第一篇：萬事俱備 發(fā)展文化旅游東風到

萬事俱備 發(fā)展文化旅游東風到

——聚焦華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)（下）

來源：甘肅經(jīng)濟日報發(fā)布時間：2013-02-19 09:14閱讀次數(shù)：31選擇字號：T|T

黨中央、國務院高度重視甘肅文化建設。溫家寶、李長春、劉云山、劉延東、馬凱等先后多次對華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設作出重要批示或指示?！秶鴦赵恨k公廳關于進一步支持甘肅經(jīng)濟社會發(fā)展的若干意見》，經(jīng)國務院同意、國家發(fā)展改革委印發(fā)的《關中—天水經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》和國家發(fā)展改革委印發(fā)的《陜甘寧革命老區(qū)振興規(guī)劃》，均把甘肅經(jīng)濟社會和文化發(fā)展提升到國家戰(zhàn)略層面，為甘肅建設華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)提供了重要的依據(jù)和條件。

萬事俱備 東風也到

2月19日，甘肅省華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)獲國務院正式批復的新聞發(fā)布會將在北京舉行。華夏文明傳承示范區(qū)的建設上升為國家戰(zhàn)略，這對甘肅來說，有著雙重的意義。文化部給出的評價是這樣的：“甘肅省立足本省經(jīng)濟社會發(fā)展實際，制定的《甘肅華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設總體方案》，總體思路清晰，目標任務明確，措施要求具體，體現(xiàn)了中央有關文化建設的精神，涵蓋了文化改革發(fā)展各個方面，具有較強的針對性和可操作性?！?/p>

“按照規(guī)劃，該方案總體步驟分為兩個階段：2012年—2015年為第一階段。從2012年開始，制定出臺示范區(qū)建設總體規(guī)劃，啟動實施示范區(qū)建設重點項目，到2015年，形成示范區(qū)基礎框架，大多數(shù)歷史文化遺產(chǎn)得到有效保護，公共文化服務體系基本建立，文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重達到3%以上。2016年—2020年為第二階段。從2016年開始，全面實施示范區(qū)建設項目，歷史文化遺產(chǎn)得到全面保護、弘揚和開發(fā)利用，到2020年把甘肅建設成為華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)，形成獨具特色的公共文化服務體系，成為全國重要的文化產(chǎn)業(yè)基地、現(xiàn)代文化創(chuàng)新發(fā)展新高地，文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重達到5%以上，成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。”一邊指著一邊念，安徽商會會長邵珠嶺對自己內(nèi)心的喜悅絲毫不加掩飾，因為他再次嗅到了商機。

“在經(jīng)濟的崛起中，文化是一大部分?！贬槍ξ幕瘡团d的作用，一位資深業(yè)內(nèi)人士舉例稱，美國的文化產(chǎn)業(yè)占GDP的25%，英國的文化產(chǎn)業(yè)占GDP的16%，日本的文化產(chǎn)業(yè)占GDP的15%。北京市在編制“十一五”規(guī)劃時，提出了文化產(chǎn)業(yè)所占GDP的比重由5%上升到15%，而我國現(xiàn)階段的平均數(shù)字為3.47%?！案拭C文化產(chǎn)業(yè)在甘肅GDP中占多大比重，我沒有查過資料，但相信不會太高。因此，中原經(jīng)濟的崛起應該包括文化的崛起，文化產(chǎn)業(yè)份額如果能夠提高到15%，那甘

肅的發(fā)展就到了一個非常良好的狀態(tài)”。2012年12月，文化部就報告初稿和《甘肅華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設總體方案》向中宣部、發(fā)展改革委、教育部、科技部等諸多部委征求了意見。

2013年1月8日，文化部回復稱：“各部門總體上持支持態(tài)度。我們對各部門意見進行了認真研究，并予以吸收。國家發(fā)展改革委建議刪去《總體方案》中文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地的相關內(nèi)容。我們將《總體方案》與《國務院辦公廳關于進一步支持甘肅經(jīng)濟社會發(fā)展的若干意見》和《關中—天水經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》進行了對照，凡是這兩個文件中提到的項目予以保留，未提到的予以刪除?！辈蛔邔こＢ?，不走重復路，修改后的《總體方案》更加突出了自己的特色。

按照甘肅省委宣傳部副部長管鈺年的理解，華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的重大項目總體而言分為以保護、傳承為主的文化事業(yè)項目和以創(chuàng)新、發(fā)展為主的文化產(chǎn)業(yè)項目兩大類。甘肅一方面要抓好文物保護、大遺址保護、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承、歷史文化名城名鎮(zhèn)保護等保護傳承項目，建立健全公共文化服務體系項目。另一方面，要重點抓好敦煌國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)、蘭州國家級文化與科技融合示范基地、蘭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園和絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)帶等建設。

受益初嘗 創(chuàng)新仍在文化旅游產(chǎn)業(yè)綜合性強、涉及面廣、關聯(lián)度大，與之相關的行業(yè)、部門已超過110個。文化興盛，百業(yè)興盛。近年來，張掖市揚長避短，進一步實現(xiàn)區(qū)域文化與旅游的深度融合，提出了文化和旅游結(jié)合的《CIS戰(zhàn)略的張掖》和以張掖為例的《河西走廊自然人文保護傳承創(chuàng)新國家級綜合示范區(qū)旅游與文化資源融合問題初步研究》的課題研討。深入挖掘張掖絲路文化、宗教文化、歷史文化、生態(tài)文化、裕固文化、濕地文化、紅色文化內(nèi)涵，積極創(chuàng)作藝術精品，集中力量打造了《天籟·裕固》、《東納藏族歌舞劇》、《仙姑傳奇》、《扁都神燈》、《張國臂掖》、《甘州樂舞》等特色突出、形式多樣、風格獨特的劇目，集中體現(xiàn)“宜居宜游金張掖”的文化旅游品牌。同時，各種民間文學、民間小調(diào)、民間收藏、剪紙、雕塑等民間文藝也在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承中展現(xiàn)出勃勃生機，重現(xiàn)“半城蘆葦、半城塔影”的歷史風貌，讓金張掖的歷史文化活了起來。

張掖還積極探索在保護的基礎上科學合理開發(fā)的思路，并在實踐中不斷修改、完善。張掖對文化體制等方面進行深入探索，為推進文化支柱性產(chǎn)業(yè)發(fā)展積累更多更好的經(jīng)驗。在對外宣傳推介上下功夫，吸引更多的人來到張掖。加大絲綢之路古城邦的前期論證和規(guī)劃，深入挖掘整理當?shù)氐拿耖g文化，研究擴充古絲綢之路上東西文明在張掖相互滲透與交流所產(chǎn)生的影響，通過旅游業(yè)的深入發(fā)展，將當?shù)靥厣幕葡蛉珖?。促進旅游與文化的深度融合，通過旅游項目更好

地展示歷史文化內(nèi)涵，并通過進一步深度研究、挖掘和擴展文化內(nèi)涵，最大限度地展現(xiàn)“一古城”的韻味，讓外地游客全面感受張掖的獨特魅力。

敦煌之星酒店張掖店負責人朱先生說：“隨著丹霞、馬蹄寺、大佛寺、大湖灣、焉支山等一大批景區(qū)景點的開發(fā)建設和宣傳推介，來張掖休閑度假的人越來越多，金張掖文化底蘊深厚，旅游業(yè)發(fā)展前景十分廣闊，投資開賓館絕對沒錯?！毖杆僦赂坏乃莱隽苏嬷B，數(shù)據(jù)顯示，僅去年十一黃金周，張掖市就接待境內(nèi)外游客51.39萬人次，實現(xiàn)旅游綜合收入2.67億元。其中，丹霞國家地質(zhì)公園接待游客8.48萬人次，單日接待游客量達1.5萬人。來自當?shù)氐臄?shù)據(jù)則顯示，去年全市發(fā)布旅游企業(yè)用工信息100多條，提供導游、經(jīng)營管理等旅游產(chǎn)業(yè)就業(yè)崗位1000多個，累計扶持農(nóng)家樂等旅游產(chǎn)業(yè)項目1582個，發(fā)放旅游小額擔保貸款8040萬元，新增就業(yè)人員3033人。這足以說明，旅游文化融合發(fā)展，對第三產(chǎn)業(yè)的拉動作用已日趨強勁，“美麗張掖”僅僅是一個夢想的開端。

按照總體方案，類似的事例將在更多的地方得以復制。更重要的是，文化部在回復中明確提出：“進一步加大開發(fā)開放力度，吸引和鼓勵金融資本和民間資本積極參與文化建設。其中，“吸引和鼓勵金融資本和民間資本積極參與文化建設”的提議，對于多年關注甘肅文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的華融資產(chǎn)管理公司甘肅分公司黨委書記、總經(jīng)理張煥濤來說，宛如得到一個新年的大紅包。

在實際操作者眼中，“十三板塊”的提出，無疑會讓更多的民間資本躍躍欲試，因為在他們看來，不論是文物保護、大遺址保護、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護利用、民族文化傳承，還是古籍整理出版、紅色文化弘揚、城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展、文化與旅游深度融合、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化品牌打造、文化人才隊伍建設、節(jié)慶賽事會展舉辦等，每一個環(huán)節(jié)的滲入都將撬動民間資本雪球般的滾動起來，其效能不可估量。（甘肅經(jīng)濟日報 記者張霖）

第二篇：加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

文化提升旅游，旅游傳播文化。文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，相得益彰，產(chǎn)生了巨大的社會效益和經(jīng)濟效益。

傳承中創(chuàng)新，挖掘中發(fā)展，立足深厚的歷史文化積淀，努力培育文化品牌，是我市推進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一項重要措施。衡水湖和董仲舒是被譽為我市“不可復制的優(yōu)勢資源”。我市充分挖掘利用歷史文化資源，發(fā)揮歷史名人效應，打造了“大儒之鄉(xiāng)”董仲舒文化品牌，挖掘整理“九州之首”文化資源，廣泛弘揚傳播“鼎立五千年，華夏第一州”的文化品牌，加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

衡水湖是國家級濕地和鳥類自然保護區(qū)，我市以衡水湖為重點，發(fā)展生態(tài)休閑、歷史文化、文化創(chuàng)意、觀光農(nóng)業(yè)等特色旅游，著力打造“生態(tài)湖城、休閑之都”。在加強保護的基礎上，合理開發(fā)衡水湖的旅游資源，打好“水”字品牌，使衡水湖成為全國知名的精品旅游景區(qū)。同時，加大對深州蜜桃園、阜城萬畝森林民俗生態(tài)園等旅游項目的建設開發(fā)力度，形成觀光休閑度假旅游板塊。叫響“九州之首”、“董子故里”品牌，充分利用寶云寺、竇氏青山、景州塔、中國景州（廣川）董子園、周亞夫墓、封氏墓群、高氏墓群、慶林寺塔等文物保護單位，打造歷史文化旅游板塊。以武強年畫博物館、中國內(nèi)畫藝術之鄉(xiāng)展覽館、老白干工業(yè)園為龍頭，挖掘獨特文化底蘊，打造旅游產(chǎn)業(yè)品牌，發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游板塊。充分挖掘安平“兩個第一”、衡水市烈士陵園、冀南“四·二九”烈士陵園等革命傳統(tǒng)文化資源，與愛國主義教育結(jié)合，打造紅色旅游景點板塊。

第三篇：打造文化精品推動旅游發(fā)展

打造文化精品推進景區(qū)發(fā)展

7月8日晚，2012“鏡泊勝景”大型多媒體歌舞秀首場演出暨“鏡泊勝景”中國攝影大賽啟動儀式在鏡泊湖舉行。市長林寬海宣布活動開幕；市委副書記、紀委書記沙廣華與參會嘉賓為“鏡泊勝景”中國攝影大賽啟動儀式剪彩。來自國家、省、市領導，各界嘉賓和全市1500多名群眾現(xiàn)場觀看了這場濃縮鏡泊湖地域歷史民俗特色與人文景象的文化盛宴。市領導王同堂、沙廣華、周景隆、葛民、王育偉、梁橋、楊明、侯鴻雁、張海華、閆子忠、王福順、莊乾良、李自親、張國君觀看演出。

2012“鏡泊勝景”大型多媒體歌舞秀由市委、市政府主辦，黑龍江省鏡泊湖風景名勝區(qū)自然保護區(qū)管理委員會斥資3000多萬元承辦，黑龍江電視臺承制，牡丹江新聞傳媒集團旅游演藝公司、市文廣新局文化藝術中心、牡丹江師范學院音樂與舞蹈學院參演。演出將鏡泊湖深厚的文化底蘊和濃郁的地域特色融于一體，旨在讓“鏡泊文化”更自然地融入旅游文化之中，將鏡泊湖的獨特魅力全面展示和呈現(xiàn)給廣大游客，進一步提升鏡泊湖旅游線路的美譽度和觀賞性。作

為鏡泊湖之夏旅游文化節(jié)的重要組成部分，本次活動實現(xiàn)了旅游產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的深度融合，必將對提升牡丹江的城市綜合競爭力起到積極作用。

2012“鏡泊勝景”大型多媒體歌舞秀首場演出由黑龍江電視臺主持人周巍、袁哲主持，演出主要分為三大篇章：《宇宙鴻章》、《歷史韶光》和《盛世華章》。將３０００年前博大精深的肅慎文化、“海東盛國”的昔日輝煌、抗日英烈在鏡泊湖畔英勇斗爭、林業(yè)工人為支援祖國建設爬冰臥雪、辛勤勞作的壯麗場景和熱情歡快的俄羅斯民俗風情舞蹈表演等內(nèi)容一一呈現(xiàn)。接下來兩個多月的旅游旺季里，每晚19時30分，游客們都將準時在鏡泊湖演藝廣場欣賞到精彩的表演。

為廣泛宣揚鏡泊湖地域歷史文化和人文藝術的魅力，實現(xiàn)市委、市政府提出的“貿(mào)旅牽動”戰(zhàn)略發(fā)展目標，由鏡泊湖管理委員會主辦這場“鏡泊勝景”鏡泊湖大型多媒體歌舞秀。整場演出投入2000多萬元，建設了3000平方米的實景演出場地，由省電視臺專業(yè)人士策劃編排執(zhí)導，集納全市優(yōu)秀舞蹈專業(yè)團體，組成了強大的編導和演出陣容。這也是我省景區(qū)實景演出的首次嘗試。是牡丹江地區(qū)投資最大、檔次最高的藝術精品。接下來，鏡泊湖管委會將組建演出公司，進一步整合全市演藝資源，將《鏡泊勝景》大型歌舞秀打造

成為的文化精品，為繁榮全市、全省的文化創(chuàng)作再立新功。同時以文化為引領，帶動龍頭景區(qū)建設，全面實現(xiàn)大發(fā)展、大變化的既定目標。

北京大學歌劇研究院院長、牡丹江籍朝鮮族歌唱家、著名歌劇表演藝術家、國家一級演員金曼也專程趕到現(xiàn)場演出。首演正式開始前，著名軍旅攝影家、國家風景名勝區(qū)協(xié)會、攝影專業(yè)委員會主任宋舉浦少將向鏡泊湖風景名勝區(qū)自然保護區(qū)頒授“中國風景名勝區(qū)協(xié)會鏡泊湖攝影基地”牌匾。

第四篇：重慶文化旅游發(fā)展研究全文

重慶文化旅游發(fā)展研究

摘要：本文就重慶文化旅游發(fā)展的現(xiàn)狀出發(fā)，分析了當前重慶文化旅游發(fā)展所存在的問題，并提出了對重慶文化旅游發(fā)展的建議。關鍵詞：重慶 文化旅游 問題 建議

一、文化旅游的含義

文化旅游是指通過旅游實現(xiàn)感知、了解、體察人類文化具體內(nèi)容之目的的行為過程。泛指以鑒賞異國異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺蹤或參加當?shù)嘏e辦的各種文化活動為目的的旅游。尋求文化享受已成為當前旅游者的一種風尚。

二、重慶文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）旅游優(yōu)勢

隨著我國旅游業(yè)的不斷快速發(fā)展，重慶的旅游業(yè)也逐步有秩序的發(fā)展。2012年1—7月，我市接待海內(nèi)外旅游者15458.75萬人次，同比增長30.52%，其中：接待入境旅游者111.14萬人次，同比增長22.45%；過夜游客3741.04萬人次，同比增長20.08%。旅游總收入908.66億元，同比增長32.02%，其中：旅游外匯收入61646萬美元，同比增長24.58%。出境旅行社組織出境旅游人數(shù)為36.34萬人次，同比增長86.02%，其中：出國游19.6萬人次，同比增長118.98%；港澳游13.17萬人次，同比增長63.92%；臺灣游3.57萬人次，同比增長39.97%。

重慶旅游業(yè)在高速發(fā)展的同時，已經(jīng)形成規(guī)模。目前已查明的地下、地面文物共有12212處，具有開發(fā)價值的人文旅游資源共308處，旅游資源十分豐富。重慶以“美女、美食、溫泉”三大獨特文化聞名于世，并以巫山小三峽、大足石刻兩大5A景點帶動重慶旅游業(yè)的強盛。

（二）旅游劣勢

近幾年，重慶旅游總收入在全國的排序均在20位左右，處于全國中下游水平，仍屬于旅游欠發(fā)達地區(qū)。如2009年全國旅游總收入排名21位，2010年排名20位，2011年排名18位。位列重慶之上的各省區(qū)大多投入巨大的人財物力發(fā)展旅游業(yè)，無論在旅游資源的開發(fā)還是整合力度上還是在營銷運作上，重慶都明顯處于下風。

三、重慶文化旅游存在的問題

（一）旅游交通設施建設滯后

各旅游景區(qū)、景點道路檔次低，可進入性差。去重慶周邊的區(qū)縣旅游，渝東南、渝東北或者渝西都需要在不同的車站坐車，而重慶大部分的景點都是在區(qū)縣，如六大精品景區(qū)之奉節(jié)天坑地縫、武隆天生三橋的高速公路建設還未完成，仙女山、巫溪巫山連接神龍架的旅游景區(qū)公路的建設還正在實施，這給游客的出行帶來很大的不便。

（二）吃、住等出現(xiàn)結(jié)構(gòu)失調(diào)

雖然目前全市共有旅游星級酒店299家，6萬多個床位，但全市的五星級酒店僅38家，這其中有19家授牌，19家在營運還未授牌。五星級酒店數(shù)量過少，旅游環(huán)境和配套設施的質(zhì)量不夠高。

（三）旅游景點類型單一，缺少精品景區(qū)

目前重慶大部分的景點屬于山、水、峽、洞、森林公園等，品種單一。如神女峰、仙女山森林公園、歌樂山森林公園、四面山、黑山谷、芙蓉洞、金刀峽等旅游景點重復開發(fā)，外地旅客可能去了其中一個景點就不會再選擇去另一個類似的景點，這可能造成旅游資源的浪費。

此外，重慶的六大精品景區(qū)均分布在區(qū)縣，主城區(qū)缺乏旅游精品，難以形成旅游中心城市的凝聚力、輻射力。

（四）對旅游資源的內(nèi)涵與底蘊挖掘不夠

文化旅游資源有廣義和狹義的兩種：廣義的即有關旅游文字記載的風景名勝、歷史遺跡、文人墨畫、宗教圣地、園林建筑等，都可以歸為文化旅游資源的范圍；狹義的即是從藝術觀點說的旅游文學作品所描繪的審美的物質(zhì)載體，或者是某著名旅游作家游歷所經(jīng)并留下墨寶之地。如李白的《早發(fā)白帝城》，除了李白對長江三峽美景的描寫，還有另一個吸引游客的就是，山峽是著名詩人李白吟詩抒情、以詩歌的形式揭示泛舟山峽之審美內(nèi)涵的地方。這兩個因素相互影響，相互融合，屬廣義的文化旅游資源，共同構(gòu)成三峽對游客的吸引力因素。

然而，對重慶市區(qū)的旅游資源開發(fā)、對很多重點風景名勝區(qū)的資源開發(fā)，都還只停留在一個相對狹義概念的旅游資源開發(fā)上，這使得一部分具有極高品味的旅游資源體現(xiàn)不出它應有的價值。

（五）旅游紀念產(chǎn)品開發(fā)并不樂觀

旅游紀念產(chǎn)品不同于一般商品，它是旅游者在旅游活動過程中購買的具有區(qū)域文化特征的，能紀念和輔助回憶旅游經(jīng)歷的各種產(chǎn)品。旅游者購買后能夠通過欣賞或使用此類產(chǎn)品會議起旅游過程，甚至轉(zhuǎn)贈親友讓更多的人分享他的愉快感受。這要求旅游紀念產(chǎn)品必須反映出地域文化的特點和差異，也就是一定要有地方特色。

但重慶目前的旅游茶農(nóng)類型較為單一。重慶旅游產(chǎn)品市場現(xiàn)有產(chǎn)品大多是一些傳統(tǒng)的手工藝，如竹雕、蜀繡等，雖具有本地樸實的原生態(tài)特征，卻不能適應現(xiàn)代機器大批量生產(chǎn)的要求，不能體現(xiàn)當代重慶的新風貌。此外，重慶旅游紀念產(chǎn)品大部分都存在品質(zhì)低劣的現(xiàn)象。生產(chǎn)廠家往往粗制濫造，采取犧牲質(zhì)量的方式獲取短期利益。這些產(chǎn)品無特色質(zhì)量差，不具市場優(yōu)勢，只能走低價取勝的道路，長期如此會極大的打擊市場積極性，對行業(yè)發(fā)展造成消極影響。

三、對重慶文化旅游發(fā)展的建議

（一）加快重慶旅游客運中心的建設

交通的便捷是更好發(fā)展旅游的先決條件。占地面積2萬多平米，總投資1.5億元的旅游客運中心在今年已全面開工，預計可在2014年的春節(jié)開始投入使用，屆時中心可以實現(xiàn)日承運游客1萬人次以上，每天發(fā)車400輛以上，旅游線路覆蓋重慶所有區(qū)縣的旅游景點和周邊部分省的景點。

該中心包括旅游客運車站、旅游市場、辦公大樓、地面停車場、安全監(jiān)控中心等建設內(nèi)容，并集旅游集散、旅游運輸和旅游推廣等功能于一身，是目前西部地區(qū)最大的旅游集散中心。這樣一來，市民從一個地方坐車就可以到達所有周邊的旅游景點，免去現(xiàn)在多個車站的奔波疲勞。

（二）豐富并升華旅游文化內(nèi)涵，深度開發(fā)旅游資源

不斷挖掘旅游資源的文化內(nèi)涵，是一個持續(xù)不斷的過程，亦是可持續(xù)發(fā)展旅游所依賴的根本。如重慶秀山縣洪安鎮(zhèn)，若沒有沈從文先生的小說《邊城》，恐怕其名氣不會如此之大吧。而如今，秀山抓住“邊城”這張名片，深度挖掘其中的紅色故事和邊城文化故事。

重慶歷史悠久，又曾作為紅色革命基地，文化旅游資源極其的豐富。對重慶旅游資源的開發(fā)應該更深更細，對于每一個景區(qū)、景點都盡量的將其旅游與當?shù)匚幕袼赘玫慕Y(jié)合起來，提高旅游品位，能夠更好的吸引客源。不然，則是對旅游文化資源的一種浪費。

（三）大力開發(fā)具有巴渝特色的新型旅游產(chǎn)品，讓游客來到重慶還能帶走“重慶”

1、設計審美與功能合一的旅游紀念產(chǎn)品

好的旅游紀念產(chǎn)品設計，首先應具備視覺美感，符合審美需求。此外，在設計過程中還應注意合理的加入使用功能，即具有良好的使用用途。功能作為任何產(chǎn)品滿足人的需要的特性，也應該成為現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設計的核心概念。但目前重慶旅游景點的大部分旅游產(chǎn)品還屬于擺件、裝飾品等，不僅價格不實惠，而且實用性很差。應當將產(chǎn)品的紀念功能和使用功能有機結(jié)合，嚴格把關產(chǎn)品質(zhì)量問題，從消費者的需求出發(fā)，充分體現(xiàn)人性化設計理念。

2、開發(fā)具有地域文化特色的旅游產(chǎn)品

重慶地區(qū)目前所銷售的旅游產(chǎn)品除了不具有使用價值的裝飾品以外，其他大部分是采用現(xiàn)代生產(chǎn)工藝生產(chǎn)而具有一定現(xiàn)代氣息的產(chǎn)品，以及具有“拿來主義”特征的產(chǎn)品，此類產(chǎn)品不僅缺乏重慶的巴渝文化特色，后者更是從外地采購、本地銷售、在其他地方都能見到的產(chǎn)品，完全無法吸引外來游客的關注。

在這種現(xiàn)狀下，要吸引旅游消費市場就必須緊密結(jié)合重慶的地方特色和文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，往往與特定的文化傳統(tǒng)和習俗聯(lián)系在一起，因此與人們的日常生活習慣接近，暗含人文價值，容易被人們接受。應當加大對傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的生產(chǎn)，提高傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)的效率，讓外來游客能夠真正的買到對重慶有紀念意義的產(chǎn)品，為游客展現(xiàn)真實的重慶生活原貌。

（四）與周邊城市進行區(qū)域旅游合作發(fā)展

重慶作為紅巖革命基地，據(jù)長江山峽主道的西部城市，是“西部大開發(fā)”建設的核心城市。為更好的發(fā)展重慶的文化旅游產(chǎn)業(yè)，進行區(qū)域旅游合作：

1、與貴州遵義、四川廣安等地形成“紅色旅游區(qū)”；

2、與四川、西藏合作發(fā)展“西部旅游一條線”；

3、與湖北、江蘇等地合作發(fā)展長江沿岸旅游線路。

走區(qū)域旅游合作發(fā)展的道路是增強整體競爭力、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的客觀需要，也是提升旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)素質(zhì)、發(fā)揮旅游經(jīng)濟主導作用的必由之路。

【參考文獻】：

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第五篇：發(fā)展成吉思汗文化旅游產(chǎn)業(yè)

發(fā)展特色文化旅游產(chǎn)業(yè)

摘 要：成吉思汗文化是內(nèi)蒙古草原文化的典型代表，成吉思汗文化旅游的開發(fā)和推廣將提升內(nèi)蒙古旅游的品牌形象。本文分析了成吉思汗文化旅游的開發(fā)現(xiàn)狀以及在開發(fā)中存在的一系列問題，并提出現(xiàn)階段成吉思汗文化旅游開發(fā)的模式。關鍵字: 鄂爾多斯 成吉思汗陵

文化旅游

可持續(xù)發(fā)展

1、文化旅游定義

文化旅游，是最近幾年才出現(xiàn)并流行的一個名詞，它的出現(xiàn)與游客需求的轉(zhuǎn)變密切相關。因此，其目前較為流行的定義是“那些以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動，包括歷史遺跡、建筑、民族藝術和民俗、宗教等方面”。還有說法認為文化旅游屬于專項旅游的一種，是集政治、經(jīng)濟、教育、科技等于一體的大旅游活動。

綜上所述，文化旅游就是以旅游經(jīng)營者創(chuàng)造的觀賞對象和休閑娛樂方式為消費內(nèi)容，使旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度參與旅游體驗的旅游活動的集合

2、成吉思汗文化概述

內(nèi)蒙古是我國擁有草原面積最大的省份，草原東西延伸2000多公里，分布著草甸草原、典型草原、荒漠草原三種類型的草原，呼倫貝爾、科爾沁、錫林郭勒、烏蘭察布、鄂爾多斯、烏拉特草原聞名遐邇[5]。盡管內(nèi)蒙古擁有豐富的草原資源，但在競爭日益激烈的今天，北京、河北、甘肅、寧夏等地的草原旅游已經(jīng)對內(nèi)蒙古草原旅游構(gòu)成了很大的威脅，因此想要獲得草原旅游的競爭優(yōu)勢，就必須升入挖掘草原的文化內(nèi)涵，草原文化在國際文化中占有很重要的地位，草原民族曾是歐亞大陸上最活躍的，因此也使得草原文化的影響力和吸引力更加的廣泛，而蒙古族文化更成為草原文化的典型代表[5]。蒙古民族以其獨有的草原文化特色，構(gòu)成了中華民族古老文化的一部分，因此保護好以成吉思汗文化為代表的蒙古族文化資源，既是保護中華民族母體文化，也是保護人類共同的文化財富。

成吉思汗陵區(qū)作為蒙古族偉大祖先的陵寢、蒙古民族文化最完整保存地之一，在資源優(yōu)勢上是獨一無二的，成吉思汗陵作為征服亞歐的大帝國首領形象深入民間，在現(xiàn)代西方世界與韓日等國，成吉思汗這一與拿破侖等比肩的世界征服者的輝煌歷史及獨特的大漠風光，對他們也是很具吸引力的，根據(jù)國際旅游的基本要求，完善成陵旅游游樂設施，住宿設施，進一步發(fā)掘蘊藏在其中的文化內(nèi)涵，成陵無疑能成為國內(nèi)外新的旅游熱點之一，會成為中國最大的蒙古民族文化旅游園區(qū)，成為國家一級旅游景區(qū)[8]。

3、旅游資源優(yōu)勢

3.1 該區(qū)域旅游資源的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在神秘的成吉思汗傳奇以及絢麗的民族風情文化上。

就鄂爾多斯而言,近距離客源市場主要在呼和浩特、包頭等大中城市,中距離市場在京、津等華北地區(qū), 遠距離市場在華東、華南、港、澳、臺地區(qū)及日本、美國等國家。

市場定位決定了鄂爾多斯以草原風光去吸引不同距離市場的客源是不可能的, 因為 在近、中距離市場周邊存在許多開發(fā)成熟并具有代表性的草原風光景區(qū)；相反,成吉 思汗傳奇卻是對近、中、遠距離游客均具有恒定的吸引力, 應是很強的優(yōu)勢。

3.2 鄂爾多斯最具魅力的資源不僅有雄渾的大漠風光, 還應有在這個獨特自然環(huán)境背景下所形成的獨特的人地關系, 即該區(qū)域中所獨有的人文文化景觀。

這個景觀以蒙古族文化為主導, 經(jīng)歷史上蒙漢文化的融合, 形成了獨樹一幟的區(qū)域文化, 如鄂爾多斯婚禮, 鄂爾多斯小調(diào), 鄂爾多斯飲食文化等。

4、成吉思汗文化旅游的開發(fā)現(xiàn)狀

4.1 成吉思汗文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀的空間分布

現(xiàn)在的成吉思汗文化旅游開發(fā)主要集中在鄂爾多斯市的成吉思汗陵所在區(qū)域，其他地區(qū)的開發(fā)多是零散的。雖然成吉思汗有多次西征與南征的戰(zhàn)績，但這些都還沒有形成有規(guī)模、有影響的線路。成吉思汗文化旅游在空間上仍然以自治區(qū)西部為主，并且缺乏深度開發(fā)。

4.2成吉思汗陵建設現(xiàn)狀

隨著草原文化的開發(fā)，世界上最大的蒙古歷史文化旅游景區(qū)—鄂爾多斯市成吉思汗陵旅游區(qū)也得到了國家的開發(fā)，它的開發(fā)建設是成吉思汗文化開發(fā)的必要步驟。

2002年以來，鄂爾多斯市投入8億多元，完成了成陵旅游區(qū)建保護工程。目前景區(qū)總面積10平方公里，可控面積80平方公里?，F(xiàn)在的成陵旅游區(qū)規(guī)劃布局是在維持原有建筑風格基礎上，基本按照2001版《成陵旅游區(qū)總體規(guī)劃》、《成陵旅游區(qū)詳細規(guī)劃》的“三區(qū)、兩道、八景”的總體格局來進行規(guī)劃和資源開發(fā)的。[6]

其中“三區(qū)”即:(l)文物保護觀光瀏覽區(qū)，該區(qū)的主要功能是文物保護和觀光旅游；(2)生態(tài)恢復保護區(qū)，在文物保護觀光瀏覽區(qū)外層，面積約20平方公里，該區(qū)范圍內(nèi)停止農(nóng)業(yè)和牧業(yè)生產(chǎn)活動，退耕退牧還林還草，恢復生態(tài)植被并嚴格保護，實行禁區(qū)管制;(3)視覺景觀控制區(qū)，在生態(tài)恢復保護區(qū)外圍，面積約50平方公里該區(qū)范圍內(nèi)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)與人民生活保持原狀，逐漸向職業(yè)種草植樹過渡，現(xiàn)有建筑物逐步還原為蒙古包外型。

“兩道”即:(l)成吉思汗大道，從成吉思汗中心廣場到陵宮大殿，;(2)風景道，是圍繞著巴音昌呼格草原及現(xiàn)陵園四周約18.62公里的仿石路。

“八景”即游客活動中心(入口廣場門景、鐵馬金帳群)、游客教育中心(亞歐廣場、蒙古歷史文化博物館、成吉思汗中心廣場)、祭祀觀光瀏覽區(qū)(牌樓、陵包、蘇勒德祭壇)、蒙古民俗村、休閑渡假中心(包括大汗行宮酒店、帳篷營地)、那達慕馬術活動中心等。[6] 4.3文化旅游產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

成吉思汗陵祭祀、鄂爾多斯婚禮、察罕蘇力德祭祀等一大批民俗文化旅游精品被開發(fā)并顯示出其強大的市場競爭力。如，鄂爾多斯婚禮表演每年在鄂爾多斯市內(nèi)各旅游景點演出達 2 000余場次，觀看的中外游客約 200 萬人次，已經(jīng)成為鄂爾多斯旅游文化的主打品牌[3]。在取得巨大經(jīng)濟效益的同時，鄂爾多斯民俗旅游資源開發(fā)帶來的社會效益、生態(tài)效益等也已逐漸顯現(xiàn)，民族文化得以挖掘、保護、傳承，生態(tài)意識得以增強，生態(tài)環(huán)境得以改善。

鄂爾多斯市采用多元化投資、企業(yè)化運作、科技化開發(fā)、科學化管理、立體化發(fā)展等一系列戰(zhàn)略措施，開發(fā)形成了以成吉思汗陵祭奠、查罕蘇力德祭祀等為代表的祭祀民俗文化旅游產(chǎn)品系列，以鄂爾多斯婚禮為代表的社會游藝民俗旅游產(chǎn)品系列；以鄂爾多斯國際文化節(jié)、那達慕大會等為代表的節(jié)慶民俗旅游產(chǎn)品系列。鄂爾多斯民俗旅游已經(jīng)初步實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，產(chǎn)業(yè)前景廣闊。

5、存在問題

現(xiàn)階段，由于對成吉思汗民族文化旅游的開發(fā)缺少組織性，沒有對自然環(huán)境進行應有保護，以致成吉思汗形象有所破碎，讓旅游者感受到的是時間序列性和空間線路性的雜亂無章，而非完整的文化形象。文化旅游開發(fā)與發(fā)展的基礎，是在旅游資源開發(fā)的過程中，自然環(huán)境的合理保護和民族文化的有序傳承。

現(xiàn)在的成吉思汗文化旅游開發(fā)主要集中在鄂爾多斯市的成吉思汗陵，其他地區(qū)的開發(fā)多是零散的。成吉思汗文化旅游在空間上仍然以自治區(qū)西部為主，但是開發(fā)的內(nèi)容不夠豐富，缺乏深度，文化內(nèi)涵挖掘不夠深入。

新陵投入、建設規(guī)模雖然很大，民族特征也較為明顯，但是游客在參觀完之后的反饋都不是很滿意。如景區(qū)許多展品，只重視外觀，不重視內(nèi)在；只重視實物物品，因而造成文獻和古籍善本資料的嚴重缺乏。

旅游資源整體開發(fā)不夠,產(chǎn)品類型較為單一市內(nèi)在部分旅游景區(qū)的綜合開發(fā)不夠,旅游產(chǎn)品單調(diào),旅游形象模糊,旅游景觀亟待整治,市內(nèi)旅游產(chǎn)品以觀光為主,忽視了參與性、休閑性、趣味性、民俗風情旅游產(chǎn)品的開發(fā)。不少景區(qū)未能深入挖掘積淀極深的鄂爾多斯蒙古族文化旅游資源,缺乏文化內(nèi)涵和品味,缺乏創(chuàng)新與設計,從產(chǎn)品生命周期上講,多數(shù)旅游產(chǎn)品仍處于導入期,沒有完整的體系。2.2 基礎設施不足的表現(xiàn)

成吉思汗文化旅游基礎硬件不完備。由于內(nèi)蒙古地區(qū)處于我國西部，經(jīng)濟的欠發(fā)達導致旅游地的各項基礎設施建設仍然滯后。這也成為制約成吉思汗文化旅游開發(fā)和發(fā)展的關鍵。草原往往地處城市深處，而交通設施的不便利，造成渴望一覽草原文化美景的游客無法到達，使得已開發(fā)的成吉思汗文化旅游產(chǎn)品不能更快捷地展示給旅游者，因而也無法為地區(qū)經(jīng)濟帶來有效的拉動。2.3 建設資金不足

當前，成吉思汗文化旅游開發(fā)依然缺乏資金投入，資源開發(fā)受限。成吉思汗民族文化資源有著豐富的文化內(nèi)涵，而要把無形的東西變成現(xiàn)實的旅游產(chǎn)品，需要一定的資金投入。由于建設資金不足，成吉思汗民族文化旅游資源在某種程度上至今還“躲在深閨人未識”。

成吉思汗是中國和世界歷史上叱咤風云的英雄人物，他驚天動地的一生，與鄂爾多斯結(jié)下了生死之緣。坐落在鄂爾多斯草原上的成吉思汗陵。成為中外游人心往神馳的圣地。令人遺憾的是．聲名遠播的成吉思汗陵作為國家四A級旅游景區(qū)，旅游業(yè)發(fā)展卻不容樂觀。成吉思汗陵旅游區(qū)受到國內(nèi)外游人冷落，究其原因，主要是旅游六要素落實不到位。就“吃”和“住”而言．旅游區(qū)既沒有星級賓館，也沒有民族特色賓館。餐飲住宿條件上不了檔次，也沒有特色，無法留住游客。

6、發(fā)展文化旅游的重大意義

鄂爾多斯地區(qū)有豐富的資源和獨特的文化。西部大開發(fā)為發(fā)揮利用鄂爾多斯文化資源，建設新興的特色旅游產(chǎn)業(yè)提供了前所未有的良好機遇。西部大開發(fā)利用鄂爾多斯文化資源為建設新的特殊旅游產(chǎn)業(yè)提供了前所未有的良好機遇。

開發(fā)利用鄂爾多斯文化資源，發(fā)展地區(qū)特色旅游經(jīng)濟的重要意義

3.1.鄂爾多斯人民積極參與西部大開發(fā)、第二次創(chuàng)業(yè)的必然要求；

3.2.培植新的經(jīng)濟增長點，保持地區(qū)經(jīng)濟持續(xù)、健康、快速發(fā)展的必然要求；

3.4.適應經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，開發(fā)人力資源，發(fā)展新的旅游文化產(chǎn)業(yè)的客觀需要；

3.5.對加快地區(qū)基礎實施建設，縮小與發(fā)達地區(qū)的差距，使鄂爾多斯地區(qū)在新世紀實現(xiàn)新跨越具有重要的現(xiàn)實意義與長遠的歷史意義。

7、成吉思汗旅游資源的發(fā)展構(gòu)想

鄂爾多斯歷史悠久，文化燦爛。游牧文化與中原文化在這里互相滲透融合，共同演繹了鄂爾多斯草原文明史。而今，各民族又將在這塊物華天寶的土地上創(chuàng)造現(xiàn)代文明[4]。7.1

按照旅游六要素的要求，全面提升成吉思汗陵的文化旅游產(chǎn)業(yè)品位，要將蒙古民俗風情同鄂爾多斯地域人文融合起來，精心打造“蒙古族風情園 ”新品牌，不但可以使成吉思汗陵將蒙元歷史文化展現(xiàn)給全世界，同時也可利用風情園把歷史悠久、韻味獨特的鄂爾多斯地域文化和蒙古族民俗文化呈現(xiàn)給世人，二者相輔相成，亦可推動成吉思汗陵景區(qū)向多元化、多樣化、精品化方向快速發(fā)展，使得成陵旅游區(qū)在國內(nèi)外旅游中的含金量大幅提高；蒙古族風情園大體可設計為：[4](一)美食文化村

蒙古飲食品種和生產(chǎn)的優(yōu)雅，獨特的口味，符合現(xiàn)代人的飲食要求，有強烈的吸引力。美食村建設，主要是旅游展示和出售蒙古飲食文化的豐富多彩。(二)服飾文化村

鄂爾多斯文化是蒙古宮廷文化與漢文化、藏文化通過數(shù)百年融合成的，蒙古族服飾文化也形成了以騎馬民族文化為主體，漢藏文化為輔助的格局。隨著時間的推移，鄂爾多斯服飾形成了實用的生活裝和禮儀裝，不僅保留了傳統(tǒng)文化色彩，也賦予了時代性，對游人頗具吸引力，有利于充分展示和推銷蒙古服飾文化的璀璨絢麗[4]。(三)敖包文化村

鄂爾多斯敖包種類是蒙古各部中最多的，分為成吉思汗征夏敖包、成吉思汗陵敖包、蒙古族圣物敖包、蒙古族英雄敖包、家族敖包、家庭敖包、旅游景區(qū)敖包等眾多種類。敖包村的建設，讓游人盡博大精深的敖包文化，無疑將成為成陵旅游區(qū)一道靚麗的風景[4]。(四)那達慕村

鄂爾多斯那達慕，既有深厚的歷史基礎，又有廣泛的群眾意義?；顒觾?nèi)容豐富，在風情園里修建那達慕村，平時對游人開放，召開那達慕時用于各種比賽娛樂活動，也是一道很好的人文景觀。(五)末代王府公園

清代，滿清政府對蒙古各部實施盟旗制度，鄂爾多斯部被稱作伊克昭盟，下設七旗。各旗王爺府是封建王權統(tǒng)治的象征，薈萃了當時建筑雕刻、繪畫藝術的精華。目前已是殘缺不全，在風情園中建設微縮的七旗末代王府公園，也是一個良好的旅游看點。(六)狩獵場

成吉思汗陵旅游區(qū)擁有良好的天然牧場，如果將其圍護起來，一方面可以使游人觀賞到“風吹草低見牛羊”的大草原迷人風景。同時人工放養(yǎng)一些野生動物和禽獸供游人狩獵娛樂 也是馬背民族向游人開放的一個特色旅游項目[4]。7.2 7.2.1 直接利用型

直接利用型是一種因地制宜的開發(fā)模式，指除增添必要的旅游設施、設備外，對原有的資源不再進行加工改造，而是保持其資源原貌，將現(xiàn)實的民族文化旅游資源開發(fā)成旅游產(chǎn)品 的開發(fā)模式。如民族傳統(tǒng)的宗教活動、節(jié)事活動、傳統(tǒng)婚俗、民俗表演活動等直接成為旅游產(chǎn)品。在這種開發(fā)模式下，再現(xiàn)當時的生活場景，旅游者可以領略到原生態(tài)的民族文化，擁有較強的真實感，增添了旅游的體驗性，這也是直接利用型開發(fā)模式最大的優(yōu)點所在。

成吉思汗文化旅游的直接開發(fā)利用中，其發(fā)展重點在于加強宣傳，強調(diào)特色，確保游客體驗質(zhì)量。節(jié)慶會展旅游的競爭力集中于活動的特色和會議的規(guī)模影響，這是保證游客的體驗質(zhì)量的關鍵。其次，加強基礎設施建設，營造良好的體驗環(huán)境。一個安全舒適的體驗環(huán)境是游客獲得快樂體驗的基礎。目前，鄂爾多斯市的成吉思汗陵區(qū)旅游項目的開展，在部分程度上就是采用的直接利用型開發(fā)模式。直接利用適合于居民自發(fā)的小規(guī)模開發(fā)經(jīng)營活動，既讓居民獲得了經(jīng)濟收入、增加了民族自豪感，又一定程度上保護了文化。3 7.2.2復原歷史型開發(fā)模式

對已失傳的成吉思汗民族文化，按照歷史記載，挖掘題材,恢復歷史面貌的開發(fā),可以讓游客更好體驗成吉思汗文化的歷史原貌，以人造景觀的方式歷史地再現(xiàn)民族文化。成吉思汗文化旅游資源在運用復原歷史型開發(fā)模式時，可以根據(jù)各種文獻、歷史記載或者口頭流傳的民間故事、民間傳說，深入挖掘成吉思汗文化內(nèi)涵，在民族文化旅游產(chǎn)品更新上做文章；還可以探索、開發(fā)出一種嶄新的成吉思汗民族文化持續(xù)旅游模式——成吉思汗民族生態(tài)博物館，把蒙古民族自然、社會、文化進行整體保護、傳承和研究的生態(tài)博物館。3

就鄂爾多斯而言，可以加強以成陵為代表的祭祀民俗旅游產(chǎn)品、鄂爾多斯婚禮為代表的婚慶民俗旅游產(chǎn)品、馬文化為切入點的游牧生產(chǎn)民俗旅游產(chǎn)品、那達慕為代表的游藝節(jié)慶民俗旅游產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，形成品牌效應，以品牌帶動民俗旅游的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。7.2.3創(chuàng)新

要改變以往鄂爾多斯民俗開發(fā)中到處“蒙古包、手把肉、草原白酒喝個夠”的狀況，將視野擴展到鄂爾多斯蒙古族生產(chǎn)、生活的各個方面，提高民俗旅游產(chǎn)品豐富度，優(yōu)化民俗旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。對鄂爾多斯市各地區(qū)民俗進行深度挖掘，找出各地區(qū)民俗的差異性并對其進行重點開發(fā)，從而形成產(chǎn)品的獨特性。在民俗旅游資源開發(fā)與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化過程中，要注意民俗本真性與時代性的結(jié)合，將時尚元素、科技元素有機地融入到民俗旅游之中，增強其旅游吸引力與核心競爭力。在今后的民俗旅游中，必須重視創(chuàng)意競爭策略的運用，加強挖掘文脈、提煉文脈、升華文脈的過程，創(chuàng)新民俗旅游開發(fā)的主題。

6、總結(jié)

旅游業(yè)的發(fā)展與興盛，已成為世界趨勢，許多國家和地區(qū)都迅速推出了旅游文化戰(zhàn)略。以草原文化和沙漠資源為依托的鄂爾多斯旅游文化產(chǎn)業(yè)必然會是具有鮮明特色的富有生命力的新興產(chǎn)業(yè)。

綜上所述，鄂爾多斯發(fā)展旅游業(yè)要面向國內(nèi)外市場，發(fā)揮資源比較優(yōu)勢，突出地區(qū)和民族特色，挖掘文化內(nèi)涵，整合基礎資源，以“天驕圣地”為主題，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，打造旅游精品，加快旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐，將旅游業(yè)發(fā)展成為我市國民經(jīng)濟新的增長點和第三產(chǎn)業(yè)的支柱，實現(xiàn)由旅游資源大市向旅游大市的戰(zhàn)略性跨越，以旅游業(yè)的大發(fā)展推動全市經(jīng)濟和社會各項事業(yè)持續(xù)、快速、健康發(fā)展[1]。

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張香玉