟壁畫進(jìn)行編號、臨摹的中國畫家是留法歸國的朝鮮族畫家韓樂然。87 1945－46年漫畫創(chuàng)作出現(xiàn)高潮，精彩的作品、展覽不斷涌現(xiàn)，著名者如高龍生、汪子美《幻想曲》；謝趣生《鬼趣圖》；張光宇《西游漫記》；廖冰兄《貓國春秋》。

成立于1947年的上?！奥嫻W(xué)團(tuán)”的主要負(fù)責(zé)人是沈同衡。

李樺是廣州“現(xiàn)代創(chuàng)作版畫研究會”的創(chuàng)立者，其木刻創(chuàng)作中以組畫《怒潮》最有代表性。

主持云南昆明筇竹寺羅漢造像的民間塑畫家是黎廣修。

無錫惠山泥人“手捏戲文”捏塑、彩繪技術(shù)的奠基人是周阿生和丁阿金。

天津“泥人張”彩塑的開派人是張長林（張明山）。

20世紀(jì)20、30年代留學(xué)雕塑、學(xué)成歸國的著名雕塑家中劉開渠在建國前創(chuàng)作了他的代表作《工農(nóng)之家》。

曾矗立在解放區(qū)的新四軍烈士紀(jì)念碑、抗日陣亡烈士紀(jì)念碑的設(shè)計者是新四軍三師的蘆芒。

《毛主席浮雕像》是解放區(qū)雕塑家王朝聞的代表作。

被譽(yù)為“從蘇伊士運(yùn)河道遠(yuǎn)東白令海峽最華貴的建筑”的上海匯豐銀行是由英國公和洋行設(shè)計的，中國近代最高的建筑物“四行儲蓄會大樓”的設(shè)計者是鄔達(dá)克，南京中山陵的設(shè)計者是呂彥直。

“中國營造學(xué)社”的創(chuàng)辦人是朱啟鈐，學(xué)社骨干有法式部主任梁思成和文獻(xiàn)部主任劉敦楨。

曾多次為魯迅著作進(jìn)行書裝設(shè)計并受到魯迅高度評價的著名畫家是陶元慶。

中國實(shí)用美術(shù)界第一個全國性同仁團(tuán)體是1935年在上海成立的中國商業(yè)美術(shù)作家協(xié)會。100 20世紀(jì)20、30年代留學(xué)工藝美術(shù)、學(xué)成歸國的著名工藝美術(shù)家中沈福文是當(dāng)時中國留學(xué)生中唯一研習(xí)漆藝的學(xué)人。

第三篇：中國近現(xiàn)代美術(shù)史重點(diǎn)及名詞

1、揚(yáng)州畫派

揚(yáng)州八怪是指清代康熙中期至乾隆末年活躍于揚(yáng)州地區(qū)的一些職業(yè)畫家，具體所指，說法不一，一般指金農(nóng)、黃慎、鄭燮、李鱓、李方膺、汪士慎、高翔、羅聘。另外，也曾列入八怪的畫家還有華喦、高鳳翰、邊壽民、閔貞、李勉、陳撰、楊法等人。由于人數(shù)眾多，故有“揚(yáng)州畫派”之稱。其實(shí)，揚(yáng)州畫派諸家在藝術(shù)上面目各不相同，但也共同之處：首先，由于他們大多都出身于知識階層，雖有人任過小官，但最終都以賣畫為生，生活清苦，故多借畫抒發(fā)不平之氣；其次，他們都注重藝術(shù)個性，講求創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)寫神，并善于運(yùn)用水墨寫意技法，畫面主觀感情色彩強(qiáng)烈，并以書法筆意入畫，注意詩書畫的有機(jī)結(jié)合。這些因素使得他們能夠形成一股強(qiáng)大的藝術(shù)潮流，以標(biāo)新立異的精神給畫壇注入生機(jī)，并對后世水墨寫意畫的發(fā)展有著重要影響。

2、決瀾社

決瀾社”畫會組織醞釀于1930年，1932年正式成立面世，至1935年，共舉辦四次“決瀾社”畫展，其基本成員十名，而參加過“決瀾社”活動及畫展的盟友眾多。“決瀾社”的基本成員為：龐熏琹、倪貽德、王濟(jì)遠(yuǎn)、周多、周真太、段平右、張弦、陽太陽、楊秋人、丘堤（其中王濟(jì)遠(yuǎn)于第二回展后退出，丘堤卻于1933年日本回國后加入）?！皼Q瀾社”第一回展時，發(fā)表了由倪貽德撰寫，經(jīng)龐薰琹、王濟(jì)遠(yuǎn)同意的“決瀾社”宣言，表明了他們對當(dāng)下的藝壇狀況的看法及自己的使命的確認(rèn)。

決瀾社“在當(dāng)時吸引著一批不甘于被時風(fēng)所困而隨波逐流的新進(jìn)的畫家，他們雖然藝術(shù)觀念并不完全一致，但是卻以狂飆運(yùn)動來沖破庸俗陳腐的畫壇沉寂的局面，掀起一個新興藝術(shù)運(yùn)動的愿望，把他們連續(xù)在一起了?！睕Q瀾社“在一定程度上，團(tuán)結(jié)西畫家去作多方面的探索，創(chuàng)造生動活潑的藝術(shù)風(fēng)氣，并且也促進(jìn)了對西方近現(xiàn)代繪畫諸流派的研究和借鑒，為中國現(xiàn)代藝術(shù)開拓了一片疆士。

3、新木刻運(yùn)動

在20年代末至30年代，魯迅倡導(dǎo)的新木刻運(yùn)動代表了“為大眾而藝術(shù)”的思潮。這個“左聯(lián)”領(lǐng)導(dǎo)的美術(shù)活動在思想上廣泛吸收了歐洲版畫特別是麥綏萊勒、珂勒惠支和蘇聯(lián)作品中的人道主義和革命精神，在形式上也借鑒了外來版畫。因此，強(qiáng)烈的思想性和明顯的歐式技法是30年代“左翼”木刻的特征。它發(fā)揮了美術(shù)作為革命斗爭武器的功能，在民眾中起到了宣傳革命真理、鼓舞革命斗志的作用。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，木刻家們以刻刀為武器，投入抗敵救亡宣傳。原先分散的木刻社團(tuán)在武漢共同成立了中華全國木刻界抗敵協(xié)會（簡稱“全木協(xié)”），領(lǐng)導(dǎo)和推動全國木刻界的抗敵宣傳活動。各抗日根據(jù)地，由于廣大青年美術(shù)家的到來，美術(shù)力量加強(qiáng)，木刻創(chuàng)作也成為當(dāng)時最流行的藝術(shù)樣式。1942年，毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會上的講話》后，木刻工作者們紛紛奔赴農(nóng)村、工廠及抗日前線，深入生活，創(chuàng)作了一批具有很高思想性、藝術(shù)性的木刻作品，涌現(xiàn)出許多木刻家，如古元、彥涵、李樺、力群、朱宣咸、王式廓、夏風(fēng)、郭鈞、石魯、羅工柳等。

4、徐悲鴻

徐悲鴻（1895-1953年），現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家。漢族，江蘇宜興人。曾留學(xué)法國學(xué)西畫，歸國后長期從事美術(shù)教育，先后任教于國立中央大學(xué)藝術(shù)系、北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和北平藝專。1949年后任中央美術(shù)學(xué)院院長。擅長人物、走獸、花鳥，主張現(xiàn)實(shí)主義，于傳統(tǒng)尤推崇任伯年，強(qiáng)調(diào)國畫改革融入西畫技法，作畫主張光線、造型，講求對象的解剖結(jié)構(gòu)、骨骼的準(zhǔn)確把握，并強(qiáng)調(diào)作品的思想內(nèi)涵，對當(dāng)時中國畫壇影響甚大。所作國畫彩墨渾成，尤以奔馬享名于世。

代表作品《奔馬圖》、《群馬》、《珍妮小姐畫像》、《九方皋》、《田橫五百士》、《負(fù)傷之獅》、《愚公移山》

5、嶺南畫派

“嶺南畫派”是嶺南文化至具特色的祖國優(yōu)秀文化之一，它和粵劇、廣東音樂被稱為“嶺南三秀”。其注重寫生，融匯中西繪畫之長，以革命的精神和強(qiáng)烈的時代責(zé)任感改造中國畫，并保持了傳統(tǒng)中國畫的筆墨特色，創(chuàng)制出有時代精神、有地方特色、氣氛酣暢熱烈、筆墨勁爽豪縱、色彩鮮艷明亮、水分淋漓、暈染柔和勻凈的現(xiàn)代繪畫新格局。代表畫家有創(chuàng)始者“二居”——居巢、居廉，以及嶺南畫派三杰——高劍父、高奇峰、陳樹人。

廣州畫院副院長黃志堅(jiān)更明確地把嶺南派的特征歸結(jié)為四點(diǎn)：

（一）、以倡導(dǎo)“藝術(shù)革命”、建立“現(xiàn)代國畫”為宗旨

（二）、以折衷中西、融會古今為道路

（三）、以形神兼?zhèn)?、雅俗共賞為理想

（四）以兼工帶寫、彩墨并重為特色

6、八五新潮

八五新潮是由當(dāng)時美研所的一些批評家命名的，這些批評家以美研所主辦的《中國美術(shù)報》為陣地，在1985年到1989年的四年間，不斷介紹歐美現(xiàn)代藝術(shù)，并在頭版頭條上介紹年輕一代的前衛(wèi)藝術(shù)?，F(xiàn)在著名的一些藝術(shù)家，像羅中立、王廣義等都是在這幾年間脫穎而出的。嚴(yán)格地說，85新潮并非一個藝術(shù)流派，主要是一場藝術(shù)運(yùn)動。這個運(yùn)動實(shí)際上也是1980年代精英文化運(yùn)動的社會大潮的一個支流。

面對著新潮藝術(shù)的洗禮，藝術(shù)家作為藝術(shù)活動的主體，在新潮美術(shù)運(yùn)動中進(jìn)行著失落與重構(gòu)兩方面的變革。

1．重新感受世界和生命。在“文革”結(jié)束后，藝術(shù)家們重新將人本主義和人性作為藝術(shù)追求的核心內(nèi)容，把視覺美感需求作為藝術(shù)形式的指南。

2．對傳統(tǒng)藝術(shù)的反思。他們一方面向極“似”的方向發(fā)展，借鑒超寫實(shí)主義的手法，將中國工筆畫的細(xì)密和西方照相寫實(shí)主義結(jié)合起來。另一方面又向“極不似”的方向發(fā)展。

對于藝術(shù)家來說，主體的重構(gòu)，主要是藝術(shù)理論的重構(gòu)。具體來說，即是：面對新與舊、中國與西方藝術(shù)觀念沖突的局面。既要解放思想，又要明辨是非。即要在關(guān)于藝術(shù)作品的價值構(gòu)成、創(chuàng)作規(guī)則、文化策略等方面，保持清醒的頭腦，進(jìn)行獨(dú)立的判斷與選擇，而不是盲目效仿，隨波逐流。

7、南黃北齊

在中國現(xiàn)代美術(shù)界有”北齊南黃“的說法。北齊指的就是以畫蝦聞名世界的一代大師齊白石，南黃指的就是著名山水畫家和繪畫理論家黃賓虹。

黃賓虹早年看過許多中國畫史，學(xué)習(xí)前人各家繪畫技法，山水畫風(fēng)格受李流芳、程正揆和髡殘影響很大。中年以后，藝術(shù)追求從學(xué)習(xí)古人轉(zhuǎn)向自我創(chuàng)作，從50歲到70歲，他游遍名山勝境，留下了許多的寫生圖稿。70歲以后，他的畫風(fēng)大變，作品風(fēng)格獨(dú)特。他喜歡用焦墨和濃墨，根據(jù)多年的實(shí)踐，總結(jié)出”平、留、圓、重、變“五字用筆方法和”濃、淡、破、潑、焦、積、宿"七字用墨方法，具有很高的美術(shù)理論價值。他精通詩詞、篆刻、書法、文物鑒定、美術(shù)史等。他的畫從表現(xiàn)內(nèi)容看，全憑筆墨功夫，使人百看不厭，越看越有內(nèi)涵。黃賓虹一生著述和繪畫作品很多，代表作有《黃山畫家源流考》、《畫家通論》、《虹廬畫談》、《賓虹草堂藏印》、《賓虹畫語錄》、《中國畫史綱》、《賓虹畫集》等，他還對新安畫派作了系統(tǒng)地研究和介紹，大大豐富了中國繪畫史料。

齊白石是各方面造詣都很高的現(xiàn)代繪畫大師。他的繪畫、詩句、書法、篆刻，沒有不精通的門類。他的藝術(shù)創(chuàng)作極其豐富，創(chuàng)作風(fēng)格對現(xiàn)代乃至當(dāng)代中國畫產(chǎn)生了極為巨大的影響。齊白石原名純芝，字謂清，小時候叫阿芝，字萍生，年歲大時號白石，白石翁，又號寄萍、老萍、三百石印富翁等。他是湖南湘潭人，小時家境貧困，父母當(dāng)農(nóng)民，僅在12歲前隨外祖父讀過一段書。13歲起學(xué)木匠，他的木雕突破陳規(guī)，造出許多新的花樣。齊白石27歲開始學(xué)習(xí)繪畫，作詩、刻圖章。60歲后定居北京，以篆刻賣畫為生。這時期他與戲曲大師梅蘭芳相識，第一次會面時，齊白石為梅蘭芳畫草蟲，梅蘭芳為齊白石唱貴妃醉酒。他曾被選為全國人大代表、中國美術(shù)家協(xié)會主席。1955年，民主德國授予他民主德國藝術(shù)科學(xué)院通訊院士稱號。1956年，世界和平理事會授予他和平獎。

齊白石在繪畫藝術(shù)上受陳師曾影響很大，他同時吸取吳昌碩的藝術(shù)風(fēng)格。專長畫花鳥，用筆有力，畫蟲極為精細(xì)。他特別擅長畫蝦蟹、蟬、蝶、魚、鳥一類的題材，水墨淋漓，洋溢著自然界生氣勃勃的氣息。齊白石的畫，反對閉門畫室的空想，他經(jīng)常注意花、鳥、蟲、魚的特點(diǎn)，揣摩它們的精神。以上兩位大師級的人物，借古開今，起到了繼承傳統(tǒng)，開拓未來，對后世有承前繼后的作用。

8、上海美專

中國現(xiàn)代第一所私立美術(shù)學(xué)校，她培養(yǎng)出的藝術(shù)名家遍及海內(nèi)外，在當(dāng)時就是一所蜚聲海內(nèi)外的藝術(shù)類名校。著名藝術(shù)家劉海粟長期任該校校長。1912年11月由烏始光、張聿光、劉海粟等創(chuàng)辦，名為上海美術(shù)學(xué)院。1915年改名上海圖畫美術(shù)院。1916年稱上海圖畫美術(shù)學(xué)校。1917年組織校董會，聘請蔡元培、梁啟超、王震、沈恩孚、黃炎培等為校董。1920年更名上海美術(shù)學(xué)校。

其辦學(xué)宗旨：1發(fā)展東方固有的藝術(shù)，研究西方藝術(shù)的蘊(yùn)含2在殘酷無情，干燥枯寂的社會里擔(dān)負(fù)宣傳藝術(shù)的責(zé)任，推動中華藝術(shù)的復(fù)興3我們沒有什么學(xué)問，我們卻有自信研究和宣傳的誠心

教學(xué)方法;早期在摸索中，仍偏重實(shí)技，對學(xué)理并無講述。沿襲臨摹范畫入手和畫布景，但不久開始采用石膏模型，注重靜物寫生和戶外寫生?！皩懮爸饾u成為實(shí)施正規(guī)的西洋畫教學(xué)的新概念。除了聘請名師之外還請著名學(xué)者演講提高辦學(xué)的人文性。

設(shè)中國畫科、西洋畫科、工藝圖案科、雕塑科、高級師范科、初級師范科。1921年改名為上海美術(shù)專門學(xué)校。1925年修改體制,分設(shè)造型美術(shù)院(下分中國畫系、西洋畫系)、師范院(下分圖畫音樂系、圖畫手工系)，學(xué)制 3年；附設(shè)圖音和圖工專修科，學(xué)制2年。1930年定名為上海美術(shù)專科學(xué)校。1932年增設(shè)繪畫研究所。其后學(xué)制多變，曾一度分設(shè)3年制、5年制?？疲ㄏ路种袊嫛⑽餮螽?、圖案、音樂4組），又設(shè)3年制藝術(shù)教育科(分繪畫、音樂、勞作3組)及研究班。全國藝術(shù)院校院系調(diào)整后，上海美專與蘇州美專、山東大學(xué)藝術(shù)系美術(shù)和音樂兩科合并成立了華東藝術(shù)?？茖W(xué)校，校址在無錫社橋。1958年遷入南京丁家橋，不久后改名為南京藝術(shù)學(xué)院。她培養(yǎng)出的藝術(shù)名家遍及海內(nèi)外，在當(dāng)時就是一所蜚聲海內(nèi)外的藝術(shù)類名校。該校深受蔡元培關(guān)于美育和“思想自由，兼容并包”主張的影響，而活躍于現(xiàn)代藝壇。其辦學(xué)宗旨言：“我們要發(fā)展東方固有的藝術(shù)，研究西方藝術(shù)的蘊(yùn)奧；我們要在殘酷無情、干燥枯寂的社會里，盡宣傳藝術(shù)的責(zé)任，并謀中華藝術(shù)的復(fù)興；我們原沒有什么學(xué)問，我們卻自信有研究和宣傳的誠心?！痹撔Ｓ仍谝b西方教育方式、教授西畫方面成績顯著，且注重師法自然，尊重學(xué)生藝術(shù)個性，提倡藝術(shù)風(fēng)格之多樣化。1914年始用人體模特兒作寫生練習(xí),1917年在該校成績展覽會上第1次公開陳列人體寫生素描,即遭攻擊,校長劉海粟同時被罵作“藝術(shù)叛徒”。1926年，上海知縣危道豐及軍閥孫傳芳再度出面干預(yù)使用人體模特兒，并下令通緝劉海粟。劉海粟據(jù)理力爭，終致獲勝，人體模特兒并在其他藝術(shù)院校得以推廣使用。幾十年來，該校培養(yǎng)了大批美術(shù)人材和藝術(shù)師資,曾多次舉辦學(xué)生成績展覽會及教師作品展覽,并舉辦多項(xiàng)學(xué)術(shù)活動，出版有《美術(shù)》刊物等，為開拓中國現(xiàn)代美術(shù)教育事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。

9.潘天壽

潘天壽：（1898-1971）現(xiàn)代著名畫家，美術(shù)教育家。早年名天授、字大頤、阿壽、雷婆頭峰壽者等。浙江寧?？h人。平生積極從事藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育工作，為繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，為培養(yǎng)美術(shù)人材等方面作出了可貴的貢獻(xiàn)。解放后，是全國人民代表大會代表。曾任中國文聯(lián)委員，中國美術(shù)家協(xié)會副主席，浙江省文聯(lián)副主席，中國美協(xié)浙江分會主席，浙江美術(shù)學(xué)院院長、教授等職。他精于寫意花鳥和山水，偶作人物，兼工書法、詩詞、篆刻等，都有很高的造詣。尤善畫鷹、八哥、松樹、梅竹、蔬果、山石、野花等題材，他作畫時每畫一筆，都要精心推敲，一絲不茍，故落筆大膽潑辣，又能細(xì)心收拾，作品的構(gòu)圖，清新蒼秀，筆墨色彩縱橫交錯，氣勢磅礴，趣韻橫生，具有鮮明的獨(dú)特風(fēng)格。他還長于表現(xiàn)山花、野草，筆墨挺秀多姿，艷麗生動。畫面的虛實(shí)、疏密、主賓、黑白以及強(qiáng)烈，又和諧協(xié)調(diào)，加之色彩的清新濃郁，畫面的靈氣引人入勝。他的著作有《中國繪畫史》、《雷婆頭峰團(tuán)瓢畫談隨筆》，以及其繪畫作品《潘天壽畫集》等。

潘天壽繪畫題材包括鷹、荷、松、四君子、山水、人物等，每作必有奇局，結(jié)構(gòu)險中求平衡，形能精簡而意遠(yuǎn)；勾石方長起菱角；墨韻濃、重、焦、淡相滲疊，線條中顯出用筆凝煉和沉健。

他精于寫意花鳥和山水，偶作人物。尤善畫鷹、八哥、蔬果及松、梅等。落筆大膽，點(diǎn)染細(xì)心。墨彩縱橫交錯，構(gòu)圖清新蒼秀，氣勢磅礴，趣韻無窮。畫面靈動，引人入勝。

潘天壽的指畫也可謂別具一格，成就極為突出。這類作品，數(shù)量大，氣魄大，如指墨花卉《晴霞》、《朱荷》、《新放》等，畫的均為“映日荷花”，以潑墨指染，以掌抹作荷葉，以指尖勾線，生動之氣韻，非筆力所能達(dá)。潘天壽作畫時，每畫一筆，都要精心推敲，一絲不茍。他在“有常必有變”的思想指導(dǎo)下，取諸家之長，成自家之體，他的畫材為平凡題材，但經(jīng)他入手的畫，卻能產(chǎn)生出不平凡的藝術(shù)感染力。如他的《小龍湫一角》特別是把畫面主體小龍湫壓到邊角的構(gòu)圖，含蓄地讓觀者先看靈巖的磅礴山勢，爛漫的山花然后再去欣賞那支龍湫水，這種方法，正與那些使畫面“一覽無余”形成對照，不僅顯示了畫家出奇制勝的構(gòu)圖才能，也表述了畫家對平凡事物的內(nèi)在感情。

潘天壽藝術(shù)的可貴之處，主要在于他具有大膽的創(chuàng)造精神，他常說，“荒山亂石，幽草閑花，雖無特殊平凡之同，慧心妙手者得之盡成極品?！彼臅üασ埠苌睿缒陮W(xué)鐘、顏，后又?jǐn)X取魏、晉碑中精華以及古篆漢隸，還能詩、善治印。平時作畫，對詩文、題跋、用印方面，非常認(rèn)真、講究，絕不馬虎。他對畫史、畫理也研究有素，著有《中國繪畫史》、《顧愷之》，《聽天閣詩存》、《治印絲談》。并緝有《聽天閣畫談隨筆》等。

潘天壽談藝錄

藝術(shù)的民族性

一民族有一民族之文藝，有一民族之特點(diǎn)，因文藝是由各民族之性情智慧，結(jié)合時地之生活而創(chuàng)成者，非來自偶然也。

世界上任何一個國家都將自己的民族文化看成是莫大的驕傲，以此來證明本民族的文明程度和聰明才智。中國是世界公認(rèn)的文明古國，傳統(tǒng)遺產(chǎn)之豐富，藝術(shù)成就之高深，在世界上是少有的。作為中國人，應(yīng)該花大力氣研究、整理、宣揚(yáng)我們的民族遺產(chǎn)，并從中推出民族風(fēng)格的新成就，否則真要對不起我們的老祖宗了。

藝術(shù)這個東西是要有不同的，不要去強(qiáng)求相同。各民族、各地區(qū)的作家創(chuàng)作出來的東西有不同的風(fēng)格、形式、氣魄，這是好的。如果都相同起來，那不是藝術(shù)而像機(jī)器生產(chǎn)。當(dāng)然，藝術(shù)大的原則還是同的，但不同民族、不同作家的表現(xiàn)有所不同。不同就是他的成就。油畫在中國還較年輕，要解決民族化問題，需要一定的時間，不能求之過急。我們不能簡單化地要求學(xué)油畫的搞點(diǎn)中國白描作為油畫基礎(chǔ)來解決民族化問題。中國畫的基礎(chǔ)和油畫的基礎(chǔ)，各有特點(diǎn)和長處?，F(xiàn)在沒畫還是可以按照西洋的一套基礎(chǔ)來訓(xùn)練。只能從中摸索，逐步創(chuàng)造新的中國沒畫的基礎(chǔ)。

西畫，還是應(yīng)在西畫基礎(chǔ)上搞，不必插入其他東西。

民族化的問題不是那么簡單容易的，必須對西洋畫有相當(dāng)基礎(chǔ)以后，才能創(chuàng)造和變革。

第四篇：中國近現(xiàn)代代史 答案

七屆二中全會（1949河北省西北柏）

主要內(nèi)容：①提出了促進(jìn)革命取得全國革命勝利②提出了黨的工作中心，從農(nóng)村到城市

③分析了革命勝利后所面臨的基本矛盾和黨在各方面的內(nèi)容，提出了使農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國，由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x的總?cè)蝿?wù)。

④強(qiáng)調(diào)奪取全國勝利，萬里長征走完第一步，要求全黨警惕糖衣炮彈的攻擊。

意義：在革命轉(zhuǎn)折關(guān)頭，召開了一次重要會議。不僅制定了迅速奪取全國勝利的方針，而且制定了由新民主主義轉(zhuǎn)向社會主義的理論和政治。

中國土地法大綱（1947年7月至9月在河北省平山縣召開會議）主要內(nèi)容：（1）廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實(shí)行耕者有其田制度。

（2）鄉(xiāng)村中一切土地及公地，由鄉(xiāng)村農(nóng)會接收，分配給無地或少地的農(nóng)民。

（3）這是一個徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，推動了解放軍的深入發(fā)展。

歷史意義：①推毀了解放區(qū)農(nóng)村的封建剝削制度，農(nóng)民成了新主人。

②解放了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，渲起了參軍之前的熱潮，從政治上，物質(zhì)上，人力上，為解放戰(zhàn)爭的勝利奠定了基礎(chǔ)。

中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的意義.原因和基本經(jīng)驗(yàn)

意義①徹底打敗了日本侵略者，捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土的完整.②促進(jìn)了中華民族的覺醒，使人民在精神上.組織上的進(jìn)步達(dá)到前所未有的高度。

③弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神

④對世界各國奪取反法西斯戰(zhàn)爭的勝利。維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。.原因：①中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中起到了中流砥柱作用。②中華民族的覺醒以及民族團(tuán)結(jié)決定性因素。

基本經(jīng)驗(yàn)：①全國各族人民的大團(tuán)結(jié)是中國人民戰(zhàn)勝一切艱難困苦，實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的力量源泉。

②以愛國主義為核心的偉大民族精神是中華人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動力。

③提高綜合國力是中華民族自立于世界的基本保證。④只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨才能創(chuàng)造美好的未來

西安事變的意義（1936）

①粉碎了日本帝國主義和國民黨侵略妄圖擴(kuò)大內(nèi)戰(zhàn)的意圖 ②實(shí)現(xiàn)了國內(nèi)和平，達(dá)到了逼蔣抗日的初衷，成為時局轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵

③是中國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的勝利

④為國共合作實(shí)現(xiàn)全民抗戰(zhàn)起至關(guān)重要的作用 馬義的兩次飛躍

①由空想變?yōu)榭茖W(xué)理論。標(biāo)志1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

②從一種學(xué)術(shù)變?yōu)榛钌纳鐣贫?。?biāo)志1917年《十月革命》

五十運(yùn)動后中國為什么對馬義感興趣？

①列寧為首的蘇聯(lián)政府，宣布廢除沙俄與中國簽訂的一系列對中國不平等的條約。

②馬思列都同情關(guān)注革命共產(chǎn)國際積極幫助亞非拉人民展開反帝的壓迫。

馬義在中國命運(yùn)的歷史變遷

由輕變重;由邊緣到主流；由輕視到重視；由一種單純的學(xué)術(shù)上升到一種救國的方案；直到成為執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想。

七屆二中全會（1949河北省西北柏）

主要內(nèi)容：①提出了促進(jìn)革命取得全國革命勝利②提出了黨的工作中心，從農(nóng)村到城市

③分析了革命勝利后所面臨的基本矛盾和黨在各方面的內(nèi)容，提出了使農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國，由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x的總?cè)蝿?wù)。

④強(qiáng)調(diào)奪取全國勝利，萬里長征走完第一步，要求全黨警惕糖衣炮彈的攻擊。

意義：在革命轉(zhuǎn)折關(guān)頭，召開了一次重要會議。不僅制定了迅速奪取全國勝利的方針，而且制定了由新民主主義轉(zhuǎn)向社會主義的理論和政治。

中國土地法大綱（1947年7月至9月在河北省平山縣召開會議）主要內(nèi)容：（1）廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實(shí)行耕者有其田制度。

（2）鄉(xiāng)村中一切土地及公地，由鄉(xiāng)村農(nóng)會接收，分配給無地或少地的農(nóng)民。

（3）這是一個徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，推動了解放軍的深入發(fā)展。

歷史意義：①推毀了解放區(qū)農(nóng)村的封建剝削制度，農(nóng)民成了新主人。

②解放了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，渲起了參軍之前的熱潮，從政治上，物質(zhì)上，人力上，為解放戰(zhàn)爭的勝利奠定了基礎(chǔ)。

中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的意義.原因和基本經(jīng)驗(yàn)

意義①徹底打敗了日本侵略者，捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土的完整.②促進(jìn)了中華民族的覺醒，使人民在精神上.組織上的進(jìn)步達(dá)到前所未有的高度。

③弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神

④對世界各國奪取反法西斯戰(zhàn)爭的勝利。維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。.原因：①中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中起到了中流砥柱作用。②中華民族的覺醒以及民族團(tuán)結(jié)決定性因素。

基本經(jīng)驗(yàn)：①全國各族人民的大團(tuán)結(jié)是中國人民戰(zhàn)勝一切艱難困苦，實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的力量源泉。

②以愛國主義為核心的偉大民族精神是中華人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動力。

③提高綜合國力是中華民族自立于世界的基本保證。④只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨才能創(chuàng)造美好的未來

西安事變的意義（1936）

①粉碎了日本帝國主義和國民黨侵略妄圖擴(kuò)大內(nèi)戰(zhàn)的意圖 ②實(shí)現(xiàn)了國內(nèi)和平，達(dá)到了逼蔣抗日的初衷，成為時局轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵

③是中國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的勝利

④為國共合作實(shí)現(xiàn)全民抗戰(zhàn)起至關(guān)重要的作用 馬義的兩次飛躍

①由空想變?yōu)榭茖W(xué)理論。標(biāo)志1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

②從一種學(xué)術(shù)變?yōu)榛钌纳鐣贫取?biāo)志1917年《十月革命》

五十運(yùn)動后中國為什么對馬義感興趣？

①列寧為首的蘇聯(lián)政府，宣布廢除沙俄與中國簽訂的一系列對中國不平等的條約。

②馬思列都同情關(guān)注革命共產(chǎn)國際積極幫助亞非拉人民展開反帝的壓迫。

馬義在中國命運(yùn)的歷史變遷

由輕變重;由邊緣到主流；由輕視到重視；由一種單純的學(xué)術(shù)上升到一種救國的方案；直到成為執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想。

七屆二中全會（1949河北省西北柏）

主要內(nèi)容：①提出了促進(jìn)革命取得全國革命勝利②提出了黨的工作中心，從農(nóng)村到城市

③分析了革命勝利后所面臨的基本矛盾和黨在各方面的內(nèi)容，提出了使農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國，由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x的總?cè)蝿?wù)。

④強(qiáng)調(diào)奪取全國勝利，萬里長征走完第一步，要求全黨警惕糖衣炮彈的攻擊。

意義：在革命轉(zhuǎn)折關(guān)頭，召開了一次重要會議。不僅制定了迅速奪取全國勝利的方針，而且制定了由新民主主義轉(zhuǎn)向社會主義的理論和政治。

中國土地法大綱（1947年7月至9月在河北省平山縣召開會議）主要內(nèi)容：（1）廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實(shí)行耕者有其田制度。

（2）鄉(xiāng)村中一切土地及公地，由鄉(xiāng)村農(nóng)會接收，分配給無地或少地的農(nóng)民。

（3）這是一個徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，推動了解放軍的深入發(fā)展。

歷史意義：①推毀了解放區(qū)農(nóng)村的封建剝削制度，農(nóng)民成了新主人。

②解放了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，渲起了參軍之前的熱潮，從政治上，物質(zhì)上，人力上，為解放戰(zhàn)爭的勝利奠定了基礎(chǔ)。

中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的意義.原因和基本經(jīng)驗(yàn)

意義①徹底打敗了日本侵略者，捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土的完整.②促進(jìn)了中華民族的覺醒，使人民在精神上.組織上的進(jìn)步達(dá)到前所未有的高度。

③弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神

④對世界各國奪取反法西斯戰(zhàn)爭的勝利。維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。.原因：①中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中起到了中流砥柱作用。②中華民族的覺醒以及民族團(tuán)結(jié)決定性因素。

基本經(jīng)驗(yàn)：①全國各族人民的大團(tuán)結(jié)是中國人民戰(zhàn)勝一切艱難困苦，實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的力量源泉。

②以愛國主義為核心的偉大民族精神是中華人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動力。

③提高綜合國力是中華民族自立于世界的基本保證。④只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨才能創(chuàng)造美好的未來

西安事變的意義（1936）

①粉碎了日本帝國主義和國民黨侵略妄圖擴(kuò)大內(nèi)戰(zhàn)的意圖 ②實(shí)現(xiàn)了國內(nèi)和平，達(dá)到了逼蔣抗日的初衷，成為時局轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵

③是中國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的勝利

④為國共合作實(shí)現(xiàn)全民抗戰(zhàn)起至關(guān)重要的作用 馬義的兩次飛躍

①由空想變?yōu)榭茖W(xué)理論。標(biāo)志1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

②從一種學(xué)術(shù)變?yōu)榛钌纳鐣贫取?biāo)志1917年《十月革命》

五十運(yùn)動后中國為什么對馬義感興趣？

①列寧為首的蘇聯(lián)政府，宣布廢除沙俄與中國簽訂的一系列對中國不平等的條約。

②馬思列都同情關(guān)注革命共產(chǎn)國際積極幫助亞非拉人民展開反帝的壓迫。

馬義在中國命運(yùn)的歷史變遷

由輕變重;由邊緣到主流；由輕視到重視；由一種單純的學(xué)術(shù)上升到一種救國的方案；直到成為執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想。

七屆二中全會（1949河北省西北柏）

主要內(nèi)容：①提出了促進(jìn)革命取得全國革命勝利②提出了黨的工作中心，從農(nóng)村到城市

③分析了革命勝利后所面臨的基本矛盾和黨在各方面的內(nèi)容，提出了使農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國，由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x的總?cè)蝿?wù)。

④強(qiáng)調(diào)奪取全國勝利，萬里長征走完第一步，要求全黨警惕糖衣炮彈的攻擊。

意義：在革命轉(zhuǎn)折關(guān)頭，召開了一次重要會議。不僅制定了迅速奪取全國勝利的方針，而且制定了由新民主主義轉(zhuǎn)向社會主義的理論和政治。

中國土地法大綱（1947年7月至9月在河北省平山縣召開會議）主要內(nèi)容：（1）廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實(shí)行耕者有其田制度。

（2）鄉(xiāng)村中一切土地及公地，由鄉(xiāng)村農(nóng)會接收，分配給無地或少地的農(nóng)民。

（3）這是一個徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，推動了解放軍的深入發(fā)展。

歷史意義：①推毀了解放區(qū)農(nóng)村的封建剝削制度，農(nóng)民成了新主人。

②解放了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，渲起了參軍之前的熱潮，從政治上，物質(zhì)上，人力上，為解放戰(zhàn)爭的勝利奠定了基礎(chǔ)。

中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的意義.原因和基本經(jīng)驗(yàn)

意義①徹底打敗了日本侵略者，捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土的完整.②促進(jìn)了中華民族的覺醒，使人民在精神上.組織上的進(jìn)步達(dá)到前所未有的高度。

③弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神

④對世界各國奪取反法西斯戰(zhàn)爭的勝利。維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。.原因：①中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中起到了中流砥柱作用。②中華民族的覺醒以及民族團(tuán)結(jié)決定性因素。

基本經(jīng)驗(yàn)：①全國各族人民的大團(tuán)結(jié)是中國人民戰(zhàn)勝一切艱難困苦，實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的力量源泉。

②以愛國主義為核心的偉大民族精神是中華人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動力。

③提高綜合國力是中華民族自立于世界的基本保證。④只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨才能創(chuàng)造美好的未來

西安事變的意義（1936）

①粉碎了日本帝國主義和國民黨侵略妄圖擴(kuò)大內(nèi)戰(zhàn)的意圖 ②實(shí)現(xiàn)了國內(nèi)和平，達(dá)到了逼蔣抗日的初衷，成為時局轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵

③是中國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的勝利

④為國共合作實(shí)現(xiàn)全民抗戰(zhàn)起至關(guān)重要的作用 馬義的兩次飛躍

①由空想變?yōu)榭茖W(xué)理論。標(biāo)志1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

②從一種學(xué)術(shù)變?yōu)榛钌纳鐣贫取?biāo)志1917年《十月革命》

五十運(yùn)動后中國為什么對馬義感興趣？

①列寧為首的蘇聯(lián)政府，宣布廢除沙俄與中國簽訂的一系列對中國不平等的條約。

②馬思列都同情關(guān)注革命共產(chǎn)國際積極幫助亞非拉人民展開反帝的壓迫。

馬義在中國命運(yùn)的歷史變遷

由輕變重;由邊緣到主流；由輕視到重視；由一種單純的學(xué)術(shù)上升到一種救國的方案；直到成為執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想。

第五篇：學(xué)《中國服裝史》有感

學(xué)《中國服裝史》有感

早在之前就有關(guān)注“漢服”，所以在我領(lǐng)到《中國服裝史》這本書時激動萬分，很期待《中國服裝史》的開課。因?yàn)樵诰W(wǎng)上資源有限，我雖查找了很多關(guān)于漢服的資料及圖片但還是缺乏一個完整的體系。所以十分期待課程的開始，但與網(wǎng)上不同的是網(wǎng)上普遍講的“漢服”是指漢族傳統(tǒng)民族服飾、又稱漢衣冠、華夏衣冠、漢裝、華服、唐服、衣裳。而書本是按朝代劃分書里指的是漢朝的的服飾。所以差別很大，但這并不影響我對古典服裝的喜愛。并且隨著時間的流逝，我對其了解得越多我對其的喜愛也越深，也更加熱愛?！洞呵镒髠髯⑹琛酚性疲骸爸袊卸Y儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！?這華指我們衣裳美麗，這夏指我們禮儀博大，光照四舍。我國文化淵源長久，服裝隨著朝代的變遷也不斷豐富，出現(xiàn)了曲裾，襦裙，襖裙，褙子等服裝。但是相比這么多服裝我還是最喜歡曲裾。

最初接觸到的古代服裝無非是從國民經(jīng)典大劇《還珠格格》開播開始的，那時嬉皮搞笑有個性的小燕子給我留下了深刻的印象，算是我對“漢服”感興趣的啟蒙老師。長大后由于穿越劇的流行，電視里常播放著各種古裝劇并且在網(wǎng)絡(luò)上也風(fēng)靡著各種古風(fēng)言情小說。從那時開始，我才慢慢注意到了古代服裝的美麗與古代文化的博大精深并深深的被其吸引著。從那之后我就開始收集各種古風(fēng)的畫集、歌曲、服裝等有關(guān)古代的東西。因?yàn)閷糯b的樸素大方所吸引，我常流連在百度的漢服貼吧和漢服研習(xí)制作吧。常常羨慕著有漢服穿的妹子們，學(xué)習(xí)別人的制作經(jīng)驗(yàn)，買好了布，準(zhǔn)備動手也制作一件漢服。但是一直以來都沒有動手，因?yàn)橛悬c(diǎn)看不懂古代服裝的裁剪方式。但現(xiàn)在學(xué)了之后發(fā)現(xiàn)好像也并不像想象中的那么難或許寒假可以嘗試下！

我喜歡曲裾雍容典雅，特別喜歡它因纏繞而形成多層疊加的裙擺，顯得大方雅致。曲裾出現(xiàn)，與漢族衣冠最初沒有連襠的罩褲有關(guān)，下擺有了這樣幾重保護(hù)就符合理并合禮得多，因此，曲裾深衣在未發(fā)明袴的先秦至漢代較為流行。開始男女均可穿著，但到后來男子曲裾越來越少，由于襦裙的流行，曲裾也退出了潮流。但如今再看曲裾，風(fēng)韻猶存，美感十足。曲裾的特點(diǎn)是下擺繞兩圈，衣裙一體,，內(nèi)穿有下裙，垂胡袖兩繞長曲。一般曲裾作為禮服，必須搭兩件中衣、一條中裙和曲裾，效果會成三重衣的效果。也正是三重衣多的效果顯得更加古雅大氣，讓我深深的入迷。

在如今任有許多淘寶商家做的古裝服飾其中，最主要的是對襟襦裙，其次就是我喜歡的曲裾。因?yàn)榍兆龉は鄬篑嗳箯?fù)雜，所耗

布料也更多，價格也比普通的對襟襦裙高得多。其中我最喜歡的就是如夢霓裳的一剪梅系列和入塞系列。一剪梅以白紅搭配，白款彌漫著書香氣息，又沒古樸大方，而紅款顯得更加活潑年輕。而入塞系列以白配綠，古雅典致、沉穩(wěn)大方不失浩氣，故以出塞為名。當(dāng)然這兩款都是如夢霓裳的當(dāng)家寶貝，價格自然也不能輕視??所以喜歡漢服，想入深坑，還是需要付出代價的，僅僅有衣服不夠，發(fā)飾等也需要付出。所以我選著讀服裝設(shè)計與服裝工程的目的也在此，做自己喜歡的衣服。并開家實(shí)體店或網(wǎng)店做做自己喜歡的衣服，讓更多人開心的穿上我做的衣服。學(xué)習(xí)了《中國服裝史》使我了解了更多的，掌握了更多。讓我覺得更加有信心也覺得在網(wǎng)上開家漢服的網(wǎng)店不是一個夢。所以，學(xué)習(xí)這門課程我很開心，也學(xué)到了很多，里面的知識很豐富，我會不斷去啃的。復(fù)興漢服不是夢，現(xiàn)在有那么多的同胞們一起組織活動，這周日我也將去參加在大夫山舉行的漢服一日游活動，和我的小伙伴們交流暢談，很開心在大學(xué)有這門課程的開設(shè)，并且能和這么多的朋友一起分享一起傳播漢文化。漢文化博大精深，我相信復(fù)興漢服不是一個夢。