第一篇：漢文化志愿夢

中國夢·我的夢

寧波有一群從十七房起飛的美麗志愿者

本報(bào)訊（記者盛柏臻 通訊員戴旭光）一支夢起鄭氏十七房景區(qū)的漢文化志愿者隊(duì)伍，兩年來他們不圖回報(bào)、孜孜不倦地傳播傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)傳統(tǒng)美德。有人說，他們是一群“美麗的志愿者”，他們展示的不僅是傳統(tǒng)服飾之美，更是傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德之美。也有人說，他展示的是華夏文明的博大精深，他們描繪出重回漢唐的“中國夢”。記者近日找到他們，對他們的故事進(jìn)行了采訪。

打小就有漢文化夢

戴著黑框眼鏡，穿著工作制服，正侃侃而談投資保值的姑娘，工作之余，也會云髻峨峨，環(huán)佩玎鐺。

“這該怎么說，也許我前世還留了一縷氣在我身上，所以從小就有一個(gè)漢文化夢吧?！崩顬t告訴記者，小時(shí)候和鄰居家一起“扮戲文”，自己就是頭頭，初中的時(shí)候，還與幾個(gè)志同道合的朋友一起賞字品畫、吟詩作對?！靶r(shí)候做的東西，難登大雅之堂，不過當(dāng)時(shí)很喜歡古人創(chuàng)造的文化?！崩顬t說。

說起如何加入寧波漢文化研習(xí)社，李瀟不禁笑著說道：“去年無意間在網(wǎng)上看到了漢服春晚，當(dāng)時(shí)深深觸動(dòng)了我的心，全國漢服組織，都在節(jié)目里向觀眾拜年，這也引起了我加入周邊漢文化團(tuán)體的沖動(dòng)?！弊詮睦顬t加入寧波漢文化研習(xí)社后，便開始不斷閱讀一些前輩的著作，學(xué)習(xí)歷史知識，讓自己更加了解漢文化?！凹尤肓诉@個(gè)組織，才讓我知道，漢文化不僅是服飾，更在于博大精深的內(nèi)涵。也希望更多人來了解我們、關(guān)注我們，共同傳播傳統(tǒng)文化?！?/p>

結(jié)緣漢服，推廣漢文化

2012年鄭氏十七房舉辦第一屆成人禮活動(dòng)，董潔靈被現(xiàn)場女士的漢服所吸引，后來加入到寧波漢文化研習(xí)社，利用業(yè)余時(shí)間制作漢服，舉辦漢禮活動(dòng)。“我們的民族曾經(jīng)有過光輝燦爛的過去，所創(chuàng)造出來的文明至今深受世界人民的贊嘆，但是我們自己卻拋棄了這份文明，作為新時(shí)代的年輕人，我感到很焦慮。”董潔靈說。

正是這種對漢文化根基日漸淡化的深切焦慮，讓董潔靈和其他的志愿者深深地感到，必須有人來重新推廣漢文化的工作，而最簡單的推廣方式就是穿漢服，習(xí)禮儀。

為了這個(gè)目標(biāo)，該社開展了多項(xiàng)活動(dòng)，去年七夕游園、中秋祭等活動(dòng)，今年三月三又在鄭氏十七房開展了笄禮活動(dòng)，不同節(jié)氣，該社都會舉辦不同活動(dòng)，推廣漢文化禮儀。如今，他們正在為即將到來的端午節(jié)做準(zhǔn)備。

推廣漢文化任重道遠(yuǎn)

“我們的QQ交流平臺是2010年5月建立的，當(dāng)時(shí)只有十幾個(gè)成員，到現(xiàn)在已經(jīng)有六百人了?！睗h文化群負(fù)責(zé)人周琳說：“當(dāng)時(shí)包括父母在內(nèi)的很多人都在問我，做這個(gè)事情能當(dāng)飯吃嗎？”這也曾讓周琳深深地糾結(jié)，處于事業(yè)上的積累期，卻去分心做志愿者，很多人難以理解?！叭绻玫门c失來衡量，很多事情就沒人去做了。”周琳認(rèn)為年輕人應(yīng)該多接觸傳統(tǒng)文化，如果不去積極繼承，老祖宗留下的優(yōu)秀文化就會流失，許多傳統(tǒng)文化的精髓對建設(shè)和諧社會都有積極的作用。

“去年，我們第一次在十七房景區(qū)展示漢文化，得到了許多單位和個(gè)人的支持?！畬幉h文化傳播協(xié)會’也于6月10日掛牌成立，希望更多人加入我們，共同傳承傳統(tǒng)文化。”周琳說：“‘中國夢’就是讓社會風(fēng)尚重回漢唐之夢，需要更多人去實(shí)踐?！?/p>

“社會文明教育不能憑空說教，要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)”。澥浦鎮(zhèn)宣傳委員、鄭氏十七房管委會副主任李啟鑫說：“鄭氏十七房景區(qū)在我區(qū)首次引進(jìn)漢文化，現(xiàn)在區(qū)文明辦很重視該團(tuán)隊(duì)，重視傳統(tǒng)文化的教育與傳承，這是文明創(chuàng)建的載體創(chuàng)新和手段創(chuàng)新，也是老百姓所喜聞樂見的，很有生命力?！?/p>

第二篇：漢文化發(fā)祥地

漢文化發(fā)祥地---漢中，位于秦巴山麓，漢江之濱，自古就有“天漢”、“天府”之美稱，現(xiàn)今更有“西北小江南”和中國歷史文化魅力名城之美譽(yù)，陜西省漢中監(jiān)獄就座落在這片神奇而美麗的土地上。

陜西省漢中監(jiān)獄始建于1808年，迄今已有200多年的歷史。監(jiān)獄舊址位于漢中城區(qū)培德街一號。為擺脫場地狹小、設(shè)施陳舊的發(fā)展困境，按照全國監(jiān)獄布局調(diào)整要求，2002年6月，監(jiān)獄整體搬遷至漢中市區(qū)北郊。新監(jiān)距市中心6公里，占地270余畝，擁有5.36萬平方米的現(xiàn)代建筑群，綠化面積3萬平方米，設(shè)施完備，功能齊全，是現(xiàn)代化程度較高的高度戒備監(jiān)獄。監(jiān)獄關(guān)押全省重刑及三次以上犯罪的罪犯?，F(xiàn)警力310名，押犯2700多名。

在老一代監(jiān)獄工作者的辛勤努力下，漢中監(jiān)獄曾率先建成西部地區(qū)第一所部級特殊學(xué)校，率先在全省推行規(guī)范化管理，創(chuàng)建成全省首個(gè)關(guān)押男性罪犯的部級現(xiàn)代化文明監(jiān)獄，在漢中監(jiān)獄發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。（分監(jiān)區(qū)標(biāo)準(zhǔn)化達(dá)標(biāo)、管教工作標(biāo)準(zhǔn)化達(dá)標(biāo)、監(jiān)獄管理工作標(biāo)準(zhǔn)化達(dá)標(biāo)，規(guī)范化工作上水平等牌匾）

然而，2009年3月1日兩名罪犯集體脫逃案件的發(fā)生，給漢中監(jiān)獄造成了不良影響，更暴露出監(jiān)獄指導(dǎo)思想、發(fā)展思路、安全意識、管理實(shí)踐、設(shè)施建設(shè)等方面存在的諸多不足。

“有大略者必善謀?！弊?009年6月始，監(jiān)獄新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子對“3.1”事故進(jìn)行深刻剖析，痛下決心，扎實(shí)整改。秉承“改革創(chuàng)新、勇創(chuàng)一流”理念，不斷創(chuàng)新思路，規(guī)范管

本、最有效屏障。

加強(qiáng)監(jiān)獄規(guī)范化建設(shè)，是貫徹落實(shí)中央加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理決策部署的重要舉措，也是深入推進(jìn)三項(xiàng)重點(diǎn)工作的現(xiàn)實(shí)需要。

推進(jìn)制度化建設(shè) 建立健全規(guī)范化管理的制度體系 制度化是規(guī)范化的前提，是提高監(jiān)獄規(guī)范化管理的基礎(chǔ)。建立健全法律法規(guī)和規(guī)章制度，確保有法可依、有章可循是規(guī)范化的首要任務(wù)。監(jiān)獄根據(jù)新變化、部、廳局要求，新刑法的修訂內(nèi)容，進(jìn)一步加強(qiáng)制度的制定，特別是今年開展規(guī)范化管理年活動(dòng)以來，重點(diǎn)在各項(xiàng)制度的廢、改、立上下功夫。組織專門人員結(jié)合實(shí)際重新修訂、制定制度（）項(xiàng)，健全工作機(jī)制，規(guī)范各個(gè)崗位職責(zé)，規(guī)范執(zhí)法標(biāo)準(zhǔn)、執(zhí)法程序、執(zhí)法行為，制定完善具體細(xì)密、操作性強(qiáng)的工作流程，將各個(gè)執(zhí)法崗位、執(zhí)法環(huán)節(jié)的執(zhí)法行為都納入規(guī)范之中，確保每一項(xiàng)執(zhí)法行為都有據(jù)可依、有章可循、統(tǒng)一規(guī)范。以適應(yīng)監(jiān)獄工作的需要，確保每個(gè)階段的工作、每項(xiàng)工作都有法可依，有理有據(jù)，充分發(fā)揮規(guī)章制度對監(jiān)獄各項(xiàng)工作的指導(dǎo)性和實(shí)效性，確保監(jiān)獄工作始終在規(guī)范化軌道運(yùn)行。

規(guī)范獄政管理

強(qiáng)化安全基礎(chǔ)

夯實(shí)基礎(chǔ)建設(shè)，嚴(yán)防嚴(yán)查。監(jiān)門實(shí)行ＡＢ門禁管理系統(tǒng)和雙警執(zhí)勤、人車分流、三次比對、三次審查放行等規(guī)范化管理體系同時(shí)，又增設(shè)對面查車。即在值班警察檢查車輛同時(shí)，監(jiān)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)跟班督查再次檢查，確保不放出一個(gè)可疑之人，不流入一件違禁品。

創(chuàng)新檢查手段，全面推行“25111”檢查模式?！?”指

定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

打造 “工作規(guī)范、執(zhí)法文明、安全有序”的窗口單位。會見場所是監(jiān)獄的對外窗口，是聯(lián)系群眾、溝通群眾、參與社會管理創(chuàng)新、展示監(jiān)獄執(zhí)法形象的重要平臺，加強(qiáng)會見管理是積極落實(shí)“三項(xiàng)重點(diǎn)工作”，努力構(gòu)建和諧社會的重要舉措。監(jiān)獄投資數(shù)十萬元改造會見室，修建了不銹鋼遮陽防雨棚，樹立會見路線標(biāo)示指引牌，設(shè)立電子儲物柜，購置飲水機(jī)等便民設(shè)施，開通電子觸摸屏獄務(wù)公開查詢系統(tǒng)，方便親屬及時(shí)了解服刑人員改造情況，積極開展“一張笑臉、一杯熱茶、一聲問候”活動(dòng)。給家屬以方便，傳監(jiān)獄以關(guān)懷，處處傳遞著監(jiān)獄人性化管理、服務(wù)的理念。

規(guī)范刑罰執(zhí)行 提高執(zhí)法水平

規(guī)范減刑、假釋、監(jiān)外執(zhí)行工作流程，嚴(yán)格做好罪犯的收押、釋放工作，對減刑、假釋、保外就醫(yī)等執(zhí)法重點(diǎn)環(huán)節(jié)，堅(jiān)持做到程序公正、過程公開、手續(xù)完備、監(jiān)督有力，確保刑罰執(zhí)行的公開、公平和公正。

大力開展“126”工程。以“126”工程促進(jìn)推進(jìn)社會管理創(chuàng)新，向800名服刑人員家屬發(fā)出一封監(jiān)獄執(zhí)法公開信，回收反饋信息率63%，獲得較高滿意度。舉辦親情聚餐，溝通信息，促進(jìn)執(zhí)法公正。

推進(jìn)大接訪及假釋一體化進(jìn)程。在會見室、監(jiān)區(qū)設(shè)立監(jiān)獄長接待工作臺，定期或不定期地接待服刑人員親屬和服刑人員，解答疑問、化解矛盾。積極推進(jìn)假釋一體化工作，監(jiān)獄會同漢中市推行“假釋一體化”措施領(lǐng)導(dǎo)小組，研討“假釋一體化”工作，采取社區(qū)監(jiān)管、家庭管束、社會幫教、有

教育改造質(zhì)量評估體系，開展綜合評估，提出有針對性的安置幫教建議，鞏固教育改造成果。

積極開展出監(jiān)教育，監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)關(guān)科室領(lǐng)導(dǎo)、心理咨詢師對出監(jiān)罪犯開展融入社會教育，舉行出監(jiān)宣誓，順利融入社會，為社會減少不穩(wěn)定因素。

防控結(jié)合 排查隱患

積極完善獄情分析研判、隱患排查整改、安全風(fēng)險(xiǎn)評估三項(xiàng)機(jī)制。監(jiān)獄、分監(jiān)區(qū)定期召開獄情研判會，合力抓好應(yīng)急防范工作。做到分析有內(nèi)容、隱患有排查、防范整改有措施，實(shí)現(xiàn)安全有保障。汲他人教訓(xùn)，查自身問題，監(jiān)獄實(shí)行第一時(shí)間傳達(dá)監(jiān)管安全案件通報(bào)，保證傳達(dá)不過夜、查錯(cuò)不過夜、落實(shí)不過夜。

堅(jiān)持“三堵源頭五必查”，深化“創(chuàng)建無違禁品分監(jiān)區(qū)”活動(dòng)。即堵住違禁物品的流入源頭，堵住違禁物品的使用源頭，堵住罪犯后續(xù)使用違禁物品的心理源頭；罪犯單獨(dú)行動(dòng)必查，罪犯神情驚慌必查，罪犯聚眾糾合必查，罪犯獨(dú)自滯留必查，罪犯跨隊(duì)交往必查。監(jiān)獄還根據(jù)違禁品查獲情況，總結(jié)規(guī)律和藏匿特點(diǎn)，在內(nèi)網(wǎng)及時(shí)發(fā)布安全檢查小提示。今年共組織大規(guī)模清監(jiān)檢查4次，聯(lián)合武警突擊清監(jiān)３次，嚴(yán)厲打擊了私藏違禁品的行為，監(jiān)管秩序持續(xù)穩(wěn)定，“創(chuàng)建無違禁品分監(jiān)區(qū)”活動(dòng)初見成效。

劃分區(qū)域、聯(lián)防聯(lián)控，集中優(yōu)勢警力打殲滅戰(zhàn)。獄內(nèi)劃分為五個(gè)安全聯(lián)防區(qū)，積極依托“獄內(nèi)110”，優(yōu)化警力配置，多警聯(lián)動(dòng)，構(gòu)筑適應(yīng)動(dòng)態(tài)管理防控體系，實(shí)現(xiàn)快速反應(yīng)、協(xié)同作戰(zhàn)的目的。今年成功破獲罪犯預(yù)謀脫逃案件一起。

規(guī)范分監(jiān)區(qū)管理 突顯隊(duì)伍戰(zhàn)斗力

率先在全省創(chuàng)建高危犯分監(jiān)區(qū)，集中監(jiān)獄管理、教育、心理咨詢方面的精兵強(qiáng)將，采用個(gè)性化“問診式矯治”流程，探索高危犯教育“1+1”的管理模式，即“嚴(yán)格管理+個(gè)性化矯治”模式。確定 “收押→背景調(diào)查→心理測試→制定矯治方案→日常管理→個(gè)性矯治→嚴(yán)格考核→警察回訪→跟蹤教育矯治”為主要內(nèi)容的高危犯管理流程，對高危犯實(shí)行嚴(yán)格管理、科學(xué)矯治、強(qiáng)制教育，幫助高危犯矯治惡習(xí)，重塑思想，最終實(shí)現(xiàn)罪犯的再社會化。高危分監(jiān)區(qū)的成立，是我監(jiān)貫徹“首要標(biāo)準(zhǔn)”的一項(xiàng)重要舉措，是一塊新的化解罪犯矛盾、提升罪犯教育改造質(zhì)量的重要陣地，將對減緩分監(jiān)區(qū)改造壓力，提升對不服管理、抗拒改造等頑固犯的管理效果，維護(hù)監(jiān)獄持續(xù)安全穩(wěn)定發(fā)揮積極作用。

推行“四個(gè)規(guī)范化”：

勤務(wù)模式規(guī)范化，實(shí)施“1+3”值班模式，即每天分監(jiān)區(qū)帶班領(lǐng)導(dǎo)１名，值班警察３名。

硬件設(shè)施規(guī)范化，配齊配全單警裝備，完善報(bào)警聯(lián)動(dòng)裝置，定置設(shè)施規(guī)范化，辦公用具、文件資料等擺放位置統(tǒng)一有序，標(biāo)語展板規(guī)范化。

日常行為規(guī)范化，一日工作規(guī)范“七個(gè)環(huán)節(jié)”細(xì)化為30個(gè)程序66個(gè)標(biāo)準(zhǔn)操作點(diǎn)，統(tǒng)一工作要求和指揮口令，形成了一套符合自身實(shí)際、科學(xué)嚴(yán)密的分監(jiān)區(qū)警察日常行為模式。

辦事程序規(guī)范化，細(xì)化管教、生產(chǎn)、隊(duì)伍建設(shè)工作，改進(jìn)工作作風(fēng)，提高工作效率，提升隊(duì)伍素質(zhì)，展示監(jiān)獄形象，推動(dòng)監(jiān)獄工作的順利開展。

規(guī)范警務(wù)保障 提高隊(duì)伍戰(zhàn)斗力

堅(jiān)持從嚴(yán)治警，嚴(yán)格執(zhí)行監(jiān)獄人民警察“六條禁令”，認(rèn)真落實(shí)從優(yōu)待警政策，制定《從優(yōu)待警實(shí)施辦法》，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，幫助警察職工解決好工作生活中的實(shí)際困難

創(chuàng)新思路，充實(shí)基層警力。面對押犯增多、監(jiān)管壓力增大、基層警力嚴(yán)重不足，新一屆黨委班子決定，機(jī)關(guān)男警察除領(lǐng)導(dǎo)崗位和工作崗位特殊需要外，全部充實(shí)基層分監(jiān)區(qū)，并積極提拔優(yōu)秀青年警察擔(dān)任分監(jiān)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)，創(chuàng)新工作思路，現(xiàn)我監(jiān)基層警察人數(shù)占押犯總數(shù)的8.4%。

實(shí)行分監(jiān)區(qū)值班警察送餐制，全力保障集中精力抓安全。

（將用各級領(lǐng)導(dǎo)視察檢查的畫面）

在各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持下，監(jiān)獄規(guī)范化工作已經(jīng)邁上一個(gè)新的臺階，執(zhí)法管理工作更加科學(xué)，執(zhí)法意識更加規(guī)范，安全四無信心更加增強(qiáng)，確保監(jiān)獄安全決心更加堅(jiān)定，為構(gòu)建社會主義和諧社會和推動(dòng)監(jiān)獄又好又快發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

“路漫漫兮其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在今后的工作中，我們將傾全力貫徹落實(shí)“一線提九點(diǎn)、三措保三上”工作思路，把規(guī)范化管理作為提高監(jiān)獄工作水平的總抓手，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持“改革創(chuàng)新勇創(chuàng)一流”理念，011-

第三篇：漢文化社會實(shí)踐個(gè)人心得

社會實(shí)踐個(gè)人心得

漢文化以春秋戰(zhàn)國諸子百家為基礎(chǔ)不斷演化、發(fā)展而成，是中國兩千多年歷史長河中的一顆明珠。年幼時(shí)，我就對漢朝時(shí)期的強(qiáng)盛和文化的欣欣向榮心向往之，等年紀(jì)漸長，開始了解了漢王朝的立國之本——無為而治、漢王朝的思想政策——罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，以及中華民族的精神象征——龍鳳文化，對兩漢時(shí)期的了解就更深入了一步。然而，身邊的所見所聞——新一代人對古典文化的忽視、功利主義的大行其道……都讓我對漢文化的傳承與發(fā)揚(yáng)感到憂心。于是就有了步入大學(xué)，走近社會后，我和伙伴們開啟的這一段探索漢文化保護(hù)與傳承之旅。此次實(shí)踐活動(dòng)，我們前往的是漢高祖劉邦的故鄉(xiāng)——江蘇徐州。俗話說：一方水土養(yǎng)一方人。以徐州為中心的淮海地區(qū)在先秦、秦漢之所以能逐步形成漢文化，自有其特殊的“風(fēng)水”，即特殊的地理環(huán)境?！渡袝び碡暋ば熘荨返挠涊d至少說明了三個(gè)問題：其一，上古時(shí)期，生活在淮海地區(qū)勤勞勇敢的人民在大禹的率領(lǐng)下，以不畏艱難的精神，以人的力量戰(zhàn)勝了自然災(zāi)害，獲得了良好的生產(chǎn)和生活環(huán)境。其二，那個(gè)時(shí)期，這里土地肥沃、植被豐厚，農(nóng)副產(chǎn)品出產(chǎn)豐富，進(jìn)貢的祭品、食品、日用品和服飾原料等都很豐饒。其三，那個(gè)時(shí)期，這里的水上交通很發(fā)達(dá)，可以直通河洛關(guān)中。《尚書·禹貢》還記載揚(yáng)州的貢品“沿于江海，達(dá)于淮泗”。說明長江中下游地區(qū)的物資也是從這里轉(zhuǎn)途的。后來，秦始皇東巡，北上泰山封禪，南下會稽祭大禹陵，都是從這里分向轉(zhuǎn)道。

到達(dá)徐州，第一站就是彭城書院。彭城書院是由作家、文化學(xué)者漢風(fēng)先生發(fā)起，徐州及全國多所大學(xué)的教授、專家、學(xué)者共同倡導(dǎo)和協(xié)助而成立的一所以復(fù)興國學(xué)為己任，以“學(xué)術(shù)研究、文化傳播、思想交流”為宗旨的現(xiàn)代書院，主要教授禮儀、古典文學(xué)、古代樂器等。我們前去拜訪漢風(fēng)先生時(shí)，正巧趕上先生辦的二十四節(jié)氣茶會。先生的二十四節(jié)氣茶會是為了保持古代人民的智慧結(jié)晶——節(jié)氣，同時(shí)這個(gè)免費(fèi)面向群眾的茶會上，先生還會推出一種茶來一起品味，傳授茶道。每個(gè)節(jié)氣的茶會上都會有不同的徐州漢文化與古跡評講介紹。另外，先生還向我們介紹了主要面向兒童與青少年的古典閱讀學(xué)習(xí)、面向女子的女德課程以及面向各類人士的禮儀古樂課程。在先生謙和從容的談吐中，我們看到了許多務(wù)實(shí)的學(xué)者在探索實(shí)用的漢文化傳揚(yáng)繼承與發(fā)展之道。

接下來，我們前往了江蘇師范大學(xué)。在那里，我們采訪了美術(shù)學(xué)院的朱存明教授。朱教授對漢畫像石及兩漢的藝術(shù)審美頗有研究，同時(shí)對漢文化、漢朝思想的演變也頗為了解。在那里，朱教授熱情地向我們推薦了漢畫像石，希望我們有機(jī)會多看一看，感受漢代繪畫的進(jìn)步，也從漢畫像中探索當(dāng)時(shí)人民的生活百態(tài)。漢畫像石主要雕刻在墓室、祠堂、棺槨上，直觀、真實(shí)、具體地表現(xiàn)了漢代人的生活、信仰與民俗等。作為兩漢文化的發(fā)祥地，徐州有著大量漢畫像石存在，在中國漢畫像石中有重要地位。在我們后來的行程中，也多次接觸到漢畫像石，功用不同，畫的內(nèi)容也不盡相同，但大多都線條清晰簡練而不是其本色。我們后來所見的漢畫像石，有的刻畫了女媧伏羲，有的刻畫了盤龍孔雀，還有許多是刻畫人物飲酒圖、車馬出行圖、農(nóng)民耕作圖，演繹百態(tài)，內(nèi)容極為豐富，更有一塊，是一個(gè)栩栩如生的貓頭鷹，兩漢時(shí)期海納百川的強(qiáng)盛與胸懷可見一斑。

而后，我們到達(dá)了徐州高級中學(xué)，想一探高中生所接觸的漢文化。在徐高中蘇老師的帶領(lǐng)下，我們參觀了校內(nèi)的漢畫像石教育館。徐高中開設(shè)了漢畫像石拓印、漢服、漢車制作等課程，預(yù)期還將籌備開設(shè)漢舞蹈教程。這些富有趣味性的課程對于學(xué)習(xí)之余疲憊的學(xué)生們來說是最好的放松和充實(shí)。

民間流行這么一種說法：“秦唐文化看西安，明清文化看北京，兩漢文化看徐州?！?作為我國的歷史文化名城，徐州歷史文化遺存特別豐富，特別是古文化遺產(chǎn)中的漢代三絕，即漢墓、漢兵馬俑、漢畫像石。其中又以漢墓位列第一。我們實(shí)踐小組最后一個(gè)目的地，就是徐州漢文化風(fēng)景區(qū)。作為全國規(guī)模最大的漢文化風(fēng)景區(qū)，徐州漢文化風(fēng)景區(qū)里坐落著獅子山楚王陵、漢兵馬俑博物館、漢畫像石長廊、竹林寺等引人入勝之地，在那里，我們見識了刻畫細(xì)膩的兵俑、馬俑，也在漢墓中領(lǐng)略了古代勞動(dòng)人民的智慧與勤勞。輕觸漢畫像石，仿佛依稀還能聽到悠悠歲月之音。

這次實(shí)踐活動(dòng)，豐富了我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高了我們的團(tuán)隊(duì)合作能力，使我們通過這次實(shí)踐更加了解漢文化。這次徐州漢文化之行收獲良多，想要好好繼承與發(fā)揚(yáng)古代人民的智慧結(jié)晶，捧起一本后漢書是不夠的，實(shí)踐才能出真知。

第四篇：徐州漢文化景區(qū)導(dǎo)游詞

漢文化景區(qū)

徐州漢文化景區(qū)（文庫+書籍+官網(wǎng)+百科）

一、景區(qū)簡介

各位游客，歡迎使用51導(dǎo)游講解服務(wù)，現(xiàn)在我們來到徐州漢文化景區(qū)。徐州漢文化景區(qū)東起三環(huán)路，南至隴海線，西接京滬線，北迄駱駝山，占地面積1400余畝。景區(qū)分漢代物質(zhì)文化遺存展示區(qū)和漢傳佛教游覽區(qū)。整個(gè)景區(qū)“有俑有陵有漢畫、有山有水有古剎”，呈現(xiàn)為一部立體的漢代史，成為集“兩漢三絕”為一體、國內(nèi)最大的漢文化主題公園和國家4A級精品文化旅游區(qū)。

二、漢文化廣場

現(xiàn)在我們來到漢文化廣場。廣場東西長約280米，南北寬約90米，占地18000平方米，采取規(guī)整莊嚴(yán)的中軸對稱格局。其空間定位以東西為走向，依次布置了入口廣場、司南、兩漢大事年表、歷史文化展廊、辟雍廣場等景點(diǎn)，終點(diǎn)矗立漢高祖劉邦的銅鑄雕像，構(gòu)成完整的空間序列。

廣場的鋪裝以仿制的漢磚為主要材料，圖案取漢代畫像中常見的勾連云紋等裝飾圖形。兩漢大事年表四周設(shè)計(jì)了少量的水景。水的使用，不僅可以與石材形成一剛一柔的對比，更成為兩漢文化廣場中將各個(gè)景點(diǎn)聯(lián)系起來的手段，而且水體在園林廣場設(shè)計(jì)中更具有獨(dú)特的功效。游客可以從中感受到“一勺則江湖萬里”的恢弘氣魄，領(lǐng)略兩漢文化源遠(yuǎn)流長的魅力。

廣場的設(shè)計(jì)猶如一段立體空間化的漢賦，通過“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”四個(gè)章節(jié)，抑揚(yáng)頓挫、弛張有度，將漢風(fēng)古韻自然呈

漢文化景區(qū)

現(xiàn)出來。

三、獅子山楚王陵

現(xiàn)在大家所看到的，是處于漢文化景區(qū)核心區(qū)的獅子山楚王陵，這是江蘇省發(fā)現(xiàn)的最大的一座漢墓，是西漢早期分封在徐州的第三代楚王劉戊（wù）的陵墓，總面積達(dá)850平方米。

這座楚王陵鑿山為葬，工程浩大，結(jié)構(gòu)奇特，由天井、內(nèi)墓道、外墓道、主墓室以及內(nèi)部的12件墓室構(gòu)成。位于其西側(cè)的300米遠(yuǎn)的漢兵馬俑則象征著衛(wèi)戍(shù)楚王陵的部隊(duì)。

墓中出土金、銀、銅、鐵、玉、陶等各類珍貴文物二千余件套，其中包括國內(nèi)出土的一件玉片數(shù)量最多、質(zhì)量最好的金縷玉衣、鑲玉漆棺、玉卮（zhì）、金腰帶扣等，工藝精絕、令人嘆為觀止。該墓的發(fā)掘被評為1995中國十大考古新發(fā)現(xiàn)之首、中國20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)之一。

四、王后陵

在位于楚王陵南側(cè)的羊龜山，據(jù)推斷為楚王王后之陵墓。兩座地宮呈正南北走向，相隔百米，屬于漢代墓葬形式中典型的“同塋（yíng）異陵”。由于色彩保護(hù)技術(shù)的復(fù)雜性，暫未正式發(fā)掘。建有王后陵展示亭，展示相關(guān)漢代諸侯王墓與王后墓的形制結(jié)構(gòu)。

五、車馬出行廣場

現(xiàn)在大家所處的位置，是位于漢文化景區(qū)南門外的漢文化景區(qū)雕塑廣場，廣場占地19000平方米。群雕長50米、寬20米、高12米。雕塑以花崗巖為基座，采用銅像與花崗巖像相結(jié)合的表現(xiàn)方式。

漢文化景區(qū)

雕塑創(chuàng)作依據(jù)歷史資料，以局部節(jié)選的方式作為雕塑創(chuàng)作的基本元素，同時(shí)定位于楚王作為諸侯王出行的等級規(guī)格，與楚王陵呼應(yīng)。群雕主要描述漢畫像石《車馬出行圖》的場景，由8匹銅馬、3匹石馬、9個(gè)銅人、2個(gè)石人組成。3個(gè)騎馬武士在前開道，楚王坐著由4匹馬拉的馬車居中，宰相乘馬車、2個(gè)騎馬武士護(hù)衛(wèi)在后。整組群雕，坐落在廣場正中心，坐西朝東。

徐州作為兩漢文化發(fā)源地，創(chuàng)作“車馬出行”的大型雕塑，彰顯了漢文化的深厚底蘊(yùn)和歷史地位，在深化漢文化景區(qū)內(nèi)涵的同時(shí)，又成為徐州城市文化形象標(biāo)志之一。

為扮靚群雕周邊環(huán)境，漢文化景區(qū)雕塑廣場共栽植大規(guī)格樸樹、香樟等喬木300余株，同時(shí)還栽種了櫻花、紅楓等花灌木。

六、漢兵馬俑博物館

現(xiàn)在我們來到了漢兵馬俑博物館。漢兵馬俑博物館新館是在漢兵馬俑遺址上建設(shè)的。采用“甲胄變形”的建筑理念，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，前廳正面擺放沙盤模型，以縮微的形式將整個(gè)景區(qū)進(jìn)行展示。展廳主體設(shè)計(jì)為兩層，分為“漢兵馬俑遺址大廳”和“軍事展廳”兩大部分，建筑面積5000平方米。建筑主體呈長方形，屋頂為仿漢四坡頂，入口兩片“L”形長墻形成通道，南、西、北三面環(huán)以高檔土墻，從外觀上看，整個(gè)建筑的一半像掩藏于地下。4000多件神情各異的兵馬俑，被擺放在四條布局緊湊而又合理的俑坑中。三條東西向兵俑坑是主力，由步兵和車兵組成。一條南北向俑坑是后衛(wèi)，以警衛(wèi)為主。3

漢文化景區(qū)

在西北方向125米處，還有兩條車兵和騎兵俑坑，類似于機(jī)動(dòng)部隊(duì)或快速反應(yīng)部隊(duì)。由此可見，獅子山漢兵馬俑是漢初楚國軍隊(duì)的縮影。

七、水下兵馬俑博物館

前方就是著名的水下兵馬俑博物館，從遠(yuǎn)處看去，它是一座仿漢覆斗形建筑，內(nèi)部則是兩層結(jié)構(gòu)，從一段樓梯下去，現(xiàn)在我們已經(jīng)身處于水面下兩三米的空間。五號坑由專家復(fù)原了當(dāng)年的發(fā)掘現(xiàn)場，馬俑和騎兵俑也都是模具分段燒制，我們看到這里的馬身、馬尾、馬耳朵都還四處分散，可見當(dāng)時(shí)時(shí)間匆忙。六號坑則展示了一個(gè)復(fù)制的騎兵軍團(tuán)，這些騎兵是按照原件放大一倍的比例來制作的，體現(xiàn)出西漢早期騎兵部隊(duì)的氣勢。

八、漢畫石長廊

繼續(xù)往東走，在位于獅子潭水面東側(cè)的漢畫像石長廊，我們將會看到漢畫像石博物館。長廊全長約300米，是國內(nèi)第一座以“漢畫像石文化體驗(yàn)”為主旨的博物館。

展廳分為三個(gè)區(qū)域：動(dòng)漫展示與休閑區(qū)、漢畫像石及拓片模擬制作互動(dòng)區(qū)、漢畫像石精品展區(qū)。其中堪稱國內(nèi)第一的以漢畫像石圖案為體材的動(dòng)漫影片，創(chuàng)造了漢畫像石文化新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。以現(xiàn)代高科技聲、光、電技術(shù)生動(dòng)再現(xiàn)漢代現(xiàn)實(shí)生活場景，使游客身臨其境。并以現(xiàn)場互動(dòng)的形式展示漢畫像石雕刻、拓片制作、印章篆刻及書法題跋。通過互動(dòng)參與項(xiàng)目，既增添了文化特色，又使游客充分融入文化本身。

漢文化景區(qū)

另外，展廳外還分布了“車馬出行組團(tuán)”、“戰(zhàn)爭比武組團(tuán)”、“生產(chǎn)生活組團(tuán)”、“神話世界組團(tuán)”等四個(gè)漢畫像石組團(tuán)，真實(shí)再現(xiàn)了漢代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、信仰等各個(gè)方面，充分反映了漢代人的精神氣質(zhì)和審美追求。

九、漢文化交流中心

現(xiàn)在我們來到的就是漢文化交流中心。中心借鑒了漢代建筑的神韻，開闊的廳堂容納了漢畫像石雄渾闊大的漢家氣韻。這里所展出的精品漢畫像石，概括起來可分為兩大類：一類是反映當(dāng)時(shí)人們的封建思想和對神仙的向往，畫面上有青龍、白虎、朱雀、玄武等祥禽瑞獸；有民間傳說的大禹治水，伏羲、女媧人首蛇身相交；有玉兔搗藥、神仙羽人、昆侖山上的西王母；有九頭人面獸、三足烏、九尾狐、連理樹等人們想象的神仙世界之物。第二類是反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的畫像，其中包括皇親國戚、貴族富豪的生活場面，如車馬出行、捫昔、宴飲、對弈、樂舞、迎送賓客、樓堂建筑等。通過石刻藝術(shù)畫面充分展現(xiàn)出人們的精神世界和日常生活，被著名的歷史學(xué)家翦伯贊先生譽(yù)為“一部繡像的漢代史”。

十、劉氏宗祠

現(xiàn)在大家所看到的就是劉氏宗祠，劉氏宗祠是一仿古建筑，其中陳列有漢朝各帝以及政治、科技、軍事、文化等領(lǐng)域的杰出人士的生平事跡、文物、文獻(xiàn)等，讓游客領(lǐng)略博大的漢文化，體會中華文化的源遠(yuǎn)流長。宗祠是宗法的產(chǎn)物，又是家庭、宗族和國家相聯(lián)系的紐帶。中國古代封建社會“刑不上大夫，禮不下庶人”，只有天子和一定品

漢文化景區(qū)

級的臣子才有資格設(shè)立祠廟祭祀祖先。古代族權(quán)和政權(quán)是合在一起的，因此宗祠又起著鞏固政權(quán)的重大作用，所以國家就從政策上、觀念上把宗祠的地位肯定下來。我們今天建造劉氏宗祠當(dāng)然不是為了祭祀劉氏祖宗，而是尋求漢文化的淵源。

十一、竹林寺

此刻出現(xiàn)在大家面前的就是富有傳奇色彩的竹林寺。竹林寺是中國第一座比丘尼道場。我國第一位比丘尼——凈檢法師是徐州人，生于西晉末年(公元291年)，24歲出家，70歲圓寂。徐州人民為紀(jì)念其功績，東晉永和年間在東郊獅子山上修竹林寺建了竹林寺，距今已有一千六百余年歷史。文獻(xiàn)記載，明清時(shí)期的竹林寺順山而建，規(guī)模宏大，為徐州八大寺之一。后歷經(jīng)戰(zhàn)亂,常年失修,直至上世紀(jì)中期日寇侵華,竹林寺被肆意劫掠,千年古剎毀于一旦。徐州竹林寺有著重要的歷史地位，尤其韋馱菩薩在抗戰(zhàn)期間神秘顯身，戰(zhàn)后又從日本回歸的奇聞佚事，更凸顯了特別的文化價(jià)值和傳奇色彩。新建的竹林寺座落在徐州漢文化景區(qū)北側(cè)駱駝山上，屬于典型的“山上寺”。漢傳佛教游覽區(qū)包括竹林寺內(nèi)的觀音閣、第一比丘尼紀(jì)念堂、南北山門、鐘鼓樓等，展示漢傳佛教的歷史風(fēng)采。兩大展區(qū)的風(fēng)物，集中體現(xiàn)了漢文化的博大恢宏，構(gòu)建了“觀漢獅子山，拜佛竹林寺”的獨(dú)特人文景觀。竹林寺今后的發(fā)展將圍繞特別研修、農(nóng)禪體驗(yàn)、社會慈善、觀光演藝、國際交流等五大文化建設(shè)，配套完善相關(guān)設(shè)施。

漢文化景區(qū)

各位游客，徐州漢文化景區(qū)講解就到這里，感謝您使用51導(dǎo)游講解服務(wù)，歡迎您再次使用。

第五篇：漢文化傳播學(xué)院青年志愿者協(xié)會宣傳單

有一種生活，你不曾經(jīng)歷過，就不知道其中的艱辛；有一種艱辛，你不曾體會過，就不知道其中的快樂；有一種快樂，你不曾擁有過，就不知道其中的純粹。正如全國優(yōu)秀青年志愿者馮艾所說，青年志愿者協(xié)會會讓你經(jīng)歷艱辛并快樂的生活。為他人奉獻(xiàn)的艱辛，同時(shí)收獲感動(dòng)于心的快樂。

天津外國語大學(xué)漢文化傳播學(xué)院青年志愿者協(xié)會在全院領(lǐng)導(dǎo)、老師及同學(xué)的努力下，經(jīng)過多年的發(fā)展，秉承著“青春、奉獻(xiàn)、成長”的社團(tuán)理念，先后成立天津大港奧林匹克博物館、天津市大港區(qū)福苑里社區(qū)、天津市美術(shù)館等三支志愿者服務(wù)路隊(duì)，并與它們建立志愿服務(wù)基地。

大港奧林匹克博物館是由國際奧委會和中國奧委會批準(zhǔn)成立的中國第二家奧林匹克專題博物館，也是國際奧林匹克博物館聯(lián)盟12家成員之一，為獨(dú)立的國際化公益機(jī)構(gòu)。館內(nèi)收藏了豐富的奧運(yùn)會相關(guān)文物，旨在傳播奧林匹克文化、弘揚(yáng)奧林匹克精神，讓更多的人了解、感受和分享奧運(yùn)的歷史與輝煌。自2010年，我院青協(xié)就與天津大港奧林匹克博物館開展聯(lián)系和交流。在此期間，學(xué)院曾多次派學(xué)生到天津奧林匹克博物館參與志愿者工作，包括講解、引導(dǎo)等。在志愿服務(wù)中，同學(xué)們反響熱烈，此舉不僅傳播奧林匹克文化、弘揚(yáng)奧林匹克精神，讓更多的人了解、感受和分享奧運(yùn)的歷史與輝煌，還極大的鍛煉了同學(xué)們實(shí)踐能力，增加了了解社會的機(jī)會。

同時(shí)漢文化傳播學(xué)院積極響應(yīng)學(xué)校號召，著力開展“學(xué)習(xí)雷鋒、奉獻(xiàn)愛心”社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)。漢文化傳播學(xué)院團(tuán)委輔導(dǎo)老師攜院青年志愿者協(xié)會全體成員參加了“福苑里社區(qū)共建活動(dòng)”啟動(dòng)儀式，并組織青年志愿者開展了清掃社區(qū)衛(wèi)生死角、推進(jìn)垃圾分類、美化城市環(huán)境等城鄉(xiāng)清潔志愿服務(wù)。本次社區(qū)共建啟動(dòng)儀式的開展不僅豐富了大學(xué)生的課余生活，也加緊了大學(xué)生志愿活動(dòng)與社區(qū)之間的聯(lián)系，在鍛煉了大學(xué)生實(shí)踐能力的同時(shí)培養(yǎng)了他們積極主動(dòng)奉獻(xiàn)熱心的品質(zhì)，也使志愿者們深刻理解到“為人民服務(wù)”的真正內(nèi)涵。

天津美術(shù)館坐落天津文化中心廣場，是一座集收藏、展覽、征集和研究功能為一體的大型專業(yè)美術(shù)館。作為首座向社會開放的美術(shù)館，同樣也需要志愿者的加入。天津美術(shù)館志愿者的服務(wù)范圍包括展廳講解、新聞宣傳、活動(dòng)協(xié)助、攝影設(shè)計(jì)、資料整理等多個(gè)方面。美術(shù)館實(shí)踐基地的建立為我院學(xué)生提供了一個(gè)新的實(shí)踐成長平臺，也為學(xué)院的實(shí)踐育人探索提供了一個(gè)新路徑。近年來，漢文化傳播學(xué)院通過多種渠道，積極拓展學(xué)院實(shí)踐基地，為同學(xué)們開辟走出校園，體驗(yàn)社會的平臺。

在三支主要服務(wù)路隊(duì)的帶領(lǐng)下，漢院青年志愿者協(xié)會的成員將傳統(tǒng)志愿服務(wù)精神與學(xué)院自身專業(yè)特色相結(jié)合，立足專業(yè)基礎(chǔ)，依托各類實(shí)習(xí)實(shí)踐基地平臺，加強(qiáng)專業(yè)技能，并且積極投身實(shí)踐，服務(wù)社會。學(xué)院的青年志愿者們始終秉承“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿服務(wù)精神，嚴(yán)格要求自己，積極參與到各項(xiàng)社會活動(dòng)中。世博會、世界日語大會、深圳大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會，達(dá)沃斯論壇等國際重大賽事都有我院志愿者的身影；在天津市首屆十佳志愿者講解員比賽中，我院朱立、任胤同學(xué)榮膺“十佳志愿者講解員”稱號，顧虹飛同學(xué)榮獲“優(yōu)秀志愿者講解員”稱號，為我校贏得了榮譽(yù)。學(xué)院將繼續(xù)秉承天外志愿者服務(wù)精神，繼續(xù)把青年志愿者培養(yǎng)作為重點(diǎn)工作項(xiàng)目，打造服務(wù)品牌，緊跟國內(nèi)外發(fā)展腳步，不斷培養(yǎng)出更多具備高水平的志愿服務(wù)、出色的跨文化交際能力的青年志愿者，為服務(wù)天津的開發(fā)開放、為打造天外志愿者品牌貢獻(xiàn)自己的力量。

漢文化傳播學(xué)院青年志愿者協(xié)會讓我們明白生命的意義在于相互取暖，靈魂的亮度是交匯時(shí)互放的光亮。微笑是沉淀下的歡喜與感動(dòng)，在每個(gè)人的心田，輕輕劃下美妙的弧線，牽引著我們向著幸福的方向行進(jìn)。