第一篇：四川省樂山一中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期半期考試政治試題

四川省樂山一中高2015屆

9．對待傳統(tǒng)文化，應(yīng)遵循“尊古而不泥古，創(chuàng)新而不忘古”。對此理解正確的是

① 繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的必要前提② 傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉與動力

③ 文化創(chuàng)新離不開社會實(shí)踐④ 對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”

A．①②B．②③C．①④D．③④

10.關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是

①繼承是發(fā)展的必要前提②發(fā)展是繼承的必然要求③在發(fā)展的過程中繼承④發(fā)展是繼承的必要前提

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

11.《中國好聲音》在收獲口碑的同時又贏得了收視率，更唱火了節(jié)目版權(quán)生意?！吨袊寐?/p>

音》在運(yùn)營管理方面的開發(fā)和在整個音樂產(chǎn)業(yè)鏈上的成功布局，使其成為了一筆“中國好生意”。這反映了文化

①與經(jīng)濟(jì)相互交融②與政治相互交融③對經(jīng)濟(jì)具有反作用④促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展Ａ．①②Ｂ．②④Ｃ．①③Ｄ．③④

12.中國傳統(tǒng)文化中就有“為政貴在行”的思想，這一思想在今天仍發(fā)揮著重要作用。習(xí)近平

總書記強(qiáng)調(diào)的“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，在全黨上下興起了“少說空話，多干實(shí)事”的新風(fēng)。這表明

Ａ．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性Ｂ．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

Ｃ．傳統(tǒng)習(xí)俗在社會變革中發(fā)展Ｄ．傳統(tǒng)文化是歷史文化的積淀

13．2012年底，中小成本電影《人在囧途之泰囧》刷新了國產(chǎn)影片票房紀(jì)錄，成為中國電影

產(chǎn)業(yè)化改革以投入產(chǎn)出比最高的影片。接時代的地氣，接當(dāng)下的地氣，是它成功的根本原因。這表明

Ａ．人民群眾是文化創(chuàng)新的主體Ｂ．文化創(chuàng)新促進(jìn)民族文化的繁榮

Ｃ．票房是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)Ｄ．立足社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑

14.由中央電視臺主辦的“尋找最美孝心少年”大型公益活動于2013年4月18日在北京正式

啟動。這是繼推出“尋找最美鄉(xiāng)村教師”“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”等大型公益活動后，主流媒體再次展開對“美”的追尋與詮釋，向社會傳遞“正能量”。這說明

①文化對人具有深遠(yuǎn)持久的影響②先進(jìn)的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展

③大眾媒體是現(xiàn)代文化傳播的主要手段④大眾文化決定著社會發(fā)展的方向

Ａ．①②Ｂ．③④Ｃ．②③Ｄ．①③

15.近年，隨著互聯(lián)網(wǎng)、移動終端設(shè)備技術(shù)的迅猛發(fā)展，媒體呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的特征。新媒

體的出現(xiàn)，逐漸打破了以電視、報(bào)紙和戶外為主體的文化傳播格局，轉(zhuǎn)向電視、互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)紙、戶外并存的新格局。這說明

Ａ．文化傳播總是通過一定的媒介實(shí)現(xiàn)Ｂ．新傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊傳媒的消失Ｃ．新傳媒出現(xiàn)是大眾傳媒產(chǎn)生的標(biāo)志Ｄ．大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播最常見的手段

16．京劇、文房四寶、剪紙．．．．．．這些極具傳統(tǒng)特色的“中國元素”，在歷史的演變中已變

為人類文化寶庫中的瑰寶。這些“中國元素”

①是中華民族精神的核心內(nèi)容②是中華文化發(fā)展的力量源泉

③體現(xiàn)了中華文化的博大精深④顯示了中華文化的個性特征

Ａ．①②Ｂ．②④Ｃ．①③Ｄ．③④

17.“鍵盤沖擊”催生網(wǎng)絡(luò)時代的漢字保衛(wèi)戰(zhàn)。之所以要保衛(wèi)漢字，是因?yàn)?/p>

①漢字本身是一種特殊形式的文化②漢字是中華文化的重要標(biāo)志

③漢字是中華民族得以延續(xù)、繁衍、發(fā)展的重要信息載體

④漢字的發(fā)明標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代

Ａ．①②③Ｂ．②③④Ｃ．①②④Ｄ．①③④

18.“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！笔⑻浦娙送踔疁o的詩句至

今仍為很多人所喜愛。從《詩經(jīng)》《離騷》到元曲，中國很多古詩詞都散發(fā)著獨(dú)特的韻味。這表明中華文化中的文學(xué)藝術(shù)具有

①輝煌而悠久的歷史②豐富而絢麗的內(nèi)涵③鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格

④實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

19.加拿大女歌手席琳.迪翁與宋祖英同唱中國民歌《茉莉花》，美國音樂家雅尼與中國古箏演

奏家常靜合奏《琴瑟和鳴》??央視蛇年春晚的各種混搭為觀眾帶諸多驚喜。這表明①中華文化具有包容性②中外文化具有一致性

③不同藝術(shù)形式的融合有助于文化的發(fā)展④中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩

A.①②B.①③C.③④D.①④

20.麗江古城歷史悠久，麗江居民既吸收了漢、白、彝、藏各民族精華，又有納西族的獨(dú)特風(fēng)

采，是研究中國建筑史、文化史不可多得的重要遺產(chǎn)。這體現(xiàn)了

① 我國各民族文化相互交流、相互借鑒、相互吸收

② 傳統(tǒng)建筑是民族文化的集中展示

③ 我國各民族文化既漸趨融合，又保持各自的特性

④ 我國各民族文化相互融合，無法區(qū)分

A.①③B.②④C.②③D.①②

第Ⅱ卷非選擇題

二、非選擇題（共40分）

21．材料：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)不可阻擋地走進(jìn)了人們的生活：一方面，人們在網(wǎng)上發(fā)郵件、下載軟件、購物等，大在拓展了人們的視野，豐富了自己的工作方式和生活方式；另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不力，網(wǎng)上出現(xiàn)了一些虛假信息、黃黑色內(nèi)容，對人們精神世界帶來消極影響，甚至有些學(xué)生沉迷于網(wǎng)吧中，嚴(yán)重影響了學(xué)業(yè)和健康。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活相關(guān)知識，說明為什么要倡導(dǎo)文明上網(wǎng)、健康上網(wǎng)？(10分)

22．2013年7月21日，韓國文化院攜手韓國CJ集團(tuán)、中國華潤集團(tuán)聯(lián)合主辦的“中韓文化交流節(jié)”在北京拉開序幕。該文化節(jié)通過現(xiàn)場演繹經(jīng)典韓國傳統(tǒng)歌舞、《BIBAP》及拌飯秀等極具韓國特色的節(jié)目，讓在場民眾零距離體驗(yàn)了一次最具代表性的韓國文化及表演。尤其是《阿里郎》，悠揚(yáng)的曲風(fēng)和高亢的演唱，更是讓現(xiàn)場觀眾連連叫好。CJ集團(tuán)不僅在中國推進(jìn)韓國文化，也在韓國大力推廣中國傳統(tǒng)文化。第五屆“中國電影節(jié)”也提前于6月在韓國多個城市舉行。電影節(jié)期間11部優(yōu)秀的中國大片在韓國展映，讓韓國觀眾領(lǐng)略中國電影的魅力。中韓文化交流的成功舉辦說明了文化生活的哪些道理？（10分）

23.近年來，貴州以絢麗多姿的民族文化為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新機(jī)制為機(jī)翼，走出了一條文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)齊頭并進(jìn)的發(fā)展道路。不斷提升的文化自信和自覺，讓貴州這座“文化千島”多彩綻放。

請結(jié)合材料，說明文化創(chuàng)新在讓貴州這座“文化千島”多彩綻放中的作用。（8分）

24．2013年2月2日，有世界臧學(xué)府之稱的甘肅拉卜楞寺舉行曬佛節(jié)，展曬的巨型文殊菩薩佛像唐卡吸引了海內(nèi)外成千上萬的僧眾前瞻仰膜拜。唐卡專門指藏族地區(qū)流傳的一種用彩緞織物等裝裱的卷軸畫，是藏族形象藝術(shù)的經(jīng)典，經(jīng)過千年的傳承發(fā)展，如今已形成了熱貢藝術(shù)、宗喀藝術(shù)、臧娘藝術(shù)等代表性作品。尤令世界矚目的是被譽(yù)為“火一樣的安多唐卡”的熱貢藝術(shù)，其造像、線條、色彩、構(gòu)圖、裝飾等方面，在繼承藏族傳統(tǒng)繪畫流派曼唐派精細(xì)柔美的藝術(shù)風(fēng)格的同時，大膽借鑒了漢地繪畫的特點(diǎn)，形成了細(xì)膩圓潤的繪畫風(fēng)格。

運(yùn)用我們的中華文化的知識，分析說明材料體現(xiàn)了哪些道理。（12分）

樂山一中2015屆第三學(xué)期半期考試

政治試題參考答案

一、選擇題（每小題3分，共60分）

1—5 ADCCC6-10 DBBCA11-15 CBDCB16-20 DAABA

二.非選擇題（共40分）

21.（1）文化作為一種精神力量，對社會發(fā)展具有反作用。先進(jìn)的，健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的，腐朽的文化會阻礙社會的發(fā)展。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的積極影響，可以促進(jìn)社會的發(fā)展，反之，貽害無窮。（4分）

（2）文化影響人的交往，行為方式和思維方式。這種影響是潛移默化，深遠(yuǎn)持久的。文明上網(wǎng)，健康上網(wǎng)給青少年帶來一種新的學(xué)習(xí)方式，使青少年受益終身。（3分）

（3）優(yōu)秀文化能塑造人生。文明上網(wǎng)，健康上網(wǎng)能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（3分）

22．(1)中韓文化交流的成功舉辦，既展示了本民族的文化，又為世界文化的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，充分說明了文化既是民族的，又是世界的。(2分)

（2）中韓文化交流的成功舉辦，說明了既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護(hù)、促進(jìn)世界文化的發(fā)展。（4分）

（3）中韓文化交流的成功舉辦，說明了承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則。在交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。（4分）

23.(1)文化創(chuàng)新能夠推動社會實(shí)踐的發(fā)展。（2分）貴州在時代的高起點(diǎn)上推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制創(chuàng)新，能夠解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，促進(jìn)貴州這座“文化千島”多彩綻放。（1分）

(2)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。（2分）只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，貴州這座“文化千島”才能煥發(fā)生機(jī)、多彩綻放。（1分）

(3)文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。（1分）貴州以絢麗多姿的民族文化為基礎(chǔ)，不斷創(chuàng)新文化內(nèi)容、創(chuàng)新文化機(jī)制，從而讓這座“文化千島”多姿綻放。（1分）

24．(1)遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一。（2分）唐卡作為藏族形象藝術(shù)的經(jīng)典至今已有千年歷史正是這一特征的體現(xiàn)。（1分）

(2)博大精深是中華文化的又一基本特征。（2分）唐卡豐富多彩的內(nèi)容、精湛高深的工藝正是這一特征的體現(xiàn)。（1分）

(3)中華文化之所以遠(yuǎn)流長，重要原因之一在于它特有的包容性即求同存異，兼收并蓄。（2分）熱貢藝術(shù)借鑒了漢地繪畫的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了中華文化的包容性。（1分）

(4)一方水土，一方文化。（1分）受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。（1分）唐卡專門指藏族地區(qū)流傳的一種用彩緞織物等裝裱的卷軸畫體現(xiàn)這一點(diǎn)。（1分）

第二篇：四川省宜賓市一中2016—2017學(xué)年高二上學(xué)期第9周周考政治試題.doc

2015級高二上期第九周政治學(xué)科周考試題

命題人:李仰貴

試卷滿分：100分 考試時間：40分鐘

政治試題卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）?？忌鞔饡r，必須將答案答在答題卷上，在本試卷、草稿紙上答題無效。考試結(jié)束后，將答題卷交回。

第Ⅰ卷（選擇題 共80分）

本卷共20個小題，每題4分，共80分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

1.一臺老式縫紉機(jī)、一張斑駁的老糧票、一把沉甸甸的銅制門鎖??這些已逐漸退出歷史舞臺的老物件，如今又重新喚起人們的關(guān)注。某地開展的“城市記憶--老物件里撿拾難忘歲月”主題活動獲得市民積極響應(yīng)。老物件也有大魅力，這是因?yàn)槔衔锛?①特定時代精神文化的物質(zhì)載體

②對特定時代經(jīng)濟(jì)、政治的反映 ③維系民族生存發(fā)展的精神紐帶

④展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

2.企業(yè)價值觀，具有“買不來，偷不走，拆不開，帶不走”的特點(diǎn)，它不是從外部學(xué)來的，而是企業(yè)內(nèi)部長期積累起來的東西，它已融入到企業(yè)的肌體和血液。這說明 ①在時代的發(fā)展過程中，文化與經(jīng)濟(jì)相互影響

②價值觀對公司產(chǎn)生積極影響

③優(yōu)秀文化對人的思維方式產(chǎn)生的影響更持久

④文化對人的影響是潛移默化的 A.①② B.②④ C.②③ D.①④

3.第四屆“買得起的藝術(shù)展”于2016年5月13至15日在香港會議展覽中心地。與其他藝術(shù)展令人望而卻步的價格相比，“買得起的藝術(shù)展”價格非常親民，所有藝術(shù)品的定價為一千港元至十萬港元。展覽還特意為參觀者提供清晰和透徹的購買提示，包括有關(guān)不同的藝術(shù)演變進(jìn)程和基本藝術(shù)技巧知識等，讓新手對所購買的藝術(shù)品有更加深刻的認(rèn)識。此項(xiàng)活動

①旨在讓藝術(shù)品的商業(yè)價值在市場上得到檢驗(yàn)和體現(xiàn) ②在寓教于“購”中激發(fā)參觀者對藝術(shù)的興趣 ③有利于提升大眾審美能力和思想道德素質(zhì) ④能夠滿足大眾對藝術(shù)作品日益增長的需求 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

4.對作者而言，詩是“瞬間幸福的記錄”“強(qiáng)烈感情的自然進(jìn)發(fā)”，散發(fā)著“成熟的理性”；對讀者而言，“詩如禪機(jī)、在于參悟”，而“有靈魂的人可以在詩中找到知己”，形成新的自我。材料告訴我們

①優(yōu)秀文化能塑造人生、促進(jìn)人的發(fā)展

②文化是人類社會特有的現(xiàn)象 ③文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

④應(yīng)主動接受優(yōu)秀文化的熏陶 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

5.習(xí)近平出席《和平共處五項(xiàng)原則》發(fā)表60周年紀(jì)念會時發(fā)表演講指出：文明多樣性是人類社會的基本特征。不同民族、不同文明多彩多姿、各有千秋，沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別。我們要尊重文明多樣性，推動不同文明交流對話、和平共處、和諧共生。下列詩句中與習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)相一致的是

①問渠那得清如許，為有源頭活水來

②一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園 ③獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親

④萬物并育而不相害，道并行而不相悖 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

6.全國文物工作會議于2016年4月12日在京召開?？倳泴ξ奈锕ぷ髯鞒鲋匾甘?。他強(qiáng)調(diào)，保護(hù)文物功在當(dāng)代、利在千秋。這一指示是基于

①文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示

②文物是展示中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 ③文物承載燦爛文明，傳承歷史文化

④文物是加強(qiáng)精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng) A.①② B.①③ C.②③ D.③④

7.央視公益廣告《筷子》以筷子這種最貼近中國人日常生活的事物為載體，巧妙串聯(lián)家庭場景，將啟迪、傳承、明理、關(guān)愛、思念、睦鄰、守望、感恩等傳統(tǒng)美德書寫得淋漓盡致，觸動人心，引發(fā)共鳴?！犊曜印返某晒o我們的啟示是 ①立足社會實(shí)踐，傳承中華優(yōu)秀文化 ②奏響主旋律，為社會發(fā)展提供智力支持

③大力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升文化競爭力 ④培育社會主義核心價值觀要與中華傳統(tǒng)美德相承接 A.①③ B.②③ C.②④ D.①④

8.民謠代表著詩意、淡泊、流浪和鄉(xiāng)愁，一把吉他，低吟淺唱，清新自然。由馬頔創(chuàng)作的《南山南》用民謠的形式表達(dá)了對過往感情的追憶，通過微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體迅速竄紅，引起了眾多人的共鳴。對這一現(xiàn)象認(rèn)識正確的是 ①文化回歸是任何一種民族文化繁榮發(fā)展的必然趨勢 ②科技在推動文化交流、傳播、發(fā)展中發(fā)揮著獨(dú)特作用 ③成功的文化作品必須能滿足人民群眾的精神文化需求 ④文化能夠豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們前進(jìn)的動力 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 9.圖1漫畫啟示我們

①弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要注入時代精神 ②文化創(chuàng)新要以傳統(tǒng)文化為源泉 ③創(chuàng)新要尊重舊事物的合理因素 ④改革要結(jié)合實(shí)際敢于破舊立新 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

圖1 10.感動中國十大人物屠呦呦“青蒿一握，水二升，浸漬了千多年，為了一個使命，執(zhí)著于千百次實(shí)驗(yàn)。萃取出古老文化的枯華，深深植入當(dāng)代世界，幫人類渡過一劫?！边@主要說明

①傳統(tǒng)文化可以在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

②中醫(yī)藥學(xué)是中華民族文化的集中展示 ③要積極開發(fā)利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

④各民族都有自己的文化個性和特征 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

11.“我很不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得‘去中國化’是很悲哀的。”習(xí)近平對“去中國化”的批評，其依據(jù)在于 ①民族文化是維系民族發(fā)展的精神紐帶

②發(fā)展中華文化需要面向世界博采眾長 ③摒棄傳統(tǒng)文化會失去文化創(chuàng)新的根基

④立足傳統(tǒng)文化就能永葆文化的生命力 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

12.建立“學(xué)習(xí)型社會”已被確立我國全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)之一，是科技進(jìn)步的必然要求和結(jié)果。下列選項(xiàng)最符合“學(xué)習(xí)型社會”的核心內(nèi)涵的是

A.學(xué)以致用 B.學(xué)海無涯

C.學(xué)之，則難者亦易矣 D.溫故而知新

13.他是愛寫詩的文藝青年，他是知名度最高的普通士兵，“雷鋒”這個溫暖的名字，半個世紀(jì)后仍然保持著魅力。對陌生人的關(guān)懷、友善的捐助、將個人得失置之度外的奉獻(xiàn)??每個普通人都可以成為雷鋒精神的踐行者。雷鋒精神 ①歷久彌新，是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分

②順應(yīng)時代，展現(xiàn)了平凡道德實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)價值 ③凝聚力量，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)

④植根群眾，豐富發(fā)展了中國特色社會主義文化 A.①② B.③④ C.②③ D.①④

14.回文詩是中國文苑一朵奇葩,西晉以來歷代詩家爭相效仿,如《后園》(南朝齊·王融): 正讀:斜峰繞徑曲,聳石帶山連?；ㄓ喾鲬蝤B,樹密隱鳴蟬。逆讀:蟬鳴隱密樹,鳥戲拂余花。連山帶石聳,曲徑繞峰斜。了解并閱讀回文詩,我們可以感受到

①古代詩人崇尚自然、道法自然

②漢字文化內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨(dú)特

③中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深

④古典詩詞注重實(shí)用、整體性強(qiáng) A.②③

B.③④

C.①②

D.①④

15.在古代社會，中華文化曾長期走在世界的前列，對人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。但是，隨著中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的沖擊，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過程。這說明

①中華文化在發(fā)展中經(jīng)歷了一個曲折的過程

②文化的發(fā)展與社會經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展息息相關(guān) ③中華文化優(yōu)于其他民族文化

④任何先進(jìn)文化都是工業(yè)文明帶來的 A.①② B.②④ C.①③ D.③④

16.家譜是一種記載本族世系和重要人物事跡的特殊文獻(xiàn)，是中國五千年文明史中最具有平民特色的文獻(xiàn)。從家譜中，可以感受到中華文化的

①源遠(yuǎn)流長

②博大精深

③薪火相傳

④包容性

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

17.《記住鄉(xiāng)愁》開篇之作《培田村——敬畏之心不可無》呈現(xiàn)了連城培田深厚的客家文化傳統(tǒng)，片中展示的對滅地、祖先、圣賢的敬畏之心和濃濃的鄉(xiāng)愁，引發(fā)了海內(nèi)外華人觀眾強(qiáng)烈的共鳴。這種共鳴

A.顯示了中華文化具有極大的包容性

B.是推動巾華文化發(fā)展的動力 C.是對中華文化認(rèn)同感與歸屬感的反映

D.彰顯了中華文化強(qiáng)大生命力

18.自古以來，總有一些吶喊，讓人熱血沸騰。吉鴻昌的“國破尚如此，我何惜此頭”，宋哲元的“寧為戰(zhàn)死鬼，不做亡國奴”，李少石的“丹心已共河山碎，大義長爭日月光”，陳毅的“五年碧血翻滄海，一片丹心照漢旗”，都是穿越歷史的吶喊、熱血寫就的精神。這些吶喊、這種精神

①體現(xiàn)中華民族共同的價值追求

②是民族情感的集中表達(dá)

③體現(xiàn)中華民族精神特征

④是民族文化的集中展示 A.①② B.①③ C.②③ D.③④

19.紀(jì)錄片《大國工匠》講述了為長征火箭焊接發(fā)動機(jī)的高級技師高鳳林等8位不同崗位勞動者，用他們的靈巧雙手，匠心筑夢的故事。該片在電視臺播放后產(chǎn)生了廣泛影響。人們不僅為工匠們精湛的技藝而震驚，也深深折服于他們“精雕細(xì)磨、精益求精”的工匠精神和“熱愛本職、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的赤子情懷?！洞髧そ场分源騽訃瞬a(chǎn)生廣泛影響，是因?yàn)?/p>

①工匠精神是民族精神的體現(xiàn)，其力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量 ②作為文化傳播的重要途徑，現(xiàn)代傳媒極大地提升了中國工匠文化的魅力

③工匠精神彰顯了社會主義核心價值觀的要求 ④工匠精神蘊(yùn)含著濃郁的愛國情懷 A.①② B.②③ C.③④ D.①④

20.首支綠色中國夢公益廣告《中國夢--庫布其治沙篇》在央視多頻道播出后，庫布其人綠化沙漠的奮斗精神使人們深受震撼，沙漠變綠洲的中國夢讓全社會的正能量再次積聚。這表明

①人民群眾創(chuàng)造文化，享用文化

②核心價值凝魂聚氣，人人踐行

②中華美德源遠(yuǎn)流長，指引方向

④民族精神生生不息，歷久彌新 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

第Ⅱ卷（非選擇題 共20分）

注意事項(xiàng)：必須使用0．5毫米黑色簽字筆在答題卡題目所指示的答題區(qū)域內(nèi)作答。答在試題卷上無效。

21.閱讀材料，完成下列要求。材料

2016年教育部黨組發(fā)布第四號文件《中共教育部黨組關(guān)于教育系統(tǒng)深入開展愛國主義教育的實(shí)施意見》，要求各級各類學(xué)?！吧钊雽W(xué)習(xí)領(lǐng)會總書記關(guān)于弘揚(yáng)愛國主義精神的重要講話精神”，“把愛國主義教育作為弘揚(yáng)愛國主義精神的永恒主題，貫穿國民教育全過程中深入開展愛國主義教育”。《意見》第四條特別強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力。以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。重點(diǎn)建設(shè)一批中國傳統(tǒng)文化協(xié)同創(chuàng)新中心和重點(diǎn)研究基地等研究機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化師資隊(duì)伍和人才庫建設(shè)。資助一批對傳承中華文化、弘揚(yáng)民族精神有重大影響的文化工程項(xiàng)目，一批在學(xué)術(shù)發(fā)展史上具有重要意義的文獻(xiàn)資料發(fā)掘整理項(xiàng)目。

結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)文化生活的知識，分析加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要求的依據(jù)。

2015級政治學(xué)科第九周周考試題

參考答案

1.A 2.D 3.D 4.B 5.C 6.D 7.D 8.B 9.B 10.A 11.B 12.B 13.D 14.A 15.A16.C 17.C 18.B 19.C 20.C 21.①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。因此要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因。

②傳統(tǒng)文化如果順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。因此要萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力。

③創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展和促進(jìn)民族文化的繁榮。因此要以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力。

④教育作為文化發(fā)展的重要因素，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演重要的角色。因此要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化師資隊(duì)伍和人才庫建設(shè)。

第三篇：2015-2016學(xué)年福建省福州格致中學(xué)高二上學(xué)期半期考試政治試題

2015-2016學(xué)年福建省福州格致中學(xué)高二上學(xué)期半期考試政治試題

注意事項(xiàng)：

1、答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚。

2、請將準(zhǔn)考證條碼粘貼在右側(cè)的[條碼粘貼處]的方框內(nèi)

3、選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須用0.5毫米黑色字跡的簽字筆填寫，字體工整

4、請按題號順序在各題的答題區(qū)內(nèi)作答，超出范圍的答案無效，在草紙、試卷上作答無效。

一、選擇題（每小題目分，共52分）

1.馬克思說：“人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身，甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或者那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行?！睆恼軐W(xué)上看，這是說 A.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 B.人的意識永遠(yuǎn)落后于客觀物質(zhì)世界

C.承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提

D.社會的存在與發(fā)展是客觀的，是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的

2.作家蕭伯納說“人生有兩大悲劇，一是沒得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西”；學(xué)者周國平則說“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)”。從哲學(xué)角度看，兩個觀點(diǎn)存在差異的主要原因是

A.意識的形成具有社會歷史性特征

B.意識對于客觀事物的反映是主動的、有選擇的 C.人們的認(rèn)識結(jié)果是由客體對主體的反映決定的 D.追求真理是一個永無止境的認(rèn)識過程

3．世界各國對漢語學(xué)習(xí)需求急劇增長，歐美國家學(xué)習(xí)漢語人數(shù)的增幅更是保持在每年40%左右，這表明（）

①中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國力增強(qiáng)、國際地位不斷提高 ②世界各國看好中國未來的發(fā)展

③漢語作為世界上最優(yōu)秀的語言正在國際化 ④中華文化軟實(shí)力正在提升并逐漸引領(lǐng)世界文化（）A．①②③ B．①②④ C．①② D．③④

4．我們參觀兵馬俑，可以從中透視當(dāng)時社會人們的精神世界和精神生活。這說明（）A.精神的東西與物質(zhì)的東西沒有關(guān)系 B.精神的東西就是物質(zhì)的東西 C.精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 D.物質(zhì)活動離不開精神活動

5．每位市民的一言一行反映了一座城市的精神氣質(zhì)和文明禮儀。馬丁路德所言：一個城市的前途，不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即人們所受的教育、人們的學(xué)識、開明和品格的高下。材料說明了（）

A．文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) B．文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) C．文化氛圍是摸得著_、看得見的D．人們對文化的感受既有差異，又有共同之處

12．今天的鄭州，大多數(shù)人都知道有個以時尚定位的丹尼斯。丹尼斯百貨有限公司董事長王任生先生13歲只身一人離開河南，在臺灣生活了40多年，如今一張嘴仍是滿口地道的河南話，如果不是外界非要給他加上“臺商”的標(biāo)志，恐怕沒有人能看出他闊別家鄉(xiāng)幾十年的痕跡。這說明()A．語言是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志

B．人們并不都是消極被動地接受健康向上的文化影響

C．文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 D．不同的地域有不同的文化

12．2012年5月15日《人民日報(bào)》載文指出，在對人們進(jìn)行人文教育的過程中，應(yīng)當(dāng)加大科學(xué)精神的含量，把科學(xué)精神作為反對封建迷信、邪教非法活動、偽科學(xué)的銳利武器，引導(dǎo)人們牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．文化對人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的 B．世界觀、人生觀和價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 C．優(yōu)秀文化能夠創(chuàng)造美好幸福的生活 D．文化對人的影響是難以抹去的

13．人的全面發(fā)展是一個逐步提高、永無止境的歷史發(fā)展過程，也是人類永恒的歷史追求。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、加快物質(zhì)文明建設(shè)的同時，要更加關(guān)注人的自身完善，更加重視精神文明、政治文明建設(shè)，始終堅(jiān)持推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的相互促進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。那種片面追求經(jīng)濟(jì)增長而忽視人的全面發(fā)展的做法，是有悖于社會主義本質(zhì)的。上述材料表明()A．思想道德素質(zhì)是人的全面發(fā)展不可缺少的要素 B．世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心 C．人的發(fā)展決定社會的發(fā)展

D．社會的發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的

14.在“八榮八恥”教育中，北京某中學(xué)在圓明園開展了“弘揚(yáng)民族精神”、“使命與責(zé)任”、“奧運(yùn)與中國責(zé)任”、“航天精神與中國夢”等專題討論，還為高三學(xué)生在這里舉行成人儀式。圓明園承載了國家和民族太多的屈辱，我們必須從廢墟與恥辱中站起!讓學(xué)生從自己的親身體驗(yàn)中去感悟，才能更深入人心。上述事實(shí)表明()①參加健康向上的文化活動有利于提高人的道德素養(yǎng) ②交往行為和交往方式影響人們的文化素質(zhì) ③文化對人的影響來自于各種形式的文化活動 ④青年學(xué)生需要主動感悟文化的熏陶 A.①④

B.②③

C.①③

D.②④http://www./ 15．管子曰：“倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！边@說明（）A．只要經(jīng)濟(jì)上去了，社會文明就提高了 B．社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著文化的發(fā)展水平

A．①②④ B．②③④ C．①②③ D．①②③④

23．優(yōu)秀的文藝工作者必須具有一定的文化底蘊(yùn)，而厚重的文化底蘊(yùn)又離不開豐富的社會閱歷。這說明文化素養(yǎng)是()A．通過對社會生活的體驗(yàn)而逐步培養(yǎng)出來的

B．一種社會精神力量，離不開物質(zhì)活動和物質(zhì)載體 C．相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其立口 D．人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果

24．目前山東臨沂市大型水上實(shí)景藝術(shù)表演《蒙山沂水》室外版正在緊鑼密鼓地籌備中，今年“五一"與廣大市民和游客見面?！睹缮揭仕肥彝獍鎸楹?nèi)外游客提供精美絕倫的沂蒙印象，也為全市人民奉獻(xiàn)豐盛的文化大餐，對展示臨沂豐厚的文化資源、促進(jìn)臨沂文旅結(jié)合、把臨沂打造成旅游目的地城市，具有重大的推動作用。這表明()A．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、相互影響 B．文化的價值在于能否創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值

C．優(yōu)秀文化是一種物質(zhì)力量，對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有促進(jìn)作用 D．文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有決定性作用

25．2012年我國文化產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)出口貿(mào)易總額為1664億美 元，比2011年增長26．6％。我國政府表示將繼續(xù)鼓勵支持文化企業(yè)進(jìn)入國際市場。這說明()①文化產(chǎn)業(yè)已成為我國的支柱產(chǎn)業(yè) ②文化已成為國家核心競爭力的關(guān)鍵因素 ③文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融的程度不斷加深 ④文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

26．與世界一些國家相比，中國動漫影視產(chǎn)業(yè)落后，缺乏既具有票房號召力又有較高藝術(shù)素養(yǎng)和人文精神的產(chǎn)品。對此我們應(yīng)該()A．大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高文化軟實(shí)力 B．把文化產(chǎn)業(yè)推向世界作為文化工作的中心 C．發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)，提高我國的國民素質(zhì) D．把經(jīng)濟(jì)效益作為衡量文化產(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)

二、非選擇題

27．材料：江蘇在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，滿足城鄉(xiāng)居民文化需求的同時，省政府在2008年工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出，今年要用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)。運(yùn)用文化生活知識，說明材料中江蘇作出相關(guān)決策的意義。（16分）

67-

第四篇：山東省泰安市寧陽一中2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期階段性考試二政治試題

寧陽一中高二年級上學(xué)期階段性考試二

政 治 試 題 2017年12月

本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，第Ⅰ卷為選擇題，第Ⅱ卷為非選擇題，滿分100分，考試時間90分鐘。

第Ⅰ卷（選擇題 共60分）

1.2016年9月25日，癌癥治療獲得重大突破，浙江大學(xué)腫瘤研究所教授胡汛表示：“癌細(xì)胞也需要吃東西才能生存，剝奪它的食物，癌細(xì)胞就會死亡。”就是循著這個看似簡單的原理，他和研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了“餓死”癌細(xì)胞的新療法。該新療法的辯證法依據(jù)是（）①尊重聯(lián)系的多樣性，重視發(fā)揮偶然聯(lián)系的作用 ②善于突破事物表面的聯(lián)系，把握其本質(zhì)的聯(lián)系 ③把握事物間的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系 ④尊重客觀聯(lián)系，就能引導(dǎo)事物朝有利的方向發(fā)展

A.①②

B．①④

C．③④

D．②③

2.“一帶一路”建設(shè)涉及全球一半以上的人口、40%的GDP和75%的能源資源。中國同34個沿線國家簽署共建“一帶一路”合作協(xié)議，同20多個國家開展國際產(chǎn)能合作。從辯證法的觀點(diǎn)看，開展國際產(chǎn)能合作意味著()①加強(qiáng)了中國與沿線國家的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系

②我國在國際分工體系中的地位已發(fā)生質(zhì)的變化 ③中國與沿線各國可以優(yōu)化組合、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展

④我國產(chǎn)能過剩中的供需矛盾已經(jīng)解決

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

3．紅軍長征之初，隊(duì)伍還十分弱小，而病榻上的魯迅卻堅(jiān)信，這是九死一生的紅色種子，就是“民族的脊梁”。魯迅先生如此堅(jiān)信的理由，從哲學(xué)上看是因?yàn)?)①新出現(xiàn)的事物符合社會發(fā)展規(guī)律 ②新事物具有強(qiáng)大的生命力 ③理想和信念是推動事物發(fā)展的源泉和動力 ④新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷曲折的過程 A.①③ B.①④ C.②④ D.②③

4.在2017年春節(jié)團(tuán)拜會上,總書記引用北宋著名詩人王安石的的一首詩:“飛來山上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層?！碧栒佟叭h全軍全國各族人民要在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下聞雞起舞,登高望遠(yuǎn),擼起袖子加油干”。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()①發(fā)揮主觀能動性,以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律 ②根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),創(chuàng)造新的具體聯(lián)系 ③樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo) ④重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④

5．有人長期跟蹤對比喝紅酒和不喝紅酒的人，發(fā)現(xiàn)喝紅酒的人更健康，于是得出紅酒有利于健康的結(jié)論。事實(shí)上真正的原因不是紅酒，而是有條件喝紅酒的人往往擁有更舒適的生活條件，更多的體育鍛煉條件，更充分的健康意識等等。材料表明()①發(fā)揮主觀能動性是避開表面聯(lián)系尋找本質(zhì)聯(lián)系的前提 ②事物之間不存在單向的、直線的因果關(guān)系 ③把握聯(lián)系的多樣性有助于深化對事物的認(rèn)知

④透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)聯(lián)系有利于獲得真理性的認(rèn)識 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

6．“100-1=0”被一些管理學(xué)家奉為定律，意在提醒人們防止因1%的錯誤導(dǎo)致100%的失敗?！?00-1=0”蘊(yùn)含的哲理是()①整體與部分相互制約，部分的功能關(guān)系整體的成敗 ②整體決定部分，部分的作用取決于其在整體中的地位 ③部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì)

④整體與部分相互聯(lián)系，關(guān)鍵部分的作用有時大于整體的作用 A.①④ B.①② C.②③ D.③④

7．實(shí)現(xiàn)到2020年讓7000多萬農(nóng)村貧困人口擺脫貧困的既定目標(biāo)．時間十分緊迫、任務(wù)相當(dāng)繁重。要采取產(chǎn)業(yè)精準(zhǔn)扶貧一批、移民搬遷安置一批、低保兜底脫貧一批、醫(yī)療救助扶持一批“四個一批”措施，堅(jiān)決打贏這場攻堅(jiān)戰(zhàn)。據(jù)此下列推斷不正確的是()①致貧的原因多樣，印證了事物的聯(lián)系具有多樣性和條件性 ②脫貧的手段各異，說明了同一事物在不同階段有不同特點(diǎn) ③脫貧的任務(wù)艱巨，要充分激發(fā)廣大人民群眾的主觀能動性 ④脫貧的時間緊迫，必須超越歷史條件去創(chuàng)新扶貧開發(fā)路徑 A.②④ B.①③ C.②③ D.①④

8．2017年8月1日，中國人民解放軍駐吉布提保障基地部隊(duì)進(jìn)駐營區(qū)儀式在基地營區(qū)舉行。這標(biāo)志著我國首個海外保障基地建成和投入使用，將更好的履行起在亞丁灣、索馬里海域護(hù)航以及開展人道主義救援等國際義務(wù)。這表明()①認(rèn)為事物的聯(lián)系可以隨著人的意志而轉(zhuǎn)移 ②事物之間存在相互影響、相互制約的關(guān)系 ③人們能根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系 ④要搞好局部，用局部發(fā)展推動整體的發(fā)展 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

9.“高等教育是一支大樂隊(duì)，名牌大學(xué)是樂隊(duì)里的大鋼琴，但不要只把眼光盯在大鋼琴上，大提琴、小提琴都是好樂器?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是()A.要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮 B.整體由部分構(gòu)成，整體與部分相互制約 C.部分決定整體 D.整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分 10.古詩文是中華文明在漫長的發(fā)展過程中積累和沉淀下來的精華。中小學(xué)語文教材在吸收世界文明發(fā)展成果的同時,要將傳統(tǒng)文化精品裝進(jìn)青春的行囊,從古人的智慧和情懷中不斷地汲取營養(yǎng)涵養(yǎng)心靈,讓他們走得更遠(yuǎn)、更開闊。這啟示我們要()①發(fā)揮主觀能動性,分析把握事物發(fā)展的條件 ②正視眼前困難,促進(jìn)主次矛盾相互轉(zhuǎn)化 ③注重量的積累,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展 ④把對教育規(guī)律的真理性認(rèn)識作為出發(fā)點(diǎn) A.①② B.②③ C.①③ D.③④

11.全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，制度創(chuàng)新是永恒的課題。修訂黨規(guī)黨紀(jì)不能貪大求全、也不可能畢其功于一役，要遵循正確方向，一步步向前邁進(jìn)。這說明事物的發(fā)展是（）A.運(yùn)動和靜止的統(tǒng)一 B.整體和部分的統(tǒng)一 C.量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D.肯定和否定的統(tǒng)一

12.中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在步入新常態(tài)。新常態(tài)，就是中國經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長，在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，在動力上從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。從哲學(xué)上看，新常態(tài)體現(xiàn)了()①事物運(yùn)動是絕對的 ②事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程 ③新事物取代舊事物不是一帆風(fēng)順的 ④事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

13.“20年磨一劍”，從1995年開始醞釀，歷經(jīng)20載磨礪，十二屆全國人大常委會第十八次會議表決通過了《反家庭暴力法》，這標(biāo)志著我國第一部反家暴法終于落地，并于2016年3月1日起施行。它的出臺過程突出體現(xiàn)的哲理是（）A.要樹立創(chuàng)新意識

B.事物的發(fā)展是從量變開始的，量的積累必然引起質(zhì)的變化 C.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 D.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

14.《百喻經(jīng)》中有一則寓言：有一個愚人到別人家去做客，他嫌菜沒有味道，主人就給他加了點(diǎn)鹽，菜里加鹽以后，味道好極了,愚人就想：“菜之所以鮮美，是因?yàn)橛辛他}，加一點(diǎn)點(diǎn)就如此鮮美，如果加更多的鹽豈不是更加好吃？”回家以后，他抓一把鹽放進(jìn)嘴里，結(jié)果又苦又咸。這則寓言給我們的啟示是()A.持續(xù)的量變會引起事物發(fā)生質(zhì)的變化 B.抓住時機(jī)促成事物的質(zhì)變

C.在認(rèn)識和處理問題時要掌握適度的原則 D.在事物的發(fā)展過程中要時時注意事物的自我否定

15.2016年3月16日，慈善法草案提請十二屆全國人大四次會議審議，扶貧攻堅(jiān)、共享發(fā)展、全面小康??《慈善法》草案與“十三五”發(fā)展戰(zhàn)略不謀而合，與老百姓的衣食住行息息相關(guān)，制定《慈善法》傳遞民意的同時，也釋放了多重利好民生的信號。《慈善法》是鼓勵人人行善的，“人人應(yīng)具善心，善舉人人可為；只有人人向善，便能夠社會向善；只有人人參與，便能夠社會參與”。從哲學(xué)角度看，這說明了慈善的發(fā)展()①總是要經(jīng)歷由不完善到完善的過程 ②總是處在平衡和統(tǒng)一的變化過程中發(fā)展的 ③要通過量的積累為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件 ④符合人民根本利益而具有不可抗拒性 A．③④ B．①② C．②③ D．②④ 16.下列選項(xiàng)中觀點(diǎn)與其蘊(yùn)含哲理不相符的是()A.打蛇打七寸,擒賊先擒王——主要矛盾決定事物的發(fā)展方向 B.一分部署,九分落實(shí)——實(shí)踐第一的觀點(diǎn)

C.當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人要十個指頭彈鋼琴——矛盾主次方面辯證關(guān)系 D.物必先腐,而后蟲生——用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

17.央視文化情感類節(jié)目《朗讀者》自播出以來,備受關(guān)注,各方好評不斷。其中有幾期內(nèi)容尤為令人動容,麥家?guī)状芜煅世首x完寫給處在叛逆期的兒子的信;柳傳志深情朗讀兒子結(jié)婚儀式上的致辭;鄭洪升鄭淵潔父子攜手朗讀《父與子》。這些朗讀之所以感動眾人,是因?yàn)?)①共性寓于個性之中,其中蘊(yùn)含無數(shù)尋常父子的感情 ②個性寓于共性之中,其中透著天下父親的無私愛心 ③同一性寓于斗爭性,每個慈父必須面對兒子的叛逆 ④斗爭性寓于同一性,父子間的沖突是一種愛的沖突 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

18．2017年10月18日，習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是1981年至今有關(guān)社會主要矛盾表述的首次改變。這一認(rèn)識的變化體現(xiàn)了()①對主要矛盾的正確把握是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過程 ②認(rèn)識具有能動的反映特性,是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 ③具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)

④堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一才能在復(fù)雜事物發(fā)展中找到正確方向 A.③④ B.①③ C.①② D.①④

19.為深化國稅、地稅征管體制改革,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《深化國稅、地稅征管體制改革方案》要求,在上海市、江蘇省、河南省、重慶市進(jìn)行綜合改革試點(diǎn),在北京市、湖北省、廣東省、陜西省、寧夏回族自治區(qū)、深圳市進(jìn)行專項(xiàng)改革試點(diǎn)——總結(jié)經(jīng)驗(yàn),擴(kuò)大試點(diǎn),在全國范圍內(nèi)穩(wěn)步推進(jìn)改革——總結(jié)實(shí)施情況,完善具體措施,確保改革任務(wù)基本到位。下列對上述過程及其蘊(yùn)含的哲學(xué)道理對應(yīng)正確的是（）①改革試點(diǎn)——承認(rèn)矛盾的特殊性是普遍性的前提 ②總結(jié)經(jīng)驗(yàn)——在試點(diǎn)中概括出普遍性原理 ③擴(kuò)大試點(diǎn)——將試點(diǎn)中獲得的個性理論推廣于改革 ④全國推進(jìn)——將矛盾的普遍性與特殊性有效銜接 A.①③ B.①④ C.②④ D.②③

20.由于我國的餐廚垃圾酸度高,不適用國際普遍采用的利用生物技術(shù)進(jìn)行循環(huán)處理的方法,于是我國研究出針對中國餐廚垃圾的機(jī)械生物處理技術(shù)。依靠中國工藝向餐廚垃圾要資源說明()①事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的 ②矛盾的普遍性存在于特殊性之中 ③垃圾和資源作為矛盾雙方是相互貫通的 ④只有具體問題具體分析,才能正確解決問題 A.①③ B.③④ C.①② D.②④

21．李克強(qiáng)說，經(jīng)濟(jì)體制改革走到今天，碰到的問題千頭萬緒，眉毛胡子一把抓，有可能事倍功半，但如果抓住牽一發(fā)動全身的改革突破口，不僅可能事半功倍，甚至可能是十倍、二十倍。其中蘊(yùn)含的方法論是()①在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾 ②重視局部的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展 ③矛盾具有特殊性，要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析 ④做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折與考驗(yàn) A.①② B.②③ C.②④ D.③④

22．焚燒秸稈，曾是刀耕火種的傳統(tǒng)。而今隨著人們對環(huán)境需求的提升和機(jī)械現(xiàn)代化的發(fā)展，秸稈被“禁燒”，并找到了新的出路。從哲學(xué)上講，這主要體現(xiàn)了()①事物矛盾的兩個方面各不相同 ②不同事物的矛盾具有共性

③事物是變化發(fā)展的 ④同一事物在不同發(fā)展階段有不同的矛盾 A.①③ B.①④ C.②③ D.③④ 23．“是藥三分毒”，幾千年前中國人就己經(jīng)認(rèn)識到了中藥的毐副作用。中醫(yī)講究辯證論治，強(qiáng)調(diào)因病、因癥、因人的個性化治療，如用淸熱解毒的中藥，體內(nèi)的熱毒已淸已解，就應(yīng)該停止使用，否則就會出現(xiàn)毒副作用；如體內(nèi)原本沒有熱毒，我們錯用淸熱解毒的中藥，同樣也會產(chǎn)生毒副作用。中醫(yī)的上述理念告訴我們應(yīng)該()A.承認(rèn)矛盾的普遍性，不能諱病忌藥

B.不可忽視次要矛盾，防止藥物對人體產(chǎn)生毒副作用 C.重視矛盾的次要方面，防止向不利方面轉(zhuǎn)化

D.抓住事物主流，發(fā)揮藥物對人體健康的決定性作用

24.對事物進(jìn)行標(biāo)簽化的歸類，原本是我們對事物進(jìn)行初級認(rèn)知的一種簡便形式。然而當(dāng)越來越多的群體被貼上標(biāo)簽“官二代”“富二代”“磚家”“中國式城管”“廣場舞大媽”，便形成了對人的固定看法。在標(biāo)簽化思維下，城管都是暴力的，路人都是冷漠的，老人都是訛人的??“標(biāo)簽化思維”的缺陷在于()A.沒有看到矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn) B.沒有看到矛盾的普遍性寓于特殊性之中 C.沒有看到矛盾的特殊性離不開普遍性

D.對事物進(jìn)行歸類的方法存在致命缺陷，不利于認(rèn)識事物

25.針對要用“幸福指數(shù)”取代GDP統(tǒng)計(jì)的說法,國家統(tǒng)計(jì)局有關(guān)負(fù)責(zé)人強(qiáng)調(diào),只有GDP,可能不一定幸福;但如果沒有GDP,一定不會幸福。我們需要的是超越GDP,而不是拋棄GDP。這一觀點(diǎn)表明()①事物的發(fā)展方向是前進(jìn)的,道路是曲折的 ②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物徹底代替舊事物 ③改革創(chuàng)新應(yīng)該是對現(xiàn)存事物的“揚(yáng)棄” ④辯證的否定包括聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié) A.①② B.①③ C.②④ D.③④

26.一戰(zhàn)期間，法國的一位將軍去探望受傷的士兵，得知炊事班的戰(zhàn)士大都被炸死了，而一位炊事員將大鐵鍋扣在頭上只受了點(diǎn)輕傷。將軍由此聯(lián)想到鐵頭盔，并付諸實(shí)踐，使得頭盔風(fēng)行于世。這啟示我們()①要注重研究新情況，善于提出新問題 ②豐富的想象力有利于創(chuàng)新思維的形成 ③要善于在絕對不相容的對立中思維 ④創(chuàng)新需要突破并否定既有的理論和實(shí)踐 A.①② B.③④ C.②④ D.①③

27．在過去的十幾年中，華為的發(fā)展速度幾乎令所有對手望塵莫及，它毫無疑問是國際“賽場”上表現(xiàn)最強(qiáng)悍的中國公司之一。華為成功的主要原因在于其用新的理念、方法不斷改變自身。華為的做法蘊(yùn)含的道理有()①追求事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ②堅(jiān)持辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識 ③對復(fù)雜事物堅(jiān)持發(fā)展與回歸的統(tǒng)一 ④對事物肯定理解中包含著否定理解 A.①② B.③④ C.②③ D.②④

28.國家主席習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年學(xué)術(shù)研討會上表示，要正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)借鑒，堅(jiān)持從本國本民族實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持取長補(bǔ)短、擇善而從，講求兼收并蓄，但兼收并蓄不是囫圇吞棗，而是要去粗取精。從哲學(xué)方法論看，這里強(qiáng)調(diào)的是()①以辯證否定的觀點(diǎn)看問題，要“去偽存真”，不要“莫衷一是” ②以綜合思維分析問題，要“面面俱到”，不要“顧此失彼” ③以實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題，要“事必躬親”，不要“紙上談兵” ④以對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，要“和而不同”，不要“同而不和” A.①② B.①④ C.②③ D.②④

29.2016年8月6日，我國成功將首顆量子科學(xué)試驗(yàn)衛(wèi)星“墨子號”發(fā)射升空。目前，基于量子的技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入我們的日常生活，國際科學(xué)界專家強(qiáng)調(diào)，量子衛(wèi)星可能會促進(jìn)相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)一步發(fā)展，令現(xiàn)有技術(shù)更加準(zhǔn)確、靈敏、安全。它在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用，除了國家有保密用途以外，對普通人來說，在保護(hù)商業(yè)機(jī)密和個人隱私方面都有重要意義。這表明()①科技創(chuàng)新總是通過吸收、改造傳統(tǒng)技術(shù)而實(shí)現(xiàn) ②不斷發(fā)展的社會需要是科技創(chuàng)新的重要動力 ③進(jìn)一步推動實(shí)踐發(fā)展是科技創(chuàng)新價值的重要體現(xiàn) ④人類對量子技術(shù)的認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 A.①③ B.②③ C.②④ D.①④

30.匠心之道，看似無著處，實(shí)則有跡可循。匠心之道貴在“守破離”: 跟著師傅修業(yè)謂之“守”，在傳承中加入自己想法謂之“破”，開創(chuàng)自己新境界謂之“離”?！笆仄齐x”蘊(yùn)含的哲理是()A.辯證的否定是事物實(shí)現(xiàn)發(fā)展的基礎(chǔ) B.創(chuàng)新思維能夠推動生產(chǎn)方式的變革 C.辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) D.樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 第Ⅱ卷（非選擇題 共40分）

二、非選擇題：（3個大題，31題14分，32題14分,33題12分。）31．閱讀材料，完成下列問題。

材料 微商作為電子商務(wù)新業(yè)態(tài)的新興代表，屬于社會化移動電子商務(wù)模式，它以個體為元素，以移動互聯(lián)網(wǎng)及社會化的傳播為載體，完成商品和交易的電子商務(wù)過程。微商與傳統(tǒng)行業(yè)的零售以及PC端的電商體系，三者是相對的、穩(wěn)定的、并存的，而且各具優(yōu)勢，進(jìn)而互補(bǔ)。從2013年微商開始興起到今天，微商已經(jīng)不再是簡簡單單的一個人，而是逐步形成了一個包括微商產(chǎn)品、微店、微商團(tuán)隊(duì)和個人、微商平臺、微服務(wù)在內(nèi)的一個生態(tài)系統(tǒng)，甚至已發(fā)展為一種商業(yè)模式。“讓失信者寸步難行，讓守信者一路暢通?！痹缙谖⑸讨写_實(shí)有個別人為了暴利，大肆銷售三無產(chǎn)品，突破商業(yè)道德底線，用不良產(chǎn)品和服務(wù)影響了整個生態(tài)鏈。2015年7月，以“誠信微商，共同打造微商綠色生態(tài)圈”為主題的中國微商大會召開，大會提出微商體系要進(jìn)行自我凈化和提升；呼吁青年創(chuàng)業(yè)者不僅要考慮經(jīng)濟(jì)利益，更要嚴(yán)以自律，提升自己。

結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法的聯(lián)系觀，分析我國微商為什么能夠迅猛發(fā)展。

32.文化是指相對經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類的全部精神活動及其產(chǎn)品，屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會的上層建筑。從文化的內(nèi)涵上來看，它承載著社會價值訴求、教化理想、審美判斷等精神內(nèi)容，具有教育人民、引導(dǎo)社會的重要功能，因而具有意識形態(tài)屬性；而從其存在與發(fā)生作用的方式來看，文化以產(chǎn)品和服務(wù)的方式存在，具有一般商品都具有的價值和使用價值，可以通過市場交換獲取經(jīng)濟(jì)利益、實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)。文化產(chǎn)品是意識形態(tài)屬性和商品屬性的統(tǒng)一。正確把握“兩種屬性”的關(guān)系，要求我們必須正確認(rèn)識和處理“兩個效益”即社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系。

結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾分析法分析如何正確認(rèn)識文化產(chǎn)品的屬性？

33.2016年9月29日，我國政府發(fā)布《國家人權(quán)行動計(jì)劃（2016-2020年）》，將使中國人民的各項(xiàng)人權(quán)在更高水平上得到保障。閱讀材料，回答問題?！秶胰藱?quán)行動計(jì)劃（2016-2020年）》提出，推進(jìn)中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展，要堅(jiān)持依法推進(jìn)、協(xié)調(diào)推進(jìn)、務(wù)實(shí)推進(jìn)、平等推進(jìn)和合力推進(jìn)?！耙婪ㄍ七M(jìn)”意味著不搞“運(yùn)動式”“突擊式”，而是注重長期可持續(xù)的效果；“協(xié)調(diào)推進(jìn)”要求將各項(xiàng)人權(quán)作為相互依存、不可分割的有機(jī)整體，使各種權(quán)力之間相互協(xié)調(diào)；“務(wù)實(shí)推進(jìn)”，就是要“把人權(quán)的普遍原則和中國實(shí)際相結(jié)合”；“平等推進(jìn)”是要“保障每個人都能平等享有各項(xiàng)人權(quán)”；“合力推進(jìn)”是“政府、企事業(yè)單位、社會組織共同促進(jìn)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展”。

結(jié)合材料，運(yùn)用“思想方法與創(chuàng)新意識”的知識，分析推進(jìn)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的要求所蘊(yùn)含的道理。

寧陽一中高二年級上學(xué)期階段性考試二

政治試題答案 2017年12月

1-5 DACAD 6-10 BBCAC 11-15 CADCA 16-20 CDACB 21-25 ADCAD 26-30ADBBC

31、①聯(lián)系是普遍的，這個世界是一個普遍聯(lián)系的整體。要善于堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，每一個微商都要為社會誠信建設(shè)做貢獻(xiàn)。②聯(lián)系是客觀的，我們要從固有聯(lián)系中把握事物。微商以個體為元素，以互聯(lián)網(wǎng)為載體，形成了電子商務(wù)新業(yè)態(tài)，這就是善于把握和利用有利條件的結(jié)果。③整體與部分是相互作用、不可分割的。微商個體和微商平臺相互影響、相互作用，才構(gòu)成一個有機(jī)統(tǒng)一體。正是在這種相互作用中才共同發(fā)展壯大。④聯(lián)系是多樣的、有條件的，我們要善于分析和利用各種條件，建立新的聯(lián)系。微商們正是充分把握了互聯(lián)網(wǎng)時代的機(jī)遇，充分利用創(chuàng)業(yè)的時機(jī)，才不斷推動微商事業(yè)迅猛發(fā)展。

32、①堅(jiān)持一分為二地看問題。文化產(chǎn)品既有意識形態(tài)屬性，又有商品屬性，是雙重屬性的統(tǒng)一。

②堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一。文化產(chǎn)品既有一般商品的共性，具有使用價值和價值；又有自己的個性，承載著社會價值訴求、教化理想、審美判斷等精神內(nèi)容。

③堅(jiān)持具體問題具體分析。文化產(chǎn)品的商品屬性可以通過市場交換獲取經(jīng)濟(jì)利益，追求的是經(jīng)濟(jì)效益，文化產(chǎn)品的意識形態(tài)屬性承載著某種價值觀，追求的是社會效益。

④堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。正確把握“兩種屬性”的關(guān)系，既要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一，還要把社會效益放在首位。

33、①我國航天事業(yè)的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。②量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。天宮一號的成功發(fā)射及相關(guān)配套試驗(yàn)是天宮二號及空間站建立的前提和基礎(chǔ)。③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。天宮二號及空間站的建立是在及相關(guān)試驗(yàn)上質(zhì)的飛躍。④質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。從空間實(shí)驗(yàn)室的實(shí)驗(yàn)版到真正意義上的空間實(shí)驗(yàn)室，再到未來的空間站等，是在新質(zhì)基礎(chǔ)上不斷量變、質(zhì)變的過程。

第五篇：甘肅省天水一中2014-2015學(xué)年高二上學(xué)期期末考試?yán)砜普卧囶}

天水一中2013級2014-2015學(xué)第一學(xué)期第二學(xué)段

政治試題（理）

一．選擇題（每小題2分，共70分）：

1、對世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系的表述正確的是（）①哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說

②要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)

③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同

④科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué) A．①④

B．①②③

C．①③

D．②③④

2、原子是最小的物質(zhì)單位，是世界的統(tǒng)一基礎(chǔ)和共同本質(zhì)。原子具有的廣延性、不可分性、質(zhì)量不變等屬性，是一切物質(zhì)形態(tài)所共同具有的永恒不變的屬性。持上述觀點(diǎn)的哲學(xué)派別是（）A．古代樸素唯物主義

B．近代機(jī)械唯物主義 C．辯證唯物主義

D．歷史唯物主義

3、下列關(guān)于哲學(xué)與時代關(guān)系的論述，錯誤的一項(xiàng)是()A．哲學(xué)的內(nèi)容來源于時代 B．哲學(xué)可以反作用于時代 C．哲學(xué)是對時代的正確反映

D．哲學(xué)的內(nèi)容和形式會隨著時代的變化而變化

4、“嫦娥三號”奔赴月球，攜帶了許多先進(jìn)儀器到月球，比如月基天文望遠(yuǎn)鏡，落到月表后可看宇宙空間，進(jìn)行空間的天文觀測；攜帶了雷達(dá)，可以測量月壤的厚度，還能測量一定深度的結(jié)構(gòu)，了解月球內(nèi)部。這再次證明（）

①思維與存在具有同一性

②具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)

③實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

④科學(xué)推動了生產(chǎn)力的發(fā)展 A.①③

B.③④

C.②④

D.①②

5、據(jù)介紹，“星際列車”發(fā)射需要達(dá)30000公里以上的時速。但是，乘客與“星際列車”之間的相對距離是穩(wěn)定的。這說明（）

①運(yùn)動和靜止是一回事

②靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)

③物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一 ④動中有靜，靜中有動

A．②③④

B．①③④

C．①②④

D．①②③

6、隨著氣象預(yù)報(bào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長期的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是（）①大氣運(yùn)動盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識

②大氣運(yùn)動的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化

③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識這些規(guī)律的能力不斷提高

④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動的規(guī)律 A.①②

B.①③

C.②④

D.①④

7、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們制造出電腦，在電腦的控制下，機(jī)器、導(dǎo)彈、宇宙飛船等能夠自動控制，達(dá)到預(yù)定目的。因此，有人認(rèn)為，電腦是有意識的。這一觀點(diǎn)（）A.夸大了意識對物質(zhì)的反作用

B.否認(rèn)了意識是人腦特有的機(jī)能 C.否認(rèn)了意識對物質(zhì)具有能動作用

D.肯定了意識的內(nèi)容來自于客觀事物

8、下列屬于實(shí)踐活動的是

（）。

①全國人大常委會作出決定，授權(quán)香港特別行政區(qū)對深圳灣口岸港方口岸區(qū)實(shí)施管轄 ②國務(wù)委員唐家璇在深港西部通道開通儀式上致辭 ③設(shè)計(jì)人員為深港西部通道工程所設(shè)計(jì)的建設(shè)圖紙 ④深港西部通道正式投入使用

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④ 9、2013年3月23日，國家主席習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表題為《順應(yīng)時代前進(jìn)潮流，促進(jìn)世界和平發(fā)展》時指出，“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。一個國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！边@體現(xiàn)了（）

A．主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的 B．事物的性質(zhì)由矛盾主要方面決定 C．意識具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性

D．矛盾的普遍性存在于特殊性之中

10、現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入我們的生活，為大家的生活提供便利的同時，卻也帶來不少的煩惱。這說明，任何事物都具有（）A.兩重性

B.多樣性

C.客觀性

D.具體性

11、“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足?！薄@是中國科學(xué)院院士、中國外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖的“座右銘”。其中“做學(xué)問要不知足”，是因?yàn)椋ǎ〢．規(guī)律是客觀的 B．人的認(rèn)識能力是無限的

C．真理是具體的有條件的 D．認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性

12、人類歷史反復(fù)說明，人權(quán)保障不一蹴而就。從應(yīng)有人權(quán)，到法有人權(quán)，再到實(shí)有人權(quán)，必然是一個長期的歷史過程。這啟示我們（）①量變在事物發(fā)展過程中居于支配地位 ②量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備

③量變必然引起事物性質(zhì)的變化

④要重視量的積累，從點(diǎn)滴做起 A.①③

B.②④

C.①④

D.②③

13、日食本來是一種十分平常的天文現(xiàn)象，然而有人卻把日食與一些自然災(zāi)害聯(lián)系起來，認(rèn)為日食是一種“兇兆”，預(yù)示著可能會有地震等災(zāi)害發(fā)生。但據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)中國境內(nèi)一共觀測到16次日全食現(xiàn)象，同期中國境內(nèi)發(fā)生了7次大地震，卻沒有一次發(fā)生在日全食或日環(huán)食的當(dāng)年?？梢姡ǎ?/p>

①聯(lián)系是普遍的，任何事物都可以是某一特定事件的原因或結(jié)果 ②聯(lián)系是多樣的，天象奇觀與地質(zhì)災(zāi)害之間必然存在著直接聯(lián)系 ③聯(lián)系是客觀的，人們不能將主觀臆造的聯(lián)系強(qiáng)加于客觀事物 ④聯(lián)系是具體的，不是任何兩個事物之間都存在著客觀聯(lián)系 A.①②

B.②③

C.①③

D.③④

14、某家電連鎖企業(yè)創(chuàng)新管理模式，以專業(yè)分工為基礎(chǔ)，以總部垂直管理為主體，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)營管理的高度統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化，最大限度享用規(guī)模經(jīng)濟(jì)的益處，不斷增強(qiáng)盈利能力。該企業(yè)獲得成功是因?yàn)椋ǎ僬业搅耸挛锱c周圍事物之間有章可循的聯(lián)系 ②利用事物場所的變更為事物的發(fā)展創(chuàng)造了條件 ③消除了事物之間的差異促使事物的相互貫通 ④認(rèn)識到部分功能及其變化對整體功能起決定作用 A．①②

B．②④

C．①③

D．③④

15、要將地溝油趕出餐桌，就要發(fā)揮立法、環(huán)保、衛(wèi)生防疫、城市管理、工商質(zhì)檢等部門的作用，加強(qiáng)對餐飲垃圾的綜合監(jiān)管。這樣做的哲學(xué)道理是（）①搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展 ②樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局

③用綜合思維方式認(rèn)識事物．運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法解決問題 ④堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合，反對一點(diǎn)論和均衡論

A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

16、行為學(xué)有這樣一個公式：“重要+重要+重要??=0。”下列古語中與其體現(xiàn)的哲理相同的是（）

A．千里之堤，潰于蟻穴 B．因地制宜，因材施教 C．欲擒故縱，聲東擊西 D．無所不備，則無所不寡

17、建國60周年獻(xiàn)禮歌曲《國家》有“一玉口中國＼一瓦頂成家＼都說國很大＼其實(shí)一個家＼一心裝滿國＼一手撐起家＼家是最小國＼國是千萬家＼在世界的國＼在天地的家＼有了強(qiáng)的國＼才有富的家”。下列名言與歌詞所體現(xiàn)的哲理相同的是（）A．鳥在林則樂，離群則悲 C．輕者重之端，小者大之源

B．君子和而不同，小人同而不和 D．人生自古誰無死，留取丹心照汗青

18、針對“空巢”老人增多的社會現(xiàn)狀，新修訂的《老年人權(quán)益保障法》規(guī)定家庭成員應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐夏耆耍怀？赐先藢龠`法。新法新規(guī)的出臺蘊(yùn)含的哲理有（）①社會意識是對社會存在的反映 ②兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是辯證統(tǒng)一的③通過質(zhì)變就能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展 ④認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化發(fā)展 A．①②

B．①④

C．①③

D．②④

19、在傳統(tǒng)京劇表演中，同一類型角色的表演有大體一致的程式，就像唱歌、奏樂要遵循一定的樂譜一樣。京劇演員在表演中要遵循一定的程式，又要努力創(chuàng)造富有特色的角色。這一藝術(shù)要求蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）

A.矛盾普遍性是特殊性的前提

B.矛盾普遍性是特殊性的表現(xiàn) C.矛盾普遍性寓于特殊性之中

D.矛盾特殊性寓于普遍性之中

20、孔子曰：三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?？鬃訉χR的態(tài)度體現(xiàn)的生活與哲學(xué)的觀點(diǎn)是（）

① 一分為二 ② 具體問題具體分析 ③辯證否定即“揚(yáng)棄” ④謙虛好學(xué)，不恥下問 A．②③

B．①③

C．①②③

D．①②④

21、在創(chuàng)建衛(wèi)生城市活動中，某小區(qū)居民全員參與共建文明小區(qū)。居民舉止與社區(qū)文明的關(guān)系體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）

A.部分影響整體

B.部分依賴整體

C.部分與整體相互轉(zhuǎn)化 D.部分與整體同等重要、不可分割

22、所謂具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。下列成語體現(xiàn)這個方法論的是（）①對癥下藥，量體裁衣

②欲擒故縱，聲東擊西

③因時制宜，因地制宜

④因材施教，因人而異

A．①②

B．①③④

C．①②④

D．②③ 23、1G手機(jī)只能進(jìn)行語音通話，2G手機(jī)增加了短信、WAP上網(wǎng)等功能；3G手機(jī)又增加了瀏覽網(wǎng)頁、視頻電話等功能；4G能夠傳輸高質(zhì)量視頻圖像、頻帶利用率更高、更快。這表明（）

①事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

②新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的 ③新事物必定戰(zhàn)勝舊事物

④新事物是對舊事物的徹底否定 A．②③

B．①②

C．①③

D．②④

24、下列詩句中蘊(yùn)含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學(xué)道理的是（）

①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春

②近水樓臺先得月，向陽花木易為春 ③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波

④山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村 A ．①②

B．①③

C．①④

D．②③

25、古有一父．為解決家中鼠患，買了一只貓。貓抓老鼠的同時，卻也偷吃雞，其子甚怨。父道： “寧無雞也不能無貓，因無雞不會挨凍受餓，而無貓，則會挨凍受餓?！彼炱渥硬辉僭埂＿@個故事啟示我們在處理和解決問題時要注意

A．整體與部分的辯證關(guān)系

B．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 C．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

D．矛盾的同一性和斗爭性

26、“晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家；童孫未解供耕織，也傍桑蔭學(xué)種瓜?！边@首詩蘊(yùn)含的哲理是（）A．社會意識與社會存在無關(guān)

B．社會存在決定社會意識 C．人的意識與自然環(huán)境無關(guān)

D．自然環(huán)境決定人的意識

27、唯心史觀，又稱“歷史唯心主義”、“唯心主義歷史觀”，是同歷史唯物主義相對立的一種歷史觀。它的缺陷在于（）①否認(rèn)社會意識的能動作用

②否認(rèn)社會發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律

③否認(rèn)社會存在的決定作用

④否認(rèn)人民群眾對歷史發(fā)展的決定作用 A．①③④

B．②③④

C．①②④

D．①②③

28、從中國現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史趨勢看，至少應(yīng)當(dāng)包括兩次大的轉(zhuǎn)型與改革：第一次轉(zhuǎn)型與改革是1978年十一屆三中全會開啟的經(jīng)濟(jì)體制改革，目標(biāo)是建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制；第二次轉(zhuǎn)型與改革是從當(dāng)前到未來的30年左右包括經(jīng)濟(jì)體制、社會體制和政治體制在內(nèi)的全面改革，目標(biāo)是形成有中國特色的發(fā)展方式。我國通過改革（）

①能實(shí)現(xiàn)社會主義的自我完善和發(fā)展

②使中國特色社會主義充滿生機(jī)和活力

③能夠消除生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾

④能夠使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求

A．①②④

B．②③④

C．①②③

D．①③④ 29、30多年前，中國經(jīng)濟(jì)還處于崩潰的邊緣，全國有2.5億人尚未解決溫飽問題。30多年來，我們?nèi)〉脷v史性成就和進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們堅(jiān)持改革創(chuàng)新（）A．徹底否定了過去的歷史

B．用正確的社會意識決定社會存在 C．使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r

D．使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適合上層建筑發(fā)展?fàn)顩r

30、受益于傳統(tǒng)年畫、灶畫、剪紙、刺繡的濡染，浙江秀洲農(nóng)民開始拿起了畫筆。20多年來，秀洲的農(nóng)民畫作有800多幅入選全國各種展覽，獲獎200多幅次，140多幅被中國美術(shù)館、中央美院等單位和國際友人收藏，200多幅在《美術(shù)》、《藝術(shù)世界》等國內(nèi)20多家報(bào)刊、雜志上發(fā)表。這表明（）A．人民群眾創(chuàng)造的精神財(cái)富來源于傳統(tǒng)文化藝術(shù) B．人民群眾可以直接創(chuàng)造豐碩的精神財(cái)富 C．人民群眾具有的無限創(chuàng)造力是精神財(cái)富的源泉 D．人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了物質(zhì)基礎(chǔ) 31、2013年10月11日，習(xí)近平就堅(jiān)持和發(fā)展“楓橋經(jīng)驗(yàn)”作出重要指示強(qiáng)調(diào)，50年前，浙江楓橋干部群眾創(chuàng)造了“依靠群眾就地化解矛盾”的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，各級黨委和政府要充分認(rèn)識“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的重大意義，把“楓橋經(jīng)驗(yàn)”堅(jiān)持好、發(fā)展好，堅(jiān)持和發(fā)展“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的哲學(xué)依據(jù)是（）①實(shí)踐對真理性的認(rèn)識具有依賴性

②人民群眾是社會歷史的主體

③人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

④矛盾的普通性和特殊性是辯證統(tǒng)一的 A．①②

B．②④

C．③④

D．①③

32、有一種風(fēng)范叫關(guān)愛，有一種姿態(tài)叫堅(jiān)守。地震時，正在玉樹孤兒院做義工的香港貨柜車司機(jī)黃福榮為營救孤兒和老師不幸遇難。他在義工的路上默默地走了十年，曾徒步走中國為“中華骨髓庫”募捐，曾在汶川災(zāi)區(qū)志愿服務(wù)了三個月??“好人阿?！币陨拈W光實(shí)現(xiàn)了“終生做義工”的愿望，感動了千千萬萬的中國人。他的事跡說明（）A．人生價值是自我滿足

B．實(shí)現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于主觀努力 C．人生價值是自我犧牲

D．實(shí)現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于客觀機(jī)遇

33、《三國志》中有：“識時務(wù)者為俊杰”，從歷史唯物主義角度看，這里的“時務(wù)”是指（）A.社會生產(chǎn)力水平B．階級斗爭的形勢 C．社會歷史發(fā)展的規(guī)律 D.以先進(jìn)的社會意識作指導(dǎo)

34、火車就要啟動的時候，一位老人急匆匆地踏上車門，一只腳不小心被車門夾了一下，鞋子掉在了車門外。火車啟動后，老人毫不猶豫地脫下另一只鞋子，從窗口扔了出去。周圍的乘客不解地問他為什么要把另一只鞋也丟掉，老人說：“如果有一個窮人正好從鐵路旁經(jīng)過，他就可以得到一雙鞋，而不是一只鞋?！边@位老人的觀點(diǎn)和做法反應(yīng)了（）A．在追求理想過程中實(shí)現(xiàn)人生價值 B．價值判斷和價值追求具有主體性差異 C．價值觀對社會存在具有決定作用 D．追求個性發(fā)展的實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)

35、“我所做的一切都是為了人民，那是我的光榮，更是我的使命?！边@就是宋文博的信念。經(jīng)過了無數(shù)次同山洪、火災(zāi)、冰凍等災(zāi)害抗?fàn)幒?，這樣的信念愈加堅(jiān)定。作為一名消防戰(zhàn)士，他用自己的行動默默詮釋著一個人民子弟兵對人民的忠誠和愛。他是一個道德模范，一座精神豐碑。以道德模范惟榜樣，在砥礪自我中走向成功，需要我們（）① 頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息

②全面提高個人素質(zhì)

③自我設(shè)計(jì)、自我奮斗

④堅(jiān)定正確的理想信念 A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．②③④

二、非選擇題（本題共有兩小題，每題15分，共30分）36．閱讀下列材料，回答問題。

錢學(xué)森是我國著名的科學(xué)家，他在航天科技、工程控制論、應(yīng)用數(shù)學(xué)和應(yīng)用力學(xué)等領(lǐng)域取得了巨大的成就。錢學(xué)森之所以能取得如此重大的成就，這與他嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)有關(guān)。錢學(xué)森在求學(xué)期間，在一次學(xué)術(shù)討論會上，他剛發(fā)表自己意見，就遭到大權(quán)威馮·米塞斯的反對，他據(jù)理力爭，爭的面紅耳赤，毫不相讓。后來的事實(shí)證明，錢學(xué)森的意見是對的。從辯證否定觀的角度，分析說明錢學(xué)森行為的正確性。（15分）37．閱讀材料，回答下列問題。

材料一 勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德?！耙恢嘁伙垼?dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！薄皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！比欢?，當(dāng)今社會“舌尖上的浪費(fèi)”令人觸

目驚心。我國每年在餐桌上浪費(fèi)的糧食價值高達(dá)2000億元，相當(dāng)于2億多人一年的口糧。材料二 大場面、大投入、大制作，講排場、比闊氣、競奢華??近年來，對于一些地方舉辦的豪華文藝晚會和高成本節(jié)慶活動，群眾反映強(qiáng)烈，中央高度關(guān)注。中宣部、財(cái)政部等五部門聯(lián)合發(fā)出通知，強(qiáng)調(diào)制止豪華鋪張、提倡節(jié)儉辦晚會和節(jié)慶演出，明確提出嚴(yán)控黨政機(jī)關(guān)舉辦文藝晚會等具體要求和監(jiān)督檢查職責(zé)。這是落實(shí)中央關(guān)于改進(jìn)作風(fēng)“八項(xiàng)規(guī)定”的重要舉措，是宣傳文化系統(tǒng)邊學(xué)邊查邊改、以實(shí)際行動反對“四風(fēng)”(形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng))的一次亮劍。

結(jié)合材料，分析中宣部、財(cái)政部等五部門叫停奢華辦晚會、狠剎奢靡之風(fēng)的歷史唯物主義依據(jù)。（15分）

高二政治答案（理）選擇題：（70分）

1-5 CBCAA

6-10 BBDAA

11-15 DBDAC

16-20 DABCC

21-25 ABABB

26-30 BBCBB

31-35 BBCBC 非選擇題：（30分）

36.①辯證的否定觀告訴我們，樹立創(chuàng)新意識要做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。權(quán)威雖然比普通人更能準(zhǔn)確地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，但任何權(quán)威都不可能永遠(yuǎn)正確，永遠(yuǎn)不犯錯誤。②錢學(xué)森能夠就自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)敢于與世界權(quán)威相爭，并且敢于堅(jiān)持自己的正確觀點(diǎn)，說明錢學(xué)森具有開拓創(chuàng)新意識，從辯證否定觀的角度看，錢學(xué)森的行為是正確的。

37.①社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。中宣部、財(cái)政部等五部門叫停豪華文藝晚會和高成本節(jié)慶活動是落實(shí)中央關(guān)于改進(jìn)作風(fēng)“八項(xiàng)規(guī)定”的重要舉措，這體現(xiàn)正確的社會意識對社會發(fā)展的積極推動作用。②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。對于一些地方舉辦的豪華文藝晚會和高成本節(jié)慶活動，群眾反映強(qiáng)烈，中宣部、財(cái)政部等五部門叫停奢華辦晚會、狠剎奢靡之風(fēng)，是堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、走群眾路線的具體表現(xiàn)。③要樹立正確的價值觀，作出正確的價值選擇和價值判斷。中宣部、財(cái)政部等五部門叫停奢華辦晚會、狠剎奢靡之風(fēng)，表明了要自覺地站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。