第一篇：專家與公眾審美差異研究及其對策

專家與公眾審美差異研究及其對策

[評論] 作者：俞孔堅 發(fā)表:中國園林 1990第2期:19-23

摘要：本文以大量心理統(tǒng)計實驗結(jié)果為依據(jù)，研究了專業(yè)人員與公眾在景觀審美趣味及景觀價值觀等諸方面的差異，揭示了目前存在的園林風景專業(yè)人員與非專業(yè)人員在景觀保護、建設(shè)和管理等方面所存在的矛盾根源。由此，提出了專業(yè)人員的相應(yīng)對策，以保證我們的目標順利實現(xiàn)。近年來，園林風景事業(yè)似乎引起各界人士的普遍興趣，這本是一件好事，但隨之而來的卻是專業(yè)人員與非專業(yè)人員之間，在園林及風景區(qū)建設(shè)及管理決策和實踐的極不諧調(diào)現(xiàn)象和無休止的爭論，諸如風景區(qū)索道問題及旅游設(shè)施的建設(shè)問題，城市綠地中的亭臺樓閣和假山問題等等，都反映了

關(guān)鍵詞：對策 公眾 專家 審美 研究

一、專業(yè)人員與大眾的景觀審美態(tài)度差異性研究

（一）景觀審美態(tài)度的測量本文所使用數(shù)據(jù)是通過兩次獨立的實驗得到的,所用的材料和被試者各不相同，但取得了較為一致的結(jié)果。所以，為了討論方便，下面將綜合討論這兩次的實驗結(jié)果。

1、被試：兩次實驗中被邀請參加景觀審美態(tài)度測量實驗的共有726人次，分別屬于5個被試群體，每一被試群體內(nèi)部在專業(yè)教育、文化程度等方面有相對的均一性（表1）。

2、表1 被試群體及其特征 被試群體 人次 特征 專業(yè)人員 專家 60 高級園林專家19人，中級園林專家41人。來自大專院校及城建和園林科研設(shè)計部門。專業(yè)學生 173 園林專業(yè)本科生和研究生，受到較為系統(tǒng)的專業(yè)理論教育。初級專業(yè)人員 園林函授生 25 剛進入專業(yè)學習，來自園林實際部門，有一定的實踐基礎(chǔ)，但缺乏系統(tǒng)的專業(yè)理論學習。非專業(yè)人員 剛?cè)雽W的大專生 20 未曾接觸過園林專業(yè)的中青年，文化水平多為高中，剛開始基礎(chǔ)的學習。公眾 280 取樣于北京王府井大街等人流繁雜區(qū)的各種人員 非專業(yè)學生 168 取樣于北京林業(yè)大學非園林專業(yè)學生，未受過園林專業(yè)教育?！?7262、景觀樣本：在兩次獨立的實驗中，我們分別以山地湖泊景觀和丹霞山風景區(qū)景觀作為實驗材料（作為審美態(tài)度測量的刺激），前者取樣于中國東部的千島湖、太平湖、松花湖等多個湖泊，均為自然景觀（由自然要素構(gòu)成）；后者取樣于廣東省粵北丹霞山風景名勝區(qū)，包括自然景觀和人文景觀。由于已經(jīng)證明照片和幻燈在景觀審美評判測量中與現(xiàn)場景觀無顯著差異(見俞,1988)，這兩次實驗分別以彩色照片和幻燈作為評價媒介。景觀樣本數(shù)分別為49和50，為作者在1985年和1988年到實地取樣拍攝而得。

3、方法：兩次實驗都采用了景觀審美態(tài)度測量心理物理學方法，其中第一次實驗采用了BIB－LCJ法，即平衡不完全區(qū)組比較評判法，另一次是用逐個評分法進行的(見俞,1988,1990和1992的多篇論文)。根據(jù)兩次實驗結(jié)果作如下討論。

（二）專業(yè)人員與非專業(yè)人員的差異

1、對不同的景觀類型的審美差異程度不同圖1、2，分別為專業(yè)人員與初級專業(yè)人員和非專業(yè)人員之間的美景度散布圖，在臨近回歸直線兩側(cè)的點是兩群體的審美態(tài)度相對較為一致的景觀，而遠離回歸直線的點是兩群體在審美態(tài)度上差異較大的景觀。圖1、2所示的50個景觀樣點均取自丹霞山風景區(qū)內(nèi)，其中有11個為人文景觀（圖中數(shù)字下劃有“－”者），另外39種景觀都屬自然景觀。顯然，這11種景觀相對來說大多分布于遠離回歸直線的區(qū)域，反映了專業(yè)人員和其它人員在對其審美態(tài)度上的較大差異性。通過相關(guān)系數(shù)的比較（表2），我們可以進一步看到這一點。顯然，專業(yè)人員與其它群體在自然景觀的審美態(tài)度方面的一致性是相當好的（R＝0．65－0．78），而在對人文景觀的審美態(tài)度上，專業(yè)人員與非專業(yè)人員之間不存在顯著相關(guān)性（R＝0和R＝0．191）。圖1 ZSL－ZNL散布圖 圖2 ZSL－ZPL散布圖注圖1，2中ZSL、ZPL、ZNL分別為專業(yè)人員，初級專業(yè)人員和非專業(yè)人員的美景度量表：1為根據(jù)所有景觀美景度所作的回歸直線（N＝50），1'為剔除人文景觀后所作的回歸直線（N＝39）。表2 不同群體對不同類型景觀審美態(tài)度的等級相關(guān)系數(shù) 比較對 對所有景觀（N＝50）對自然景觀（N＝39）對人文景觀（N＝11）專業(yè)人員－初級專業(yè)人員 0．647 0．779 0（不相關(guān)）專業(yè)人員－非專業(yè)人員 0．485 0．659 0．191（不相關(guān)）初級專業(yè)人員－非專業(yè)人員 0．679 0．695 0．728 除了注明不相關(guān)外，其它各相關(guān)系數(shù)的顯著水平均為P0．001 表3為各群體對不同景觀的平均審美態(tài)度，可見對6、7類人文景觀的審美態(tài)度，專業(yè)人員與其它人員之間差異較大（差4－5個等級），而初級專業(yè)人員與非專業(yè)人員之間的一致性較好（只差1－2個等級）。專業(yè)人員與非專業(yè)人員在自然景觀審美態(tài)度上的一致性，在以湖泊景觀為材料的實驗中也得到類似反映（表4）。

2、專業(yè)教育與景觀審美態(tài)度存在平行遞變關(guān)系。從表2和表4各組相關(guān)系數(shù)都可以看到，專業(yè)教育對景觀審美態(tài)度的影響。從總的趨勢看，兩次實驗結(jié)構(gòu)都表明，專業(yè)人員與專業(yè)人員的相關(guān)性以及各組非專業(yè)人員之間的相關(guān)性要明顯高于專業(yè)人員與非專業(yè)人員之間的相關(guān)性，而初級專業(yè)人員（園林函授生）則介乎兩者之間而更偏向于非專業(yè)人員(注:后來發(fā)現(xiàn)這種差異在很大程度上很可能是由于普通教育程度的不同而引起的,見Yu,1994)。這種專業(yè)教育對景觀審美態(tài)度的影響是多方面的，包括對景觀價值觀和審美標準的影響，以及對景觀的觀察角度的影響等等。表3 各群體對各類型景觀的平均審美態(tài)度 景觀平均美景度平均等級 各類型之間比較等級 編號 景觀類型 SP*PLNL SLPL NL SL PL NL 1 丹霞地貌景觀 139.2 219.5 140.2 18.1 14.3 15.0 3 1 1 2 亞熱帶森林景 95.2 193.2 108.2 31.8 22.2 25.6 4 3 3 3 岳陵山地景觀 58.7 107.0 53.0 39.7 44.1 39.9 5 6 7 4 錦江沿岸景觀 140.9 198.5 89.8 16.4 21.0 29.5 2 2 4 5 古村落田園景觀 165.8 170.0 88.5 9.5 29.5 28.8 1 5 5 6 現(xiàn)代農(nóng)耕景觀 56.0 98.8 77.3 41.5 42.0 33.0 6 7 6 7 旅游設(shè)施景觀 26.3 183.5 135.3 46.8 28.0 17.8 7 4 2 *注 SL，PL，NL分別為專業(yè)人員、初級專業(yè)人員、非專業(yè)人員 表4 不同群體對湖泊景觀審美態(tài)度的相關(guān)系數(shù) 比較對 積相關(guān) 等級相關(guān) 公眾－專家 0．81 0．86 公眾－非專業(yè)學生 0．84 0．85 公眾－專業(yè)學生 0．75 0．77 專家－非專業(yè)學生 0．71 0．76 專家－專業(yè)學生 0．83 0．88 專業(yè)學生－非專業(yè)學生 0．75 0．79 顯著水平P0．001

3、專業(yè)人員與非專業(yè)人員在人文景觀審美方面的差異。根據(jù)美景度散布圖（圖1、2）可知上述專業(yè)人員與非專業(yè)人員在人文景觀審美態(tài)度方面的差異主要表現(xiàn)在： a.對田園景觀有不同的審美態(tài)度：由表3可見，對于古村落田園景觀（如圖3）專業(yè)人員給予極高的評價，居7類景觀之首，而非專業(yè)人員則給予較低的評價，名次退居第5，兩者在等級上的差值為4。這類景觀的主要特征有：古樸的民居，房前的菜園、柴籬及農(nóng)田，曲折的田間小路，臨水的石阜，高大的古榕等。我們認為，這種差異是由于文化修養(yǎng)和專業(yè)教育的差異引起的，專業(yè)人員更多地受到田園詩畫的影響，而且，在園林藝術(shù)理論教育中，對田園情趣也是備加推崇的。b.對琉璃瓦仿古建筑及旅游設(shè)施有不同的審美態(tài)度，對表3中的第7類景觀即旅游設(shè)施景觀，非專業(yè)人員的評價相當高，在7類景觀中名列第2，而專業(yè)人員恰恰相反，給予最低的評價，平均等級為46．8，名列倒數(shù)第一。這類景觀主要有以下幾方面的特征：黃色琉璃瓦屋頂?shù)姆鹿沤ㄖ绲は忌酱箝T（圖4），裝飾豪華、奪目的高級賓館，或高層現(xiàn)代樓房；建筑周圍綠化程度低，原有植被破壞后造成嚴重水土流失，而使紅土出露，在色彩上與周圍青山綠水形成強烈的對比，十分醒目。專業(yè)人員與非專業(yè)人員對這種景觀所持的截然相反的審美態(tài)度是以往關(guān)于風景區(qū)保護和建設(shè)的討論中，專業(yè)人員與非專業(yè)人員之間產(chǎn)生矛盾沖突的主要原因之一。圖3 古村落田園景觀一例 圖4 黃色琉璃瓦仿古建筑景觀綜合a、b，兩點可以看到專業(yè)人員對田園景觀和琉璃瓦仿古建筑的審美態(tài)度與非專業(yè)人員截然相反。引起這種差異的原因很多，我們除了可以肯定專家具有更為強烈的生態(tài)意識

外，對審美態(tài)度的孰是孰非是很難下斷言的，但有一點我們應(yīng)該知道，專業(yè)的普及教育和人們文化修養(yǎng)的普遍提高，將會使大眾與專家之間的距離縮短。而沒有共同的價值觀和審美態(tài)度，要想取得專家們在風景保護建設(shè)問題上的最后勝利是不可能的。

4、專業(yè)人員和非專業(yè)人員在自然景觀審美方面的差異如上所述，在對自然景觀的審美方面，專業(yè)人員與非專業(yè)人員具有普遍的一致性，但在具體景觀的審美評判方面仍存在較為明顯的差異。而且，從兩次獨立的實驗結(jié)果來看,這種差異并不是隨機產(chǎn)生的，而是一種系統(tǒng)性的差異，即對同類型的景觀，專業(yè)人員與非專業(yè)人員所表現(xiàn)出的審美態(tài)度的差異性具有一致的趨勢，這種系統(tǒng)差異主要反映在以下幾個方面： a、專業(yè)人員較強的生態(tài)意識和非專業(yè)人員較強的直觀性：主要表現(xiàn)在專業(yè)人員對水土流失、植被破壞等方面較強的否定態(tài)度。在湖泊景觀的研究中，有多處出現(xiàn)湖水下降、湖岸裸露而形成黃?quot;色帶“的景觀（圖5），還有上述已討論過的旅游設(shè)施景觀中由于植被破壞而造成的水土流失，紅土出露的現(xiàn)象，專業(yè)人員的評判都是很低的，而非專業(yè)人員則似乎并未意識到”水土流失“的生態(tài)學函義。圖5 ”△“所示為湖岸黃土裸露帶在非專業(yè)人員的眼里，不但日落時燦爛的晚霞和金色的水景是非常美的，就連水土流失造成的”金黃色“黃土裸露帶在綠樹碧水相輝映時（圖5），也是非常美的。專業(yè)人員則更帶有分析的眼光，而不象大眾那樣只就景觀的形式作出直觀的審美反應(yīng)。b、專業(yè)人員對灰色調(diào)及朦朧的水景評價較高；在兩次實驗中都發(fā)現(xiàn)，專業(yè)人員，尤其是專業(yè)學生，對自然，寧靜，色調(diào)灰暗及霧氣朦朧的湖泊及沿江景觀（如圖6）的評價普遍高于非專業(yè)人員，反映了某種追求天然野趣和棄俗歸真的浪漫情調(diào)。圖6 云霧籠罩下的沿江景觀c、非專業(yè)人員對奇特造型地貌的特殊偏愛：相對而言，非專業(yè)人員對典型的丹霞地貌景觀有特別的偏好（表3）。這類地貌由粗質(zhì)紅砂巖構(gòu)成，水平節(jié)理和垂直節(jié)理都較發(fā)達，在水流作用下形成”頂平、身陡、麓緩“的景觀特點；且往往形成奇特、生動的象形地貌，諸如”童子拜觀音“、”望郎歸“（圖7），”群象過江“等。大眾對象形地貌的極大興趣說明了黃山的”猴子觀?！盀槭裁慈绱宋?，也可以說明為什么專家們嗤之以鼻的根據(jù)象形附以傳說的導(dǎo)游詞何以深受大眾的歡迎而經(jīng)久不衰.生動的造形地貌使復(fù)雜的自然景觀的可讀性增強，給人以鮮明的印象，這也許是其所以贏得大眾偏好的主要原因之一。另外，此類景觀中丹霞巖體與周圍綠色植被形成的鮮明色彩對比也是公眾所以酷愛的原因之一。至于專業(yè)人員對此類景觀相對較低的評價，一方面歸因于專業(yè)人員對造型地貌更為頻繁的接觸而變得有些”熟視無睹“，另一方面，也由于其對別的景觀（如田園景觀，沿江自然水景）的更加偏愛而相對降低了其對造型地貌的評價。此外在景觀的審美標準和辨別能力及群體內(nèi)部囊恢灤緣戎罘矯媯?專業(yè)人員與非專業(yè)人員也存在著某些差異??/p> 圖7 丹霞地貌景觀

二、專業(yè)人員的對策以上討論使我們知道專業(yè)人員與非專業(yè)人員在景觀審美觀和價值觀上的差異所在，認識和尊重這些差異，是專業(yè)人員合理地進行景觀規(guī)劃，順利地參與景觀資源的保護和管理決策的前提。這就需要專業(yè)人員承認和正視公眾的審美趣味；但這并不是說專業(yè)人員應(yīng)取悅于公眾、屈從于公眾，而應(yīng)積極地從根本上著手縮短公眾與專家的距離，同時妥善處理由于這些差異所導(dǎo)致的矛盾，具體地講應(yīng)考慮以下幾條對策： a、治本為上，開展園林及風景美學的普及教育:以上討論表明，專業(yè)教育程度的差異是引起不同群體景觀審美差異的主要原因之一，對大眾進行園林風景美學方面的普及教育，可以減少其與專業(yè)人員之間在審美觀上的差異，在目前情況下，這種普及教育應(yīng)著重在景觀資源基層管理人員及市縣級領(lǐng)導(dǎo)干部中進行。因為這些人在景觀資源的管理決策及其實施中起著重要作用。b、去異求同，喚起公眾的景觀資源保護意識：在大量差異和矛盾面前，我們應(yīng)尋求并充分利用同一性的方面。以丹霞山風景區(qū)景觀審美為例，專業(yè)人員和非專業(yè)人員都認為亞熱帶森林景觀的美學質(zhì)量高于丘陵山地景觀（表3），而后者正是由于前者在自然植被破壞后形成的景觀，也就是說，公眾也意識到森林植被的破壞會使景觀的美學質(zhì)量降低（下降1－4個等級），而上述這種轉(zhuǎn)化是可逆的，即現(xiàn)在的荒山丘陵一旦恢復(fù)原有植被，必將相應(yīng)地使景觀美學質(zhì)量提高。在這種共同森林價值觀面前，關(guān)于風景區(qū)中保護和恢復(fù)森林的呼吁是能夠被接受的。同樣，專業(yè)人員和非專業(yè)人員都認為古村落田園景觀要比現(xiàn)代農(nóng)耕景觀美（表3），后者也正是由前者轉(zhuǎn)化而來的，而這種轉(zhuǎn)化往往是不可逆的，讓人們充分認識到這一點，則關(guān)于保護古村落景觀的呼吁，也是能夠得到廣大非專業(yè)人員的響應(yīng)的。充分利用共同的審美觀和價值觀，專家們的努力就會事半功倍。c、避實就虛，使破壞性建設(shè)降到最低程度：專業(yè)人員必須明白，對非專業(yè)人員來說，除個別景觀區(qū)域外，在任何一類景觀中進行琉璃瓦仿古建筑及高級賓館的建設(shè)都會增加這一景觀的美學價值（表3），如在亞熱帶森林景觀中進行上述建設(shè)，會使景觀的審美等級提高1級，而在現(xiàn)代農(nóng)耕景觀及丘陵山地中建上述設(shè)施，則可使景觀審美等級提高4－5級。而對專業(yè)人員來說，在任何景觀中進行旅游設(shè)施建設(shè)都造成景觀等級的下降（見表3），這便是所謂的”破壞性建設(shè)“，而以在現(xiàn)代農(nóng)耕區(qū)及丘陵山地進?quot;建設(shè)”所造成的“破壞”最小，只使資源審美價值下降了1－2個等級。這種有趣的矛盾現(xiàn)象，正是我們可以利用之處。也就是說，我們可以把無可抵制的“設(shè)施建設(shè)”集中到上述兩區(qū)內(nèi)，這樣建設(shè)后的景觀對公眾來說其美學價值提高了，而對專業(yè)人員來說則使資源的破壞降到了最低程度。d、正視差異，開展多層次多類型的觀光旅游活動：以丹霞山風景區(qū)為例，表3中的1，2，4類景觀是不同群體都較感興趣的景觀（等級在1－3之間），應(yīng)是風景區(qū)觀光旅游活動的中心區(qū)，可根據(jù)資源的特點開展登山、森林浴，沿江漂流等活動；而旅游接待區(qū)（旅游鎮(zhèn)）則可以對公眾開展現(xiàn)代化的娛樂活動；在古村落田園景觀區(qū)，則可對高層次觀光者開展風情旅游等。本文旨在討論專業(yè)人員與大眾之間景觀審美觀的差異以及如何應(yīng)用這些差異性研究成果，為專業(yè)人員在景觀規(guī)劃及資源管理中有效地參與決策服務(wù)，以便合理而高效地解決目前存在的風景資源保護和“開發(fā)”之間的矛盾。文中后半部分的策略研究均屬探討性質(zhì)。

第二篇：論中西建筑審美差異

論中西建筑

審美差異

建筑是一門綜合性的藝術(shù)，是一部凝固的史詩。無論古今中外，建筑都是人類物質(zhì)文明和精神文明的一種空間文化形態(tài)。建筑表達著一定的人生觀、宇宙觀、審美觀，因而既是時代特征的綜合反映，也是民族文化的集中體現(xiàn)。由于中國和西方國家文化背景的不同，因而使中西方的建筑藝術(shù)風格存在著重大差異。

一、材料的差異

材料是建筑的基本素質(zhì)。各民族、時代建筑的反差，往往也是從不同材料起步。中國古建筑從歷史上的皇家宮殿建筑群到名不見經(jīng)傳的尋常百姓所居，一律都是土木的“世界”。以土木為材，決定了中國建筑技術(shù)、結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向。以土木為材，墻只成為劃分空間的一種手段，一般不用于承重。而以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式，并創(chuàng)造了與木構(gòu)架相應(yīng)的平面與建筑立面外觀。這種以土木為材的建筑從中國原始社會末期起，一脈相承，并影響了日本、朝鮮等鄰國的建筑風貌。

西方古代建筑則多以石料砌筑。古希臘的大量神廟，是石造的；古羅馬的大量神廟以及廣場等世俗類建筑，是石造的；一直到文藝復(fù)興、17世紀古典主義建筑、18世紀的宮殿及宗教建筑，其主要形式也都是石結(jié)構(gòu)的。

中西建筑材料的不同，帶來了審美上的差異。一般而言，以土木為材的中國建筑質(zhì)地熟軟而自然，可塑性強，質(zhì)感自然而優(yōu)美；以石為材的歐洲建筑質(zhì)地堅硬、沉重而可塑性弱，在質(zhì)地上陽剛氣十足。

二、建筑結(jié)構(gòu)的差異

材料的性能決定了建筑的結(jié)構(gòu)方法與邏輯。中國古代建筑在建筑結(jié)構(gòu)上的一個特征是“框架式結(jié)構(gòu)”體系，即采用木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔房屋重量的結(jié)構(gòu)部分。

比較而言，西方建筑尤其歐洲建筑，并不執(zhí)著于結(jié)構(gòu)之美，而是追崇一種雕塑般的建筑美。歐洲建筑尤其是神廟以及其他重要建筑物的立面上，往往設(shè)以柱廊。柱廊與柱式的設(shè)立，是為了抽象地表現(xiàn)人體美，這種抽象的“石質(zhì)人體”是一種關(guān)于人體的抽象雕塑的美。從外表看，歐洲石構(gòu)建筑的雕塑感尤為強烈。建筑師們帶著強烈的追崇雕塑美的創(chuàng)作沖動與情結(jié)，來處理建筑的結(jié)構(gòu)問題。

三、布局方式的差異

從古代文獻記載繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進行設(shè)計。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上。其實中國古代建筑無論大小通常都有這樣預(yù)定規(guī)劃，遵循著禮制觀念來建設(shè)，且以封建政權(quán)為其核心。

歐洲建筑通常是圍繞著一座或幾座有市民公共活動中心性質(zhì)的教堂進行發(fā)展布局，街道或自由曲折，或作放射狀自發(fā)的伸展，城市外圍形狀一般也不規(guī)則，商店、作坊滿布全城，面向大街。因此可以說歐洲建筑的布局是 “廣場式”的。庭院的內(nèi)斂性，是中國人自古內(nèi)斂沉靜、含蓄之個性的體現(xiàn)；廣場的開放性，是歐洲人活躍、好動個性的體現(xiàn)。

四、文化觀念的差異

由于建筑與人類生活的密切聯(lián)系，其巨大的藝術(shù)表現(xiàn)力量以及它與人類文化的深刻的同構(gòu)對應(yīng)關(guān)系，體現(xiàn)著人類的文化思想觀念。簡言之，中國古代建筑始終是以現(xiàn)世的君權(quán)為核心的，滲透著中國人的倫理觀念；而西方古代建筑是宗教的、神權(quán)的。

中國傳統(tǒng)美學神韻在于重視現(xiàn)實人生，講究人倫次序，淡化宗教信仰，始終灌注著重生知禮的現(xiàn)世精神，體現(xiàn)著傳統(tǒng)儒家重視人的群體生命意識。故而，中國古代都城尤為強調(diào)禮制秩序，并在住宅布局

1上體現(xiàn)儒家上下、男女之禮的基本思想，從而構(gòu)成了人際關(guān)系的建筑空間模式。從建筑文化的角度而言，中國古代建筑既體現(xiàn)了重視現(xiàn)實人生具有實用理性的傾向，也溶入了中國的人生觀與宇宙觀。

如果說儒家哲學是統(tǒng)治中國封建社會的總的理論，與此相對，基督教神學則是歐洲封建社會的總的理論，是它包羅萬象的綱領(lǐng)。教會成了社會的中心，從而導(dǎo)致西方的文明對神靈的崇拜、對宗教的敬畏，并深深地影響著他們的建筑藝術(shù)，以致突出建筑本體、風格多樣變化和直指蒼穹的藝術(shù)造型等個性特征。因此說，歐洲古典建筑具有個體“崇高”的美學特征，在文化上，可以看做是張揚個性、崇尚個體形象的表現(xiàn)。

綜上所說，中國建筑在氣質(zhì)上更重精神，重意境；西方建筑則重物質(zhì)，重外觀。前者是群體的統(tǒng)一，內(nèi)在而含蓄；后者是單體的突出，外在而暴露。也正如梁思成先生說的：一般地說，一座歐洲建筑，如同歐洲的畫一樣，是可以一覽無遺的；中國的任何一處建筑，都像一幅中國的手卷畫，手卷畫必須一端端地逐漸展開過去，不可能同時全部看到。走進一所中國房屋，也只能從一個庭園走近另一個庭園，必須全部走完，才能全部看完?！?/p>

中國皇家園林的特點

1.規(guī)模宏大。（1）占地面積大。（2）天下美景，兼收并蓄.2.真山真水。皇室大權(quán)在握，財力雄厚，山林湖沼都可以根據(jù)帝王的喜好成為造園的元素。避暑山莊在這方面是集大成者。山莊雖是一座園林，卻最大程度上保持了大自然的原生環(huán)境。3.皇權(quán)寓意濃厚。（1）布局宮苑合一，政治色彩濃厚。（2）建筑物體量高大雄偉，威嚴壯觀，體態(tài)雍容華貴，色彩金碧輝煌。（3）布局上，遵循中軸對稱原則，采取前殿、中殿、后殿格局，突出皇權(quán)的至高無上。

中國古典園林的藝術(shù)特點

中國古典園林有著豐富的內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)構(gòu)思,她那出神入化的造園風格,曾讓世人嘆為觀止。從觀賞、總結(jié)和實踐出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)中國古典園林主要有筑山、理池、植物、建筑、書畫等構(gòu)景要素，通過巧妙絕筆的抑景、添景、夾景、對景、框景、漏景、點景、借景等造景手法，融情于景，構(gòu)思新穎，讓人們覺得有種雖由人作，宛自天開藝術(shù)效果。

具體來說，中國古典園林的藝術(shù)特點主要有以下幾個方面

1.依山旁水,貴樹名花,綜合藝術(shù)

中國古典園林是由植物、山水和建筑等組成的綜合藝術(shù)品。常用觀賞花木有松、竹、梅、樟、蘭、菊、柳、荷、玫瑰、茶花、迎春和牡丹等,其選栽一般與園林的地理環(huán)境和園主所寄托的性情有關(guān)。園中理水也通過類型和形式的選擇來體現(xiàn)文人的意趣。園水有各種形式:湖、池、河、溪、澗、泉、瀑。在園中根據(jù)水源和園內(nèi)地勢的具體情況，加以自然疏導(dǎo)，在大小、動靜、曲折的對比和聯(lián)系中實現(xiàn)目的。其造型就落實在對岸曲水徊，似分還連的追求上。文震亨在《長物志》對理水論述甚詳，尤其是論廣池、論小池、論瀑布非常精辟。的確山水的造型是提領(lǐng)園林的主要構(gòu)架。所以有人這樣認為園林之有山，如人之有骨骼;園林之有水，如人之有血脈。

在園林藝術(shù)中，純粹的人為景觀亭臺樓閣，雖然對追求“人化自然”的園林來說不是主要要素，但是某些具體景區(qū)中還是可以成為主景的。園林中有各種各樣的建筑，如榭、樓、齋、亭、舫、閣、館、廊、廳、堂、殿和軒等。無論哪種類型的建筑物，其形狀、大小、比例、位置、疏密、高下，都隨園景主題需要而隨機應(yīng)變。這就要求:造型輕巧淡推不求瑰瑋莊嚴，裝修精致靈動不求富麗華瞻，空間開敞流通不求封閉森嚴。另外色彩和質(zhì)感對于園林來說也是重要的。紅色熱烈，藍色沉靜，金色華貴，白色潔凈，不同的色彩有著不同的情調(diào)。造園者為了模仿自然，體現(xiàn)文人的志趣，基本采取了自然色態(tài)。質(zhì)感有兩種:一種是材料本身的，比如木材溫馨，玻璃通透，石材古樸;另有一種則來自對材料的處理，比如石材打磨得粗糙就厚重粗獷，打磨得光潔就文雅華貴。不同的質(zhì)感也有著不同的美感。這些不同的美感在園之山、水、建筑物、花草樹木中均有所表現(xiàn)?？梢姡|(zhì)感和色彩，再加上體量和線條，和輪廓、比例、尺度一起，構(gòu)成了園林造型的藝術(shù)要素。

2.追求立意,概括提煉,力求神似

中國園林集天下名山勝境,經(jīng)過取舍并加以高度概括和提煉,雖取材于自然又非純天然模仿,立意新穎,展示一峰則太華千尋,一勺則江湖萬里的神似境界，這種歷經(jīng)藝術(shù)加工而得到的藝術(shù)美,富有身臨其境,似曾相識,又不知其所的玄妙之感,給人以詩情畫意或觸景生情的美好靈感。

3.造景含蓄,耐人尋味,一點方悟

中國古典園林的絕妙之處為含蓄,一山一石耐人尋味。美人峰越細看才像；鴛鴦廳一點方悟；亭榭匾額成了賞景說明書。又如拙政園的荷風四面亭,身臨其境,雖無荷風,但亦覺風在其中,發(fā)人遐思。再如拙政園西部的扇面亭,僅一幾兩椅,卻憑借宋代大詩人蘇軾“與誰同坐?明月清風我”的佳句,在感受詩人孤獨心境的同時,會萌生一種高雅的情操與意趣。

4.動態(tài)布局,猶如畫卷,百看不厭

動態(tài)序列布局,使園林空間成為連續(xù)序列的寫景,有“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”的藝術(shù)效果。以蘇州留園為例,其空間處理之妙當列它園林之首，無論從鶴所進園,經(jīng)五峰仙館區(qū),至清風館,曲樓到中部山池;或從園門曲折而入,過曲樓經(jīng)五峰仙館而進東園,其空間大小、明暗、開合和高低參差對比,皆形成有節(jié)奏的空間聯(lián)系,有起有落,猶如一幅高雅的畫卷,百看不厭。

5.以情寫景,以景寓情,情景交融

造園如作詩文,其風格往往寄托園主的感情、意愿或理想。如蘇州耦園的“耦”字,即表達了夫妻雙雙一同歸田隱居,共同耕種的意思。但“耦園”的意境卻不在“歸田”,而是意寓夫妻真摯誠篤的愛情。又如蘇州的網(wǎng)師園,以漁隱為主題,選擇湖泊型水體,襯托以山林為背景構(gòu)成的湖山景象,恰與漁隱的主題思想和情趣相統(tǒng)一。這種景象的形式和思想內(nèi)容的統(tǒng)一,也體現(xiàn)所謂情景交融的意境,給人以一個完整的印象和耐人尋味的深度,使得審美的情趣跳入更高的境界。

6.南北園林,互為融合,和諧統(tǒng)一

北方園林與江南園林的融合,達到華麗與素雅,粗獷與文靜,莊重與隨和,嚴肅與活潑的和諧統(tǒng)一。清代宮苑造景的指導(dǎo)思想,是集仿各地名園勝跡于園中。根據(jù)各園的地形特點,將全園分成若干景區(qū)。各地尤其是江南一帶的優(yōu)美風景,成為清苑造景的創(chuàng)作藍本。例如承德避暑山莊有三十六景,靜明園有三十六景,圓明園有四十景。每一景點都有其獨特的主題、意境和情趣。這種藝術(shù)手法實際上取法于西湖十八景等風景名勝區(qū)的傳統(tǒng)。再就園內(nèi)建筑群景點來說,受江南園林的影響就更為明顯了。如承德避暑山莊中的金山亭和煙雨亭分別模仿于鎮(zhèn)江金山寺和嘉興煙雨樓,文園獅子林模仿蘇州獅子林,文津閣則模仿于浙江天一閣。其結(jié)果是宮廷園林得到民間養(yǎng)分的滋潤,從而開拓了藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域。在工整格律、精致典麗的宮廷色彩中融入江南文人園林那種自然質(zhì)樸、詩情畫意的墨韻。這種運用北方剛健之筆抒寫江南柔媚之情的風格是一種難能可貴的藝術(shù)再創(chuàng)造。

總之, 園林的設(shè)計講究順應(yīng)協(xié)調(diào)、和諧共生、差異互補、對比反襯，情景交融、融合統(tǒng)一.動靜結(jié)合。中國古典園林是具有高度藝術(shù)成就和獨特風格的園林藝術(shù)體系,是東方園林藝術(shù)的主要代表,在世界園林史上占有重要地位。其造園手法和藝術(shù)風格,不僅影響日本和東南亞各國的園林藝術(shù),而且對遠在西歐的英國都有相當大的影響。

中國古典美學

中國古典美學理論是在與上層建筑和其它社會意識形態(tài)領(lǐng)域廣泛聯(lián)系的基礎(chǔ)上建立起來的。除藝術(shù)外，哲學、宗教、倫理、政治都給它以極大的影響。

在諸多思想流派中，以孔子、孟子為代表的儒家思想，以老子、莊子為代表的道家思想，以屈原為代表的楚騷文藝思想，以禪宗為代表的佛教思想，對中國古典美學影響最為巨大。它們本身也便成為構(gòu)成中國古典美學的四大思潮或流派。

儒家思想構(gòu)成中國古典美學的倫理基礎(chǔ)。它給終不脫離人與社會的關(guān)系去觀察美和藝術(shù)問題，高度重視道德精神的美以及審美與藝術(shù)對陶冶人的道德情操、實現(xiàn)社會和諧的重大作用。

道家思想構(gòu)成中國古典美學的世界觀和方法論基礎(chǔ)。它把美與藝術(shù)同人類生活中超功利的自由境界聯(lián)系起來，從必然與自由的統(tǒng)一上來觀察美與藝術(shù)問題。道家的崇尚自然，主張心靈觀照、無為而無不為和樸素的辯證法思想，對審美和藝術(shù)實踐有著深遠影響。

楚騷美學把深沉、熱烈、高尚的社會道德情操同個體的奔放自由的想象、情感，以及對給人以感官愉悅的聲色之美的大膽追求完滿地統(tǒng)一起來。唐以后，佛學（主要是禪宗）也滲透到美學中，它那一整套內(nèi)省體驗的認識方法，對中國古典美學發(fā)生了深刻的影響。

中國古典美學的基本特征是強調(diào)主觀心靈感受和意趣抒發(fā)，講求寫意、情感寄托，將理性、功利、倫理道德溶于美感直覺，不主張對現(xiàn)實外貌作機械瑣細的摹擬或直說抽象玄想。

中國美學的上述特征在藝術(shù)領(lǐng)域得到充分運用，認為藝術(shù)最根本的審美屬性是表現(xiàn)人的情感意緒；人與現(xiàn)實的審美關(guān)系的基本特征是情以物興，物以情觀，在這種情往興來、神與物游的關(guān)系中，主客體達到融和無間，產(chǎn)生藝術(shù)的表現(xiàn)；藝術(shù)創(chuàng)造既要外師造化，又須中得心源；人被現(xiàn)實生活感發(fā)而情動于中，并借助各種手段把情志表現(xiàn)出來，形成各類藝術(shù)。但又認為人的情感必須與一定社會原則相容，藝術(shù)的美應(yīng)當樂而不淫，哀而不傷，求得中正無邪。這就把藝術(shù)與生活和嚴肅的人生課題聯(lián)系起來。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，中國古典美學不追求單純形似，而是追求神似，追求外物與主觀審美理想相契合的精神特質(zhì)。它講求意到，推崇虛實相生，得之象外，無跡可求，不著一字而盡得風流。在形式美問題上，往往把形式因素同主觀情志相聯(lián)系，即不是把形式作為孤立的純粹外飾，而是作為作者情志、意趣、氣概的體現(xiàn)。它十分重視藝術(shù)家道德和審美趣味的修養(yǎng)，即重視“養(yǎng)氣”。它從諷諫和教化兩方面規(guī)定藝術(shù)的特殊社會功能，即訴諸人的情感，以其動人的美感力量來感動和影響欣賞者。

人生藝術(shù)化與藝術(shù)人生化

所謂“人生藝術(shù)化”就是主張審美、藝術(shù)、人生相統(tǒng)一,倡導(dǎo)主體以美的藝術(shù)精神來濡染提升個體的人格情致與生命境界,從而建構(gòu)詩意的人格和美的人生,實現(xiàn)并享受生命、人生的意義與韻味。簡單地說,“人生藝術(shù)化”就是追求藝術(shù)的人格和審美地生活。人生是充滿無數(shù)的美的載體，在通過藝術(shù)這一獨特的表現(xiàn)領(lǐng)域，把人生的境界形象的用藝術(shù)的形式完整的展現(xiàn)出來。“人詩意的棲息在這個世界上”，人生本來就是藝術(shù)的一種博大的內(nèi)蘊與精髓，在浩瀚的藝術(shù)之海里，人生的快樂，詩意，以及對美得追索，都是人生通過美的框架構(gòu)建出來的?！叭松緛砭褪且环N較廣義的藝術(shù)。每個人的生命史就是他自己的作品?！蔽覀冊谧呦蛏目v深的時候，回眸瞻望，人生的旅程好似布滿天羅地網(wǎng)的美的建筑，我們是建筑的主人，因為在走過人生的時刻，我們在為自己構(gòu)建心靈的家園。人生既是美的組合，用無窮的生命之力去創(chuàng)造豐富、新穎、獨特的藝術(shù)之美，提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)與道德感化，從而完成對美感恩的晚禱。

藝術(shù)是心靈的歸宿，藝術(shù)的靈魂是美學，馬克思先生說的好：人類的一切都是按照美來設(shè)計和創(chuàng)造的?！八囆g(shù)人生化”就是將藝術(shù)與美融為一體，用審美的眼光來審視人生，把美人生化，把高深的藝術(shù)境界與生活融合，實現(xiàn)美的通俗化。藝術(shù)不僅僅局限于音樂、舞蹈之類具象的表現(xiàn)形式，它還包括抽象的形式，如道德、情操、行為、精神等等。藝術(shù)人生化是術(shù)的極致，是人生的標簽。人生藝術(shù)化是道的極致，是人生的完美歸宿。術(shù)抵達道，需要借助器具，器就是我們依賴生存的工作和任何藝術(shù)愛好，巧婦難為無米之炊，荀子先生之著名論斷：君子生非異也，善假于物也！就是經(jīng)典的器論。藝術(shù)是精神境界的提升的必要因素，沒有審慎美得能力，境界一般淺薄，它是一種信仰，也是一種修養(yǎng)。把藝術(shù)還原為生命的一種真實，讓美遨游，詩意棲息。藝術(shù)讓人神圣，如果不懂得人生的藝術(shù)化，藝術(shù)可以讓人成為魔鬼。要返璞歸真，讓藝術(shù)走人生化的道路，做到雅俗共賞，既要美得升華，又要審美的大眾化，群眾化，不能脫離現(xiàn)實，只談精神之美，忽略現(xiàn)實的美。

第三篇：城鄉(xiāng)學生學習差異分析及對策研究

城鄉(xiāng)學生學習差異分析及對策研究

一、問題提出

城鄉(xiāng)學生學習差異很大。差異有課堂教學上的也有學科上的。

比如說學科，就拿英語來說，城郊結(jié)合部中學同時招收城鄉(xiāng)學生。由于城鄉(xiāng)學生的英語基礎(chǔ)、英語水平十分懸殊，而學生人數(shù)較多，教師感到難教。在初中生剛?cè)雽W時，我們對新生進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村學生英語基礎(chǔ)普遍較差，即使有些學生語數(shù)成績挺好，英語卻一竅不通。而城鎮(zhèn)學生從小學、有的甚至從幼兒園開始就已經(jīng)學習英語，父母把他們送到各種英語班去學習、熏陶。這些學生相對來說語音語調(diào)較好，課堂上更樂于表達，而且筆試成績也稍理想一些。城鄉(xiāng)本身的差異讓一批小學生失去了對英語學習的興趣，有很多孩子對英語的學習甚至出現(xiàn)心理障礙。

再比如說課堂教學上，有時你舉個生活鮮例，舉個時事新聞，覺得能引起學生興趣，但往往和你產(chǎn)生共鳴的是城里學生，鄉(xiāng)里學生見聞少，反應(yīng)也慢，動手能力就更差了。事實證明農(nóng)村學生的理解能力、探究能力、表達能力等都不及城市的學生有很大一部分人存在這樣一種觀念，城里的孩子聰明、見識廣；城里教學質(zhì)量高。

二、原因分析

影響城鄉(xiāng)教學質(zhì)量不同有諸多因素，主要有以下方面

一、學生成長的背景不同

首先，從精神生活方面來看，城市里的學生家長重視培養(yǎng)孩子良好品質(zhì)、好的情操，這對學生長大成人后能否做個對社會有貢獻的人是決定性因素。其次，從物質(zhì)生活方面來看，城市的學生生活豐富，家庭教育的基礎(chǔ)實。父母常帶孩子外出，可以領(lǐng)略各地的風土人情，見識的多，對事物的反應(yīng)能力自然比較靈敏。而在農(nóng)村成長的孩子，特別是大山里的孩子，看到的只是藍天白云，群山牛羊，臉朝黃土背朝天的勞動景象，這樣怎么來增長自己的見識呢？這就是學生成長背景的差異。

二、學生家長的文化層次不同

城里學生的家長大部分是知識分子或至少讀過幾年的書，他們深知知識的重要，因此，他們的孩子從咿呀學語就開始接受一些特殊的教育和家庭的熏陶，上小學之前就學會數(shù)數(shù)，會背古詩，會講故事，會唱兒歌，上學后家長每晚陪在孩子的身邊，指導(dǎo)孩子做作業(yè)，三天兩頭了解學生的情況。

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而鄉(xiāng)村學生家長一部分沒有文化，有點文化的還要忙于自己的生計，孩子上學前只要吃飽穿暖，上學后幾乎就交給老師，很少有時間過問孩子的學習情況。務(wù)工子女更不用說，家長每天早出晚歸為生活而奔波別說輔導(dǎo)孩子的作業(yè)，就連給孩子吃一頓熱飯都很難做到，這些孩子就像脫韁的野馬，任道奔馳，老師為他們的學習費盡心血。

三、家長對待學生學習的態(tài)度不同

城里的學生家長，對于有助于孩子學習的，都會盡力支持、滿足。給孩子營造輕松的學習氛圍。孩子在物質(zhì)方面，不會因缺乏某樣?xùn)|西而影響學習。而農(nóng)村家長，特別是務(wù)工人員，很大部分人未必能做到如此。有的家長甚至認為，把孩子送到學校就已盡了家長義務(wù)，認為學習方面的事應(yīng)由老師、學校負責。把孩子成龍的希望，都寄托在學校上，對孩子的學習生活幾乎不過問。比如，一年級學生，還不認識字；有些作業(yè)需要家長幫助學生去讀、去理解，由于種種原因，家長就不能陪伴在孩子身邊去完成；有的沒有鉛筆、有的沒有本子，直接影響著我們的教學進程和教學質(zhì)量。

四、教學條件及設(shè)施不同

大多數(shù)城市學校教學環(huán)境優(yōu)雅，教學設(shè)施一流，配有多媒體教室，語音教室，活動室，各種現(xiàn)代化教學儀器、設(shè)備、圖書館等因有盡有。這樣的設(shè)施有利于學生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，既培養(yǎng)了學生聽說讀寫的能力，又豐富了學生的課余生活。而農(nóng)村教學設(shè)施簡陋，教育經(jīng)費緊張，特別是山區(qū)，陳舊的教室，破爛的桌凳，坑坑洼洼的水泥黑板，別說是電腦、電視，就連老師備課用的小黑板、紙張都十分緊缺。這樣的條件下怎樣來搞好教學，怎樣來提高學生的素質(zhì)呢？

就上述原因，如何才能讓農(nóng)村教育處于不敗之地，快速提高農(nóng)村教學質(zhì)量，答案已經(jīng)很明顯。學生的教育問題其實是一種文化資本的問題，生活在不同的家庭，繼承的文化資本不一樣，這是一種隱形資產(chǎn)，會一直影響學生的未來甚至就業(yè)等各個方面。這只能從教師自身素質(zhì)抓起。學校方面要提供各種教學設(shè)施配合教師上好高質(zhì)量課堂；教師必須花費大量的時間和精力，耐心輔導(dǎo)精心設(shè)計課堂教學，創(chuàng)設(shè)生動有趣的教學情景，激發(fā)學生的學習興趣，開拓學生的事業(yè)；同時家長應(yīng)該付諸行動采取有效措施配合學校教學工作。最后，這也是一個社會問題，需要得到社會各界的支持與幫助，這樣才能使農(nóng)村教育得到更好發(fā)展。

三、有效策略

1.推行主體性學習法，形成教學序列化

我們遵循以學生為中心、以興趣為支點、以交際為目的原則，尊重城鄉(xiāng)學生的個體差異，采用主體性學習的教學方式，以教師啟發(fā)點撥為主線，以學生小組合作與競爭為基調(diào)，把探究體驗、交際運用貫穿始終，探索總結(jié)出了一系列可操作的主體性學習法 ,初步形成了序列：

(1)巧設(shè)問題，激發(fā)興趣。教師通過呈現(xiàn)問題，以集中學生的注意力，引發(fā)學生的興趣。其中，問題的設(shè)計是教師進行教學的關(guān)鍵環(huán)節(jié),它關(guān)系到學生參與的狀態(tài)以及整個學習活動的效果,教師設(shè)計問題時應(yīng)注意三個特點：

首先，問題要“生活化”，讓學生在生活中體會其內(nèi)涵。其次，問題要“主體化”，應(yīng)切合學生的學習實際。再次，問題要“梯度化”，要呈現(xiàn)出由易到難的層遞性。

(2)創(chuàng)設(shè)情景，自主探究。創(chuàng)設(shè)情景的方法有很多，如用實物巧設(shè)情景，以動作演示情景，借圖畫烘托情景，用生活呈現(xiàn)情景，用電教模擬情景，教師盡可能為學生創(chuàng)設(shè)接近生活的真實語言環(huán)境，這將有利于學生的理解和接受新學習的內(nèi)容

2.實施有效作業(yè)策略,促成英語學習習慣優(yōu)化

作業(yè)是對教師課堂教學效果進行間接評價的重要環(huán)節(jié)，更是拓展學生各種能力的需要。作為城鄉(xiāng)結(jié)合部的學校，提高學生作業(yè)的積極性和主動性成為培養(yǎng)學生良好學習習慣，提高學生整體素質(zhì)的主要途徑之一。

(1)分層作業(yè)，激發(fā)學生的學習興趣。根據(jù)學生的能力差別，老師在布置作業(yè)時，設(shè)定不同的目標和作業(yè)難度，采取作業(yè)分層的策略。通過分層作業(yè)，讓不同的學生都能在完成作業(yè)的過程中獲得成功的體驗，提高了學習的興趣。在實踐過程中根據(jù)學生作業(yè)情況，進行及時調(diào)整再分層，這樣做既可以激勵進步的學生，也可以鞭策退步的學生。

(2)多種作業(yè)，培養(yǎng)學生主動學習的習慣。多種類型的作業(yè)能激發(fā)學生的興趣，變“要我做”為“我要做”。在保留適量傳統(tǒng)作業(yè)的基礎(chǔ)上，根據(jù)學生興趣，設(shè)計能使學生進行體驗和實踐的作業(yè)，一般可以有以下幾種：a.動手操作性作業(yè)，如英語賀卡的制作、英語名片的設(shè)計等，既可以鍛煉學生的動手能力、觀察能力，又增強學生學習的興趣。b.調(diào)查探究性的作業(yè)，如在學數(shù)字的時候，教師請學生收集自己家里所有的數(shù)字，如家里的電話號碼、郵編、自行車牌照、小汽車牌照等，使學生深入生活，豐富對生活的體驗，培育其探究精神。

四、結(jié)束語

城鄉(xiāng)學生的學習差異較大，這無疑給我們教學工作者帶來了較大的困難?？s小城鄉(xiāng)學生的學習差異，促進教學質(zhì)量的整體提升是一項艱巨的任務(wù)，我們要徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，不斷提高自身素質(zhì)，在調(diào)查分析的基礎(chǔ)上，積極探索有效的教學策略，激發(fā)學生的興趣，幫助學生掌握科學的學習方法，培養(yǎng)良好的學習習慣。通過師生的共同努力，大面積提高教學的質(zhì)量。

第四篇：平面設(shè)計的創(chuàng)意與審美研究

平面設(shè)計的創(chuàng)意與審美研究

摘 要：平面設(shè)計是基于視覺手段傳達藝術(shù)化資訊的表現(xiàn)形式，對于創(chuàng)意與審美是推進平面設(shè)計良性發(fā)展的基本動力。從設(shè)計活動本身來看，平面設(shè)計是將二維空間作為符號、圖文表現(xiàn)的基礎(chǔ)，并從視覺表現(xiàn)上來實現(xiàn)信息傳達。隨著現(xiàn)代多媒體技術(shù)的應(yīng)用，平面設(shè)計的創(chuàng)意與審美也迎來了新的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；創(chuàng)意；審美；應(yīng)用研究

相較而言，我國平面設(shè)計起步較晚，相關(guān)理論及研究還存在很多不足。在創(chuàng)意與審美研究領(lǐng)域，最早有彭程在其《平面設(shè)計創(chuàng)意芻議》中提出三個設(shè)計階段，一是訴求階段，二是設(shè)計創(chuàng)意階段，三是訴求方審定實施階段；隨后，成朝暉在《完美交織的現(xiàn)實與想象-開創(chuàng)平面設(shè)計創(chuàng)意的新境界》中，提出對圖形與文字在平面設(shè)計中的創(chuàng)意表現(xiàn)；胡鴻在《反叛與革命-貫穿20世紀平面設(shè)計的主要特征》中，就平面設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀及特征進行總結(jié)，厘清未來發(fā)展思路與方向。近年來，隨著國內(nèi)對平面設(shè)計創(chuàng)意與審美研究的不斷深入，其成果也不斷涌現(xiàn)，但也存在一些問題。如對于創(chuàng)意的研究多集中在圖形與文字方面，對于創(chuàng)意的本質(zhì)意義還認識不足，缺乏相應(yīng)的理論分析；對于審美的研究多集中在與繪畫、攝影、構(gòu)成要素的整體性審美批判上，對于如何實現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)意與事物本身的協(xié)同配合還存在不嚴謹。

一、平面設(shè)計中的創(chuàng)意表現(xiàn)

創(chuàng)意一般被認為創(chuàng)造性活動，在平面設(shè)計中的創(chuàng)意表現(xiàn)，主要有：一是廣告、海報上的創(chuàng)意。廣告設(shè)計中的創(chuàng)意能夠帶來巨大的效益，特別是將富有想象力、新穎、生動的造型與奇妙的思維進行組合，來增強廣告的受眾關(guān)注度。二是對傳統(tǒng)文化的滲透。設(shè)計不僅僅是設(shè)計活動，也是一種文化現(xiàn)象。在當前信息傳遞無界的文化設(shè)計時代，各種文化的碰撞在影響著我們的生活。如傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計中的運用，將平面設(shè)計注入傳統(tǒng)文化的底蘊中。如在上海國際海報設(shè)計展中的作品《家》，將中國漢字“家”作為創(chuàng)意素材，以深藍色的底色為襯托，背景有隸書、篆書等字體，映射出中國傳統(tǒng)文化的歷史脈絡(luò)，而在前景上，“家”的右邊，利用漢字書寫中的“撇捺”標識出臺灣省的圖形，將中國的整體家園感渲染的淋漓盡致。三是在包裝設(shè)計中的運用，包裝作為現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計的重要內(nèi)容，其設(shè)計風格具有鮮明的時代特征。如綠色設(shè)計理念的應(yīng)用，在設(shè)計要素編排、造型上賦予更多的抽象性特征。The Dieline國際設(shè)計網(wǎng)站發(fā)布包裝設(shè)計作品，多反映設(shè)計者在對社會、對消費者的理念上融入創(chuàng)意，既能夠快速傳遞商品信息，又能夠增強包裝設(shè)計的視覺吸引力。

二、平面設(shè)計中的審美表現(xiàn)

審美是對“美”的體驗與感受，也是平面設(shè)計的基本屬性之一?，F(xiàn)代設(shè)計不僅要體現(xiàn)應(yīng)用性藝術(shù)，還要彰顯審美價值。從審美的主體來看是受眾，而平面設(shè)計的審美研究包括審美的感知、想象、情感、需求等心理要素。關(guān)注受眾的審美需求，借助于設(shè)計活動來滿足受眾的視覺感知，使其符合特定人群的審美習慣和審美趨向。正如李硯祖所談“平面設(shè)計的視覺語言依靠‘理解’，理解是一個文化概念，它有別于科學的解釋，更多地包含了一種情感的色彩和生命之間的聯(lián)系?！彼裕谄矫嬖O(shè)計中的審美表現(xiàn)，不外乎利用符號、文字、圖形等設(shè)計元素來構(gòu)建指向性信息，來增強作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法，實現(xiàn)創(chuàng)造性思維具體化轉(zhuǎn)換。如靳埭強運用水墨和簡單的幾何圖形，將北京天壇進行外形勾勒，并襯以文字說明來凸顯北京國際商標節(jié)，尤其是在設(shè)計上方的紅暈，既簡潔又醒目，突出了整幅作品的審美意境。同時，對于審美性的研究，無論是廣告設(shè)計、書籍設(shè)計、標志設(shè)計、包裝設(shè)計等等版面設(shè)計，都需要從設(shè)計元素的組合上來表達視覺心理。如陳紹華在2008北京奧運會會徽設(shè)計中，將“中國精神”作為設(shè)計的基本理念，利用奧林匹克五環(huán)標志的典型色彩，將中國傳統(tǒng)的“同心結(jié)”手工藝圖案作為抽象方式，簡潔的勾勒出太極拳的形象，既生動有流暢，還蘊涵優(yōu)美、和諧的力量，更是注入了世界人民團結(jié)、合作、交流、共進的美好愿望。同時，藝術(shù)設(shè)計本身是建立在物質(zhì)生產(chǎn)勞動基礎(chǔ)上，對于平面設(shè)計的審美研究，離不開其基本的實用性功能。平面設(shè)計不能單純的表現(xiàn)審美精神，而是要與實用性相結(jié)合，將產(chǎn)品的外在形態(tài)、利用藝術(shù)審美構(gòu)思來喚醒受眾對產(chǎn)品的價值體驗，增強產(chǎn)品的親和力。也就是說，審美性研究是建立在實用性基礎(chǔ)上，平面設(shè)計的實用性與審美性是相輔相成、協(xié)同促進的。

結(jié)語：平面設(shè)計作為藝術(shù)創(chuàng)作活動，在進行創(chuàng)意表現(xiàn)與審美構(gòu)思上，需要將藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，在藝術(shù)的自由空間里表達視覺效果。設(shè)計的過程要抓住主次、前后、輕重、本末，要從時間、人力、財力的協(xié)同配合中最大化的實現(xiàn)規(guī)范性與自由度的協(xié)調(diào)，完善平面設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)力。同時，設(shè)計本身是一項社會性工作，在為社會服務(wù)的同時要肩負其設(shè)計責任感，要尊重和適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟學規(guī)則，并從設(shè)計職業(yè)責任感上，來充分融入藝術(shù)創(chuàng)意和審美思考，提升作品的思想內(nèi)涵和審美情趣。

參考文獻：

[1] 程禹.現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)意性與審美性研究[J].藝術(shù)研究.2014（01）.[2] 吳民慶.關(guān)于平面設(shè)計藝術(shù)的再思考[J].藝術(shù)科技.2013（05）.

第五篇：學習成績差異解密以及對策

望子成龍和望女成鳳的朋友們，這是一種非常符合中國教育的學習方法。雖然我不太推崇，但還是和大家分享一下。這種教育，應(yīng)付中國式的考試是一點問題也沒有，但同時也扼殺了孩子們的業(yè)余愛好和興趣；得與失之間，請自己衡量把握。最后祝天下的父母都有一個好兒女！

素質(zhì)教育21年，升學率100%，重點大學90%以上，一半考入清華、北大。高考中基礎(chǔ)題不失分，高考復(fù)習知識點命中率100%，題型覆蓋率100%，直接命中高考題70%，貼題率90%。高考中分值差異低于100分。研究北京四中的模式發(fā)現(xiàn)自學是解決學習成績問題唯一出路。高考狀元不上輔導(dǎo)班、不請家教，北京四中3：25放學，強迫學生養(yǎng)成自學能力.“自學是解決學習成績問題唯一出路”

做個游戲，家長用筷子喂孩子吃一頓飯，直到他厭煩為止，他要吃咸的就給他吃淡的，要吃甜的就給他苦的。自學，就是要養(yǎng)成自己吃飯的能力。

2.學習是有規(guī)律的思維勞動，不是體力勞動。

與時間不成比例

例如王渙生，第一個網(wǎng)絡(luò)中學生，六年的中學課程有三年在病床上渡過，就這樣一個病魔纏身的中學生，06年高考528分，考入首都師范大學計算機系，可見自學能力的高低很關(guān)鍵。

問題：1）學習方法和基礎(chǔ)知識是造成學習成績差異的根本原因

2）被動學習是造成學生學習學習效率不高的原因。從初中開始要求每天自學占40%以上。

3)學習盲目是中游學生最困惑的問題。尖子生與中等生根本差別是什么呢？基礎(chǔ)不差，主要是學習方法。尖子生就說：“小考之前小玩，大考之前大玩”。中等生考試前搞了考前突擊也沒考第一，原因是學習方法，基礎(chǔ)知識并沒有多大差別。

3．學習方法和基礎(chǔ)知識是學習成績的構(gòu)成要素

學習成績下滑后，家長給孩子找個輔導(dǎo)班，短期內(nèi)學習成績得到改善，實際上只是改善了孩子的基礎(chǔ)知識，而學習方法在輔導(dǎo)班是學不到的。輔導(dǎo)班對學生的學習方法是致命的摧毀。特別是初一年級，是方法教育的關(guān)鍵一年。孩子學習如蓋一棟樓，這棟樓第一層沒蓋好的話就會越蓋越歪。在初一先忍住不上輔導(dǎo)班，實在不行再改正還來得及。

比如，孩子得了感冒，到了醫(yī)院不管不顧就給插了一根很粗的管子，花很多錢，打最好的藥，很快感冒好了，可結(jié)果發(fā)現(xiàn)孩子的抵抗力沒有了。家長通過補習班補知識來補知識，可是丟了孩子能力的培養(yǎng)。

通過學習方法去改善基礎(chǔ)知識

通過研究學生的認知系數(shù)，得到認知策略：小學三年級和高二的認知相關(guān)系數(shù)0.82，初一與高二成績相關(guān)系數(shù)達0.90。也就是說：學生高二成績在8年前有82％是可以預(yù)測的?？吹木褪菍W習習慣。一個學生在小學三年級的習慣教育時是否養(yǎng)成學習習慣，在初一方法教育時是否掌握良好的學習方法，直接決定高二的學習成績。還發(fā)現(xiàn)，學生的學習成績25%變化有取決于非智力性因素：意志力是否堅強，是否喜歡學習，是否喜歡老師教的課等

初中學生學習成績下滑原因：動機與興趣

如果孩子表現(xiàn)為，學習不認真，注意力不集中、意志力差、懶惰、攤玩、應(yīng)付作業(yè)，那么他的學習成績下滑原因就是動機和興趣的原因。動機和興趣的原因輔導(dǎo)班是糾正不了的，只有家長能解決。如果是這類原因就不要上輔導(dǎo)班。

高中學習下滑原因：學習方法和基礎(chǔ)的原因

表現(xiàn)為：學習刻苦，題海戰(zhàn)，學習力不從心，學習無計劃 有好多高中生，由于初中基礎(chǔ)沒學好，高中想學學不動 性格與學習成績的關(guān)系

小學時外傾向的孩子成績好，初中生性格影響比較模糊。一般內(nèi)傾向的男生和外傾向的女生會成為尖子生。初一年級，高一年級的期末考試成績對中高考成績起決定性作用，初一年級是方法教育的第一步，很關(guān)鍵，一定要走好。而性格因素不是直接的。

智力與學習成績的關(guān)系：

正常孩子智商是100~115，智商超過130的孩子屬于智力超常的孩子，智商達到160的是天才，那是愛因斯坦，智商低于90的孩子是弱智的孩子，中國智商研究報告顯示：智商低于90高于130占所有學生的2%，在一個40人的班級里按照2%的比例很難找出一個智商低于90高于130的學生。也就是說全班孩子的智商相同。我們能不能為自己和尖子生有著相同的智商而給自己先鼓一下掌好不好?。。ㄕ坡暎?/p>

你和尖子生有一樣的智商，為什么學習成績不一樣呢？我們來看智商對學習成績的影響：在傳統(tǒng)的教學模式下智商對學習成績的影響是可以預(yù)測的。小學階段智商對學習成績的影響達到0.6~0.7，小學的尖子生是靠智商優(yōu)先的；到中學智商對學習成績的影響達到0.5，而到大學，智商對學習成績的影響只有0.4~0.5。所以我們發(fā)現(xiàn)一些天賦不太好的孩子為什么能成功呢？中國古話講：勤能補拙。他們是靠自己的努力獲得的成功。

現(xiàn)在可以想象小學一年級，開學了，我們有七個東西是相同的。擁有相同的老師、相同的教材、相同的智商、相同的作業(yè)、相同的課堂、相同的試卷、相同的學校，經(jīng)過3個月后，同班同學一個學生比另一個學生多考3分原因是什么？短短的3個月一個學生比另一個學生少考3分，這就是桶底的裂縫出來了。小學一年級就有3分的差異了，到了高三，就會差300分。下面通過一個故事來論證一下：

在安徽的農(nóng)村有一個叫趙培生的孩子，他小學三年就因貧困失學了，由每個月只掙100塊錢的，當民辦教師的爺爺撫養(yǎng)。失學后在爺爺?shù)呐囵B(yǎng)下，他從小學三年級開始一直自學完高三的課程，1996年以優(yōu)異的成績考入中國科技大學。趙培生成功后，國內(nèi)許多專家研究趙陪生的現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)一個問題：趙陪生的英語問題。城市里的孩子3歲上雙語幼兒園，上英語輔導(dǎo)班，有錢的請英語家教，買“好記星”、買復(fù)讀機、買個一百分??我們的孩子學習英語的條件太好了。而趙培生這個孩子，他沒有經(jīng)過一天英語啟蒙教育，高考前可憐到?jīng)]上過一節(jié)英語課，但是高考時英語成績令人不可思議地得了126分。所以我們會發(fā)現(xiàn)，當我們的孩子教學的硬件很強大的時候，他們的軟件是不是出問題了？

用四個公式解釋一下學生學習差異的形成規(guī)律：

1.不同的家庭教育產(chǎn)生不同的學習習慣：1997大連中學生將自己的父母告上法庭，起訴理由是：父母不能輔導(dǎo)他學習，要求通過法律的手段，更換一對父母。

2.不同的學習習慣產(chǎn)生不同的學習方法：你打算給孩子用補課的方法、題海戰(zhàn)的方法、苦學的方法解決學習成績問題。

3.不同的學習方法產(chǎn)生不同的基礎(chǔ)知識： 4.不同的基礎(chǔ)知識決定學習成績

越小的孩子解決方案越好，如果是高三學生恐怕只有最后一付藥可吃了，就是6個月時間改善基礎(chǔ)知識來提高成績。給高三學生將學習習慣來不及了，講學習方法來不及了，給家長講改進方法也來不及了。

造成學習差異的三種現(xiàn)象：

1.從笨鳥先飛說起：有一次，孩子考試回來，考試成績下滑了，90%的家長指責孩子：指責自己的孩子學習不刻苦、指責孩子不好好學。很多家長認為孩子學習成績不好都是孩子的原因造成的，但從教育的觀點來看，學習成績不好的孩子屬于學習習慣不好，而學習習慣不好與家長有直接關(guān)系。所以在家長的指責下我們親手把孩子推進兩個深淵：一個是苦學的深淵、一個是題海的深淵，你的孩子將永遠無法自拔、永世不得超生。建議家長陪孩子做第二個游戲，時間是明年5月份地點高三教室，在高考還有一個月的時候把初中學生領(lǐng)到高三教室，看看高三的學生在做什么，99%的高三學生在做題，所以他們99%的高三學生考不上清華、北大。他們都是深受笨鳥先飛思想毒害的孩子。希望你們不要成為下一個。

2.人的心態(tài)對人的行為的影響：美國著名心理學家葡勞夫教授給他的學生做過這樣的實驗，在一個漆黑的屋子里，老師讓10個同學們手拉手從屋子的一頭走到另一頭。10個學生按照老師的要求走了過去。然、走過去之后，老師打開燈，學生們驚奇的發(fā)現(xiàn)，原來他們走過的是一條獨木橋，橋下挖了很深的一個坑，坑里面放滿了毒蛇，然后老師讓10個學生們再走回來，結(jié)果只有三個學生走回來。通過這個實驗我們可以看出，每個孩子生下來都可以考北大、清華的，都具備走過去的能力；為什么若干年后只有三個孩子考上北大、清華了，絕大多數(shù)孩子都沒考上呢？不是孩子能力出問題了，而是心態(tài)有問題了。

3.學習習慣劃分的三個層次： 一.小學到初二以前是不自覺階段

二.從初二到高二半自覺階段

三.高二以后為自覺階段

做第三個游戲：測試同學們的學習習慣，放暑假了，家長上班了，臨走時對孩子說：“在家好好學習呀?！奔议L離開家門以后5分鐘以內(nèi)把作業(yè)扔到一邊去打游戲機了，這種孩子屬不自覺學習習慣。還有的孩子苦苦堅持40分鐘后，實在忍無可忍也去打游戲機了，這種孩子屬半自覺學習習慣。有的家長在回家后看見自己的孩子在打游戲機后開始罵孩子。其實有個專家講過這樣一句話叫做“這個世界上永遠沒有做錯事的孩子，只有做錯事的家長”。為什么要講著句話呢？家長下班回來你要看見你的孩子在玩游戲機，你千萬不要生氣，你應(yīng)該感到高興，恭喜你，你培養(yǎng)了一個誠實的孩子。你要是看見他在家里學習的話，那他一定是裝出來的。

4.教家長培養(yǎng)孩子學習習慣的方法 一.處罰

處罰是什么意思呢，處罰就是打罵的意思，這招很管用。為什么這招管用呢？對一個初中的學生說道理，他們比家長說得還深刻，給他們講道理是沒有用的，因為他們都是腦袋管不住手腳的人，只有打罵是最管用的，講道理是沒有用的。古人講，玉不琢，不成器。但家長在處罰時一定要注意五項基本原則，否則就是爛殺無辜了： 1.處罰是最高級別懲罰，一個小學五年級的家長說：“我的孩子已經(jīng)成了滾刀肉了?！睘槭裁茨?？他的孩子犯了一個很小的錯誤卻一直承受最高級別的刑罰，2.處罰的最高境界是愛自己的孩子，要愛自己的孩子，當家長準備動手的時候，要是發(fā)現(xiàn)自己孩子已經(jīng)哭了就不要再打罵了。點到為止，起到威懾力就可以了。

3.處罰前要讓孩子明白處罰的規(guī)矩，當周末家長看見孩子看電視時說：“你，寫作業(yè)去?！?有很多孩子離開電視機時有兩個問題搞不清楚：第一個是為什么家長可以看而他不可以看；第二個問題是什么時候可以看電視。因為你的家里沒有規(guī)矩。

4.就事論事的原則，犯了錯誤以后要就事論事，不要數(shù)罪并罰的原則。

5.立即處罰的原則，有的母親當孩子犯錯誤后心軟了，總是說：等你爸回來收拾你。二．陪讀

緊密式陪讀，適于不自覺的、注意力長度低于10分鐘的初一以下的孩子。方法是孩子做作業(yè)，家長坐在孩子同桌，以免出現(xiàn)注意力不集中現(xiàn)象。

松散式陪讀，注意力相對集中的孩子。方法是，每天晚上孩子寫作業(yè)時要求他把門打開，家長把電視機關(guān)掉，保持家里安靜。這扇門必須打開，有的家長說孩子房間的門用世界上最先進的武器都打不開。有的孩子關(guān)著門，在自己的房間里一學就是兩個小時，你相信嗎？可能嗎？他們把門關(guān)上以后肯定發(fā)生了許多“見不得人的事”。一個孩子不良的學習習慣就是在關(guān)上門以后形成的。

三．表揚

表揚對孩子是一種激勵，但要注意不能濫用表揚。

舉個例子，一個初一的孩子家長聽完賞識教育以后說：聽了賞識教育，我把我的孩子整整表揚了一年，也沒有把學習表揚上去。所以，表揚只對弱智和小學生適用對于一個智商正常的初中生，家長濫用表揚的話，他們是很容易看出家長的陰謀詭計的。

四．監(jiān)督

學習計劃做好以后，家長要陪伴孩子做好監(jiān)督工作，以前講過堅持21天，就可以使量變到質(zhì)變，孩子學習不好，習慣沒有形成，第一個放棄的人不是孩子而是家長。家長能堅持21天學生也能堅持21天。單一的教育方法都會導(dǎo)致學習習慣的失敗，知子者，莫若父也。只有家長了解自己的孩子，要將這四招融匯起來使用，不能只批評不表揚，也不能只表揚不監(jiān)督。

5.初中三年怎么學呢？

一句順口溜“初一，不分上下，初二兩極分化；初三，天上地下?！庇媒逃姆椒ǚ治鲆幌拢跻皇穷A(yù)賽，完成兩個項目：適應(yīng)和調(diào)整；初二稱為關(guān)鍵期和分化期，是學生貧富差距最大的一年，初中課程的一半要在初二完成，也就是把初一和初三加起來等于初二，是最繁忙的一年，也是留級最好的一年；初三是選擇期和提升期，“用九個月的時間把三年的學習內(nèi)容復(fù)習完”很少有人能讀懂這句話。現(xiàn)在到初三教室看一下，還有不少人在做題，如果做作業(yè)的時間大于復(fù)習的時間，如果想提高中考成績，理論上講是不可能的。

6.學習方法解決方案：有學生問，說這個世界上有沒有象《九陰真經(jīng)》一樣的，我們念一遍就可以成為天下第一呢？中國練武的講過這樣一句話，叫做“練武不練功，到頭一場空”。武與功之間的關(guān)系相當于這里所講的基礎(chǔ)于方法的關(guān)系。方法是武，基礎(chǔ)是功。解決學習方法需要解決學習內(nèi)容和學習過程兩個問題。解決學習內(nèi)容問題

學什么？

這里沒法講，按照“因材施教”的方法，60個學生要有60個不同的學習內(nèi)容。

解決學習過程問題

怎樣學的問題：

一個試驗，證實知識點的分散復(fù)習和整體復(fù)習的分析。找兩個班的學生，A班的學生老師每天加一節(jié)課復(fù)習當天的知識，這種方法叫分散式。B班的學生每周末進行集中復(fù)習，這種方式叫整體復(fù)習。實驗前兩個班的成績是相同的，經(jīng)過三個月后在期末考試時統(tǒng)計成績，A班不及格率是0，B班6.4%；A班良好率是36.6%，B班是36.6%；優(yōu)秀率A班31.6%，B班是9.6%。結(jié)果說明分散復(fù)習好于整體復(fù)習。也就是每天復(fù)習當天知識好于統(tǒng)一集中復(fù)習。北京四中就一直用分散式復(fù)習，老師上午講課，下午就期末考試，不給學生留出一周時間做集中復(fù)習，逼著學生平時做分散復(fù)習，化整為零。

另一個個體實驗，兩個學生，在作業(yè)的正確率一樣的情況下，一個學生做了7次分散復(fù)習，一個學生做了18次集中復(fù)習。第二，兩個學生考試時犯了相同的錯誤，一個學生做了4次分散復(fù)習，另一個學生做了9次集中復(fù)習。由此可以證實搞考前突擊確實很愚蠢

做一個測試，檢驗學生的學習過程問題，每天下午回家第一件事先做什么？很多學生回家第一件事就是打開書包做作業(yè)。這是很錯誤的，而且是極端錯誤。建議家長做以下游戲：用相同的作料做的兩道菜。怎么呢？第一道菜是先把油燒熱在放菜，另一道菜是先把菜燒熱再放油。兩道菜能一樣好吃嗎？為什么不一樣呢？就因為放作料是先后順序不同。所以一定要記?。悍艑W后第一件事就是復(fù)習，復(fù)習永遠排在作業(yè)前面，不復(fù)習，不作業(yè)。

7.“3”就是三個學習過程的排列規(guī)律

1）學校學習過程：主要完成聽讀看記，在學校老師那里獲取知識

（10元錢，只得7元錢，揀錢）

2）家庭學習過程

放學回家的學習過程，把學校學習的知識完成理解，發(fā)現(xiàn)沒有學好的地方。

3）周末把一周學習過程完成回顧，整理，對知識查缺補漏。

現(xiàn)在我們來分析清華、北大是怎樣把你淘汰的。早晨到學校上課，老師很高興，發(fā)給學生每人10塊錢。在重點學校的一些尖子生中調(diào)查，發(fā)現(xiàn)老師發(fā)的10塊錢，尖子生只能得到7塊錢。其余的3塊錢，掉到地上了?？墒撬麄兒芙苹?，在回家后把掉在地上的3塊錢揀了起來，在他晚上睡覺的時候，他的兜里還是10塊錢。而廣大的中

下游的孩子每天至少有40％的知識掉在地上沒有揀。后果是，一天不要緊，一周不要緊，一個月還不要緊，三個月后，通知書發(fā)下來了，“×××學生，你這輩子都考不上清華、北大了”。因為基礎(chǔ)知識每天丟掉40％，堆積到三個月后，考清華、北大基本上是不可能的。

8.“4”指的是四個學習環(huán)節(jié)“學、查、改、納”

我們來組裝學習這臺機器，在吉林，一個農(nóng)門家里培養(yǎng)出三個博士生。中國很多家庭都出現(xiàn)過這樣的事情。然而很多老師的孩子考不上大學。原因呢？

有很多高中的孩子家長看不懂孩子的數(shù)理化了?！?461” 學習方法具有很強的控制體系，能夠讓小學文化的家長輔導(dǎo)高三學生，湖北省高考狀元就是用的這套學習方法。

第一個過程：在學校學習主要是“學的環(huán)節(jié)”，記筆記就是一種學習習慣，學習成績原自于學習習慣。學生主要運用四個字“聽、讀、看、記”。家長注意看住孩子的課堂筆記。家長每天上班，你怎么知道孩子在學校學習情況怎么樣呢？很簡單，回家用一分鐘時間把孩子的課堂筆記掃描一遍。就能知道他在學校學習情況。注意孩子在聽老師講課時很難45分鐘保持高度集中。他們的課堂筆記是個大漏勺，每天回家后應(yīng)該完成對課堂筆記的整理。四中網(wǎng)校的學院放學回家后，先打開自己的課堂筆記，然后打開電腦看北京四中網(wǎng)校的知識導(dǎo)學，有標準的課堂筆記，每天對照同步指導(dǎo)整理自己的課堂筆記，把掉在地上的4塊錢撿起來。每天都揀的話考北大、清華當然沒問題了。

第二個學習過程：家庭學習主要體現(xiàn)在“查和改”

查：學生在學習完之后很難有學生知道哪個地方學好，那個地方?jīng)]學好。就要完成查的過程。怎么查呢？四招

課堂筆記

日復(fù)習

作業(yè)

考試

還有一種簡單的方法，通過北京四中網(wǎng)校的在線測試，5分鐘就可以查處當天哪沒學好，把掉在地上的4塊錢在不過夜的情況下補上漏洞。

改：找到漏洞后，就要完成改了。作業(yè)的全對不能代表考試的全對?！白鳂I(yè)的最高境界做錯的題，發(fā)現(xiàn)什么地方?jīng)]學好?！边@是作業(yè)的最高境界。改的方法就是：錯題本。“君子報仇7天不晚?！卞e題本是日本學生發(fā)明的，80年代傳到中國。從北京四中傳向全國。河南有兩個高校將“錯題本”當作教學項目在全校推廣。每個班建立一個“錯題銀行”。把做錯的題存在里面。什么時候取利息呢?在考試的時候，做錯的題不再錯，那就是“錯題銀行”的利息。

有一句教育的真理“世界上最有價值的習題不是專家出的習題，而是自己做錯的習題” 每天不要求多，其實做題的數(shù)量很多，買很多的習題冊做題都是沒有用的。只要把做錯的題改正過來，做會就可以了。

每周末要完成整理和歸納，北京四中網(wǎng)校的“名師答疑”和“四中同步”可以幫助同學們完成學習的整理和歸納。

課堂筆記的整理

很遺憾，中學生中90％以上的學生不會做課堂筆記。有三種表現(xiàn)形式。第一類型老師的錄音機，很多學生只記不聽，成為老師的錄音機。第二類型老師課堂的板書，全班一樣

第三類型課堂筆記記到了書上，也是最愚蠢的課堂筆記，還不如不記?！皶綄W越薄的”打個比方，書是原材料，課堂筆記是半成品，課堂筆記要比書薄。前面提到“復(fù)習在作業(yè)前面”，我們用什么做復(fù)習呢？就是課堂筆記。試驗表明：用書做復(fù)習工具，做完單科復(fù)習要20分鐘；用課堂筆記做復(fù)習工具，每天只需8分鐘，這就是學習效率的提高。

課堂筆記技術(shù)要求：

三點一線：“三點”是指聽課要抓“重、難、疑”點

課上老師提出的難、重點，還有就是“疑點”，要求學生在下課后用一分鐘時間標出疑點?！耙痪€”是整理昨天的知識和今天的關(guān)系。

色筆區(qū)分：三種不同顏色筆區(qū)分三個點

預(yù)留空白：學生聽課時以聽為主，課堂筆記要記成大綱類型的筆記，給課后整理留空白，給初三留空白，中考秘笈“一輪復(fù)習抓筆記，二輪復(fù)習抓錯題，三輪復(fù)習抓歸納”

課后整理

字跡工整

每日檢查

建立錯題本

如果家長把孩子的作業(yè)本當廢品給買了，那對孩子的一生都是一個遺憾。如果把三年的錯題歸納到“錯題本”上，那將是家長送給孩子一生當中最昂貴的禮物。

格式：

孩子做作業(yè)時，家長作陪讀時，要完成對錯題本的整理。

1.年月日

2.原題

3.錯解

按照這三個格式把孩子前一天的錯題和當天30分鐘作不出來的題，記錄在錯體本上。周末的時候做錯題分析，做兩件事情1.錯誤的原因和2.正確的解法。平時做作業(yè)禁止做一道題花30分鐘，而周末花3小時也要自己解。因為作業(yè)主要完成孩子的應(yīng)試能力，而錯題本主要完成查、缺、補、漏。（作業(yè)檢查孩子的應(yīng)試能力，錯題本完成查缺補露）

錯題本 錯題是個寶，天天不要少，每個周末搞，積累為大考。二輪復(fù)習抓錯題

絕大多數(shù)初三學生二輪復(fù)習抓不起來。做完一輪復(fù)習后，他們都變成聾子和瞎子。一個人如果不知道自己哪沒學好，復(fù)習怎么復(fù)習呢？所以錯題本相當于飛機的導(dǎo)航燈一樣，指明前進的方向。錯題本能夠指引自己查缺、補漏

知識的歸納

單科知識體系圖語文七層樓：

作文 理解和分析 閱讀 句 詞

字 音

文科積累性很強，每周末找個本子完成音、字、詞、句的歸納。進行分類整理?？催@張表，我們來分析，兩個學生語文學不好，原因會一樣嗎？不一樣，有的孩子可能3樓出問題了，有的孩子可能5樓出問題了，所以輔導(dǎo)班的補習往往陰差陽錯，永遠無法解決孩子的學習問題。自學可以哪有問題補哪。那么，美國的孩子學習英語的時候先背單詞嗎？學習母語的時候，我們從梯圖上可以看到和學外語是不一樣的，現(xiàn)有閱讀，然后有單詞，這是母語的學習方法。母語一般現(xiàn)有閱讀，后學詞匯，自上而下。學英語是現(xiàn)有詞，語法，后有閱讀。自下而上的。

歸納本

文科積累呈層狀，分類整理看數(shù)量，理科整理呈樹狀，正確習題練思路。

文科學得好的孩子，數(shù)量感很強，積累越多，作文越好。

中考的第三個秘笈“三輪復(fù)習抓歸納”

9.“6”——是指高考狀元具備的六個學習習慣

1.預(yù)習的習慣

2.復(fù)習的習慣

3.作業(yè)的習慣

4.思維的習慣

5.聽課的習慣

6.作息的習慣

講作業(yè)的習慣，有的同學考試的成績沒有作業(yè)的成績好，就說考試沒考好。其實是作業(yè)的習慣出現(xiàn)問題。下面來測試一下同學們的影視能力，看你是否有一下問題：

1)每天晚上做作業(yè)時遇到不會做的題向同學詢問 2)每天晚上不看表，沒有時間控制

3)每天晚上習題失控，做一道題經(jīng)?；?0分鐘以上 4)每天晚上遇到的難題，錯題處理不干凈，沒有錯體本 5)每天晚上作業(yè)前不復(fù)習，作業(yè)時把書打開就做作業(yè) 6)每天晚上作業(yè)時有喝水習慣 7)每天晚上作業(yè)時吃零食 8)每天晚上作業(yè)時打電話 9)每天晚上作業(yè)時上衛(wèi)生間的習慣

孩子們的應(yīng)試能力的培養(yǎng)出現(xiàn)這么多問題。有的孩子說做作業(yè)時聽音樂是最有效率的，你千萬別相信他。孩子注意力不集中并發(fā)癥：考試時粗心丟分很多。粗心是永遠也治不好的，但是用教育方法控制粗心。

10.“1”一個學習計劃

考試最大的收獲不是分數(shù)，分數(shù)不重要，一次期中考試考得好并不代表中考考得好?？疾缓玫膶W生也不要氣餒，因為這只是說明你這三個月沒學好?？荚嚨淖畲笫斋@是收獲一個學習計劃，下面看一下學習計劃的流程：

試卷改錯——般老師會帶著孩子完成卷面的改錯。卷面統(tǒng)計——由家長完成，知識漏洞分析—— 學習方法漏洞分析—— 漏洞對策分析—— 落實

為什么要做卷面分析呢？家長看不懂學生的錯題不要緊，老師已經(jīng)把錯題改完了，家長貼著錯題做卷面統(tǒng)計。舉個例子，早晨孩子沒洗臉就到學校了，自己臉上有個臟東西他自己看不見，班級的同學看見了，就告訴他“你臉上有臟東西了?！彼约哼€不相信，怎么辦呢？拿出一面小鏡子一照，看見了。卷面統(tǒng)計就是小鏡子。下面給大家兩面小鏡子：

學習方法的得失分統(tǒng)計分析 知識結(jié)構(gòu)的得失分統(tǒng)計分析

不照不知道，一照嚇一跳，結(jié)果是，從小學一年級考試開始，孩子丟分原因是相同的，一直在采用自殺式學習，一直在相同地方摔倒。所以，可以提前兩年半就預(yù)測到孩子中考的考試丟分原因。能否把中考成績提高，就看孩子丟分的漏洞能不能縮小，能不能把學習的計劃落實下來。

11.總結(jié)

學習就像組裝汽車，汽車的部件有

發(fā)動機——學習動機，農(nóng)村的孩子太想考好大學了，他們的發(fā)動機非常

好。你是否也想考好大學呢？ 方向盤——課堂筆記

剎車

——錯題本 變速箱——歸納本

學習成績不好，說明這幾個部件有問題了，我們能不能把車修一下再上路哇！

再重申一下中考三大秘笈：“一輪復(fù)習抓筆記，二輪復(fù)習抓錯題，三輪復(fù)習抓歸納” 家長留給孩子一生的財富是“錯題本”。

12.有很多家長家里不富裕，也有的家長很有錢。但是，不管哪個家長，在他的口袋里有這樣幾個東西： 時間——初一，初二這兩年，在孩子學習習慣校正的階段，兩個家長陪讀時間每周不能低于6個小時，低于6小時將來你的孩子沒有考上大學你不要怪孩子，“種豆者得豆，種瓜者得瓜?！背跻缓统醵@兩年太關(guān)鍵了。所以，第一是有時間。

耐心——

訓(xùn)練——有這樣一種現(xiàn)象，馬戲團的猴子會做人的動作。按照美國專家的研究，人的行為習慣校正需要21天，而猴子需要1000次、甚至10000次，但猴子還是成功了。猴子能訓(xùn)練，人不是比猴子強多了嗎！我們沒有把一樣?xùn)|西給孩子，那就是耐心。

通過孩子的期末考試試卷、作業(yè)本、課堂筆記，對孩子學習習慣測評，幫助孩子制定下一階段的學習計劃，解決四個問題：如何復(fù)習、預(yù)習、歸納以及如何做課堂筆記。

13.世界上最大的痛苦是什么？

第一種痛苦是媽媽生你的時候，但是伴隨著這種痛苦，一個生命來到這個世界。

第二種痛苦就是一個人敢于面對自己的不良習慣，敢于向自己提出挑戰(zhàn)。

14．故事：雄鷹再生

鷹是壽命很長的動物，一般能夠活到70歲，但是在它40歲的時候，自身功能下降，它的爪子很長，而且開始彎曲了，不再鋒利。同時，它的羽毛開始豐厚，飛行高度、速度開始下降。它的捕食能力下降，將面臨餓死的危險。于是，它便進行了150天的訓(xùn)練，它帶上足夠的食物，找一個山洞躲起來。先用石頭把自己的爪子上的指甲砸下來（同學們回家后把自己的手指甲掰下來好嗎？是不是很疼呢？）。等待爪子恢復(fù)好，用鋒利的爪子，把自己翅膀上的羽毛一根根拔下來（同學們把自己的頭發(fā)也一根一根的拔下來，疼嗎？）。然后，鷹還要等待，等待它新的羽毛生長出來以后，它的羽毛是非常輕盈的，它的飛行高度和速度都恢復(fù)了，它的爪子也鋒利了，它還可以繼續(xù)翱翔30年。

通過這個故事，告訴人們，改正自己學習習慣的過程是一個非常痛苦和艱難的過程。我們希望孩子在改變自己學習習慣最痛苦的時候，有家長能夠陪伴在孩子身邊。因為教育不是灌輸，而是點燃孩子學習的希望。