第一篇：沙盤游戲橋的象征意義

橋的象征意義

橋是連接、溝通的重要建筑物，也溝通了人與人之間的關(guān)系，因此，橋首先象征著起溝通作用或連接作用的人或物。橋還象征著生活階段的過渡，以及生活方式的改變。橋象征的不僅是獨(dú)立的個(gè)體之間的聯(lián)系，還是自我多種人格特征之間的聯(lián)系，或個(gè)體過去、現(xiàn)在以及未來的聯(lián)系，或是意識、物質(zhì)與無意識精神的聯(lián)系。箱庭作品中，如果人物立于橋上，可能還象征著其處于心理和精神狀態(tài)發(fā)展過程的危機(jī)之中，或處于一種轉(zhuǎn)變關(guān)鍵時(shí)期。

周星《橋和民俗》一書中提到：在所有地方橋梁都被認(rèn)為關(guān)乎民性和社會風(fēng)尚，因而其建造之人會受到政府的推崇，再加之中國人的風(fēng)水觀念，橋能被用于聚集、保護(hù)或興發(fā)生氣。這關(guān)系到一姓、一族、一村、一邑、乃至一城的運(yùn)勢、文脈和財(cái)路。橋幾乎在所有的文化中都是連接兩個(gè)不同的空間、境界或世界的媒介。在人的心中對于連接的認(rèn)識就有方便、溝通甚至于安全?！獙τ诟糸u、未知空間的恐懼和對溝通、抑制空間的安全，使得橋本以一個(gè)交通意義上的工具，而被賦予了更多文化和習(xí)俗上的新境界。這樣形成了一個(gè)橋的象征體系

神界（或陰界）

疾病·厄·難

男人

統(tǒng)治者

戰(zhàn)爭

迎來

內(nèi)部（安全）

彼岸世界

死亡

仙（出世）

……

在這些境界上，橋意味著內(nèi)與外，死與生、此與彼和文化與自然等等之間的區(qū)分和中介、溝通、轉(zhuǎn)換。

橋 橋 橋 橋 橋 橋 橋 橋 橋 橋出產(chǎn) 康復(fù)·平安 女人 被統(tǒng)治者 和平送往 外部（危險(xiǎn)）此岸世界 出生 人（入世）

第二篇：沙盤游戲人物的象征意義

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沙盤游戲人物的象征意義

沙具陳列架上玲瑯滿目形形色色的人物形象，都代表著不同的意義。普通人物工作的、行走的、坐著的、玩耍的。不同年齡、性別、種族和文化的。要有足夠數(shù)量的普通人來代表個(gè)案生活中的一些人，或是代表一個(gè)社區(qū)或一個(gè)家庭。各行各業(yè)人物農(nóng)民、工人、醫(yī)生、護(hù)士、消防員、牧師、運(yùn)動(dòng)員、警察、老師、科學(xué)家、太空人、小丑以及任何能找到的各行各業(yè)人物。神話人物巫師、巫婆、巨人、侏儒、蝙蝠俠、仙女、圣誕老人。戰(zhàn)爭人物將軍、士兵、騎兵以及與之有關(guān)的飛機(jī)、坦克、大炮、槍、劍、長矛、手銬、鐵鏈。死亡象征惡魔、死尸、骸骨、棺材。

箱庭作品中出現(xiàn)的人物可能是來訪者自己不同人格面具的表現(xiàn)，也可能是對生活世界中渴望出現(xiàn)的人格品質(zhì)的形容與表達(dá)，也投射出其對待人際關(guān)系的態(tài)度。

父親、母親來訪者對父母形象的解釋以及擺放的環(huán)境、過程均可以投射出其與父母的關(guān)系狀態(tài)，或表現(xiàn)自身作為父母的心理、行為風(fēng)格。父親形象除了父愛之外，還象征著權(quán)威、風(fēng)度、堅(jiān)毅、嚴(yán)格、男性氣概和默默的關(guān)愛，也象征著見識的寬廣、責(zé)任和保護(hù)；母親的作用就是主內(nèi)，負(fù)責(zé)撫養(yǎng)孩子，所以母親往往象征著慈愛、寬容、溫和。

醫(yī)護(hù)人員箱庭中出現(xiàn)醫(yī)護(hù)人員，可以理解為來訪者的精神需要他人醫(yī)治的信息，是一種心理救援的信 第 1 頁

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號。醫(yī)護(hù)人員的出現(xiàn)也可能代表來訪者受過創(chuàng)傷，正處于自我治愈的過程之中，或者說明來訪者正在擔(dān)憂自身身心健康問題。而生過重病、住院、正在接受治療的病人，其箱庭作品中出現(xiàn)醫(yī)護(hù)人員則象征著來訪者希望盡快康復(fù)的迫切心情。醫(yī)護(hù)人員有時(shí)也是來訪者自身的投射，象征著其希望有能力去幫助他人解決困難。

老人是智慧的代名詞。在自我整合過程中，智慧老人是使個(gè)體獲得解決所遇到問題和困惑所需知識和判斷力的原型力量。箱庭作品中出現(xiàn)老人，一方面代表人類已有的智慧，另一方面展本人們所企盼的更為深?yuàn)W的知識，也可以理解為來訪者渴望得到他人的指導(dǎo)。在中年人、老年人的箱庭作品中，出現(xiàn)老人形象則可理解為其對歲月流逝、生命前景灰暗的擔(dān)憂，表現(xiàn)蒼老的心態(tài)。

兒童可真實(shí)地表現(xiàn)自己的情緒情感，箱庭作品中出現(xiàn)兒童，都反映出有孩子氣的成分，雖然有時(shí)來訪者將其解釋為自己的兒孫或親友家的小朋友，甚至是自己不認(rèn)識的其他人的孩子。咨詢師在理解來訪者心中兒孫或小朋友的形象及其關(guān)系的同時(shí)，也可理解為來訪者人格結(jié)構(gòu)中的孩童心理。如果來訪者認(rèn)為其箱庭作品中出現(xiàn)的兒童是自己所熟知的、認(rèn)同的，則可以認(rèn)為是其對自我認(rèn)識的同一性。反之，可以認(rèn)為是來訪者對自身孩子氣表現(xiàn)的否認(rèn)、漠視的投射。

運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)常常是一種團(tuán)體協(xié)作的活動(dòng)，箱庭作品中出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員時(shí)，可以從運(yùn)動(dòng)員本身及其伙伴的多寡來判斷來訪者對合作、競爭的態(tài)度。若來訪者是觀眾，則運(yùn)動(dòng)員所代表的力量、健康、拼搏等優(yōu)秀的品質(zhì)，是自己不具備而向往擁有的；若來訪者是教練，則可能表現(xiàn)了自己對自身積極的人生態(tài)度的意識和導(dǎo)向，或?qū)ψ约寒?dāng)前表現(xiàn)的些許不滿；若來訪者是運(yùn)動(dòng)員中的一員，則可視來訪者對自己在不同團(tuán)體中的作用、角色的評價(jià)定位。

戰(zhàn)士往往用來表示攻擊性、憤怒、襲擊、傷害和破壞。在箱庭作品中，戰(zhàn)士出現(xiàn)在戰(zhàn)場上，反映出來訪者人格中的英雄主義，是正義、勇敢的象征；如果出現(xiàn)兩支部隊(duì)的交鋒，則可以說明是來訪者自己內(nèi)心的矛盾，正面臨著一種艱難的選擇，也可以是面臨著重大的挑戰(zhàn)和競爭。因此，戰(zhàn)士身處何處、以何種身份出現(xiàn)就成了主要考慮的內(nèi)容。戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上面臨著死傷的考驗(yàn)，也會對他人構(gòu)成威脅，因而戰(zhàn)士也就代表著一種生命觀和對威脅的意識。來訪者在箱庭作品中表現(xiàn)的戰(zhàn)士形象往往是其人生價(jià)值觀的體現(xiàn)，也是來訪者強(qiáng)大的本能力量，特別是攻擊力的表現(xiàn)。

文娛演員由于文藝演出的多種多樣，箱庭作品中的文娛演員也就千變?nèi)f化。但不論何種演員，總是借助其演出表現(xiàn)自己的心理，因此，文娛演員所進(jìn)行的是一種情緒情感的傾訴活動(dòng)。演員總是經(jīng)過一番裝扮而上臺的，因而呈現(xiàn)給人們的是一副戴著面具的假面孔。來訪者的箱庭作品中出現(xiàn)的文娛演員與自己的關(guān)系情況可以表現(xiàn)出其對自我形象及對他人的認(rèn)識評價(jià)。如果演員是來訪者自身，則象征著其對自己在與他人交流交往中人格面具的運(yùn)用，通過來訪者自己的解釋，可以獲知其對自己人格面具運(yùn)用情況的滿意度。第 2 頁

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如若是別人，可理解為其對自己人格某一方面的陌生感，或是對交流對象的陌生感。文藝演出還是創(chuàng)造力的表現(xiàn)。此外，演員是在演出進(jìn)行中，還是處于中場休息時(shí)段，可以投射出來訪者在人際交往或?qū)W習(xí)工作等創(chuàng)造性活動(dòng)中是否感到疲倦。

機(jī)器人、卡通人物由于科技日新月異的發(fā)展，人類對未來以及宇宙的預(yù)測在如火如荼地開展著?？苹眯≌f、影視以及卡通世界都競相構(gòu)想著人類的過去和未來，以及非人類世界、宇宙空間的是是非非，造就了一大批具有人類心智的機(jī)器人和卡通人物。機(jī)器人往往具有人類所不具有的超凡能力，因此可以認(rèn)為機(jī)器人是來訪者對超自然力量的渴望和向往，是對自身潛能的估計(jì)。機(jī)器人往往是全副武裝的，因而機(jī)器人也是自我保護(hù)的象征?？ㄍㄈ宋镏杏行┦菣C(jī)器人，有些則是現(xiàn)實(shí)生活中人物的一種夸大的表現(xiàn)，甚至是生活化的人物。因此，這些卡通人物所具有的人格品質(zhì)，來訪者以什么樣的態(tài)度評價(jià)，均投射出來訪者的人生觀和價(jià)值觀。對機(jī)器人和卡通人物的象征意義的理解必須緊密結(jié)合其產(chǎn)生的環(huán)境、背景，予以全面考慮。當(dāng)然卡通人物有時(shí)只是普通人類的一員，并不一定具有卡通故事中所具有的特定品格，這就要依照來訪者對這一人物的解釋而定了。

陌生人不論在夢中還是在箱庭作品中，經(jīng)常會出現(xiàn)來訪者自己不認(rèn)識的陌生人，這似乎是令人迷惑不解的。我們對自己經(jīng)常得以表現(xiàn)的人格方面可以清楚地給予定義、理解，而對一些自己不了解的側(cè)面的表現(xiàn)，有時(shí)會本能地予以抑制，陌生人的形象就表現(xiàn)了自己的這些方面。箱庭作品中出現(xiàn)的陌生人形象性別的不同，代表的意義也有所不同。男性的人格中存在著女性人格側(cè)面，而女性人格中則存在男性人格側(cè)面。人在清醒狀態(tài)的意識中，并不經(jīng)常意識到這種人格成分的存在，因此就會產(chǎn)生陌生感。箱庭作品中出現(xiàn)陌生異性形象，可以認(rèn)為是來訪者這種異性人格的表現(xiàn)。因而在說明箱庭作品內(nèi)容時(shí)，來訪者較清楚這些陌生人正在做什么，有什么特征。

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第三篇：心理學(xué)：沙盤游戲中常見動(dòng)物的象征意義

【心理學(xué)】沙盤游戲中常見動(dòng)物的象征意義

編者按：在沙盤游戲療法中，我們沙盤主題的表達(dá)基本不會離開人、動(dòng)物、景、工具等常見的生活縮影，其中，動(dòng)物主要體現(xiàn)的不是來訪者所崇尚欣賞的品質(zhì)，也可能是恐懼擔(dān)憂的象征。掌握動(dòng)物所代表的象征意義，對于解讀來訪者的沙盤主題以及反應(yīng)的主要心理問題有著是非重要的作用。

沙盤中動(dòng)物的象征意義，可以觸及來訪者無意識中的人格內(nèi)涵。沙盤中出現(xiàn)的動(dòng)物，既可能是來訪者本身所崇尚欣賞品質(zhì)的具體化，也可能是自己恐懼擔(dān)憂的象征。

考察的沙盤作品中動(dòng)物的象征意義，可以觸及來訪者無意識中的人格內(nèi)涵。盤中出現(xiàn)的動(dòng)物，既可能是來訪者本身所崇尚欣賞品質(zhì)的具體化，也可能是自己恐懼擔(dān)憂的象征。(一)十二生肖的象征意義

1.鼠：嗅覺靈敏，膽小多疑，警惕性高，加上它的身體十分靈巧，它的機(jī)靈和性能通靈方面，使得民間認(rèn)為鼠性通靈，能預(yù)知吉兇災(zāi)禍。鼠的繁殖力強(qiáng)，成活率高，也是生命力強(qiáng)的象征。

2.牛：在中國，經(jīng)常會強(qiáng)調(diào)牛勁，要有些牛的精神。老黃牛，脾氣倔強(qiáng)。牛還有獻(xiàn)身精神。

3.虎：虎作為山中的大王，是巨大能量、活力、勇敢、威嚴(yán)、和權(quán)勢的象征?；⒑酮{都有陽性的象征，是人們用來避免災(zāi)難的守護(hù)神;虎有事獸中的孤獨(dú)者，一山不容二虎，虎是不合群的動(dòng)物，不喜歡保護(hù)弱者，但其性格是外向活潑、明朗有朝氣的。

4.兔：與人類生命、人們美好的希望相連。

5.龍：在中國傳統(tǒng)文化中是權(quán)勢、高貴、尊榮的象征，又是幸運(yùn)和成功的標(biāo)志。6.蛇：蛇是重要的象征心象，但不同文化背景對蛇的詮釋可能千差萬別，有引起人們毛骨悚然的恐懼，也有象征著智慧和祥和。由于蛇身與男性性器官相似，因而精神分析學(xué)派認(rèn)為蛇是男性的象征，對蛇的恐懼可以解釋為對男性性欲的恐懼。蛇也象征著陰險(xiǎn)、狡詐和有毒的物或事。蛇身體異常靈動(dòng)，其直覺甚為敏銳，故而蛇又是內(nèi)心深處深刻、直覺智慧的象征。蛇尾冷血?jiǎng)游铮謺p人，眼睛具有誘惑力，因而蛇又是誘惑、冷漠、糾纏的象征。

7.馬：英俊、奔放、活力、具有超強(qiáng)的感知力，有自我犧牲的精神，是勇敢、勝利、征服的象征。騎士雕像象征著被駕馭著的某種力量。

8.羊：溫順、善良、柔弱、俯首、鞠躬的象征。基督教把羊形容為人性，容易迷失，必須依靠信仰的力量感化，使迷途的羔羊回頭是岸，所以耶穌自稱為牧羊人。

9.猴：聰明、進(jìn)化的象征。但猴子本身不易馴服，多動(dòng)、愛玩和調(diào)皮是其另一方面的象征。基督教傳統(tǒng)中，猴子卻極為人們所厭惡，引起人們的猜疑，它是邪惡、貪婪、盲目崇拜和邪教異端的同義詞。

10.雞：最顯著的象征意義就是守信、準(zhǔn)時(shí)。雞也有勇敢善斗的象征意義。箱庭作品的雞，往往是為了塑造家園的氛圍而放置的，因此具有家的含義。但也會有來訪者將雞作為鳥來放置。

11.狗：忠誠、警覺和保護(hù)是狗的普遍性象征意義。狗有衡量敵友的道德、自我約束、自我要求和紀(jì)律含義，是超自我的象征。箱庭作品中出現(xiàn)狗往往充分表現(xiàn)了來訪者對狗所象征的忠誠、警覺、勇氣、善獵的品質(zhì)的欣賞、重視和期盼。

12.豬：在生活中，豬一方面代表著愚笨、懶惰、貪吃、好色、骯臟、但另一方面又象征著勇敢、厚道、忠誠、謹(jǐn)慎、誠實(shí)、寬容。(二)其他動(dòng)物 1.獅子：獅子是權(quán)威的代名詞，它可以攻擊、摧毀對手;獅子作為王者在具有權(quán)威性的同時(shí)，其性格中又有保護(hù)弱者、朋友的領(lǐng)導(dǎo)者風(fēng)范，因此獅子又是保護(hù)神的形象。獅子講排場、擺風(fēng)度，總想充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，聰明且胸懷寬廣，是天生的領(lǐng)導(dǎo)者，也是一個(gè)威嚴(yán)與慈愛兼有的父親風(fēng)范。

2.豹子：象征勇氣和戰(zhàn)斗力。同時(shí)也有虛偽、狡詐、淫欲的象征意義。箱庭中的豹無論是來訪者自我形象的代表還是代表他人的形象，都可能是無意爭奪王者之位，但其神秘性及其內(nèi)在的攻擊力，卻始終維持著其獨(dú)特的地位表現(xiàn)。3.熊：原始力量的象征。在東方，熊具有陽剛之氣的象征意義，也是力量的象征。熊更多的是男人的象征。箱庭中熊如果是來訪者自我形象的代表，則象征著來訪者笨拙、強(qiáng)大、有力量，同時(shí)也可能說明來訪者在人際交往中孤獨(dú)的心境。

4.象：箱庭中，象表現(xiàn)的是一種哲人的智慧、深思熟慮和寬厚，是動(dòng)物中的智慧老人。

5.狼：箱庭作品中出現(xiàn)狼，可能象征來訪者心中恐懼多種東西，尤其是那些攻擊性、破壞性的獸性能量。女性來訪者的作品中出現(xiàn)的狼，則可能還象征著對男性性的恐懼。母狼是母性強(qiáng)烈愛子情結(jié)的代表。

6.鹿：純潔、溫柔、靈性、善良是人們對鹿的普遍贊譽(yù)，鹿還常與再生、光明、創(chuàng)造力等相聯(lián)系。在中國，牡鹿(成年雄鹿)象征著富足與幸福，但鹿在動(dòng)物世界里，除了逃逸再?zèng)]有保護(hù)自己的能力，因而軟弱性是無法克服的。在箱庭作品中來訪者更多是將其視作女性的象征。

7.貓：常常被用來象征神秘、野性又溫柔的女性。用“貓”表現(xiàn)了女性的漂亮、可愛、乖巧、柔順，嫵媚之中隱藏著一分野性，給人一種感官之美。8.魚：箱庭作品中出現(xiàn)魚時(shí)我們一般不從性的角度，而是從智慧、財(cái)富、自由的角度去理解，除非來訪者解釋箱庭作品是非常強(qiáng)調(diào)魚水關(guān)系。必須說明的是，由于魚類種系的發(fā)達(dá)，不同外形、氣質(zhì)的魚其象征意義可能存在差異，如箱庭作品中的鯊魚的出現(xiàn)可能象征著恐懼，而不是自由。比目魚可能是情感深切的象征。

9.貝：男性來訪者箱庭作品中出現(xiàn)的貝殼可以理解為對女性性的一種渴望，也可以看成是其對女性性的贊美和欣賞。同理。女性來訪者中出現(xiàn)的貝殼可以理解為其對女性性的渴望、欣賞和認(rèn)同。當(dāng)然，有事貝殼在沙灘上的出現(xiàn)只是一種點(diǎn)綴，來訪者不過分強(qiáng)調(diào)時(shí)可能也并沒有過多的象征意義。

10.龜：箱庭作品中出現(xiàn)龜，往往是對健康長壽、自我保護(hù)的祈盼，對母性的頌揚(yáng)。

11.鳥：象征自由、自然，被視作是天地之間的使者。而不同種類的鳥其象征意義也存在著差異。

鳳凰，吉祥的象征。鳳凰的雄性氣質(zhì)類似于鷹，自信、堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、剛烈，但鳳凰沒有鷹的傲慢、自私、殘忍。鳳凰的雌性氣質(zhì)類似于個(gè)子，溫和、善良、合群、純潔，但卻摒棄了鴿子的自卑、軟弱、依賴性。因此，鳳凰是鳥類中雌雄結(jié)合最完美的象征，是人的心理整合的象征。箱庭作品中出現(xiàn)鳳凰可以認(rèn)為是來訪者自我整合的表現(xiàn)，象征著剛?cè)嵯酀?jì)的性格特征。

鷹，眾多神性的、褒義的象征。箱庭作品中擺放鷹，是來訪者性格中具有或者渴望獲得偉大智慧和深邃的見解，或是莊重、強(qiáng)大、威嚴(yán)的人格特征的表現(xiàn)。貓頭鷹，象征著明智、耐性、反省、沉思以及不為黑暗所蒙蔽的心靈。箱庭作品中出現(xiàn)貓頭鷹時(shí)，有的時(shí)候?yàn)榱烁鼮楹侠頊?zhǔn)確地做出判斷，需要明確表現(xiàn)的時(shí)間，如果表現(xiàn)晝的話，可能是明確、清晰、智慧，而夜則可能是孤獨(dú)寂寞、尋思等，當(dāng)然也可能會是兩者的綜合，或者僅僅是應(yīng)為它的可愛。鴿子，和平的象征、慈善的象征、信息聯(lián)系的象征?？兹?，象征驕傲與尊嚴(yán)

第四篇：心理沙盤游戲治療中常見人物沙具的象征意義

心理沙盤游戲治療中常見人物沙具的象征意義

對于箱庭作品中象征意義的歸納不是一件容易的事，這與對其他象征領(lǐng)域的歸納一樣，因?yàn)榇嬖趥€(gè)體、民族、文化、生活環(huán)境、受教育情況等千變?nèi)f化的差異，使得要囊括所有象征是不可能的。在此，我們嘗試著將箱庭作品中常見心象的普遍意義作一個(gè)簡單的概覽，這對于初學(xué)箱庭療法的治療者盡快跨進(jìn)箱庭門檻是必要的。

一、人物的象征意義 不論是現(xiàn)實(shí)的、歷史的還是虛幻的，人類世界中有多少種人物類型、多少種職業(yè)，箱庭作品中人物的心象就有可能有多少種。箱庭作品中出現(xiàn)的人物可能是來訪者自己不同人格面具的表現(xiàn)，也可能是來訪者對生活世界中已經(jīng)或者渴望出現(xiàn)的人格品質(zhì)的形容與表達(dá)，也射出來訪者對待人際關(guān)系的態(tài)度。

(一)宗教人物

宗教人物在箱庭作品中出現(xiàn)得較為頻繁?；浇痰纳系邸⒎鸾痰尼屽饶材?、彌勒佛、觀音菩薩以及多種宗教神話中的神祗都象征著神秘而超自然的力量，這些宗教人物可能是上帝原型的表現(xiàn)。

當(dāng)箱庭作品中出現(xiàn)諸如此類的心象，可以理解為來訪者可能正處于一種關(guān)鍵時(shí)期，渴望獲得超自然力量，以及一種精神寄托?；?、如來等男性化的宗教神佛在表現(xiàn)上帝原型的同時(shí)，可能還具有父親原型的意思，象征著權(quán)威、無所不能的力量，而觀音、圣母等女性化的宗教人物則還蘊(yùn)涵著母親原型，象征著慈愛、關(guān)懷和包容。小和尚的遣型常是練武和玩樂的形狀，因而并不能將其視作象征著宗教的神秘性和崇高性，而更多的是從奮斗、拼搏的精神或頑童玩樂之心去理解。天使常給人以凈化靈魂的感覺，因而天使可能象征著凈化靈魂的導(dǎo)師，而且天使常是一種特殊信息的象征，其給人是智慧的啟示，因而也可理解為一種對未知世界不可預(yù)見的力量源泉，是一種對超出自己實(shí)際能力的任務(wù)情境中獲得幫助愿望的投射。至于各種宗教神話中出現(xiàn)的其他神佛形象的象征也可以其產(chǎn)生根源、所具有的能力性格特征，結(jié)合來訪者自己的解釋進(jìn)行理解。神職人員形象的出現(xiàn)也象征著來訪者渴望尋找一個(gè)心靈憩息地、求得精神安寧的處所，包含著一種祈禱、祝愿或者懺悔的內(nèi)涵。(二)父親和母親

不論年紀(jì)多大的來訪者，其箱庭作品中均有可能出現(xiàn)父親和母親的形象。青少年、兒童箱庭作品中的父親、母親形象可以是自己父母形象的真實(shí)表現(xiàn)，也可以看出其對父母的愿望，而成人或者老人的箱庭作品中所出現(xiàn)的父母有可能與青少年、兒童的一樣，更有可能是自己的形象，象征著自己對為人父、為人母所應(yīng)有的品質(zhì)。來訪者對父母形象的解釋及其擺放的環(huán)境、過程均可以投射出其與父母的關(guān)系狀態(tài)或自身作為父母的心理、行為風(fēng)格。父親形象除了父愛之外，往往象征著權(quán)威、風(fēng)度、堅(jiān)毅、嚴(yán)格、男性氣概和默默的關(guān)愛，也象征著見識的寬廣、責(zé)任和保護(hù)者。父親是聯(lián)結(jié)家庭與外界的紐帶，也是兒子效仿的楷模，由于家庭中父親、母親承擔(dān)的責(zé)任和對孩子的撫養(yǎng)情況可能存在差異，父親可以被認(rèn)為是生命、覺悟和思想的起始點(diǎn)、第一推動(dòng)力和第一朵火花，這與創(chuàng)世上帝一樣，也可以是家庭絕對的支配者、財(cái)富的賜予者、問題的裁決者、安全的保護(hù)者。

與父親相對應(yīng)的是母親，父母原型通常是成雙成對的。母親往往象征著慈愛、寬容和溫和，母親主要的特征是女性的慷慨、多產(chǎn)。我們常把母親概念化為對家庭事務(wù)的一般照料，對家庭這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部的情緒和親密機(jī)能進(jìn)行協(xié)調(diào)。相應(yīng)于父親主外的功能，母親的作用就是主內(nèi)，負(fù)責(zé)撫養(yǎng)孩子。男人體內(nèi)沒有子宮這一富有創(chuàng)造性的“內(nèi)部空間”，而女性卻包含了這種創(chuàng)造過程的天然本質(zhì)。也許正是這種差異使得甚至最具創(chuàng)造性的男人把外部世界看做他們的活動(dòng)舞臺，而女人卻選擇了家庭內(nèi)部世界。中國古代的宇宙觀將天視作男性的象征，而地代表女性，柔順、多情、充滿女人氣。

父親和母親的角色并非總是絕對的，如果將天地、陰陽視為兩極，父親和母親并非就處于這兩個(gè)極端之上，在家庭系統(tǒng)內(nèi)，父母往往在角色分工上一個(gè)更傾向于外，一個(gè)更傾向于內(nèi)，而且有時(shí)角色是可以互換的。因此，對箱庭作品中出現(xiàn)的父母形象的象征意義的理解也是一相對的連續(xù)體。(三)醫(yī)護(hù)人員

不論是在夢中還是在箱庭作品中，醫(yī)護(hù)人員以及代表醫(yī)護(hù)的器具均有特殊意義。救死扶傷乃醫(yī)護(hù)人員的天職，在人們的心目中，醫(yī)生是戰(zhàn)勝病魔的戰(zhàn)士。因而，人們總是將醫(yī)護(hù)人員同生命聯(lián)系在一起，并賦予其生命救護(hù)神的位置。

箱庭作品中出現(xiàn)醫(yī)護(hù)人員，可以認(rèn)為是來訪者的精神需要他人特別是專業(yè)人

員醫(yī)治的信息，是一種心理求援的信號。醫(yī)護(hù)人員的出現(xiàn)也可能代表著來訪者受過創(chuàng)傷，正處于自我治愈的過程之中，或者說明來訪者正在擔(dān)憂身心健康問題。由于環(huán)境的影響，曾經(jīng)生過重病、住院的或者正在接受治療的病人，其箱庭作品中出現(xiàn)醫(yī)護(hù)人員的可能性較大些，這也就象征著來訪者希望盡早解除病痛、康復(fù)的迫切心情。醫(yī)護(hù)人員有時(shí)也是來訪者自身的投射，象征著其希望有能力去幫助他人解決困難。(四)老人

老人給人的印象是其豐富的人生閱歷，對于年輕人來說，老人常是智慧的代名詞。老人的形象可以理解為智慧老人原型的表現(xiàn)。在自我整合的過程中，智慧老人是使個(gè)體獲得解決所遇到問題和困惑所需知識和判斷力的原型力量。

在箱庭世界里，老人可能是漁夫、樵夫，可能是對弈的智者，或者是鶴發(fā)童顏的老者，也可以是魔術(shù)師、哲人、教師，或者就是自己的爺爺奶奶。他們一方面代表人類已有的智慧，另一方面展示人們所企盼的更為深?yuàn)W的知識。老人是無所不知、無所不能的。由于祖孫之間親密的關(guān)系，青少年、兒童箱庭作品中爺爺奶奶還是愛護(hù)的代名詞。出現(xiàn)老人形象也可以理解為來訪者渴望獲得他人的指導(dǎo)。而中年人以及老年人的箱庭作品中出現(xiàn)老人形象則可能顯示出其對歲月流逝、生命前景灰暗的絲絲憂慮，表現(xiàn)出蒼老的心態(tài)。(五)兒童

按照溝通分析理論，每個(gè)人的人格中都包含著不同比例的父母自我、成人自我和兒童自我，而兒童自我是最接近于本能的，正如弗洛伊德人格理論中的本我一樣，追求最大的快樂和最小的痛苦。兒童總是非常真實(shí)地表現(xiàn)自己的情緒情感，怕該怕的事，愛可愛之物，毫無掩飾地表達(dá)自己的好惡，天真爛漫。

不論哪一年齡段的來訪者，其箱庭作品中出現(xiàn)孩子都可反映出其內(nèi)心孩子氣的成分，雖然有時(shí)來訪者會將其解釋為自己的兒孫或者小朋友，甚至是不認(rèn)識的其他人的孩子。我們在理解來訪者心中兒孫或小朋友的形象及與其關(guān)系的同時(shí)，也可理解為來訪者人格結(jié)構(gòu)中的孩童心理。如果來訪者認(rèn)為其箱庭作品中出現(xiàn)的兒童是自己所熟知、認(rèn)同的，可以認(rèn)為其對自我認(rèn)識的同一性，反之，可以認(rèn)為是來訪者對自身孩子氣表現(xiàn)的否認(rèn)、漠視的投射。(六)運(yùn)動(dòng)員

不論哪一類型的運(yùn)動(dòng)員，給人的印象總是充滿活力的、積極向上的拼搏者。各類賽場上叱咤風(fēng)云的運(yùn)動(dòng)員，都象征著力量、運(yùn)動(dòng)、健康。由于運(yùn)動(dòng)員總是處于運(yùn)動(dòng)中，因而是奮斗的形象，而其所處的環(huán)境也總是競技場，因而又時(shí)時(shí)面臨著競爭與挑戰(zhàn)。運(yùn)動(dòng)員由于自己非凡的技藝拼殺于賽場，而獲得榮譽(yù)和掌聲，成為觀眾心目中的傳奇式英雄而被人欣賞贊美，獲得他人的尊重。因此，運(yùn)動(dòng)員可以說是英雄原型的一種表現(xiàn)。

運(yùn)動(dòng)常常是一種團(tuán)體協(xié)作的活動(dòng)，因而箱庭作品中出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員時(shí)，可以從運(yùn)動(dòng)員本身及其伙伴的多寡來判斷來訪者對合作、競爭的態(tài)度。自己是運(yùn)動(dòng)員還是觀眾或者是教練，也就反映出來訪者的自我意識。如若自己是觀眾，則運(yùn)動(dòng)員所代表的力量、健康、拼搏等優(yōu)秀的品質(zhì)是自己不具備而所向往擁有的；如若自己是運(yùn)動(dòng)員的教練，則可能表現(xiàn)了自己對自身積極的人生態(tài)度的意識和導(dǎo)向，或?qū)Ξ?dāng)前自己表現(xiàn)的些許不滿；作為運(yùn)動(dòng)員團(tuán)體中的一員，則可視其在其中的作用判斷來訪者對自己在不同團(tuán)體中的作用、角色的評價(jià)定位。(七)戰(zhàn)士

戰(zhàn)士往往用來表征攻擊性、憤怒、襲擊、傷害和破壞。

在箱庭作品中，戰(zhàn)士出現(xiàn)在戰(zhàn)場上，是敵是友反映出來訪者對戰(zhàn)士的評價(jià)。如果戰(zhàn)士代表著自己的利益同另一方進(jìn)行戰(zhàn)爭，這一戰(zhàn)士是來訪者人格中英雄主義的代表，是正義、勇敢的象征。如果出現(xiàn)兩支部隊(duì)的交鋒、對峙，則可以說明是來訪者自己內(nèi)心的矛盾，正面臨著一種艱難的選擇，也可以是面臨著重大的挑戰(zhàn)和競爭。因此，戰(zhàn)士身處何處、以何種身份出現(xiàn)就成了主要考慮的內(nèi)容。戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上面臨著死傷的考驗(yàn)，也會對他人構(gòu)成威脅，因而戰(zhàn)士也就代表著一種生命觀和對威脅的意識。來訪者在箱庭作品中表現(xiàn)的戰(zhàn)士形象往往是其人生價(jià)值觀的體現(xiàn)，也是來訪者強(qiáng)大的本能力量，特別是攻擊力的表現(xiàn)。(八)文娛演員

由于文藝演出的多種多樣，箱庭作品中的文娛演員的樣式也就千變?nèi)f化。但不論何種演員，總是借助其演出表現(xiàn)自己的心理，或引吭高歌，或翩翩起舞，用自己的歌聲、音樂、舞蹈來表達(dá)自己的情感，因此，文娛演員所進(jìn)行的是一種情緒情感的傾訴活動(dòng)。演員總是經(jīng)過一番裝扮而上臺的，因而呈現(xiàn)給人們的是一副戴著面具的假面孔。來訪者箱庭作品中出現(xiàn)的文娛演員與自己的關(guān)系情況可以表

現(xiàn)出其對自我形象及對他人的認(rèn)識評價(jià)。如果演員是來訪者自身，則象征著其對自己在與他人交流交往中人格面具的運(yùn)用，通過來訪者自己的解釋，可以獲知其對自己人格面具運(yùn)用情況的滿意度。如若是別人，可理解為其對自己人格某一方面的陌生感，或是對交流對象的陌生感。文藝演出還是創(chuàng)造力的表現(xiàn)。此外，演員是在演出進(jìn)行中還是處于中場休息，可以投射出來訪者在人際交往或?qū)W習(xí)工作等創(chuàng)造性活動(dòng)中是否感到疲倦。(九)機(jī)器人、卡通人物

由于科技的發(fā)展，人類對未來以及宇宙的預(yù)測在如火如荼地開展著。科幻小說、影視以及卡通世界都絞盡腦汁構(gòu)想著人類的過去、現(xiàn)在和未來，以及非人類世界、宇宙空I司的是是非非，也造就出一大批具有人類心智的機(jī)器人和卡通人物，有些機(jī)器人、卡通人物成了家喻戶曉的明星，如奧特曼、蜘蛛俠，特別在青少年、兒童群體中流行。

機(jī)器人往往具有人類所不具有的超凡能力，因此可以認(rèn)為機(jī)器人是來訪者對超自然力量的渴望和向往，是對自身潛能的估計(jì)。機(jī)器人往往是全副武裝的，因而機(jī)器人也是自我保護(hù)的象征?？ㄍㄈ宋镏杏行┦菣C(jī)器人，而有些則是現(xiàn)實(shí)生活中人物的一種夸大的表現(xiàn)，甚至就是生話化的人物，如灌籃高手中的隊(duì)員們。因此，這些卡通人物所具有的人格品質(zhì)，來訪者以什么樣的態(tài)度評價(jià)，均投射出來訪者的人生觀和價(jià)值觀。

對機(jī)器人和卡通人物的象征意義的理解必須緊密結(jié)合其產(chǎn)生的環(huán)境、背景，予以全面考慮。當(dāng)然卡通人物有時(shí)只是普通人類的一員，并不一定具有卡通故事中所具有的特定品格，這就要依來訪者對這一人物的解釋而定了。(十)陌生人 不論在夢中還是在箱庭作品中，經(jīng)常會出現(xiàn)來訪者自己不認(rèn)識的陌生人，這似乎是令人迷惑不解的。我們對自己經(jīng)常得以表現(xiàn)的人格方面可以清楚地給予定義、理解，而對一些自己不了解的側(cè)面的表現(xiàn)，有時(shí)候卻本能地予以抑制，陌生人的形象可能就表現(xiàn)了自己的這些方面。箱庭作品中出現(xiàn)的陌生人形象性別的不同，可能代表的意義也有所不同。正如前文所說的，男性的人格中存在著女性人格傾向，而女性人格中則存在著男性人格傾向。人在清醒狀態(tài)的意識中并不經(jīng)常意識到這種人格成分的存在，因而也

就產(chǎn)生陌生感。箱庭作品中出現(xiàn)陌生異性形象，可以認(rèn)為是來訪者這種異性人格的表現(xiàn)。因而在說明箱庭作品內(nèi)容時(shí)，來訪者較清楚這些陌生人正在做什么，有什么特征。

箱庭療法最先由北京師范大學(xué)張日昇教授于1998年引入中國，目前，箱庭療法廣泛應(yīng)用于我國心理健康教育領(lǐng)域，它對很多心理問題，如多動(dòng)癥、攻擊行為、注意力不集中、厭學(xué)、人際交往障礙、情感障礙等心理問題都有明顯的幫助。心理箱庭（沙盤）已經(jīng)成為學(xué)校、政府、企事業(yè)單位等心理健康中心、心理咨詢室必備心理應(yīng)用設(shè)備。京師博仁心理箱庭被“北京師范大學(xué)張日昇教授箱庭療法研究應(yīng)用推廣中心”指定為唯一推廣產(chǎn)品，使用京師博仁心理箱庭專業(yè)系列產(chǎn)品，可以接受師范大學(xué)張日昇教授理論指導(dǎo)、面授培訓(xùn)和技術(shù)督導(dǎo)等服務(wù)。

第五篇：沙盤游戲感悟

團(tuán)體沙盤游戲感悟

今天與幾位老師一起進(jìn)行了一個(gè)團(tuán)體沙盤游戲，這個(gè)游戲讓我受益匪淺，也有了許多感悟，也從幾位老師身上學(xué)到了很多東西。

游戲的第一個(gè)環(huán)節(jié)，指導(dǎo)的老師讓我們閉上眼睛把手伸到沙盤里去感受一下，并按原先抽到的順序請每位老師談一下自己的感受。我的感受就是當(dāng)我閉上眼睛撫摸沙子的時(shí)候，我覺得沙子好細(xì)膩，好柔軟，讓人感到好舒服，可是當(dāng)我想把它握住的時(shí)候卻從指縫中滑走了。這也說明了對于我們生活中的很多東西，我們不應(yīng)該去過分的苛求，有舍才有得，過分苛求只會讓它消失得很快。

接下來，游戲的第二個(gè)環(huán)節(jié)，指導(dǎo)老師讓我們按順序每人每次選一個(gè)模具擺放在沙盤中，或者放棄選擇模具自己設(shè)計(jì)造型。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，我一共選擇了八種模具。我選的第一個(gè)模具是椰樹，因?yàn)槲矣X得在海邊的沙灘上就應(yīng)該生長著椰樹。第二個(gè)模具是房子，我選的是一座白色的小別墅，我覺得在浪漫的海灘邊能有一幢這么洋氣的小別墅是一件很幸福的事情。第三個(gè)模具是圖騰，選這個(gè)的理由很簡單就是想和另外一位老師擺的圖騰相對稱。第五個(gè)模具是小洋房，選這個(gè)的理由是它小巧精致，而且跟之前選的小別墅的顏色比較搭調(diào)。第五個(gè)模具我選的是香蕉，原先想的是選一個(gè)椰子擺在椰樹下面，但沒找到椰子，就用同為熱帶水果的香蕉代替了。第六個(gè)模具是選了一輛小汽車，這是為了擺在房子前面讓主人出行更方便。第七個(gè)模具選的是飛機(jī)場，當(dāng)時(shí)考慮到那里有一架飛機(jī)所以就擺了個(gè)飛機(jī)場。第八個(gè)模具是天使，喜歡天使的顏色和純潔，恰好也和小別墅的顏色搭調(diào)，所以就選了它。

游戲的第三個(gè)環(huán)節(jié)是讓我們觀察一圈沙盤，然后每人有一次機(jī)會調(diào)動(dòng)你覺得不適合的模具。我調(diào)動(dòng)的是一輛小自行車，理由是它之前被擺放在一個(gè)車站的路燈下，再結(jié)合周圍的建筑，覺得放在那里有些突兀，所以就把它移到海邊洋房前的椰樹下，這感覺更休閑一點(diǎn)。

游戲的最后一個(gè)環(huán)節(jié)是為這個(gè)沙盤取一個(gè)名字，先是每個(gè)人取一個(gè)，我取的是浪漫沙灘，理由是海灘、椰樹、洋房、自行車等，都充滿著浪漫的氣息。最后大家選了一個(gè)最好的名字“幸福家園”，這也是我們每個(gè)人對幸福生活的向往。

通過這個(gè)游戲，我最大的感觸就是團(tuán)隊(duì)的力量，完成這個(gè)沙盤少不了每一位老師的努力，大家都相互配合著，補(bǔ)充著，使這個(gè)沙盤的布置更和諧。此外，通過傾聽各位老師在游戲過程中的想法和感悟，我也收獲了很多，覺得自己的想法太膚淺，還不夠成熟，還應(yīng)該多多學(xué)習(xí)，不斷提高自己。