第一篇：培育自強(qiáng)不息開拓開放人文精神專題討論材料

一個城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的選擇，不僅要符合城市產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、區(qū)域功能定位和經(jīng)濟(jì)地理特性，更應(yīng)符合城市的人文精神和地域文化特征，同時，城市人文精神也需要有相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)與之互動和擴(kuò)張，并在物化的產(chǎn)業(yè)群中得到延續(xù)和表達(dá)。在全縣學(xué)習(xí)市委二屆九次全會精神，開展弘揚(yáng)庫區(qū)“人文精神”大討論活動的背景下，如何以**新人文精神為導(dǎo)向，使**產(chǎn)業(yè)發(fā)展與人文

精神具有更加有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是我們需要認(rèn)真思考的一個戰(zhàn)略性問題。**

一、人文精神是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的靈魂

**文化包括價值觀念、宗教信仰、社會心理、行為方式、家庭與社會組織、道德標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗習(xí)慣等。文化作為無形、內(nèi)在的要素主導(dǎo)著人們的思維，決定著人們行為模式和生活方式,而城市的一切物質(zhì)、精神成就，都是由生活在城市中的人們創(chuàng)造的，文化正是通過影響和塑造城市人的人格模式來強(qiáng)烈地影響著城市的發(fā)展。

文化不僅滲透在城市空間和城市人群中，而且蘊(yùn)含在所有的領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)中，這種文化應(yīng)當(dāng)印刻著每個城市不可復(fù)制和充滿個性的“文化基因”，體現(xiàn)每個城市獨(dú)特的城市風(fēng)貌和個性。就象浪漫的法國人引領(lǐng)世界流行風(fēng)潮，歐洲文藝復(fù)興的故鄉(xiāng)意大利能生產(chǎn)出世界上最昂貴的皮革制品，生性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜斩松瞄L精工制造，海納百川的美國人善于思維創(chuàng)新。一個城市的人文精神、人文氣質(zhì)決定了一個城市的發(fā)展理念和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的文化內(nèi)涵。正如馬克思所說，任何經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)模式背后，總是存在著某種人文觀念并受到某種人文意識的支配。

如果說產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)是城市的骨、血、肉，人文精神、人文氣質(zhì)就是城市的精、神、氣，是城市的性格，是城市的“靈魂”。兩者相互融合、滲透和促進(jìn)。當(dāng)今社會，人們已越來越認(rèn)識到人文精神是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的寶貴資源和財富，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心競爭力，是城市發(fā)展的軟實力。

**成都在制定城市發(fā)展思路時，提出休閑就是成都的人文精神，是城市獨(dú)具魅力的個性。成都將休閑文化作為城市的核心競爭力，提出了“讓成都走向世界，讓世界消費(fèi)成都”的發(fā)展口號，大打休閑牌、文化牌?！拔宥浣鸹ā钡慕ㄔO(shè)就是實施文化經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的成功典范?！皩⑽幕瘽B透到產(chǎn)業(yè)中”是成都“五朵金花”建設(shè)的獨(dú)特之處。走進(jìn)“五朵金花”，我們就能感受到濃烈的文化氣息迎面撲來，川西民風(fēng)民情得以充分體現(xiàn)。從農(nóng)居外形到院墻，從一個戶名到一片園區(qū)，從一個路牌到一個垃圾桶，都是請專業(yè)策劃公司進(jìn)行文化包裝和策劃，處處營造文化氛圍，滲透文化內(nèi)涵。昔日破舊、混亂、污濁的農(nóng)村“丑小鴨”，變成了青山綠水、鳥語花香、田園牧歌、人間美景的城市“白天鵝”。成都市建造“五朵金花”的示范，不僅實現(xiàn)了城鄉(xiāng)一體化和城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)共榮，并創(chuàng)造性地建設(shè)了一個國家4A風(fēng)景區(qū)、國家新農(nóng)村示范基地和國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地。

**“人間仙境”的杭州，立足自身文化沉淀和城市特色，提出了獨(dú)特的“精致和諧、大氣開放”人文精神。在這一人文精神的熏陶下，杭州打響了“住在杭州”、“游在杭州”、“學(xué)在杭州”、“創(chuàng)業(yè)在杭州”的四大城市品牌，催生出杭州經(jīng)濟(jì)獨(dú)特的發(fā)展模式，實現(xiàn)了文化力向生產(chǎn)力的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化。通過舉辦2006年世界休閑博覽會等一系列文化戰(zhàn)略的實施，今日的杭州已經(jīng)不是“杭州就是西湖”的“舊杭州、小杭州”，而是一座休閑、文化、創(chuàng)業(yè)協(xié)調(diào)互動、和諧創(chuàng)新的杭州，是一座“天堂硅谷”和“東方休閑之都”有機(jī)統(tǒng)一的“世界的杭州”。

**文化具有化腐朽為神奇的力量。隨著市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，人們對文化與精神消費(fèi)的需求日益增強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)的文化屬性日益增加，城市之間的競爭最終就是文化力的較量。面對洶涌澎湃的文化經(jīng)濟(jì)大潮到來，**該如何應(yīng)對？如何繼承傳統(tǒng)人文精華，立足當(dāng)前發(fā)展實踐，著眼未來發(fā)展需要，站在**經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略制高點(diǎn)上，探索獨(dú)特性、差異性發(fā)展道路。這是我們急需解決的首要問題。

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二、尋找**城市的靈魂

**“一方水土養(yǎng)育一方人”。一個地域有一個地域的文化特征。人文精神是對地方文化的提煉和深化，是城市文明的核心，是城市文化的根與魂。

**，位于長江三峽庫區(qū)的腹心地帶，文化源遠(yuǎn)流長，桓古朔蹤。204萬年前，**就產(chǎn)生了最為原始的遠(yuǎn)古文化——龍骨坡文化；5000年前，創(chuàng)造了光輝燦爛的新石器文化——大溪文化；3000年前，孕育了早期巴文化的搖籃——魏家梁子文化。千百年來，**文化在長江水的滋養(yǎng)中弦歌不絕，生生不息。**自然環(huán)境惡劣，山高坡陡，與自然的搏斗中，鑄就了**人吃苦耐勞，堅忍不拔，不服輸?shù)膫€性；面山而居，壯麗的河山，優(yōu)美的風(fēng)景，賦予了**人寬厚仁愛，崇尚自然的氣質(zhì)；歷經(jīng)戰(zhàn)亂的洗禮，培育出了**人忠勇愛國，仗義耿直的豪情；移民遷徙流動，不同文化的交融碰撞，造就了**人熱情豁達(dá)，開放包容的性格。

然而，面對競相發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)的時代，**人競爭劣勢盡現(xiàn)：目光短淺，只顧眼前利益，缺乏做大事的恒心，屢屢錯過發(fā)展的良機(jī)；熱衷投機(jī)，愛好跟風(fēng)，產(chǎn)業(yè)單一趨同；缺乏創(chuàng)新，產(chǎn)品競爭力弱，地方品牌難以長大；市場誠信度差，服務(wù)觀念落后，宰客欺客現(xiàn)象屢禁不止。

**面對**錯綜復(fù)雜的發(fā)展關(guān)系和人文特征，如何準(zhǔn)確定位的**新人文精神？筆者認(rèn)為**要實現(xiàn)跨越式發(fā)展，發(fā)展思路必須具有排他性、權(quán)威性、唯一性。**跟別人比拼工業(yè)實力、技術(shù)力量、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，無疑是鳥槍對大炮，必敗無疑。在今天整個中國一盤棋的情況

下，**不能按常規(guī)思路，追求小而全、大而全的發(fā)展模式，而應(yīng)走出一條獨(dú)特性、差異性的發(fā)展道路，找準(zhǔn)自己的比較優(yōu)勢，構(gòu)筑競爭優(yōu)勢，打造產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。因此，**新人文精神應(yīng)扎根于地方人文特色，根植于本土文化，可概括為八個字：“自然和諧、開拓開放”。

**“自然和諧”，就是追求一種“真得天然，人我合一”人與自然和諧共生的勝景。**自然景觀得天獨(dú)厚，有秀麗壯麗的巫峽、幽深奇絕的小三峽、野趣橫生的小小三峽、縹緲神秘的神女峰、俏麗奇秀的十二峰、嘆為觀止的**云雨、煙波浩蕩的平湖、幽靜清新的梨子坪森林公園等。這些豐富多彩、無可比擬的自然資源，就是我縣的比較優(yōu)勢和金字招牌，**的優(yōu)勢就是天生麗質(zhì)的山、水、石、林等自然資源以及與自然同樂的生活方式。隨著都市經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，人們在對事業(yè)追求中更渴望心中的夢想的時候，這時人們驀然回首，會發(fā)現(xiàn)**將是人們向往已久的“心靈綠洲”，**極富個性的生活形態(tài)必將成為都市人夢寐以求的“心靈桑拿”。人們將渴望融匯在大自然，以閑云為友，以風(fēng)月為家，享受一下“結(jié)廬在人境，而無車馬喧；采菊東籬下，悠然見南山”的世外桃源生活。因此，加大對自然資源的保護(hù)和開發(fā)，營造人與自然和諧相處的人文精神，以親近自然、休閑度假為主題，打造一個清新自然、淡泊寧靜、和諧悠閑的人居環(huán)境、旅游環(huán)境和人文環(huán)境，是一條切實可行的發(fā)展之路。

**“開拓開放”，體現(xiàn)了新時期的移民精神。開拓就是自力更生，向內(nèi)抓經(jīng)濟(jì)的內(nèi)生動力；開放就是對外開放，向外抓經(jīng)濟(jì)的發(fā)展機(jī)遇。開放是內(nèi)生動力的開放，開拓是在開放中不斷創(chuàng)新的開拓。目前，**正處于一個新的歷史轉(zhuǎn)折時期，隨著我縣大規(guī)模移民的結(jié)束，萬頃良田被淹埋，眾多工礦企業(yè)被關(guān)破，移民生存和發(fā)展問題將成為困擾庫區(qū)發(fā)展的頭等大事，同時，受國家宏觀調(diào)控的影響，**的經(jīng)濟(jì)將由十五期的移民投資拉動型轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)驅(qū)動型經(jīng)濟(jì)，由以前“國家給錢吃飯”型經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變?yōu)椤白约赫绎埑浴毙徒?jīng)濟(jì)。面對內(nèi)外交困的世紀(jì)發(fā)展難題，**要內(nèi)外兼修，勤練內(nèi)功和外功，通過開放融合、創(chuàng)新開拓，有效整合各種資源，充分釋放內(nèi)部潛力，使外向型經(jīng)濟(jì)和內(nèi)生型經(jīng)濟(jì)更加有機(jī)結(jié)合，才能完成歷史賦予我們的使命。面對中國經(jīng)濟(jì)一體化的新形勢，我們要推進(jìn)“以外促內(nèi)，以內(nèi)引外”發(fā)展思路，通過開放引進(jìn)發(fā)達(dá)地區(qū)的先進(jìn)文化、管理、項目和資金，拓寬縣內(nèi)的發(fā)展空間；通過立足自身發(fā)展，勇于開拓，與時俱進(jìn)，提高**內(nèi)生動力，增強(qiáng)**開放引進(jìn)的吸納能力，推動我縣移民的二次創(chuàng)業(yè)。

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三、弘揚(yáng)**新人文精神，構(gòu)建文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式

**以“自然和諧、開拓開放”**新人文精神為導(dǎo)向，培育和發(fā)掘深厚的**文化底蘊(yùn)，并把文化的力量融入到社會建設(shè)中去，發(fā)揮文化推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“杠桿”作用，是我縣構(gòu)建文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式。

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（一）樹立新的文化資源觀，培育新的經(jīng)濟(jì)增長亮點(diǎn)

**在10年前，人們會普遍認(rèn)為勤勞致富是不容置疑的真理，而吃喝玩樂、游山玩水是一種浪費(fèi)，是有害于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的敗家子行為，但在今天，休閑文化已成為成都、杭州、大連、青島等城市的支柱產(chǎn)業(yè)。隨著文化經(jīng)濟(jì)時代的到來，愛好已成為文化經(jīng)濟(jì)時代的市場動力，思想已成為文化產(chǎn)業(yè)的資源，夢想已成為文化產(chǎn)品的內(nèi)容。文化對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展巨大推動力作用日益呈現(xiàn)。正如美國著名記者邁克雷所說：“美國真正的優(yōu)勢是文化與知識財富這兩個非常人性化的資源”。一個嶄新的時代正在呈現(xiàn)在我們面前，都應(yīng)當(dāng)從新的發(fā)展出發(fā)，重新審視“文化”對于一個地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義，樹立“文化就是經(jīng)濟(jì)，文化就是市場”的新文化資源觀。

**從我縣歷史文化遺產(chǎn)來分析，**人文薈萃，人文資源五彩斑斕，文化產(chǎn)業(yè)具有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ_發(fā)程度還很低，活力沒有真正發(fā)揮出來。目前，我縣對文化產(chǎn)業(yè)還未引起足夠重視，即使在《十一五規(guī)劃》中所占筆墨也不多。我們要加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如果文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的好，完全可以成為我縣新的經(jīng)濟(jì)增長亮點(diǎn)，同時也是彌補(bǔ)**傳統(tǒng)工業(yè)的缺陷與地緣劣勢一條有效途徑。

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（二）搶抓歷史機(jī)遇，實施文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略

**廣東、浙江和云南等地，特別是旅游城市，紛紛加快了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究，打造自己的文化競爭力，并已取得了豐碩的成果，而三峽地區(qū)還處于待開發(fā)的狀態(tài)，現(xiàn)沒有一個城市完成三峽文化資源的整合，形成系統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究成果。面對三峽旅游區(qū)圓數(shù)百公里的**、奉節(jié)等縣城雷同的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、旅游資源和風(fēng)土人情，經(jīng)濟(jì)同質(zhì)化競爭異常激烈的局面，如果簡單地比拼項目和資源的開發(fā)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在這群雄逐鹿的時期，誰能搶占文化制高點(diǎn)，誰先完成三峽文化資源的整合平臺并使之產(chǎn)業(yè)化，誰就能搶占先機(jī)，持三峽旅游經(jīng)濟(jì)之“牛耳”。

**從全國各地對文化產(chǎn)業(yè)的研究來看，大多仍停留在“就文化論文化”的小范圍研究，而像麗江、成都將文化提升到戰(zhàn)略高度的城市并不多。近年來，我縣雖然對文化產(chǎn)業(yè)作了一些具體研究，但主要集中于對文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部行業(yè)如旅游業(yè)、表演文藝類，仍然缺乏對整體發(fā)展戰(zhàn)略的研究。因此，建議我縣依托大學(xué)院校和社科院，成立**文化產(chǎn)業(yè)研究中心，重點(diǎn)研究**文化產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作。筆者認(rèn)為發(fā)展思路，而應(yīng)站在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的高度，站在區(qū)域經(jīng)濟(jì)板塊發(fā)展的高度，重新來分析、定義和構(gòu)建，不僅要體現(xiàn)**比較優(yōu)勢，確立**文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的立足點(diǎn)，同時，也應(yīng)重視發(fā)展戰(zhàn)略實施步驟與**的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整相結(jié)合。這樣才能產(chǎn)生綱舉目張、厚積薄發(fā)的效果。

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（三）以新人文精神為導(dǎo)向，豐富**文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵

**弘揚(yáng)新時期**人文精神，不僅能起到凝聚人心、展示形象、提升文明的巨大作用，而且必將帶動文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。一是塑造**獨(dú)特的城市個性。以“自然”、“和諧”、“休閑”為**城市文化的靈魂，在建設(shè)城市的道路、樓宇、園林、廣告、路名、店牌等，都應(yīng)無時無刻不傳遞著特有的文化神韻，體現(xiàn)人們的審美取向，同時，通過打造文化街、三峽詩詞碑林、三峽歌詠堂、三峽茶社、和諧示范村等系列形象工程，顯透著城市的文化內(nèi)涵，使之成為令人難忘的一個地域文化的縮影；二是加大**文化資源保護(hù)和挖掘力度，有效整合“楚巴文化”、“土家文化”、“神女文化”、“峽谷文化”、“移民文化”等寶貴的地方文化資源，實現(xiàn)文化資源在市場中的優(yōu)化配置和有效的挖掘利用，對**茶葉、酒等地方特色產(chǎn)品進(jìn)行文化包裝宣傳和深度文化加工，比如建立網(wǎng)站，創(chuàng)作歌曲、主題宣傳片等使之經(jīng)典化、名牌化；三是建設(shè)體現(xiàn)地方特色的文化設(shè)施。通過建設(shè)三峽文化廣場、三峽博物館、圖書館等標(biāo)志性文化設(shè)施，體現(xiàn)**特有的文化屬性；四是舉辦文化節(jié)、會展等多種形式，挖掘和總結(jié)提煉潛在的文化優(yōu)勢。如通過舉辦神秘的巴武、巫舞、燈會、龍舞等群眾性文化活動，或以“人與自然和諧共生”、“開拓開放的移民精神”為主題舉辦畫展、攝影展，使**人文精神春風(fēng)化雨。

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（四）精心策劃**城市形象，提升城市形象品位

**城市的形象力和成長力是城市的競爭力集中體現(xiàn)。云南世博會以原有主題：“人與自然”的基礎(chǔ)上，提出了向世界展示云南形象的核心理念——“萬綠之宗，彩云之南”。這一形象口號既體現(xiàn)了人與自然的神韻，更突出了云南特有的文化底蘊(yùn)，同時明確了云南產(chǎn)業(yè)定位，給人留下無限遐想和延伸的空間。云南城市形象策劃所取得巨大成功，引爆了全國各旅游城市形象策劃的熱潮，如上海每年的城市形象策劃項目預(yù)算就達(dá)3億元。成都以知識型產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)、會展業(yè)為主打產(chǎn)業(yè)，以建設(shè)成西部地區(qū)的“心臟”為目標(biāo)，提出了“西部之心、魅力之都”口號；麗江將體驗旅游作為自己核心產(chǎn)業(yè)，打出了“小資天堂、體驗之都”口號。

**“臉面”也是生產(chǎn)力”。這些生動活潑的形象口號就好比給了城市一張個性鮮明的臉面，賦予了城市獨(dú)特的文化內(nèi)涵和文化理念，使人一見如故，永生難忘。**作為全國旅游大縣、國家級衛(wèi)生城市，如何給**新城進(jìn)行形象定位，將是提高城市知名度，打造城市競爭力，非常有效的途徑。筆者認(rèn)為形象定位是一個系統(tǒng)工程，首先要植根于**地域文化的土壤，根據(jù)**的民族、歷史、文化、環(huán)境特點(diǎn)，塑造具有自己特色的城市形象；其次要考慮人與自然環(huán)境之間感覺上的聯(lián)系，涉及人們的時間、空間感和幸福感；另外城市形象設(shè)計不應(yīng)忘記人類對自然美的本能渴望。因此，**的形象定位和形象口號可以為——“山水之城，和諧之都”。

（作者單位：**縣發(fā)展計劃委員會）

第二篇：自強(qiáng)不息開拓開放整改措施

自強(qiáng)不息開拓開放，個人整改措施

本人通過米業(yè)組織學(xué)習(xí)，對“自強(qiáng)不息開拓開放”學(xué)習(xí)教育活動有了進(jìn)一步提高。在這次的學(xué)習(xí)活動中，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《區(qū)委關(guān)于在全區(qū)干部中開展“自強(qiáng)不息開拓開放”集中教育活動的意見的通知》，對照通知中列舉出的問題，聯(lián)系自己的工作實際，更加深刻認(rèn)識到區(qū)委、區(qū)府對這次“自強(qiáng)不息開拓開放”集中教育活動是非常重視的，這對于各級干部認(rèn)真實踐“三個代表”重要思想，落實黨的十六屆五中全會、市委二屆九次全委會和區(qū)委十屆八次全委會精神，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，努力提高廣大干部的執(zhí)政能力和水平的一件大事。通過深入開展集中教育活動，教育廣大干部轉(zhuǎn)變作風(fēng)，立足本職，愛崗敬業(yè)，做到“四克服、四強(qiáng)化”，積極完成本職工作及上級交給的各項工作任務(wù)，都有十分重要的意義。通過學(xué)習(xí)對照檢查認(rèn)真學(xué)習(xí)思考，總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，深刻剖析，通過正反兩方面的對照，揚(yáng)長避短，實現(xiàn)自我發(fā)展、自我完善。現(xiàn)根據(jù)自身情況和工作實際，從思想和工作兩方面也還存在一些問題，需要在這次整頓教育活動中認(rèn)真加以改進(jìn)。

一、目前存在的主要不足

對照市委、區(qū)委提出的“四克服、四強(qiáng)化”和“執(zhí)政為民、服務(wù)發(fā)展”的要求，我本人在工作中還存在一定不足。一是自覺勤奮學(xué)習(xí)還不深入，發(fā)揚(yáng)“釘子”精神上不夠，還存在思想上還不夠解放的問題；二是愛崗敬業(yè)、立足本職工作講貢獻(xiàn)和開拓創(chuàng)新精神不夠，能嚴(yán)格按政策辦事，創(chuàng)新工作的思路不多；主要表現(xiàn)為

1、工作作風(fēng)不夠扎實，缺乏創(chuàng)新意識。一是接到任務(wù)，有時首先想到的是怎樣盡快完成，而不是怎樣做到最好，特別是任務(wù)多、壓力大的時候更是如此，存在應(yīng)付以求過關(guān)的想法，導(dǎo)致工作缺乏耐心，產(chǎn)生急躁情緒，影響工作效果，沒有時刻以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己；二是欠缺創(chuàng)新意識，沒有充分發(fā)揮主觀能動性，局限于領(lǐng)導(dǎo)布臵什么做什么，有時產(chǎn)生的新想法也只是停留于心動而無行動的狀態(tài)；三是公司工作不扎實，存在做一天和尚撞一天鐘的思想，只要自己能完成自己的工作任務(wù)就行了，至于別人不關(guān)我的事，致使工作效果不佳。

2、缺乏開拓精神。由于自己認(rèn)為自己工作多，任務(wù)重，沒有更多的時間和精力和同事們共同學(xué)習(xí)，雖然也常和同事們探討，但缺乏耐心，只注重問題怎樣盡快解決，怎樣應(yīng)付上面。得過且過，工作粗糙，沒有與同事們一道踏踏實實把工作做好，更沒有開拓精神。

二、改進(jìn)的措施和辦法

一是以強(qiáng)烈的責(zé)任感和緊迫感，進(jìn)一步加強(qiáng)對學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識，做到博學(xué)深鉆、學(xué)以致用，更好地適應(yīng)新形勢發(fā)展的需要。二是愛崗敬業(yè)講奉獻(xiàn)、比貢獻(xiàn)，爭做勤政為民的模范。求真務(wù)實，立足本職崗位，切實做好本職工作，全面完成上級交給的各項工作任務(wù)。三是積極開展拓創(chuàng)新，大膽實踐，遵紀(jì)守法和單位的各項規(guī)章制度，樹立正確的人生觀、世界觀，筑牢拒腐防變的思想防線，嚴(yán)格要求自己，爭做遵紀(jì)守法的人。四是要干好本職工作，必須努力學(xué)習(xí)和鉆研業(yè)務(wù)知識，努力做到“干一行、愛一行、鉆一行，精一行”，真正做到做一輩子，學(xué)一輩子，要努力做到善于克服消極思維、模糊認(rèn)識所造成的各種束縛，克服急躁的工作情緒，虛心向同志們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的長處和優(yōu)點(diǎn)。積極工作，對工作遇到的困難進(jìn)行理性思考，善于從事物之間的種種聯(lián)系去分析和解決問題；善于根據(jù)個人具體情況和自身工作特點(diǎn)，不斷完善、提高和充實自己，堅持原則，腳踏實地的投入到工作中去。真正在工作中起到內(nèi)當(dāng)家的作用。五是進(jìn)一步牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。要想方設(shè)法提高辦事效率，虛心向同事們學(xué)習(xí)，不斷改進(jìn)自己的工作態(tài)度和工作作風(fēng)，把自強(qiáng)不息、開拓創(chuàng)新真正落實到實際工作中。

二○一二年一月三十日

第三篇：培育弘揚(yáng)新時期張家口人文精神

培育弘揚(yáng)新時期張家口人文精神 為實現(xiàn)我市經(jīng)濟(jì)社會更好更快發(fā)展

提供文化支撐和精神動力

——在新時期張家口人文精神研討會上的講話

（2009年9月18日）市委常委、宣傳部長 鄭麗榮

同志們：

今天的研討會開得很成功，大家分別從新時期張家口人文精神的內(nèi)涵、特征、意義等角度闡述了自己的觀點(diǎn)，既有理性思考，又有對策措施，使人深受啟發(fā)。這些研究成果來之不易，是大家長期以來的研究成果。對此，我代表市委感謝大家付出的辛苦。

下面，就培育弘揚(yáng)新時期張家口人文精神也談幾點(diǎn)自己的看法：

一、進(jìn)一步提高認(rèn)識是培育弘揚(yáng)新時期張家口人文精神的重要前提

一個國家沒有自己的精神文化作支撐，就不會興旺發(fā)達(dá)；一個地區(qū)沒有自己的人文精神作支撐，同樣難以團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。開展培育弘揚(yáng)新時期張家口人文精神活動的目的，就是要激發(fā)全市人民推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的熱情和干勁，使其成為建設(shè)美好張家口的力量源泉和精神動力。

培育弘揚(yáng)新時期張家口人文精神是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)我市科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的需要。人文精神本質(zhì)就是以人為本，它是科學(xué)發(fā)展觀之魂。張家口要探索的科學(xué)發(fā)展之路，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展之路，是使廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，促進(jìn)人的全面發(fā)展之路。培育弘揚(yáng)新時期張家口人文精神，有助于人們增強(qiáng)對科學(xué)發(fā)展、社會和諧的認(rèn)同，有助于煥發(fā)人們的積極性、主動性、創(chuàng)造性，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，把各方面的智慧和力量凝聚到推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧上來。

培育弘揚(yáng)新時期張家口人文精神是實現(xiàn)市委“開放創(chuàng)新、全民創(chuàng)業(yè)、特色創(chuàng)優(yōu)、富民強(qiáng)市”總體工作思路的迫切需要?！伴_放創(chuàng)新、全民創(chuàng)業(yè)、特色創(chuàng)優(yōu)、富民強(qiáng)市”是市委九屆五次全會提出的戰(zhàn)略抉擇，要實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須要有強(qiáng)有力的文化支撐作保證。張家口文化底蘊(yùn)深厚，悠久的歷史文化，孕育形成了既與民族精神相統(tǒng)一、又有地方特色的張家口人文精神，在推動張家口發(fā)展中發(fā)揮了巨大作用。在新的歷史條件下，我們必須加強(qiáng)對張家口傳統(tǒng)人文精神的深入研究，弘揚(yáng)其積極的方面，抑制其消極的方面，并根據(jù)時代發(fā)展的要求不斷創(chuàng)新，培育加快張家口發(fā)展的文化基因，熔鑄新時代的張家口人文精神。要把塑造新的張家口人文精神同繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)先進(jìn)思想文化結(jié)合起來，大力倡導(dǎo)一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，倡導(dǎo)一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神，不斷豐富張家口人文精神的時代內(nèi)涵，形成推進(jìn)張家口更好更快發(fā)展的強(qiáng)大精神動力。

培育弘揚(yáng)新時期張家口人文精神是構(gòu)建社會主義核心價值體系，實現(xiàn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮的需要。人文精神是在社會主義核心價值體系主導(dǎo)下聯(lián)系地方歷史文化的創(chuàng)新性總結(jié)，是貫徹社會主義核心價值體系不可缺少的構(gòu)成元素。因此，培育弘揚(yáng)新時期張家口人文精神必須緊緊圍繞建設(shè)社會主義核心價值體系、發(fā)展社會主義先進(jìn)文化這個根本，以馬克思主義中國化的最新成果為指導(dǎo)，以中國特色社會主義共同理想為主題，以民族精神和時代精神為精髓，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，建設(shè)和諧文化，進(jìn)一步形成全市人民共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全市人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

二、認(rèn)真總結(jié)、提煉是培育弘揚(yáng)新時期張家口人文精神的重要基礎(chǔ)

培育、弘揚(yáng)新時期張家口人文精神是一項系統(tǒng)工程，其中，對新時期張家口人文精神進(jìn)行內(nèi)涵提煉和定位表述是基礎(chǔ)。在今天的研討中，大家圍繞著新時期張家口人文精神進(jìn)行了熱烈的討論，可謂仁者見仁，智者見智，觀點(diǎn)紛呈，概括起來主要有以下收獲：

（一）提高了認(rèn)識。第一，認(rèn)識到文化這個“軟實力”、“內(nèi)動力”對于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的高度重要性。文化是經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展的不竭動力，大力培育弘揚(yáng)新時期張家口人文精神，就是要形成張家口人民持久而強(qiáng)大的精神動力源泉。第二，認(rèn)識到開展新時期張家口人文精神討論活動的重要性。開展新時期張家口人文精神討論活動不是為了走過場、圖形式，其目的是總結(jié)和提煉出新時期張家口人文精神的準(zhǔn)確表述，并界定它的科學(xué)內(nèi)涵，以期成為張家口人民共同的精神追求，并進(jìn)一步切實推動實踐培育。第三，認(rèn)識到培育弘揚(yáng)新時期張家口人文精神需要全市人民共同不懈的努力。培育弘揚(yáng)新時期張家口人文精神既是市委、市政府的戰(zhàn)略決策的反映，也是張家口廣大群眾的精神訴求，必須做好長期培育的思想準(zhǔn)備。

（二）對新時期張家口人文精神內(nèi)涵進(jìn)行了歸納。在大家的發(fā)言中，多數(shù)同志在對張家口人文精神歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行深入剖析的基礎(chǔ)上，在對各地人文精神進(jìn)行比較中，提出了自己對新時期張家口人文精神的內(nèi)涵、特征的理解和表述，諸如：堅毅仁厚、誠信務(wù)實、開拓創(chuàng)新等。這些表述，既體現(xiàn)了人文精神的共性，也體現(xiàn)了張家口的地域特征，既秉成了歷史傳統(tǒng)，又彰顯了時代特征，既是對張家口文化特質(zhì)的最新概括，也是新時期改革發(fā)展中張家口民眾精神狀況的寫照，為進(jìn)一步更準(zhǔn)確、更精煉、更形象地概括出新時期張家口人文精神提供了一定的理論基礎(chǔ)。去細(xì)紋眼霜排行榜效果好的粉底液哪個牌子好日霜保濕乳液排行榜曬后哪種眼線筆眼線液眼線膠好

（三）對如何總結(jié)、提煉新時期張家口人文精神提出了寶貴意見和建議，其中最有一定代表性的觀點(diǎn)是：

1、提煉新時期張家口人文精神一方面要體現(xiàn)人文精神的共性，更要體現(xiàn)張家口的地域特色。

2、我們應(yīng)著重把握張家口人文精神在中華民族精神中的個性特征，提煉出足以反映張家口人內(nèi)在特質(zhì)的、有別于其它任何地方的人文精神。

3、新時期張家口人文精神應(yīng)體現(xiàn)歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一，既要反映歷史傳承，又要體現(xiàn)時代要求。

4、提煉新時期張家口人文精神要把握的三個問題：一是準(zhǔn)確性問題；二是形象生動問題；三是如何達(dá)到精妙的問題。

5、張家口培育弘揚(yáng)自己的人文精神，應(yīng)學(xué)習(xí)和借鑒其它地方的人文精神，喚醒張家口固有的人文精神，摒棄其封閉、保守等方面的消極因素。總之，提煉新時期張家口人文精神，必須要有開闊的視野，開放的思維，開明的態(tài)度，開拓的勇氣。

（四）提出了培育弘揚(yáng)新時期張家口人文精神的基本思路、對策措施。培育弘揚(yáng)新時期張家口人文精神非一日之功，只有不斷地培育、引導(dǎo)和宣傳，才能熔鑄到全市人民的心靈和行動之中，才能提高加快張家口科學(xué)發(fā)展的自覺性、主動性和創(chuàng)造性。要加強(qiáng)新時期張家口人文精神的研究工作，為提升城市“軟實力”奠定堅實的理論基礎(chǔ)；要從新時期張家口人文精神的教育工作入手，充分利用各種陣地和手段推動人文精神教育進(jìn)課堂、進(jìn)單位、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)，提升廣大市民的文明素質(zhì)；要加大新時期張家口人文精神的宣傳力度，利用多種載體，多層面、全方位的進(jìn)行宣傳解讀，營造濃厚的輿論氛圍，讓人文精神真正成為廣大干部群眾的自覺意識；要做好踐行新時期張家口人文精神典型培育工作，使廣大民眾學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)，自覺實踐。

以上共識，為培育、弘揚(yáng)新時期張家口人文精神奠定了一定的思想和理論基礎(chǔ)，根據(jù)大家的意見和建議，特別是對新時期張家口人文精神科學(xué)內(nèi)涵的提煉和定位表述，我們將進(jìn)一步深入研究和論證。

三、依托載體，將新時期張家口人文精神的培育弘揚(yáng)植根社會是關(guān)鍵

培育弘揚(yáng)張家口新時期人文精神是一項社會主義先進(jìn)文化建設(shè)中打基礎(chǔ)，利長遠(yuǎn)的工作，是一項振奮精神、鼓舞士氣、凝聚民心的工作。我們要塑造的新時期張家口人文精神，應(yīng)當(dāng)?shù)玫綇V大人民的認(rèn)同和擁護(hù)，應(yīng)當(dāng)起到激發(fā)全市人民攻堅克難，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新熱情的作用，還應(yīng)起到規(guī)范廣大人民群眾道德約束，行為規(guī)范的引領(lǐng)作用。因此，一定要通過有效載體把新時期張家口人文精神的培育弘揚(yáng)過程，作為宣傳群眾、動員群眾、武裝群眾的過程。

要營造健康向上的社會風(fēng)尚。要引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。要通過理論研討、輿論引導(dǎo)、文藝熏陶等豐富多樣的形式和途徑加強(qiáng)教育，引導(dǎo)人們樹立科學(xué)精神。加強(qiáng)文化創(chuàng)新，進(jìn)一步發(fā)展主流文化，唱響主旋律，提升大眾文化，優(yōu)化文化環(huán)境。加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，在全社會形成良好的社會風(fēng)尚和公共秩序。同時要適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，加強(qiáng)現(xiàn)代價值觀念的教育和引導(dǎo)。

要發(fā)揮好城市人口在人文精神培育中的引領(lǐng)作用。城市是人口密切的地方，城市人口的精神狀態(tài)對本區(qū)域的人文精神影響極大。當(dāng)前要廣泛宣傳能體現(xiàn)時代精神的人和事，比如下崗職工在再就業(yè)中表現(xiàn)出來的自強(qiáng)自立、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，社區(qū)志愿者在志愿服務(wù)活動中表現(xiàn)出來的奉獻(xiàn)愛心、樂于助人的精神，使市民的思維方式、行為模式能簇?fù)碓谝环N時代的、健康的、科學(xué)的和高效的社會規(guī)范麾下，形成良好的社會秩序和城市精神。

要通過加強(qiáng)基層文化建設(shè)來培育弘揚(yáng)張家口新的人文精神?；鶎游幕桥嘤霌P(yáng)張家口新的人文精神的基礎(chǔ)?；鶎游幕ㄞr(nóng)村文化、社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化、軍營文化等。必須創(chuàng)新思路、創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新組織實施方法，充分挖掘基層文化資源，努力營造有利于提高廣大人民群眾整體素質(zhì)和文明程度的人文環(huán)境。要堅持不懈地開展精神文明創(chuàng)建活動，要把人文精神的培育與法制文化建設(shè)相結(jié)合，全面提高公民的法律素質(zhì)。

同志們，新時期張家口人文精神的培育弘揚(yáng)是一項長期的重要任務(wù)。今天的會議，既是前段工作的總結(jié)，又是今后更加深入扎實全面推進(jìn)的再動員，毫無疑問，社科理論界在今后培育弘揚(yáng)活動中，在引導(dǎo)和教育群眾的活動中，仍然是我們的中堅力量。我們要以馬克思列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，以和諧社會建設(shè)為目標(biāo)，進(jìn)一步做好培育弘揚(yáng)新時期張家口人文精神的各項工作。

第四篇：藥監(jiān)局人文精神大培育講話提綱

文章標(biāo)題：藥監(jiān)局人文精神大培育講話提綱

一、什么是人文精神？

為了理解準(zhǔn)確人文精神內(nèi)涵，首先要理解人文知識的內(nèi)涵，并搞清人文知識與人文精神的關(guān)系。人文知識是人類認(rèn)識、改造自身和社會的經(jīng)驗總結(jié)；人文精神則是人文知識化育而成的內(nèi)在于主體的精神成果，它蘊(yùn)含于人的內(nèi)心世界，見之于人的行為動作及其結(jié)果。人文知識的載體主要是各種媒體，獲取人文知識可憑借視聽，可以從課堂上、媒體中獲取；人文精神的載體在人自身，人文精神的獲得必須經(jīng)過人文知識的內(nèi)化、整合而變成主體的意識、思想、情感等生命體驗和善行。人文知識的呈現(xiàn)可以在口頭上、試卷中；人文精神的表現(xiàn)卻只能在人的情感里、實踐中、行動上，再高明的命題手僅以試卷也考不出人們的人文精神，因為人的精神在紙上是“答”不出來的。所以人文知識不同于、更不等于人文精神；有了人文知識并不一定具有人文精神。例如，有些大學(xué)生（甚至是人文學(xué)科的大學(xué)生）、研究生，他們學(xué)了不少人文知識，卻并不一定都具有相應(yīng)的人文精神；而有些識字不多的農(nóng)，沒有讀過像樣的人文課程，卻往往表現(xiàn)出真誠、正直、公道、正義、善良、利他等人文精神。這是因為，大學(xué)生學(xué)的是書本上的人文知識，如果沒有內(nèi)化為自己的意識、思想和情感，沒有轉(zhuǎn)化為良好品德和善行，那就只能是口頭上的知識而已；有些農(nóng)民雖然沒學(xué)過多少書本上的人文知識，卻因為生長在傳統(tǒng)文化積淀深厚、人文氛圍濃郁的環(huán)境里，長期的熏陶感染、潛移默化，而使他們具有了體現(xiàn)人文精神的思想、情感和行動。當(dāng)然，這并非說書本上的人文知識就不重要、可有可無了；有了人文知識，就為培養(yǎng)人文精神提供了廣闊的理性知識背景——此不待言；這里強(qiáng)調(diào)的是，人文知識一定要經(jīng)過內(nèi)化轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋乃仞B(yǎng)，變?yōu)樽约旱囊庾R、思想、情感乃至行動，也就是塞繆爾·斯邁爾斯所說的：“知識、學(xué)問應(yīng)該和善行結(jié)合。”

人文精神主要特點(diǎn)：歷史的、發(fā)展的、具體的。

二、為什么要進(jìn)行人文精神大培育？

這里我只談個要點(diǎn)，不具體展開。一是貫徹落實市委市府、市藥監(jiān)局、縣委縣府的文件精密度及工作要求。二是中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定階段的必然要求。三是人民群眾特別是青少年的信仰教育的需要。四是借鑒國際經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的特點(diǎn)。

三、怎樣培育我們藥監(jiān)局的人文精神？

這是我所講的重點(diǎn)。根據(jù)縣上文件要求，樹立八種意識，八破八立等要求。結(jié)合我局實際情況，我提出以下意與大家共勉。

首先倡導(dǎo)四破四立。什么是破，就是批評，就是反對，就是否定。什么是立，就是肯定，就是提倡，就是表揚(yáng)。

一破敷衍塞責(zé)，立盡職盡責(zé)。一個人的能力有大小，但工作態(tài)度是第一重要的。工作責(zé)任感是工作態(tài)度的集中體現(xiàn)。因此，我們首先倡導(dǎo)是責(zé)任意識，要盡職盡責(zé)，而不要敷衍塞責(zé)。辦公室有辦公室的責(zé)任，就要時刻發(fā)揮好參謀助手，中心樞紐作用。綜合科就要履行好綜合科的責(zé)任，行證許可，法律法規(guī)宣傳教育，分片區(qū)市場監(jiān)管等工作效果的好壞首先體現(xiàn)在科室人員的責(zé)任意識的有無和強(qiáng)弱。市場科也要認(rèn)真履行好相關(guān)職能職責(zé)。敷衍塞責(zé)的工作態(tài)度，上對不起黨，下對不起人民，更重要的是對不起自己。說明你過得很空虛，很不踏實。為此，要把工作當(dāng)作樂趣，當(dāng)作享受。所以，我們?nèi)ジ形蚝腕w味起馬克思他老人家說的話“勞動是最幸福的”。

二破自滿自卑，立競爭拼搏。工作上或者有這樣現(xiàn)象，我經(jīng)驗足，辦法多，人際關(guān)系好，所以滋長自滿情緒。有的工作破罐破摔，管他冬夏與秋冬，滋生自卑思想。這些都不好。自滿則不求進(jìn)，易成個人英雄。自卑則只求退，易悲觀厭世。這些現(xiàn)象對個人身心健康不利，對單位集體也有侵蝕作用。淡化責(zé)任和榮譽(yù)。所以，我在這里大力倡導(dǎo)競爭拼搏。自然規(guī)律是在弱肉強(qiáng)食中穩(wěn)定，在激烈競爭拼搏中發(fā)展，在生態(tài)平衡中和諧。我們應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，競爭拼搏，工作上比奉獻(xiàn)，比成績。存流行一句話，今天工作不努力，明天努力找工作。作為機(jī)關(guān)工作人員，也要有危機(jī)意識。我們的飯碗也不是鐵飯碗。你不努力工作，年終考評不過關(guān)，也就有可能下崗失業(yè)。在這里，我們單位目前也確實存在大鍋飯一起吃，工作一起混工資照拿，獎金照發(fā)的現(xiàn)象。但是你個人要有生存的危機(jī)感，你換一個單位，調(diào)一個工種，變一個環(huán)境憑什么立業(yè)，憑什么生存？

三破得過且過，立創(chuàng)新求精。做一天和尚撞一天鐘，得過且過。沒有朝氣，懶散軟浮。把自己不能勝任工作當(dāng)作拒絕工作的理由。人非生而知之，都是在后天實踐中學(xué)來的。人都是從未知到已知，再從已知到未知，循環(huán)往復(fù)，以至無窮。我要大聲疾呼，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，虛心請教，創(chuàng)新求精。特別是在我們基層分局，就是基層醫(yī)院一樣，中藥、醫(yī)藥、內(nèi)外婦兒各科樣樣都要學(xué)都要抓。擬辦文件、宣傳教育、行政執(zhí)法每項工作也要學(xué)，我要倡導(dǎo)一種工作理念，一種生存法則，在藥監(jiān)分局我能勝任每一份工作。不管你哪位領(lǐng)導(dǎo)交辦我的事情，我都充滿自信地說：我能行！我希望我今后不要聽到我不熟悉這件工作，我不干這樣的話了

。我觀察了一下，平常在電腦面前真正用于充電學(xué)習(xí)的同志還是不多，給了你學(xué)習(xí)的機(jī)會你工作態(tài)度不好、工作效率仍然低那就請你捫心自問一下：責(zé)任感哪兒去了？首先對得起自己嗎？

四破因循守舊，立積極進(jìn)取。單位有這樣幾種現(xiàn)象：有的年齡偏大，沒有目標(biāo)了。有的一時遇到點(diǎn)困難不思進(jìn)取了。有的看問題沒有看到主流不敢進(jìn)取了。有的干脆就沒有目標(biāo)了?？傊憩F(xiàn)在工作上就是因循守舊，漫無邊際，消極無為。上班打游戲，下班打麻將。上網(wǎng)聊天樂，下網(wǎng)紅霞飛。此風(fēng)要止。要有進(jìn)取心。你要退休了嘛，就進(jìn)取一個以工作的樂趣使自己身心健康長壽的目標(biāo)。你覺得前途暗淡你就進(jìn)取一個通過努力工作提高待遇的目標(biāo)。你認(rèn)為工作難度大你就進(jìn)取一個團(tuán)結(jié)一批同志幫你的目標(biāo)。

其次要認(rèn)真做“四好員工”

首先要做好宣傳員。用生動活潑的形式將食品藥品安全知識、法律知識、時事知識宣傳到食品藥品生產(chǎn)者、經(jīng)營者、消費(fèi)者之中去。堅決扭轉(zhuǎn)工作步子停留在中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)、車輪子轉(zhuǎn)動在主干道工作局面，要將工作深入到最基層，深入到廣大人民群眾之中。其次要做好執(zhí)法員。要努力培養(yǎng)法律意識，捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)?？茖W(xué)規(guī)范行政、公平嚴(yán)明執(zhí)法。為了人民群眾的利益，為了法律的尊嚴(yán)，要敢于作為。這體現(xiàn)出工作責(zé)任心的有無。如果只停留在這個層面，那很不夠，也不一定有較好的工作效果，人民群眾也不一定就此滿意。還要善于作為。俗話說，好事須辦好。這是工作能力和水平強(qiáng)弱高低問題，也非一日之功就爐火純青。所以，還要做好協(xié)作員。個人能力有限，集體力量無窮。兩人智慧勝一人。同志之間、上下之間要持誠信之道，虛心寬容，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，團(tuán)結(jié)協(xié)作。宣傳員、執(zhí)法員、協(xié)作員最終都體現(xiàn)在為人民服好務(wù)之中。因此，作好服務(wù)員一定要少些衙門氣，多些親切情。換個角度想，調(diào)個方法做。多讓人民群眾豎大拇指，少讓自己指指點(diǎn)點(diǎn)。把關(guān)系到人民群眾的飲食安全和用藥權(quán)益實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好。

最后，要落實四條保障措施。四條措施分門別類說明，一是在領(lǐng)導(dǎo)層面上，就是營造有利于工作的和諧氛圍，提高職工福利待遇。二是職工層面上，借用美國西點(diǎn)軍?！柏?zé)任、榮譽(yù)、國家”校訓(xùn)，我提出對全體干部要求：責(zé)任、榮譽(yù)、事業(yè)”。三是公共層面上，做好“四自”：自重。時刻牢記“手莫伸，伸手必被捉”。堅決拒絕到藥監(jiān)衛(wèi)士身份不符的活動。自省?！拔崛杖∥嵘怼?。什么事可做，什么事不可為；哪些事做得好，哪些事做得不夠好。自警。就是用黨紀(jì)、國法、條規(guī)和反面典型告誡自己不要有任何越軌的行為,大是大非問題保持頭腦

清醒，細(xì)節(jié)問題也注意防范。自勵始終做到成績面前不滿足，失敗面前不氣餒；工作上高標(biāo)準(zhǔn)，生活上低要求，始終保持了一股旺盛的斗志。

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第五篇：3.培育人文精神,塑造高尚靈魂

培育人文精神，塑造高尚靈魂

什么是人文精神？人文精神就是以人為本的精神，是一種尊重文化，崇尚文明，追求文雅的思想意識，是一種普遍的人類自我關(guān)懷。表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。這里的“人”應(yīng)包括人道、人權(quán)、人性、人倫等內(nèi)容。人道即愛護(hù)人的生命，關(guān)懷人的幸福，尊重人的人格和權(quán)利的道德。人權(quán)即指人應(yīng)享有的人身自由和各種民主權(quán)利。人性即指人所具有的正常的感情和理性。人倫即人事或為人之道。而“文”則包括文化、文明、文雅等內(nèi)容，與之相對的則是愚味、野蠻、粗俗。那是尚未開墾的不毛之地，是未曾進(jìn)化的原始蒙味，是未經(jīng)文明浸潤的低級趣味。

一個人的人文素質(zhì)主要通過情感、態(tài)度、行為和人際關(guān)系四個方面表現(xiàn)出來。情感主要指一個人對自己所從事的職業(yè)的情感，對自然的情感，對他人的情感。熱愛自己的工作，具有敬業(yè)精神和較高的文化水平；尊重自然，愛護(hù)環(huán)境；尊重他人，關(guān)懷他人，是人文精神的重要內(nèi)容。

一個人對人對待事業(yè)的態(tài)度會自然地流露出他是否具有人文素養(yǎng)，對事業(yè)有高度的責(zé)任感，兢兢業(yè)業(yè)，求直務(wù)實，不敷衍塞責(zé)，不得過且過。對他人能平等相處，關(guān)心體貼，寬容忍讓?？霖?zé)自己，寬待他人，這才是人文素質(zhì)高的人。一個人的行為舉止是其人文修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，人文素質(zhì)高的人總表現(xiàn)為儀表整潔，舉止端莊，溫文爾雅，彬彬有禮，作風(fēng)正派，誠實守信。言必信，行必果，己所不欲，不施于人。

人際關(guān)系，即人與人之間的關(guān)系，人文素養(yǎng)高的人總表現(xiàn)為善于與他人和睦相處，和諧共存，尊重他人，又能贏得他人的尊重。有人性，有人情，有人緣，有人氣。

以上對人文精神作了粗略的解釋，從對待職業(yè)、自然、他人的情感、態(tài)度、行為和人際關(guān)系等方面介紹了人文精神的具體體現(xiàn)，希望同學(xué)們能從以上這些方面嚴(yán)格要求自己，不斷提高自己的人文素養(yǎng)，塑造高尚的靈魂，使自己成為一個極富人文精神，極具人格魅力的人。

2006年9月26日