第一篇：在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何利用教學(xué)資源

教師要能夠根據(jù)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念，精心設(shè)計學(xué)生的數(shù)學(xué)活動，創(chuàng)設(shè)問題情境。合理使用教科書，但教科書只是可以利用的教學(xué)資源之一。教科書不應(yīng)當(dāng)是學(xué)生從事數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)時的模仿對象，而是學(xué)習(xí)活動的“出發(fā)點(diǎn)”。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用學(xué)校校園資源，讓學(xué)生在主動積極的狀態(tài)下，邊觀察邊探究交流，討論學(xué)習(xí)新知識。例如：在教授小學(xué)三年級上冊數(shù)學(xué)《四邊形的認(rèn)識》這一內(nèi)容時，就可以把學(xué)生分成幾個小組，觀察校園中是四邊形的建筑物，如：花壇、黑板、墻報、籃球擋板、教室、大門等等。讓學(xué)生興趣盎然地進(jìn)行觀察、比較。在觀察的基礎(chǔ)上師生再進(jìn)行討論，探究，小結(jié)。讓學(xué)生在小組合作交流中完成學(xué)習(xí)任務(wù)。其實(shí)，校園里有許多可以利用的教學(xué)資源，它們是最直觀形象的“活”教具。學(xué)生可以摸，可以看，可以感觸，可以比較......這比教師在黑板上循規(guī)蹈矩的畫圖形講解更真實(shí)，更具體。俗話說：“百聞不如一見。”適時地利用校園資源來進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)，既讓數(shù)學(xué)融于生活，體現(xiàn)生活中學(xué)，又培養(yǎng)學(xué)生的觀察、探究和合作能力。何樂而不為呢！

第二篇：數(shù)學(xué)教學(xué)中錯誤資源的巧妙利用

數(shù)學(xué)教學(xué)中錯誤資源的巧妙利用

課堂是允許學(xué)生出錯的地方，作為教師，課堂上我們要反復(fù)地琢磨、恰當(dāng)處理好并善待學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所犯下的錯誤，讓錯誤“美麗”起來，從而變“廢”為“寶”，提高課堂效率。

1.變“錯誤”為求知的欲望

學(xué)習(xí)中的錯誤來源于學(xué)習(xí)活動本身，具有特殊教育作用的學(xué)習(xí)材料，它來自于學(xué)生、貼近學(xué)生，教學(xué)時又回到學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中，對激發(fā)學(xué)生的探究興趣，喚起學(xué)生的求知欲具有特殊的作用。

學(xué)生在運(yùn)用長度單位時總是出現(xiàn)這樣那樣的錯誤，如有的學(xué)生說課桌高1分米、數(shù)學(xué)書厚1米等。那么，怎樣才能讓學(xué)生改正錯誤呢？經(jīng)過反復(fù)思考，我覺得教師不妨把學(xué)生出現(xiàn)的錯誤收集整理，并進(jìn)行篩選，將找出的特點(diǎn)較強(qiáng)的錯誤以小朋友的語氣寫一篇數(shù)學(xué)日記：“早晨，我從2分米的床上起來，拿起13毫米的牙刷，擠出1米5分米長的牙膏刷牙，然后洗臉、吃飯，接著和1分米4厘米高的哥哥去上學(xué)。來到學(xué)校，我坐在5米高的椅子上，拿出1厘米長的鉛筆在5米厚的練習(xí)本上，開始做作業(yè)?！?/p>

課上教師利用多媒體把這篇數(shù)學(xué)日記展示給學(xué)生看?？催^之后，有的學(xué)生哄堂大笑，有的學(xué)生感到莫名其妙，大家都會表現(xiàn)出極高的學(xué)習(xí)熱情。教師讓學(xué)生先小組討論并且利用身邊的學(xué)習(xí)工具聯(lián)系生活實(shí)際說出錯誤原因，有的學(xué)生說床應(yīng)該是2米的，如果是2分米，只有筷子這么長怎么睡覺呀……這樣一來學(xué)生直觀形象地理解了這些常用的長度單位。然后教師再告訴學(xué)生：這些都是你們在平時練習(xí)中出現(xiàn)的錯誤，學(xué)生聽后一片嘩然。這樣可以使學(xué)生愉悅地學(xué)習(xí)，使學(xué)生由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。

2.變“錯誤”為創(chuàng)新的思維

如果教師能有效利用錯誤信息，挖掘錯誤中蘊(yùn)含的創(chuàng)新因素，巧妙地給以點(diǎn)撥、適時地給以鼓勵，能幫助學(xué)生突破眼前的思維障礙，進(jìn)入創(chuàng)新的新境界。

如在教學(xué)“兩位數(shù)減一位數(shù)的退位減法”時，發(fā)現(xiàn)個位上不夠減，正當(dāng)同學(xué)們齊心協(xié)力想辦法時，有位同學(xué)說道：“老師，我有辦法，35-6，5-6不夠減，用6-5就行了，6-5=1，30+1=31?！睆慕Y(jié)果看，顯然是錯誤的，但他的思路中又明顯含有“創(chuàng)新”的成分，我沒有否定他，而是鼓勵他說：“我們都想聽聽你的理由，可以說給大家嗎？”他說：“個位上的5和6相差1，就用30+1……”話沒說完，他馬上用小手捂住了嘴，“喲”了一聲，“老師，我剛才說錯了，不是30+1，應(yīng)該是30-1=29?！蔽屹澷p地點(diǎn)點(diǎn)頭。原來他是用“差幾減幾”的思路解決的。像這樣善待、寬容、利用錯誤，就能為學(xué)生開辟出一片“新天地”，達(dá)到激發(fā)創(chuàng)新情感、激活創(chuàng)新思維的目的，正如教育專家所說的“課堂上的錯誤是教學(xué)的巨大財富”。

“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹！”學(xué)生的“錯誤”是寶貴的，課堂正是因?yàn)橛辛恕板e誤”才變得真實(shí)、鮮活。

?輯 _ 李剛剛

第三篇：在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源

在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源

隨著遠(yuǎn)程教育設(shè)備的配置，寬帶的開通，大量的教學(xué)資源呈現(xiàn)在我們面前，并被廣泛應(yīng)用于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中。但盲目使用，只能給學(xué)生刺激過多、壓力過重，反而增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，造成疲勞，影響學(xué)習(xí)效果。教學(xué)中，我們不得不思考：數(shù)學(xué)課堂教學(xué)什么樣的網(wǎng)絡(luò)資源使用最有用？我認(rèn)為：數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中信息技術(shù)的使用，只有找準(zhǔn)最佳作用點(diǎn)，根據(jù)課堂教學(xué)的實(shí)際來精選網(wǎng)絡(luò)資源，才會使課堂教學(xué)事半功倍，收到出奇制勝的效果，從而切實(shí)發(fā)揮它的輔助功能，達(dá)到優(yōu)化教學(xué)的目的。

一、精選有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的內(nèi)容

要摒棄傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)模式（復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課），尤其在新課程實(shí)施中，數(shù)學(xué)課的情景創(chuàng)設(shè)極為重要。只有學(xué)習(xí)動機(jī)激發(fā)起來了，學(xué)生就會處于積極參與和積極思維的狀況。因此，教師在這個切入點(diǎn)上不能簡單介紹書本上的圖畫，要精選網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，選擇最優(yōu)的情景創(chuàng)設(shè)。導(dǎo)入新課，創(chuàng)設(shè)新奇的問題情境，這樣會激起學(xué)生積極探究新知識的心理，可有效地開啟學(xué)生思維的閘門，激發(fā)聯(lián)想，激勵探究，使學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)由被動變?yōu)橹鲃?，積極、主動地進(jìn)入探索學(xué)習(xí)狀態(tài)，在輕松愉悅的氛圍中學(xué)到知識。

二、精選有利于理解知識點(diǎn)的內(nèi)容

“在教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)活動是否有效，主要看新的學(xué)習(xí)內(nèi)容能否與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的知識系統(tǒng)建立實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系”。因此，教學(xué)中要抓住新舊知識的連接點(diǎn)進(jìn)行延伸，使學(xué)生了解新知識的來龍去脈，把新知識納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。在教學(xué)中就要精選有利于理解知識的網(wǎng)絡(luò)資源，能起到紐帶作用，使學(xué)生的思維在“舊知識固定點(diǎn)——新舊知識連接點(diǎn)——新知識生長點(diǎn)”上有序展開，促進(jìn)良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成，從而輕松地獲取新知識。

三、精選有利于突出重難點(diǎn)的內(nèi)容

1、學(xué)習(xí)的重點(diǎn)

數(shù)學(xué)教學(xué)中的重點(diǎn)是構(gòu)成知識體系中最重要、最本質(zhì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。每一堂課的教學(xué)，都有其重點(diǎn)，抓住了它的脈搏，其他相關(guān)的內(nèi)容就會迎刃而解。在這一點(diǎn)上精選網(wǎng)絡(luò)資源來輔助教學(xué)，突出和強(qiáng)化重點(diǎn)。在教學(xué)重點(diǎn)處，只要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源就能很好地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)知識，掌握重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。

2、理解的難點(diǎn)

教學(xué)中的難點(diǎn)是由于知識的深度、學(xué)生的經(jīng)歷以及知識的抽象性等因素造成的，是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的困難。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，一些幾何知識、概念、法則、公式等知識具有一定的抽象性，給學(xué)生新知建構(gòu)帶來困難。教學(xué)時，教師精選網(wǎng)絡(luò)資源來輔助教學(xué)，由靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)來呈現(xiàn)知識形成的全過程，化難為易。

四、精選有利于突破難點(diǎn)的內(nèi)容

在學(xué)習(xí)過程中，往往出現(xiàn)由于學(xué)生的年齡、經(jīng)歷的局限，以及知識的相似性，而常常混淆不清的現(xiàn)象。我們可以利用精選網(wǎng)絡(luò)資源，提供可感知的事實(shí)材料，幫助學(xué)生在自身和教學(xué)內(nèi)容間，建立起能夠互相溝通的渠道，為學(xué)生提供事實(shí)，建立經(jīng)驗(yàn)，變模糊為清晰，從而突破知識點(diǎn)。

以上只是簡述了在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何精選網(wǎng)絡(luò)資源幾點(diǎn)做法，要真正用好網(wǎng)絡(luò)資源遠(yuǎn)不止這些。我們在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、心理特點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)任務(wù)、學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際等因素去綜合考慮，精選有利于學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，讓網(wǎng)絡(luò)資源為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)插上騰飛的翅膀！

第四篇：數(shù)學(xué)教學(xué)中開發(fā)和利用人文資源的研究

數(shù)學(xué)教學(xué)中開發(fā)和利用人文資源的研究

結(jié)題研究報告

江蘇省前黃高級中學(xué)課題組

一、研究背景

1、新課改的要求

新一輪課程改革標(biāo)志著我國基礎(chǔ)教育進(jìn)入一個嶄新時代——課程改革時代，這種改革不只是教育內(nèi)部的事，而是一個社會化的工程。它意味著我國學(xué)習(xí)型社會的形成與不斷完善。2005年秋季江蘇省已全面正式進(jìn)入高中新課改，普通高中數(shù)學(xué)課程目標(biāo)提出要使學(xué)生： “具有一定的數(shù)學(xué)視野，逐步認(rèn)識數(shù)學(xué)的科學(xué)價值、應(yīng)用價值、人文價值，探尋數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史軌跡，提高文化素養(yǎng)，養(yǎng)成批判、質(zhì)疑等理性思維的習(xí)慣和鍥而不舍的追求真理精神，體會數(shù)學(xué)的美學(xué)意義，進(jìn)一步樹立辯證唯物論世界觀?！倍鴶?shù)學(xué)是人類文化的重要組成部分，學(xué)生通過數(shù)學(xué)文化的學(xué)習(xí)，可以了解人類社會發(fā)展與數(shù)學(xué)發(fā)展的相互作用，認(rèn)識數(shù)學(xué)發(fā)生、發(fā)展的必然規(guī)律；了解人類從數(shù)學(xué)的角度認(rèn)識客觀世界的過程；發(fā)展求知、求實(shí)、勇于探索的情感和態(tài)度；體會數(shù)學(xué)的系統(tǒng)性、嚴(yán)密性、應(yīng)用的廣泛性，了解數(shù)學(xué)真理的相對性；提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。所以數(shù)學(xué)文化應(yīng)盡可能有機(jī)地結(jié)合高中數(shù)學(xué)課程的內(nèi)容，選擇介紹一些對數(shù)學(xué)發(fā)展起重大作用的歷史事件和人物，反映數(shù)學(xué)在人類社會進(jìn)步、人類文明發(fā)展中的作用。但長期以來，傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)科自身的體系性、邏輯性、嚴(yán)謹(jǐn)性和系統(tǒng)性，在“應(yīng)試教育”的影響下，數(shù)學(xué)教育存在過多的短期“功利色彩”，忽視人的發(fā)展和人文性的教育。因此在數(shù)學(xué)教育的實(shí)踐中，大多數(shù)教師傳給學(xué)生的是充滿“科學(xué)精神”的“業(yè)”，而沒有挖掘富有“人文精神”的“道”；更多的是教給學(xué)生如何求“真”，恰恰忘了也應(yīng)教會學(xué)生如何去求“善”與“美”。作為數(shù)學(xué)教育工作者，我們不要忘記應(yīng)讓數(shù)學(xué)教育充滿文化和生活氣息，讓數(shù)學(xué)教育在傳授科學(xué)的同時起到人格教化的作用。因此，充分認(rèn)識數(shù)學(xué)精神及其教育價值，確立科學(xué)與人文并舉的教育價值觀，開發(fā)和利用人文資源是全面實(shí)施數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的新課題。

2、教材實(shí)施的要求

在蘇教版高中數(shù)學(xué)教材中，每一章節(jié)都有大量的“探究與拓展”問題，并有許多的鏈接和閱讀材料，所有這些都是非常好的人文資源，它使學(xué)生體會到了數(shù)學(xué)內(nèi)容內(nèi)隱的人文價值，體驗(yàn)數(shù)學(xué)知識生成的創(chuàng)造價值成為可能。

二、幾個概念的界定

1、關(guān)于對人文的理解

關(guān)于人文，《辭?！分惺沁@樣的：“人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象”。這太過于抽象和概括。這里的人文，我們主要是指人類文化中的先進(jìn)的、科學(xué)的、優(yōu)秀的、健康的部分。其集中體現(xiàn)是：重視人，尊重人，關(guān)心人，愛護(hù)人。2．關(guān)于對人文資源的理解

所謂人文資源，是指人類為開辟、發(fā)展和完善自己賴以生存的環(huán)境，在改造利用自然、改造社會和塑造人類自身的長期實(shí)踐過程中，所創(chuàng)造的可供利用的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和精神文化遺產(chǎn)。人文資源是由歷史上的人們所創(chuàng)造和積累的遺產(chǎn)，是以物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)兩種形態(tài)表現(xiàn)出來的一種特殊的、其他任何資源都無法替代的資源。

人文資源的主體是歷史遺存的物質(zhì)文化和精神文化，人文資源包括以下三種形態(tài)：其一，是以物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其二，是以制度、觀念的形態(tài)表現(xiàn)出來的社會文化遺產(chǎn)。其三，是以人為本的人文精神文化遺產(chǎn)。其中人文精神文化遺產(chǎn)資源在人文資源中居于核心的地位。人文資源由于都是“人為”的產(chǎn)物，因而它們都必然表現(xiàn)為一種物質(zhì)與精神密切結(jié)合、互為作用的有機(jī)整體，而物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來的，實(shí)際上已經(jīng)蘊(yùn)含了相當(dāng)?shù)娜宋木?，融入了豐富的精神文化，精神文化中的許多東西，又正是通過這些有形的物質(zhì)載體被印證，才使其擺脫了子虛烏有、虛無飄渺的困境。二者以形顯神，以神統(tǒng)形，相輔相成，相得益彰，使人文資源飽含生機(jī)，獨(dú)具魅力。

本課題所指的人文資源主要指精神文化的形態(tài)。

三、課題研究的理論基礎(chǔ)

1、人本主義教育理論

人本主義教育理論的興起是以馬斯洛、羅杰斯等人為代表的人本主義心理學(xué)思潮的興起為先導(dǎo)的。該理論力圖證明：“每個人具有先天性的友愛、求知和創(chuàng)造等潛能，這些潛能必須發(fā)揮出來，人的自我實(shí)現(xiàn)則是人的潛能不斷得到發(fā)揮的一種動態(tài)的、形成的過程。教育的主要功能是創(chuàng)造最好的條件促使每個人達(dá)到他所能及的最佳狀態(tài)，幫助個體發(fā)現(xiàn)與他的真正的自我更相協(xié)調(diào)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法，提供一種良好的促進(jìn)學(xué)習(xí)和成長的氣氛；因此，必須制定出適應(yīng)的課程，培養(yǎng)作為促進(jìn)者而不是權(quán)威者的優(yōu)秀教師，來作為實(shí)現(xiàn)這一教育目的最可靠的載體。”

2、新課程標(biāo)準(zhǔn)的引領(lǐng)

“數(shù)學(xué)是現(xiàn)代文化的重要組成部分，它的內(nèi)容、思想、方法和語言已經(jīng)廣泛滲入人們?nèi)粘９ぷ骱蜕钪?，影響著人們的思維方式和社會文化的進(jìn)步。數(shù)學(xué)是人們生活、工作和學(xué)習(xí)必須的工具，數(shù)學(xué)素養(yǎng)是現(xiàn)代公民必備的素養(yǎng)”，數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)對高中階段明確提出“在數(shù)學(xué)活動過程中，理解數(shù)學(xué)的價值和數(shù)學(xué)美，增強(qiáng)創(chuàng)新意識”、“在數(shù)學(xué)探索、應(yīng)用的過程中，強(qiáng)化社會意識，提高人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”等等。該課題的研究正是體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。

四、研究方法

1、文獻(xiàn)研究法

通過對國內(nèi)外有關(guān)人文數(shù)學(xué)等文獻(xiàn)的收集和研究，使課題研究的內(nèi)涵和外延更豐富，更明確，更科學(xué)。爭取在現(xiàn)有研究水平的基礎(chǔ)上有提高和突破。

2、個案分析法

即對具有典型性、代表性的人文資源素材進(jìn)行收集，對其進(jìn)行人文資源方面的分析研究，作出合理的開發(fā)和利用，并根據(jù)實(shí)際需要指出處理措施的研究方法。

3、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法

在教學(xué)實(shí)踐和研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)課題研究重點(diǎn)，隨時積累素材，總結(jié)得失，尋找有效的提高課堂教學(xué)效率和提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用、實(shí)踐能力的方法。

五、課題的研究目標(biāo)

愛因斯坦說：“只教給人一種專門知識、技術(shù)是不夠的，專門知識和技術(shù)雖然使人成為有用的機(jī)器，但不能給他一個和諧人格，最重要的是人要借著教育獲得對于事物和人生價值的了解和感悟?！?/p>

1、從教師方面看

通過研究，引發(fā)教師對數(shù)學(xué)人文現(xiàn)狀的理性剖析，從而以更為客觀、理性的眼光來組織人文性的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，最終提高教師的課堂教學(xué)水平與人文素養(yǎng)。

2、從學(xué)生方面看

通過研究，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣與能力，增強(qiáng)學(xué)生探索知識的體驗(yàn)與感受，激發(fā)學(xué)生形成對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極態(tài)度與情感，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、求實(shí)、創(chuàng)新等人文精神。

六、研究內(nèi)容

好的數(shù)學(xué)教材總是充滿人文精神的，我們在強(qiáng)調(diào)教材工具性時，首先要有效開發(fā)人文資源，充分挖掘新教材中的人文內(nèi)涵，將數(shù)學(xué)教學(xué)融于當(dāng)今改革開放、科技進(jìn)步飛速發(fā)展的形勢中，融于學(xué)生的生活實(shí)際，以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。為此，本課題以設(shè)計充分體現(xiàn)數(shù)學(xué)與人文精神整合的典型教學(xué)課例，也就是案例研究為主要內(nèi)容。

第一，要讓學(xué)生體會數(shù)學(xué)內(nèi)容內(nèi)隱的人文價值。數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的思想內(nèi)容、方法和語言是現(xiàn)代文明重要組成部分，這是因?yàn)閿?shù)學(xué)是人們在對客觀世界定性把握和定量刻畫，逐步抽象概括形成方法和理論，并進(jìn)行廣泛應(yīng)用的過程，這一過程充滿著觀察、實(shí)驗(yàn)、模擬、猜測、矯正、調(diào)控、探索和創(chuàng)新等。

第二，還要讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)知識生成的創(chuàng)造價值。如果說，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容內(nèi)隱的人文價值還有一定的依附性和外在性的話，那么讓學(xué)生自己去經(jīng)歷數(shù)學(xué)知識的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程，就是高層次的人文教育追求，在“再創(chuàng)造”的過程中，學(xué)生自主參與，積極思維，大膽想象，不斷發(fā)展的再發(fā)現(xiàn)再認(rèn)識過程和獲得成功的喜悅無疑會使學(xué)生的理智過程和整個精神世界得到實(shí)質(zhì)性的發(fā)展和提升。

第三，要讓學(xué)生享受數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動的生命價值。教學(xué)活動是師生交往，積極互動，共同發(fā)展的過程，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師不應(yīng)只引導(dǎo)學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)知識，練數(shù)學(xué)技能，進(jìn)行數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練，更要讓他們平等，信任，寬容和關(guān)愛，并在不斷的激勵，感化，指導(dǎo)和建議下，形成積極的，豐富的人生態(tài)度和情感體驗(yàn)。

真正確立“以人為本”的數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)走向，使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成為學(xué)生掌握數(shù)學(xué)工具，感受文化魅力，形成健全人格，獲得終身可持續(xù)發(fā)展能力的力量源泉。

七、研究過程

第一階段：準(zhǔn)備階段：組織課題組成員認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)文獻(xiàn)資料，進(jìn)行初步的調(diào)查分析。

（1）學(xué)習(xí)教育理論，把握正確方向，確定研究目標(biāo)

這階段課題組成員通過集體討論和自學(xué)兩種形式，選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)材料，定期學(xué)習(xí)交流，使全體課題組老師深刻理解課題的含義及課題研究的價值和實(shí)際意義，明確課題研究的理論基礎(chǔ)、應(yīng)該把握的原則及其研究的方法，正確把握好課題研究的方向，盡可能確保課題研究的質(zhì)量。

（2）分析教師和學(xué)生現(xiàn)狀，制定實(shí)施方案。

課題組教師要認(rèn)真對全體學(xué)生進(jìn)行細(xì)致的摸底，通過座談、家訪、談心、批改作業(yè)等形式，深入了解學(xué)生的興趣愛好、學(xué)習(xí)習(xí)慣及方式、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、分析理解能力、創(chuàng)新能力等方面的情況，做到心中有數(shù)。在此基礎(chǔ)上，制定出切實(shí)可行的研究方案，為課題研究作好準(zhǔn)備。

（3）請專家作專題報告，理論指導(dǎo)實(shí)踐。

第二階段：研究實(shí)施階段

（一）：制訂具體的實(shí)施方案進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，開設(shè)研究課進(jìn)行人文資源的開發(fā)與利用，撰寫論文，進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)。

（1）認(rèn)真設(shè)計教案

在教案中能夠體現(xiàn)課題對教學(xué)的要求，體現(xiàn)新的“以數(shù)學(xué)文化關(guān)懷人，以數(shù)學(xué)精神培養(yǎng)人”的課堂教學(xué)模式。

（2）做好個案資料的積累

個案資料包括：（1）教師教案；（2）學(xué)生小論文；（3）教師課題論文；（4）理論學(xué)習(xí)筆記等。根據(jù)這些資料隨時調(diào)整教學(xué)方案，以滿足學(xué)生的需要。

（3）研究課公開教學(xué)活動

為了解實(shí)驗(yàn)效果，不定時的舉行研究課公開教學(xué)活動，目的是請老師們一起來發(fā)現(xiàn)在研究過程中存在的問題，在后階段要采取怎樣的措施。

（4）上網(wǎng)查找資料，拓展知識面。

第三階段：研究實(shí)施階段

（二）：完善實(shí)施方案，解決課題實(shí)施中有關(guān)問題，進(jìn)一步整理資料，開展個案研究，對有關(guān)資料進(jìn)行整理，開展調(diào)查分析，撰寫課題論文及課題中期評估報告。

第四階段：總結(jié)概括階段：根據(jù)中期評估后專家提出的要求,制訂具體的改進(jìn)方案，對有關(guān)教材中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行整理，進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn), 撰寫課題結(jié)題研究報告。

八、課題研究的主要成果

1．改變了教師的教學(xué)理念，改變了教師的課堂教學(xué)觀

本課題通過對教材的深入研究，充分利用教材蘊(yùn)含的人文因素，挖掘了課本潛在功能，把數(shù)學(xué)思想發(fā)展史、數(shù)學(xué)哲學(xué)、數(shù)學(xué)美學(xué)、數(shù)學(xué)中人文思想等融入平常的教學(xué)過程之中，形成以人為本、以學(xué)生發(fā)展為本的新的教學(xué)模式。

2．提高了學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)興趣

本課題通過一些社會實(shí)踐活動（尋找數(shù)學(xué)美等）讓學(xué)生具有對數(shù)學(xué)與人類以及現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系的體會，懂得數(shù)學(xué)的價值，樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心；教師通過對學(xué)生各方面的指導(dǎo)，使學(xué)生在具有探索和創(chuàng)造的數(shù)學(xué)活動中，體驗(yàn)了成功的歷程，也培養(yǎng)了學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識，提高了學(xué)生自己研究問題的能力，增強(qiáng)了創(chuàng)新意識。

3．提高了教師的教學(xué)科研能力，達(dá)到了師生共同提高的目的

課題組老師通過四年的努力達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)，寫出了90多篇教研論文，其中59篇文章在省級雜志上發(fā)表、8篇在省級各類論文評比中獲獎、6篇在區(qū)級優(yōu)秀論文評比中獲獎、7篇在校級優(yōu)秀論文評比中獲獎，其中跟課題密切相關(guān)的論文就至少有10篇，另外課題組成員還寫了十余篇有關(guān)課題的未發(fā)表的論文,其中,張國良、陳麗琴老師的課題論文《數(shù)學(xué)教材中人文資源的開發(fā)和利用》發(fā)表在省級刊物《高中數(shù)學(xué)教與學(xué)上》，張國良、陳麗琴老師的課題論文《數(shù)學(xué)教學(xué)中人文資源的開發(fā)和利用初探》獲省年會論文二等獎，陳麗琴、張國良老師的課題論文《數(shù)學(xué)教學(xué)中人文資源的開發(fā)和利用》獲師陶杯論文評比三等獎，張國良、陳麗琴老師的課題論文《一則充滿人文氣息的教學(xué)案例與思考》獲省年會論文二等獎，陳麗琴老師的課題論文《數(shù)系的擴(kuò)充教學(xué)中人文資源的開發(fā)和利用》獲武進(jìn)區(qū)年會論文一等獎，陳麗琴老師的課題論文《指、對函數(shù)教學(xué)中人文資源的開發(fā)和利用》獲藍(lán)天杯論文評比三等獎，周子君老師的論文《新課標(biāo)下高中學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提高》獲藍(lán)天杯論文評比三等獎，孫東升老師的課題論文《人文資源開發(fā)利用的幾則案例》獲區(qū)年會論文二等獎；學(xué)生也踴躍參與到課題中來，撰寫了二十多篇課題小論文，其中楊馥期同學(xué)的小論文《我眼中的推理證明》及朱志韜同學(xué)的小論文《我眼中的概率證明》發(fā)表在時代學(xué)習(xí)報上；本課題在2009學(xué)校課題考核中被評為優(yōu)秀課題。針對課題，我們共開設(shè)了二十多節(jié)課題研究課，其中周子君老師開設(shè)的《推理案例賞析》還進(jìn)行了錄像，成為學(xué)校課題研究課的典范，放在課題網(wǎng)站上供所有人學(xué)習(xí)。每次理論學(xué)習(xí)，大家都非常重視，共積累了15份理論學(xué)習(xí)的筆記。通過四年的努力，課題組里張國良副校長遠(yuǎn)赴山東及天一中學(xué)開設(shè)省級示范課，受到與會老師的一致辭好評，被評為省級新課程改革先進(jìn)個人，常州市德育先進(jìn)工作者，今年還被評為江蘇省第十一批特級教師；陳麗琴老師也熱情地參加到送教下鄉(xiāng)活動中去，獲得常州市第九屆“華英獎”，武進(jìn)區(qū)優(yōu)秀教育工作者，今年還被評為常州市數(shù)學(xué)特級教師后備人才；孫東升老師年年都有文章在核心期刊——《數(shù)學(xué)通報》上發(fā)表文章，被評為武進(jìn)區(qū)學(xué)科帶頭人；徐偉老師被邀請到南京江寧高級中學(xué)開設(shè)省級觀摩課，反響很好，被評為常州市骨干教師；顧松老師被評為常州市教學(xué)能手；周子君老師被評為武進(jìn)區(qū)骨干教師；陳麗琴、周子君兩位老師也在此期間讀完了教育碩士的相應(yīng)課程，取得了教育碩士學(xué)位；蔣建紅老師、宋書華老師、王盈慧老師被評為校級教壇新秀和教學(xué)能手，其中王盈慧老師在江蘇省高中青年數(shù)學(xué)教師優(yōu)秀課觀摩與評比活動中榮獲二等獎，蔣建紅老師在常州市高中數(shù)學(xué)優(yōu)質(zhì)課評比中榮獲二等獎。

九、課題研究的體會

通過課題的實(shí)施和研究，在深刻體會到課題研究的價值之余，也促使我們進(jìn)行深刻的反思，以下是我們反思后的幾點(diǎn)體會：

1．學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能是無窮的，教師的人文關(guān)懷可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力

學(xué)生的情感不可能完全自發(fā)地產(chǎn)生，它需要通過教師美好的心靈、高尚的情操、精湛的教學(xué)藝術(shù)來澆灌，發(fā)掘和培養(yǎng)。怎樣激發(fā)學(xué)生的情感呢？我們教師的人文關(guān)懷是激發(fā)學(xué)生情感的基礎(chǔ)。教師的人文關(guān)懷主要是指教師的情感，和對學(xué)生的愛。教師的情感是激發(fā)學(xué)生情感的靈魂，具體的表現(xiàn)為：（1）充分尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的個性，讓每個學(xué)生都感到教師對他的關(guān)心、鼓勵、信任和希望；（2）為每個學(xué)生在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造成功的機(jī)會，讓他們盡可能地嘗到成功的歡樂，使學(xué)習(xí)困難的學(xué)生也能在學(xué)習(xí)中有所提高；（3）充分滿足學(xué)生自我表現(xiàn)的要求，使他們盡可能地展示自己的聰明才智。而新的課堂教學(xué)模式正好為情感教學(xué)提供了機(jī)遇，通過對教材、課前預(yù)習(xí)、例題講解、課堂提問、課堂練習(xí)、課外作業(yè)的分層自理使不同層次的學(xué)生從不同的需要出發(fā)去獲取成功。所謂“親其師，信其道”，只要教師具有豐富的情感并善于抓住各種培養(yǎng)情感的機(jī)遇來傳遞自己的情感，學(xué)生是能夠感受到的，并能轉(zhuǎn)化為自己的情感體驗(yàn)，從而調(diào)動學(xué)生積極學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情感。

2．?dāng)?shù)學(xué)教育的任務(wù)，不僅是知識的傳授和能力的培養(yǎng)，而且也是文化的熏陶和素質(zhì)的培養(yǎng)

如果把數(shù)學(xué)章節(jié)知識和技能比喻成人體的肉，則數(shù)學(xué)思想方法是人體的骨，而數(shù)學(xué)本質(zhì)和數(shù)學(xué)文化就是人體的精、氣、神了。如果能意識到數(shù)學(xué)教學(xué)的目的是讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)、體驗(yàn)數(shù)學(xué)和欣賞數(shù)學(xué)，那么我們的數(shù)學(xué)教學(xué)就不會單純地停留在解題教學(xué)和應(yīng)付高考的認(rèn)識水平上。進(jìn)一步還要追求充分展現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化價值，幫助學(xué)生體會、吸納其中的精、氣、神。

3．要讓數(shù)學(xué)文化走進(jìn)課堂，應(yīng)重視以下六個方面

（1）數(shù)學(xué)教師要調(diào)適好自己的數(shù)學(xué)觀、數(shù)學(xué)價值觀和數(shù)學(xué)文化觀，建樹起高觀點(diǎn)下看中學(xué)數(shù)學(xué)的意識，并自覺地運(yùn)用于數(shù)學(xué)教學(xué)過程。

（2）善于運(yùn)用數(shù)學(xué)史料，揭示數(shù)學(xué)知識產(chǎn)生、發(fā)展的過程，展望演變趨勢。

（3）適時介紹數(shù)學(xué)家的成長過程及其面對挫折、執(zhí)著追求的精神。

（4）結(jié)合哲學(xué)觀點(diǎn)（如特殊與一般、靜止與運(yùn)動、正與反、變與不變、陌生與熟悉、復(fù)雜與簡單、整體與局部、常量與變量、否定之否定，對立統(tǒng)一、有限與無限、矛盾轉(zhuǎn)化）,物理模型等滲透數(shù)學(xué)思想、方法。

（5）重視數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值，不限于只解決數(shù)學(xué)應(yīng)用題，更多地采用數(shù)學(xué)觀的思維手段考慮各類非數(shù)學(xué)問題。

（6）利用數(shù)學(xué)的抽象性、嚴(yán)謹(jǐn)性、應(yīng)用性落實(shí)德育教育的功能，即完善人的心智、凈化人的靈魂，如嚴(yán)謹(jǐn)性——誠實(shí)、求是、質(zhì)疑；抽象性——想象、理解與探索；應(yīng)用性——服務(wù)社會、學(xué)會應(yīng)用。此外通過數(shù)學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和合作精神；承受挫折和適應(yīng)競爭。

把科學(xué)的人文精神教育、構(gòu)建健康的人格滲透于數(shù)學(xué)教學(xué)是時代的需要，也是高中數(shù)學(xué)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，我們愿與大家更深入地探索數(shù)學(xué)人文精神的培育途徑與實(shí)踐策略，使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，形成數(shù)學(xué)能力的同時，養(yǎng)成必要的觀念，以適應(yīng)當(dāng)今的信息社會的需要。數(shù)學(xué)教師在日常教學(xué)中，多途徑地培育數(shù)學(xué)人文精神，為學(xué)生可持續(xù)發(fā)展起到必要的奠基作用。當(dāng)然講“數(shù)學(xué)文化”也要有個“度”。過或不及都不是科學(xué)的態(tài)度。只要我們長期堅(jiān)持、不斷探索，數(shù)學(xué)文化之花一定能開遍我們的課堂。

執(zhí)筆

陳麗琴 張國良

2010年12月25日

主要參考資料

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[2] 廖運(yùn)章、吳振英．基于新課標(biāo)的數(shù)學(xué)教材應(yīng)體現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化價值，廣州大學(xué)學(xué)報，2004，（4）第3卷第2期：180-184

[3] 王新民、吳開騰．?dāng)?shù)學(xué)文化觀下的課程資源開發(fā)．內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報．第21卷第4期

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[5] 克?基塞爾曼（張大衛(wèi)譯）．?dāng)?shù)學(xué)的文化涵義，2008，（5）

[6] 馮青．?dāng)?shù)學(xué)文化與中學(xué)生人文素養(yǎng)．福建教育學(xué)院學(xué)報．2006，（3）：12-14

[7] 葉秋平．高中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的實(shí)踐與探索．?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)通訊．2008，（9上）：1-3

[8] 桂德懷．?dāng)?shù)學(xué)史對高中生數(shù)學(xué)觀影響之探索．

[9] 林立軍．淺談數(shù)學(xué)史在中學(xué)數(shù)學(xué)課程中的教育功能．

[10] 袁正光．科學(xué)精神與人文精神．

[11]邵婷婷，邵光華.一則體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的教學(xué)案例與思考.數(shù)學(xué)通報，2009，2

[12]中華人民共和國教育部．普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）．人民教育出版社，2003，4

[13]孟燕平．?dāng)?shù)學(xué)文化與學(xué)生的學(xué)習(xí)方式．?dāng)?shù)學(xué)通報，2009，3

[14]蔣際明．?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的思考．?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)通訊，2009，6

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第五篇：淺談?chuàng)P州鄉(xiāng)土資源在歷史教學(xué)中的利用

淺談?chuàng)P州鄉(xiāng)土資源在歷史教學(xué)中的利用

摘 要:教師應(yīng)將鄉(xiāng)土歷史穿插在全國通用歷史課本中講述，以全國通用歷史課本為主,鄉(xiāng)土歷史為輔。講述鄉(xiāng)土歷史的目的：一是普及鄉(xiāng)土歷史知識，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)之情；二是對全國通用歷史課本進(jìn)行補(bǔ)充，使學(xué)生對歷史課文的理解更加透徹。

關(guān) 鍵 詞:中學(xué) 歷史教學(xué) 新課程 鄉(xiāng)土歷史

鄉(xiāng)土史教學(xué)是中學(xué)歷史教學(xué)中的重要組成部分，鄉(xiāng)土歷史資源是學(xué)生看得到、容易很快接受的知識。新課改將鄉(xiāng)土歷史看作是極重要的課程資源，課程標(biāo)準(zhǔn)提出了一項(xiàng)活動建議，即“搜集有關(guān)社區(qū)（或家鄉(xiāng)）的歷史材料，考察文化遺址和名勝古跡”，在教學(xué)實(shí)踐中，利用鄉(xiāng)土歷史可以較好地提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

一、揚(yáng)州鄉(xiāng)土歷史教學(xué)現(xiàn)狀

目前，我市教育主管部門在初一年級就發(fā)放了《揚(yáng)州歷史》的鄉(xiāng)土教材，但是到了初三中考前才使用，且有一定的考試范圍提供，教師只是根據(jù)中考的考點(diǎn)在書上進(jìn)行勾畫，對于考試以外的內(nèi)容很少去關(guān)注。學(xué)生對鄉(xiāng)土史的了解，不是通過教學(xué)，而是通過自學(xué)或其他途徑獲得的。

由于各學(xué)校的初

一、初二歷史專業(yè)教師的匱乏，又受應(yīng)試教育的影響，初

一、初二學(xué)生在學(xué)習(xí)中國歷史時，很少有教師結(jié)合《揚(yáng)州歷史》鄉(xiāng)土教材來講授。這就使與學(xué)生生活密切相關(guān)的鄉(xiāng)土歷史無法走進(jìn)學(xué)生的視野。

二、鄉(xiāng)土歷史資源與課堂教學(xué)的整合

揚(yáng)州，地處江蘇省中部，長江下游北岸，江淮平原南端。是國務(wù)院首批公布的歷史文化名城。歷史積淀豐厚。在春秋，兩漢、隋唐以及明清時期具有重要?dú)v史地位。本文嘗試以揚(yáng)州地區(qū)的歷史遺跡為例，促進(jìn)鄉(xiāng)土歷史和北師大版教材的銜接，以求豐富素材，引發(fā)興趣，提高課堂效率。（1）、春秋爭霸和邗溝的開鑿

邗溝是聯(lián)系長江和淮河的古運(yùn)河，是中國最早見于明確記載的運(yùn)河。春秋時期吳王夫差北上爭霸，于公元前486年～前484年筑邗城（今揚(yáng)州市），開通邗溝，將一系列湖泊以較短的人工渠道相連接。隋大業(yè)元年（605年），煬帝開挖通濟(jì)渠時，又開邗溝，自山陽至江都入揚(yáng)子江，溝通江、淮，成為隋代大運(yùn)河的重要組成部分。學(xué)“春秋爭霸”這一內(nèi)容時，簡要的指出吳王夫差為了軍事上的需要開鑿邗溝，并且筑邗城于蜀崗之上。因和鄉(xiāng)土歷史聯(lián)系，學(xué)生更好的理解了春秋時期是一個大小諸侯國眾多的分裂時期。

（2）、漢武帝頒布“推恩令”和漢廣陵王墓 揚(yáng)州因兩漢文化而著名，講到漢朝時不能不提到揚(yáng)州。揚(yáng)州是漢朝初年分封“同姓王”時藩王的封地，先后建立過荊國、吳國、江都國、廣陵國等藩國，漢墓幾乎占遍揚(yáng)州周邊的山巒，其中最著名的是漢廣陵王墓。

通過課前調(diào)查大部分同學(xué)都沒聽說過漢廣陵王墓時，我對其做了介紹：揚(yáng)州漢廣陵王墓博物館地處蜀崗古城遺址南緣，展出的是西漢第一代廣陵王劉胥的墓葬，劉胥是漢武帝劉徹的第六子。上世紀(jì)七十年代末期，在距江蘇省揚(yáng)州市45公里處的高郵市天山鄉(xiāng)神居山上，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民開山采石時發(fā)現(xiàn)了劉胥及其王后的兩座大型墓葬。由于當(dāng)?shù)亻_山鑿石，造成山石松動，不利墓葬的就地保護(hù)。后將漢墓遷至揚(yáng)州漢墓博物館。

漢初實(shí)行郡國并行制，劉邦封劉濞為吳王。定國都于廣陵。劉濞在封國內(nèi)大量鑄錢、煮鹽，促進(jìn)了揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但其圖謀篡奪帝位。他帶領(lǐng)楚、趙等七國公開叛亂，劉濞兵敗被殺，封國被中央廢除。學(xué)生認(rèn)識到漢初分封的王國對中央構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅，那么到了雄才大略的漢武帝時是如何解決這個棘手的問題呢？過渡到課文的正文部分“漢武帝頒布推恩令”。

（3）、隋煬帝開鑿大運(yùn)河和隋煬帝陵 隋煬帝陵位于揚(yáng)州邗江區(qū)槐泗鎮(zhèn)。隋煬帝陵前，有揚(yáng)州學(xué)者阮元修陵時立的石碑。碑文題“隋煬帝陵”四字，是當(dāng)時的書法家、揚(yáng)州知府伊秉綬書寫。

隋煬帝這一歷史上有爭議的人物與揚(yáng)州這座城市的淵源關(guān)系以及大運(yùn)河與揚(yáng)州城市興衰的關(guān)系，是對學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土史教育的機(jī)會。通過展示“隋煬帝陵”的圖片導(dǎo)入《隋的統(tǒng)一與大運(yùn)河》這一課，隋煬帝在皇位上的14年中，這位短命的君主始終忘不了揚(yáng)州，先后三下?lián)P州，直接把這里當(dāng)作了帝家。據(jù)說，他三下?lián)P州的過程中，龍舟綿延兩百余里，單是船隊(duì)的纖夫就有8萬人，兩岸還有20萬騎兵護(hù)送。可謂樂極生悲，最終，他也在江都被部下所殺。他留給后人的，除了揚(yáng)州城外的一掊黃土，還有一條貫穿中國南北的大運(yùn)河。展示大運(yùn)河揚(yáng)州段圖片，指出大運(yùn)河對于揚(yáng)州這座因運(yùn)河而生、因運(yùn)河而興城市的重要性。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)指出今天大運(yùn)河申報世界文化遺產(chǎn)的意義。

（4）、“天下之盛，揚(yáng)為首”與唐城遺址博物館

揚(yáng)州唐城遺址是中國保存最為完好的古城遺址之一，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于國家級風(fēng)景名勝區(qū)蜀岡之上，城廓明晰。幾百件唐代出土文物，風(fēng)采依舊。讓您感受大唐文化的風(fēng)采，領(lǐng)略盛唐揚(yáng)州的繁榮景象。

唐代揚(yáng)州成為中國最繁華的工商業(yè)城市之一，其經(jīng)濟(jì)地位已經(jīng)超過了長安、洛陽，遂有“天下之盛，揚(yáng)為首”的說法。在講課文唐代“社會經(jīng)濟(jì)繁榮”這一目時，可以列舉揚(yáng)州的繁榮情況，位于大運(yùn)河和長江交匯之處的揚(yáng)州就成為當(dāng)時最重要的交通樞紐。來自各地的貨物在此集散、貿(mào)易，是中國東南的第一大都會，是造紙業(yè)、造船業(yè)、制錦業(yè)和銅鏡制造業(yè)中心，也是鹽業(yè)、茶葉、藥材重要的集散地。教師可展示圖片揚(yáng)州出土的“打馬球圖銅鏡”，指出這是我國緊存的兩面有關(guān)打馬球圖案的銅鏡。

（5）、“揚(yáng)州繁華以鹽盛”與個園

清代康雍乾時期，由于揚(yáng)州是我國中部各省食鹽供應(yīng)的基地和清王朝南北漕運(yùn)的咽喉，揚(yáng)州成為當(dāng)時重要的商業(yè)城市。清代揚(yáng)州的鹽商開始營造園林，至今還保留著許多優(yōu)秀的古典園林，其中歷史最悠久、保存最完整、最具藝術(shù)價值的，要算坐落在古城北隅的“個園”了。個園由兩淮鹽業(yè)商總黃至筠建于清嘉慶二十三年。是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被譽(yù)為全國四大名園之一。

在講“明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”這一內(nèi)容時，講到安徽、山西等地商人資本雄厚，形成商幫。引出安徽商人中很多是鹽商，清代揚(yáng)州是重要的食鹽集散地，富可敵國的安徽鹽商們很多都住在揚(yáng)州城里，生活在全球最富庶城市里的鹽商們又過著一種怎樣的日子呢？這是當(dāng)年遠(yuǎn)在北京的乾隆皇帝想知道的事情。與隋煬帝一樣，這位滿清皇帝也酷愛旅行，他一生中六下江南，每次都要到揚(yáng)州游玩。乾隆皇帝離開揚(yáng)州后，當(dāng)?shù)氐柠}商找來頤和園白塔的工程圖紙，按照原樣建了一座真正的白塔。這就是今天瘦西湖白塔的由來。近代，一個以鹽而興旺的城市衰落了。今天，揚(yáng)州的鹽商為我們留下了個園等精致的園林宅院建筑，作為揚(yáng)州城市的名片繼續(xù)發(fā)揮出它的價值。

三、開展鄉(xiāng)土史教學(xué)的途徑

1、學(xué)校圖書館。學(xué)校圖書館里的鄉(xiāng)土歷史讀物、歷史地圖、考古和旅游等方面的讀物，對豐富學(xué)生的鄉(xiāng)土歷史知識，加深學(xué)生對課程內(nèi)容的理解有重要作用。

2、歷史遺址和各類博物館、紀(jì)念館。揚(yáng)州市和周邊縣有數(shù)量可觀的歷史遺址、博物館、紀(jì)念館，這些都是豐富的歷史課程資源。學(xué)生利用假期參觀這些歷史遺跡，加深其對家鄉(xiāng)歷史的了解。

3、社區(qū)歷史資源。歷史見證人、閱歷豐富的長者等，他們能夠?yàn)閷W(xué)生提供鄉(xiāng)土歷史素材。家庭也是歷史學(xué)習(xí)的一種資源，家譜中不同時代的照片、圖片、實(shí)物，都會在不同程度上有助于對家鄉(xiāng)的了解。

4、歷史音像資料和網(wǎng)絡(luò)。學(xué)生上網(wǎng)查詢各種歷史教育網(wǎng)站，文獻(xiàn)記錄片和影視作品為學(xué)生提供了豐富的歷史學(xué)習(xí)資源。這些是鄉(xiāng)土歷史學(xué)習(xí)的重要途徑。

四、開展鄉(xiāng)土史教學(xué)應(yīng)注意的問題

首先，要注意與現(xiàn)行教材有機(jī)的融合。一般情況下，鄉(xiāng)土歷史課程資源應(yīng)是學(xué)科教科書及教學(xué)內(nèi)容的輔助性材料，而不應(yīng)加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。防止喧賓奪主，從而影響或打亂正常的教學(xué)內(nèi)容。

其次，從目前情況來看，課堂教學(xué)仍是進(jìn)行鄉(xiāng)土史教學(xué)的主要陣地。但是，鄉(xiāng)土史教學(xué)決不能只限于課堂教學(xué)，成為單純的知識傳授，而應(yīng)積極創(chuàng)造條件，讓學(xué)生更多的參加實(shí)踐活動。

再次，要注意鑒別鄉(xiāng)土史料的真?zhèn)?。教師在運(yùn)用鄉(xiāng)土歷史資料時，應(yīng)該加以分析和鑒別，并給予歷史唯物主義的闡釋。例如，關(guān)于瘦西湖白塔的由來的歷史傳說，顯然摻雜了一些虛構(gòu)成分。教師不妨加以解釋，這從側(cè)面反映了揚(yáng)州鹽商的富甲天下，以及揚(yáng)州這座城市的獨(dú)特文化底蘊(yùn)。

五、開展鄉(xiāng)土史教學(xué)的意義

1、鄉(xiāng)土史教學(xué)有利于同學(xué)們了解家鄉(xiāng)、認(rèn)識家鄉(xiāng)，提高歷史學(xué)習(xí)的興趣。

在中學(xué)歷史教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生往往對鄉(xiāng)土史是感興趣的，因?yàn)猷l(xiāng)土史是他們身邊的歷史，與他們的距離最近，幾乎是觸手可及，當(dāng)然能激起他們的興趣。另外鄉(xiāng)土史有相當(dāng)一部分是故事性強(qiáng)、情節(jié)生動、趣味性很強(qiáng)的東西，也容易激起學(xué)生的興趣。

2、加強(qiáng)鄉(xiāng)土史教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)愛祖國的有效途徑。

只有對家鄉(xiāng)充滿了愛才會引發(fā)出對民族、對國家甚至對全人類的愛。鄉(xiāng)土史是祖國悠久歷史、燦爛文化、民族靈魂的一個縮影，是進(jìn)行愛國主義教育具體而生動的材料。只有讓學(xué)生親身去看、去聽、去感受家鄉(xiāng)的古今變化，體驗(yàn)家鄉(xiāng)的滄桑歲月和悠久的歷史文化底蘊(yùn)，才能在潛移默化中培養(yǎng)起熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情，激發(fā)出建設(shè)家鄉(xiāng)、報效祖國的責(zé)任感。

3、鄉(xiāng)土歷史是生動的直觀教材，是對中學(xué)歷史課本有益的補(bǔ)充

長期以來歷史學(xué)科普遍不被學(xué)生重視和喜愛，其原因之一就是認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史用處不大，加之所講的歷史事件離我們太久遠(yuǎn)，從而感到枯燥無味，若在課堂上結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)穿插一些地方歷史知識，則可縮

短空間上的距離。因此，在教學(xué)中適當(dāng)穿插地方史的內(nèi)容，對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生的知識，啟發(fā)學(xué)生的思維，效果非常好，是對統(tǒng)編教材的有益補(bǔ)充。

諸多理由讓我們相信，加強(qiáng)鄉(xiāng)土史教學(xué)很有必要。但是，目前鄉(xiāng)土史教學(xué)仍是個薄弱環(huán)節(jié)。我們有必要把學(xué)習(xí)歷史教科書和鄉(xiāng)土歷史結(jié)合起來，把各個不同階段的鄉(xiāng)土資料補(bǔ)充到歷史課堂教學(xué)中，提高歷史教學(xué)的有效性。

參考文獻(xiàn) 王蘭著：《揚(yáng)州導(dǎo)游詞》（中國旅游出版社 2004.6）朱福烓著：《揚(yáng)州史述》（蘇州大學(xué)出版社 2005.11）