第一篇：文化權(quán)利其內(nèi)涵包括

文化權(quán)利其內(nèi)涵包括：

第一是公民享受文化成果的權(quán)利,即文化權(quán)利的普遍性。文化權(quán)利不是一種特權(quán),而是一種人人都可以享受的普遍權(quán)利。盡管在現(xiàn)實(shí)情況下,遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到公民普遍享受文化成果的程度,但是作為一種判斷標(biāo)準(zhǔn)和長遠(yuǎn)目標(biāo),文化權(quán)利應(yīng)該是不分種族、階級(jí)、國籍、膚色、年齡、職位、身份等,也就是說,當(dāng)文化產(chǎn)品和服務(wù)的供應(yīng),不僅僅是作為一種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)量和產(chǎn)值,也不只是具有少數(shù)人評(píng)獎(jiǎng)的意義,而且是被最大多數(shù)人享受,成為公共生活質(zhì)量的一個(gè)組成部分時(shí),這種文化權(quán)利才有了普遍的社會(huì)人文價(jià)值。近年來,中國公益性文化事業(yè)有了很大的發(fā)展,全國文化產(chǎn)業(yè)的增加值在2003年已達(dá)到3577億元人民幣,據(jù)推算它在2005年的貢獻(xiàn)值接近5000億元人民幣,但是從中心城市到邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn),各類社會(huì)群體對文化成果的享受程度,還有很大差距,亟待提高社會(huì)共享的普遍性。

第二是公民參與文化活動(dòng)的權(quán)利,即文化權(quán)利的主體性。如果僅僅是“你播我看,你唱我聽”,被動(dòng)地消費(fèi)文化成果,那還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)槲幕瘜τ谌说陌l(fā)展的根本價(jià)值,不但體現(xiàn)在完成的文化結(jié)果中,而且體現(xiàn)在主動(dòng)的參與過程中。必須通過開展各種各樣的社會(huì)文化活動(dòng),包括我們城市正在建設(shè)的社區(qū)信息苑、數(shù)字化圖書館、學(xué)習(xí)型企業(yè)組織、外來工文化之家等,才能讓公民在各得其所的文化參與中,獲得自我肯定的體驗(yàn)和快樂,使他們不但是文化成果的購買者和消費(fèi)者,而且是文化活動(dòng)的實(shí)踐者和體驗(yàn)者。

第三是開展文化創(chuàng)造的權(quán)利,即文化權(quán)利的創(chuàng)造性。在生產(chǎn)力低下的年代,大多數(shù)人不得不從事基本生產(chǎn)資料和生活資料的生產(chǎn);而在信息化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的年代,隨著科技的進(jìn)步、知識(shí)的普及和民主的進(jìn)步,越來越多的公民擁有了文化創(chuàng)造的物質(zhì)條件和自由時(shí)間,必然會(huì)自覺地?zé)òl(fā)出文化創(chuàng)造的巨大熱情。1995年聯(lián)合國教科文組織在《我們的創(chuàng)造的多樣性》的報(bào)告中,已明確地把文化的繁榮作為人類發(fā)展的最高目標(biāo),文化的多樣性被作為人類最寶貴的財(cái)富,而文化的多樣性必然是以公民廣泛參與文化創(chuàng)造作為基礎(chǔ)的。從海派DV家庭錄像制作、江浙滬戲曲之友到珠三角外來工文化藝術(shù)節(jié)、多個(gè)城市的FLASH青年創(chuàng)意比賽表明,一個(gè)地區(qū)的公民文化創(chuàng)造越有活力,文化成果越是多樣化,也就標(biāo)志著這里的文明越昌盛,積累的創(chuàng)意資源和經(jīng)濟(jì)價(jià)值就越豐富。

第四是公民的文化成果受到保護(hù)的權(quán)利,即文化權(quán)利的受保護(hù)性。它不僅僅包括當(dāng)?shù)毓駥ψ约旱奈幕瘎?chuàng)造成果的申請保護(hù)的權(quán)利,而且包括前人的文化遺產(chǎn)受到社會(huì)保護(hù)的權(quán)利,這種遺產(chǎn)不僅僅包括物質(zhì)性文化遺產(chǎn)如兵馬俑、三星堆,而且包括非物質(zhì)性文化遺產(chǎn),如上海的南匯鑼鼓書、青浦田山歌、黃道婆及手工棉紡織技術(shù)、龍華廟會(huì)及其顧繡、傳說等。倡導(dǎo)對前人文化遺產(chǎn)的尊重,也是對今人文化創(chuàng)造熱情的保護(hù)。如果沒有形成對知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)機(jī)制,不能有效地保護(hù)文化創(chuàng)造的成果,就必然會(huì)打擊人們進(jìn)行文化創(chuàng)意和創(chuàng)新的積極性。尊重文化遺產(chǎn)和鼓勵(lì)文化創(chuàng)新,猶如一塊金幣的兩面,是一個(gè)相互依存的有機(jī)整體。

所謂“公共服務(wù)”是指公共部門與準(zhǔn)公共部門為滿足社會(huì)公共需求，共同提供公共產(chǎn)品的服務(wù)行為的總稱，由此延伸而來的“公共文化服務(wù)”則是指，由公共部門或準(zhǔn)公共部門共同生產(chǎn)或提供的，以滿足社會(huì)成員的基本文化需要為目的，著眼于提高全體公共文化素質(zhì)和文化生活水平，即給公眾提供別個(gè)基本的精神文化享受，也維持社會(huì)生存與發(fā)展所必須的文化環(huán)境與條件的公共產(chǎn)品和服務(wù)行為的總稱（陳威2006）。簡單的說，“公共文化服務(wù)”，是在政府的主導(dǎo)下，向公眾提

供的基本文化產(chǎn)品和服務(wù)，它是政府的一項(xiàng)重要職責(zé)（李景源，2007）。由此，我們可知公共文化服務(wù)所滿足的不是公民所有的文化需求，首先它應(yīng)該是那些能保障和滿足公民基本文化需要的服務(wù)，例如閱讀、學(xué)習(xí)、參加基本公共活動(dòng)等，這些關(guān)系到公民的基本文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，關(guān)系公民的學(xué)習(xí)能力、生存和發(fā)展能力的培養(yǎng)。其次，公共文化服務(wù)應(yīng)該是哪些能滿足社會(huì)的公共文化需求的服務(wù)，例如創(chuàng)建博物館、圖書館等。而公共文化的需求是會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展的，因而公共文化服務(wù)的內(nèi)涵和外延也會(huì)隨之變化。

從基本公共文化服務(wù)的內(nèi)涵和功能來看，主要有以下幾個(gè)特性：公平性，也稱均等性，指公共文化服務(wù)和資源的公平分配，如何對基本公共文化服務(wù)資源進(jìn)行有效的配置，使得所有人能夠享受到公共部門或準(zhǔn)公共部門提供的同等程度的基本公共文化服務(wù)；便利性，基本公共文化服務(wù)應(yīng)該是及時(shí)的、經(jīng)常性的服務(wù)；多元性，基本公共文化服務(wù)出了本身的產(chǎn)品及服務(wù)應(yīng)多樣化之外，還要滿足不同層次、不同年齡、不同人群對公共文化服務(wù)的多元化要求；公益性，基本公共文化服務(wù)在理論上應(yīng)該是免費(fèi)的，或者說絕大部分應(yīng)該是免費(fèi)的，具備公益特征。由此，我們引申出了另一個(gè)重要概念——“均等化”公共服務(wù)均等化是指政府要為公眾提供基本的、在不同階段具有不同標(biāo)準(zhǔn)的、最終大志軍等的公共物品和公共服務(wù)。公共服務(wù)均等化有助于公平分配，實(shí)現(xiàn)公平和效率的統(tǒng)一。當(dāng)前，我國基本公共服務(wù)的非均等化問題比較圖書，并由此使地區(qū)間、城鄉(xiāng)之間、不同群體之間的基礎(chǔ)教務(wù)、公共醫(yī)療、社會(huì)保障等基本公共服務(wù)方面的差距逐步拉大，并已成為社會(huì)公平、公正的焦點(diǎn)問題之一，所以實(shí)行公共服務(wù)均等化是當(dāng)前具有非同尋常的重大意義，是縮小城鄉(xiāng)差距和貧富差距以及地區(qū)間不均衡發(fā)展的重要途徑。

基本公共服務(wù)均等化，一直以來是國家特別致力于解決的問題。黨的十七大報(bào)告中提出的解決民生問題、發(fā)展和保障人權(quán)的重大戰(zhàn)略部署，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，也是社會(huì)主義本質(zhì)的必然要求。實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化，有助于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展，減少收入分配不均，縮小貧富差距懸殊，是社會(huì)公眾平等享有基本公共服務(wù)的權(quán)利在基本層次上的社會(huì)公共服務(wù)權(quán)利。服務(wù)均等化的內(nèi)涵側(cè)重于使社會(huì)公眾平等、公平地享有國家所提供的在基本層次上的社會(huì)公共服務(wù)權(quán)利。基本公共服務(wù)能夠?yàn)樯鐣?huì)公眾所均等化的享有，那么就必須使非競爭性和非排他性的，否則就不利于均等化的實(shí)現(xiàn)，違背了基本層次上的公共服務(wù)的存在價(jià)值?；竟卜?wù)均等化的受益對象是國家法律法規(guī)規(guī)定的每一個(gè)居民，即既是法律意義上的也是社會(huì)意義上的個(gè)人，每個(gè)人即不同行政區(qū)域內(nèi)的居民都能均等的享受基本公共服務(wù)，不論在數(shù)量還是程度方面享有權(quán)利的平等。

當(dāng)前，我國基本公共服務(wù)的非均等化問題比較圖書，并由此使地區(qū)間、城鄉(xiāng)之間、不同群體之間的基礎(chǔ)教務(wù)、公共醫(yī)療、社會(huì)保障等基本公共服務(wù)方面的差距逐步拉大，并已成為社會(huì)公平、公正的焦點(diǎn)問題之一，所以實(shí)行公共服務(wù)均等化是當(dāng)前具有非同尋常的重大意義，是縮小城鄉(xiāng)差距和貧富差距以及地區(qū)間不均衡發(fā)展的重要途徑。

共服務(wù)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中是一個(gè)非常重要的概念，但在理論界一直未達(dá)成共識(shí)。學(xué)者們通過對現(xiàn)實(shí)情況的比較，確定了公共服務(wù)應(yīng)具備的四個(gè)共同特征：社會(huì)性、公共性、公平性、動(dòng)態(tài)性。因此有

對圖書館的認(rèn)識(shí)在業(yè)界并不陌生，特別是對公共圖書館的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)從過去的“圖書館是人類文化遺產(chǎn)的重要場所”、“連接讀者的橋梁和紐帶”、“知識(shí)文化信息集散中心”等表層價(jià)值的認(rèn)識(shí)，已升華到了法制的層面，從保障公民文化權(quán)利和知識(shí)信息權(quán)利的視角，對公共圖書館有了更深層的公益性認(rèn)識(shí)，如“公共圖書館是以滿足公眾信息知識(shí)需求為價(jià)值目標(biāo)的公共組織”;“公共圖書館是一種或其他社會(huì)組織支持和自主的為所有社會(huì)成員平等地提供原則上免費(fèi)的信息資源和服務(wù)的公共文化設(shè)施”；"“公共圖書館是政府舉辦的公益文化事業(yè)，是公共文化服務(wù)體系的重要組成部分 ”；“公共圖書館是社會(huì)信息公平和信息保障的一種制度機(jī)構(gòu)”等。

第二篇：社會(huì)主義廉潔文化的內(nèi)涵應(yīng)包括三個(gè)方面

社會(huì)主義廉潔文化的內(nèi)涵應(yīng)包括三個(gè)方面：一是營造“以廉為榮、以貪為恥”的健康向上的社會(huì)廉潔氛圍，構(gòu)成社會(huì)廉潔文化，這是廉潔文化形成和發(fā)展的社會(huì)土壤。二是營造權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的政府廉潔氛圍，構(gòu)成政府廉潔文化，這是廉潔文化的主體。三是營造遵紀(jì)守法、辦事公道、克己奉公的公職廉潔氛圍，構(gòu)成公職廉潔文化，這是廉潔文化的核心。社會(huì)廉潔文化、政府廉潔文化和公職廉潔文化三者相互聯(lián)系、相互滲透和影響，是不可分割的整體。

廉潔文化是政治文明和精神文明相互融合的文化形態(tài)，除具有一般文化所共有的延續(xù)性、獨(dú)特性和超前性的特征之外，其主要特征有：一是先進(jìn)的思想性。廉潔文化是社會(huì)主義政治文明和精神文明的重要體現(xiàn)，也是先進(jìn)文化在廉政建設(shè)中的集中體現(xiàn)。二是鮮明的時(shí)代性。廉潔文化反映了時(shí)代發(fā)展的主流和方向，體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特征，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合。三是所含內(nèi)容的廣延性。廉潔文化內(nèi)容涉及面廣，它的體裁豐富，形式多樣，寓教于樂，如，有關(guān)廉政建設(shè)和反腐敗的電視劇、廉政公益廣告、反腐倡廉演出活動(dòng)等。四是深遠(yuǎn)的影響力。廉潔文化通過一系列的規(guī)章制度，約束人們的行為，同時(shí)，又通過道德規(guī)范來引導(dǎo)、影響人們的行為，將規(guī)范的要求變成人們自覺的行為；五是明顯的國際性。隨著世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加快，各種文化相互交融、相互激蕩，并具有共通性，廉潔文化也不例外。

社會(huì)主義廉潔文化建設(shè)主要由廉潔文化理論研究、廉潔文藝創(chuàng)作和廉潔文化活動(dòng)三個(gè)部分組成，這三者是各自獨(dú)立、彼此聯(lián)系的。廉潔文藝創(chuàng)作是在廉潔文化理論指導(dǎo)下的創(chuàng)作，沒有理論指導(dǎo)的創(chuàng)作是盲目的；廉潔文化活動(dòng)是廉潔文藝創(chuàng)作的表現(xiàn)形式之一，活動(dòng)是基礎(chǔ)，如果沒有活動(dòng)，創(chuàng)作就成了“紙上談兵”，就會(huì)失去其存在的社會(huì)意義。

社會(huì)主義廉潔文化建設(shè)的主要著力點(diǎn)有：一是社會(huì)主義廉潔文化必須成為堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的先進(jìn)文化、主流文化、強(qiáng)勢文化，它贊揚(yáng)什么、批評(píng)什么、反對什么，應(yīng)具有鮮明的指向性。通過多樣化的傳播手段，讓廣大人民群眾在獲取各種信息的過程中，自覺地接受廉潔文化的熏陶，從而使人們的思想和行動(dòng)帶有明顯的傾向性。二是廉潔文化應(yīng)使人們深刻地認(rèn)識(shí)到，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭關(guān)系到全黨、全社會(huì)的共同利益。同時(shí)，要使人們形成共同的理想和組織紀(jì)律觀念，保證思想上、組織上的一致性。三是廉潔文化應(yīng)是一種高尚的文化，人們通過對廉潔文化作品的審視，對廉潔文化的領(lǐng)悟，能夠在內(nèi)心深處產(chǎn)生一種社會(huì)美感，這種美感能夠使人們分清是非、善惡，深刻地感受到腐敗即是丑惡，廉潔即是美好。

加強(qiáng)社會(huì)主義廉潔文化建設(shè)的途徑需從以下三個(gè)方面努力：一要認(rèn)真收集和整理傳統(tǒng)文化中的“廉論”、“廉文”、“廉戲”等，提煉、挖掘散落在民間的有關(guān)廉潔自律、克己奉公、勤政務(wù)實(shí)等古代優(yōu)秀廉潔思想。對傳統(tǒng)文化、民間文化中有關(guān)反腐倡廉方面有益的學(xué)說、思想和理論，不僅需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去整理，更需要進(jìn)一步在實(shí)踐中深化。二要加強(qiáng)研究和宣傳，不斷深化廉潔文化的內(nèi)涵。廉潔文化的內(nèi)涵包括廉潔自律、克己奉公、勤政為民等，要加強(qiáng)宣傳并不斷豐富、深化。要加大思想、意識(shí)和心理的構(gòu)建力度，在教育、制度、監(jiān)督各個(gè)環(huán)節(jié)中增加廉潔文化的含量，滿足人們對廉潔文化日益增長的精神需求。要處理好高雅和通俗的關(guān)系，研究不同年齡階段、不同文化層次的群體對廉潔文化的需求，從價(jià)值觀念、法律體系、社會(huì)道德風(fēng)尚等方面，構(gòu)建廉潔文化體系，以此擠壓腐敗文化的生存空間。要發(fā)揮各種文化陣地和藝術(shù)形式的作用，借用先進(jìn)的技術(shù)手段，增強(qiáng)廉政宣傳教育的直觀性、靈活性、全面性、有效性。要建立廉政測評(píng)機(jī)制，調(diào)動(dòng)社會(huì)各界參與廉政建設(shè)的積極性，弘揚(yáng)廉

政的社會(huì)氛圍，努力把廉潔文化建設(shè)滲透到反腐倡廉的各項(xiàng)具體工作之中。三要與時(shí)俱進(jìn)，努力培養(yǎng)一支強(qiáng)大的廉潔文化建設(shè)隊(duì)伍。廉潔文化建設(shè)必須要有一支與時(shí)俱進(jìn)的高素質(zhì)的文化隊(duì)伍。據(jù)目前的情況來看，雖然近年來廉潔文化建設(shè)得到了蓬勃發(fā)展，而且在一些地方已經(jīng)形成氣候，但這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的需求，特別是缺少專業(yè)研究人才和專門的研究機(jī)構(gòu)，一定程度上制約了廉潔文化建設(shè)的發(fā)展。解決這個(gè)問題，要堅(jiān)持兩條腿走路，既要大力引進(jìn)優(yōu)秀文化人才，又要下大力氣培養(yǎng)本土文化人才，真正把政治素養(yǎng)高、關(guān)心國家前途和民族命運(yùn)的優(yōu)秀人才引進(jìn)來，培養(yǎng)好，不斷完善人才激勵(lì)政策，使他們成為廉潔文化建設(shè)的生力軍

社會(huì)主義廉政文化要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，內(nèi)容很明確、很具體，它就體現(xiàn)在每個(gè)社會(huì)成員的具體行為中，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里，和我們每個(gè)人都息息相關(guān)。它包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

一是馬克思主義指導(dǎo)思想，它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。作為一 個(gè)產(chǎn)生于150多年前的理論，今天為什么還要堅(jiān)持呢？80多年來，中國共產(chǎn)黨正是堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，才先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想這三大理論成果，提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，不斷賦予馬克思主義以勃勃生機(jī)。正是在中國化的馬克思主義的指導(dǎo)下，我們黨才不斷從勝利走向勝利，把一個(gè)貧窮落后的中國，變成為一個(gè)初步繁榮昌盛、欣欣向榮的中國。

二是中國特色社會(huì)主義共同理想，它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。這一共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。新中國成立后，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義的過程中，找到了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的正確道路。改革開放30年來，社會(huì)主義制度又在除弊創(chuàng)新中自我完善和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就，更加堅(jiān)定了全國各族人民實(shí)現(xiàn)共同理想的信念。

三是民族精神和時(shí)代精神，它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。它是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千年歷史演進(jìn)中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神；在改革開放新時(shí)期，中華民族形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。二者相輔相成、相互交融，已深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，共同構(gòu)成中華民族自立自強(qiáng)的精神品格，成為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。

四是社會(huì)主義榮辱觀，它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，概括精辟、內(nèi)涵深刻，貫穿社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，覆蓋各個(gè)利益群體，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面。樹立社會(huì)主義榮辱觀，使社會(huì)成員都能知榮棄恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能有所依托、有所體現(xiàn)。

第三篇：文化內(nèi)涵

第一章醫(yī)院簡介

三原縣中醫(yī)醫(yī)院成立于1978年，由原城關(guān)地段醫(yī)院易建而成。醫(yī)院是一所集醫(yī)療、教學(xué)、預(yù)防保健、康復(fù)為一體的國家二級(jí)甲等中醫(yī)醫(yī)院，是我縣唯一一所以中醫(yī)特色見長的綜合性醫(yī)院，是我縣職工（居民）醫(yī)保、新農(nóng)合、殘疾人鑒定定點(diǎn)醫(yī)院。2010年與陜中附院建立協(xié)作關(guān)系，加掛陜中附院三原醫(yī)院牌匾。醫(yī)院先后被評(píng)為陜西省衛(wèi)生行業(yè)“文明示范單位”、咸陽市“優(yōu)秀中醫(yī)醫(yī)院”和“中醫(yī)藥文化建設(shè)先進(jìn)單位”、三原縣“文明標(biāo)兵單位”。

醫(yī)院位于縣豐原街中段，占地15畝，建筑面積8000㎡編制床位180張，年門診量9萬人次，醫(yī)院現(xiàn)有職工273名，其中衛(wèi)技人員198名（高級(jí)職稱18名，中級(jí)職稱50名），醫(yī)院擁有螺旋CT、彩色B超、全自動(dòng)生化分析儀、血流變、C型臂、腹腔鏡、電腦牽引床、CR及電透系統(tǒng)等30余種100多臺(tái)件先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備。

醫(yī)院設(shè)立兩個(gè)門診部，開設(shè)內(nèi)科、腦病科、普外科、骨傷科、疼痛康復(fù)科等30多個(gè)臨床和醫(yī)技科室，以及標(biāo)準(zhǔn)化的中西藥房、制劑室。疼痛康復(fù)科、腦病科為省級(jí)中醫(yī)特色?？?，骨傷科為省級(jí)中醫(yī)重點(diǎn)專科。

醫(yī)院堅(jiān)持“中西并重，中醫(yī)立院，特色強(qiáng)院”的辦院方向，堅(jiān)持走專病專科的發(fā)展之路，注重中醫(yī)特色優(yōu)勢的發(fā)揮，針灸、推拿、按摩、火罐、刮痧、艾灸等中醫(yī)特色療法得到廣泛的應(yīng)用，特別是在中風(fēng)病、頸肩腰腿痛、椎間盤突出、股骨頭壞死等頑疾的治療上，采用中醫(yī)傳統(tǒng)療法配以中藥制劑，內(nèi)服外敷，療效顯著，頗受贊譽(yù)。專科、專病、專藥的格局已基本形成。

醫(yī)院始終秉承以人為本，質(zhì)量第一，病人至上的服務(wù)理念，以弘揚(yáng)、繼承、傳承、創(chuàng)新祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為己任，注重醫(yī)療技術(shù)水平和服務(wù)質(zhì)量的提高，全力為患者提供一個(gè)優(yōu)質(zhì)、高效、便捷的醫(yī)療服務(wù)。

第二章醫(yī)院文化

中醫(yī)藥核心價(jià)值理念

“仁”，體現(xiàn)了中醫(yī)仁者愛人、生命至上的倫理思想，以救死扶傷、濟(jì)世活人為宗旨，表現(xiàn)為尊重生命、敬畏生命、愛護(hù)生命。

“和”，體現(xiàn)了中醫(yī)崇尚和諧的價(jià)值取向，表現(xiàn)為天人合一的整體觀，陰陽平和的健康觀，調(diào)和致中的治療觀，以及醫(yī)患信和、同道謙和的道德觀。“精”，體現(xiàn)了中醫(yī)的醫(yī)道精微，要求精勤治學(xué)，精研醫(yī)道，追求精湛的醫(yī)術(shù)。

“誠”，體現(xiàn)了中醫(yī)人格修養(yǎng)的最高境界，要求心懷至誠于內(nèi)，言行誠謹(jǐn)，表現(xiàn)在為人處事、治學(xué)診療、著述科研等方面貴誠篤端方，戒誑語妄言、弄虛作假。

三原縣中醫(yī)醫(yī)院院徽及釋義

三原縣中醫(yī)醫(yī)院院徽由醫(yī)標(biāo)和太極圖案組成，意喻中醫(yī)陰陽平衡衡，天地人相合的中醫(yī)藥人文理念。

雙魚太極圖案以綠色為背景，象征著生命與健康。十字醫(yī)標(biāo)，體現(xiàn)了醫(yī)務(wù)人員以病人為中心，全方位為病人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)這樣一個(gè)理念，白十字代表以病人為中心，四顆紅心代表對病人的愛心、耐心、細(xì)心和責(zé)任心。

院訓(xùn)

愛中醫(yī)，愛醫(yī)院，愛同事，恪守醫(yī)德，關(guān)愛病人。

盡全力除人類之病痛，祝健康之完美。

醫(yī)院精神

視病猶親的人文精神 團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神 敢為人先的創(chuàng)新精神 求真務(wù)實(shí)的實(shí)干精神 艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神 愛崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神 刻苦鉆研的拼搏精神 精益求精的專業(yè)精神 愛院如家的主人翁精神

醫(yī)院主題文化

弘揚(yáng)祖國醫(yī)學(xué)，繼承、傳承、創(chuàng)新中醫(yī)

藥文化，做中醫(yī)人，樹中醫(yī)魂。

發(fā)展戰(zhàn)略

中醫(yī)名醫(yī)云集、馳名中醫(yī)藥特色科室、渭北中醫(yī)名院的“三名戰(zhàn)略”。

發(fā)展定位

中西并重，中醫(yī)特色突出，中醫(yī)藥優(yōu)勢明顯，名醫(yī)、名科、名藥齊備，?？埔涣?，設(shè)備先進(jìn)的現(xiàn)代化二級(jí)甲等中醫(yī)醫(yī)院。

服務(wù)宗旨

一切為了病人，為了病人的一切。

第四篇：學(xué)校文化一般包括

? 學(xué)校文化一般包括：物質(zhì)層面、制度層面和精神層面，其核心是精神層面的價(jià)值觀

念、辦學(xué)思想、教育理念、群體的心理品質(zhì)和價(jià)值取向等。

? 辦學(xué)理念是學(xué)校的靈魂，它包括學(xué)校的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)策略，具體體現(xiàn)

在校訓(xùn)、校風(fēng)、校規(guī)、校歌、教育理想、建校原則、辦學(xué)宗旨、育人取向、培養(yǎng)目標(biāo)、精神偶像、育人途徑、學(xué)風(fēng)建設(shè)、教師形象、校園文化、工作重心、莊重承諾等方面。每一方面都應(yīng)當(dāng)精雕細(xì)刻，力求使辦學(xué)理念在實(shí)踐中達(dá)到完美。先進(jìn)的辦學(xué)理念對內(nèi)是凝聚力、向心力，對外就是核心競爭力和品牌。

校園文化是一種環(huán)境，更是一種氛圍，是一種理念，更是一種精神。是一種需要長期培育、苦心經(jīng)營的教育氛圍。

? 在實(shí)際中往往被忽視或誤解。一是認(rèn)為辦學(xué)只要質(zhì)量，質(zhì)量就是分?jǐn)?shù)，其它都是次

要的。二是把校園文化和墻壁文化、噴繪標(biāo)語等同起來，誤以為有了這些就有了校園文化。三是認(rèn)為有了漂亮的樓房，高檔的辦公設(shè)施就有了校園文化，把它與硬件建設(shè)劃上了等號(hào)。四是在制度建設(shè)和活動(dòng)設(shè)計(jì)組織上一味是“標(biāo)新立異”，把“奇”、“新”、“異”當(dāng)做校園文化。

? 這樣使校園花里胡哨，自然就缺乏“一種固態(tài)的沉淀，師生穩(wěn)如磐石的精神根基?！?/p>

這不由使我想起了曾在天津南開區(qū)中營小學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)祃校長說的一句話：“經(jīng)過這么多年的精心經(jīng)營，我們對校園有一種家的感覺，有一種歸屬感和敬畏的情懷，哪怕要在哪釘一顆釘子，我們也是很小心的?！?/p>

?有專家提出，三流的學(xué)校只靠人管人，二流的學(xué)校只靠制度約束人，一流的學(xué)校依靠的是文化引導(dǎo)人。仔細(xì)思考是有道理的。優(yōu)秀的校園文化能賦予師生獨(dú)立的人格、獨(dú)立的精神，激勵(lì)師生不斷反思、不斷超越。

? 應(yīng)該清楚認(rèn)識(shí)到校園文化不是簡單的“帖”出來的，“掛”出來的，不是“說”出來的，“寫”

出來的，更不是臨時(shí)“突擊”出來的。而是靠長期、精心的著力營建學(xué)校和諧的自然環(huán)境，建設(shè)體現(xiàn)學(xué)校的歷史傳統(tǒng)與發(fā)展方向，打造學(xué)校核心的教育教學(xué)價(jià)值觀，構(gòu)建促進(jìn)學(xué)校發(fā)展提升的管理文化等方式來實(shí)現(xiàn)。學(xué)校要向高位發(fā)展，只能依靠文化的支撐了。

? 文化，對于學(xué)校來說，搞幾尊校園雕塑，寫幾句校訓(xùn)、校歌，設(shè)計(jì)一個(gè)校徽，等等，這些物態(tài)的東西要有。同時(shí)應(yīng)該向更高、更雅、更深的領(lǐng)域進(jìn)軍，諸如提煉學(xué)校傳承的精神，將學(xué)校歷史精華內(nèi)化進(jìn)每一個(gè)師生的心中，大膽嘗試校本課程，為學(xué)生量身定制符合其個(gè)性發(fā)展需要的個(gè)性化課程，為教師自我設(shè)計(jì)、自主實(shí)施并得到學(xué)校全力支持的專業(yè)生涯規(guī)劃提供平臺(tái)，及時(shí)總結(jié)和提煉學(xué)校卓有成效的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等。

第五篇：地稅文化內(nèi)涵

地稅文化創(chuàng)建

一、地稅文化的基本內(nèi)涵：文化不僅僅是一種現(xiàn)象，更是一種理念、一種品行、一種責(zé)任、一種資源、一種動(dòng)力。

二、意義：

加強(qiáng)地稅文化建設(shè)，是地稅部門落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀是對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，也是地稅工作必須長期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。開展地稅文化建設(shè)，是地稅部門以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，主動(dòng)應(yīng)對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對地稅工作提出的新任務(wù)、新要求，著眼于實(shí)現(xiàn)地稅部門物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，立足于對人的管理，關(guān)心人、尊重人、激勵(lì)人、培養(yǎng)人，統(tǒng)一個(gè)體目標(biāo)與團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，充分發(fā)揮每一個(gè)成員的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為地稅事業(yè)的全面發(fā)展提供不竭動(dòng)力。

加強(qiáng)地稅文化建設(shè)，是地稅部門增強(qiáng)管理效能的有效途徑。我縣地稅經(jīng)過多年的創(chuàng)業(yè)與發(fā)展，逐步形成了以目標(biāo)管理為核心的制度體系，特別是隨著近年來信息化建設(shè)的提速，構(gòu)筑了科學(xué)、嚴(yán)密的管理平臺(tái)。但同時(shí)在管理中也存在剛性有余、柔性不足的缺陷。加強(qiáng)地稅文化建設(shè)，能使各項(xiàng)管理更具人性化、科學(xué)化，使地稅部門的管理工作實(shí)現(xiàn)由生硬化管理到情感化管理，控制式管理到支持式管理，他人管理到自我管理的轉(zhuǎn)變。

加強(qiáng)地稅文化建設(shè)，是地稅部門提高干部素質(zhì)的必要手段。高素質(zhì)的地稅干部隊(duì)伍是做好地稅工作的前提和保證。當(dāng)前社會(huì)文化交融、思想碰撞、信息龐雜的現(xiàn)狀，對地稅干部的思想產(chǎn)生了一定的沖擊。少數(shù)干部在紛繁蕪雜的社會(huì)現(xiàn)象中迷失了方向。有的干部事業(yè)心和責(zé)任感不強(qiáng)，在工作中敷衍塞責(zé)、推諉扯皮、效率低下；有的缺乏改革創(chuàng)新精神，安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)?。贿€有的一味追求個(gè)人物質(zhì)利益，盲目攀比，只講待遇不比奉獻(xiàn)。要從根源上解決這些問題，就應(yīng)通過先進(jìn)地稅文化的導(dǎo)向、約束和凝聚作用，引導(dǎo)廣大地稅干部形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，造就一支思想作風(fēng)硬、業(yè)務(wù)素質(zhì)高、服務(wù)意識(shí)強(qiáng)的地稅干部隊(duì)伍。

三、目標(biāo)：

以科學(xué)的理論武裝人。引導(dǎo)地稅干部牢固樹立共產(chǎn)主義理想和中國特色社會(huì)主義信念，堅(jiān)持用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來認(rèn)識(shí)世界，形成科學(xué)的理論體系、辯證的思維方式；引導(dǎo)地稅干部學(xué)習(xí)鄧小平理論，忠實(shí)踐行“三個(gè)代表”重要思想，自覺地以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)工作；教育地稅干部牢記地稅工作宗旨，不斷激發(fā)他們獻(xiàn)身地稅、富民興贛的豪情壯志。

以表率引領(lǐng)人。在地稅文化建設(shè)中，應(yīng)該注重發(fā)揮地稅部門各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的組織、推動(dòng)和示范作用，使他們在決策過程中，能始終貫徹先進(jìn)的文化管理理念，在品德修養(yǎng)、處世行事、個(gè)性風(fēng)格、管理作風(fēng)、興趣愛好等各方面都蘊(yùn)含先進(jìn)文化氣息，率先垂范，通過自己的言行影響、帶動(dòng)干部職工。

以教育塑造人。教育干部職工恪守“文明執(zhí)法、誠信服務(wù)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的職業(yè)道德。同時(shí)，營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)干部職工把學(xué)習(xí)作為一種精神追求，在學(xué)習(xí)中立德、培智、陶情、修身。加大教育培訓(xùn)力度，構(gòu)建多層次、大規(guī)模、規(guī)范化、高效益的教育培訓(xùn)格局，全面提升干部職工的綜合素質(zhì)。

以榜樣激勵(lì)人。榜樣的力量是無窮的。在地稅文化建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)注重挖掘、培養(yǎng)和樹立系統(tǒng)內(nèi)的先進(jìn)典型，大張旗鼓地進(jìn)行宣傳，把抽象的文化理念變成生動(dòng)形象的案例與事跡，把精神的感召變成共同的行動(dòng)。通過對先進(jìn)典型的宣揚(yáng)，在干部職工中形成弘揚(yáng)正氣、見賢思齊的良好氛圍。

以制度約束人。制度管理既是文化管理的必要前提，也是其重要的組成內(nèi)容。地稅文化建設(shè)也包括制度建設(shè)，且應(yīng)當(dāng)注重對實(shí)際問題的調(diào)查研究，注重對干部職工心理狀況的研究，使制度更加貼近實(shí)際、貼近干部職工，更加人性化，讓干部職工感情上易于接受，在自覺遵守制度中養(yǎng)成良好的工作學(xué)習(xí)習(xí)慣。

以機(jī)制獎(jiǎng)懲人。文化建設(shè)的核心應(yīng)當(dāng)定位在建立科學(xué)的管理機(jī)制上，通過公正的目標(biāo)管理、公正的績效考核、公正的選人用人，構(gòu)建“有為才有位”的競爭激勵(lì)機(jī)制，讓干事者海闊天空，讓敗事者寸步難行，使地稅這個(gè)團(tuán)隊(duì)充滿蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣。

四、創(chuàng)建主題與過程：

（一）物質(zhì)文化，扎實(shí)基礎(chǔ)。①物質(zhì)文化首先體現(xiàn)在地稅工作 的產(chǎn)品上，體現(xiàn)在地稅收入，“兩個(gè)比重”不斷提高，地稅總量不斷做大上，通過深化征管改革，堵塞跑冒滴漏，做到應(yīng)收盡收。②物質(zhì)文化與基層建設(shè)相結(jié)合，建設(shè)美麗、舒適的工作環(huán)境，激發(fā)工作熱情，提高工作效率。③物質(zhì)文化與信息化相結(jié)合，把納稅稅有關(guān)信息納入信息管理系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)信息共享，提升信息化運(yùn)用水平，促進(jìn)地稅各項(xiàng)工作上新臺(tái)階。④物質(zhì)文化與征管改革相結(jié)合，只有不斷創(chuàng)新，形成與稅收征收管理相適應(yīng)的征收管理方式。⑤物質(zhì)文化與職工培訓(xùn)相結(jié)合，努力培養(yǎng)一支高素質(zhì)的地稅隊(duì)伍。

（二）行為文化，體現(xiàn)滿意。行為文化要規(guī)范三個(gè)方面的行為，地稅部門自身的行為，地稅部門內(nèi)部人與人之間的行為，地稅部門與外界打交道時(shí)的行為。①規(guī)范儀表，統(tǒng)一著裝，注意自身形象。②團(tuán)結(jié)協(xié)作，互幫互助，防止推諉扯皮，等、靠、拖現(xiàn)象，要讓自已滿意，領(lǐng)導(dǎo)滿意，社會(huì)滿意。③優(yōu)化服務(wù)，改進(jìn)辦稅服務(wù)流程，讓納稅人滿意。也就是說通過三個(gè)方面的行為規(guī)范使執(zhí)法行為服務(wù)化、服務(wù)行為規(guī)范化、管理行為人性化，以重塑地稅新形象。

（三）制度文化、規(guī)范有序。①制度文化與規(guī)范化相結(jié)合，繼續(xù)完善稅收征管、辦稅服務(wù)、勤政廉政、人事管理、教育管理、內(nèi)務(wù)管理等各個(gè)方面的規(guī)章制度，形成程序化、標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化的制度，建立一套運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、規(guī)范有序、良性互動(dòng)的制度體系。②制度文化與科學(xué)化、精細(xì)化相結(jié)合。建立科學(xué)化、精細(xì) 化的管理制度，制定標(biāo)準(zhǔn)化操作性強(qiáng)的稅收管理及監(jiān)督制度，有利于改變“疏于管理，淡化責(zé)任”，加強(qiáng)稅收征管和責(zé)任追究，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。③建立激勵(lì)制度，使人工作勞有所獲，勞有所成。

（四）精神文化，不斷升華。精神文化是地稅文化建設(shè)的核心和靈魂，能統(tǒng)一思想樹立地稅良好形象。①是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本的思想，強(qiáng)調(diào)關(guān)心人、理解人、尊重人、培養(yǎng)人、發(fā)展人，把稅收事業(yè)的發(fā)展與稅務(wù)干部個(gè)人的發(fā)展緊密結(jié)合起來，激發(fā)稅務(wù)干部的榮譽(yù)感、成就感和歸屬感。②改造地稅干部的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)美好、高尚的理想、道德情操，樹立正確的世界觀、為納稅人服務(wù)的人生觀和正確的價(jià)值觀。③詮釋地稅精神，唱晌“和諧聚力，誠信服務(wù)，爭做第一”的主旋律，讓地稅精神深入人心。④樹立典型的人和事，讓地稅文化核心理念生動(dòng)化，具體化。⑤開展形式多樣的文體活動(dòng)，適時(shí)舉辦歌詠、演講、攝影、書法、寫作比賽，精心組織文娛活動(dòng)，營造健康、祥和、溫馨的文化氛圍，提高干部文化素養(yǎng)，豐富干部業(yè)余文化生活，陶冶地稅人情操。

五、創(chuàng)建基本方法：

地稅文化，不僅僅是地稅機(jī)關(guān)的文化，更是每一位地稅干職的文化。開展地稅文化建設(shè)就是為了統(tǒng)一思想、規(guī)范行為，形成共同的理想、信念和價(jià)值觀，激發(fā)廣大地稅干部情趣健康的精神追求和地稅長足發(fā)展的原動(dòng)力，逐步由文化育人、品質(zhì)塑造、道德示范，走向科學(xué)管理和文化管理的軌道，推動(dòng)地稅事業(yè)的全面 建設(shè)。

1、營造心靈文化

以開展一個(gè)課題調(diào)研為先導(dǎo)，“兼愛”、“尚賢”、“節(jié)儉”等積極思想；為人學(xué)儒，力求將儒家為人的優(yōu)秀價(jià)值原則轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神為地稅干部所繼承。在此基礎(chǔ)上，開展“全員通讀一本國學(xué)書”活動(dòng)。還可邀請國學(xué)教授以“國學(xué)經(jīng)典與和諧地稅”為主題，開展一次結(jié)合實(shí)際、旨在普及、深入淺出的國學(xué)知識(shí)輔導(dǎo)講座，借助國學(xué)加深地稅干部對構(gòu)建和諧地稅的文化自覺。為鞏固學(xué)習(xí)成果，結(jié)合各自工作、學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，就個(gè)人學(xué)習(xí)重溫國學(xué)的感悟和收獲，開展一次面對面現(xiàn)場書面交流，深化學(xué)習(xí)效果。以此來提升地稅干部應(yīng)對工作生活學(xué)習(xí)壓力的人生智慧，形成全局共同價(jià)值理念和組織共同愿景的全員價(jià)值認(rèn)同和文化自覺。

2、點(diǎn)亮內(nèi)部文化

可進(jìn)行運(yùn)動(dòng)會(huì)、地稅干部書畫攝影作品展，也可進(jìn)行地稅征文比賽、地稅建設(shè)大家談、局長授課、專家講座、分局長、股長論壇、標(biāo)兵演講等一系列活動(dòng)，多方面反映地稅文化發(fā)展的喜人景象。

點(diǎn)亮內(nèi)部文化的關(guān)鍵是“以人為本”，以“人人參與”滿足歸宿感、激發(fā)凝聚力?！叭巳藚⑴c”不僅可以拉近干群距離，融洽職工感情，增進(jìn)相互友誼，而且可以激發(fā)內(nèi)在活力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，展示地稅文化。以“人人展示”滿足榮譽(yù)感、激發(fā)向心力。以各種活動(dòng)為干部職工搭建展示自我的平臺(tái)，在競技中展示健壯體能；在征文中展示寫作技能；在攝影中展示藝術(shù)天賦；在演講和歌詠中展示表演才華；在“人才特長”中展示個(gè)人才能?！叭巳苏故尽痹诩ぐl(fā)職工榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)向心力的同時(shí)，以“人人實(shí)現(xiàn)”滿足成就感、激發(fā)創(chuàng)造力?！叭巳藚⑴c”既滿足了干部職工的成就感，又激發(fā)全員自覺融入和諧地稅建設(shè)。

3、融入家庭文化

突出家庭文化氛圍建設(shè)，每家設(shè)有書房、書櫥，有藏書，寬帶網(wǎng)線鋪進(jìn)家，勵(lì)志楹聯(lián)貼上墻。干部家中不設(shè)酒場、麻局。注重子女教育、家庭和睦、鄰里互助和家屬在其就職單位的爭先創(chuàng)優(yōu)，定期舉辦的家庭才藝展示，每月設(shè)創(chuàng)新學(xué)習(xí)“紅花獎(jiǎng)”，懸掛了學(xué)習(xí)成語典故畫匾，開展廉政文化進(jìn)家庭、健康書報(bào)進(jìn)家庭、知識(shí)信息進(jìn)家庭、法律法規(guī)進(jìn)家庭“四進(jìn)”活動(dòng)，把豐富多彩的家庭文化有機(jī)的融入地稅“大文化”建設(shè)中。

4、溫暖征納文化

把文化建設(shè)向納稅戶延伸，向企業(yè)拓展?？膳e行稅企籃球友誼賽，將稅收宣傳帶進(jìn)賽場，在緊張刺激的競技氛圍中，與企業(yè)負(fù)責(zé)人面對面交流，心貼心溝通，加深稅企友誼，增進(jìn)征納互信。還可以舉辦稅收管理員知識(shí)競賽，邀請轄區(qū)納稅人代表參加。通過各隊(duì)稅收管理員嫻熟的業(yè)務(wù)技能 PK，讓臺(tái)下納稅人了解稅收管理流程，熟悉納稅申報(bào)知識(shí)。競賽還可特設(shè)納稅人觀眾題，通過現(xiàn)場搶答形式實(shí)現(xiàn)征納互動(dòng)，使納稅人在妙趣橫生的比賽中汲 取稅法知識(shí)。

5、延伸社會(huì)文化

通過稅收宣傳隊(duì)巡回宣傳，增進(jìn)地稅與社會(huì)和諧?？山M織由地稅干部和社會(huì)文藝工作者組成的“地稅之星青年志愿者藝術(shù)團(tuán)”，藝術(shù)團(tuán)可不定期開展下工廠、赴村組、進(jìn)社區(qū)巡回演出活動(dòng)，用大合唱、舞蹈、小品、詩朗誦等群眾喜聞樂見的形式，宣傳稅收政策，傳播地稅文化，促進(jìn)社會(huì)和諧。還可開展地稅干部情系社會(huì)志愿者服務(wù)隊(duì)服務(wù)納稅人，幫扶弱勢群體。

六、征求地稅文化的基本理念：

地稅精神：與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)奮斗，自強(qiáng)不息、公正執(zhí)法、廉潔奉公

地稅宣言：無私地為共和國聚財(cái)，真誠地為納稅人服務(wù)

地稅誓言：忠于國家、恪守法紀(jì)、獻(xiàn)身地稅、服務(wù)人民

治稅理念：依法治稅、從嚴(yán)治隊(duì)、科技興稅、科學(xué)管理

人才理念：尊重個(gè)性、開發(fā)潛能、倡導(dǎo)競爭、崇尚創(chuàng)新

管理理念：人本、民主、科學(xué)、質(zhì)量、效率

服務(wù)理念：為經(jīng)濟(jì)服務(wù)、為基層服務(wù)、為納稅人服務(wù)

職業(yè)理念：愛崗敬業(yè)、廉潔奉公、勤征細(xì)管、精通業(yè)務(wù)、誠實(shí)守信、文明服務(wù)

修養(yǎng)理念：自省、慎獨(dú)、謙和、誠信

價(jià)值理念：國家至上、事業(yè)至上、納稅人至上