第一篇：國(guó)家權(quán)力與個(gè)人自由命題的若干思考

歷史上不同的時(shí)期的社會(huì)契約論者在解釋國(guó)家的起源時(shí)，首先在理論上基本都作了一種相類似的假設(shè)，即人類最初處于一種自然的平等的原始狀態(tài)，人類出于共同對(duì)付自然界及防止人們之間相互侵害等人類自身生存的需要，于是達(dá)成契約，讓渡出部分權(quán)利組成國(guó)家和政府。因此，在人民、國(guó)家及政府產(chǎn)生的先后次序上，社會(huì)契約論者認(rèn)為是先有人民后有國(guó)家和政府。國(guó)家和政府的權(quán)力來(lái)源于人民的授權(quán)，其存在的目的是為了保障人民的自由、幸福、公共的安全與福利，而絕不是為了管制和壓迫人民。從法律地位上來(lái)說(shuō)，按照社會(huì)契約論者的觀點(diǎn)，國(guó)家及政府與個(gè)人完全平等，絕不能凌架于個(gè)人之上淪為作威作福的工具。

但是，自從有國(guó)家誕生之后的人類歷史卻充分證實(shí)了國(guó)家和政府似乎始終只是作為階級(jí)壓迫的工具而存在，社會(huì)契約論者希望見(jiàn)到的那種理想的國(guó)家與政府始終只是烏托邦。因?yàn)?，“?quán)力會(huì)產(chǎn)生腐敗，絕對(duì)的權(quán)力絕對(duì)會(huì)產(chǎn)生腐敗”，權(quán)力本身腐蝕性的特點(diǎn)及人類專制的歷史都證明了人類對(duì)于權(quán)力的過(guò)分集中必須非常審慎。近代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家們也看到了這一點(diǎn)，為此他們?cè)诶碚撋蠈?guó)家權(quán)力一分為三，即立法、司法、行政三種權(quán)力，并設(shè)計(jì)了三種權(quán)力分立與相互制衡的具體方案。資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，英美等西方資本主義國(guó)家將三權(quán)分立的理論在政治上進(jìn)行了實(shí)踐并在制度上予以了確立。

在解決了國(guó)家權(quán)力分立制衡的問(wèn)題之后，對(duì)于個(gè)人的自由，啟蒙思想家們也進(jìn)行了理論上的闡述，認(rèn)為，人民讓渡權(quán)利只是讓渡那些組織國(guó)家和政府所必須的而不得不讓渡的部分，這些被讓渡的權(quán)利總和構(gòu)成了國(guó)家的權(quán)力，但是屬于人民基本權(quán)利的內(nèi)容則由人民自己保留，這些被保留的權(quán)利就是人民的自由。如果讓渡所有的權(quán)利，人民將一無(wú)所有，最終必將導(dǎo)致專制和暴政。人民讓渡出權(quán)利組織了國(guó)家，但眾所周知，國(guó)家僅僅是一個(gè)抽象的集合體，其權(quán)力的行使必須通過(guò)公眾選舉的公務(wù)員組織的政府來(lái)進(jìn)行。政府則主要通過(guò)法律來(lái)治理國(guó)家，因此，法律應(yīng)體現(xiàn)公意，應(yīng)保障人民的自由，而所謂的自由，也就是“做法律所許可的一切事情的權(quán)利。”因此，人民的權(quán)利靠法律來(lái)確認(rèn)和保障。但是，由于法律自身的缺陷及其他的種種原因，人民自身所保留的權(quán)利很難在法律中一一得到體現(xiàn)（例如我國(guó)憲法中未規(guī)定已為國(guó)際公約所確認(rèn)為基本人權(quán)的公民的居住、遷徙、罷工等自由），對(duì)此，絕不能理解為對(duì)未規(guī)定的權(quán)利法律就不予保障。對(duì)此，在以簡(jiǎn)約、惜墨如金而著稱于世的美國(guó)憲法中，美國(guó)的開(kāi)國(guó)先賢們懷著深深的憂慮，在權(quán)利法案中寫(xiě)入第九條“不得因本憲法列舉某種權(quán)利，而認(rèn)為人民保留之其他權(quán)利可以被取消或輕忽”及第十條“本憲法所未授與合眾國(guó)或未禁止各洲行使之權(quán)力，皆由各洲或人民保留之”的彈性條款。因此，屬于人民保留的權(quán)利，不管是法律予以明文確認(rèn)的或未確認(rèn)的，均屬人民的自由，對(duì)此，國(guó)家都必須予以保障。

國(guó)家權(quán)力與個(gè)人自由永遠(yuǎn)都處于一種此消彼長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)平衡之中。國(guó)家權(quán)力不能任意地?cái)U(kuò)張，國(guó)家權(quán)力任意擴(kuò)張的后果必然是個(gè)人自由的縮小。國(guó)家權(quán)力存在的目的首先是為了保障個(gè)人的自由，但是為了實(shí)現(xiàn)保障個(gè)人自由的目的，國(guó)家權(quán)力有時(shí)候必須必要地不得已地“作惡”。但是，國(guó)家權(quán)力干涉?zhèn)€人的自由必須以法律有明文的規(guī)定為限，而法律本身也“只禁止那些會(huì)損害社會(huì)的行為”，而且法律禁止這些行為的目的是為了更多的人獲得更大的自由，即“自由只有為了自由本身才能被限制”。因此，對(duì)政府來(lái)說(shuō)，政府的權(quán)力必須是有限的，任何一個(gè)政府都必須有所為，有所不為，而不能為所欲為，所有的政府都只不過(guò)是“有限的政府”。對(duì)政府來(lái)說(shuō)，“法無(wú)授權(quán)即無(wú)權(quán)”，而對(duì)公民來(lái)說(shuō)，“法無(wú)禁止即自由”。

國(guó)家權(quán)力干涉?zhèn)€人自由必須以法律明文規(guī)定為限，必須是一種不得已而采取的行動(dòng)，而決不能任意擴(kuò)大到道德等領(lǐng)域。對(duì)于道德領(lǐng)域，有道德、宗教等規(guī)范來(lái)調(diào)整，“上帝的，歸上帝；愷撒的，歸愷撒”，如果國(guó)家權(quán)力或法律任意干涉，最終只能導(dǎo)致人人自危，造成一種恐怖和產(chǎn)生普遍的偽道德的后果。歐洲黑暗中世紀(jì)宗教法庭的統(tǒng)治產(chǎn)生了《十日談》中的偽道德，中國(guó)封建社會(huì)“禮教殺人”的歷史中產(chǎn)生了大批“滿口仁義道德，滿肚子男盜女娼”的性格扭曲的兩面人，前蘇聯(lián)普遍政治高壓下產(chǎn)生的灰色政治幽默等事實(shí)足以證明以上的結(jié)論。國(guó)家權(quán)力如果違法侵犯了個(gè)人的自由，應(yīng)由國(guó)家對(duì)被侵害者予以賠償，那種“國(guó)家無(wú)過(guò)錯(cuò)”的陳腐觀念已被拋入歷史的垃圾堆，取而代之的是國(guó)家賠償制度在世界大部分國(guó)家的紛紛建立。

另外，對(duì)個(gè)人自由來(lái)說(shuō)，個(gè)人自由不是一種絕對(duì)自由，按照馬克思的說(shuō)法，“自由就是從事一切對(duì)別人沒(méi)有害處活動(dòng)的權(quán)力”，法國(guó)《人權(quán)宣言》將其定義為“在不損害他人之下，可以做所有的事情”。因此，個(gè)人在行使自由時(shí)不能侵犯國(guó)家、集體和他人的自由，必須以符合法律規(guī)定的方式來(lái)行使，只有這樣自由才能真正地得到保障，因?yàn)椤叭绻粋€(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再自由了，因?yàn)槠渌艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利?！彼晕覀兛梢赃@樣說(shuō)，“為了得到自由，我們才是法律的臣仆?！?/p>

以上的理論是完美的，但實(shí)踐中卻遠(yuǎn)沒(méi)有那么美妙。尤其是在我們的社會(huì)里，由于封建社會(huì)二千多年的漫長(zhǎng)歷史及傳統(tǒng)文化中國(guó)家主義觀念的影響以及法律和制度不完善的現(xiàn)狀的種種原因，經(jīng)常會(huì)發(fā)生諸如警察闖入民宅搜查黃碟、聯(lián)防隊(duì)員沖入旅館房間對(duì)同居一室的大學(xué)生情侶施以“罰款”的情形，也經(jīng)?？梢钥吹骄?、聯(lián)防隊(duì)員在路上隨便攔住一個(gè)人查身份證、暫住證的情況（如果沒(méi)有證件很可能被懷疑是“盲流”，最終可能免不了被投入收容站的命運(yùn)。筆者最近聽(tīng)說(shuō)有一位大學(xué)生畢業(yè)后來(lái)東南沿海某城市找工作，因沒(méi)有暫住證，兩次被投入收容站，被贖出后，原先善良的人完全改變了性格，變得很“狼”），甚至還會(huì)發(fā)生類似陜西少女麻旦旦、山東少女張旦、江蘇少女金磊、河北少女吳小玲被強(qiáng)迫承認(rèn)賣淫的極端事件（詳見(jiàn)《法律服務(wù)時(shí)報(bào)》02年11月22日第16版）。這幾位可憐的女孩子最終的清白都是無(wú)一例外地通過(guò)“處女膜完

好”的鑒定結(jié)論而獲得的。這不能不說(shuō)對(duì)我們這個(gè)社會(huì)是一個(gè)極大的嘲諷，如果一個(gè)人的清白必須要通過(guò)處女膜鑒定這種原始的、野蠻的、侮辱人格的方式來(lái)證明，那只能認(rèn)為我們這個(gè)社會(huì)還處于蒙昧的狀態(tài)。至于說(shuō)因刑訊逼供而造成的冤獄事件，相信法律界的人士一定不會(huì)認(rèn)為僅僅是極個(gè)別的現(xiàn)象，也相信只要留意央視《今日說(shuō)法》欄目及《法制日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)律師》等報(bào)刊的人對(duì)此都不會(huì)陌生?！?/p>

如何有效地防止國(guó)家權(quán)力任意干涉?zhèn)€人自由的情況發(fā)生，這是我們建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家過(guò)程中所不得不嚴(yán)肅地思考并必須予以解決的問(wèn)題。筆者拙見(jiàn)，主要可以通過(guò)以下四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。

1．必須制定良好的法律和建立良好的制度

自由只有依靠良好的法律和制度的保障才能存在，良好的法律和良好的制度之間相輔相存不可偏廢?！傲己玫姆伞币恢笔侨藗兯蛲哪繕?biāo)，古希臘先哲亞里斯多德在論及法治的第二層涵義時(shí)，即指出“得到普遍遵守的法律本身應(yīng)是制定得良好的法律”。這里的所謂“良好的法律”，指的是那種體現(xiàn)公平、正義精神與理性價(jià)值的法律。它要求立法者在立法時(shí)必須公正和真正地體現(xiàn)民意，對(duì)此，馬克思曾論述道：“如果認(rèn)為在立法者偏私的情況下可以有公正的法官，那簡(jiǎn)直是愚蠢而不切實(shí)際的幻想！既然法律是自私自利的，那么大公無(wú)私的判決還能有什么意義呢？”因此，如果制定出的法律本身就是不公正、不理性的“惡法”，那么人民的自由又怎么能依靠它來(lái)保障呢？

就法律和制度來(lái)說(shuō)，兩者之中，法律是基礎(chǔ)，但往往制度更直接地對(duì)自由產(chǎn)生作用。誠(chéng)如總設(shè)計(jì)師小平同志所說(shuō)的那樣，“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵??！毙∑酵緲銓?shí)的話語(yǔ)道出了制度的真諦。如果沒(méi)有制度的保障，權(quán)力如果不被制約，那么權(quán)力被濫用侵犯?jìng)€(gè)人自由的事情隨時(shí)都有可能發(fā)生，而且被侵犯者毫無(wú)抗?fàn)幍挠嗟?。例如，筆者就有兩次在火車上和路上遇到警察查身份證的情形，你根本沒(méi)有任何辯解的余地，因?yàn)樵趶?qiáng)權(quán)面前所有的公理都是蒼白的，“槍炮說(shuō)話的時(shí)候，繆斯保持沉默”，換句咱們中國(guó)的古語(yǔ)叫“秀才遇到兵，有理說(shuō)不清”。

另外，對(duì)自由來(lái)說(shuō)，人類的歷史已證實(shí)，自由往往只是一種奢侈品，僅僅只存在于現(xiàn)代社會(huì)中。而現(xiàn)代社會(huì)中，民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法治社會(huì)三者是一個(gè)密不可分的整體，割裂任何一個(gè)方面其他方面都不可能存在。如果不同時(shí)具備民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法治社會(huì)三個(gè)條件，這個(gè)社會(huì)也不可能是真正意義上的現(xiàn)代社會(huì)。近思我國(guó)的情況，經(jīng)過(guò)二十多年改革開(kāi)放的歷程，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已初步確立起來(lái)。在法制建設(shè)方面，第三代領(lǐng)導(dǎo)集體明確提出依法治國(guó)的方略，并將其寫(xiě)入黨章和憲法。但是，由于種種原因，政治體現(xiàn)改革一度曾被提起后又被擱淺，至今一直未被提及。事實(shí)上，如果政治體制上的一些弊端不革除，僅僅靠頒布大量的法律法規(guī)絕不可能切實(shí)解決當(dāng)前的清除腐敗、保護(hù)國(guó)有資產(chǎn)不被侵吞、消除社會(huì)分配嚴(yán)重不公、保護(hù)公民個(gè)人的權(quán)利與自由等嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題，我們的社會(huì)也不可能因此而過(guò)渡到現(xiàn)代社會(huì)，因?yàn)榉深C布后如果不被遵守的后果往往比沒(méi)有法律還更要糟。到了今天，全面建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的歷史使命已落到我們的肩上。是主動(dòng)地進(jìn)行政治體制改革，消除腐敗、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，消彌社會(huì)危機(jī)和**的因子，還是繼續(xù)待下去，最后，被動(dòng)地選擇改革。近代中國(guó)從戊戍維新到清末“新政”、辛亥革命以及近代日本明治維新的歷史應(yīng)該可以作為可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。古希臘諺語(yǔ)說(shuō)得好“愿意的，命運(yùn)領(lǐng)著走，不愿意的，命運(yùn)推著走”，值得我們深思。

2．必須對(duì)人民進(jìn)行啟蒙

民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法治社會(huì)無(wú)法在一個(gè)民眾觀念落后、守舊的國(guó)家生根，自由之花也同樣無(wú)法在一個(gè)民眾不知民主、自由、權(quán)利為何物的國(guó)度盛開(kāi)。因?yàn)?，“?shí)現(xiàn)政治自由的最大危險(xiǎn)不在于憲法不完備或者法律有缺陷，而在于公民的漠不關(guān)心”，因此，我們?nèi)嫔罨鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須要對(duì)人民進(jìn)行啟蒙，提高人民的權(quán)利意識(shí)與法律意識(shí)。當(dāng)前，也進(jìn)行了一些諸如“掃盲”、“送法下鄉(xiāng)”、“普法”等工作。但是，這些工作往往只注重形式，流于走過(guò)場(chǎng)，例如，“掃盲”僅僅就是教“文盲”識(shí)幾個(gè)漢字，普法往往就是發(fā)幾個(gè)法律法規(guī)單行本或宣傳資料，解答群眾幾個(gè)諸如離婚、繼承、家庭暴力、財(cái)產(chǎn)糾紛等法律咨詢，然后新聞媒體報(bào)道一下就完事了。實(shí)際上，真正的掃盲應(yīng)是不僅“文盲”要掃，“法盲”、“權(quán)利之盲”更應(yīng)該掃，“普法”也不僅僅是要做以上的那些基礎(chǔ)工作，更為重要的是要讓群眾從中理解法律的原則與精神，從而培養(yǎng)出信仰法律和服從法律的習(xí)慣。因?yàn)?，“法律能?jiàn)成效，全靠民眾的服從”，“邦國(guó)雖有良法，要是人民不能全部遵守，仍然不能法治”（亞里斯多德語(yǔ)）。而且，伯爾曼也說(shuō)過(guò)：“法律只在受到信任，并且因而并不要求強(qiáng)制力制裁的時(shí)候，才是有效的，依法統(tǒng)治者無(wú)須處處都是警察?！?/p>

近代中國(guó)從嚴(yán)復(fù)提倡“改造國(guó)民性”到梁?jiǎn)⒊拇怠靶旅裾f(shuō)”，再到魯迅先生棄醫(yī)從文，梁漱溟先生身體力行搞“鄉(xiāng)村教育”，先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子孜孜地追求著對(duì)民眾啟蒙的夢(mèng)想。孫中山先生則在政治上具體設(shè)計(jì)了“軍政”、“訓(xùn)政”、“憲政”三個(gè)步驟。所謂“軍政”即武力統(tǒng)一全國(guó)；“訓(xùn)政”即在全國(guó)統(tǒng)一后，國(guó)民黨“以黨治國(guó)”來(lái)充當(dāng)國(guó)人的保姆，培訓(xùn)國(guó)人去逐漸適應(yīng)民主政治，以培訓(xùn)國(guó)人具備民主社會(huì)中人們所必備的基本素質(zhì)，最終以實(shí)現(xiàn)“憲政”的目標(biāo)。但孫先生過(guò)早辭世，他所依賴的國(guó)民黨后來(lái)變質(zhì)，不再是第一次國(guó)共合作后的富有朝氣的國(guó)民黨，“訓(xùn)政”也被歪曲淪為蔣氏獨(dú)裁的法寶，孫先生的偉大設(shè)想也終成空谷絕響。近代中國(guó)亡國(guó)滅種、“瓜分豆剖”的嚴(yán)峻形勢(shì)給了中國(guó)知識(shí)分子們極大的壓力，對(duì)中國(guó)的知識(shí)的分子來(lái)說(shuō)，嚴(yán)峻的形勢(shì)迫使反帝往往倒反封建、救亡壓倒啟蒙、革命聲浪淹沒(méi)改良呼聲。急切嚴(yán)峻的形勢(shì)使得啟蒙的重要性無(wú)法為民眾所重視也使得知識(shí)分子們無(wú)法專注于搞民眾啟蒙，因此，啟蒙的任務(wù)始終也未能完成。

反思我們的近鄰日本，近代日本從1856年“黑船事件”被迫開(kāi)關(guān)后亦淪為半殖民地半封建社會(huì)，面臨與中國(guó)完全相同的歷史命運(yùn)。日本選擇的是通過(guò)“明治維新”，是我們傳統(tǒng)教科書(shū)所批判的那種自上而下發(fā)生的改良運(yùn)動(dòng)而不是備受

贊美的自下而上的革命的方式來(lái)自救自強(qiáng)。通過(guò)明治期間知識(shí)分子發(fā)動(dòng)的自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)，大大地改造了原本愚昧不堪的日本國(guó)民。明治政府主動(dòng)地引進(jìn)了西方的法律制度、政治制度，并以此使列強(qiáng)放棄了對(duì)日本的治外法權(quán)。明治政府種種措施的采取，使日本在迅速?gòu)?qiáng)盛擠身西方列強(qiáng)的同時(shí)，既避免了革命的破壞而且又保存了國(guó)家的傳統(tǒng)和權(quán)威。明治維新對(duì)西方文化采取的是全盤(pán)引進(jìn)的，先吞下去再慢慢消化、吸收的方式。也許是嚴(yán)峻的形勢(shì)和急于改變?nèi)毡韭浜蟀ご虻拿\(yùn)的壓力，使得先進(jìn)的日本知識(shí)分子無(wú)法去仔細(xì)思量、鑒別，也許是全世界只有日本這個(gè)民族才可以這樣去移植異質(zhì)文化，但是，不可否認(rèn)的是，雖然移植后不可避免地產(chǎn)生了排斥現(xiàn)象，但是，日本最終移植成功了。而我們“中體西用”、“西體中用”從近代一直爭(zhēng)論到當(dāng)前，問(wèn)題卻依然存在而且嚴(yán)峻。近年來(lái)，法律界也興起了“法律移植”的討論，實(shí)際上也是歷史上中西文化之爭(zhēng)的延續(xù)和進(jìn)一步具體化，至今也沒(méi)有也決不可能有定論。但是，歷史的經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前的形勢(shì)告訴我們，爭(zhēng)論是無(wú)益的，對(duì)于已經(jīng)成為公理的或?yàn)閲?guó)際公約所包含的或?yàn)槲拿鲊?guó)家所普遍采用的先進(jìn)的理論、觀念和制度，我們應(yīng)該毫不猶豫地大膽地吸收。繼續(xù)進(jìn)行“體用之爭(zhēng)”的爭(zhēng)論沒(méi)有任何實(shí)際意義，不管采用什么樣的方式去引進(jìn)西方文化，關(guān)鍵是應(yīng)該行動(dòng)了。

（談到啟蒙的問(wèn)題，我是學(xué)歷史的，聯(lián)想到日本明治維新、韓國(guó)知識(shí)分子將韓國(guó)民眾的開(kāi)化歸功于基督教的教化作用，以及魏源《海國(guó)圖志》在中國(guó)和在日本截然不同的歷史命運(yùn)，中國(guó)正統(tǒng)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)對(duì)待基督教的態(tài)度等等中外歷史，使我不能自己，寫(xiě)了這么多題外話，有點(diǎn)跑題，見(jiàn)笑了?。?/p>

3．必須依法執(zhí)法

政府必須依法執(zhí)法，“法治意味著政府的全部權(quán)力必須都有法律依據(jù)，必須有法律授權(quán)。”過(guò)去，我們存在的突出問(wèn)題是“無(wú)法可依”，現(xiàn)在由于改革開(kāi)放進(jìn)行了二十多年，大量法律法規(guī)的頒布使“無(wú)法可依”的時(shí)代已基本成為歷史，現(xiàn)在突出的情況往往是“有法不依”。對(duì)于有法不依和以執(zhí)法為名任意侵犯人民自由的枉法裁決者，耶林認(rèn)為，“執(zhí)行法律的人如變成扼殺法律的人，正如醫(yī)生扼殺病人，監(jiān)護(hù)人絞殺被監(jiān)護(hù)人，乃是天下第一等惡”。

依法執(zhí)法首先要求執(zhí)法者嚴(yán)格按照實(shí)體法規(guī)定執(zhí)法，而不能任意擴(kuò)大和自我授權(quán)。同時(shí)它還要求執(zhí)法者必須嚴(yán)格依據(jù)程序執(zhí)法，沒(méi)有程序的公正，實(shí)體公正的價(jià)值往往被削弱殆盡。法治社會(huì)中人們不僅要求正義，而且還要求“看得見(jiàn)的”正義，因此，憲法與法律中必須確立正當(dāng)法律程序的原則，明確規(guī)定程序違法亦違法，并應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律后果。此外，依法執(zhí)法還要求對(duì)執(zhí)法者所擁有的行政權(quán)力從法律和制度上都必須予以必要的約束，尤其是對(duì)行政權(quán)力中管轄范圍最廣泛、最直接地與公眾接觸的警察權(quán)力必須予以制約。例如我國(guó)的公安部門(mén)，主管包括治安、交通等行政的、以及刑事偵查的工作。在行政管理方面，對(duì)于嚴(yán)重違法者，公安部門(mén)自已即可決定對(duì)其處以時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三年之久的勞動(dòng)教養(yǎng)，而且到期后，還可以決定再延長(zhǎng)一年！在刑事偵查中，由于我國(guó)刑事訴訟模式屬大陸法系職權(quán)主義模式，在刑事訴訟價(jià)值目標(biāo)中的保障社會(huì)安全的價(jià)值與保障人權(quán)的價(jià)值問(wèn)題上首選安全價(jià)值，因此，我國(guó)刑事訴訟法對(duì)公安部門(mén)賦予了極大的職權(quán)。除了逮捕這一剝奪公民人身自由的嚴(yán)厲措施需提請(qǐng)檢察機(jī)關(guān)批準(zhǔn)之外，其他所有的強(qiáng)制措施和偵查手段（包括剝奪公民自由最長(zhǎng)可達(dá)37天之久的刑事拘留的強(qiáng)制措施和竊聽(tīng)等極容易侵犯公民自由的偵查手段）的采用，均由其自行決定，而不像一些西方國(guó)家的警察那樣須事先取得法官簽發(fā)的令狀后方可采取。而且在我國(guó)的刑事訴訟法中無(wú)罪推定的原則并未得到完整的落實(shí)，刑訴法也沒(méi)有賦予犯罪嫌疑人沉默權(quán)、訊問(wèn)時(shí)律師到場(chǎng)權(quán)等權(quán)利，那么，在“口供至上”、“有罪推定”等傳統(tǒng)觀念及“坦白從寬、抗拒從嚴(yán)”的刑事審判政策的支配下，稍一不慎，極容易侵犯?jìng)€(gè)人的自由。

4．必須選擇合格的執(zhí)法者

先賢荀子曾說(shuō)過(guò)，“徒法不足以自行”。因?yàn)椤八械姆芍贫榷伎嘤谛枰揽總€(gè)別的人來(lái)使法律機(jī)器進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)和對(duì)它進(jìn)行操縱?！币虼耍x擇合格的執(zhí)法者對(duì)一個(gè)法治社會(huì)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。對(duì)此，柏拉圖曾論述道：“如果在一個(gè)秩序良好的國(guó)家安置一個(gè)不稱職的官吏去執(zhí)行那些制定得良好的法律，那么這些法律的價(jià)值便被剝奪了，并使得荒謬的事情大大增多，而且最嚴(yán)重的政治破壞和惡行也會(huì)從中滋長(zhǎng)。”因此，把好用人關(guān)是極其重要的，如果將人民所賦予的權(quán)力交給那些心術(shù)不正的、官本位意識(shí)濃厚的、不知人民權(quán)利和自由為何物的人是非常危險(xiǎn)的，發(fā)生那種凌架于人民之上，任意發(fā)號(hào)施令與侵犯人民自由的事情實(shí)乃當(dāng)然的結(jié)果。對(duì)于執(zhí)政者來(lái)說(shuō)，執(zhí)政者必須具備高的專業(yè)素質(zhì)與個(gè)人品德修養(yǎng)，“為政在人”、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。如果用人不當(dāng)，則會(huì)發(fā)生那種雖然建立了現(xiàn)代制度，但“如果執(zhí)行和運(yùn)用這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒(méi)有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇結(jié)局是不可避免的，再完美的現(xiàn)代制度和管理方式，再先進(jìn)技術(shù)工藝，也會(huì)在一群傳統(tǒng)人手中變成一堆廢紙”的后果。而且，如果人們總是得到一種“政府都不守法”的法律經(jīng)驗(yàn)，將會(huì)從根本上摧毀人們關(guān)于法律的信念。反思我們社會(huì)中流傳的“領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)你行，你就行，不行也行；說(shuō)你不行，你就不行，行也不行；你不服還真的不行”的用人方式、論資排輩的思維習(xí)慣以及腐敗日益漫延的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們社會(huì)的用人方式是否應(yīng)該改一改了。

國(guó)家權(quán)力與個(gè)人自由命題的若干思考(第3頁(yè))一文由004km.cn搜集整理，版權(quán)歸作者所有,轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處!

第二篇：國(guó)家權(quán)力與個(gè)人自由命題若干

高軍

歷史上不同的時(shí)期的社會(huì)契約論者在解釋國(guó)家的起源時(shí)，首先在理論上基本都作了一種相類似的假設(shè)，即人類最初處于一種自然的平等的原始狀態(tài)，人類出于共同對(duì)付自然界及防止人們之間相互侵害等人類自身生存的需要，于是達(dá)成契約，讓渡出部分權(quán)利組成國(guó)家和政府。因此，在人民、國(guó)家及政府產(chǎn)生的先后次序上，社會(huì)契約論者認(rèn)為是先有人民后有國(guó)家和政府。國(guó)家和政府的權(quán)力人民的授權(quán)，其存在的目的是為了保障人民的自由、幸福、公共的安全與福利，而絕不是為了管制和壓迫人民。從法律地位上來(lái)說(shuō)，按照社會(huì)契約論者的觀點(diǎn)，國(guó)家及政府與個(gè)人完全平等，絕不能凌架于個(gè)人之上淪為作威作福的工具。

但是，自從有國(guó)家誕生之后的人類歷史卻充分證實(shí)了國(guó)家和政府似乎始終只是作為階級(jí)壓迫的工具而存在，社會(huì)契約論者希望見(jiàn)到的那種理想的國(guó)家與政府始終只是烏托邦。因?yàn)椋皺?quán)力會(huì)產(chǎn)生腐敗，絕對(duì)的權(quán)力絕對(duì)會(huì)產(chǎn)生腐敗”，權(quán)力本身腐蝕性的特點(diǎn)及人類專制的歷史都證明了人類對(duì)于權(quán)力的過(guò)分集中必須非常審慎。近代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家們也看到了這一點(diǎn)，為此他們?cè)诶碚撋蠈?guó)家權(quán)力一分為三，即立法、司法、行政三種權(quán)力，并設(shè)計(jì)了三種權(quán)力分立與相互制衡的具體方案。資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，英美等西方資本主義國(guó)家將三權(quán)分立的理論在政治上進(jìn)行了實(shí)踐并在制度上予以了確立。

在解決了國(guó)家權(quán)力分立制衡的問(wèn)題之后，對(duì)于個(gè)人的自由，啟蒙思想家們也進(jìn)行了理論上的闡述，認(rèn)為，人民讓渡權(quán)利只是讓渡那些組織國(guó)家和政府所必須的而不得不讓渡的部分，這些被讓渡的權(quán)利總和構(gòu)成了國(guó)家的權(quán)力，但是屬于人民基本權(quán)利的內(nèi)容則由人民自己保留，這些被保留的權(quán)利就是人民的自由。如果讓渡所有的權(quán)利，人民將一無(wú)所有，最終必將導(dǎo)致專制和暴政。人民讓渡出權(quán)利組織了國(guó)家，但眾所周知，國(guó)家僅僅是一個(gè)抽象的集合體，其權(quán)力的行使必須通過(guò)公眾選舉的公務(wù)員組織的政府來(lái)進(jìn)行。政府則主要通過(guò)法律來(lái)治理國(guó)家，因此，法律應(yīng)體現(xiàn)公意，應(yīng)保障人民的自由，而所謂的自由，也就是“做法律所許可的一切事情的權(quán)利。”因此，人民的權(quán)利靠法律來(lái)確認(rèn)和保障。但是，由于法律自身的缺陷及其他的種種原因，人民自身所保留的權(quán)利很難在法律中一一得到體現(xiàn)例如我國(guó)憲法中未規(guī)定已為國(guó)際公約所確認(rèn)為基本人權(quán)的公民的居住、遷徙、罷工等自由，對(duì)此，絕不能理解為對(duì)未規(guī)定的權(quán)利法律就不予保障。對(duì)此，在以簡(jiǎn)約、惜墨如金而著稱于世的美國(guó)憲法中，美國(guó)的開(kāi)國(guó)先賢們懷著深深的憂慮，在權(quán)利法案中寫(xiě)入第九條“不得因本憲法列舉某種權(quán)利，而認(rèn)為人民保留之其他權(quán)利可以被取消或輕忽”及第十條“本憲法所未授與合眾國(guó)或未禁止各洲行使之權(quán)力，皆由各洲或人民保留之”的彈性條款。因此，屬于人民保留的權(quán)利，不管是法律予以明文確認(rèn)的或未確認(rèn)的，均屬人民的自由，對(duì)此，國(guó)家都必須予以保障。

國(guó)家權(quán)力與個(gè)人自由永遠(yuǎn)都處于一種此消彼長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)平衡之中。國(guó)家權(quán)力不能任意地?cái)U(kuò)張，國(guó)家權(quán)力任意擴(kuò)張的后果必然是個(gè)人自由的縮小。國(guó)家權(quán)力存在的目的首先是為了保障個(gè)人的自由，但是為了實(shí)現(xiàn)保障個(gè)人自由的目的，國(guó)家權(quán)力有時(shí)候必須必要地不得已地“作惡”。但是，國(guó)家權(quán)力干涉?zhèn)€人的自由必須以法律有明文的規(guī)定為限，而法律本身也“只禁止那些會(huì)損害社會(huì)的行為”，而且法律禁止這些行為的目的是為了更多的人獲得更大的自由，即“自由只有為了自由本身才能被限制”。因此，對(duì)政府來(lái)說(shuō)，政府的權(quán)力必須是有限的，任何一個(gè)政府都必須有所為，有所不為，而不能為所欲為，所有的政府都只不過(guò)是“有限的政府”。對(duì)政府來(lái)說(shuō)，“法無(wú)授權(quán)即無(wú)權(quán)”，而對(duì)公民來(lái)說(shuō)，“法無(wú)禁止即自由”。

國(guó)家權(quán)力干涉?zhèn)€人自由必須以法律明文規(guī)定為限，必須是一種不得已而采取的行動(dòng)，而決不能任意擴(kuò)大到道德等領(lǐng)域。對(duì)于道德領(lǐng)域，有道德、宗教等規(guī)范來(lái)調(diào)整，“上帝的，歸上帝；愷撒的，歸愷撒”，如果國(guó)家權(quán)力或法律任意干涉，最終只能導(dǎo)致人人自危，造成一種恐怖和產(chǎn)生普遍的偽道德的后果。歐洲黑暗中世紀(jì)宗教法庭的統(tǒng)治產(chǎn)生了《十日談》中的偽道德，中國(guó)封建社會(huì)“禮教殺人”的歷史中產(chǎn)生了大批“滿口仁義道德，滿肚子男盜女娼”的性格扭曲的兩面人，前蘇聯(lián)普遍政治高壓下產(chǎn)生的灰色政治幽默等事實(shí)足以證明以上的結(jié)論。國(guó)家權(quán)力如果違法侵犯了個(gè)人的自由，應(yīng)由國(guó)家對(duì)被侵害者予以賠償，那種“國(guó)家無(wú)過(guò)錯(cuò)”的陳腐觀念已被拋入歷史的垃圾堆，取而代之的是國(guó)家賠償制度在世界大部分國(guó)家的紛紛建立。

另外，對(duì)個(gè)人自由來(lái)說(shuō)，個(gè)人自由不是一種絕對(duì)自由，按照馬克思的說(shuō)法，“自由就是從事一切對(duì)別人沒(méi)有害處活動(dòng)的權(quán)力”，法國(guó)《人權(quán)宣言》將其定義為“在不損害他人之下，可以做所有的事情”。因此，個(gè)人在行使自由時(shí)不能侵犯國(guó)家、集體和他人的自由，必須以符合法律規(guī)定的方式來(lái)行使，只有這樣自由才能真正地得到保障，因?yàn)椤叭绻粋€(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再自由了，因?yàn)槠渌艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利?！彼晕覀兛梢赃@樣說(shuō)，“為了得到自由，我們才是法律的臣仆?！比绾斡行У胤乐箛?guó)家權(quán)力任意干涉?zhèn)€人自由的情況發(fā)生，這是我們建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家過(guò)程中所不得不嚴(yán)肅地思考并必須予以解決的問(wèn)題。筆者拙見(jiàn)，主要可以通過(guò)以下四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。

1．必須制定良好的法律和建立良好的制度

自由只有依靠良好的法律和制度的保障才能存在，良好的法律和良好的制度之間相輔相存不可偏廢。“良好的法律”一直是人們所向往的目標(biāo)，古希臘先哲亞里斯多德在論及法治的第二層涵義時(shí)，即指出“得到普遍遵守的法律本身應(yīng)是制定得良好的法律”。這里的所謂“良好的法律”，指的是那種體現(xiàn)公平、正義精神與理性價(jià)值的法律。它要求立法者在立法時(shí)必須公正和真正地體現(xiàn)民意，對(duì)此，馬克思曾論述道：“如果認(rèn)為在立法者偏私的情況下可以有公正的法官，那簡(jiǎn)直是愚蠢而不切實(shí)際的幻想！既然法律是自私自利的，那么大公無(wú)私的判決還能有什么意義呢？”因此，如果制定出的法律本身就是不公正、不理性的“惡法”，那么人民的自由又怎么能依靠它來(lái)保障呢？

就法律和制度來(lái)說(shuō)，兩者之中，法律是基礎(chǔ)，但往往制度更直接地對(duì)自由產(chǎn)生作用。誠(chéng)如總設(shè)計(jì)師小平同志所說(shuō)的那樣，“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。”小平同志樸?shí)的話語(yǔ)道出了制度的真諦。如果沒(méi)有制度的保障，權(quán)力如果不被制約，那么權(quán)力被濫用侵犯?jìng)€(gè)人自由的事情隨時(shí)都有可能發(fā)生，而且被侵犯者毫無(wú)抗?fàn)幍挠嗟?。例如，筆者就有兩次在火車上和路上遇到警察查身份證的情形，你根本沒(méi)有任何辯解的余地，因?yàn)樵趶?qiáng)權(quán)面前所有的公理都是蒼白的，“槍炮說(shuō)話的時(shí)候，繆斯保持沉默”，換句咱們中國(guó)的古語(yǔ)叫“秀才遇到兵，有理說(shuō)不清”。

另外，對(duì)自由來(lái)說(shuō)，人類的歷史已證實(shí)，自由往往只是一種奢侈品，僅僅只存在于現(xiàn)代社會(huì)中。而現(xiàn)代社會(huì)中，民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法治社會(huì)三者是一個(gè)密不可分的整體，割裂任何一個(gè)方面其他方面都不可能存在。如果不同時(shí)具備民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法治社會(huì)三個(gè)條件，這個(gè)社會(huì)也不可能是真正意義上的現(xiàn)代社會(huì)。近思我國(guó)的情況，經(jīng)過(guò)二十多年改革開(kāi)放的歷程，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已初步確立起來(lái)。在法制建設(shè)方面，第三代領(lǐng)導(dǎo)集體明確提出依法治國(guó)的方略，并將其寫(xiě)入黨章和憲法。但是，由于種種原因，政治體現(xiàn)改革一度曾被提起后又被擱淺，至今一直未被提及。事實(shí)上，如果政治體制上的一些弊端不革除，僅僅靠頒布大量的法律法規(guī)絕不可能切實(shí)解決當(dāng)前的清除腐敗、保護(hù)國(guó)有資產(chǎn)不被侵吞、消除社會(huì)分配嚴(yán)重不公、保護(hù)公民個(gè)人的權(quán)利與自由等嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題，我們的社會(huì)也不可能因此而過(guò)渡到現(xiàn)代社會(huì)，因?yàn)榉深C布后如果不被遵守的后果往往比沒(méi)有法律還更要糟。到了今天，全面建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的歷史使命已落到我們的肩上。是主動(dòng)地進(jìn)行政治體制改革，消除腐敗、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，消彌社會(huì)危機(jī)和**的因子，還是繼續(xù)待下去，最后，被動(dòng)地選擇改革。近代中國(guó)從戊戍維新到清末“新政”、辛亥革命以及近代日本明治維新的歷史應(yīng)該可以作為可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。古希臘諺語(yǔ)說(shuō)得好“愿意的，命運(yùn)領(lǐng)著走，不愿意的，命運(yùn)推著走”，值得我們深思。

2．必須對(duì)人民進(jìn)行啟蒙

民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法治社會(huì)無(wú)法在一個(gè)民眾觀念落后、守舊的國(guó)家生根，自由之花也同樣無(wú)法在一個(gè)民眾不知民主、自由、權(quán)利為何物的國(guó)度盛開(kāi)。因?yàn)?，“?shí)現(xiàn)政治自由的最大危險(xiǎn)不在于憲法不完備或者法律有缺陷，而在于公民的漠不關(guān)心”，因此，我們?nèi)嫔罨鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須要對(duì)人民進(jìn)行啟蒙，提高人民的權(quán)利意識(shí)與法律意識(shí)。當(dāng)前，也進(jìn)行了一些諸如“掃盲”、“送法下鄉(xiāng)”、“普法”等工作。但是，這些工作往往只注重形式，流于走過(guò)場(chǎng)，例如，“掃盲”僅僅就是教“文盲”識(shí)幾個(gè)漢字，普法往往就是發(fā)幾個(gè)法律法規(guī)單行本或宣傳資料，解答群眾幾個(gè)諸如離婚、繼承、家庭暴力、財(cái)產(chǎn)糾紛等法律咨詢，然后新聞媒體報(bào)道一下就完事了。實(shí)際上，真正的掃盲應(yīng)是不僅“文盲”要掃，“法盲”、“權(quán)利之盲”更應(yīng)該掃，“普法”也不僅僅是要做以上的那些基礎(chǔ)工作，更為重要的是要讓群眾從中理解法律的原則與精神，從而培養(yǎng)出信仰法律和服從法律的習(xí)慣。因?yàn)?，“法律能?jiàn)成效，全靠民眾的服從”，“邦國(guó)雖有良法，要是人民不能全部遵守，仍然不能法治”亞里斯多德語(yǔ)。而且，伯爾曼也說(shuō)過(guò)：“法律只在受到信任，并且因而并不要求強(qiáng)制力制裁的時(shí)候，才是有效的，依法統(tǒng)治者無(wú)須處處都是警察?！?/p>近代中國(guó)從嚴(yán)復(fù)提倡“改造國(guó)民性”到梁?jiǎn)⒊拇怠靶旅裾f(shuō)”，再到魯迅先生棄醫(yī)從文，梁漱溟先生身體力行搞“鄉(xiāng)村教育”，先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子孜孜地追求著對(duì)民眾啟蒙的夢(mèng)想。孫中山先生則在政治上具體設(shè)計(jì)了“軍政”、“訓(xùn)政”、“憲政”三個(gè)步驟。所謂“軍政”即武力統(tǒng)一全國(guó)；“訓(xùn)政”即在全國(guó)統(tǒng)一后，國(guó)民黨“以黨治國(guó)”來(lái)充當(dāng)國(guó)人的保姆，培訓(xùn)國(guó)人去逐漸適應(yīng)民主政治，以培訓(xùn)國(guó)人具備民主社會(huì)中人們所必備的基本素質(zhì)，最終以實(shí)現(xiàn)“憲政”的目標(biāo)。但孫先生過(guò)早辭世，他所依賴的國(guó)民黨后來(lái)變質(zhì)，不再是第一次國(guó)共合作后的富有朝氣的國(guó)民黨，“訓(xùn)政”也被歪曲淪為蔣氏獨(dú)裁的法寶，孫先生的偉大設(shè)想也終成空谷絕響。近代中國(guó)亡國(guó)滅種、“瓜分豆剖”的嚴(yán)峻形勢(shì)給了中國(guó)知識(shí)分子們極大的壓力，對(duì)中國(guó)的知識(shí)的分子來(lái)說(shuō)，嚴(yán)峻的形勢(shì)迫使反帝往往倒反封建、救亡壓倒啟蒙、革命聲浪淹沒(méi)改良呼聲。急切嚴(yán)峻的形勢(shì)使得啟蒙的重要性無(wú)法為民眾所重視也使得知識(shí)分子們無(wú)法專注于搞民眾啟蒙，因此，啟蒙的任務(wù)始終也未能完成。

反思我們的近鄰日本，近代日本從1856年“黑船事件”被迫開(kāi)關(guān)后亦淪為半殖民地半封建社會(huì)，面臨與中國(guó)完全相同的歷史命運(yùn)。日本選擇的是通過(guò)“明治維新”，是我們傳統(tǒng)教科書(shū)所批判的那種自上而下發(fā)生的改良運(yùn)動(dòng)而不是備受贊美的自下而上的革命的方式來(lái)自救自強(qiáng)。通過(guò)明治期間知識(shí)分子發(fā)動(dòng)的自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)，大大地改造了原本愚昧不堪的日本國(guó)民。明治政府主動(dòng)地引進(jìn)了西方的法律制度、政治制度，并以此使列強(qiáng)放棄了對(duì)日本的治外法權(quán)。明治政府種種措施的采取，使日本在迅速?gòu)?qiáng)盛擠身西方列強(qiáng)的同時(shí)，既避免了革命的破壞而且又保存了國(guó)家的傳統(tǒng)和權(quán)威。明治維新對(duì)西方文化采取的是全盤(pán)引進(jìn)的，先吞下去再慢慢消化、吸收的方式。也許是嚴(yán)峻的形勢(shì)和急于改變?nèi)毡韭浜蟀ご虻拿\(yùn)的壓力，使得先進(jìn)的日本知識(shí)分子無(wú)法去仔細(xì)思量、鑒別，也許是全世界只有日本這個(gè)民族才可以這樣去移植異質(zhì)文化，但是，不可否認(rèn)的是，雖然移植后不可避免地產(chǎn)生了排斥現(xiàn)象，但是，日本最終移植成功了。而我們“中體西用”、“西體中用”從近代一直爭(zhēng)論到當(dāng)前，問(wèn)題卻依然存在而且嚴(yán)峻。近年來(lái)，法律界也興起了“法律移植”的討論，實(shí)際上也是歷史上中西文化之爭(zhēng)的延續(xù)和進(jìn)一步具體化，至今也沒(méi)有也決不可能有定論。但是，歷史的經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前的形勢(shì)告訴我們，爭(zhēng)論是無(wú)益的，對(duì)于已經(jīng)成為公理的或?yàn)閲?guó)際公約所包含的或?yàn)槲拿鲊?guó)家所普遍采用的先進(jìn)的理論、觀念和制度，我們應(yīng)該毫不猶豫地大膽地吸收。繼續(xù)進(jìn)行“體用之爭(zhēng)”的爭(zhēng)論沒(méi)有任何實(shí)際意義，不管采用什么樣的方式去引進(jìn)西方文化，關(guān)鍵是應(yīng)該行動(dòng)了。

談到啟蒙的問(wèn)題，我是學(xué)歷史的，聯(lián)想到日本明治維新、韓國(guó)知識(shí)分子將韓國(guó)民眾的開(kāi)化歸功于基督教的教化作用，以及魏源《海國(guó)圖志》在中國(guó)和在日本截然不同的歷史命運(yùn)，中國(guó)正統(tǒng)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)對(duì)待基督教的態(tài)度等等中外歷史，使我不能自己，寫(xiě)了這么多題外話，有點(diǎn)跑題，見(jiàn)笑了！

3．必須依法執(zhí)法

政府必須依法執(zhí)法，“法治意味著政府的全部權(quán)力必須都有法律依據(jù)，必須有法律授權(quán)?！边^(guò)去，我們存在的突出問(wèn)題是“無(wú)法可依”，現(xiàn)在由于改革開(kāi)放進(jìn)行了二十多年，大量法律法規(guī)的頒布使“無(wú)法可依”的時(shí)代已基本成為歷史，現(xiàn)在突出的情況往往是“有法不依”。對(duì)于有法不依和以執(zhí)法為名任意侵犯人民自由的枉法裁決者，耶林認(rèn)為，“執(zhí)行法律的人如變成扼殺法律的人，正如醫(yī)生扼殺病人，監(jiān)護(hù)人絞殺被監(jiān)護(hù)人，乃是天下第一等惡”。

依法執(zhí)法首先要求執(zhí)法者嚴(yán)格按照實(shí)體法規(guī)定執(zhí)法，而不能任意擴(kuò)大和自我授權(quán)。同時(shí)它還要求執(zhí)法者必須嚴(yán)格依據(jù)程序執(zhí)法，沒(méi)有程序的公正，實(shí)體公正的價(jià)值往往被削弱殆盡。法治社會(huì)中人們不僅要求正義，而且還要求“看得見(jiàn)的”正義，因此，憲法與法律中必須確立正當(dāng)法律程序的原則，明確規(guī)定程序違法亦違法，并應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律后果。此外，依法執(zhí)法還要求對(duì)執(zhí)法者所擁有的行政權(quán)力從法律和制度上都必須予以必要的約束，尤其是對(duì)行政權(quán)力中管轄范圍最廣泛、最直接地與公眾接觸的警察權(quán)力必須予以制約。例如我國(guó)的公安部門(mén)，主管包括治安、交通等行政的、以及刑事偵查的工作。在行政管理方面，對(duì)于嚴(yán)重違法者，公安部門(mén)自已即可決定對(duì)其處以時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三年之久的勞動(dòng)教養(yǎng)，而且到期后，還可以決定再延長(zhǎng)一年！在刑事偵查中，由于我國(guó)刑事訴訟模式屬大陸法系職權(quán)主義模式，在刑事訴訟價(jià)值目標(biāo)中的保障社會(huì)安全的價(jià)值與保障人權(quán)的價(jià)值問(wèn)題上首選安全價(jià)值，因此，我國(guó)刑事訴訟法對(duì)公安部門(mén)賦予了極大的職權(quán)。除了逮捕這一剝奪公民人身自由的嚴(yán)厲措施需提請(qǐng)檢察機(jī)關(guān)批準(zhǔn)之外，其他所有的強(qiáng)制措施和偵查手段包括剝奪公民自由最長(zhǎng)可達(dá)37天之久的刑事拘留的強(qiáng)制措施和竊聽(tīng)等極容易侵犯公民自由的偵查手段的采用，均由其自行決定，而不像一些西方國(guó)家的警察那樣須事先取得法官簽發(fā)的令狀后方可采取。而且在我國(guó)的刑事訴訟法中無(wú)罪推定的原則并未得到完整的落實(shí)，刑訴法也沒(méi)有賦予犯罪嫌疑人沉默權(quán)、訊問(wèn)時(shí)律師到場(chǎng)權(quán)等權(quán)利，那么，在“口供至上”、“有罪推定”等傳統(tǒng)觀念及“坦白從寬、抗拒從嚴(yán)”的刑事審判政策的支配下，稍一不慎，極容易侵犯?jìng)€(gè)人的自由。

4．必須選擇合格的執(zhí)法者

先賢荀子曾說(shuō)過(guò)，“徒法不足以自行”。因?yàn)椤八械姆芍贫榷伎嘤谛枰揽總€(gè)別的人來(lái)使法律機(jī)器進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)和對(duì)它進(jìn)行操縱。”因此，選擇合格的執(zhí)法者對(duì)一個(gè)法治社會(huì)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。對(duì)此，柏拉圖曾論述道：“如果在一個(gè)秩序良好的國(guó)家安置一個(gè)不稱職的官吏去執(zhí)行那些制定得良好的法律，那么這些法律的價(jià)值便被剝奪了，并使得荒謬的事情大大增多，而且最嚴(yán)重的政治破壞和惡行也會(huì)從中滋長(zhǎng)。”因此，把好用人關(guān)是極其重要的，如果將人民所賦予的權(quán)力交給那些心術(shù)不正的、官本位意識(shí)濃厚的、不知人民權(quán)利和自由為何物的人是非常危險(xiǎn)的，發(fā)生那種凌架于人民之上，任意發(fā)號(hào)施令與侵犯人民自由的事情實(shí)乃當(dāng)然的結(jié)果。對(duì)于執(zhí)政者來(lái)說(shuō)，執(zhí)政者必須具備高的專業(yè)素質(zhì)與個(gè)人品德修養(yǎng)，“為政在人”、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。如果用人不當(dāng)，則會(huì)發(fā)生那種雖然建立了現(xiàn)代制度，但“如果執(zhí)行和運(yùn)用這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒(méi)有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇結(jié)局是不可避免的，再完美的現(xiàn)代制度和管理方式，再先進(jìn)技術(shù)工藝，也會(huì)在一群傳統(tǒng)人手中變成一堆廢紙”的后果。而且，如果人們總是得到一種“政府都不守法”的法律經(jīng)驗(yàn)，將會(huì)從根本上摧毀人們關(guān)于法律的信念。反思我們社會(huì)中流傳的“領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)你行，你就行，不行也行；說(shuō)你不行，你就不行，行也不行；你不服還真的不行”的用人方式、論資排輩的思維習(xí)慣以及腐敗日益漫延的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們社會(huì)的用人方式是否應(yīng)該改一改了。

國(guó)家權(quán)力與個(gè)人自由命題若干責(zé)任編輯：飛雪

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第三篇：普通話自由命題說(shuō)話

我的愿望、我喜愛(ài)的職業(yè)

每個(gè)人都有自己想要做的職業(yè)，有的人想要當(dāng)作家，因?yàn)榭梢詫?xiě)出很好的小說(shuō)；有的人想要當(dāng)商人，因?yàn)榭梢杂泻芏嗟腻X(qián)；有的人想要當(dāng)導(dǎo)游，因?yàn)榭梢杂瓮婧芏嗟牡胤健业脑竿亲兓?。小學(xué)的時(shí)候，我想要當(dāng)美食家。因?yàn)槿绻沂敲朗臣遥揖涂梢猿蕴鹛鸬脑?，誘人的漢堡，還有鮮美的湯包。而且我可以到揚(yáng)州吃淮揚(yáng)菜，還可以到韓國(guó)吃泡菜，到日本吃海鮮，到不同的國(guó)家吃不同的菜。只要我想吃就可以吃到，真是想想就覺(jué)得很開(kāi)心。高中的時(shí)候，我想要當(dāng)小說(shuō)家。可以用筆記下美好的時(shí)光，可以用文字抒發(fā)自己的思想，即使時(shí)間流轉(zhuǎn)，還會(huì)有人記得我?，F(xiàn)在我想要當(dāng)幼兒教師。幼兒教師就好像溫柔的陽(yáng)光，可以帶給幼兒溫暖，幼兒教師就像甜甜的溪水，可以滋潤(rùn)幼兒的心田，幼兒教師就像溫和的月光，可以撫摸幼兒的頭發(fā)，幼兒教師是一個(gè)偉大的職業(yè)。我想要做一位幼兒教師，做一位幼兒喜愛(ài)的教師。我想要發(fā)現(xiàn)每個(gè)幼兒的優(yōu)點(diǎn)，讓他們找到自己的長(zhǎng)處，我想要為他們提供舒適、安全的環(huán)境，讓他們健康長(zhǎng)大，所以我最愛(ài)的職業(yè)是幼兒教師。

我尊敬的人、我的朋友

每個(gè)人都有自己的朋友，也許是小時(shí)候的玩伴，也許是一塊上學(xué)的同學(xué)，也許是有共通愛(ài)好的隊(duì)友，而我最好的朋友就是我的媽媽。我的媽媽是一個(gè)普普通通的人，她認(rèn)識(shí)的字不多，長(zhǎng)的也不好看，但是我很愛(ài)我的媽媽，因?yàn)樗恢迸阍谖业纳磉叀寢尣粫?huì)講大道理，她只是會(huì)在我迷茫的時(shí)候默默的陪著我，會(huì)在我失敗的時(shí)候鼓舞我，會(huì)在我郁悶的時(shí)候開(kāi)解我。不管是過(guò)去還是現(xiàn)在。不管是白天還是黑夜，她都在我的身邊。還記得高三的時(shí)候，每天晚自習(xí)都要上到很晚，但是一個(gè)人回家時(shí)我都不害怕，因?yàn)槲抑缷寢屢恢倍荚凇；氐郊覌寢寱?huì)給我一碗熱熱的面條，幾片肉，一些白菜，真是太好吃了。我喜愛(ài)晚上的面條，雖然簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單但是它是我在高三最溫暖的回憶?，F(xiàn)在在外面上學(xué)，很少有時(shí)間回家，所以也吃不到媽媽做的菜，我覺(jué)得很不舒服。媽媽為我付出很多，但她沒(méi)有抱怨過(guò)，我愛(ài)媽媽做的菜，也許不是特別美味，但是卻有著家的味道。媽媽還愛(ài)看電視劇，也愛(ài)看動(dòng)物世界，我愛(ài)我的媽媽，她是我最好的朋友。我還有一個(gè)朋友是我的同學(xué)，她叫圓圓。我們是在高中認(rèn)識(shí)的，她很白，也很愛(ài)笑，跳舞的時(shí)候特別的好看。記得第一次見(jiàn)到她，是在高一的班會(huì)上，她就坐在我旁邊，然后笑著和我說(shuō)希望我們可以做朋友，就這樣我們認(rèn)識(shí)了。她愛(ài)吃甜點(diǎn)，特別是蛋糕，我也很愛(ài)吃，所以放假的時(shí)候我們會(huì)一同去逛街、吃甜點(diǎn)。她愛(ài)跳舞，但我不太擅長(zhǎng)，所以大學(xué)我們選了不同的專業(yè)，但是我們依然是最好的朋友。

我的業(yè)余生活、我的假日生活

每個(gè)人都有自己的休閑方式，有的人喜歡看書(shū)，有的人喜歡就上網(wǎng)，有的人喜歡看電視。我最喜歡的是寫(xiě)信。雖然現(xiàn)在的社會(huì)通信方式便捷，用手機(jī)發(fā)一個(gè)短信就可以得到對(duì)方的回信，但是我最喜歡的還是寫(xiě)信。我認(rèn)為太過(guò)快捷的方式反而讓我們不再珍惜話語(yǔ)，容易照成傷害。我喜歡在信紙上記下快樂(lè)與悲傷，喜歡記下遇到的美好，雖然很多的新建沒(méi)有寄出，但是他們記載了我的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，看著過(guò)去的時(shí)光在油墨中浮現(xiàn)，我會(huì)覺(jué)得是一種享受，而且受到好友的回信，仔細(xì)的閱讀屬于他們的文字，我會(huì)覺(jué)得特別的美好。除了寫(xiě)信我還喜歡看書(shū)，喜歡在假日的午后看書(shū)，喜歡在圖書(shū)館看書(shū)，喜歡在溫暖的陽(yáng)光下看書(shū)，喜歡喝好友一起看書(shū)，也喜歡一個(gè)人看書(shū)，我喜歡優(yōu)美的詩(shī)經(jīng)，喜歡飄逸的唐詩(shī)，喜歡瑰麗的漢賦。我可以在書(shū)中學(xué)到很多的知識(shí)，可以學(xué)到勇敢面對(duì)，不可以退縮，可以學(xué)到面對(duì)自己的親人要珍惜和愛(ài)護(hù)，不可以失去再后悔，可以學(xué)到要幫助他人，每天積極向上。我也喜歡運(yùn)動(dòng)，最喜歡的運(yùn)動(dòng)時(shí)跑步。沿著小路慢慢的跑，看著周圍的景色，感受司機(jī)的變化。我的業(yè)余生活是多姿多彩的，我喜歡這樣的生活。

我喜愛(ài)的季節(jié)

每個(gè)人都有自己喜歡的季節(jié)，有的人喜歡溫馨的春天，有的人喜歡紅色的夏天，有的人喜歡金色的秋天，有的人喜歡白色的冬天。我最喜歡的季節(jié)是春天。春天就像母親，無(wú)私的照顧著大地。春雨是春天的開(kāi)始，她帶走冬天的嚴(yán)寒，帶來(lái)溫暖的春天。我喜歡春天因?yàn)樵诖禾煳铱梢院图胰艘黄鸪鋈ゴ河危春每吹木吧?，還可以在午后的陽(yáng)光下看書(shū)、睡覺(jué)，享受春天的溫暖和舒適，還可以看家家戶戶門(mén)前的花草，有著淡淡的香氣。在春天我們還可以做很多的事，我喜歡春天。我還喜歡冬天，喜歡冬天的原因是我可以在溫暖的家中和家人一起談心，可以一家人吃好吃的飯菜，天氣雖然嚴(yán)寒但是心卻很溫暖，喜歡冬天各家各戶的燈光，在黑夜中顯得特別美好。最喜歡冬天的雪花，雪白雪白的，一片一片的飄落，我們可以一起玩雪、堆雪人、打雪仗。冬天是空曠的，可以給我們最大的自由空間。雖然現(xiàn)在很少可以看見(jiàn)大雪但是我依舊很期待。我喜歡的季節(jié)就是春天和冬天。雖然他們完全不一樣，但是他們都有自己的特點(diǎn)，所以我喜歡他們。

學(xué)習(xí)普通話的體會(huì)

普通話是我國(guó)的通用語(yǔ)言，是我們?nèi)粘＝涣鳒贤ǖ墓ぞ?，我認(rèn)為學(xué)好普通話非常重要，說(shuō)一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話不僅可以方便交談還可以給人一種美感。普通話是以北京話為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文作為愈發(fā)規(guī)范的漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)。自從開(kāi)始學(xué)習(xí)普通話，我就發(fā)現(xiàn)許多自己以前有很多的錯(cuò)誤，所以我在刻苦的學(xué)習(xí)普通話。我覺(jué)得學(xué)習(xí)普通話首先是學(xué)好發(fā)音，學(xué)好發(fā)音才可以準(zhǔn)確說(shuō)普通話。每天我都早早的起床學(xué)習(xí)，遇到不會(huì)的就詢問(wèn)其他人，第二個(gè)就是安排專門(mén)的時(shí)間學(xué)習(xí)普通話，要注意安排一個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃，每天都要學(xué)習(xí)不可以放棄，第三個(gè)就是多查字典，尤其是要注意一些字的多音和多義，我還常常把自己讀錯(cuò)的字，做上標(biāo)記，這樣有助于我記憶，第四個(gè)就是要向普通話好的同學(xué)學(xué)習(xí)，讓他們及時(shí)糾正發(fā)音錯(cuò)誤，最后就是大膽的用普通話交談。

購(gòu)物的感受

我是一個(gè)不太喜歡逛街的人，所以我也很少購(gòu)物。一般在節(jié)假日，很多人都會(huì)選擇出去逛街購(gòu)物，但是我不會(huì)，我認(rèn)為購(gòu)物只是滿足我的物質(zhì)需要，不可以滿足我的其它需要。有的人認(rèn)為購(gòu)物時(shí)一種享受，可以體驗(yàn)到快感，但是我從來(lái)沒(méi)有這種感覺(jué)，因?yàn)槲矣X(jué)得逛街很辛苦，而且我不會(huì)還價(jià)。我買衣服一般不會(huì)去太貴的店鋪，也不會(huì)去開(kāi)價(jià)太高的地方，我需要的是不需要砍價(jià)又可以買到比較好的東西的地方。現(xiàn)在的我和以前比較消費(fèi)大了很多，但是知道是一回事，錢(qián)有時(shí)候就在自己不自覺(jué)時(shí)花出去了。加上現(xiàn)在自己還不可以賺錢(qián)，花的都是父母辛辛苦苦賺的錢(qián)，所以有時(shí)候就不想去逛街購(gòu)物。不過(guò)有一樣我倒是很喜歡就是逛書(shū)店，我認(rèn)為購(gòu)買書(shū)籍是一件快樂(lè)的事。對(duì)于喜歡的書(shū)，我會(huì)想要買，雖然有的時(shí)候會(huì)有貴，但是我認(rèn)為這是值得的。有時(shí)候通過(guò)其它方法看到喜歡的書(shū)，即使我看過(guò)了，我還是希望再買一本。我喜歡的購(gòu)物就是去書(shū)店買書(shū)，買到一本有價(jià)值的沒(méi)有看過(guò)的書(shū)，我會(huì)覺(jué)得非常有成就感。

我喜歡的動(dòng)物

每個(gè)人都有自己喜歡的小動(dòng)物，有的人喜歡可愛(ài)的小白兔，有的人喜歡憨態(tài)可拘的大熊貓，小的人喜歡乖巧的小花貓……我最喜歡的動(dòng)物是小狗。我喜歡的小狗也許沒(méi)有茶杯犬?huà)尚。苍S沒(méi)有金毛值錢(qián)，也許沒(méi)有博美犬可愛(ài)。但是我就是喜歡他，他就是一只中華田園犬。它的個(gè)子不高，毛色也不好看，但是我就是喜歡它，因?yàn)樗俏业募胰?。第一次看?jiàn)小狗，它還是小小的、瘦瘦的，然后媽媽說(shuō)就叫他小花。然后我們看著它長(zhǎng)大，看著它看家護(hù)院。小花喜歡躺在院子中曬太陽(yáng)，喜歡吃骨頭拌飯，喜歡跑到田地上打滾。春天的時(shí)候，它會(huì)和我一起出去抓蝴蝶，一起采花，夏天的時(shí)候，我在河邊釣蝦，它就在水中游泳，小花游泳很厲害，其它的狗狗都比不過(guò)它，秋天的時(shí)候，它會(huì)陪著我去撿麥穗，摘果子，冬天的時(shí)候，它會(huì)和我一起在雪地上奔跑。我是一個(gè)膽小的人，但是只要小花守在門(mén)口，我就不會(huì)害怕黑夜，因?yàn)槲抑浪谑刈o(hù)我們的家。我喜歡小花，喜歡這只普普通通的小狗。

童年的記憶

每個(gè)人都有自己的童年，有的人的童年是開(kāi)心的，是小伙伴的陪伴，有的人的童年是寂寞的，是無(wú)數(shù)的補(bǔ)習(xí)班，有的人的童年是單純的，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就很愉悅。我的童年是最美好的記憶，我會(huì)永遠(yuǎn)記得它。小的時(shí)候我家在一個(gè)小村子，小村子沒(méi)有都市的繁華，沒(méi)有過(guò)度的喧囂，不過(guò)小村子很好看，在我心中小村子是最美的地方。春天的時(shí)候我和小伙伴會(huì)一起去田野上玩耍，做游戲，也會(huì)一起去采花，做帽子。夏天的時(shí)候，每一天都很熱，但是我們也很開(kāi)心，因?yàn)槲覀兛梢匀バ『斡斡荆贿^(guò)大人一般不會(huì)允許我們?nèi)ヒ驗(yàn)楹芪ｋU(xiǎn)，但是我們會(huì)偷偷去，秋天的時(shí)候，到處是果子，我們會(huì)和自己的好友一起去摘果子，一起撿麥子。冬天的時(shí)候，雪花飛舞，我們會(huì)打雪仗，堆雪人。村民都很樸素，會(huì)熱心的幫助他人。記得有一次我一個(gè)人在家，隔壁的阿姨到我家后發(fā)現(xiàn)我沒(méi)有吃飯就讓我去家吃飯還說(shuō)以后也可以去吃飯。我喜歡這樣的關(guān)心，這樣溫暖的小村子，喜歡這樣的童年。隨著時(shí)間的變化，小村子不見(jiàn)了，童年也逝去了，我會(huì)永遠(yuǎn)記得童年的記憶。

我喜愛(ài)的文學(xué)形式、我喜愛(ài)的書(shū)刊

每個(gè)人都有自己喜歡的文學(xué)形式，有的人喜歡詩(shī)歌因?yàn)樗h逸優(yōu)美，有的人喜歡散文因?yàn)樗鼪](méi)有限制，有的人喜歡小說(shuō)，因?yàn)樗腥ず每?。我最喜歡的是小說(shuō)。讀一本優(yōu)秀的小說(shuō)就好像和一位睿智的長(zhǎng)輩交談，你可以學(xué)到許多的知識(shí)。小學(xué)的時(shí)候，我最喜歡讀的小說(shuō)是西游記，它有四個(gè)主要人物，我最喜歡的是大師兄孫悟空。它神通廣大，可以降妖除魔，即使有時(shí)候被師傅誤解，也依然保護(hù)師傅，孫悟空是我的偶像。我還喜歡豬八戒，雖然他有點(diǎn)貪財(cái)好色，但是有著小人物的特點(diǎn)，比較貼近現(xiàn)實(shí)。高中的時(shí)候我比較喜歡巴金的小說(shuō)，尤其是他的家。我最喜歡的是覺(jué)慧，他是大膽、勇敢的，敢于反抗這個(gè)落后的社會(huì)。我覺(jué)得最悲慘的是覺(jué)新，他不敢反抗，只是默默接受，最后失去妻子，失去事業(yè)?，F(xiàn)在我比較喜歡看窗邊的小豆豆，它描寫(xiě)的是一個(gè)神奇的學(xué)園，幼兒在巴學(xué)園中可以自由的學(xué)習(xí)，小豆豆從一個(gè)他人眼中的壞小孩轉(zhuǎn)化為一個(gè)好小孩。我認(rèn)為這對(duì)我有很大的啟發(fā)，對(duì)待幼兒我們要善于發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點(diǎn)。我喜歡看小說(shuō)，因?yàn)樗且粋€(gè)個(gè)感人的故事，是一個(gè)個(gè)生活的縮影。

談?wù)劮?/p>

每個(gè)人都有自己喜歡的服飾，有的人喜歡穿運(yùn)動(dòng)裝，因?yàn)榉奖氵\(yùn)動(dòng)，有的人喜歡穿西裝，因?yàn)轶w現(xiàn)身份，有的人喜歡穿家居服，因?yàn)榉奖闶孢m。有的人喜歡穿大牌衣服，認(rèn)為貴的衣服才是好衣服。但是我認(rèn)為只要是適合自己的衣服，就是美的衣服。我覺(jué)得在選擇衣服的時(shí)候我們要注意以下幾點(diǎn)：首先，我們要知道自己的體型，膚色然后選擇適合自己的服裝樣式，顏色。其次，服飾要大方得體。就是要根據(jù)自己的身份選擇服飾。如果還在上學(xué)就要選擇舒適的衣服，不需要太豪華，如果說(shuō)是參加面試，就要穿西裝，這樣表示你重視這個(gè)面試。如果我們?cè)诩揖涂梢源┘揖臃粫?huì)有人穿著它參加晚宴。還有就是穿著打扮要展示個(gè)性。每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，如果大家都穿的一樣，這個(gè)社會(huì)也就沒(méi)什么特別之處了。所以，我們穿著打扮要體現(xiàn)長(zhǎng)處，要展示出自己的特點(diǎn)，讓人一看到你就覺(jué)得這個(gè)人很有特點(diǎn)。我們就是要在合適的時(shí)間，地點(diǎn)穿合適的衣服。穿得多么好看，打扮得多么花枝招展，這些都只是起到陪襯作用，最重要的是人本身的自然美和內(nèi)在美

我的家鄉(xiāng)

我的家鄉(xiāng)是鄉(xiāng)下的一個(gè)小村子，小村子沒(méi)有都市的繁華，沒(méi)有過(guò)度的喧囂，不過(guò)小存在很好看，在我心中小村子是最美的地方。村子的四季是美好的。春天是溫暖的，我和小伙伴會(huì)一起去田野上玩耍，做游戲，也會(huì)一起去采花，做帽子。夏天時(shí)紅色的，每一天都很熱，但是我們都很開(kāi)心，因?yàn)槲覀兛梢匀バ『斡斡荆贿^(guò)大人一般不會(huì)允許我們?nèi)ヒ驗(yàn)楹芪ｋU(xiǎn)，但是我們會(huì)偷偷去，秋天是金色的，到處是果子，我們會(huì)和自己的好友一起去摘果子，一起撿麥子。冬天時(shí)白色的，雪花飛舞，我們會(huì)打雪仗，堆雪人。村民都很樸素，會(huì)熱心的幫助他人。記得又一次我一個(gè)人在家，隔壁的阿姨到我家后發(fā)現(xiàn)我沒(méi)有吃飯就讓我去家吃飯還說(shuō)以后也可以去吃飯。我喜歡這樣的關(guān)心，這樣溫暖的愛(ài)?，F(xiàn)在小村子變化很大，交通便利，去很遠(yuǎn)的地方也不需要花很長(zhǎng)時(shí)間，商店多了，方便購(gòu)物，我喜歡以前的小村子，也喜歡現(xiàn)在的小村子。雖然他們有很大的差別，但是他們?cè)谖倚闹惺亲蠲赖摹?/p>

談?wù)劽朗?/p>

現(xiàn)在社會(huì)人們對(duì)于吃的是越來(lái)越講究。人們已不再滿足于吃飽，而是要吃好，要健康的吃。所以對(duì)于食物的色、香、味都有很高的追求。不一樣的人對(duì)食物有不一樣的看法，有的人認(rèn)為好吃的就是美食，有的人認(rèn)為西餐才是美食，還有的人認(rèn)為只有飯店的大菜才是美食。雖然觀點(diǎn)不一樣，但是有一點(diǎn)是不可否認(rèn)的就是美食是好吃的，是大家都喜歡吃的。我認(rèn)為美食的美不僅僅只看色、香、味，還要看她的安全性和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。有的人喜歡吃燒烤食物，他們認(rèn)為這是一種美食，但是我不喜歡這樣的美食，燒烤中包含很多對(duì)人體不好的東西，如果一直吃會(huì)對(duì)我們的身體照成極大的危害。記得小時(shí)候我想要做一位美食家，去吃很多好吃的食物，雖然最后放棄這個(gè)期望，但是對(duì)于食物我還是很講究的，我的食物一直是我的媽媽準(zhǔn)備的，她會(huì)常常變化，不會(huì)讓我重復(fù)吃一樣的食物，而且每頓飯都有葷有素，我最喜歡的就是她做的西紅柿炒雞蛋，首先要準(zhǔn)備還西紅柿和雞蛋，以及一些調(diào)味料，然后將西紅柿切片，將雞蛋燒熟后放入西紅柿。這是一道普通的家常菜，食材也十分簡(jiǎn)單，做法也比較簡(jiǎn)單，但是卻很美味。我認(rèn)為這就是一道美食。美食是一種文化，是一種學(xué)問(wèn)，只有注意吃的食物，才可以擁有健康的身體。

我所在的集體

有的人的集體是一個(gè)溫馨的社區(qū)，每一天都有開(kāi)心都有關(guān)愛(ài)，有的人的集體是一個(gè)熟悉的學(xué)校，可以和同學(xué)一起學(xué)習(xí)一起玩耍，有的人的集體是一個(gè)有愛(ài)的班級(jí)，可以體驗(yàn)不一樣的方言和不一樣的美食。我最愛(ài)的集體則是我們的宿舍，宿舍有 六個(gè)人，我們就像一家人一樣。月月喜歡畫(huà)畫(huà)，多才多藝，點(diǎn)點(diǎn)溫柔可愛(ài)，雖然有時(shí)會(huì)有點(diǎn)小脾氣，然然皮膚很白有點(diǎn)瘦喜歡打游戲，倩倩喜歡跳舞和唱歌，秀秀喜歡寫(xiě)詩(shī)，但是也喜歡吃東西。我喜歡做手工。我們雖然方言不一樣，飲食不太一樣，但是我都有一顆愛(ài)的心，在一起度過(guò)的時(shí)光，我們雖然有過(guò)吵架，但是都會(huì)選擇遺忘，雖然有過(guò)隔閡，但最后都一笑而過(guò)，我們一起開(kāi)心一起悲傷，一起復(fù)習(xí)一起實(shí)習(xí)。我喜歡這個(gè)集體，因?yàn)樗俏易蠲赖挠洃洠蚁矚g這個(gè)集體，因?yàn)樗鼭M滿都是愛(ài)，我喜歡這個(gè)集體我們可愛(ài)的宿舍。

談?wù)剛€(gè)人修養(yǎng)

從言談舉止到衣著打扮，從專業(yè)知識(shí)到社會(huì)關(guān)系，每一地方都是個(gè)人修養(yǎng)體現(xiàn)的舞臺(tái)。一個(gè)人是否有修養(yǎng)，從一句話一個(gè)動(dòng)作就可以判斷。所以，個(gè)人修養(yǎng)是需要不斷補(bǔ)充新的知識(shí)的。沒(méi)有人可以一下子變得有修養(yǎng)，也沒(méi)有人學(xué)習(xí)后不進(jìn)步的。但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，修養(yǎng)不高的人比比皆是。有的人隨地吐痰，有的人隨意罵人。做一個(gè)有修養(yǎng)的人是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求。有的時(shí)候，優(yōu)雅和禮貌不完全是做給別人看的，不要長(zhǎng)的很好看，不要很美的嗓音，或者值錢(qián)的手表，稍加注意，就可以表現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)。完美的外表是父母給予的，但優(yōu)雅的舉止則是后天獲得的。修養(yǎng)高的人會(huì)做到關(guān)愛(ài)自己也關(guān)愛(ài)他人，首先是知識(shí)方面，他們知道很多，然后是眼光方面，他們看得很遠(yuǎn)，在社會(huì)參與意識(shí)方面，他們有責(zé)任心。我們要不斷地提高自己的修養(yǎng)，只有提高個(gè)人修養(yǎng)，才可以發(fā)展社會(huì)。

我喜歡的節(jié)日

每個(gè)人都有自己愛(ài)的節(jié)日。有的人愛(ài)端午節(jié)，可以喝雄黃酒、吃粽子；有的人愛(ài)春節(jié)，可以放鞭炮、吃餃子。我最喜歡的節(jié)日是春節(jié)。春節(jié)是一個(gè)親人團(tuán)聚的節(jié)日，不管是在多遠(yuǎn)的地方，不管是什么職業(yè)，人們都會(huì)趕回家，和家人一塊吃團(tuán)圓飯。春節(jié)前，我們要做很多的準(zhǔn)備，要和爸爸一塊貼春聯(lián)，和媽媽一塊打掃房間，還要準(zhǔn)備很多好吃的。除夕夜的時(shí)候，一家人一邊包餃子，一邊看春晚，我最愛(ài)看春晚的歌舞，晚上一家人一塊回憶過(guò)去的事，然后談?wù)勎磥?lái)的打算。除夕夜有很多的菜，我最愛(ài)吃媽媽做的酸菜魚(yú)，它和飯店做的不一樣，有一種家的味道，當(dāng)然其它的菜也不錯(cuò)。初一的時(shí)候，我們要先吃開(kāi)口糕，然后再去說(shuō)吉祥話。然后就是一家人去走親戚。小孩子最愛(ài)的就是走親戚，因?yàn)椴粌H有很多糖果，還會(huì)有紅包。雖然紅包只在自己口袋一天然后就被媽媽保管，但是還是很快樂(lè)。不過(guò)現(xiàn)在的春節(jié)還是沒(méi)有小時(shí)候好玩，因?yàn)槟晡兜耍疫€是喜愛(ài)小時(shí)候的春節(jié)，它是最美好的記憶。我也比較愛(ài)端午節(jié)，端午節(jié)是一個(gè)特別的節(jié)日，在這一天，人們會(huì)用雄黃在額頭上寫(xiě)王，也會(huì)喝雄黃酒，據(jù)說(shuō)喝了雄黃酒，妖怪就不敢靠近。當(dāng)然最重要的是粽子，它有紅棗的，也有肉的，還有蛋黃的，我最愛(ài)吃的是紅棗的，甜甜的、香香的?，F(xiàn)在端午節(jié)，大家都會(huì)放假，所以也比較重視這個(gè)節(jié)日。我認(rèn)為每一個(gè)節(jié)日都有著特殊的含義，我們都要重視它們。

第四篇：自由命題暑假作文10篇

1.湯沐園水上之旅

今天，我一早醒來(lái)，迎接興奮的一天——我要和爸爸一起去遂昌湯沐園水上游玩。

一路上兩旁高高聳立的建筑物在車窗一晃晃而過(guò)，伴隨著大車、小車尾氣以及路途中的灰塵彌漫著我們的視野。但是一進(jìn)入遂昌城區(qū)，道路兩旁的景物就立刻發(fā)生了巨大的變化：兩旁大樹(shù)高聳入云，汽車行駛在綠樹(shù)成蔭大道里，令人感覺(jué)十分涼爽。放眼望去，天空清澈湛藍(lán)，綠樹(shù)青山，茶園田野，竹林延綿??

差不多一個(gè)小時(shí)的行程，我們就到達(dá)目的地了。吃過(guò)午飯后，我們就向山腰的水上樂(lè)園前進(jìn)了。穿過(guò)大廳，我們來(lái)到了更衣室，換好了衣服，向水上樂(lè)園走去。一走出更衣室，映入眼簾的就是一個(gè)游泳池，我緩緩地扶著梯子走下水去，生怕會(huì)被水淹沒(méi)。不過(guò)，幸好，水才剛剛到我的肚臍的上面。我泡了一會(huì)兒，就繼續(xù)向上走去。山頂更是好玩，有兒童水寨、有漂流、還有山頂滑車??讓人看著就躍躍欲試。

我先去玩了漂流，穿上了救生衣，套上了游泳圈，我和爸爸一起下了水。剛開(kāi)始，我還可以用腳碰到地，可是到后來(lái)，就兩腳懸空了。漂了一段路程，只見(jiàn)后面一波大浪朝我這邊沖來(lái)，我立刻像一匹飛奔的野馬，向前方?jīng)_去，我的嘴里直樂(lè)呵：“哈哈！哈哈！”這個(gè)游戲非常刺激，令人流連忘返。一圈轉(zhuǎn)了下來(lái)，真想再轉(zhuǎn)一圈，因?yàn)檫@實(shí)在是太好玩了！不過(guò)，我還急著要去玩別的了呢。

玩過(guò)了漂流，接下來(lái)就該去玩山頂滑車了。我走上山頂，坐上了山頂滑車。爸爸告訴我：“山頂滑車可以剎車，將兩個(gè)手柄向后拉就是剎車，在前面的路段不能剎車，不然后面的人就會(huì)撞上來(lái)?！蔽覀兂霭l(fā)了，從上向下看，下面的景色一目了然，一股股涼風(fēng)吹過(guò)，令人感覺(jué)十分涼爽。還有很多水上項(xiàng)目也十分有趣：滑梯、射擊、高空沖浪??

我們一直玩到太陽(yáng)下山才整理行裝打道回府。今天讓我真正體驗(yàn)到了一次水上快樂(lè)之旅！

2.怎樣讓一頭奶牛愛(ài)上閱讀

在一個(gè)牧場(chǎng)中，有著許多動(dòng)物：奶牛、馬、綿羊??閱讀對(duì)它們來(lái)說(shuō)都沒(méi)有問(wèn)題。因?yàn)橹魅说暮⒆邮且粋€(gè)小學(xué)生，經(jīng)常到牧場(chǎng)來(lái)念書(shū)，而且把沒(méi)用的書(shū)丟在牧場(chǎng)里，動(dòng)物們就撿起來(lái)看，看著看著就會(huì)閱讀了。

可是，有一只黑白相間，膘肥體壯的小奶牛，它身上的花斑很多，十分討人喜歡，大家都叫它花花?；ɑㄕ煸谀翀?chǎng)里不是吃草，就是散步，十分悠閑。父母讓它看書(shū)，它一溜煙就跑出去玩耍了。它的父母也拿他沒(méi)有辦法，只好任由它自由自在地生活。

直到有一天，小奶?；ɑㄔ谀翀?chǎng)的運(yùn)河旁的石頭上撿到了一本書(shū)，小奶?；ɑ▎?wèn)遍了牧場(chǎng)里的所有動(dòng)物，動(dòng)物們都說(shuō)不是它的。小奶?；ɑň腿?wèn)爸爸媽媽，花花的父母也說(shuō)不知道。小奶牛就一直把這本書(shū)帶在身邊，有時(shí)候沒(méi)有事情做的時(shí)候，就捧起那一本書(shū)，坐在運(yùn)河邊的石頭上，坐在那兒研究這些字是什么意思。

小奶?？戳艘稽c(diǎn)兒，就覺(jué)得非常好看，于是每天早上吃完飯就坐到那一塊石頭上面看書(shū)。餓了就吃一口草，渴了就喝一口水，直到夕陽(yáng)西下，其它動(dòng)物都回去了，小奶?；ɑㄟ€要坐在石頭上再看一會(huì)書(shū)。直到花花的媽媽叫它回家吃飯了，它才不情愿地合上書(shū)本回家。有時(shí)候看入迷了，就一直坐在那里半天不動(dòng)，花花的爸爸媽媽看到花花這么聚精會(huì)神地看書(shū)，就站在一旁等待他回神才一起牽手回家。

花花喜歡上了書(shū)中神奇曲折的故事，經(jīng)常叫爸爸媽媽買書(shū)繼續(xù)看。可是新書(shū)買來(lái)沒(méi)有幾天，花花就看完了，爸爸媽媽雖然感覺(jué)花的錢(qián)是多了一點(diǎn)兒，不過(guò)看到花花這么努力看書(shū)，他們都非常開(kāi)心。

后來(lái)，花花成了動(dòng)物界偉大的哲學(xué)家，還學(xué)會(huì)說(shuō)人話了，震驚全球動(dòng)物界。幾乎每一只動(dòng)物都知道——偉大的哲學(xué)家——花花！面對(duì)鮮花和掌聲，花花總是回想起當(dāng)初落在草原的第一本書(shū)，他非常感激那位小男孩讓他愛(ài)上了閱讀，從而獲得了現(xiàn)在的成就！

3.參觀游杭州自然博物館

今天，微風(fēng)輕拂，讓我們出游的心情陡然劇增，我們一行向預(yù)定路線——科技館出發(fā)。來(lái)到目的地，科技館的大門(mén)緊閉，無(wú)奈走向邊沿察看。“自然博物館”幾個(gè)大字映入眼簾，何不就到這里看看？

一踏進(jìn)自然博物館，大廳正中一個(gè)巨大的恐龍模型出現(xiàn)在我們眼前，似乎就帶我們走進(jìn)了古老的原始部落。放眼望去，整個(gè)博物館規(guī)模宏大，生動(dòng)逼真。走到1B樓，首先映入眼簾的就是一座座動(dòng)物的蠟像，有灰熊，有魔鬼魚(yú)，還有藍(lán)鯨??一座座神態(tài)各異，活靈活現(xiàn)。那一只灰熊，面朝著我，好像要向我攻擊。我和爸爸走進(jìn)了一間屋子里，這間屋子是翼龍展示館，里面有翼龍模仿秀——畫(huà)翼龍的地方，還有介紹翼龍歷史和生活的電影，更多的則是翼龍化石的展臺(tái)。我們走出了這間屋子之后，就乘著電梯上了2B樓。

來(lái)到2B樓，出現(xiàn)在我們眼前的是一些展出的東西，上面罩著玻璃罩。我飛快地跑上前去，看到了玻璃罩里面的中間有半個(gè)地球，地球的四周有許多的指南針，搖動(dòng)手柄，地球就轉(zhuǎn)動(dòng)了，指南針也跟著地球轉(zhuǎn)，這個(gè)是地球的磁場(chǎng)演示儀。我們繼續(xù)向前，又有一個(gè)裝有手柄的東西，我轉(zhuǎn)動(dòng)手柄，地球移動(dòng)起來(lái)，原來(lái)這個(gè)是日食、月食的形成原理演示儀。

繼續(xù)轉(zhuǎn)上3樓，這里就是我最喜歡的原始森林動(dòng)物館。走進(jìn)去一幅欣欣向榮的生態(tài)景象映入眼簾。首先是一頭龐然大物——象在河邊痛快的洗涼水澡，小象們則在母象的庇護(hù)下玩耍嬉戲，一只狼正虎視眈眈的盯著一只小羚羊，發(fā)達(dá)矯健的身姿弓著，準(zhǔn)備一個(gè)箭步躥上去，可小羚羊卻在這節(jié)骨眼上毫無(wú)察覺(jué)，我目睹這驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面不禁捏了一把汗。森林之王老虎卻懶洋洋地躺在巖石上曬太陽(yáng)，半瞇著眼舒服的享受著充足的陽(yáng)光；一頭母獅子昂首挺胸的聳立在巖石上，維護(hù)地盤(pán)，她那警戒的目光掃到誰(shuí)，誰(shuí)就渾身起雞皮疙瘩。池塘里那群“嘎嘎”直叫的小鴨子在快活地游戲??

今日之行，真可謂是失之東隅，收之桑榆！杭州自然博物館令我們大開(kāi)眼界，大飽眼福，讓我了解了不少自然知識(shí)。

4.游杭州宋城

杭州宋城，一座北依五云山、南瀕錢(qián)塘江的人造古城。我們?cè)诤汲怯斡[的第二站行程來(lái)到了這里。

早就聽(tīng)說(shuō)來(lái)到了宋城就如穿越時(shí)空隧道來(lái)到了南宋王朝，天子腳下的京城有如來(lái)到異域的繁華。走到宋城腳下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)門(mén)口站著兩個(gè)威嚴(yán)的古代士兵，令人不禁產(chǎn)生一種在天子腳下的龍威。我有些膽怯地穿過(guò)大門(mén)走進(jìn)宋城，看看這里，看看那里，這里的所有建筑都古色古香，熱鬧繁華就好像我們?cè)谇迕魃虾訄D中所見(jiàn)的一樣，我就這樣游走在了圖畫(huà)中。

哇！真可謂壯觀！走進(jìn)一個(gè)大空?qǐng)觯蝗捍┲魃糯鷷r(shí)裝的宋人，圍著一個(gè)露天比武場(chǎng)，不是發(fā)出一陣陣喝彩。我擠進(jìn)人群，靠近舞臺(tái)一側(cè)，原來(lái)臺(tái)上一位美若天仙的古裝女郎在神情專注地彈琴（古箏）。人們都側(cè)耳傾聽(tīng)，不是有咔嚓、咔嚓的拍照聲，一段高潮結(jié)束，掌聲經(jīng)久不息，以至于要美女頻頻點(diǎn)頭致意才能停息。我擁擠在人群中，陶醉于美妙的音樂(lè)中，不知什么時(shí)候人群開(kāi)始散去，我才回神表演已經(jīng)結(jié)束。抬眼望去，臺(tái)上已經(jīng)空無(wú)一人，只有那悅耳的古曲圍繞在舞臺(tái)上空久久不曾散去。

繞著舞臺(tái)一側(cè)繼續(xù)前行，一條長(zhǎng)街映入眼簾，這條街兩邊墻壁上再現(xiàn)了宋張擇端<清明上河圖>實(shí)景。我們隨著人流從東走到西，長(zhǎng)街上店鋪有大小近百家，什么酒樓、戲院、面攤、陀螺鋪、看皮影戲??令人目不暇接。路邊偶爾有個(gè)茶鋪，我們可以進(jìn)去休息、喝茶，體驗(yàn)一次古人出行喝大碗茶的大氣豪邁。

走著走著，我看見(jiàn)了一條名字怪異的街，叫“怪街”。在好奇心的驅(qū)使下，我牽著爸爸的手走向那條街。走了進(jìn)去，我才知道這條街為什么取名為“怪街”。原來(lái)呀，在這的每一間屋子里，都有怪事發(fā)生。我迫不及待的走進(jìn)了“斜屋”，發(fā)現(xiàn)屋子里所有的設(shè)施都是斜的，讓人有失重的感覺(jué)，很刺激，實(shí)在是太奇妙了！等我和爸爸扶著墻壁一步一步慢慢走出來(lái)時(shí)，感覺(jué)頭還是很暈！可我們管不了這么多了，急急忙忙地走進(jìn)下一間屋子。沒(méi)有想到的是我們匆忙中走進(jìn)的卻是橫屋。我們進(jìn)去后發(fā)現(xiàn)房間的每一個(gè)東西都是橫起來(lái)的，而且房梁也是橫起來(lái)的，可以坐在上面。我們的腳仿佛已經(jīng)走了十萬(wàn)八千里路了似的，很想休息。我們?cè)跈M屋內(nèi)休息了一下，就繼續(xù)出發(fā)了??在“怪街”里，無(wú)所不怪，感覺(jué)只剩下我們自己才是真實(shí)的。

出了“怪街”，看一下時(shí)間，我們走進(jìn)了夢(mèng)寐以求的宋城大劇院。再這里我們觀看了一場(chǎng)震撼人心的情景劇——《宋城千古情》。今天回想起來(lái)，那巨大恢弘的場(chǎng)面猶如就在眼前，每回想起，還是怦然心動(dòng)。

宋城，真不愧可以稱之為“給我一日，還你千年”之城。

5.游杭州動(dòng)物園

40°的紅色高溫預(yù)警已經(jīng)連續(xù)三天，太陽(yáng)炙烤著大地，整個(gè)世界似乎都是白茫茫一片。嚴(yán)酷的天氣阻擋不了我們的游興，早飯后我們一行就向杭州動(dòng)物園出發(fā)。

來(lái)到動(dòng)物園腳下，放眼望去，整座動(dòng)物園依山而建，層梯狀蜿蜒而上，整座動(dòng)物園規(guī)模宏大。我眼前自然浮現(xiàn)出各種動(dòng)物衣食無(wú)憂、滑稽可愛(ài)的樣子。

走進(jìn)大門(mén)，我們仔細(xì)查看了園區(qū)導(dǎo)游圖。我欣喜若狂地嚎叫：我要去看“國(guó)寶”！大家隨著我導(dǎo)游的前進(jìn)路線直奔“熊貓館”。

“好大的熊貓呀！”比我們先到熊貓館的一位小男孩高聲驚呼道。我加快腳步來(lái)到熊貓館前，隔著玻璃仔細(xì)地觀看它：熊貓身上長(zhǎng)著黑白相間皮毛，龐大的身材，兩只黑眼圈就是它最酷的標(biāo)志了。我們這么多游客來(lái)到它身邊，但是它仍然只顧做他的春秋大夢(mèng)，在眾人面前呼呼大睡。幾個(gè)小朋友拍了拍玻璃，它毫無(wú)反應(yīng)。接著加大力度繼續(xù)拍玻璃，它還是紋絲不動(dòng)，睡得濃香。我們不好意思再打擾它的休息了，只好遺憾地離開(kāi)了。我依依不舍地回望，熊貓館還真是國(guó)寶耶：寬大的房間似公寓，里面有專門(mén)的空調(diào)降溫，別的動(dòng)物最高的待遇也只不過(guò)是電風(fēng)扇而已呢！

接著往上爬，我們來(lái)到了猴山。一只猴子看到我們來(lái)了，跑步來(lái)搔耳撓腮，而后迅速跳躍上假山，屁股對(duì)著我們一撅一撅的，還不時(shí)回過(guò)頭來(lái)扮一個(gè)鬼臉。旁邊一只猴子似乎覺(jué)得這樣甚是無(wú)聊，端坐在假山一直看著。我們?nèi)酉氯讐K餅干，它們撿起來(lái)吃了一下又吐了出來(lái)。我們正疑惑著，一只猴子卻將吐出來(lái)的餅干蘸了一點(diǎn)水又送進(jìn)了嘴巴。大家不覺(jué)得都笑了，現(xiàn)在才知道原來(lái)是太干了。

我們揮手告別可愛(ài)的猴子，來(lái)到一個(gè)十分危險(xiǎn)的地方——虎山。咦？老虎呢？怎么一只也沒(méi)有？還是一位小孩子眼尖，看：老虎在洞里睡覺(jué)呢！我們順著他手指的方向，果然發(fā)現(xiàn)了睡夢(mèng)中的老虎。緊接著我們也在洞里看見(jiàn)了另外幾只老虎。天氣實(shí)在太熱了，我們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀看老虎做夢(mèng)。一直老虎也許被游客吵醒了，起來(lái)在洞內(nèi)徘徊。我們仔細(xì)向洞內(nèi)張望，那一只老虎長(zhǎng)著鋒利的門(mén)牙，還有美麗帶花紋的皮??

我們轉(zhuǎn)身就看到了下面的大象館。只見(jiàn)它搖著碩大的耳朵，像扇子一樣給自己扇風(fēng)。大象的體型龐大，性情溫和，還可以幫助人們完成很多事情，是我們?nèi)祟惖暮门笥?。想到這里，我覺(jué)得大象在我心中更加高大雄偉了。

當(dāng)我們?cè)俅巫叩綀@區(qū)導(dǎo)游圖前時(shí)，動(dòng)物園的一幕幕又重新浮現(xiàn)到了我的眼前。今天的動(dòng)物園之旅真是令我們捧大飽眼福，腹大笑，讓我了解了更多動(dòng)物的知識(shí)。在走出動(dòng)物園大門(mén)的時(shí)候，我對(duì)守衛(wèi)在出口的阿姨說(shuō)了一聲：“我還會(huì)回來(lái)的！”在大家的嬉笑聲中，我們依依不舍地離開(kāi)了動(dòng)物園。

6.游西湖

人們常說(shuō)：“上有天堂，下有蘇杭?！焙贾葜?，美在西湖。西湖以它特有的魅力名揚(yáng)四海，每天吸引著世界各地的游人，為之流連忘返。去杭州西湖游玩，是我期盼已久的愿望，在這個(gè)暑假，爸爸終于同意帶我來(lái)美麗的西子湖畔游玩啦！

冒著炎炎烈日，我和爸爸、姑姑、表弟一起加入游覽西湖的人流。昨晚我已經(jīng)在網(wǎng)上查閱了西湖的一些資料：西湖位于杭州城西，舊稱武林水、錢(qián)塘湖、西子湖，宋代始稱西湖。它三面環(huán)山，東面瀕臨市區(qū)，像一位害羞的小姑娘依偎在山的懷抱中，是一個(gè)湖泊型的國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。西湖十景是：蘇堤春曉、曲院風(fēng)荷、花港觀魚(yú)、三潭印月??

來(lái)到西湖邊，放眼望去就是一潭碧水。湖水清澈見(jiàn)底，宛若一顆鑲嵌在群山中的寶石，在太陽(yáng)光下閃閃發(fā)光。岸邊柳樹(shù)嫩綠色的枝葉郁郁蔥蔥，枝條隨著微風(fēng)扭動(dòng)著柔軟的腰肢，舒展開(kāi)細(xì)長(zhǎng)的手臂，提起翠綠的裙擺，跳起了優(yōu)美的舞蹈。我似乎也成為了一條嫩枝隨風(fēng)搖曳，唱著悅耳的春之歌。

我們沿著蘇堤走了十幾分鐘，由于天氣太過(guò)炎熱，最后決定坐船游覽。游船大約有6米長(zhǎng)，我們可以透過(guò)窗子欣賞湖面以及周邊風(fēng)景。不時(shí)有游客走出船艙來(lái)到甲板在烈日下觀賞西湖美景。船在前行，我們的心情也隨之蕩漾，真是船在水上走，人在畫(huà)中游。

在太陽(yáng)的照射下，波光粼粼的湖面上碧波蕩漾，泛起的水波在陽(yáng)光的照射下像閃著銀光的魚(yú)鱗。我走到甲板，俯身把手伸進(jìn)水里，水流沖擊著我的手，把手往后沖，感覺(jué)清爽而有一些舒麻。一絲微風(fēng)拂過(guò)，涼絲絲的，真愜意！

我們乘坐的小船在湖面上蕩漾著，不知過(guò)了多久，忽然導(dǎo)游指著我們的左前方說(shuō)：“前面就是三潭印月。你們可以拿出一元紙幣翻到反面看看，那幅圖就是你們眼前的風(fēng)景?！瘪R上有游客拿出紙幣，大家相互傳閱著欣賞。我興奮地立刻拿起相機(jī)，“咔嚓!咔嚓!”地把迷人的三潭印月美景留在了我的記憶中。

此時(shí)，太陽(yáng)快下山了，水天相接的地方被染成了橘紅色，中間是還沒(méi)落下去的金色的太陽(yáng)，那里的湖水倒映著晚霞，湖水好像變成了橘紅色的，美麗極了！不一會(huì)，橘紅色消失了，天空中出現(xiàn)了一絲絲魚(yú)肚白，又過(guò)了一會(huì)，天空變成了深藍(lán)色。真可謂是晴也西湖，雨也喜歡；朝有美景，晚有風(fēng)景；無(wú)時(shí)不西湖！

船繼續(xù)游走在湖面上，穿過(guò)一座橋，停靠到了岸邊。我們還是興奮不已，卻只好無(wú)奈地隨著導(dǎo)游下了船，心里真切希望：“好想再一次船游西湖!”

當(dāng)我們還在流連剛才的西湖風(fēng)光，導(dǎo)游已經(jīng)帶著我們穿過(guò)一個(gè)圓門(mén)，來(lái)到了曲院風(fēng)荷的荷花池畔。一陣淡雅的花香撲鼻而來(lái)，我們穿過(guò)荷花池中央的賞荷小徑，一邊欣賞，一邊慢慢地離開(kāi)了美麗的西子湖。

7.我的自畫(huà)像

照片上，一個(gè)小男孩兒，略瘦的身形，鼻梁上架著一副藍(lán)框眼鏡，嘴巧露出一臉甜甜的微笑，一幅甜美安靜的畫(huà)面。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，足球、籃球，玩鬧玩耍嬉戲一刻不消停。

鋼琴前，每天一個(gè)小時(shí)的練琴聚精會(huì)神，小小年紀(jì)已經(jīng)達(dá)到業(yè)余7級(jí)水平。課間時(shí)，跳躍、奔騰，大汗淋漓是常情。

那是假期的一個(gè)早晨，艷陽(yáng)高照，我翻身起床。好奇心驅(qū)使我輕輕地走進(jìn)爸爸的臥室，觀察那個(gè)大懶蟲(chóng)的惰性睡姿。我把拖鞋從腳上脫下，拎到手中，躡手躡腳地走進(jìn)了爸爸的房間。我踏著輕輕地腳步，走進(jìn)爸爸的床頭。突然，一個(gè)硬物被我踩到腳下，感覺(jué)到似乎碎了。我慌忙將窗簾偷偷拉開(kāi)一條縫隙，原來(lái)是爸爸的眼鏡。這是我才想起來(lái)爸爸有時(shí)候睡覺(jué)前懶得下床就直接把眼鏡放在床旁邊的地上，真是萬(wàn)分懊悔剛才的好奇心，我立即悄悄地退出房子。

一想起踩碎眼鏡的即將面臨的后果，我耷拉著腦袋，一幅無(wú)精打采的模樣。吃飯、電視、玩耍都顯得有氣無(wú)力，像個(gè)泄氣的皮球——蔫了。

終于等到爸爸起床，宣判大刑的時(shí)刻到了。爸爸來(lái)到我身邊，和藹地說(shuō)：“孩子，做事情都要注意觀察周圍事物，這樣才能夠更加準(zhǔn)確地判斷，避免出現(xiàn)一些笨拙的失誤?！蔽伊ⅠR歡蹦亂跳，緊挨著爸爸愉悅地說(shuō)：“鏡片壞了，我陪你去綠洲眼鏡再換一副吧。”接著還厚顏無(wú)恥地找到理由：“爸爸，你的眼睛已經(jīng)很模糊了，是該換一幅的時(shí)候了?！笨粗职中?lián)Q的眼鏡，我又討好地說(shuō)：“爸爸換上這副眼鏡真是帥呆了！”爸爸輕輕地刮了我一個(gè)鼻子，無(wú)奈又喜歡地笑了。

這就是我：外貌樸實(shí)、內(nèi)心靈動(dòng)，一個(gè)把心情寫(xiě)在臉上的小男孩。

8.抓知了

今天，一大早起來(lái)，就聽(tīng)見(jiàn)了知了鳴叫的聲音。那聲音真好聽(tīng)呀，因?yàn)?，今天爸爸將帶我去抓知了。想到期盼已久的愿望終將實(shí)現(xiàn)，我激動(dòng)不已，馬上跑去檢查抓知了的工具——捕蟬網(wǎng)兜。

傍晚時(shí)分，我和爸爸來(lái)到學(xué)校邊的小河畔，側(cè)耳傾聽(tīng)知了鳴叫的聲音，尋找知了的身影。爸爸告訴我：“知了一般喜歡在楊柳樹(shù)上面，因?yàn)闂盍鴺?shù)的樹(shù)汁比較多?！蔽覀儊?lái)到了楊柳樹(shù)前，因?yàn)槲摇把劬Α绷?，所以一眼就看到了停在?shù)杈間的一只知了。爸爸順著我手指方向，拿起網(wǎng)兜，向知了所在的位置慢慢靠近。瞄準(zhǔn)了，就以迅雷不及掩耳之勢(shì)迅速撲去。哈哈！我們抓到了第一只知了。

我看得心癢癢的，躍躍欲試。爸爸看出了我的想法，默默地把手中的捕蟬網(wǎng)兜遞給我，并投來(lái)一股贊許和鼓勵(lì)的目光。我學(xué)著爸爸的模樣將網(wǎng)兜小心翼翼地向知了靠去，非常慢，生怕網(wǎng)兜碰到樹(shù)枝，嚇跑我的第一只戰(zhàn)利品。網(wǎng)兜就要貼近知了的后背，我突然發(fā)力“嗖”的一下將網(wǎng)兜朝前猛蓋下去。我緊張的閉上了雙眼，直到聽(tīng)見(jiàn)爸爸說(shuō)：“捉到了，捉到了?！蔽也鸥冶犻_(kāi)雙眼，只見(jiàn)一只知了在我的網(wǎng)兜里不停地鳴叫。我開(kāi)心得一蹦三尺高。

過(guò)不了多久，我和爸爸就抓到了十幾只知了。又輪到我抓了，我暗自得意技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟，逐漸有些忘乎所以，不再循規(guī)蹈矩，按部就班來(lái)抓知了。當(dāng)我隨意地將網(wǎng)兜向知了靠近，由于沒(méi)有注意邊上的枝條，網(wǎng)兜一觸碰蕩起柳條，知了驚嚇飛起。我慌忙將網(wǎng)兜飛快地向知了靠去，這只知了無(wú)書(shū)不成巧就偏偏鉆進(jìn)了我的網(wǎng)兜。正當(dāng)我懊悔自己的魯莽卻無(wú)意中有收獲之驚喜，邊上的另外一只知了由于受被捕捉的這只驚嚇，不知道從什么地方飛出，正巧也飛進(jìn)了我的網(wǎng)兜。無(wú)意之中，我拿了個(gè)“一網(wǎng)雙蟬”的殊榮。爸爸戲謔我說(shuō)：“兒子，你抓知了的技術(shù)比我還要好了呢！”我吐吐舌頭，狡黠地笑了。

今天，我不僅學(xué)到了抓知了的本領(lǐng)，而且拿到了“一網(wǎng)雙蟬”的榮譽(yù)，還增加了暑假的樂(lè)趣，更嘗到了美味的知了肉。這種感覺(jué)真是太棒了，今天是最值得留念的一天！

9.我的同桌（材料作文）

作文材料：李芳也來(lái)參加考試了，同學(xué)們都感到意外，她能這樣做真不容易??！

??

要求：根據(jù)提供的材料自擬文題，抓住“感到意外”“這樣做真不容易”展開(kāi)合理想象，寫(xiě)一篇650字左右的記敘文，要把事情的起因、經(jīng)過(guò)寫(xiě)具體。

9.我的同桌

今天，是期末考試前的最后一節(jié)自習(xí)課。同學(xué)們有的在搖頭晃腦地背誦課文，有的和同桌互聽(tīng)重點(diǎn)詞語(yǔ)，還有的同學(xué)在默寫(xiě)古詩(shī)??所有同學(xué)都顯得比平常更加認(rèn)真。

我一個(gè)人也專注地準(zhǔn)備著明天的考試，而且心情特別好。因?yàn)橥览罘歼@個(gè)調(diào)皮搗蛋的假小子在前幾天回家途中被一輛摩托車撞傷，一直住在醫(yī)院。我們昨天還去醫(yī)院探望過(guò)她，右手的綁帶還是厚厚的纏著。聽(tīng)她自己告訴我們，傷筋動(dòng)骨6個(gè)月，右手至少還有半年不能拿書(shū)寫(xiě)字。

我們搬開(kāi)李芳堆放床頭的課本，在醫(yī)院里陪她呆了將近半個(gè)小時(shí)。受傷的李芳似乎沒(méi)有了往日的躥躍，看到我們帶來(lái)的水果和男生送的禮物，有些害羞、眼角淚水朦朧。她竟然還問(wèn)了一些我們書(shū)本上的內(nèi)容，我們都耐心地為她解答。在我們離開(kāi)醫(yī)院的時(shí)候，她帶著感激又有些不舍的心情和我們依依惜別，目送我們的身影消失在她的視線里才返身回房。

看著身邊的空位置，我暗暗欣喜。這次李芳不能參加期末考試，我們班級(jí)的平均分就可以增加1分多。要是去年他不能參加考試，我們就已經(jīng)是年段數(shù)學(xué)冠軍了??我這樣遐想著。

第二天早晨，我走進(jìn)教室，頓時(shí)傻眼了。我使勁揉揉我的眼睛，的確是李芳來(lái)到了教室。難道她也要參加期末考試？老師看著我疑惑的表情，給我使了一個(gè)眼色，我快步回到座位。老師用眼神掃射了一圈教室，緩緩地卻非常有力地說(shuō)道：“李芳同學(xué)也要參加這次期末考試！”頓了頓接著說(shuō)到：“她在住院期間學(xué)會(huì)了用左手寫(xiě)字，而且非常用功的自學(xué)功課。前天去醫(yī)院探望的同學(xué)就知道，她很用心地向你們討教過(guò)。我相信她一定可以考出好成績(jī)！歡迎你回來(lái)考試。”教室里一片沉靜，突然想起一陣熱烈的掌聲，掌聲經(jīng)久不息。

現(xiàn)在我和她已經(jīng)成為了好朋友。她讓我明白了只有在最艱難的時(shí)候，才能夠看出一個(gè)人的偉大。

10.一只獨(dú)存的貓

現(xiàn)在是5020年了，貓類已經(jīng)霸占了人類的領(lǐng)地，過(guò)上了貴族的生活。每餐大魚(yú)大肉，而且學(xué)會(huì)了兩腳直立行走，接近了人類的生活習(xí)性，都不抓、吃老鼠了。

有一天，四只貓?jiān)诓蛷d里聚餐，它們一起談?wù)撝虡I(yè)問(wèn)題。服務(wù)員將一盤(pán)盤(pán)美味佳肴陸續(xù)端了上來(lái)：有鮮美的蝦羹，噴香的烤鵝，美味的烤鱸魚(yú)，還有??總之，盤(pán)子里是色、香、味俱全的各色菜肴，令人眼花繚亂，目不暇接，讓你聞著就“口水直流三千尺”。

一只貓說(shuō)：“現(xiàn)在我們的生活過(guò)得這么有滋有味的，那些老鼠們肯定嫉妒死了！”“說(shuō)得對(duì)，”第二只貓接著說(shuō)，“老鼠們可能還是在洞里面不敢出來(lái)呢！”“就算它們出來(lái)了我們也不去抓它們，我們現(xiàn)在都有這么好的生活了，還去管它們干什么呀？”第三只貓說(shuō)。只有第四只貓一聲不吭，聞言不發(fā)。

突然，一直躲在一角墻洞的老鼠跑到了餐桌上，說(shuō)：“現(xiàn)在，我們自由了，小子們，快出來(lái)吧，現(xiàn)在的貓都不會(huì)抓老鼠了！這是我親耳聽(tīng)見(jiàn)的！”不一會(huì)兒，洞里的老鼠一窩兒全部鉆了出來(lái)，又唱又跳，看它們的心情，開(kāi)心得不得了！整個(gè)餐廳吵得不可開(kāi)交，每一只貓的腦袋瓜兒似乎都要爆炸了。

陡然間，一只只老鼠的狂歡變成了一只只老鼠的慘叫，剛才沒(méi)有發(fā)聲的那只貓一直沒(méi)有忘記自己還是一只貓，還勤奮地練習(xí)著抓老鼠的技能。這會(huì)兒，他獨(dú)自享受了一頓豐富的大餐！老鼠們無(wú)力地喃喃自語(yǔ)：“老大，你不是說(shuō)貓都不抓老鼠了嗎？”“它們明明說(shuō)了呀！”一只老鼠悲哀地答道。

這一只會(huì)抓老鼠的貓引起了整個(gè)餐廳的貓的爭(zhēng)論。第一只貓說(shuō)：“你為什么還要抓老鼠呢？”第二只貓說(shuō)：“就是，現(xiàn)在我們都過(guò)上了這么好的生活，你還要抓老鼠干嘛呢？”第三只貓說(shuō)：“說(shuō)得對(duì)?！钡谒闹回堈f(shuō)：“如果有一天，其他食物都被你們吃光了，怎么辦？其他貓異口同聲地說(shuō)：“怎么可能？”

??

又過(guò)了若干年，人類重新掌控了世界，貓被打回原型。其他所有的貓都陸續(xù)被餓死了，唯有這一只會(huì)抓老鼠的貓仍然有滋有味地繼續(xù)生存著。

第五篇：演講稿：個(gè)人自由與社會(huì)公德

演講稿：個(gè)人自由與社會(huì)公德

各位老師、同學(xué)，大家好：

咦？我怎么覺(jué)得大家眼神不對(duì)勁呢？好像有些許憤慨、還有一絲不滿？哦，（手拍額頭）對(duì)不起，剛才主持人念到我時(shí)，我突然想起了一件事，所以讓我的思想自由馳騁了會(huì)，上臺(tái)晚了些。大家是為這個(gè)對(duì)我有意見(jiàn)吧？（憨笑）正好，我也想借這個(gè)，說(shuō)說(shuō)今天我要演講的主題“個(gè)人自由與社會(huì)公德”。剛才，我縱容了我的自由，讓“思想”飛了一會(huì)，卻無(wú)意中冒犯了大家寶貴的10秒，因?yàn)榘凑粘绦?，這個(gè)時(shí)間應(yīng)該是我上臺(tái)演講的時(shí)間，違背了我們的社會(huì)公德。在這里，我誠(chéng)摯的跟大家說(shuō)聲：對(duì)不起！

大家的眼睛是雪亮的，因?yàn)槲覐拇蠹业难劬χ懈惺艿搅恕安粷M”。但是，我沒(méi)有聽(tīng)到大家斥責(zé)我的聲音！如果我沒(méi)有從大家的眼神中感受到大家對(duì)我的譴責(zé)，而正好又沒(méi)有人譴責(zé)我，那是不是剛才的遲到就可以當(dāng)作沒(méi)有發(fā)生？因?yàn)槲覜](méi)有意識(shí)到，而又沒(méi)有人讓我意識(shí)到呀。（聳肩、攤手，做無(wú)辜狀）其實(shí)這就是如今人們漠視社會(huì)公德的原因。一方面，沒(méi)有形成一個(gè)有效的社會(huì)輿論。當(dāng)你意識(shí)到有違社會(huì)公德的形為發(fā)生時(shí)，應(yīng)該及時(shí)正確、大膽的說(shuō)出來(lái)。用有聲的語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)或者寫(xiě)出來(lái)，而不僅僅是自己內(nèi)心的一個(gè)感知而已。另一方面，當(dāng)今的社會(huì)，科技的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)步，人們更強(qiáng)調(diào)自我，強(qiáng)調(diào)個(gè)性。在追求個(gè)性自由的同時(shí)，迷失了社會(huì)公德卻渾然不知。因?yàn)槲覀兲^(guò)自我，太過(guò)自由，殊不知，這一切的太過(guò)終將讓我們付出沉重的代價(jià)！

社會(huì)公德和個(gè)人自由就像風(fēng)箏和線，風(fēng)箏只有在線的指引下才不會(huì)飄零天涯；個(gè)人自由只有在社會(huì)公德的指引下才能得到充分體現(xiàn)。飛回流轉(zhuǎn)五千年，從“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”到“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”。個(gè)人自由總伴隨著超然外物，逍遙自得，流淌于歷史的松濤竹林之中。春花落了秋日清，冬雪融了夏蟲(chóng)鳴。社會(huì)公德和個(gè)人的自由相輔相承。順著社會(huì)公德的線，我們可以看到，個(gè)人自由的風(fēng)箏蹁躚起舞。

我崇尚自由，向往自由，追求自由，相信在座的同學(xué)，跟我一樣都有著對(duì)自由的執(zhí)著。曾經(jīng)熱血青年‘為中華崛起而讀書(shū)’，作為新時(shí)代的我們，在和平與發(fā)展的年代中，更應(yīng)該發(fā)奮圖強(qiáng)、好好學(xué)習(xí)，勇做時(shí)代的弄潮兒，將先輩的旗幟繼承下來(lái)發(fā)揚(yáng)光大!在我們努力學(xué)知識(shí)、學(xué)文化的同時(shí)，同樣不能忽略體能的鍛煉。身體是革命的本錢(qián)，強(qiáng)身健體同等重要！很喜歡一句話‘一滴水也能折射出太陽(yáng)的光輝’?？v使我們無(wú)法輝煌于歷史，縱使個(gè)人的力量再渺小，只要我們?yōu)槔硐牒妥杂啥Γ琅f也能閃亮他人、折射光輝。一次彎腰，可以整齊一方土地；一次行禮，可以溫暖他人心房。小小的善舉，也可以讓世界多些溫暖與陽(yáng)光！只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，這世界將變成美麗的人間！

在我們追求個(gè)人自由的時(shí)候，不應(yīng)盲從。在社會(huì)公德的指引下，我們可以獲得更多的自由。文明禮貌是社會(huì)公德，助人為樂(lè)是社會(huì)公德，愛(ài)護(hù)公物是社會(huì)公德，保護(hù)環(huán)境是社會(huì)公德，遵紀(jì)守法同樣是社會(huì)公德。社會(huì)公德是要融入我們的一言一行中的，是融入我們的日常生活中的。社會(huì)公德不是束縛個(gè)人自由的枷鎖，它更像一盞指路明燈，點(diǎn)亮我們前行的路。在‘社會(huì)公德’這盞燈光的指引下，在追求個(gè)人自由的路上，我們可以走得更從容、更淡定！

我的演講完了，謝謝大家！