第一篇：文化生活》綜合測試(6)

文化生活綜合模擬（6）1.榕城區(qū)的龍舞、惠來縣神泉英歌和揭西縣木偶戲等被列為揭陽市

性

A.②④B.①③C.③④D.①②7.近年來，很多外國電影中出現(xiàn)了中國元素，《地心引力》這部電影中出現(xiàn)了“天宮一號”和“神舟”飛船等中國元素。這對于中國觀眾來說，確實會有親切感。這啟示我們，在文化創(chuàng)新過程中

①要加強(qiáng)文化的交流傳播，增強(qiáng)文化的趨同②根據(jù)不同的受眾和市場需求發(fā)展文化產(chǎn)業(yè) ③中國的文化得到了世界的普遍認(rèn)可④要增強(qiáng)對自身文化的自信與自覺 A.①②B.②④C.①③D.③④

8.10年來，中國電影票房年均增長39％。2013年國內(nèi)電影票房為217．69億元人民幣，是世界

20.走和平發(fā)展道路是中國政府和人民繼承中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)、根據(jù)時代發(fā)展潮流和中國根本利益作出的戰(zhàn)略選擇。中國人民歷來崇尚“和而不同”、“以和為貴”的理念，成為處理國與國關(guān)系的重要價值觀。中華民族以“海納百川，有容乃大”的胸懷，接受一切有益的外來文化，留下了不少對外文化交流的千古佳話。中國人民崇尚“己所不欲，勿施于人”，不將自己的意志強(qiáng)加于人，對外持之以禮，實行睦近交遠(yuǎn)。

從文化生活角度說明我國是如何促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步的。（10分）

21探月工程與日常生活和社會發(fā)展都息息相關(guān)。美國領(lǐng)先于世界的信息、生物、新材料等高技術(shù)，很大部分來自對“阿波羅”工程技術(shù)的消化、優(yōu)化和二次開發(fā)。我國探月工程所帶動的基礎(chǔ)科學(xué)和高新技術(shù)的進(jìn)步，也會對經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮牽引和推動作用。目前中國每年在航天產(chǎn)業(yè)的直接投入達(dá)到上百億元，據(jù)專家粗略估算，對航天領(lǐng)域每投入1元，將對整個社會產(chǎn)生8至14元的帶動效益。同時，探月是一個國家綜合實力的體現(xiàn)，也是提升民族自信心的重要載體。根據(jù)上述材料，運用《文化生活》知識，分析我國實施探月工程所產(chǎn)生的積極影響。

19.①文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境, 具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點。全面開展廉政文化建設(shè)進(jìn)校園有利于青少年學(xué)生養(yǎng)成廉潔觀念，奠定終身廉潔做人的品德。（4分）

②教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人類文化的傳承中產(chǎn)生越來越大的影響。全面開展廉政文化建設(shè)進(jìn)校園在對青少年的廉潔教育方面具有特定的作用（4分）

③全面開展廉政文化建設(shè)進(jìn)校園，有利于加強(qiáng)對青少年學(xué)生社會主義榮辱觀的教育，有利于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)。（2分）

2）①繼承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注入新的時代精神，推動各民族文化的和睦相處。

②尊重文化多樣性，遵循各民族文化一律平等原則，尊重差異、理解個性，促進(jìn)世界文化的繁榮。③發(fā)揮中華文化包容性優(yōu)勢，立足實踐，面向世界、博采眾長，推動各民族文化的交流、借鑒、融合，推動世界文化發(fā)展。④秉承愛好和平的中華民族精神，睦近交遠(yuǎn)，為世界的文化發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。⑤堅持建設(shè)文化強(qiáng)國，樹立高度的文化自覺和文化自信，促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

（每點均2分，其它答案言之有理可酌情給分。）

21.①（2分）我國探月活動有力地促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2分）

②文化越來越成為綜合國力的重要因素，我國探月工程提高了國家的綜合實力、文化軟實力和國際競爭力。（2分）

③民族精神是中華民族自立于世界民族之林的精神基石，我國探月工程提升了我國民族凝聚力和自豪感，有利于弘揚(yáng)和培育中華民族精神。（2分）

④教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，我國探月工程推動人們掌握更多科學(xué)文化知識，有利于提高我國公民的科學(xué)文化修養(yǎng)。（2分）

說明：1.踩分點為畫線部分的關(guān)鍵詞，考生回答時踩分點完整，邏輯嚴(yán)密，表述科學(xué)、準(zhǔn)確，才可以給該要點的相應(yīng)分?jǐn)?shù)；2.如果考生回答出“科技進(jìn)步是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素，我國探月工程推動了文化（科技）的傳承與創(chuàng)新”可加2分，但該題總分不超過10分。

政治試題 3

第二篇：《文化生活》綜合測試(一)(1—5課)1

《文化生活》綜合測試

（一）（1—5課）

1.“文化蘊(yùn)藏著巨大的力，這種‘力’不同于物理學(xué)上的‘力’，物理的‘力’是人類用來‘化’自然界的，文化的‘力’是人類用來‘化’自身的?！边@一說法表明

A.文化是社會發(fā)展的主導(dǎo)力量B.文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融

C.文化具有培育和塑造人的功能D.文化影響人們的交往行為和交往方式

2.2008年3月28日起，廣東博物館免費對公眾開放。博物館作為人類遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播機(jī)構(gòu)，是一個國家、一個民族傳播和展示其文明成就和發(fā)展水平的重要窗口，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展的重要陣地。材料表明

①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體②優(yōu)秀文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展

③文化是社會實踐的產(chǎn)物④文化是一種重要的精神力量

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

3.“小農(nóng)意識、計劃經(jīng)濟(jì)思想、官本位觀念”一直是束縛我國中西部許多省市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“三條繩索”。這說明

A．經(jīng)濟(jì)決定文化B.落后、腐朽的文化阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

C.文化反作用于經(jīng)濟(jì)D.先進(jìn)、健康的文化促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

4.“同一個世界，同一個夢想”，北京奧運會主題口號一誕生，就得到國內(nèi)外的一致好評。這一口號是全世界人民對和平與繁榮的期盼，也將給世界的和平與發(fā)展帶來一定的影響。這表明

A.優(yōu)秀文化是社會發(fā)展的根本動力B.文化促進(jìn)社會的發(fā)展

C.世界的文化將取代各國的民族文化D.文化對社會發(fā)展具有深刻的影響

5.日本外相麻生太郎曾在東京數(shù)碼大學(xué)發(fā)表題為《文化外交新設(shè)想》的演講。他在演講中建議設(shè)立一個“漫畫諾貝爾獎”，獎勵來自日本和外國的漫畫創(chuàng)作者，在世界范圍內(nèi)推廣日本的漫畫通俗文化，以“抓住包括中國在內(nèi)的許多國家年輕人的心”。這一材料啟示我們

A.要大力發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè)，提高我國的文化競爭力B.反對文化霸權(quán)主義是我國文化建設(shè)的中心任務(wù)

C.要堅決抵制外國文化產(chǎn)品在中國的傾銷和傳播D.落后的、腐朽的文化會阻礙社會的發(fā)展

6.隨著文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出。這句話蘊(yùn)涵的道理是

A.文化與政治相互交融B.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

C.文化發(fā)展，經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ)

7.2007年7月24日，全國政協(xié)在北京召開了“以文化建設(shè)為主要內(nèi)容的國家軟實力建設(shè)”專題協(xié)商會，眾多政協(xié)委員呼吁重視以文化建設(shè)為主要內(nèi)容的國家軟實力建設(shè)。這表明

A.文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越重要B.文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互影響、相互交融

C.和諧社會建設(shè)必須以文化建設(shè)為中心D.文化是綜合國力競爭中不可缺少的物質(zhì)武器

8.下列屬于文化現(xiàn)象的是

A.中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會于10月15～21日在北京召開

B.6月28日廣東“開平碉樓與村落”被批準(zhǔn)加入世界遺產(chǎn)名錄

C.10月24日人民幣對美元匯率中間價突破7.5關(guān)口D.張家寨、九寨溝的自然風(fēng)光

9.當(dāng)某一類文化借助媒介傳播，成為公眾關(guān)注的事情時，它就成了文化現(xiàn)象。文化現(xiàn)象無時無處不在。下列關(guān)于“文化”的說法中，正確的是

①文化由人創(chuàng)造并為人所特有②文化是人們社會實踐的產(chǎn)物

③文化是一種社會精神力量④文化是人們認(rèn)識世界、改造世界的物質(zhì)手段

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

10.在長期的生產(chǎn)勞動和社會生活中，廣東人民創(chuàng)作了《賽龍奪錦》、《旱天雷》、《步步高》、《雨打芭蕉》等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂，享譽(yù)中外。這說明

①人們在社會生活中獲得和享用文化②人們在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化

③文化就是人類的精神產(chǎn)品④人民群眾需要健康有益的文化

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

11.易中天講《三國》、劉心武講《紅樓夢》、于丹講《論語》等，都受到了人們的普遍歡迎。這說明傳統(tǒng)文化的根是深植在人們心中的，只要用合適的表達(dá)方式就會得到廣泛的認(rèn)同。這是因為

A.符合人們需要的文化都是先進(jìn)文化B.文化對人的影響都是深遠(yuǎn)而持久的C.傳統(tǒng)文化必須依靠新的傳媒才能發(fā)揚(yáng)光大D.繼承傳統(tǒng)文化應(yīng)與人們喜好相結(jié)合12.榮辱觀就是怎樣看待榮與辱，以做怎樣的事為榮，以做怎樣的事為恥，有其鮮明的道德指向，實質(zhì)上是價值觀問題。榮辱觀

①對個人和社會的發(fā)展起促進(jìn)作用②是在各種文化因素的交互影響下形成的③對個人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)而持久的影響④反映了人們的世界觀、人生觀和價值觀

A.①②③④B.②③④C.①②③D.①③④

13.《中央宣傳部、司法部關(guān)于在公民中開展法制宣傳教育的第五個五年規(guī)劃》中明確要求，要普及知識產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)，培養(yǎng)全社會尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的觀念，促進(jìn)形成有利于推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新、建設(shè)創(chuàng)新型國家的良好社會氛圍。從文化生活的角度看，上述要求的依據(jù)在于

①文化是人所創(chuàng)造的、為人所特有②文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動 ③經(jīng)濟(jì)是文化的前提，文化是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)④文化對人的影響具有潛移默化的特點

A.①②B.②③C.②④D.①④

14.黨的十七大強(qiáng)調(diào)指出，我國必須建設(shè)社會主義核心價值體系，切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，并轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。從文化對人的影響角度看，這樣做是因為

A.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，是綜合國力的重要標(biāo)志B.文化作為一種社會精神力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響

C.文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持D.文化對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響

15.改革開放以來，在中國城市中，人們也逐步地過起圣誕節(jié)、情人節(jié)來。這說明歐美文化對中國人的影響具有

A.強(qiáng)制性 B.潛移默化的特點 C.積極作用D.消極作用

16.中國是2008奧運會的主辦國，奧林匹克精神激蕩著中國的千家萬戶，但并不是人人都受到相同的影響，這是因為

A.文化影響人是深遠(yuǎn)持久的B.文化影響人是潛移默化的C.文化影響人是主動感悟的D.文化影響人是形式各異的17.積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界是

A.繁榮社會主義文化的根本保證B.保證社會主義文化發(fā)展方向的重要舉措

C.培養(yǎng)健全人格的重要途徑D.國家進(jìn)行文化建設(shè)的重要職能

18.電影《集結(jié)號》在傳統(tǒng)的英雄主義元素中注入了新的人道主義內(nèi)涵，表現(xiàn)了對個體生命和情感的尊重，把觀眾帶人了對個體生命價值和意義的無限思考，從而引起觀眾在人性的角度上受到震撼和感召。這說明優(yōu)秀的文化作品能夠

A.增強(qiáng)人的精神力量B.影響人的交往方式C.促進(jìn)人的全面發(fā)展D.滿足人們?nèi)找嬖鲩L的各種需要

19.中國人待客時“聊備薄酒”的自謙，可能被外國人誤解為“慢待客人”；西方人聚餐時各付各的賬，往往被東方人視為吝嗇小氣；東西方用語習(xí)慣的不同，常常產(chǎn)生誤解，鬧出笑話。這說明

A.文化的差異影響人們之間的交往B.文化的差異體現(xiàn)民族文化的優(yōu)劣

C.文化的差異是不同意識形態(tài)的反映D.文化的差異是交往不可逾越的障礙

20.清華大學(xué)的校訓(xùn)是“厚德載物，自強(qiáng)不息”。作為一種精神力量，它所起的主要作用是

A.能力促進(jìn)社會文化生產(chǎn)力的發(fā)展B.能夠促進(jìn)人們參與政治生活的能力

C.會極大地提高我國的綜合國力D.有助于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

21.2008年1月1日起，國家重視民族節(jié)日，增加清明、端午節(jié)、中秋等節(jié)日各一天假期，是因為

A.慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)

B.中華文化具有繼承性的特點

C.這是社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

D.傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響

22.“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”是2008北京奧運會的主題，其中“人文奧運”是中華文化在奧運精神中的體現(xiàn)，同時也是我們對外文化交流的一個重要主題，這主要說明了

A.文化在交流中傳播B.文化促進(jìn)人的健康發(fā)展C.文化的多樣性是文化的魅力所在D.文化是人類特有的現(xiàn)象

23.下列文化傳播方式中對文化交流起直接作用的是

A.商業(yè)活動B.漢代“絲綢之路”C.人口遷徙

D.教育，特別是國際間互派留學(xué)生

24.2007年12月12日，由國家文化部、中國文化報社、北京日報社等聯(lián)合主辦的2007中國演出“走出去”高峰論壇在京舉行。論壇指出，“走出去”，是在新的歷史條件下、在不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，把中華文化全面推向世界，用實際行動促進(jìn)不同文明之間的對話，共同推動世界文化多樣化的發(fā)展。上述材料蘊(yùn)涵的文化生活道理有

A.文化是民族的，又是世界的B.文化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn)

C.文化傳播有多種途徑D.文化傳播是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

25.“一個音符無法表達(dá)優(yōu)美的旋律，一種顏色難以描繪出多彩的畫卷”。這是胡錦濤主席在美國耶魯大學(xué)演講時說過的一句話。從文化生活角度看，這句話給我們的啟示是

A.要認(rèn)同本民族的文化B.要尊重文化的多樣性C.要維護(hù)世界文化的統(tǒng)一性D.要消除民族文化的差異性

26.現(xiàn)代文化傳播的主要手段是A.大眾傳媒B.人口遷徙C.商人的貿(mào)易活動D.現(xiàn)代教育

27.構(gòu)建社會主義和諧社會，必須使團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困、平等友愛、融洽和諧的關(guān)系的建立成為人們的自覺行動。這表明

A.精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育“四有”公民B.我們要積極發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)

C.我們應(yīng)該做新時期中國先進(jìn)文化傳播和建設(shè)的志愿者D.建設(shè)中國特色社會主義文化要鼓勵創(chuàng)新

28.文化部長孫家正指出：“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)?！薄笆澜缫虿煌省睆?qiáng)調(diào)的是

A.尊重文化的多樣性是繁榮世界文化的必然要求B.尊重文化的多樣性就是包容一切

C.在民族平等的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行文化交流D.文化交流是文化創(chuàng)新的途徑

29.2007年6月28日在新西蘭舉行第3l屆世界遺產(chǎn)大會上，“開平碉樓與村落”作為2007年中國申報世界支化遺產(chǎn)的唯一項目被表決通過，中國南方的這片村落一時間吸引了世界的目光。對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識正確的是 ①文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志②各國的文化遺產(chǎn)都能成為世界遺產(chǎn)

③各國文化遺產(chǎn)是世界文化多樣性的生動體現(xiàn)④文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)

A.①②B.③④C.①③D.②④

30.傳媒真正開始面向大眾傳遞信息的標(biāo)志是

A.印刷術(shù)的發(fā)明 B.電子和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展C.報紙、雜志等的出現(xiàn)D.印刷媒體的推廣

31.我國閩臺兩地都稱元宵節(jié)為“上元節(jié)”，熱鬧程度不亞于正月初一，都有吃元宵、觀花燈、猜燈謎等習(xí)俗。閩臺鬧元宵的風(fēng)俗禮節(jié)一脈相承，大致相同。上述事實說明

①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

③傳統(tǒng)文化是符合社會發(fā)展要求的文化④傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵始終不變

A.①③B.②④C.①②D.③④

32.面對圣誕節(jié)、西方情人節(jié)等諸多“洋節(jié)”日益受中國年輕人追捧的現(xiàn)實，我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該

A.消除與其他民族的文化之間的差異B.有利于弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化

C.不斷從內(nèi)容和形式上進(jìn)行創(chuàng)新D.成為世界傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)

33.在今天如何對待包括儒家學(xué)說在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，按照唯物辯證法的觀點應(yīng)該：

①以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化②以辯證否定的觀點分析傳統(tǒng)文化

③在新的時代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來④根據(jù)新時期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化

A.①②B.②③C.①④D.③④

34.在中國傳統(tǒng)文化中“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一，但封建社會又片面強(qiáng)調(diào)“愚孝”，成為束縛人們思想和行為的枷鎖。對此我們應(yīng)

A.推陳出新、革故鼎新B.取其精華、去其糟粕C.面向世界、博采眾長D.全盤否定、全部拋棄

35.下列對我國古代傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識，正確的是

A.它是傳統(tǒng)文化的最重要的形式B.它是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

C.它是傳統(tǒng)文化中最有價值的藝術(shù)瑰寶D.它是民族精神的火炬

36.黨的十七大報告指出，科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論。這體現(xiàn)出

A.理論在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展B.理論創(chuàng)新能夠推動社會實踐的發(fā)展

C.社會實踐是理論創(chuàng)新的動力D.文化在相互交流

37.我國春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”對我國古代文化的繁榮昌盛做出了重要貢獻(xiàn)?！鞍偌覡庿Q”對中國傳統(tǒng)文化的影響集中反映了

A.社會制度的更替影響文化發(fā)展 B.思想運動能促進(jìn)文化發(fā)展

C.科學(xué)技術(shù)推動文化發(fā)展D.教育活動影響文化傳承

38.漫畫《三晉風(fēng)情·插柏葉》表現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化中的A.傳統(tǒng)文藝 B.傳統(tǒng)建筑C.傳統(tǒng)習(xí)俗 D.傳統(tǒng)思想

39.下列對傳統(tǒng)文化認(rèn)識正確的有

①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性②傳統(tǒng)文化對社會和個人的作用具有雙重性

③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性④對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：以我為主，為我所用；面向世界，博采眾長

A.②③④ B.①②④ C.①②③ D.①②③④

40.廣東的粵劇藝術(shù)家們正在把流傳了幾百年的傳統(tǒng)戲劇制作成動畫電影，以吸引更多的年輕人。這部名為《刁蠻公主戇駙馬》的動畫電影是中國第一部以動畫片為載體的粵劇。這表明

A.繼承是發(fā)展的必然要求B.粵劇的發(fā)展必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承

C.粵劇應(yīng)原封不動地繼承D.粵劇的發(fā)展惟一的途徑是制作成電影

41.黨的十七大報告指出，中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系，堅持中國特色社會主義理論體系，必須結(jié)合實際推進(jìn)理論創(chuàng)新。之所以要推進(jìn)理論創(chuàng)新，是因為

A.它能不斷推動社會實踐的發(fā)展B.它能使理論摒棄傳統(tǒng)而從頭開始

C.它能為國家的興旺發(fā)達(dá)提供不竭動力D.它是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶

42.最近有網(wǎng)友把《白雪公主》重新命名為《苦命的妹子啊，七個義蒲云天的哥哥為你撐起小小的一片天》，隨后網(wǎng)友們踴躍跟貼，并廣泛轉(zhuǎn)載。網(wǎng)友們的行為

A.是對傳統(tǒng)文化和外來文化的批判性繼承B.說明靈感是文化創(chuàng)作的源泉

C.是堅持各民族文化一律平等原則的體現(xiàn)D.不利于文化的傳承和創(chuàng)新

43.北京奧運會會徽是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的巧妙結(jié)合，是動和靜的完美結(jié)合。它的設(shè)計別出心載，獨樹一幟，是目前最有神韻、最完美的奧運會會徽。由此可見

A.文化創(chuàng)新的靈感來自社會實踐B.既要繼承傳統(tǒng)文化，又要積極進(jìn)行文化創(chuàng)新

C.文化創(chuàng)作的檢驗標(biāo)準(zhǔn)在于社會實踐D.文化創(chuàng)新是民族文化繁榮的根本動力

44.主張全盤否定自己的文化傳統(tǒng)，失去民族自信心，一味推崇外來文化，心甘情愿地接受異族文化的“同化”。這種觀點屬于①守舊主義②民族虛無主義③封閉主義④歷史虛無主義

A.①②B.②③C.②④D.③④

45.國家游泳中心“水立方”以及國家體育場“鳥巢”的設(shè)計充分發(fā)揮了中國傳統(tǒng)的空間觀、宇宙觀和建筑觀，兩種建筑在外形上相呼應(yīng)，體現(xiàn)了“天圓地方”的傳統(tǒng)理念。這表明

A.創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一B.建筑藝術(shù)對建筑業(yè)有重大的指導(dǎo)作用

C.藝術(shù)來源于客觀，靈感來源于主觀D.建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)

46.被稱作“國粹”的京劇集我國戲曲藝術(shù)之大成，是通過不斷吸收地方戲曲的精粹和其他藝術(shù)形式的特長，豐富發(fā)展起來的。這給我們的啟示是：要維持藝術(shù)的長盛不衰，關(guān)鍵在于能否

A.不斷推陳出新，博采眾長B.全面挖掘和搶救古代優(yōu)秀劇目

C.不斷迎合市場需求和觀眾口味D.全面吸收各種藝術(shù)的精粹

47.文化創(chuàng)新的源泉和動力是A.社會實踐B.文化傳播C.文化交流D.文化繼承

48.創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。這句話表明了

A.文化創(chuàng)新的源泉B.文化創(chuàng)新的根本途徑C.文化創(chuàng)新的作用及意義D.文化創(chuàng)新的方法

49.李時珍為寫《本草綱目》，行程萬里實地考察，不僅向他人請教，更注重親自試驗。例如他吞服曼陀羅后精神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識到這種植物的麻醉作用。這說明

A.我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉C.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力D.我們應(yīng)積極進(jìn)行社會實踐

50.下列關(guān)于文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者關(guān)系的理解，正確的是

A.文化自身繼承和發(fā)展，是一個新陳代謝，不斷創(chuàng)新的過程B.文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展

C.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力D.文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新

第三篇：高中語文綜合測試

高 二 語 文 試 題

第Ⅰ卷（選擇題 36分）

一、（15分，每小題3分）

1．下列詞語中加點的字，讀音都正確的一組是

（）

A．露（lòu）面 內(nèi)訌（hòng）緝（jī）鞋口 釃（shī）酒臨江 ．．

B．咱倆（liǎ）粘（nián）連 ．

下腳（jiǎo）料 枹（fú）止響騰 ．．C．塹（zhàn）壕 壓軸（zhòu）抹（mò）不開 暴虎馮（píng）河 ．．

炮（bāo）羊肉 齜（zī）牙咧嘴 ．．

（）結(jié)草銜環(huán) 夙興夜寐 煢煢孑立 數(shù)典忘祖 沽名釣譽(yù) 得魚忘荃 焚膏繼晷平心而論

（）D．歃（shà）血 熨（yùn）斗 ．．2．下列詞語中，沒有錯別字的一組是

A．詭密 B．蟄伏 C．給力 D．縲紲

扁桃體 聯(lián)鎖店 精氣神 百葉窗

3．下列各句中加點的詞語，使用最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A．11月27日，隨著山大正式通過官方公告確認(rèn)加入“2011年綜合性大學(xué)自主選拔錄取聯(lián)考”，兩大自主招生聯(lián)考聯(lián)盟也相繼頒布招考時間安排。．．B．朝韓炮擊事件惡化了朝鮮半島的安全態(tài)勢。目前，兩國邊境數(shù)千門大炮對峙，前方局勢緊張，雙方擺足了枕戈待旦的架勢。．．．．C．政府拆遷憑借的是國務(wù)院制定的《城市房屋拆遷條例》，而各省據(jù)此條例制定了拆遷細(xì)則，上下其手，強(qiáng)化了政府在私產(chǎn)權(quán)讓渡上的強(qiáng)勢地位。．．．．D．影視明星代言虛假廣告雖為輿論所不恥，但身為公眾人物的他們依然樂此不疲，其．．

（）中很重要的原因是他們可以輕易找到借口，開脫責(zé)任。

4．下列語句中，標(biāo)點符號使用正確的一項是

A．今年夏天，他躺在病床上對《齊魯晚報》的記者說：“有這么熱心的民警，有這么多好街坊，我呀！下一輩子還做環(huán)衛(wèi)工人！”

B．2010年11月10日，京滬高鐵先導(dǎo)段率先完成牽引供電、通信、信號、電力“四電集成”施工，展開聯(lián)調(diào)聯(lián)試和綜合試驗工作。

C．美國的紐約、洛杉磯、日本的東京、法國的巴黎、英國的倫敦、中國的北京、上海，都是世界上著名特大城市，都有申辦大型國際會議的實力。

D．天搖地動，怎能摧垮萬眾一心的鋼鐵意志；橋斷路絕，怎能斬斷心心相系的骨肉深

（）情；抗震救災(zāi)，是對民族精神的一次洗禮。

5．下列各句中，沒有語病的一句是

A．我國首個火星探測器“螢火一號”將于下半年搭乘俄羅斯的“天頂”號運載火箭升空，其主要任務(wù)是拍照和探測火星附近空間環(huán)境，為我國下一步火星探測打下基礎(chǔ)。B．各地區(qū)、各有關(guān)部門要抓好組織工作，提高思想認(rèn)識，針對存在的問題和薄弱環(huán)節(jié)，制定整改計劃，落實整改措施，嚴(yán)防事故不再發(fā)生。

C．南水北調(diào)工程將建立良好的運營、管理和籌資機(jī)制，引導(dǎo)社會各方資金投入，從而形成水利建設(shè)和用水的良性循環(huán)。

D．亞運會的發(fā)展歷程清晰地告訴我們，每一屆亞運會不僅是簡單的體育賽事，而且舉辦國乃至全亞洲都給它留下了豐富而寶貴的精神財富。

二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6—8題。

“恭敬”連用，表示態(tài)度溫順和藹。古時候，這兩個字卻各有側(cè)重，“敬”是內(nèi)心修養(yǎng)，“恭”則是這種修養(yǎng)的外在反映或者顯現(xiàn)。

先說“敬”。在儒學(xué)看來，人心（性）至善至妙，但是作為個體，人在出生之后，就會受到各種后天欲望、情緒的干擾，從而使至善至妙之“心”受影響、被遮掩。如何才能保證不失本性之真呢？也就是說如何才能保住個性且使之與集體意識一致呢？這就必須要持“敬”。朱熹曾說“主一無適之謂敬”，他所說的“一”，不是特指某一具體事或物，而是具有豐富儒學(xué)內(nèi)涵的哲學(xué)概念，是“道”所生之“一”，也就是最為純真的人之天性。而“無適”并不是無所適從，而是持守專注，不起別念。可以看出，朱熹所理解的“敬”就是將全副心思用到對“道”的體悟和把握上。宋儒曾拿《禮》中“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”這兩句話解釋“敬”：拿一只空杯子，也應(yīng)該像拿一杯盛滿開水的杯子那樣；走進(jìn)空無一人的房間里，也要像走進(jìn)有人的房間里一樣。不能因為沒有開水，就掉以輕心，馬馬虎虎；也不能因為房間里沒有人，而生輕慢之心和不好之念。否則，杯子會因大意而摔掉，心性也會因邪念而虧損?！熬础痹谌粘嵱卯?dāng)中，其作用也是如此之大！

再說“恭”。所謂“恭”就是“敬”的外在表現(xiàn)?，F(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)揭示出，有什么樣的心理狀態(tài)，就必然會有相應(yīng)的表情或身體語言表現(xiàn)出來?！熬础钡膬?nèi)養(yǎng)，也無一例外地會表現(xiàn)在外表上，那就是“正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之”，一幅端莊肅穆的樣子。宋明以來，道學(xué)家們往往方巾葛袍，嚴(yán)于治家待人，不茍言笑，“坐如尸，立如齋”，透出來一股僵腐之氣，所謂“道貌岸然”，指的就是這種形象。在儒學(xué)統(tǒng)一的價值標(biāo)準(zhǔn)下培養(yǎng)出來的道學(xué)家，也有著統(tǒng)一的行為規(guī)范和言行舉止。表面上看，似乎是超凡脫俗的必然產(chǎn)物，事實上它不僅扼殺了個性，而且也從根本上與孔子“因材施教”的精神相違背?！暗烂舶度弧?，恰好是儒學(xué)走向僵化的標(biāo)簽。

宋儒忽然從先秦經(jīng)典里找到一個“敬”來解釋修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影響。儒士們持敬的態(tài)度，跟僧侶日常的修為做早晚功課很是類似。更主要的是，持敬要求專心一致，也跟“定”中之境有幾分類似。一般所謂“入定”指思緒不起，使慧心呈現(xiàn)；而持敬也是專心于一處，不作他想，以便內(nèi)養(yǎng)充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么，宋儒重敬，還說明了另外一個儒佛融合的問題。不過，敬到底還有儒學(xué)色彩，因為敬時精神守持一處或?qū)Ｗ⒛澄铮岸ā眲t打斷了與現(xiàn)實生活的一切束縛，是精神自由生慧得“悟”的必要手段。二者一重“有”，一重“無”，這也許可以說是儒佛二教價值指向上的不同的必然結(jié)果吧。

雖然“恭敬”作為傳統(tǒng)文化的一部分，有著很濃的封建色彩，甚至給人僵化和腐臭之味，但是，作為內(nèi)修的一種手段，恭敬要求個體以溫和的態(tài)度待人接物，卻是值得肯定的。任何時候，盛氣凌人總是給人留下壞印象，而且也損害了自己的人格，不如溫厚和順給人親切感，這一點，卻是必須記住的。

（選自《傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》）6．下列對于“恭”“敬”的理解，不正確的一項是

（）

A．“敬”強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，保持純真的天性，不起別念，其實就是理學(xué)家朱熹要求的“敬”。

B．“恭”按照宋明以來儒學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)人們要時刻端莊肅穆，不茍言笑；但難免趨向極端。

C．“恭”是“敬”的外在表現(xiàn)，道學(xué)家的“道貌岸然”其實就是儒學(xué)創(chuàng)始人孔子要求的恭。

D．“敬”要求人們精神守持一處，或?qū)Ｗ⒛澄?，從而實現(xiàn)個性舒展且與集體意識的統(tǒng)一。7．從原文看，下列分析和理解，正確的一項是（）

A．“主一無適之謂敬”，說明幾乎所有的宗教都認(rèn)為，人心（性）容易受到后天各種欲望的影響和蒙蔽。

B．“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”，說明一個人如果能保持“敬”，就可能防止心性因邪念的侵入而受損。

C．“儼然人望而畏之”，說明道學(xué)家的重要使命就是使人敬畏，從而達(dá)到修身養(yǎng)性，規(guī)范行為的目的。

D．“入定”本是佛教概念，原本指思緒不起，慧心呈現(xiàn)，但后來被儒家借用，用來說明專心致志的益處。

8．下列不屬于作者在文中觀點態(tài)度的一項是

（）

A．作者認(rèn)為，“恭”與“敬”雖然在古代各有側(cè)重，有所區(qū)別，但是今天已經(jīng)連用，表達(dá)相同的含義。

B．作者認(rèn)為，宋朝時候“敬”的含義與先秦時代并不完全一致，這反映了儒學(xué)在時代變遷中的新發(fā)展。

C．作者認(rèn)為，“恭敬”表示態(tài)度溫順和藹，雖然具有很濃的封建色彩，但是仍具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

D．作者認(rèn)為，如果不理解“恭敬”的準(zhǔn)確意義，就會因為房間里沒有人而掉以輕心，生出輕慢之心。

三、（12分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成9—12題。

方 山 子 傳

蘇 軾

方山子，光、黃①間隱人也。少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀．．．書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞；棄．．車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方而聳，曰：“此豈古方山冠②之．遺像乎？”因謂之方山子。

余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？”方山子亦矍然問余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。

余既聳然異之。獨念方山子少時，使酒③好劍，用財如糞土。前十有九年，余在岐下，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山，鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉！

然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉伲箯氖掠谄溟g，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等；河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉！

余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見，方山子儻見之歟？ ．

——選自上海古籍出版社《蘇軾選集》和《古文觀止》

注釋：①光、黃：即光州和黃州。光州和黃州鄰接，宋時同屬淮南西路。

②方山冠：漢代祭祀宗廟時樂舞者所戴的一種帽子。唐宋時，隱者常喜戴之．③使酒：酗酒任性。④前十有九年：即嘉祐八年（1063），作者任鳳翔府簽判。9．對下列句中加點的詞解釋不正確的一項是

A．閭里之俠皆宗之 ． B．稍壯，折節(jié)讀書 ．． C．方山子儻見之歟 ． D．欲以此馳騁當(dāng)世 ．．

宗：推崇 折節(jié)：強(qiáng)自克制 儻：或許 馳騁：縱馬奔跑

（）

（）

10．下列每組句子中加點的字的意義用法相同的一組是 A．見其所著帽，方而聳 ． B．矍然問余所以至此者 ．． C．晚乃遁于光、黃間 ． D．呼余宿其家 ．

則知明而行無過矣 ．

所以傳道受業(yè)解惑也 ．．

故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀 ．茍余情其信芳 ．

（）11．清代王文儒評此文說：“隱字俠字節(jié)乃一篇之主腦?！闭堖x出下面四組中全都具體描述方山子“隱”的生活、思想和行為的一組

①使酒好劍，用財如糞土 ②棄車馬，毀冠服，徒步往來山中

③從兩騎，挾二矢，游西山 ④環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意 ⑤庵居蔬食，不與世相聞 ⑥晚乃遁于光、黃間

A．①②④⑤ B．①③④⑤ C．②④⑤⑥ 12．下列各項是對文章的分析闡述，正確的一項是

D．②③④⑥

（）

A．方山子出身貧寒，自幼苦讀，意欲以此馳騁當(dāng)世，但不得意，晚年隱逸光州、黃州一帶，自得其樂。

B．傳主少年、壯年時血氣方剛，意氣風(fēng)發(fā)，一身俠氣；晚年時安貧樂道，心境恬淡。作者有意識選擇這兩種具有對比性的行為表現(xiàn)來豐富其形象。

C．尾段作者以疑問的口吻問方山子能否見到那些“陽狂垢污”的“異人”，從“豈山中之人哉!”這句話中可以看出，答案是否定的。

D．作者寫方山子，實際上是悲“不遇”。但他方以詩文遭禍，不便直言，于是在文中隱約其辭。在這個意義上，可以說，《方山子傳》是蘇軾在黃州的心態(tài)的一種形象的折射。

第Ⅱ卷（114分）

四、（28分）

13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。（3分）

（2）因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。（3分）

（3）皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉?。?分）

14．閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。（8分）

書邊事①

張喬

調(diào)角斷清秋，征人倚戍樓。春風(fēng)對青冢，白日落梁州。大漠無兵阻，窮邊有客游。蕃情似此水，長愿向南流。

注：①唐朝自肅宗以后，河西、隴右一帶長期為吐蕃所占。大中十一年，吐蕃將尚延心以河湟降唐，其地又全歸唐朝所有。自此，唐代西部邊塞地區(qū)才又出現(xiàn)一度和平安定的局面。

（1）首聯(lián)兩句中各有一個字用得十分傳神，請找出來，并說說這樣寫的好處。（4分）

4（2）從全詩看，作者表達(dá)了怎樣的愿望？請簡要分析。（4分）

15．從下列四個題中任選三題。（6分）

1、四圍山色中，__________。____________，量這些大小車兒如何載得起？ 2、韓非囚秦，______。《詩》三百篇，______________。

3、鵬之背，____________；怒而飛，______________。、是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。_______________，____________，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

五、（8分）

16．仿照下面畫線句子續(xù)寫兩句話，組成語義連貫的一段話。（4分）

我們可以這樣理解：個性就是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原那忠貞愛國的熱切與無望；個性就是 ；個性就是。當(dāng)個性化為一種精神、一份力量，當(dāng)個性成為一種氣質(zhì)、一種風(fēng)度，你能不快樂的接受與享有嗎？

17．在不改變原意的前提下，將下面這段文字重組為三個句子，每句均以“靜”字開頭。（4分）

中國古典園林不論依傍何種建筑流派，都要以“靜”為自己的獨特的韻律。有了“靜”，全部構(gòu)建會組合成一種古箏獨奏般的淡雅清麗；而失去了“靜”，它內(nèi)在的整體風(fēng)致也就不可尋了。

六、（18分）閱讀下面的文字，完成18～21題。

淚為誰流

夜，黑得出奇，靜得怕人。

一個佝僂的身軀，邁著蹣跚的步伐，走向那片既熟悉又陌生的玉米地。是父親。一副挺拔的腰板，眨著智慧的眼睛，藏在那片既陌生又熟悉的玉米地。是兒子。父親是慈愛的父親，為了兒子有出息，他起早貪黑，辛苦勞作，供兒子上學(xué)。兒子是懂事的兒子，為了父親的期望，他廢寢忘食，刻苦學(xué)習(xí)，來報答父親。

聽到兒子考上大學(xué)的消息，父親布滿皺紋的老臉綻放出了光彩，似乎突然間高大了許多。

看著父親欣喜若狂的樣子，兒子充滿朝氣的小臉笑得更加甜了，仿佛幸福的大道已鋪好。

然而，大筆的學(xué)費怎么辦？多年來，父親一直東挪西借，幾畝薄田根本不夠兒子那已經(jīng)很節(jié)約的花銷。父親雙眉緊鎖。

兒子不忍讓父親賠笑、求人，故作鎮(zhèn)靜地說：“我不念了，沒用！”

“啥？”父親跳起來，雙眼瞪得大大的。身子微微發(fā)抖，齒縫間蹦出一個字：“念！” “??！”兒子清醒了。父親辛辛苦苦，為的就是今天，如果不念，父親會更傷心。佝僂的身軀移進(jìn)了玉米地，布滿老繭的手慢慢地伸向那熟悉的玉米棒子。那是他的希望。

挺拔的腰板深吸了一口氣，握慣筆管的手抖動著抓緊落盡葉子的枯樹棒子。那是他的怒氣。

一聲悶哼，長老繭的手從玉米棒子上滑了下來，父親的頭在流血！一聲驚呼，握筆管的手已不能再抓住枯樹棒子，兒子兩眼直直的。

來不及清楚這一切，佝僂的身軀緩緩倒下。

想不到失手鑄成大錯，挺拔的腰板“撲通”坐地??

夜，靜得怕人，黑得出奇。猛然間，電閃雷鳴。黑得出奇的夜異常恐怖。片刻間，風(fēng)雨大作。??

父親是為了兒子：在農(nóng)閑時節(jié)外出打工?；铍m累，錢卻少，至少能給兒子買點好吃的，來補(bǔ)養(yǎng)一下兒子雖高大卻瘦弱的身子。父親攥了攥枯瘦的手。

兒子是為了父親：在放假期間看護(hù)田地。夜雖黑，膽雖小，為了能讓他日歸家的父親看到自己的莊稼沒受損害而露出笑容。兒子咬了咬雪白的牙。

父親是合格的父親。精心的他舍不得花車費，步行三十里，摸黑到家的情況下也不忘到自家的玉米地看看。

兒子是稱職的兒子。眼尖的他在發(fā)現(xiàn)有人閃入玉米地后，顧不得害怕，掄起了木棒，他不能讓父親苦心經(jīng)營的成果被人偷走。

于是，獨生子的滿腔怒氣化作對父親的當(dāng)頭一棒?? 夜，更靜了，有的只是那雨聲：嘀嗒，嘀嗒?? 不，這不是雨！這是老天在流淚！

1．整個故事以“黑夜”為背景，文中多次描寫黑夜的景象，其用意有哪些？（4分）答：

2．“父親是合格的父親?！笨v觀全文，父親的“合格”體現(xiàn)在哪些方面？（4分）答：

3.小說以“淚為誰流”作標(biāo)題，其含義是什么？（4分）答：

4．為了更好地塑造人物形象，小說運用了多種表現(xiàn)手法。你最欣賞小說中哪一種表現(xiàn)手法？請簡要分析，寫一段鑒賞文字。（在80字以內(nèi)）（6分）答：

七、作文（60分）

22．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

姚明不但是籃球天才，而且是語言天才。他妙語連珠已不是什么新聞，比如“打游戲可以重來，打球不行”。豈止是打球不行，生活中很多事情都是不可以重來的。請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，以“沒有彩排”為題寫一篇不少于800字的文章。

高二語文參考答案

一、（15分）1．D（A 緝qī B粘zhān 軸zhòu 抹mò C塹2．D（A 詭秘 B．qiàn）連鎖店 C得魚忘筌）3．答案B枕戈待旦：形容時刻準(zhǔn)備著戰(zhàn)斗。（A頒布：適用于政府機(jī)關(guān)或國家領(lǐng) 導(dǎo)人對下級機(jī)關(guān)、人民群眾公開宣布，色彩十分莊重，限于書面形式；對象不合，改為“公布”。C、上下其手：比喻玩弄手法，暗中作弊。望文生義。D不恥：不以??為可恥，應(yīng)用“不齒”。不齒：不與同列，表示鄙視。）

4、答案B（A第一個嘆號錯 C項中的頓號連用導(dǎo)致并列關(guān)系層次不明，“洛杉磯”“東京”“巴黎”“倫敦”后應(yīng)為逗號 D分號改為問號）

5、A（B、不合邏輯，“嚴(yán)防事故不再發(fā)生”改為“嚴(yán)防事故再次發(fā)生”C語序不當(dāng)“運營、管理和籌資”改為“籌資、管理和運營”D 項，主客倒置，應(yīng)為“而且它給舉辦國乃至全亞洲都留下了豐富而寶貴的精神財富”）

二、（9分）6．C 解析：本題考查理解文中重要概念的含義的能力?！暗缹W(xué)家的‘道貌岸然’其實就是儒學(xué)創(chuàng)始人孔子要求的‘恭’”有誤，從第三段“宋明以來，道學(xué)家們往往方巾葛袍，嚴(yán)于治家待人，不茍言笑，‘坐如尸，立如齋’，透出來一股僵腐之氣，所謂‘道貌岸然’，指的就是這種形象”“表面上看，似乎是超凡脫俗的必然產(chǎn)物，事實上，它不僅扼殺了個性，而且，也從根本上與孔子‘因材施教’的精神相違背。‘道貌岸然’，恰好是儒學(xué)走向僵化的標(biāo)簽”等句內(nèi)容來看，道學(xué)家的“道貌岸然”和儒學(xué)的“恭”已是“貌合神離”了。7．B 解析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項，“幾乎所有的宗教”有誤，文中主要論述了儒家相關(guān)的觀點，第四段為進(jìn)一步論述儒家的觀點，又舉了佛教的 “定”加以比較，但并未言及其他宗教。C項，“重要使命就是使人敬畏，從而達(dá)到修身養(yǎng)性，規(guī)范行為的目的”有誤，第三段的有關(guān)論述意在說明道學(xué)家的“道貌岸然”與儒學(xué)的精神相背，是儒學(xué)走向僵化的標(biāo)簽。D項“后來被儒家借用”有誤，原文第四段為“宋儒忽然從先秦經(jīng)典里找到一個‘敬’來解釋修身的手段，很可能是受佛教重‘定’的影響”。8．D 解析：本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。從第二段“宋儒曾拿《禮》中‘執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人’這兩句話解釋‘敬’”一句可知，“如果不理解‘恭敬’的準(zhǔn)確意義，就會因為房間里沒有人而掉以輕心，生出輕慢之心”與原文不符，更不是作者的觀點。

三、（12分 每題3分）9．D（“馳騁”在文句中是放開手腳干一番事業(yè)的意思）10．A（A“而”:都是連詞,表遞進(jìn)。B“所以”：的原因；用來?的。C“于”：介詞，在；介詞，被。D “其”代詞，他的；語氣詞，無實意。）11．C（①③是描述他的“俠”）12．D（A句陳述“方山子出身貧寒，自幼苦讀”錯誤；B句陳述“傳主少年、壯年時血氣方剛，意氣風(fēng)發(fā)，一身俠氣”錯誤，因為他壯年時“折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世”；C句理解有誤，方山子自己就是一個“異人”，當(dāng)然會同類相求。）

四、（28分）13．（10分）⑴（他的家里）四壁蕭條，然而他的妻子、兒女和奴仆都顯出怡然自樂的樣子。（“環(huán)堵”“妻子”的對譯，各1分，句意1分）

⑵他就在馬上與我談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈?，自認(rèn)為（或稱自己）是一代豪杰。（“因”“馬上”的對譯各1分，句意1分）

⑶（他）都放棄不要了，偏要來到窮僻的山溝里，這難道不是因為他獨有會心之處才會如此的嗎？（注意“窮”“無得”“ 然”的對譯各1分，句意1分）14．（8分）（1）（4分）前一句中“斷”，是盡或占盡的意思，將角聲音韻之美和音域之廣傳神地表現(xiàn)了出來；（2分）后一句，“倚”字，則微妙地傳達(dá)出邊關(guān)安寧、征人無事的神旨。（2分）（2）（4分）：作者表達(dá)了渴望民族長久團(tuán)結(jié)的美好愿望（2分）。詩的前三聯(lián)的描繪，不僅寫了邊塞軍旅生活的安寧，還展示了遼闊的邊塞日麗平和的景象。（1分）末聯(lián)則用了生動的比喻：蕃情能象這大河一樣長久地向南流入中原該多好??！十分自然地抒寫出了自己的心愿（1分）。

五、（8分）16示例：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的李白那藐視權(quán)貴的不羈與灑脫；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同那蹈死不顧的英勇與豪邁

句子樣式：詩句＋詩人＋精神（或力量、氣質(zhì)、風(fēng)度）（每句2分，共4分）17．（4分）示例： “靜”是不依傍何種建筑流派的中國古典園林獨特的韻律；“靜”能使全部構(gòu)建組合成一種古箏獨奏般的淡雅清麗；“靜”一旦失去，園林內(nèi)在的整體風(fēng)致也就不可尋了。評分要求：符合該句的句式特點，變式不變意，變式不漏意。靜字開頭，強(qiáng)調(diào)對于園林的重要意義。（每個特點1分 語句通順、語義完整1分）（18分）

六、（18分）1.①為小說定下一個凄涼的基調(diào)?；颍轰秩玖吮瘎〉臍夥?。②交待悲劇產(chǎn)生的客觀原因（如：因為黑夜，兒子看不清來人的面容；因為黑夜，父親不能發(fā)現(xiàn)玉米地里藏著的人）（注：每個要點2分）

2．①寬厚仁慈，充滿父愛；②勤勞儉樸，節(jié)衣縮食，供兒子讀書；③身在鄉(xiāng)野，目光遠(yuǎn)大，以培養(yǎng)兒子成才為已任。（評分標(biāo)準(zhǔn)：答對一點給2分，答對二點給4分）

3．老天爺為這對父子在生活的泥沼中相互理解，相互關(guān)愛，苦苦掙扎的意志與真情感動得流淚。（或：老天為這對父子在生活中的悲劇結(jié)局而流淚）（評分標(biāo)準(zhǔn)：不要求字面一致，但如只答“淚為父子二人流”則給1分）

4．這是一道開放性的題目，答案不強(qiáng)求一致，能言之有據(jù)，自圓其說即可。小說中主要的表現(xiàn)手法有：①對舉（或?qū)?yīng)），將對父親和兒子的描寫兩兩對舉，使父子二人的形象更加鮮明；②倒敘，產(chǎn)生懸念，扣人心弦；③烘托，讓黑夜烘托悲劇的色彩；④詩化的語言，使小說充滿了抒情色彩等等。（能就其中一點鑒賞得較好的，符合小說實際，就可給滿分。只能點其表現(xiàn)手法，而不能作具體評述和分析的，只給2分。分析欠妥，語言有毛病的，酌情扣分。）附參考譯文：方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，鄉(xiāng)里的游俠之士都尊奉他。年歲稍長，就強(qiáng)制自己，發(fā)奮讀書，想以此來馳名當(dāng)代，但是一直沒有交上好運。到了晚年才隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不與社會各界來往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步來往于山里，沒有人認(rèn)識他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說：“這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”。

我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過岐亭時，正巧碰見了他。我說：“啊喲，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會住在這里的呢？”方山子也驚訝地問我到這里來的原因。我把原因告訴了他，他低頭不語，繼而仰天大笑，請我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻兒奴仆都顯出怡然自樂的樣子。

我對此感到十分驚異。就回想起方山子年輕的時候，曾是個嗜酒弄劍，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐下，見到方山子帶著兩名騎馬隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊韁繩，獨自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈拢哉J(rèn)為是一代豪杰。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現(xiàn)，這怎么會是一位蟄居山中的人呢？

方山子出身于世代功勛之家，例應(yīng)有官做，假如他能廁身官場，到現(xiàn)在已得高官榮名了。他原有家在洛陽，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開了，偏要來到窮僻的山溝里，這難道不是因為他獨有會心之處才會如此的嗎？

我聽說光州、黃州一帶有很多奇人逸士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無法見到他們。方山子或許能遇見他們吧。

第四篇：綜合測試教案

1、使用標(biāo)點符號有錯誤的是（D）

A、“且慢，讓我來看一看罷，”他于是往來的摸了一回，直起身來說道，“偷我們的罷，我們的大得多呢。” B、我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。C、“我?guī)缀踹€不會作文呢！”他驚訝地叫道。

D、哪一種辦法省時間呢，我們當(dāng)然能一眼看出第一種辦法好。

2、標(biāo)點使用有錯誤的是（C）

A、今年4月7日，中外聯(lián)合科考隊開始對“天坑博物館”——廣西樂業(yè)天坑群進(jìn)行大規(guī)模的科學(xué)考察。B、聞一多先生說：“詩人主要的天賦是‘愛’，愛他的祖國，愛他的人民?！?C、開荒、種莊稼，種蔬菜，是足食的保證，紡羊毛、紡棉花，是豐衣的保證。D、人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？

3、下列句子中標(biāo)點符號的使用，正確的一項是（D）

Ａ、讀了拜倫的詩，就想到西班牙去，想看看西班牙女郎的頭發(fā)是黑的，還是金黃的？

Ｂ、在中華大地上，我要去的地方就更多了，因為我認(rèn)為中國的山山水水、亭臺樓閣、花草樹木??都是世界上最美的。

Ｃ、為了對演出市場及演員進(jìn)行規(guī)范管理，文化部近日發(fā)出了“演員個人營業(yè)演出活動管理暫行辦法”。Ｄ、她說：“有這么多熱心的民警，有這么多好街坊，我呀！還得活一輩子?。　?/p>

4．下列句子沒有語病的是(C)A．在建設(shè)三峽大壩的過程中，無論工人們遇到什么樣的困難，他們卻能披荊斬棘，一往無前。B．在列車長粗暴的干涉下，使愛迪生在火車上邊賣報邊做實驗的愿望破滅了。C．中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)在香港演出大型音樂舞蹈《我的夢》，受到觀眾的熱烈歡迎。

D．為了防止非典疫情不再反彈，市領(lǐng)導(dǎo)要求各單位進(jìn)一步加強(qiáng)管理，制定嚴(yán)密的防范措施。

5．下列句子中沒有語病的一句是(C)A．白衣天使奮戰(zhàn)在抗擊非典的第一線，他們動人的事跡和犧牲精神在廣大人民心中傳揚(yáng)。B．在閱讀文學(xué)名著的過程中，使我明白了許多做人的道理．感悟了人生的真諦。C．我們要與自然和諧相處，保護(hù)好屬于我們?nèi)祟愖砸训募覉@一一地球。D．那蟬聲在晨光之中非常分外輕逸，似遠(yuǎn)似近，似近似遠(yuǎn)，又似有似無。

6．下列各句中，沒有語病的一句是(A)A．把北山建設(shè)成省級森林公園，是當(dāng)?shù)卣畬嵤┛沙掷m(xù)發(fā)展的一項重要工程。B．發(fā)電站每年的發(fā)電量，除了供應(yīng)給杭州使用外，還向上海、南京等地輸送。C．自編自演的課本劇在發(fā)展個性、引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著，都有一定的作用。D．街道希望通過多種渠道，大力開展法制教育，防止青少年不違法犯法。

7．下列句子中沒有語病的一項是(A)A．實踐證明，一個人知識的多寡，成就的大小．關(guān)鍵在于勤的程度。B．記者又到學(xué)校采訪到了許多張老師的事跡。

C．就目前來講中國人民的文化程度普遍偏低，還確切地需要大大提高。D．通過中國男子足球隊的表現(xiàn)，使我們認(rèn)識到良好的心理素質(zhì)的重要。

8.選出下列句子中成語使用正確的一項。（D）A.面對這道難題，他漫不經(jīng)心地做，最后還是沒有解出來。．．．．B.當(dāng)四川汶川大地震不期而遇時，給當(dāng)?shù)氐娜藗儙砭薮鬄?zāi)難。．．．．C.他在政治課上答錯了一道題，結(jié)果弄得面紅耳赤，聲名狼藉。．．．．D.車站會的展位供不應(yīng)求，得到展位的各個企業(yè)，都使出渾身解數(shù)展示自己。．．．． 9.選出下列句子中成語使用正確的一項。（C）A.這兩本成語詞典各得其所，一本重視溯源，一本例句豐富，特色卻很鮮明。．．．．B.經(jīng)過大家一番苦心孤詣的開導(dǎo)，他終于明白了團(tuán)隊精神的重要性。．．．．C.魅力的畫面與逼真的音響效果相得益彰，使這部影片達(dá)到很高的藝術(shù)水平。．．．．D.由于廠家對產(chǎn)品的設(shè)計和生產(chǎn)吹毛求疵，因而產(chǎn)品銷路越來越好。．．．．

10.選出下列句子中成語使用正確的一項。（C）A.歐·亨利的小說情節(jié)起伏跌宕，抑揚(yáng)頓挫。．．．．B.我今年去了桂林，那里的行云流水，讓人感到美不勝收。．．．．C.這位老革命家的正直、善良、與真摯的愛國情懷，讓每一位參觀者受益匪淺。．．．．D.亞冬會的游泳比賽真是精彩紛呈，津津有味。．．．．

11.選出下列句子中成語使用正確的一項。（D）

A.在北方劇場，蒙古國藝術(shù)團(tuán)來哈演出，熱情的觀眾袖手旁觀。．．．．B.他想得很多，辦事非常周全，真是匠心獨運。．．．．C.他們同學(xué)三年，關(guān)系一直很好，兩人相敬如賓，互相尊重。．．．．D.人生的航船不會一帆風(fēng)順，我們要正視困難，敢與風(fēng)浪搏擊，就一定會達(dá)到勝利的彼岸。．．．．

12.選出下列句子中成語使用正確的一項。（C）

A.這里的防汛抗洪斗爭，如果沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，要想取得勝利是不堪設(shè)想的。．．．．B.這人一貫愛占便宜，碰到對自己有好處的事情，總是當(dāng)仁不讓，所以大家都不怎么喜歡她。．．．．C勤奮與天才息息相關(guān)，天才是勤學(xué)苦練，以汗水灌溉出來的。．．．．D不管是誰說的，我們必須查處個山窮水盡才是。．．．．

13.選出下列句子中成語使用正確的一項。（C）

A.這幾天一直不能上網(wǎng)，昨天重裝了系統(tǒng)，現(xiàn)在速度很快，如白駒過隙。．．．．B.昨天他把公文包弄丟了，今天一直是茫然若失的樣子。．．．．C.昨天下午，第一海水浴場人聲鼎沸，熱鬧非凡。．．．．D.香港著名作家查良鏞在其創(chuàng)作武俠小說五十年之計，接受中新社記者專訪，說“書”論“劍”，說話中談笑風(fēng)生。．．．．

1、漫不經(jīng)心：隨隨便便，不放在心上。

不期而遇：事先沒有約定而遇見。指意外碰見，沒有指定的時間，地點，讓人感覺突如其來。

聲名狼藉：名聲敗壞到了極點。渾身解數(shù)： 指所有的本領(lǐng)，全部的技術(shù)手段。

2、各得其所：每個人或每件事都得到適合的位置?？嘈墓略劊褐缚嘈你@研，到了別人所達(dá)不到的地步。相得益彰：互相配合和補(bǔ)充更．．．．能顯出長處、發(fā)揮作用。吹毛求疵：指吹開皮上的毛，．．．．尋找里面的毛病。比喻故意挑剔別人的缺點，尋找差錯。也指細(xì)致到繁瑣，挑剔的地步。

3、抑揚(yáng)頓挫：指聲音的高低起伏和停頓轉(zhuǎn)折。

行云流水：形容文章自然不受約束，就象漂浮著的云和流動著的水一樣。

受益匪淺：指收獲不小，有很大的收獲，一般指意識形態(tài)方面。

津津有味：指吃得很有味道或談得很有興趣。

4、袖手旁觀：把手籠在袖子里，在一旁觀看。比喻置身事外，既不過問，也不協(xié)助別人。匠心獨運：獨創(chuàng)性地運用精巧的心思。

相敬如賓：形容夫妻互相尊敬，象對待賓客一樣。

一帆風(fēng)順：船掛著滿帆順風(fēng)行駛。比喻非常順利，沒有任何阻礙。

5、不堪設(shè)想：未來情況不能想象。指預(yù)料事情會發(fā)展到很壞的地步。

當(dāng)仁不讓：原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動去做，不推讓。息息相關(guān)：息：呼吸時進(jìn)出的氣。呼吸也相互關(guān)聯(lián)。形容彼此的關(guān)系非常密切。

山窮水盡：山和水都到了盡頭。．．．．

比喻無路可走陷入絕境。

6、白駒過隙：象小白馬在細(xì)小的縫隙前跑過一樣。形容時間過得極快。

茫然若失：形容精神不集中，恍惚，若有所失的樣子。人聲鼎沸：形容人群的聲音吵吵嚷嚷，就象煮開了鍋一樣。談笑風(fēng)生：有說有笑，興致高。形容談話談得高興而有風(fēng)趣。

第五篇：文化生活

第二課《文化對人的影響》教案（新人教必修3）

第二課 文化對人的影響 2.1感受文化影響 教學(xué)目標(biāo)(一)知識目標(biāo)

1、文化對人們交往行為和交往方式的影響。

2、文化對人們實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式的影響。

3、文化對人的影響的特點:潛移默化、深遠(yuǎn)持久。

（二）能力目標(biāo)

結(jié)合中西方文化對人的不同影響,積極參加健康向上的文化活動,培養(yǎng)自己符合國情的正確的交往方式、思維方式。

（三）情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,豐富精神世界,增強(qiáng)精神力量,接受優(yōu)秀文化,促進(jìn)自身個性發(fā)展。教學(xué)方法

教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。教學(xué)過程：

導(dǎo)入：第一課講得是文化與社會的關(guān)系，今天我們將學(xué)習(xí)第二課的內(nèi)容，這是從人的發(fā)展的角度來看文化。我們先學(xué)習(xí)第一框：感受文化影響。

大家請看P13方框里的兩張圖片。左邊這幅是中國家人在吃火鍋，右邊這一張是外國人在聚餐。從這兩幅畫面中發(fā)現(xiàn)了哪些文化上的區(qū)別？你還能舉出更多的事例嗎？

生：中國人的是幾個人吃一鍋菜，而外國人是自助吃的，各吃各的。

師：對，還有呢？

生：中國人用的是筷子，外國人用的是刀叉。

師：對，這是我們可以看到中外飲食文化的不同，除了飲食文化的不同之外，中外還有哪些文化是不一樣的呢？

生：節(jié)日不一樣，中國過的節(jié)有春節(jié)，中秋節(jié)，端午節(jié)，元宵節(jié)等；西方國家過的是圣誕節(jié)，情人節(jié)，感恩節(jié)，萬圣節(jié)等等。

師：說的非常好，一聊到這些節(jié)日，我們就可以感受到文化對人的影響。

師：外國的節(jié)日對外國人也一樣，一到圣誕節(jié)，外國人就會買圣誕樹，會吃火雞，會戴圣誕帽。

師：這些都說明文化對人的影響，那我們接下來進(jìn)入新課。

從以上分析我們可以看出，文化對人們的影響是多方面的，可謂文化影響面面觀了。講授新課：

一、文化影響面面觀

到底文化對人的影響來源于什么？有什么影響呢？（學(xué)生思考，討論）

1、文化對人影響的來源

文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。比如我們生活在永州地區(qū)，永州文化無時無刻不在影響著我們。

2、文化對人有哪些影響

（1）文化影響人們的交往行為和交往方式。

舉一個最簡單的例子，科學(xué)技術(shù)是文化的重要內(nèi)容，科學(xué)技術(shù)會不會影響到我們的交往呢？

生：會。

師：當(dāng)然會了，比如兩個人遠(yuǎn)距離聯(lián)系感情，古代人用書信（學(xué)生在喊“飛鴿傳書”），因為科技不高，一封急件要從地方火速送到京城要累死幾匹馬，很辛苦；到了近代，人類發(fā)明了電報，遠(yuǎn)距離交流再也不那么辛苦了，但還是很麻煩；到了現(xiàn)代，人類又發(fā)明了電話，交往不麻煩了，但只能在固定的地方使用；當(dāng)代人又發(fā)明了手機(jī)，既方便，又可以發(fā)信息。現(xiàn)在的人們還可以通過上網(wǎng)跟遠(yuǎn)在他國的親朋好友們聯(lián)系了，通過QQ，MSN，E-mail,博客等等都可以跟遠(yuǎn)方的朋友們聊天，既方便又便宜。

人們在相互交往中，總要采取一定的方法和形式。各種社會交往方式，都帶有各自的文化印記。不同時代的人進(jìn)行交往都帶有那些文化印記。

師：在中國古代，地位低的人去見地位相對高的人，一般要行什么禮節(jié)呢？

生：要下跪。

師：除了下跪之外，還有一種是表示對地位最崇高地位的人的尊敬的，是哪種禮儀呢？

師：五體投地。（學(xué)生有的點點頭，看來有所了解）所謂五體就是指頭加四肢，行這禮時先跪地，然后手往前伸，身子向地慢慢趴下，最終五體都貼在地上，這個禮是很大的?！队⑿邸防锩娴臒o名見秦始皇就是行這個禮，所以我們現(xiàn)在成語里面還會有這個，表示對某人很佩服的意思。

但我們現(xiàn)代人交往基本上已不行這樣的禮儀了，我們見了地位比我們高的人只需尊敬叫一聲，點一下頭，或握握手就行了。古代人見面下跪是取決于當(dāng)時的價值觀念。

不同民族的人們進(jìn)行交往也有不同民族的文化印記。大家看P14下面的圖片。

課堂探究：①你知道這些禮節(jié)的意義嗎？②你還知道哪些不同民族的禮節(jié)？（讓學(xué)生各抒己見）

教師提示：

①獻(xiàn)“哈達(dá)”是我國藏族人民最普遍的一種禮節(jié)，是向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的純潔、誠心、忠誠和尊敬。在西藏，遇到婚喪節(jié)慶、應(yīng)來送往、拜會尊長、覲見佛像、送別遠(yuǎn)行等，都有獻(xiàn)“哈達(dá)”的習(xí)慣。“哈達(dá)”是一種生絲織品，紡的稀松如網(wǎng)，也有用絲綢為料的?！肮_(dá)”在不同的情況下代表著不同的意義。佳節(jié)之日，人們互獻(xiàn)哈達(dá)，表示祝賀節(jié)日愉快、生活幸福；婚禮上呈獻(xiàn)“哈達(dá)”，意味著祝愿新婚夫婦恩愛如山、白頭偕老；迎賓時獻(xiàn)“哈達(dá)”，表示一片虔誠、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻(xiàn)哈達(dá)是表示對死者哀悼和對死者家屬的安慰。后來人們又對哈達(dá)的由來作了一些宗教方面的解釋，說它是仙女身上的飄帶，并以它的潔白象征圣潔和至高無上。

當(dāng)泰國人互相打招呼時，不會采用典型的握手方式，而以雙手合十，狀似禱告。一般說來，年幼的先向年長的打招呼，而年長的隨后回禮。在一般的泰國人交往中，告別和見面時不是行握手禮，而是以雙手合十于鼻前，略躬上身互相致禮。此禮可表示問好、告別、致謝、感謝、原諒等意思，同時互說“沙瓦迪卡”（泰語“您好”）。

在西方，親人、熟人之間見面多是擁抱、親臉、貼面頰等。夫妻之間是擁抱親吻，父母子女之間是親臉、親額頭，兄弟姐妹平輩的親友都是貼面頰。一般在公共場合，關(guān)系親近的婦女之間是親臉，男子之間是抱肩擁抱，男女之間是貼面頰，晚輩對長輩一般親額頭，男子對尊貴的女賓往往親一下手背（手指）以示尊敬。在一些歡迎賓客的場合，或祝賀、感謝的隆重場合，在官方或民間的儀式中，也有擁抱的禮節(jié)，有時是熱情友好的擁抱，有時則純屬禮節(jié)性的。這種禮節(jié)，一般是兩人相對而立，右肩偏下，右手扶在對方左后肩，左手扶在對方右后腰，按各自的方位，兩人頭部及上身向左相互擁抱，然后頭部及上身向右擁抱，再次向左擁抱后，禮畢。

②列舉幾個少數(shù)民族的禮節(jié)，例如：朝鮮族歷來重視禮節(jié)，以敬老愛幼為風(fēng)尚。日常生活中，一切以老人為先，晚輩不與長輩同桌而飲，不并肩而行。尊敬師長是朝鮮族的一個傳統(tǒng)美德。稱教師為先生，視教師為尊貴賓客。維吾爾族見面時，不施握手禮，而是把右手放在左邊的胸前，然后把身體向前傾側(cè)三十度，然后說：“薩拉木來坤”（“祝?！敝猓?。如果一個人一次碰到十幾個熟人，對每個人都要這樣；如果遇到尊貴的客人或是長輩，則要把雙手交叉放在胸前，并點頭、鞠躬，表達(dá)對長者的尊重和禮貌。婦女見面時，就不施這種禮，而是要互相擁抱，右臉面要挨一下，并說：“薩拉木”；長者見到小孩時，小孩要先叫老人的稱呼，老人則要吻小孩的臉蛋和額頭。不過年輕人見面時，有時行現(xiàn)代的握手禮，并說：“亞克西木塞孜”（您好）。錫伯族是新疆人口較少的民族，主要集中在察布查爾錫伯族自治縣，在全疆各地也有分布。他們十分注重禮節(jié)，見面時大都施握手禮，并說：“霍卓納”（您好）。但對老人和長輩卻要“打千”，即把左腿向前邁半步，雙腿下曲，雙手按在左膝蓋上問好。每逢過年，兒女們要給父母叩頭拜年，然后再給其他長輩拜年。

交往方式中的文化影響，有的取決于價值觀念，如封建時期的下跪，有的源于風(fēng)俗習(xí)慣。

有的源于文化程度等。人們交往方式的差異，見諸交往時使用的語言（網(wǎng)絡(luò)語言）、器物（功夫茶具）、符號等，也見諸交際過程中的行為舉止，如紳士和淑女的行為舉止。

剛才我們講歐美人風(fēng)面時總是擁抱、親臉、貼面，但英國的紳士與淑女見面不能一下子就這樣的，要握手時，紳士有戴手套的一定要脫下來，淑女可以不脫，然后紳士輕輕握一下淑女的手指頭，不能握太多（學(xué)生笑），然后看情況，如果情況允許就輕輕親一下淑女的手指，如果淑女對你不感興趣可不要亂親（笑得更厲害了），特別是親的時候不能流口水。（笑成一片）（2）文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。

面對我們祖先創(chuàng)造的精美文化產(chǎn)品，人們的感慨，既有差異，又有共同之處。你能否解釋這是為什么？(學(xué)生討論、回答)老師總結(jié)：文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識素養(yǎng)、不同的價值觀念，都會影響人們認(rèn)識事物的角度以及認(rèn)識的廣度和深度，影響人們在實踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。具有共同的興趣和相同知識水平的人對事物有著相似的看法或認(rèn)識，而具有不同的文化背景或價值觀的人，對事物則有著不同的看法和認(rèn)識。因此，面對祖先創(chuàng)造的精美文化產(chǎn)品，美術(shù)家、將軍、冶金學(xué)家，由于他們的文化素養(yǎng)不同，思維方式不同，對精美產(chǎn)品認(rèn)識就不同，就會得出不同的結(jié)論。

P15課堂探究：上述現(xiàn)象，有的屬于交往方式的差異，有的反映思維方式的差異，有的既屬于交往方式的差異又反映出思維方式的差異。你能對此作出解釋嗎？（啟示同學(xué)們運用所學(xué)知識進(jìn)行分析判斷，可各抒己見，談出自己的看法。）設(shè)問：上面我們講了文化對人的多方面影響，你參加或熟悉哪些文化活動？現(xiàn)在請大家結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勥@些活動對你產(chǎn)生的影響有什么樣的特點呢？（學(xué)生討論，發(fā)表意見）

教師總結(jié)：具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點。下面我們就依次學(xué)習(xí)這兩個特點。

二、文化對人的影響的特點

課堂探究：①你認(rèn)為游覽泰山也是一種文化體驗嗎？說說你的理由。②結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，談?wù)勂渲幸环N文化形式對你的影響。（學(xué)生展開討論）

教師提示：①游覽泰山是一種文化體驗。泰山是一座人文景觀豐富、歷史底蘊(yùn)深厚的名山之一，有豐富的崖刻、寺廟、古跡文物、詩人墨客遺跡、歷史名人趣事等。游覽泰山，在潛移默化中得到熏陶和感染，讓人深深感受到祖國山河的壯麗和歷史的悠久。②各種各樣的文化對人們的影響，有的是積極健康的，有的是消極被動的。由以上可以看出：

1、潛移默化是文化對人的影響特點之一

文化對人的影響，具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強(qiáng)制的。（1）文化氛圍的無形影響

人們總是要在一定的文化氛圍中生活，包括家庭的、學(xué)校的、社區(qū)的等。文化氛圍看不見、摸不著，卻無時無刻不在影響人的思想和行為。思想的啟示或困惑、精神的享受或失落，許多是發(fā)生在潛移默化的過程之中的。（2）人們主動接受健康向上的文化影響

參加健康向上的文化活動能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動、無目的地接受的。往往是人們自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶的結(jié)果，因此要積極參加健康向上的文化活動?；剜l(xiāng)偶書·賀知章

課堂探究：詩中的鄉(xiāng)音難改說明了什么？（學(xué)生討論、回答）教師提示：說明經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對人的影響是難以抹去的。文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的。

2、深遠(yuǎn)持久是文化對人的影響特點之二

（1）文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。

文化對人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個方面，都是深遠(yuǎn)而持久的。

課堂探究：這幅圖片大家熟悉嗎？請看這段話：P17

“人最寶貴的是生命，生命對每個人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：回首往事時，他不會因為虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，在臨死的時候，他就能夠說：我的整個生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)──為人類的解放而斗爭。”

請大家思考：這段話是哪部作品里面的？這部著作和這段話說明了什么？（學(xué)生思考、發(fā)表意見）

教師提示：這幅圖片是電視劇《鋼鐵是怎樣練成的》中的一個劇照，這段話是前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣練成的》一書中寫下的名言。這部著作深深影響了幾代革命青年的成長，這段名言生動深刻的刻畫了幾代人的世界觀、人生觀、價值觀。

（2）世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響

世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

教學(xué)總結(jié)：本節(jié)課主要講述了文化對人的影響及其特點，通過學(xué)習(xí)我們知道，文化影響人們的交往行為和交往方式；文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。文化對人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點。下面我們來歸納這節(jié)課的結(jié)構(gòu)。出示本課結(jié)構(gòu)圖：

教學(xué)后記：本節(jié)課講述了文化對人有哪些影響，著重探討了文化對人影響的特點。這節(jié)課對于學(xué)生來說，不難理解，同學(xué)們大多對里面的事例有親身體驗或者比較熟悉。關(guān)鍵是通過對這節(jié)課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識到先進(jìn)文化和正確的世界觀、人生觀和價值觀對人的成長、發(fā)展和完善具有十分重要的意義。引導(dǎo)學(xué)生積極參加健康向上的文化活動，自覺接受先進(jìn)文化，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。2.2文化塑造人生 教學(xué)目標(biāo)

（一）知識目標(biāo)

理解優(yōu)秀文化如何豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量。

（二）能力目標(biāo)

教育學(xué)生接受優(yōu)秀文化，促進(jìn)自身全面發(fā)展。

（三）情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生正確地世界觀、人生觀、價值觀，豐富精神生活。教學(xué)重點、難點

豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量

教學(xué)方法：教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。教學(xué)過程：

導(dǎo)入：（過渡）文化對人的影響之大，以至于我們可以這樣說：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。

[講課]那么，文化是怎么能塑造人生的呢？我舉一個簡單的例子：

不同文化對牛頓的影響:牛頓一生的重要貢獻(xiàn)是集16、17世紀(jì)科學(xué)先驅(qū)們成就的大成，建立起一個完整的力學(xué)理論體系，這是人類認(rèn)識自然的歷史中第一次理論的大綜合。以牛頓名的力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之相關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)。

牛頓晚年沉迷于宗教世界，甚至譴責(zé)哈雷等科學(xué)家對上帝的不敬。他認(rèn)為，萬有引力是使物體維持在運動軌道的力，但它們一開始怎么轉(zhuǎn)起來的呢？這第一推動力就是上帝，是上帝推了一下，這個世界才動起來?！拔覀兊囊磺泄ぷ髦荒苁歉玫刈C明上帝創(chuàng)造的世界。我是上帝的仆人，我們大家都應(yīng)該崇拜和尊敬上帝?！蓖砟甑呐ｎD花費大量精力研究宗教，著有150多萬字的宗教著作和文章，而在科學(xué)上卻再無任何建樹。恩格斯說：“哥白尼在這一時期的開端給神學(xué)寫了挑戰(zhàn)書，牛頓卻以關(guān)于神的第一推動的假設(shè)，結(jié)束了這個時期?！保ú挥萌v，可選一些講一下就行）

一、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界（這里要強(qiáng)調(diào)“優(yōu)秀文化”）

為什么優(yōu)秀的文化能豐富人的精神世界呢？雪萊說過“偉大的詩篇即永遠(yuǎn)噴出智慧和歡欣之水的噴泉”。也就是說，優(yōu)秀的文化能給我們的精神帶來智慧和歡樂，能夠豐富我們的精神世界。雪萊大家認(rèn)識吧？

生：不認(rèn)識。

師：（很驚訝現(xiàn)在學(xué)生的文化常識）啊！不過大家一定讀過他的詩的，那句“冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”就是他寫的（學(xué)生也會跟著念，看來是讀過的）。雪萊是英國19世紀(jì)最偉大的抒情詩人，也是一個天才詩人，一說到天才，你們可能已猜到什么了。

生：英年早逝。

師：前面我講過莫扎特，也是個天才，但天妒英才，雪萊也是這樣的人物，8歲時雪萊就開始嘗試寫作詩歌，12歲后就寫出了很有名的作品，但可能是上帝怕他的才能比上帝還厲害，在他30歲時就奪去他的生命，1822年7月8日，雪萊從利弗爾諾乘船返回勒瑞奇，途中突然遭遇風(fēng)暴，船被吹翻，奪去了詩人僅30歲的年輕生命，經(jīng)過了好幾個漫長的日夜，才在沙雄上發(fā)現(xiàn)了他的尸體。當(dāng)?shù)氐姆梢?guī)定，任何海上飄來物都必須付之一炬，于是雪萊的遺體就由拜倫和特列勞尼安排火化。那一天，晴空萬里，火焰升得很高，發(fā)出耀眼的金光，終于火化了一代詩杰雪萊的遺體，令人驚奇的是，那個心臟卻完整無損，被特列勞尼從白炙的火堆中搶出。

師：很奇怪的是大家對雪萊的陌生，作為19世紀(jì)最偉大的抒情詩人，大家應(yīng)該有印象的才對呀。其實雪萊的好朋友大家應(yīng)該聽過的，就是剛才提到過的拜倫。這個應(yīng)該聽過了吧？

生：聽過......(答得這么無力,看來也不大了解他.)

師：在英國詩壇中，19世紀(jì)的詩人里面，除了雪萊和拜倫，還有后來比他們倆慢出道的濟(jì)慈，這個大家應(yīng)該是更沒聽過的。我不知道你們學(xué)的語文到底是什么內(nèi)容，這么重要的文化知識竟然都沒有收錄?？磥砟銈冋娴囊S富精神世界了，那么，如何豐富精神世界呢？

1、培養(yǎng)健全人格的重要途徑：積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界。

例如我們進(jìn)行文化賞析，包括文學(xué)欣賞（可以介紹一些優(yōu)秀的作品）、音樂欣賞、繪畫欣賞、文物欣賞等體現(xiàn)了人們對真善美的追求，也是塑造健全人格的過程。

我有個同學(xué)，超喜歡Beond這個樂隊的歌曲，整天都聽他們的歌，連快高考了，老師讓他們在上課時間自習(xí)，她還必須聽著Beond的歌曲才能把心安靜下來，如果到了背書時間，不聽歌她無法安靜去背書，這說明優(yōu)秀的音樂能讓人的精神世界安寧，而且有時候還能給人快樂。

這里有兩句話，大家看它說的對不對。

（1）文化是由人創(chuàng)造的，同時也能夠豐富人的精神世界。

評析：①文化是由人所創(chuàng)造、為人類所特有的現(xiàn)象，是人們社會實踐的產(chǎn)物。所以“文化是人創(chuàng)造的”這一點是正確的。

②人創(chuàng)造了文化，同時文化也在塑造著人。該觀點看到了文化與人生有著密切的聯(lián)系，但對文化塑造人生的作用的認(rèn)識是片面的。文化有著先進(jìn)與落后、腐朽之分，不同的文化對個人成長、社會發(fā)展、民族和國家發(fā)展道路具有不同的作用。只有優(yōu)秀文化才能夠豐富人的精神世界，培養(yǎng)健全的人格，增強(qiáng)人的精神力量，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。籠統(tǒng)地認(rèn)為文化能夠豐富人的精神世界是片面的。

（2）文化對人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的，只要人們平時積極參加文化活動，就能塑造健全的人格。評析：

(1)文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動，它不僅影響人們的交往行為和交往方式，還會影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。文化對人的交往方式、思維方式等方面的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點。一定的文化氛圍和人們所從事的文化活動對人生產(chǎn)生潛移默化的影響，影響人們的世界觀、人生觀和價值觀的形成，而一經(jīng)形成的世界觀、人生觀和價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展會產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響?？隙ㄎ幕瘜θ说挠绊懯菨撘颇?、深遠(yuǎn)持久的是正確的。

(2)文化有先進(jìn)與落后、腐朽之分。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，對個人成長具有積極作用，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。積極參加健康向上的文化活動，不僅能夠使人獲得一定的專業(yè)知識、增強(qiáng)勞動技能，而且能夠使人得到精神上的愉悅、，隋操上的陶冶，提高人的審美水平和道德修養(yǎng)。

(3)優(yōu)秀文化對健全人格的塑造，不僅表現(xiàn)在人通過積極參加健康有益的文化活動，能夠不斷豐富自身的精神世界，還表現(xiàn)在能夠增強(qiáng)人的精神力量，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。優(yōu)秀文化為促進(jìn)人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、健康素質(zhì)等的全面發(fā)展起著不可替代的作用。認(rèn)為只要人們積極參加文化活動，就能塑造健全的人格是片面的。

2、我國人民精神世界的主流。

四個意識：自立意識、競爭意識、效率意識和民主法制意識。三個主義：愛國主義，集體主義，社會主義

三個觀念：科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚。一個7天7夜建成、5天5夜醫(yī)務(wù)人員全部到位的世界上最大的野戰(zhàn)傳染病醫(yī)院，就成為一道鐵壁銅墻，在抗擊非典這場特殊的北京保衛(wèi)戰(zhàn)中成為中流砥柱，鑄造了“軍地協(xié)作、英勇無畏、科學(xué)求實、吃苦奉獻(xiàn)”的“小湯山精神”?！吧裰邸憋w船遨蒼穹，偉大精神貫長虹。首次載人航天飛行的圓滿成功，是我國航天事業(yè)發(fā)展史上一座新的里程碑,也是“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的航天精神奏出的一曲壯麗凱歌。

（還可以選一些講講，我選了自立、競爭、效率講了一下，批判社會存在“啃老族”的現(xiàn)象）

（探究活動）讓學(xué)生說說有沒有參加過學(xué)校的社團(tuán)活動，談?wù)剠⒓拥母惺?。再讓大家辯論參加學(xué)校社團(tuán)組織和活動是否會浪費時間和耽誤學(xué)習(xí)。（以辯論比賽的方式進(jìn)行活動比較好）

老師總結(jié)：參加學(xué)校社團(tuán)組織和活動，不一定會浪費時間、耽誤學(xué)習(xí)，這個要具體問題具體分析。在學(xué)校里，參加一定量的社團(tuán)活動，可以豐富自己的文化生活，有利于形成健康向上的思想道德觀念，豐富自身的精神世界。從空虛意義上說，這本身其實也是一種學(xué)習(xí)。但如果參加過多的社會團(tuán)活動，以致于影響到正常的學(xué)習(xí)，那就不可取。所以參加社團(tuán)組織活動要適度。

以北京2008年奧運會的志愿者工作為例，說明參加志愿者不僅不會影響到學(xué)習(xí)，而且還能學(xué)習(xí)到很多東西。

二、優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

1、優(yōu)秀文化增強(qiáng)人的精神力量，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活

優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

雕塑-《馬賽曲》

《馬賽曲》這首歌充滿著愛國激情，使法國人民熱血沸騰，在法國資產(chǎn)階級革命時期起到了增強(qiáng)法國人民精神力量的作用，后來被法國定為國歌。

由《馬賽曲》這首歌能增強(qiáng)人的精神力量，我想到了一類歌曲與之相似，大家想想看有哪類歌曲有類似作用。

生：軍歌

師：聰明，就是軍歌，大家高一時都參加過軍訓(xùn)，記得軍訓(xùn)內(nèi)容之一就是有一個徒步七八公里的拉鏈活動，當(dāng)時大家跟著軍官一起走，一邊唱著響亮的軍歌，很快七八公里路就走完了，大家還意猶未盡呢，一點都不覺得累，這就說明軍歌能給人帶來精神力量，而且這種力量還會轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。

大家記憶里的軍軍歌有哪些呢？

生：《咱當(dāng)兵的人》、《團(tuán)結(jié)就是力量》、《我是一個兵》《血染的風(fēng)采》......師：對，看來大家認(rèn)識的軍歌還不少的嘛。大家說的這些歌都體現(xiàn)了軍人的威武陽剛之氣和金戈鐵馬之聲，聲音，表現(xiàn)了軍人＂大江東去＂般的豪情壯志。無不令人熱血沸騰、斗志昂揚(yáng)。這些都體現(xiàn)了優(yōu)秀的文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。

2、先進(jìn)文化給人以無窮的精神力量。

師：講到先進(jìn)文化，大家會想到什么呢？

師：會想到中國共產(chǎn)黨（學(xué)生覺得我這個答案不大好，我也覺得問的不好），因為中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。教材講到的是王進(jìn)喜的鐵人精神這種先進(jìn)文化，辯析：“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖。石油工人干勁大，天大困難也不怕?！闭窃谶@種“鐵人”精神的鼓舞下，新中國的石油工人開發(fā)了大慶油田，粉碎了國外敵對勢力用“洋油”扼殺社會主義新中國的企圖。可見，優(yōu)秀文化對人的塑造作用就是能夠增強(qiáng)人的精神力量。

(1)優(yōu)秀文化對人的塑造作用；除了能夠增強(qiáng)人的精神力量外，還能夠豐富人的精神世界。在社會生活中，人們通過文學(xué)、音樂欣賞等形式從事文化賞析活動，積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，這也是培養(yǎng)健全人格、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑。

(2)優(yōu)秀文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長過程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。籠統(tǒng)地說優(yōu)秀文化對人的塑造作用只有增強(qiáng)人的精神力量的認(rèn)識是片面的。

師：鐵人精神離我們現(xiàn)在的時代已有點遠(yuǎn)了，我國現(xiàn)階段還有那些精神在鼓舞著人民呢？

生：航天精神

師：其實只要你記住這幾個詞就能記得什么是航天精神了，它們是“吃苦、戰(zhàn)斗、攻關(guān)、奉獻(xiàn)”，完整就是“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”

還有“女排精神” ：無私奉獻(xiàn)精神；團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；艱苦創(chuàng)業(yè)精神；自強(qiáng)不息精神。奧運精神：更快更高更強(qiáng)的

三、優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展

1、社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程相互結(jié)合、相互促進(jìn) 學(xué)生活動：舉例分析社會與人的發(fā)展的關(guān)系 2.人的全面發(fā)展，表現(xiàn)為人的綜合素質(zhì)的全面提高

（1）縱向理解（動態(tài)）：人的全面發(fā)展是逐步提高、永無休止的過程 例如：終身學(xué)習(xí)的概念

（2）橫向理解（靜態(tài)）：人的全面發(fā)展是全面素質(zhì)的提高，包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面 例如：培養(yǎng)綜合性人才

3.優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用

例如：文化氛圍的感染作用、文化活動的促進(jìn)作用

問題：文化對人的全面發(fā)展有何意義?

答案要點：人的發(fā)展與社會的發(fā)展是一個相互結(jié)合、相互促進(jìn)的過程。隨著社會生產(chǎn)力水平的提高，人的全面發(fā)展也逐步提高。

人的全面發(fā)展包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體健康等各方面的發(fā)展，而優(yōu)秀的文化，對于豐富人的精神世界，培養(yǎng)人的健全人格具有重要作用，是一個人健康成長過程中不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展具有不可替代作用。

隨著全面建設(shè)小康社會的進(jìn)展，和諧社會的構(gòu)建，當(dāng)然也離不開入的全面和諧發(fā)展。在物質(zhì)生活基本滿足的基礎(chǔ)上，人們將會越來越追求精神生活，對優(yōu)秀文化也會越來越重視。本課小結(jié)：

1．本課以文化的影響為切入點，分別闡述了文化對人的影響的內(nèi)容，即文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的認(rèn)識活動、實踐活動和思維方式。接著，解釋文化對人影響的兩個特點：潛移默化、深遠(yuǎn)持久，要求參加健康向上的文化活動，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2．本課知識的落腳點是文化塑造人生，優(yōu)秀文化能夠豐富-人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。綜合探究：聚焦文化競爭力 教學(xué)目標(biāo)

通過學(xué)生課前收集資料、課堂展示、小組討論及教師總結(jié)和講解等形式，明確文化競爭力在國際競爭中的地位，感受各國各國日益激烈的文化競爭力，探討如何提升中國特色社會主義文化的競爭力，培養(yǎng)學(xué)生的分析解決問題的能力，增強(qiáng)責(zé)任意識、科技意識和成才意識。課前準(zhǔn)備：

（1）學(xué)生分組收集美國、日本、英國等國家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r和中國文化走向世界的資料，并要求制成簡單的課件。

（2）分組討論課本P23-25的三個探究問題（①運用這些資料，從物質(zhì)和精神兩個方面，說明發(fā)展文化有什么意義。②你還能從社會生活的哪些現(xiàn)象中感受到一個國家的文化競爭力？③今天，中國文化為什么能夠在世界各地贏得尊重與喝彩？），組長整理好討論結(jié)果。教學(xué)過程：

復(fù)習(xí)舊課：（提問）文化在綜合國力競爭中的地位和作用？

導(dǎo)入新課：聚焦文化競爭力。結(jié)合課本P22-23的材料一和材料四，讓學(xué)生感受各國文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

（板書）1.什么是文化產(chǎn)業(yè)？（學(xué)生自由列舉，教師概括總結(jié)）

從我國現(xiàn)實情況看，主要包括文藝演出、影視業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂業(yè)、文化旅游業(yè)、藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)和藝術(shù)品業(yè)等。

學(xué)生分組上臺展示美國、日本、英國等發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀。

教師總結(jié)、評價。

教師提問：“各國為何要重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？”教師就此問題對學(xué)生進(jìn)行解題思路的輔導(dǎo)：①理論依據(jù)：文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，文化的力量，已經(jīng)成為綜合國力的重要標(biāo)志；②發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義。各組組長上臺發(fā)表課前小組對第一個探究問題（運用這些資料，從物質(zhì)和精神兩個方面，說明發(fā)展文化有什么意義。）討論的結(jié)果。教師對各組組長的發(fā)言進(jìn)行總結(jié)和評價。教師展示圖片：《哈利·波特》及其作者--《哈利·波特》的作者因為這部小說的出版而使她從原本依靠政府救濟(jì)金度日的單親媽媽一夜之間成為英國最富有的女人之一，以此讓學(xué)生感受到發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義。（《哈利·波特》第一集到第四集累計全球銷售量已突破1億本，被翻譯成46種文字。好萊塢耗資1.25億美元把哈利·波特搬上銀幕，上映短短5天，北美票房已突破1億美元大關(guān)，成為2001年最賣座的電影。在形形色色經(jīng)濟(jì)專家策劃下，《哈利·波特》從小說出版始，帶動電影、軟件、玩具、服裝、兒童用品、主題公園等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)總量達(dá)2000多億美元的奇跡。）

“你還能從社會生活的哪些現(xiàn)象中感受到一個國家的文化競爭力？” 各組組長上臺發(fā)表課前小組對此問題的討論結(jié)果。（板書）2.文化產(chǎn)業(yè)在各國的重要地位。

教師展示圖片--我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對落后。

教師提問：作為四大文明古國，中華文化可謂源遠(yuǎn)流長，博大精深，日本、美國乃至英國，它們的文化底蘊(yùn)與中國相比不可同日而語。為什么他們的文化產(chǎn)業(yè)如此發(fā)達(dá)，而我國卻存在較大的發(fā)展差距？

要求學(xué)生課后分組討論上述問題，并且對應(yīng)所列原因，找出解決問題的對策，探討如何提升中國特色社會主義文化的競爭力。

（板書）3.提升中國特色社會主義文化的競爭力（學(xué)生根據(jù)上述要求討論，把討論結(jié)果整理好交教師加評價意見，然后張貼于班上的“學(xué)習(xí)園地”以供各組交流學(xué)習(xí)。）

在提升中國特色社會主義文化的競爭力的同時，我們還要提升中國文化在世界的影響力。

（板書）4.中國文化走向世界。

學(xué)生分組展示相關(guān)課件。教師進(jìn)行簡單評價。

“今天，中國文化為什么能夠在世界各地贏得尊重與喝彩？” 各組組長上臺發(fā)表課前小組對此問題的討論結(jié)果。

在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，各國尤其是發(fā)展中國家，必須要關(guān)注和維護(hù)文化安全。

（板書）5.關(guān)注和維護(hù)文化安全

教師提問：為什么各國要關(guān)注文化安全？要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識自由回答。教師總結(jié)：①文化對一個民族（人）的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的；②國際社會中存在著霸權(quán)主義。（引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)舊課，運用所學(xué)知識來分析問題。）（板書）（1）關(guān)注文化安全

文化安全越來越引起了各國的關(guān)注，那么我們要如何維護(hù)文化安全呢？（板書）（2）維護(hù)文化安全

要求學(xué)生課后分組討論，把討論結(jié)果整理好交教師加評價意見，然后張貼于班上的“學(xué)習(xí)園地”以供各組交流學(xué)習(xí)。課后作業(yè)：

分組討論--①為什么我國的文化產(chǎn)業(yè)與發(fā)達(dá)國家存在較大的發(fā)展差距？如何才能促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？②應(yīng)該如何維護(hù)我國的文化安全？ 高ο考╗試╬題|庫 下載此文檔 分享到

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