第一篇：求職信的“脈絡(luò)”

通常一封求職信分為兩個(gè)部份，第一部份是信的本身，第二部份則是所附的'履歷表(Resume)'。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，履歷表中包括你的個(gè)人資料、教育背景、技能背景等。它也可以包括你的擔(dān)保人的姓名、地址等。

求職信的本身

求職信的本身必須寫得簡(jiǎn)潔，不宜濫用深?yuàn)W詞句，而且不要超過(guò)一張紙。除非對(duì)方特別要求你用手寫，否則必須打字，這樣會(huì)令人看來(lái)整齊舒服得多。還有一點(diǎn)，請(qǐng)留意你的文法，不要有文法錯(cuò)誤，也不要錯(cuò)字。給可能成為你的雇主的對(duì)方首先的壞印像莫不如在求職信中出現(xiàn)錯(cuò)誤的文法和串錯(cuò)字，所以寫完信之后必須小心重復(fù)閱讀，避免出錯(cuò)。

求職信的形式

須注意的是，就在信的左上角，寫上你的電話號(hào)碼，好讓對(duì)方可以知道如何隨時(shí)聯(lián)絡(luò)到你。

信首開始可以大楷字寫上你應(yīng)征的工作職寫，因?yàn)槭占丝赡芡瑫r(shí)在選錄多種職稱的人才。

若果知道收件人的姓名，則上款寫Dear Mr.Wong 或Dear Mr.Chan 等，若果不知道收件人的姓名，則上款寫Dear Sir，請(qǐng)記著，在信末結(jié)尾時(shí)，若果上款是 Dear Mr.Wong 或Dear Mr.Chan 等知道收件人姓名的，則在你的簽名上所寫的是Yours sincerely，若果上款是 Dear Sir，即不知道收件人姓名，則所寫的是 Yours faithfully。不過(guò)在現(xiàn)代信件中，這些分別已經(jīng)越來(lái)越不大，用 Yours truly，或 Yours respectfully也可以。

你的簽名空間大約須四至五行，不要太小的空間也不要太大的空間，你的簽名也不宜過(guò)份潦草，因?yàn)楹灻缙淙?，過(guò)份潦草或故作'大班'簽，可能會(huì)給收信人對(duì)你的性格產(chǎn)生誤會(huì)。

求職信可能就是你邁進(jìn)入生事業(yè)階段中的最重要的一封信，所以務(wù)必仔細(xì)考慮信中內(nèi)容及其詞用句，因?yàn)閷?duì)方從來(lái)未與你見過(guò)面，只先見到你寫來(lái)的信。對(duì)方亦可能一次就收到幾十封求職信，許多求職者的條件都比你好，但是對(duì)方要決定要面試其中幾個(gè)，除了靠求職者的條件是否適合之外，就是靠來(lái)信寫得好不好。

所以寫求職信的主要目的不為什么，只為藉此爭(zhēng)取到一個(gè)參加面試的機(jī)會(huì)。你也不要以為憑一封求職信就可以找到一份你滿意的工作，這種錯(cuò)誤心態(tài)會(huì)使你寫起求職信時(shí)嚕哩嚕嗦，信中盡是許多不必要的說(shuō)話。

第二篇：情節(jié)脈絡(luò)

情節(jié)脈絡(luò)

一、曹操軍團(tuán)的崛起與強(qiáng)盛--第1回到第40回。

1、第1回到第9回--董卓軍團(tuán)的覆滅。

宦官當(dāng)權(quán)--黃巾起義--劉關(guān)張從軍--漢靈帝死--少帝繼位--外戚何進(jìn)與十常侍爭(zhēng)權(quán)--西涼刺史董卓趁機(jī)進(jìn)兵京師，驅(qū)逐袁紹，滅丁原收呂布，廢少帝立獻(xiàn)帝，專權(quán)朝野，并毒死劉辯--曹操謀刺董卓--事敗出逃--十八路諸侯聯(lián)合討伐董卓--關(guān)羽溫酒斬華雄--三英戰(zhàn)呂布--董卓戰(zhàn)敗--火燒洛陽(yáng)--遷都長(zhǎng)安--孫堅(jiān)得玉璽--率軍返回江東--曹操與袁紹發(fā)生矛盾--盟軍瓦解--軍閥混戰(zhàn)--袁紹攻公孫瓚--趙云救公孫瓚--孫堅(jiān)攻荊州劉表--孫堅(jiān)被劉軍亂箭射死--司徒王允設(shè)連環(huán)計(jì)--離間董卓與呂布關(guān)系--董卓被殺--董卓部將反攻--殺王允全家

2、第10回到第19回--呂布軍團(tuán)的覆滅。

曹操建“青州軍”--報(bào)父仇討徐州--劉備借兵救陶謙--陶謙三讓徐州--曹呂交戰(zhàn)--呂布敗逃--曹操應(yīng)詔輔佐王室--遷都許都--挾天子以令諸侯--封劉備為徐州牧--劉備討伐袁術(shù)--呂布襲取徐州--袁術(shù)起兵攻劉備--呂布轅門射戟--劉備投奔曹操--曹操戰(zhàn)宛城--折典韋死曹昂--征討袁術(shù)大勝--曹劉聯(lián)合備攻呂布--陳登父子暗通曹操--呂布中計(jì)，徐州失守--呂布兵退下邳，軍心渙散--呂布被擒--呂布懇請(qǐng)劉備說(shuō)情--劉備勸說(shuō)曹操殺掉呂布--呂布大罵劉備--曹操白門樓縊死呂布

3、第20回到第33回--袁術(shù)、袁紹軍團(tuán)的覆滅。

許田打圍--曹操欺君之舉--漢獻(xiàn)帝不甘受辱--謀劃除去曹操--董承受命--劉備參與預(yù)謀--為防謀害--劉備后園種菜--曹操青梅煮酒--邀請(qǐng)劉備對(duì)飲--論天下英雄--劉備大驚--借擊袁術(shù)--離開許都--袁術(shù)兵敗身死--劉備占領(lǐng)徐州--曹操攻打劉備--劉備向袁紹求救--陳琳檄文--治愈曹操頭疾--禰衡裸衣罵曹--黃祖殺禰衡--董承吉平密謀--暗下毒藥殺曹--家奴告發(fā)--吉平被殺--董承被殺--董貴妃被殺--發(fā)兵進(jìn)攻劉備--劉備向袁紹求助--未得救兵--劉備全面潰敗--兄弟妻小失散--劉備只身突圍--投奔袁紹--關(guān)公土山約三事--曹操厚待關(guān)羽--曹袁開戰(zhàn)--關(guān)公斬顏良文丑--劉備寫密信--關(guān)云長(zhǎng)掛印封金--千里走單騎--過(guò)五關(guān)斬六將--斬蔡陽(yáng)關(guān)張釋疑--會(huì)古城主臣聚義--孫策想當(dāng)大司馬--想襲擊京城許都--許貢告密--西山狩獵--被毒箭所傷--毒發(fā)身亡--孫權(quán)繼位掌權(quán)--順曹操，絕

袁紹--袁紹七十萬(wàn)進(jìn)攻許昌--曹操七萬(wàn)迎敵--兩軍相峙官渡--袁紹不聽許攸之計(jì)--許攸棄袁投曹--曹操聽從許攸之計(jì)--親自帶兵夜襲烏巢--燒毀袁軍糧草--袁紹全面潰敗--帶八百單騎逃回冀州--曹操乘勝追擊--倉(cāng)亭再敗袁紹--劉備進(jìn)攻許都--曹操回師大敗劉備--劉備投荊州劉表--駐守新野--袁紹吐血而亡--曹操攻占冀州--用郭嘉遺計(jì)平定遼東--統(tǒng)一北方

4、第34回到第40回--劉表軍團(tuán)的覆滅。

劉玄德--投劉表--受厚待--助劉琦--劉表病--蔡氏忌--設(shè)計(jì)害--知密謀--靠坐騎--越檀溪--遇水鏡--知伏龍--得徐庶（單福）--敗曹仁--曹操計(jì)--用徐母--逼徐庶--到許都--徐庶別--薦孔明--劉關(guān)張--到茅廬--三顧之--靠真情--感孔明--博望坡--用火攻--敗曹軍--劉表死--劉琮繼--曹軍至--蔡氏降--在新野--孔明計(jì)--用火攻--再敗曹--曹大軍--攻樊城--棄樊城--攜民渡--在當(dāng)陽(yáng)--被包圍--勇趙云--七進(jìn)出--救阿斗--長(zhǎng)坂橋--張飛吼--退曹軍--關(guān)羽至--孔明來(lái)--駐江夏

二、赤壁之戰(zhàn)，孫劉結(jié)盟，曹操慘敗--第41回到第50回。

劉備欲聯(lián)吳抗曹--諸葛亮隨魯肅前往柴桑--諸葛亮舌戰(zhàn)群儒--游說(shuō)孫權(quán)--魯肅力排眾議--孔明智激周瑜--孫權(quán)決計(jì)破曹操--三江口曹操折兵--群英會(huì)蔣干中計(jì)--曹操誤殺蔡瑁和張?jiān)?-孔明草船借箭--黃蓋獻(xiàn)苦肉計(jì)--闞澤密獻(xiàn)詐降書--龐統(tǒng)巧授連環(huán)計(jì)--曹操橫槊賦詩(shī)--七星壇諸葛祭風(fēng)--趁東風(fēng)吳兵進(jìn)攻--黃蓋詐降燒曹軍--曹操慘敗被追殺--諸葛亮智算華容道--關(guān)云長(zhǎng)義釋曹孟德

三、第51回到第73回--劉備軍團(tuán)崛起，三足鼎立形成。

周瑜攻曹仁--被射中左肋--劉備先后攻下南郡、襄陽(yáng)、荊州--劉備占據(jù)荊州--一氣周瑜--魯肅來(lái)討荊州--劉備答應(yīng)取西川后歸還--周瑜出美人計(jì)--趙云陪同劉備往南徐--同孫權(quán)之妹孫夫人成親--依諸葛亮之計(jì)--讓孫夫人陪同劉備江邊祭祀--趁機(jī)逃回荊州--二氣周瑜--周瑜大怒--想用“假途滅虢”之計(jì)取荊州--諸葛亮將計(jì)就計(jì)--大敗周瑜--三氣周瑜--周瑜病逝--孫權(quán)任魯肅為都督--龐統(tǒng)棄吳投劉--被任命為副軍師--得張松西川地圖--劉備以助劉璋為名--進(jìn)兵西川--出師不利折龐統(tǒng)--諸葛亮起兵增援--囑托關(guān)羽東聯(lián)孫權(quán)、北拒曹操--張飛所向披靡--打開入川門戶--劉備攻入西川--占領(lǐng)益州--劉備攻取漢中--黃忠攻克定軍山--斬殺夏侯淵--曹操自率大軍來(lái)爭(zhēng)--被殺退--劉備自立為漢中王

四、蜀吳爭(zhēng)斗，吳勝蜀敗，劉備病逝--第74回到第85回。

孫權(quán)索荊州--關(guān)羽拒絕--曹操用司馬懿之計(jì)--聯(lián)合孫權(quán)合擊關(guān)羽--關(guān)羽被射傷--華佗刮骨療毒--關(guān)羽水淹七軍--攻取樊城--呂蒙白衣渡江--夜襲荊州--關(guān)羽大敗--退守麥城--勸降不從--棄麥城撤退--路遇伏兵被擒--孫權(quán)斬關(guān)羽首級(jí)--派人送與曹操--曹操厚葬關(guān)羽--曹操殺華佗--曹操病死--曹丕繼位--曹丕逼獻(xiàn)帝退位--自稱大魏皇帝--劉備稱帝于成都--為報(bào)關(guān)羽被害之仇--率兵七十萬(wàn)攻東吳--張飛鞭打部將被殺--割首級(jí)獻(xiàn)東吳--劉備進(jìn)攻東吳--七百余里結(jié)四十余寨--黃忠中箭身亡--劉備攻猇亭--剮東吳降將--孫權(quán)任陸遜為大都督--陸遜堅(jiān)守等待時(shí)機(jī)--劉備移寨于山谷樹林中避暑--陸遜夜里借東南風(fēng)放火--盡燒連營(yíng)七百里蜀軍--劉備敗走入白帝城--染病不起--諸葛亮趕來(lái)--劉備托以后事--劉備病逝--諸葛亮立劉禪為帝

五、諸葛亮南征北戰(zhàn)，孔明病逝--第86回到第104回。

曹丕用司馬懿之計(jì)--聯(lián)合南蠻孟獲、東吳孫權(quán)進(jìn)攻蜀漢--諸葛亮擊退了來(lái)犯之?dāng)?-派鄧芝結(jié)好東吳--吳蜀通好--諸葛亮率軍南征孟獲--七擒七縱孟獲--以德服人--穩(wěn)定蜀漢后方--曹丕病死--曹睿即位--諸葛亮采用馬謖之離間計(jì)--司馬懿被削職回鄉(xiāng)--諸葛亮發(fā)兵漢中--一出祁山--曹睿啟用司馬懿--奪新城斬孟達(dá)--進(jìn)攻街亭--馬謖守街亭--不聽王平勸--街亭失守--諸葛亮空城計(jì)彈琴退敵--諸葛亮揮淚斬馬謖--上表自貶--諸葛亮四出祁山--未有進(jìn)展--孫權(quán)武昌稱帝--諸葛亮六出祁山--造木牛流馬運(yùn)送糧草--以木牛流馬誘司馬懿入上方谷--雷炸火燒曹軍--遇大雨--司馬懿父子死里逃生--司馬懿堅(jiān)守不戰(zhàn)--諸葛亮送去巾幗、婦人縞素之服以及書信--司馬懿也不為所動(dòng)--諸葛亮積勞成疾，吐血不止--授兵書于姜維--病逝五丈原--姜維遵照諸葛亮遺囑--以木雕為諸葛亮像坐于車中--嚇退司馬懿

六、司馬軍團(tuán)崛起，三國(guó)歸晉--第105回到第120回。

諸葛亮死后，蜀后主劉禪寵信宦官，不理朝政，國(guó)勢(shì)日趨衰微。魏景元四年，司馬昭令鐘會(huì)、鄧艾伐蜀，劉禪投降，被封為安樂(lè)公，蜀漢滅亡。魏自曹睿死后，大權(quán)先被司馬懿控制，后又被司馬懿之子司馬師、司馬昭所掌握。魏咸熙二年，司馬昭之子司馬炎代魏而自稱晉帝，魏滅亡。晉建國(guó)后，于咸寧六年滅了東吳，自此三國(guó)時(shí)代結(jié)束，晉帝司馬炎統(tǒng)一天下。

第三篇：初中英語(yǔ)知識(shí)脈絡(luò)

初中英語(yǔ)知識(shí)脈絡(luò)

（一）地位：綜觀小，初，高三個(gè)階段，小學(xué)是啟蒙階段，所學(xué)的只是入門的知識(shí)，而初中階段是真正打基礎(chǔ)的階段，英語(yǔ)最常用的八個(gè)時(shí)態(tài)，詞法，最常用的從句，被動(dòng)語(yǔ)態(tài)，都是這個(gè)階段學(xué)完的。只有掌握好初中的知識(shí)，才能順利

完成高中階段的學(xué)習(xí)。因?yàn)楦咧泻痛髮W(xué)所學(xué)的都是初中知識(shí)的深化和延伸。

（二）內(nèi)容：?jiǎn)卧~量要求掌握2500左右，語(yǔ)法要求掌握如下內(nèi)容：

（1）詞法：名詞，數(shù)詞，冠詞，代詞，形容詞，副詞，動(dòng)詞，介詞，連詞的用法；

（2）動(dòng)詞的時(shí)態(tài)：一般現(xiàn)在時(shí)，現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，一般將來(lái)時(shí)，一般過(guò)去時(shí)，現(xiàn)在完

成時(shí)，過(guò)去進(jìn)行時(shí)，過(guò)去將來(lái)時(shí)，過(guò)去完成時(shí)；

（3）被動(dòng)語(yǔ)態(tài)：七種時(shí)態(tài)的被動(dòng)語(yǔ)態(tài)。

（4）非謂語(yǔ)動(dòng)詞：動(dòng)詞不定式，動(dòng)名詞，過(guò)去分詞。

（5）句法：A.定語(yǔ)從句，賓語(yǔ)從句，狀語(yǔ)從句；B.語(yǔ)法原則；C.倒裝句和省略

句。

（三）教法：主要按照下面幾個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)：

（1）詞匯教學(xué)；

（2）語(yǔ)法教學(xué)；

（3）閱讀理解教學(xué)；

（4）寫作教學(xué)；

（5）聽力與口語(yǔ)教學(xué)。

（四）學(xué)法：語(yǔ)言是一門累積的學(xué)科，重在持之以恒。每天至少要抽出半小時(shí)，多聽多讀多練，日久有功，必然學(xué)有所成。

富力桃園英語(yǔ)科林逸詩(shī)

第四篇：脈絡(luò)怎么造句

脈絡(luò)拼音

【注音】： mai luo

脈絡(luò)解釋

【意思】：（１）中醫(yī)對(duì)動(dòng)脈和靜脈的統(tǒng)稱。（２）比喻條理或頭緒：～分明。

脈絡(luò)造句：

1、每次解放都不相同，都有其自身獨(dú)特的性質(zhì)和歷史脈絡(luò)，然而每次解放都是相同的。

2、我說(shuō)過(guò)這門課著重于,這些文本在其早期歷史脈絡(luò)中的意義。

3、它有著鮮艷的紅色和清晰的脈絡(luò)。

4、這兩本語(yǔ)錄，很明顯地，不只是內(nèi)容不同,其戲劇性的脈絡(luò)更是不同。

5、為了預(yù)測(cè)中國(guó)國(guó)內(nèi)消費(fèi)市場(chǎng)的未來(lái)走勢(shì)，我們很有必要了解一下中國(guó)的消費(fèi)文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)。

6、一個(gè)有文采的故事絕不僅僅是一堆事實(shí)的羅列，它應(yīng)該是脈絡(luò)清晰，又在讀者情理之中。

7、以上是常說(shuō)的歷次革命的脈絡(luò)，意在說(shuō)明人類是如何發(fā)展到今天的，并且對(duì)發(fā)生的文化變遷做出評(píng)價(jià)。

8、關(guān)于galoshes這個(gè)詞，存在相當(dāng)豐富的詞源發(fā)展脈絡(luò)，這讓我感到非常意外。

9、“如果你把昆蟲的翅膀舉起來(lái)對(duì)著光線，那么你就能很清晰地看到里面的脈絡(luò)，”學(xué)術(shù)合著人，賓夕法尼亞大學(xué)的生物進(jìn)化學(xué)家DanielJanzen如是說(shuō)。

10、任何時(shí)期都能破壞的脈絡(luò)是你的法律、道德。

11、這里是中國(guó)的心臟，向遍布全國(guó)各地的水路、公路及鐵路脈絡(luò)旁的地區(qū)源源不斷地灌輸人力和物力。

12、你的頭腦，是一個(gè)文件柜，還是一個(gè)知識(shí)脈絡(luò)？

13、我意識(shí)到，我必須要走出我的圈子，積極打造新的脈絡(luò)。

14、我并不想說(shuō)它可以被看作是一個(gè)脈絡(luò)清晰的故事，盡管對(duì)我，它的確是。

15、我們眼看著一棟棟住房從里到外逐步完工，房子的骨架、神經(jīng)脈絡(luò)和宛若皮下組織的一層層絕緣材料全都看得一清二楚。

第五篇：中國(guó)小說(shuō)發(fā)展脈絡(luò)

中國(guó)小說(shuō)發(fā)展脈絡(luò)

總體目標(biāo)

一、了解我國(guó)小說(shuō)的發(fā)展歷程和發(fā)展規(guī)律。

二、學(xué)會(huì)鑒賞有關(guān)的重要小說(shuō)，掌握小說(shuō)鑒賞的方法。

三、學(xué)會(huì)分析與綜合的方法，在閱讀中做到融會(huì)貫通。

導(dǎo)語(yǔ)：《莊子―外物篇》最早出現(xiàn)“小說(shuō)”一詞。東漢班固《漢書·文藝志》：“小說(shuō)家者，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽途說(shuō)之所造也?！?/p>

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期涌現(xiàn)出不同學(xué)派的知識(shí)分子，各流派爭(zhēng)芳斗艷，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面?！稘h書●藝文志》將春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)。小說(shuō)家就是其中的一個(gè)流派。這節(jié)課我們就來(lái)了解一下中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展脈絡(luò)

一、孕育萌芽期：

神話是最早從綜合藝術(shù)中獨(dú)立出來(lái)的文學(xué)形式，完全可以被當(dāng)作敘事文學(xué)?？梢哉f(shuō)，神話是小說(shuō)的源頭。因?yàn)樾≌f(shuō)本來(lái)就是敘事的藝術(shù)。隨著歷史變遷，小說(shuō)創(chuàng)作由民間走向?qū)I(yè)化創(chuàng)作，內(nèi)容也越來(lái)越向人自身靠攏，距離現(xiàn)實(shí)生活越來(lái)越近。即神話--傳說(shuō)--人情世故小說(shuō)。主要因素由完整的故事、簡(jiǎn)單的情節(jié)和夸張的想象構(gòu)成。如《山海經(jīng)》《淮南子》中的神話故事，后代諸如志怪、志人、傳奇小說(shuō)、《西游記》大都受到神話的影響。

先秦諸子散文收集大量具有諷喻特色的寓言。短小精悍、文筆凝練。日常生活的小事，作者竟能推演出發(fā)人深思的哲理。如果現(xiàn)在還存在這樣的小說(shuō)作者，那他只好喝風(fēng)拉煙了。然而，這些寓言產(chǎn)生的影響是巨大的。魏晉時(shí)期的志怪小說(shuō)，很多根據(jù)寓言寫出。

歷史繼續(xù)發(fā)展，從春秋到秦漢，歷史文學(xué)自然出現(xiàn)了。因?yàn)槲膶W(xué)作為新鮮的事物，優(yōu)先被貴族階級(jí)接觸并享用。也許他們并不屬于小說(shuō)，但是，如《史記》，對(duì)人物形象深入細(xì)致的刻畫描繪，甚至虛構(gòu)，顯示出小說(shuō)的特質(zhì)。后代出現(xiàn)許多光彩照人的小說(shuō)人物，與《史記》的影響是分不開的。當(dāng)代武俠作家金庸直言不諱的承認(rèn)自己的創(chuàng)作深受其影響。

二、文學(xué)自覺期：

“小說(shuō)”一詞，最早出現(xiàn)在《莊子*外物篇》。將“小說(shuō)”和“大道”比較。大道：宏觀言論，如正統(tǒng)散文、詩(shī)歌；小說(shuō)：瑣碎言語(yǔ)，有點(diǎn)發(fā)牢騷的味道。班固認(rèn)為小說(shuō)為九流之末，但肯定了它作為文學(xué)類別的存在。

魏晉時(shí)，各種文學(xué)類別劃分已經(jīng)很明顯，逐漸為人們接受。小說(shuō)有了比較完整的篇章結(jié)構(gòu)，擺脫了“殘俗文學(xué)”的粗制濫造，自此，中國(guó)文學(xué)史第一次出現(xiàn)具有現(xiàn)代意義的小說(shuō)，也標(biāo)志著古代小說(shuō)的產(chǎn)生。

關(guān)于“志怪小說(shuō)”產(chǎn)生的原因，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有密切的關(guān)系，是文學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物。戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生深深的恐懼感。從社會(huì)心理學(xué)角度看，恐懼等緊張情緒往往會(huì)導(dǎo)致人類非理性主義滋長(zhǎng)。無(wú)論是神話傳說(shuō)，還是武俠玄幻等非現(xiàn)實(shí)的文學(xué)，都是人們 尋求精神寄托的反映。后來(lái)佛教傳入，神靈怪異和信徒作品顯赫一時(shí)。文人也不是自覺創(chuàng)作，他們認(rèn)為神靈怪異與寫人記事沒有什么區(qū)別。承認(rèn)人鬼同時(shí)存在?？梢姡?dāng)時(shí)，人們的思想是駁雜混亂的。還有，“志人小說(shuō)”與當(dāng)時(shí)崇尚清談的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)，注重寫人，形成筆記小說(shuō)的傳統(tǒng)。代表作品包括《搜神記》《神異記》《世說(shuō)新語(yǔ)》等。

唐代稱小說(shuō)為傳奇。唐人傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)短篇小說(shuō)的成熟。因?yàn)樗殉隽擞涗泜髀勔菔碌姆懂?，而成為文人有意識(shí)的創(chuàng)作。唐人傳奇大體可分為三類內(nèi)容：

1神怪故事。這是直接繼承筆記小說(shuō)的神仙怪異小說(shuō)，著名作品有沈既濟(jì)的《枕中記》、李公佐的《南柯太守傳》。這兩部作品諷刺了熱中功名富貴的封建士子。

2戀愛故事。這一部分是唐代傳奇小說(shuō)中最有價(jià)值的作品。如白行簡(jiǎn)《李娃傳》、元稹的《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》、《柳毅傳》陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》等都是有名的作品。它們大都歌頌堅(jiān)貞不渝的愛情，譴責(zé)封建禮教對(duì)婦女的迫害，并且塑造了一系列爭(zhēng)取婚姻幸福的婦女形象。

《柳毅傳》講的是落第書生柳毅替遭受婚姻折磨的洞庭龍女傳書，使她獲得解放，后歷經(jīng)坎坷，倆人終成眷屬的浪漫故事。人物描寫是這部小說(shuō)最成功的地方。柳毅的正義、龍女的深情、錢塘君烈火般的個(gè)性，都刻畫得十分鮮明。它用幻想反映現(xiàn)實(shí)的手法，對(duì)后代文學(xué)影響很大。

《李娃傳》通過(guò)妓女李娃與滎陽(yáng)公之子這對(duì)地位懸殊的戀人歷經(jīng)風(fēng)雨，終于獲得幸福的故事描寫，批判了封建門閥觀念，歌頌了郎才女貌的愛情標(biāo)準(zhǔn)。小說(shuō)人物形象豐滿，情節(jié)曲折，筆法清麗。

3俠義故事。這類作品描寫俠客義士懲強(qiáng)扶弱的英雄行為，代表作品有《紅線傳》、《謝小娥傳》等。

唐人傳奇不僅在題材、思想上超越了前人小說(shuō)，而且藝術(shù)上也取得了很大成就。在唐人傳奇中，很多篇章描述了一個(gè)人物某段時(shí)期或一生的經(jīng)歷，以表現(xiàn)人物的個(gè)性特點(diǎn)及思想發(fā)展。唐人傳奇是中國(guó)風(fēng)格小說(shuō)形式的開始，它的體制短小，但初具長(zhǎng)篇小說(shuō)的輪廓。

三、文學(xué)黃金期：

古代小說(shuō)發(fā)展到宋代，終于出現(xiàn)了自身的飛躍和高潮。話本出現(xiàn)后，白話小說(shuō)隨之出現(xiàn)，繼而元明誕生長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，小說(shuō)達(dá)到全盛階段。

宋代小說(shuō)仍被稱為傳奇，但是開始分流。一種是以筆記形式出現(xiàn)的文言小說(shuō)；另一種是宋元話本，直接源頭并非唐五代傳奇，雖然吸吶了一些特點(diǎn)，語(yǔ)言更加接近口語(yǔ)。話本產(chǎn)生，是與市民生活發(fā)展密不可分，且由市民需要而產(chǎn)生。

宋元話本可以視為一個(gè)整體部分。傳留下來(lái)的長(zhǎng)篇有《新編五代史平話》、《三國(guó)志平話》、《大宋宣和遺事》、《大唐三藏法師取經(jīng)記》等。這些話本，分別和后來(lái)的《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》等長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作有很密切的關(guān)系。

明初統(tǒng)治者為免“民急則亂”，減輕賦稅，簡(jiǎn)約商稅，扶持工商，農(nóng)業(yè)、工商業(yè)都得到發(fā)展，大都市經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大，小說(shuō)創(chuàng)作也在前代基礎(chǔ)上進(jìn)一步得到發(fā)展，產(chǎn)生了一批長(zhǎng)短篇小說(shuō)。長(zhǎng)篇主要有《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》等。孫悟空這個(gè)典型性格的成功塑造，標(biāo)志著我國(guó)浪漫主義文學(xué)的新的高峰。短篇主要有“三言”（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》），是由馮夢(mèng)龍搜集、整理、創(chuàng)作、編輯成書的。

清代都市經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，市民階層繼續(xù)擴(kuò)大，資本主義生產(chǎn)也逐漸發(fā)展起來(lái)，由作者獨(dú)立創(chuàng)作的小說(shuō)大量出現(xiàn)。短篇小說(shuō)中成就最高的是《聊齋志異》。它繼承并發(fā)展六朝志怪、唐代傳奇的傳統(tǒng)，形成想象豐富奇特、故事變化莫測(cè)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，相當(dāng)多的是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的作品。它把鬼狐花妖人格化，把幽冥世界社會(huì)化，描寫人鬼相雜、幽明相間的生活畫面，深刻地反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的多種矛盾。

長(zhǎng)篇小說(shuō)主要有《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《老殘游記》等。

古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的唯一形式是章回小說(shuō)。文言短篇、擬話本小說(shuō)分別達(dá)到了高潮，真正進(jìn)入古代小說(shuō)的黃金時(shí)代。第一個(gè)高潮是宋元話本時(shí)期；第二個(gè)高潮則是章回小說(shuō)的出現(xiàn)，以《三國(guó)演義》《水滸》為代表；第三個(gè)高潮以《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》為代表。此后，古代小說(shuō)慢慢衰落，一蹶不振。

四、小說(shuō)發(fā)展的系統(tǒng)：

1、神魔志怪系統(tǒng)：以《西游記》《封神演義》《聊齋志異》為代表；

2、歷史傳奇系統(tǒng)：兩大分支，一是直接取材于史傳文學(xué)（《三國(guó)演義》）；二是英雄傳奇小說(shuō)，以《水滸》為源頭和代表。中國(guó)長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)源自《水滸》，到清代出現(xiàn)一系列小說(shuō)。明中期后，歷史演義發(fā)展令人矚目（《楊家將》《說(shuō)岳全傳》），藝術(shù)成就一般。

3、世俗風(fēng)情系統(tǒng)：

明末出現(xiàn)《金瓶梅》這樣的里程碑作品，正式步入長(zhǎng)篇小說(shuō)的殿堂。無(wú)論是文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性，還是人物形象的塑造，《金瓶梅》堪稱第一。

短篇小說(shuō)的代表作品是《三言》《二拍》，是中國(guó)白話小說(shuō)的典范。

明末清初，風(fēng)情世俗小說(shuō)最為流行，但拘于模式：私定終身后花園，顛沛流離夢(mèng)難圓。多情公子中狀元，奉旨完婚大團(tuán)圓。

五、巧記古典名著28字訣：

東西三水桃花紅，官場(chǎng)儒林愛金瓶。三言二拍贊今古，聊齋史書西廂鏡。

提問(wèn)：這首小詩(shī)到底包含了多少中國(guó)古代文學(xué)作品呢？

明確：東：《東周列國(guó)志》(余邵魚)

西：《西游記》(吳承恩)

三：《三國(guó)演義》(明羅貫中)

水：《水滸傳》(明施耐庵)桃花：《桃花扇》(清孔尚任)

紅：《紅樓夢(mèng)》(曹雪芹 高顎)官場(chǎng)：《官場(chǎng)現(xiàn)形記》(李寶嘉)

儒林：《儒林外史》（吳敬梓）

金瓶：《金瓶梅》(蘭陵笑笑生)

三言：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》(明馮夢(mèng)龍)二拍：《一刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》(明凌蒙初)

今古：《今古傳奇》(抱甕老人)

聊齋：《聊齋志異》(蒲松齡)史書：《史記》(司馬遷)

西廂：《西廂記》(王實(shí)甫)鏡：《鏡花緣》(清李汝珍)

六、簡(jiǎn)介四大名著

1、四大名著的具體完成時(shí)間。

《三國(guó)演義》——元末明初

《水滸傳》——元末明初 《西游記》——明朝

《紅樓夢(mèng)》——清朝

2、四大名著的地位和影響。

《三國(guó)演義》——我國(guó)章回小說(shuō)的開山之作，成為我國(guó)歷史小說(shuō)創(chuàng)作的楷模

《水滸傳》——成為英雄傳奇小說(shuō)的典范作品

《西游記》——我國(guó)古代浪漫主義神魔小說(shuō)的最高峰

《紅樓夢(mèng)》——中國(guó)小說(shuō)最高峰的杰出作品

3、四大名著的作者簡(jiǎn)介，了解寫作背景。

《三國(guó)演義》——羅貫中

《水滸傳》——施耐庵

《西游記》——吳承恩

《紅樓夢(mèng)》——曹雪芹

4、四大名著內(nèi)容簡(jiǎn)介（一句話概括），認(rèn)識(shí)作品的現(xiàn)實(shí)意義。

《三國(guó)演義》——全書120回，集中地描繪了三國(guó)時(shí)代各封建統(tǒng)治集團(tuán)之間的軍事、政治、外交方面的種種斗爭(zhēng)。

《水滸傳》——我國(guó)文學(xué)史上第一部描寫農(nóng)民起義全過(guò)程的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它的主要傾向是“官逼民反”，局限在于只反貪官，不反皇帝。

《西游記》——共100回，主要寫美猴王——孫悟空戰(zhàn)勝妖魔保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)的故事。《紅樓夢(mèng)》——又名《石頭記》，全書以賈、史、王、薛四大家族為背景，以林黛玉和賈寶玉的愛情悲劇為線索，描寫了四大家族的興衰史，反映了封建社會(huì)晚期廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史發(fā)展趨勢(shì)。