第一篇：異文化の研究方法

異文化の研究方法について

この地球にはたくさんの國家がある。國によって言葉や文化などが違うことは私たちにとって誰でも知っていることである。こういう違う文化は一般的に「異文化」と呼ばれている。

聖書にこういう話がある：God afraid human to build the Babel Tower, so He made human has different language to make them chaos.この話は本當(dāng)かどうか私は分からない、ただ社會を研究するときに、異なる文化は「理解」（Understand）と「結(jié)合」(Combine)に意味するではないかと思う。私たちは他の國から何を?qū)Wべるか、その國の文化はどういう意味なのか、これは異文化研究するためにもっとも基本な方法である。

ある國の文化生活に入る前に、まず自分の立場（Researcher’s position）をはっきり分からなければならない：私は傍観者（visitor）であるか、それとも參與者（involver）であるか、ということだ。なぜかというと、研究の立場によって観點(diǎn)が違うからだ。參與者は文化研究に通じて、もっとも経験を得る人かもしれない。しかし、參與者は本來の意味を変え、その文化を自分なりの意味の文化に変えてしまう可能性がある。というのは、社會研究者はあまり社會に參與しすぎないほうがいいと思う。一方、傍観者は最初から最後まで自分の観點(diǎn)を持つことができる。しかし、回りの人と交流しなければ、現(xiàn)実の社會でその研究して得た結(jié)論が実現(xiàn)することは難しい、その結(jié)論は一部だけのものにすぎない（One face of it）。とういうことで、研究者の立つ場（Researcher’s position）は非常に重要である。

他國の文化と比較するときに、もう一つの注意しなければならない問題は、研究者の総體的な見方（Researcher’s perspective）である。つまり、その研究者は他國の伝統(tǒng)文化を受け入れるつもりがあるかどうかということである。例えば、強(qiáng)い國は弱い國によくこう言っている：“Your country is a waste land, I come here to save you” or “To improve your poor life”… しかし、研究者が異文化社會に入る前に、本來の考え方を忘れ、その國の生活に入ってみなければならないと思う。一番最初の問題は、“Try to change them”ではなく、“Understand them”ということである。その國の文化を全部理解した後に“Improve or change the tradition”ということを考えても遅くない。

以上の問題を注意すれば、私たちは異文化を研究するために一番根本なやり方を見付け、それにその文化を理解することができると思う。もちろん、他國の文化に參與し、そしてその國の人々と付き合う方法がたくさんあるが、研究者にとって、自分なりの方法を見付たほうがいい。ということで、たくさん存在する異文化を研究するために、できるだけ自分に合う研究方法を見つけ、その社會に參與することが大切である。しかも、別の國の人々と接する同時に、その異文化から學(xué)び、ほかの生活方法も見つけられると思う、これは“Learning from Researching”とも言えるだろう。

第二篇：大豆異黃銅甙元提取方法的研究

大豆異黃銅甙元提取方法的研究

大豆異黃酮（soybean isoflavone）是大豆種子中的一類次生代謝產(chǎn)物，近年來大量研究表明：大豆異黃酮具有預(yù)防癌癥、心血管疾病、骨質(zhì)疏松癥、抗氧化和降低婦女更年期綜合癥等重要生理功能，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，大豆異黃酮成了世界各國科學(xué)家研究的熱點(diǎn)。大豆異黃酮是一種多元酚類混合物，分為游離型的甙元和結(jié)合型的糖甙兩類，而大豆及大豆食品中的大豆異黃酮主要以糖甙型形式存在，人體一般不吸收此種形式的異黃酮。據(jù)文獻(xiàn)報道，甙元形式的異黃酮比糖甙形式的異黃酮具有更高的生物活性?？梢姶蠖怪挟慄S酮甙元含量不足5%，但比糖甙型表現(xiàn)出更高的生物學(xué)活性，因此，如何從大豆中提取出甙元形式的異黃酮從而大大提高其生理活性，就成了近年來大豆異黃酮研究中的一個熱點(diǎn)。目前較常見的大豆異黃酮提取方法有：熱水浸提、乙醇及乙酸乙酯等有機(jī)溶劑浸提法等，其提取產(chǎn)品中異黃酮是以糖甙結(jié)合的形式存在。為獲得高生物活性的游離型大豆異黃酮甙元，我們提出酸堿水解法提取大豆異黃酮的新工藝，該提取方法利用大豆異黃酮甙、大豆異黃酮甙元以及大豆異黃酮甙元鈉鹽在分子極性上的差異，最終提取出大豆異黃酮甙元成分。具體提取工藝如下：大豆→粉碎→酸水解→堿水解→乙醚萃取→酸中和→乙醚萃取→異黃酮甙元粗提品。通過單因素實(shí)驗(yàn)和正交實(shí)驗(yàn)確定了堿水解的最佳提取工藝條件。結(jié)果表明，堿水解的最佳條件是：堿解pH 8.75，溫度50℃，提取時間90min，此條件下大豆異黃酮甙元提取率為44.3％，粗提品純度達(dá)19.9％。

關(guān)鍵詞：大豆異黃酮 甙元 酸堿水解 提取

第三篇：簡述文化人類學(xué)的主要研究方法

簡述文化人類學(xué)的主要研究方法？

田野調(diào)查法

田野調(diào)查法也稱為田野工作，是一種對一個社會及其生活方式親身從事的長期性的調(diào)查和體會工作。文化人類學(xué)家雖然也要利用圖書館、檔案館、博物館等查閱有關(guān)資料，而其研究資料應(yīng)主要來源于自己的實(shí)地考察。衡量田野調(diào)查的指標(biāo)是民族志資料的準(zhǔn)確與否，可靠的民族志資料需要通過一定的人類學(xué)田野調(diào)查程序和方法獲得。通常而言，對一個民族或社區(qū)做調(diào)查，為了了解一個群體及其文化，人類學(xué)家必須花上數(shù)月、半年，甚至一整年的時間，深入到當(dāng)?shù)孛褡宓纳钪袑W(xué)習(xí)并使用當(dāng)?shù)氐恼Z言，與他們進(jìn)行溝通，參與當(dāng)?shù)厝说纳睿M可能地將自己融入到當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ罾?，觀察、體會和了解當(dāng)?shù)厝说纳?，與他們建立良好的社會關(guān)系，研究其社會結(jié)構(gòu)，并致力于了解當(dāng)?shù)厝说挠^點(diǎn)，以期達(dá)到研究該社會整體文化或定向?qū)ｎ}調(diào)查的目的。田野調(diào)查法是文化人類學(xué)家了解人類行為和收集文化資料最常采用的基本方法。當(dāng)然，文化人類學(xué)家的田野調(diào)查工作沒有一個單一的模式可循，在牽涉到每一個問題和每一種研究環(huán)境時，同一個人對不同文化的研究經(jīng)驗(yàn)和不同的人對同一文化的研究經(jīng)驗(yàn)都是彼此獨(dú)立的、分開的，因此，人類學(xué)家對不同的研究計劃肯定會選取不同的研究方法。盡管如此，大多數(shù)人類學(xué)家的田野調(diào)查工作都還是有一些共同的規(guī)律可循，在民族學(xué)實(shí)地調(diào)查的長期實(shí)踐中，形成了許多行之有效的具體方法，1、觀察與參與觀察；

2、訪談法；

3、調(diào)查會；

4、問卷法；

5、譜系調(diào)查法；

6、自傳調(diào)查法；

7、定點(diǎn)跟蹤調(diào)查法；

8、文物搜集法；

9、概率取樣。

實(shí)地參與觀察法

這是文化人類學(xué)最有特色的研究法。文化人類學(xué)家特別注重通過直接的觀察，收集每一手證據(jù)。那些研究現(xiàn)代民族生活方式的文化人類學(xué)家，則深入到這些民族中間，通過參與他們的活動、與他們交談和觀察他們的活動來了解其社會和文化。實(shí)地參與觀察法是人類學(xué)的基本研究方法，它是一種觀察法，其資料來自現(xiàn)實(shí)的廣闊天地。這種研究法使得文化人類學(xué)家可以既作為參與者又作為觀察者的身份深入到一種文化的內(nèi)部去觀察這種文化和使用這種文化。實(shí)地觀察可以使人類學(xué)家把目光集中在對其文化有意義的行；模式上，他會去尋找那些有規(guī)律的行為特征的先后次序，注意其在不同情況下的變化。

全面考察法 采用這種方法，人們在選擇研究一種人類行為時，必須全面考察與之相關(guān)聯(lián)的問題。這樣，一位研究某地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人類學(xué)家會發(fā)現(xiàn)，要想對這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)變化的過程進(jìn)行全面的描述，就必須探討禮儀的始末以及家庭關(guān)系的問題。

比較法

比較法在文化人類學(xué)的研究中無時無刻不在使用。例如，當(dāng)一位文化人類學(xué)家在印度的其一村落中研究其社會結(jié)構(gòu)時，他道德了解村民是怎樣自己組織起來的，然后通過對比村落里各個不同的群體，來確認(rèn)他們之間的異同。雍容華貴比較法可以運(yùn)用在所有水平上的分析之中。文化人類學(xué)與其它學(xué)科的關(guān)系

概念分析法

概念分析法即構(gòu)建一個或若干個概念以分析各種社會文化現(xiàn)象。它首先從個別文化的經(jīng)驗(yàn)材料中歸納出一般原則，然后把它作為分析文化的工具，以分析其他文化現(xiàn)象。

第四篇：淺析中韓兩國文化的異同點(diǎn)

淺析中韓兩國文化的異同點(diǎn)

淺析中韓兩國思想文化的異同點(diǎn) ——以兩國的影視劇為例

【摘要】作為同屬儒家文化圈的中韓兩國，都以儒家思想為根基，自古以來在文化、歷史、地理、人文，甚至種族上就有很深的淵源。但是隨著時代的發(fā)展和變遷，兩國文化的差異也越來越突出。本文從兩國的影視劇入手，分析兩國思想文化最主要的異同點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】中韓 思想文化 異同點(diǎn) 影視劇

韓國作為中國的友好鄰邦,在宇宙觀、宗教、民間信仰、藝術(shù)創(chuàng)造和意象、價值觀念、認(rèn)知和思維方式等方面頗受中國文化的影響,兩國的文化具有很多的共同點(diǎn)。早在唐朝時期，朝鮮半島的新羅國就專門派人到中國學(xué)習(xí)中國的文化以及治國的策略，甚至有些東西直接照搬照抄地拿回去，中國的文化對新羅國影響十分久遠(yuǎn)，新羅也因?yàn)槲樟酥袊奈幕饾u強(qiáng)大起來。中國文化對韓國文化的影響和作用不可磨滅。很多韓國文化中都遺留著中國文化的痕跡，從韓國語中存在70%的漢字詞便可看出。但是，兩國的文化還是存在著比較大的差異。本文主要從影視劇入手分析中韓兩國在思想文化方面的異同點(diǎn)，其中會著重分析韓國的影視劇。

一、兩國文化的相同點(diǎn)

中韓兩國同屬東亞漢文化圈，都以儒家思想為根基，有較為相近的文化結(jié)構(gòu)和文化心理。中韓兩國自古以來在文化、歷史、地理、人文，甚至種族上就有很深的淵源，特別是在種族上，韓國的民族朝鮮族在我國也有分布，是我國五十五個少數(shù)民族中人口較多的民族，主要分布在我國東北地區(qū)，在生活習(xí)慣、風(fēng)俗文化方面兩國的朝鮮族有很大的相同性。因此，中韓兩國在文化上具有獨(dú)特的親和力，有很多共享、相通之處。兩國通過幾千年的文化交流和融合，造就了極為相似的生活方式、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣和文化信仰，特別是深受儒家思想熏陶和影響，兩國擁有很多相似的文化特質(zhì)。如奉行“仁、義、禮、智”儒家思想的處世哲學(xué)和行為準(zhǔn)則等等。以下幾點(diǎn)是筆者從多部韓劇中總結(jié)出的兩國文化的相同點(diǎn)。

（一）深重的家庭觀念

中韓兩國在歷史上同屬東亞儒家文化圈，在思想根基以及人文、道德方面具有很大程度上的相似性和相同性，尤其表現(xiàn)為深重的家國觀念，而家庭更在中韓兩國傳統(tǒng)倫理文化中占據(jù)統(tǒng)治地位。它不僅僅是整個社會的根基，而且還承載著整個民族的精神支柱和文化導(dǎo)向，因而在中韓兩國的電視劇作品當(dāng)中，家庭觀念成為寄托和展現(xiàn)民族情感的重要載體。

從00年代的《藍(lán)色生死戀》、《妻子的誘惑》、《天國的階梯》到2013年的《百年的遺產(chǎn)》以及《最佳李純信》等電視劇，我們不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的家庭觀念在韓國的傳統(tǒng)倫理

淺析中韓兩國文化的異同點(diǎn)

文化根深蒂固，占據(jù)統(tǒng)治地位。以《最佳李純信》為例，該劇講述的是因父親去世而被卷入命運(yùn)漩渦的媽媽和小女兒李純信尋找幸福以及在尋找幸福的過程中李純信獲得自己的愛情的故事。①李純信從小擁有當(dāng)明星的夢想，然而因?yàn)樗诩依锱判械谌?，不受家里人重視，從小學(xué)到大學(xué)一直都表現(xiàn)平平，一直生活在兩個各方面都相當(dāng)優(yōu)秀的姐姐的陰影下。特別是大學(xué)畢業(yè)后找不到工作，一直被奶奶所反感和鄙視，認(rèn)為她想要成為明星是不可能的。但是，好在母親和兩位姐姐的鼓勵和支持，李純信最終還是實(shí)現(xiàn)了自己的夢想，奶奶也逐漸接受她成為明星這個事實(shí)。從這部劇可以看出，來自家庭成員的鼓勵和支持是促使李純信實(shí)現(xiàn)夢想的重要因素之一。

至今仍保持韓國最高票房的兩部喜劇電影——《非常主播》 以及 《奇怪的她》，都是通過滑稽或奇幻的情節(jié)來展示影片中包含的親情的戲碼，因此非常受歡迎。

縱觀00年代以來韓國的熱播影視劇，家庭在影視劇中占據(jù)的地位是有升無降的。無論是青春偶像劇，懸疑劇，亦或是家庭倫理劇，警匪劇，各種類型的影視劇或多或少都體現(xiàn)出韓國人非常重視家庭的思想觀念。儒家文化中的以家為重的觀念在韓國的家庭倫理劇中更是得到了全方位的完美演繹。韓國的家庭劇所有的情節(jié)設(shè)計中都有威嚴(yán)的爺爺、奶奶或者爸爸媽媽，孝順的兒子、兒媳，任性、叛逆卻心地純真善良的孫子、孫女。上述的《最佳李純信》以及《奇怪的她》就是非常典型的例子。

毋庸置疑，作為儒家文化的發(fā)源地，中國人的家庭觀念也是相當(dāng)深重。“家”是中國社會上最普遍的生存單位，是每個人固有的生存場所。中國人自古以來與“家”就有千絲萬縷的關(guān)系，是為“家國一體”。因此，家庭倫理劇在中國影視劇中占據(jù)比較高的比例。從近期的一次電視節(jié)目交易會上，占電視劇類型銷量第一位的就是家庭倫理劇，交易份額

②占17.04%，各大公司也把家庭倫理劇作為王牌產(chǎn)品進(jìn)行展示。從80年代的《四世同堂》、《紅樓夢》，90年代的《老房有喜》，《婆婆媳婦小姑》，《圍城》，到最近幾年的《親情保衛(wèi)戰(zhàn)》、《媳婦的美好時代》、《咱們結(jié)婚吧》等電視劇，都可從中看出中國人以家庭為重，十分重視家人的觀念。

（二）保守的價值觀

中韓兩國深受儒家傳統(tǒng)文化的影響，重視社會協(xié)調(diào)性和穩(wěn)定性的保守主義價值觀是儒家社會共同的特點(diǎn)之一。中韓兩國通過長久的儒家價值觀的熏陶都有著保守的價值觀和自然主義價值觀。這種傳統(tǒng)的價值觀與西方社會的價值觀相差比較大。西方社會自從文藝復(fù)興以來開始提倡絕對的個人價值主義觀。而從某些方面看，中韓兩國社會的價值觀是在集體主義框架內(nèi)的相對個人主義價值觀。③這種保守的價值觀主要反映在中韓兩國的人民更看重集體利益，包括國家利益和家庭利益，主張控制自己的欲望，反對極端個人主義和英雄主義，往往把個人利益和集體利益、國家利益聯(lián)系在一起，富于愛國和獻(xiàn)身精神。這種 ①資料來源：百度百科http://baike.baidu.com/view/10007806.htm?from_id=7662650&type=syn&fromtitle=最佳李純信&fr=aladdin#1 ②陳婧雅：《中韓家庭倫理劇婆媳形象建構(gòu)研究》,浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年5月8號，第4頁.③韓恩珠：《中韓兩國儒文化意識比較研究——以反映在日常生活中的倫理道德與禮儀文化為主》,中央民族大博士學(xué)位論文，2006年5月.淺析中韓兩國文化的異同點(diǎn)

思想觀念中在兩國的影視劇中也體現(xiàn)地相當(dāng)明顯。

至今仍為廣為傳頌的韓國勵志劇《大長今》，就是一個相當(dāng)?shù)湫偷睦?。這部劇中長今為了國家和集體的利益，不惜在宮中用心鉆研醫(yī)術(shù)，刻苦尋找治療各種疾病的處方。期間，她治好久醫(yī)不愈的王后娘娘、亦成功勸勉不肯就醫(yī)的王太后，慶原大君染上痘瘡，性命危在旦夕，為了大君的身體健康和整個國家的安定，長今不懼被傳染的危險，細(xì)心找出治療的方法。

筆者非常喜歡的一部韓國歷史劇——《擁抱太陽的月亮》，講述的是朝鮮王李暄和巫女月兩人之間的愛情故事以及李暄在一系列的宮廷斗爭中最終成功保住自己的皇位的故事。劇中李暄成功消滅邪惡勢力保住自己的皇位，離不開一個非常重要的人物陽明君的幫助。劇中的陽明君是像風(fēng)一樣自由、瀟灑不羈的皇子。他被國巫認(rèn)定是朝鮮的另外一個“太陽”。名正言順的王位第一順位繼承人，但由于各種原因，最終王位卻不是他的。盡管如此，為了守護(hù)弟弟，為了維護(hù)整個國家的利益，他選擇犧牲自己的生命，犧牲自己的愛情，用生命換取弟弟李暄的安全和整個朝鮮王朝的安定。因此，最終的結(jié)局是陽明君慘死在亂賊的手中。

縱觀中國的古裝歷史劇，這種以國家利益為重的保守價值觀體現(xiàn)地更為淋漓盡致。最典型的例子就是《楊門女將》、《楊門虎將》等系列的古裝劇，都是講述楊家四代人戍守北疆、精忠報國的動人事跡。

二、兩國文化的不同點(diǎn)

20世紀(jì)，在外部力量的侵略下，韓國被迫開始了現(xiàn)代民主化的進(jìn)程；1945年以后，隨著美軍進(jìn)駐朝鮮半島南部，儒家文化迎來了西方現(xiàn)代文明的強(qiáng)烈沖擊。韓國在大力引進(jìn)和學(xué)習(xí)西方市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制和先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的同時，也吸納、接受了迥然不同的歐美文化。經(jīng)過40多年的探索，韓國最終確立了“三權(quán)分立”的資本主義制度。因此，韓國的文化是在民主主義自由經(jīng)濟(jì)體制下和寬松的社會氛圍下生產(chǎn)和發(fā)展的。而中國的社會制度和經(jīng)濟(jì)體制與韓國是迥然不同的。1978年改革開放以來，我國雖然逐步確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，但是是在國家的有效管理下開展的。在中國，影視劇的制作或音像的發(fā)行，連出版領(lǐng)域也受到政府計劃的控制。因此，中韓兩國文化的不同，本質(zhì)上是由兩國不同的社會制度所決定的。

（一）民主開放的文化氛圍

韓國民主開放的社會氛圍決定了韓國影視作品的多樣化。在韓國，我們經(jīng)常可以在影視劇中看到總統(tǒng)或總理的形象，并且他們的形象是多變的，或是貪污腐敗的總統(tǒng)，或是有私生子的總統(tǒng)，抑或是與朝鮮勾結(jié)的總理等等。

2011年夏天，由李敏鎬主演的《城市獵人》掀起了中國新一輪的韓劇熱，連續(xù)一年都占據(jù)韓劇熱搜榜的第一位。該劇講述的是2011年一名年輕的留學(xué)歸國博士進(jìn)入青瓦臺國家信息情報部門工作；他名叫李潤成，年輕有才。然而當(dāng)大家都以為李潤成的父親是當(dāng)年慘遭滅口的青瓦臺總統(tǒng)府護(hù)衛(wèi)長、總統(tǒng)貼身保鏢兼當(dāng)年軍方暗殺敢死隊隊長樸武烈的時候，淺析中韓兩國文化的異同點(diǎn)

其實(shí)他真正的父親竟然是當(dāng)年負(fù)責(zé)暗殺事件的其中一位決策者——現(xiàn)任大韓民國總統(tǒng)！而撫養(yǎng)他長大的是當(dāng)年逃過一劫的敢死隊副隊長李真彪。他此番前來是為了報復(fù)當(dāng)年負(fù)責(zé)決策的5位高層，索取他們欠下自己的20條人命，只是他們當(dāng)中有人已經(jīng)成為總統(tǒng)，復(fù)仇過程中，潤成因具有一顆善良的心而不愿去殺死那幾位高層，而與他的養(yǎng)父李真彪進(jìn)行反抗。①這部電視劇以李潤成的復(fù)仇為主線，逐步揭開了他與總統(tǒng)之間的真實(shí)關(guān)系，同時兌現(xiàn)在韓國的一些不公現(xiàn)象進(jìn)行了大膽的揭露。今年夏天，由李鐘碩主演的《Doctor 異鄉(xiāng)人》也受到熱捧。該劇講述了男主角樸勛，童年時代和父親一起被綁架到朝鮮，由父親一手培養(yǎng)成為出色的胸外科醫(yī)生，脫北后回到韓國頂尖醫(yī)院工作，但卻無法融入醫(yī)生團(tuán)隊，成為徹頭徹尾的異鄉(xiāng)人的故事。該劇中，樸勛和父親被綁架是韓國總理張碩周一手策劃的，他為了達(dá)成大韓民國第一人的野心，不惜收受賄賂并且與朝鮮官員進(jìn)行不為人知的黑暗交易。

上述的兩部影片都講述了與總統(tǒng)或總理相關(guān)的故事，并且大膽揭露了韓國的一些不公現(xiàn)象。這些影片也許或多或少丑化了他們的形象，但是這并不會遭到韓國政府的限制或勒令整改。在中國，除了以抗日戰(zhàn)爭或國共戰(zhàn)爭為題材的影視劇，我們基本上看不到此類型的國產(chǎn)片。從這方面看，韓國國內(nèi)的社會氛圍或者說文化氛圍相對中國而言是更為民主的。

（二）獨(dú)具創(chuàng)新意識

韓國的影視劇自90年代中期開始出口至中國臺灣、香港和內(nèi)地東東南亞地區(qū)，掀起了一股股的收視熱潮，其勢頭超越了一直人氣的“日劇”，形成了“韓流沖擊波”。自1993年中央電視臺引進(jìn)第一部韓劇《嫉妒》開始，韓劇在中國屢掀熱浪。氣候引進(jìn)的影視劇《愛情是什么》、《藍(lán)色生死戀》、《澡堂老板家的男人》、《我的野蠻女友》、《人魚小姐》、《我的名字叫金三順》、《浪漫滿屋》、《大長今》等都在國內(nèi)引起巨大的反響。中央電視臺、各大地方衛(wèi)視輪番播放韓劇。其中，《我的名字叫金三順》和《浪漫滿屋》這兩部韓劇在中國經(jīng)久不衰，幾乎每個寒暑假都可以看到電視臺在播放。因此，這兩部韓劇筆者看過不下4次。

縱觀韓國的電視劇，偶像劇、家庭劇、歷史劇是三大題材。韓國電視人一向都秉持著創(chuàng)新精神，最早是以金喜善、安在旭等帥哥美女為主打的偶像劇《星夢奇緣》、《妙手情天》 ；到后來變成悲情風(fēng)格的《藍(lán)色生死戀》、《冬日戀歌》；再后來出現(xiàn)了可愛又野蠻風(fēng)格的《明朗女友成功記》、《紅豆女之戀》和以大齡丑女為主的《我叫金三順》；再到以勵志為主的《大長今》等，韓劇不斷變化，以及對細(xì)節(jié)上的認(rèn)真吸引著大量中國觀眾。韓國電視制作人不滿于已有的韓劇套路及風(fēng)格，大膽創(chuàng)新和改革。從早期被人詬病的韓劇有三寶“車禍癌癥死得早”到后來很少在韓劇中能看到這種情節(jié)便可看出韓國人的創(chuàng)新意識。

近一兩年韓劇的題材更是突破原有的風(fēng)格，出現(xiàn)了各種新題材，如在偶像劇中加入了穿越的戲碼，如《屋塔房王世子》和《仁顯皇后的男人》；在愛情劇中加入了驚悚的元素或超能力幻想的元素，如《主君的太陽》和《聽見你的聲音》；甚至出現(xiàn)了外星人與地球 ①資料來源：百度百科http://baike.baidu.com/subview/4015/5942042.htm?fr=aladdin

淺析中韓兩國文化的異同點(diǎn)

人戀愛的浪漫愛情喜劇，以《來自星星的你》作為代表。這幾部韓劇收視率都相當(dāng)高，長期占據(jù)百度韓劇熱搜榜的前列，在中國引發(fā)了新一輪的“韓劇熱”。在大街小巷、論壇貼吧、微博微信等社交平臺，都能聽到或看到大家對韓劇的熱議。

其中，《來自星星的你》更是刷新了有史以來韓劇在中國大陸視頻網(wǎng)站的播放量。截至2014年3月1日19點(diǎn)30分，來自星星的你網(wǎng)絡(luò)播放量五平臺合計約22.11億 其中愛奇藝7.05億，PPS7.2億，樂視4.4億，迅雷1.46億，PPTV2億。①在百度搜索框輸入“來自星星的你”，可找到相關(guān)結(jié)果約34,200,000個。這些數(shù)據(jù)都顯示了這部劇在中國的火爆程度。作為一部穿越劇，《來自星星的你》在古今時空穿越之外融入了對于地外文明的想象，這不得不說是一個創(chuàng)新的亮點(diǎn)。其次，該電視劇的拍攝技法和制作水平也相當(dāng)高。該劇創(chuàng)新性地運(yùn)用了拍攝電影的手法，在場景設(shè)計、鏡頭運(yùn)用等方面營造出“現(xiàn)實(shí)般的穿越，電影版的美感”，令觀眾欲罷不能。

中國是電視劇創(chuàng)作、生產(chǎn)、消費(fèi)的大國，年產(chǎn)量驚人，有數(shù)據(jù)顯示，中國電視劇年產(chǎn)量機(jī)會每年都達(dá)到萬集以上。但是，這些電視劇大多質(zhì)量不佳，每年因?yàn)橘|(zhì)量差而無法通過審查的電視劇不在少數(shù)。國產(chǎn)劇優(yōu)秀劇本數(shù)量不足，導(dǎo)致每年都有一些導(dǎo)演只能翻拍以前的電視劇，內(nèi)容重復(fù)，“換湯不換藥”，缺少新鮮感。在電視劇創(chuàng)作上，也缺乏創(chuàng)新，題材重復(fù)單一。國產(chǎn)劇大多以官場爭斗、第三者、婆媳矛盾、家庭暴力、血雨江湖等為內(nèi)容，并且對劇本的創(chuàng)作熱衷于改編我國的名著。比如關(guān)于《西游記》，就有央視版的《西游記》、張紀(jì)中版的《西游記》、《新版西游記》等多個版本還有多個相關(guān)題材的電視劇。中國人對《西游記》里的人物以及情節(jié)早已爛熟于心，過度的翻拍只會令人感到反感。

近年來，穿越劇在我國電視屏幕上形成了一股“穿越浪漫主義”熱潮，以穿越為主題的電視劇層出不窮。如2011年由楊冪主演的穿越劇《宮鎖心玉》熱播后，不久又出現(xiàn)了《宮鎖珠簾》、《宮鎖連城》、《步步驚心》等一系列的宮廷劇。這些電視劇題材相似，情節(jié)也比較類似，很容易讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞。對比韓國的穿越劇，我國的穿越劇“宮斗不斷、情節(jié)割裂、感情突兀、臺詞空虛”的基本風(fēng)格長期得不到破解，缺乏創(chuàng)新意識，還陷入了過度消費(fèi)歷史的創(chuàng)作怪圈。此外，我國不少的穿越劇制作手法相當(dāng)粗劣。通過粗糙的摳像技術(shù)在表現(xiàn)時空變換的橋段屢見不鮮，此外，造型靠混搭、特效很搞笑、鏡頭無美感，整體制作水平停滯不前等都為人詬病。中國在電視劇方面的創(chuàng)新意識差還表現(xiàn)在“東施效顰”，盲目跟風(fēng)翻拍其他地區(qū)的電視劇。如模仿臺版《流星花園》的《一起去看流星雨》，甚至模仿韓國大熱電視劇《來自星星的你》和《繼承者們》的《來自星星的繼承者們》等等。這些都引起國人的不滿。

綜上所述，筆者認(rèn)為中韓兩國雖然同處于東亞儒家文化圈，固然兩國在文化方面存在不少的共同點(diǎn)。從兩國影視劇中體現(xiàn)出來的深重的家庭觀念和保守的價值觀，說明兩國的文化仍深受傳統(tǒng)的儒家文化所影響。但隨著時代的發(fā)展和受外來文化的影響，兩國文化的差異越來越明顯。中國想成為一個有文化競爭力的國家，必須在保持固有的民族文化的基 ①資料來源：百度貼吧韓劇吧 http://tieba.baidu.com/p/2895212686#

淺析中韓兩國文化的異同點(diǎn)

礎(chǔ)上博采眾長，取長補(bǔ)短，學(xué)習(xí)韓國創(chuàng)造民主開放的文化氛圍以及富于創(chuàng)新性的文化特質(zhì)。

【參考文獻(xiàn)】

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第五篇：異業(yè)聯(lián)盟商業(yè)模式創(chuàng)新研究

異業(yè)聯(lián)盟商業(yè)模式創(chuàng)新研究

賈學(xué)利

韓艷紅

提要|在探索行業(yè)競爭發(fā)展新模式方面，“異業(yè)聯(lián)盟”并不是一個新鮮的概念，它在國際上早已有之，在國內(nèi)存在的時間也不短，如何創(chuàng)新發(fā)展是我們業(yè)內(nèi)關(guān)心的話題。本文從異業(yè)聯(lián)盟商業(yè)模式方面做了一定的創(chuàng)新和研究，建立了SABC，即服務(wù)商、商家、銀行和消費(fèi)者為基礎(chǔ)的四維一體商業(yè)運(yùn)營模式，對行業(yè)發(fā)展具有很高的參考價值。

關(guān)鍵詞|異業(yè)聯(lián)盟

創(chuàng)新

商業(yè)模式

中圖分類號 |F011

作者信息| 賈學(xué)利（1972—），男，碩士，河北聯(lián)合大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院講師，063099；

韓艷紅，女，碩士，河北聯(lián)合大學(xué)管理學(xué)院，會計師，063099。

在市場經(jīng)濟(jì)社會中，全世界的商人們都希望擁有忠誠而長期不斷的消費(fèi)者，眾多企業(yè)和商家紛紛為此而努力和拼搏著。但整個社會經(jīng)濟(jì)的型態(tài)競爭依然是相當(dāng)激烈的，大家都在有限的資源上削價競爭。商場如戰(zhàn)場，這些拼殺甚至是殘酷而慘烈的，這絕不是商家和企業(yè)最好的出路。于是，一種新的營銷模式異業(yè)聯(lián)盟就出現(xiàn)了。

多年以來，很多專家、學(xué)者以及商家一直在研究異業(yè)聯(lián)盟的經(jīng)營模式，一直在找尋商業(yè)模式的創(chuàng)新點(diǎn)，如何能夠把不同行業(yè)有機(jī)地聯(lián)系在一起，達(dá)到相互借力、最終共贏的目的是大家研究的熱點(diǎn)。探索行業(yè)競爭發(fā)展新模式，“異業(yè)聯(lián)盟”并不是一個新鮮概念，它在國際上早已有之，在國內(nèi)存在的時間也不短，如何創(chuàng)新發(fā)展是我們業(yè)內(nèi)關(guān)心的話題。本文從異業(yè)聯(lián)盟商業(yè)模式方面，建立以服務(wù)商、商家、消費(fèi)者和銀行為基礎(chǔ)的四維一體商業(yè)創(chuàng)新運(yùn)營模式，充分發(fā)揮銀聯(lián)系統(tǒng)、聯(lián)盟商家、服務(wù)平臺的作用，做了一定的創(chuàng)新和研究，對行業(yè)的發(fā)展具有很高的參考價值。

一、異業(yè)聯(lián)盟本質(zhì)

異業(yè)聯(lián)盟是產(chǎn)業(yè)間并非上下游的垂直關(guān)系，而是雙方具有共同行銷互惠目的的水平式合作關(guān)系。憑借著彼此的品牌形象與名氣，來吸引更多的客源，借此來創(chuàng)造出雙贏的市場利益。通過商業(yè)聯(lián)盟方式組成的利益共同體；專注于跨行業(yè)經(jīng)營的企業(yè)聯(lián)盟，組織形式有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，傳統(tǒng)的行業(yè)協(xié)會或商會一般是為聯(lián)絡(luò)商務(wù)信息，加強(qiáng)行業(yè)之間交流建立的，其組織很松散。異業(yè)聯(lián)盟的組織形式則相對緊密；通過網(wǎng)絡(luò)、商業(yè)網(wǎng)站、會員制等形式緊密拓展市場。

從本質(zhì)上講，這種商業(yè)運(yùn)行模式，就是一種利用聯(lián)盟平臺進(jìn)行的資源運(yùn)作；主要是讓各結(jié)盟商業(yè)主體之間實(shí)現(xiàn)資源共享，信息共享。同業(yè)的聯(lián)合，目的是把兩個以上的同業(yè)企業(yè)公司的資源形成合力，做大做強(qiáng)；類似的聯(lián)合有很多，行業(yè)協(xié)會就是這樣的聯(lián)盟，同業(yè)聯(lián)盟間是存在相互競爭的，因而并不是每一個加入同業(yè)聯(lián)盟的企業(yè)都能獲得理想的利益。異業(yè)聯(lián)盟與之明顯的不同，是其成員企業(yè)間是相互資源利用、供應(yīng)的關(guān)系，不存在同業(yè)那樣的競爭。聯(lián)盟間大量的信息使各商業(yè)主體的知名度和品牌也得已相互反復(fù)的傳播，廣告的效應(yīng)非常突出；聯(lián)盟使得聯(lián)盟者影響在更大的范圍擴(kuò)大，其經(jīng)營成本會有所下降，況且信息量的增加使經(jīng)營有更大的市場發(fā)展空間。這樣的聯(lián)盟使消費(fèi)方利益也得到最大化；將異業(yè)的商業(yè)主體整合在一起實(shí)質(zhì)是將分散的各大利益主體共置在一個公共的平臺上，消費(fèi)的一方和產(chǎn)出的一方在這個平臺上，均能實(shí)現(xiàn)自己的利益。異業(yè)聯(lián)盟給人們的感覺是，就像走進(jìn)一個雜貨店或者大型超市，幻想中很亂，但進(jìn)去發(fā)現(xiàn)，你總是能找到你需要的產(chǎn)品或者服務(wù)。

二、異業(yè)聯(lián)盟優(yōu)勢

眾多專家和學(xué)者一直在研究商業(yè)模式，一直找尋一個新的突破，找尋有機(jī)結(jié)合的優(yōu)勢。異業(yè)聯(lián)盟這種商業(yè)模式，從市場的運(yùn)營和客戶、商家等方面綜合來講，有以下四大優(yōu)勢：

一是降低營銷成本。聯(lián)合促銷的費(fèi)用一般是由雙方和多方共同投入，相當(dāng)于各方為你進(jìn)行一定程度的免費(fèi)促銷，企業(yè)影響擴(kuò)大了，銷量增加了，促銷費(fèi)用減少了，營銷成本降低了。

二是驅(qū)趕競爭。讓優(yōu)勢資源更為強(qiáng)勢，強(qiáng)勢至競爭者不可超越，在實(shí)際中并不容易做到。異業(yè)間的深度合作可以在相當(dāng)長一段時期內(nèi)擠占區(qū)域內(nèi)可利用的稀缺資源，讓競爭者只能望洋興嘆。比如手機(jī)賣場與通訊運(yùn)營商的合作，在賣場購手機(jī)的同時入某一網(wǎng)就可以得到額外的優(yōu)惠。運(yùn)營商讓利于商場，促進(jìn)了商場的銷售，同時商場也利用消費(fèi)者購手機(jī)的機(jī)會在第一時間為運(yùn)營商爭取到更多的潛在客戶。這種合作有很強(qiáng)的排他性，賣場只能和一個運(yùn)營商聯(lián)盟。

三是提高促銷效率，擴(kuò)大范圍。品牌形成的鞏固需要不斷通過各種媒介展示來傳遞品牌信息，而利用其他品牌已建立起來的營銷傳播渠道進(jìn)行宣傳，無疑是突破傳統(tǒng)的一種新渠道，這相當(dāng)于彼此搭借快車，雙方的邊際成本幾乎為零，收益卻很大。

四是使消費(fèi)者利益最大化。就是要使消費(fèi)者盡可能多的得到實(shí)惠，這是聯(lián)盟的生命力所在。異業(yè)整合的實(shí)質(zhì)是將分散的各大利益主體共置在一個公共的平臺上，在這個平臺上，各方均能在共同愿望達(dá)成中實(shí)現(xiàn)自己的利益。很明顯，各方利益實(shí)現(xiàn)是以愿景的達(dá)成為前提的，而愿望是一個關(guān)乎最終消費(fèi)者利益的問題，要實(shí)現(xiàn)愿望，就必須實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者利益的最大化。

三、聯(lián)盟面對的問題

異業(yè)聯(lián)盟商業(yè)模式是一種創(chuàng)新，消費(fèi)市場目前也有較大的需求。而在多數(shù)聯(lián)盟商家運(yùn)營異業(yè)聯(lián)盟的模式時，發(fā)現(xiàn)存在一些問題，使這種模式受到了阻礙。

首先，可以肯定“方向是對的”，但該模式操作起來會遇到一些實(shí)際的問題。比如信用問題，畢竟?fàn)可娴讲煌男袠I(yè)企業(yè)，萬一某個環(huán)節(jié)出了問題，就會導(dǎo)致整個聯(lián)盟主題運(yùn)營受阻。

其次，市場氛圍可能還沒有成熟到這種地步。長期看來這種模式是對的，但在具體的操作中應(yīng)該慎重。

期刊文章分類查詢,盡在期刊圖書館由于各種業(yè)態(tài)的消費(fèi)人群和消費(fèi)模式存在較大差異，因此并非只要零售商們在一起扎堆就能取得良好的營銷效果。選擇聯(lián)盟伙伴時，盡量應(yīng)本著大目標(biāo)一致、產(chǎn)品有關(guān)聯(lián)屬性優(yōu)先的原則，否則會因不能給消費(fèi)者帶來應(yīng)有的便利而使消費(fèi)者不買賬，企業(yè)利益也難以實(shí)現(xiàn)。再有，聯(lián)盟品牌應(yīng)具有對稱性，同時聯(lián)盟企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)和價值觀也應(yīng)匹配，只有他們都希望以更好的合作來滿足消費(fèi)者的需求時，才能保證合作的長久。異業(yè)組合營銷還顯得粗糙，大多是送禮金券、折扣券等，這種強(qiáng)行的搭配往往難與消費(fèi)者的偏好達(dá)成一致，今后應(yīng)朝著精細(xì)化的方向發(fā)展，尤其是服務(wù)上的創(chuàng)新。

四、SABC商業(yè)創(chuàng)新模式

SABC模式是一種全新的消費(fèi)者消費(fèi)增值、循環(huán)返利的互惠互利營銷模式。在這里的S是服務(wù)商（Service providers），A是聯(lián)盟商家（Alliance business、代理商Agent），B是銀行（Bank），C是消費(fèi)者（Customers），在這四者之間建立的一種四維一體的有機(jī)循環(huán)的商業(yè)運(yùn)營模式，這種模式融合了金融、通信、網(wǎng)上聯(lián)網(wǎng)直購和實(shí)體刷卡購物等業(yè)態(tài)，在目前是一種先進(jìn)的商業(yè)運(yùn)營模式。

在這套系統(tǒng)中，聯(lián)盟會員卡借其核心技術(shù)優(yōu)勢，實(shí)行了多終端接入的開放式平臺，使得每一家商戶在應(yīng)用過程中，均能根據(jù)其需求實(shí)現(xiàn)不同層次和效果的儲值或積分功能。消費(fèi)者可以手持一張會員卡通用于不同的異業(yè)聯(lián)盟商家。從而避免了辦理多種會員卡的繁瑣手續(xù)，通過聯(lián)盟系統(tǒng)將這些分散、游離的積分集中起來。在為消費(fèi)者帶來更高利益的同時，也為商家有效地鎖定了客戶，增強(qiáng)了企業(yè)的核心競爭力。

（一）聯(lián)盟商家受益

聯(lián)盟將為商家免費(fèi)安裝銀行統(tǒng)一定制的銀聯(lián)POS機(jī)，并負(fù)責(zé)免費(fèi)的維護(hù)和管理，并根據(jù)我們會員的刷卡金額及時給商家結(jié)賬，保證商家資金的周轉(zhuǎn)。聯(lián)盟還將免費(fèi)為簽約的商戶做廣告宣傳，包括在團(tuán)購網(wǎng)、聯(lián)盟的宣傳手冊、POS機(jī)小票背面等。簽約商家將直接獲得聯(lián)盟為其帶來的大量消費(fèi)顧客,促進(jìn)商家的營業(yè)額增長；商家還將獲得團(tuán)購券權(quán)利，除給自己商家增加回頭客外，還可得會員消費(fèi)積分的團(tuán)購券。

（二）消費(fèi)者熱衷

所有的消費(fèi)者成為聯(lián)盟商家的會員之后，將可以享受到方便快捷(消費(fèi)者不需改變原有的消費(fèi)習(xí)慣，只需記住自己的手機(jī)號碼或會員號碼持儲蓄卡或信用卡在聯(lián)盟商家進(jìn)行刷卡消費(fèi)即可)；享受所有聯(lián)盟商家的最低折扣消費(fèi)返利：一卡通天下，吃喝玩樂用樣樣都可以在聯(lián)盟商家那里享受到團(tuán)購返利待遇。對于VIP顧客除享受消費(fèi)返利外，還可享受話費(fèi)積分團(tuán)購券補(bǔ)助。

（三）銀行支持

通過給聯(lián)盟會員辦理相關(guān)的會員卡、積分卡，在消費(fèi)的同時增加了銀行的刷卡收入、增加儲蓄和降低銀行的人力成本；協(xié)助銀行做好各種刷卡消費(fèi)抽獎和返利活動；提高有效用卡量，協(xié)助銀行做好監(jiān)督和管理。

（四）服務(wù)企業(yè)

服務(wù)企業(yè)的運(yùn)行是建立在下一級經(jīng)銷商和各個渠道合作代理商的基礎(chǔ)之上的。各級區(qū)域代理的收益來源于銀行的POS機(jī)安裝分成方面。運(yùn)營業(yè)績的提成比例上、網(wǎng)上消費(fèi)積分返還、地面團(tuán)購返利返還、團(tuán)購消費(fèi)積分返還等。

（五）具體優(yōu)勢

（1）異業(yè)聯(lián)盟會員積分系統(tǒng)擴(kuò)大了品牌的可接觸范圍。將眾多異業(yè)商家的不同規(guī)則的積分都結(jié)合起來，從而形成的綜合會員制應(yīng)用，最主要目的不單要讓企業(yè)以低價格來吸引新客戶，更重要的是以聯(lián)合積分的形式來提起顧客對此會員制的興趣，也就是當(dāng)下流行的通用積分模式。而且其積分兌換的商品樣式繁多，使得消費(fèi)商戶的選擇機(jī)會更大。從而更加有效地刺激了消費(fèi)。

（2）異業(yè)聯(lián)盟會員系統(tǒng)有效的實(shí)現(xiàn)了儲值與積分的統(tǒng)一管理，可以方便地為客戶提供會員卡儲值和積分功能的切換?？勺尲用松碳覍F(xiàn)有的各種形態(tài)的已經(jīng)發(fā)行的會員卡兼容進(jìn)來而無須要求各加盟商家重新制卡，可在終端中直接輸入卡號進(jìn)行刷卡操作。同時可在現(xiàn)有的各種會員卡上疊加新的功能，如在現(xiàn)有的打折卡、上增加儲值功能等。除此之外，持卡人還可通過互聯(lián)網(wǎng)直接查詢會員儲值積分卡的儲值余額、積分累加和消費(fèi)記錄，可以根據(jù)自己意愿來設(shè)置支付密碼和修改個人基本資料。

（3）異業(yè)聯(lián)盟會員系統(tǒng)協(xié)助企業(yè)提高促銷效率，進(jìn)一步進(jìn)行品牌推廣。異業(yè)聯(lián)盟促銷的費(fèi)用一般是由雙方和多方共同投入相當(dāng)于各雙方為你進(jìn)行一定程度的免費(fèi)促銷，企業(yè)影響擴(kuò)大了，銷量增加了，營銷成本便跟著降低。一種品牌的形成的鞏固需要不斷的通過各種媒介展示來傳遞品牌信息，而利用其他品牌已建立起來的營銷傳播渠道進(jìn)行宣傳，無疑是突破傳統(tǒng)的一種新渠道。

（4）異業(yè)聯(lián)盟會員系統(tǒng)使消費(fèi)者利益達(dá)到最大化。要使消費(fèi)者盡可能多的得到實(shí)惠，是眾多商家的愿景之一，也是異業(yè)聯(lián)盟的生命力所在。異業(yè)會員系統(tǒng)的實(shí)質(zhì)是將分散的各大利益主體共置在一個公共的平臺上，在這個平臺上，各方均能在共同愿望的達(dá)成中實(shí)現(xiàn)自己的利益。很明顯，各方利益的實(shí)現(xiàn)是以愿景的達(dá)成為前提的，而愿望是一個關(guān)乎最終消費(fèi)者利益的問題，要實(shí)現(xiàn)愿望，就必須實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者利益的最大化。

（5）異業(yè)聯(lián)盟系統(tǒng)的應(yīng)用有效提高企業(yè)知名度。聯(lián)盟間大量的信息使各業(yè)主的品牌知名度得以相互的傳播，聯(lián)盟間大量的信息使各商業(yè)主體的知名度和品牌也得以相互的傳播，廣告的效應(yīng)非常突出；異業(yè)聯(lián)盟會員系統(tǒng)的投入，使得聯(lián)盟者的影響在更大的范圍擴(kuò)大，其經(jīng)營成本會有所下降，況且信息量的增加使經(jīng)營有更大的市場發(fā)展空間。為企業(yè)添注新的活力。

通過對異業(yè)聯(lián)盟的研究，發(fā)現(xiàn)其操作過程中的一些具體問題還需要不斷改進(jìn)，以便可以更好地拓展異業(yè)聯(lián)盟的市場。我們研究的SABC商業(yè)模式創(chuàng)新之處，迎合了市場的需求，解決了行業(yè)相關(guān)問題的局限性，充分發(fā)揮銀行系統(tǒng)、聯(lián)盟商家服務(wù)平臺的作用，為行業(yè)在這一方面的發(fā)展打下堅實(shí)的基礎(chǔ)，相信異業(yè)聯(lián)盟的發(fā)展會有更廣闊的的空間和美好的未來。

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*本文系唐山市科技局指導(dǎo)性項目“商業(yè)模式創(chuàng)新研究（項目編號：13140201a）”的研究成果。

(責(zé)任編輯: 張 莉）