第一篇：中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的魂大全

中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的魂(圖)

2014-06-06 23:42:30 來(lái)源: 新華網(wǎng) 有6人參與分享到

6月6日，中共中央總書記、國(guó)家主席習(xí)近平在北京會(huì)見(jiàn)第七屆世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會(huì)代表。新華社記者

6月6日，中共中央總書記、國(guó)家主席習(xí)近平在北京會(huì)見(jiàn)第七屆世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會(huì)代表。新華社記者 蘭紅光 攝

新華網(wǎng)北京6月6日電 中共中央總書記、國(guó)家主席習(xí)近平6日下午在北京會(huì)見(jiàn)第七屆世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會(huì)代表，并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中華民族是海內(nèi)外中華兒女共同的根，博大精深的中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的魂，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是海內(nèi)外中華兒女共同的夢(mèng)。共同的根讓我們情深意長(zhǎng)，共同的魂讓我們心心相印，共同的夢(mèng)讓我們同心同德，我們一定能夠共同書寫中華民族發(fā)展的時(shí)代新篇章。

下午3時(shí)，習(xí)近平等中央領(lǐng)導(dǎo)同志來(lái)到人民大會(huì)堂金色大廳，同代表們親切握手，并合影留念。

在熱烈的掌聲中，習(xí)近平發(fā)表重要講話。他表示，老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪，見(jiàn)到大家感到特別親切。習(xí)近平代表中共中央、國(guó)務(wù)院，向第七屆世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會(huì)的召開表示衷心的祝賀，向與會(huì)的僑胞朋友們表示熱烈的歡迎，向世界各地的華僑華人，表示誠(chéng)摯的問(wèn)候。

習(xí)近平指出，在世界各地有幾千萬(wàn)海外僑胞，大家都是中華大家庭的成員。長(zhǎng)期以來(lái)，一代又一代海外僑胞，秉承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，不忘祖國(guó)，不忘祖籍，不忘身上流淌的中華民族血液，熱情支持中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)，為中華民族發(fā)展壯大、促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)、增進(jìn)中國(guó)人民同各國(guó)人民的友好合作作出了重要貢獻(xiàn)。祖國(guó)人民將永遠(yuǎn)銘記廣大海外僑胞的功績(jī)。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前，中國(guó)人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。在這個(gè)偉大進(jìn)程中，廣大海外僑胞一定能夠發(fā)揮不可替代的重要作用。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)，也是每個(gè)中華兒女的夢(mèng)。廣大海外僑胞有著赤忱的愛(ài)國(guó)情懷、雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、豐富的智力資源、廣泛的商業(yè)人脈，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要力量。只要海內(nèi)外中華兒女緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)，有力出力，有智出智，團(tuán)結(jié)一心奮斗，就一定能夠匯聚起實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的強(qiáng)大力量。

習(xí)近平指出，中華文明有著5000多年的悠久歷史，是中華民族自強(qiáng)不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。我們的同胞無(wú)論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因。希望大家繼續(xù)弘揚(yáng)中華文化，不僅自己要從中汲取精神力量，而且要積極推動(dòng)中外文明交流互鑒，講述好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，促進(jìn)中外民眾相互了解和理解，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)營(yíng)造良好環(huán)境。

習(xí)近平指出，中國(guó)夢(mèng)既是中國(guó)人民追求幸福的夢(mèng)，也同各國(guó)人民追求幸福的夢(mèng)想相通。國(guó)家

好、民族好，大家才會(huì)好。世界好，中國(guó)才會(huì)好。中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是世界繁榮發(fā)展的正能量。廣大海外僑胞要運(yùn)用自身優(yōu)勢(shì)和條件，積極為住在國(guó)同中國(guó)各領(lǐng)域交流合作牽線搭橋，更好融入和回饋當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，為促進(jìn)世界和平與發(fā)展不斷作出新貢獻(xiàn)。

中共中央政治局委員、中央書記處書記栗戰(zhàn)書，全國(guó)政協(xié)副主席韓啟德參加會(huì)見(jiàn)。

國(guó)務(wù)委員楊潔篪參加會(huì)見(jiàn)并在大會(huì)開幕式上講話，勉勵(lì)海外僑胞加強(qiáng)團(tuán)結(jié)互助，傳播中華文化，建設(shè)和諧僑社，樹立和睦相融、合作共贏、團(tuán)結(jié)互助、充滿活力的僑社良好形象。

世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會(huì)由國(guó)務(wù)院僑務(wù)辦公室與中國(guó)海外交流協(xié)會(huì)共同舉辦。本屆大會(huì)的主題是“服務(wù)社區(qū)、和諧發(fā)展”，來(lái)自119個(gè)國(guó)家和地區(qū)的500余名僑團(tuán)負(fù)責(zé)人出席大會(huì)。

第二篇：國(guó)學(xué)是中華文化之根民族之魂

國(guó)學(xué)是中華文化之根民族之魂

魏丕植

作者簡(jiǎn)介：魏丕植（１９６３－），男，四川省鹽亭縣人，教授，中華人民共和國(guó)日史編輯委員會(huì)副主任兼秘書長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)史研究編修館常務(wù)副館長(zhǎng)。

摘要：在闡釋國(guó)學(xué)內(nèi)涵及價(jià)值的基礎(chǔ)上，論述了國(guó)學(xué)是培育民族主體意識(shí)，維系民族精神命脈的根基和紐帶，是建設(shè)和諧文化和中華民族共有精神家園的重要因子，是提升國(guó)家文化軟實(shí)力和增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要資源，是實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興繼而實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的精神支撐等觀點(diǎn)。并進(jìn)一步論述了在弘揚(yáng)國(guó)學(xué)中，要運(yùn)用辯證的方法，處理好古今對(duì)接的問(wèn)題，要堅(jiān)持開放的原則，解決好中外交流的問(wèn)題，要保持理性的態(tài)度，協(xié)調(diào)好與市場(chǎng)的關(guān)系等。

一、何為國(guó)學(xué)

“國(guó)學(xué)”一詞，就語(yǔ)詞溯源而言，古已有之?！吨芏Y·春官·樂(lè)師》中有載：“樂(lè)師掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞?！保郏保葸@里的“國(guó)學(xué)”，乃指國(guó)家的最高學(xué)府。從漢代的“太學(xué)”到科舉時(shí)代的“國(guó)子監(jiān)”，都可以看作是這一概念的延續(xù)和演變。這與我們今天所談?wù)摰淖鳛槲幕?、學(xué)術(shù)和思想意義上的“國(guó)學(xué)”有著本質(zhì)的不同。

我們今天所談?wù)摰摹皣?guó)學(xué)”，有學(xué)者認(rèn)為它是中國(guó)固有的文化學(xué)術(shù)；有大師認(rèn)為它是中國(guó)傳統(tǒng)文化，實(shí)際上就是中國(guó) 古代學(xué)說(shuō)；也有專家認(rèn)為它就是“國(guó)故”、“國(guó)粹”。盡管對(duì)其概念的界定、內(nèi)涵的概括、外延的取舍，見(jiàn)仁見(jiàn)智、人言人殊，但有一點(diǎn)可以肯定，即今天的國(guó)學(xué)是經(jīng)歷了由近代的提出與首創(chuàng)，到現(xiàn)代的再造與“昌盛”，再到“文革”的被摧殘和２０世紀(jì)８０年代以來(lái)再認(rèn)識(shí)的歷史過(guò)程后，近十多年來(lái)才逐漸趨于明朗化和開放化，對(duì)國(guó)學(xué)的定位才逐漸走向系統(tǒng)化、科學(xué)化，但至今尚難有一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)化的定義。

近代意義上的國(guó)學(xué)，就其本質(zhì)而言，它是中國(guó)近代歷史上的一種文化學(xué)術(shù)思潮。產(chǎn)生于１９世紀(jì)末２０世紀(jì)初救亡圖存、保國(guó)保種、西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，是中西文化強(qiáng)烈對(duì)比和激烈碰撞的結(jié)果。當(dāng)時(shí)，面對(duì)“亡國(guó)滅學(xué)”的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)和“亡國(guó)滅種”的嚴(yán)重局勢(shì)，為抵制“歐化主義”之風(fēng)盛行，一些有識(shí)之士提倡“國(guó)學(xué)”，倡言“國(guó)粹”，“用國(guó)粹激動(dòng)種性，增進(jìn)愛(ài)國(guó)的熱腸”［２］。像鄧實(shí)等創(chuàng)建的“國(guó)學(xué)保存會(huì)”，出版的《國(guó)粹學(xué)報(bào)》；章太炎等創(chuàng)辦的“國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)”，出版的《國(guó)故論衡》、《國(guó)學(xué)概論》等，都是立足于復(fù)興中國(guó)固有文化，在研究和探討中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中發(fā)掘?yàn)橹袊?guó)近代化所需要的核心價(jià)值，以保國(guó)保種，振奮民族精神。有鑒于此，我們姑且認(rèn)為近代意義上的國(guó)學(xué)，是基于救亡圖存和保國(guó)保種之民族大義，而對(duì)中國(guó)固有的傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究、探討和闡釋的一種學(xué)術(shù)文化思潮。這時(shí)的國(guó)學(xué)還不能稱之為一門真正意義上的學(xué)問(wèn)。此后，經(jīng)歷了辛亥革命后的蛻變，從“五四”運(yùn)動(dòng)之后至新中國(guó)成立之前這段時(shí)間，雖然對(duì)國(guó)學(xué)的批判之音不絕于耳，但國(guó)學(xué)研究成果實(shí)為可嘉，堪稱是國(guó)學(xué)發(fā)展中的“昌盛”期。北大的國(guó)學(xué)門、清華的國(guó)學(xué)研究所等，皆旨在“融會(huì)中外、博通古今”，在充分吸收外來(lái)學(xué)術(shù)文化的同時(shí)，欲“尋出中國(guó)之魂”，尤試圖重鑄學(xué)術(shù)與教育之魂。清華國(guó)學(xué)院“四大導(dǎo)師”梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅恪、趙元任，都是享有國(guó)際盛譽(yù)的國(guó)學(xué)大師。一系列的研究成果也相繼問(wèn)世，就是其最漂亮的注解。新中國(guó)前３０年，國(guó)學(xué)基本上處于邊緣、失語(yǔ)的狀態(tài)。在“文革”浩劫中，中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)疑是一個(gè)重災(zāi)區(qū)，秉承 “不破不立，大破大立，破字當(dāng)頭，立也就在其中了”［３］的理念，國(guó)學(xué)遭到了嚴(yán)重的摧殘，國(guó)學(xué)研究出現(xiàn)了斷裂，甚至使幾代人失去了對(duì)自己民族歷史文化的記憶。直至２０世紀(jì)８０年代，面對(duì)精神貧困、道德滑坡、價(jià)值失范的局面，清醒過(guò)來(lái)、冷靜下來(lái)、走出藩籬的人們，重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文化，希冀重鑄國(guó)家的價(jià)值支撐與民族的精神靈魂，希望重塑中華文化的嶄新形象。于是有了“尋根熱”、“文化熱”，傳統(tǒng)文化的許多問(wèn)題被尖銳地提了出來(lái)，國(guó)學(xué)研究也隨之被提上日程。經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展，今天的國(guó)學(xué)可以說(shuō)是一個(gè)五光十色的多棱鏡，反照出了當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)多元文化相互激蕩，多種思潮頻領(lǐng)風(fēng)騷，多重價(jià)值彼此制衡的復(fù)雜時(shí)代。因此，我們認(rèn)為，當(dāng)今的國(guó)學(xué)，可以理解為是在 充分了解和掌握中華文化的基礎(chǔ)上，吸收外來(lái)優(yōu)秀的學(xué)術(shù)文化思想，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化進(jìn)行研究、闡釋、重估和創(chuàng)新的一門學(xué)問(wèn)。

二、國(guó)學(xué)的當(dāng)代價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的思想資源和寶貴的精神財(cái)富。以傳統(tǒng)文化為研究和闡釋對(duì)象的國(guó)學(xué)，代表著中華民族五千多年文化積淀的核心價(jià)值和人文精神，集中反映了中華民族的思維方式和道德理念，傳衍著中華民族的“文化基因”和“精神密碼”。它不僅鑄就了歷史的輝煌，而且在今天仍然閃耀著時(shí)代的光芒。

（一）國(guó)學(xué)是培育民族主體意識(shí)，維系民族精神命脈的根基和紐帶。

民族主體意識(shí)是一個(gè)民族對(duì)于本民族歷史的肯定、文化的自信、信仰的堅(jiān)定、價(jià)值觀的認(rèn)可。在今天這樣一個(gè)多極制衡、多元文化并存的時(shí)代，民族主體意識(shí)是一個(gè)民族保持獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性的根本。近代以來(lái)，面對(duì)空前深重的民族危機(jī)和內(nèi)憂外患的交困窘境，一些人把國(guó)運(yùn)的厄難歸咎于傳統(tǒng)文化思想，怨恨線裝書不能抵抗洋槍洋炮；視中國(guó)傳統(tǒng)文化為落后、保守、封閉的象征，而把西方文明當(dāng)作精神偶像，視為解救中國(guó)危亡的最佳選擇，死心塌地地學(xué)習(xí)西方，主張“全盤西化”，把中國(guó)傳統(tǒng)文化卻視為“糟粕”和“垃圾”，一股腦兒地推向邊緣，拋向深淵，于是“打倒孔 家店”、“破四舊”、“批林批孔”甚囂塵上，幾乎“把孩子和洗澡水一起倒掉了”。這一切使民族主體意識(shí)幾乎喪失殆盡，民族文化自信嚴(yán)重缺失，國(guó)家的尊嚴(yán)感、民族歸屬感、文化的認(rèn)同感漸行漸遠(yuǎn)。任何一個(gè)國(guó)家和民族，都有自己既有的傳統(tǒng)、固有的根本，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。近代以來(lái)，伴隨著國(guó)運(yùn)的興衰沉浮，一些人把中國(guó)積貧積弱、落后挨打，遭遇帝國(guó)主義列強(qiáng)蹂躪的原因，歸咎于中國(guó)傳統(tǒng)文化，于是拋棄了既有的傳統(tǒng)，丟掉了固有的根本，對(duì)傳承了幾千年的傳統(tǒng)文化一概抹殺，全盤否定，使其遭受了顛覆性的摧殘和破壞，造成幾代人對(duì)自己的傳統(tǒng)相當(dāng)疏離，對(duì)自己的文化頗感陌生，不知道孔子、屈原、李白為何許人也。一個(gè)人、一個(gè)民族，如果找不到精神的家園，也就尋不著靈魂的皈依，只能浮游無(wú)根，搖擺不定。

經(jīng)過(guò)歷史洗禮和時(shí)間考驗(yàn)而世代傳承下來(lái)的國(guó)學(xué)經(jīng)典，其實(shí)飽含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。今天，我們弘揚(yáng)國(guó)學(xué)、研究國(guó)學(xué)，就是要用國(guó)學(xué)中那深厚的民族主體意識(shí)，喚起文化自覺(jué)，恢復(fù)民族自信，保持中華民族主體性，增強(qiáng)中華民族自覺(jué)性；就是要發(fā)揮中華文化的精神紐帶作用，搭建起連接華人世界的文化之橋、心靈之橋、血脈之橋，增強(qiáng)海峽兩岸同胞以及全世界華人的凝聚力和向心力，使祖國(guó)早日實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，民族早日走向復(fù)興。

（二）國(guó)學(xué)是建設(shè)和諧文化和中華民族共有精神家園的重要因子

黨的十七屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》提出：“必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)和諧文化”，“建設(shè)中華民族共有精神家園?！保郏矗葸@為新時(shí)期的社會(huì)主義文化建設(shè)提供了方法、指明了方向。和諧文化是以和諧為精神內(nèi)涵和思想基礎(chǔ)的文化體系，是建設(shè)和諧社會(huì)與構(gòu)建和諧世界的基本前提?！叭?、道、釋”作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大支柱，其核心都是“和”文化、“和”藝術(shù)。儒家文化的核心是倡導(dǎo)人與人相處時(shí)堅(jiān)守“仁”與“和”的準(zhǔn)則；佛家文化是解釋生死輪回，主張化解，反對(duì)矛盾沖突，其實(shí)質(zhì)還是一個(gè) “和”字；道家的“道法自然”、“無(wú)為而治”、“合乎規(guī)律”等，這更是以“和”為價(jià)值追求的體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，三大主流文化的核心價(jià)值均是以“和”為中心。建設(shè)和諧文化，離不開對(duì)中華文化的繼承和弘揚(yáng)。中華傳統(tǒng)文化以追求“和諧”為其價(jià)值取向，以人際和諧為基礎(chǔ)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)群體和諧，最終實(shí)現(xiàn)天人和諧?！吨芤住分械摹氨：咸汀保郏担?，《尚書》中的“協(xié)和萬(wàn)邦”［６］，《中庸》提出“致中和，天地位焉，萬(wàn)物

育焉”［７］，孔子主張“禮之用，和為貴”［８］，孟子提出 “天時(shí)不如地利，地利不如人和”［９］，等等。雖然這些有 關(guān)“和”的思想是幾千年前農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，但它的核心理念和普世價(jià)值仍然是今天建設(shè)和諧文化的基石，表達(dá)了國(guó)學(xué)先哲“尚中貴和”的思想。如果我們的“和諧文化”脫離了傳統(tǒng)、背叛了經(jīng)典，就成了空中樓閣。

中華民族共有精神家園是中華民族認(rèn)同的基礎(chǔ)和精神的歸宿，是中華民族生命力、創(chuàng)造力、凝聚力和向心力的根本所在。中華民族在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng)和特有的民族性格，并深深地融入到中華民族的血脈之中，成為中華民族共同的文化基因和精神記憶，這無(wú)疑是中華民族生存發(fā)展的精神支撐和共有家園。而在文化全球化趨勢(shì)日益發(fā)展的今天建設(shè)中華民族共有精神家園，就必須堅(jiān)持以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，保持民族性，充分認(rèn)識(shí)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而返本拓新，不斷推陳出新。如果否定傳統(tǒng)、割斷歷史，民族就會(huì)成為無(wú)根的浮萍，民族精神家園也無(wú)從安置。

（三）國(guó)學(xué)是提升國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要資源

國(guó)家文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中明確指出：“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力?！保郏保埃?而十七屆五中全會(huì)通過(guò)的“十二五規(guī)劃建議”中再提“推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，提升國(guó)家文化軟實(shí)力”［４］。這既是黨中央對(duì)文化軟實(shí)力作用高瞻遠(yuǎn)矚的認(rèn)識(shí)，也為“十二五”時(shí)期我國(guó)文化軟實(shí)力的建設(shè)指明了方向。說(shuō)明黨和國(guó)家已從戰(zhàn)略高度把“提升國(guó)家文化軟實(shí)力”作為國(guó)家軟實(shí)力的核心要素，納入增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。這是當(dāng)前實(shí)現(xiàn)民族振興的必然要求，是增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力、增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求。現(xiàn)在，如何從提高國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，增強(qiáng)國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力已成為擺在我們面前一個(gè)重大而緊迫的問(wèn)題。

硬實(shí)力能贏得戰(zhàn)爭(zhēng)，軟實(shí)力能贏得和平。經(jīng)濟(jì)中國(guó)、科技中國(guó)、生態(tài)中國(guó)、和諧中國(guó)的建設(shè)都離不開文化中國(guó)的強(qiáng)勢(shì)。要提升國(guó)家文化軟實(shí)力，首先就必須著眼于“文化”。而中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們民族的脊梁和靈魂，是維系中華民族生生不息、不斷強(qiáng)盛的精神源泉，也是當(dāng)下提升我國(guó)文化軟實(shí)力的根本所在。中華民族是一個(gè)不崇尚暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)的民族，故其文化思想和政治主張中雖然沒(méi)有“軟實(shí)力”的概念，但卻蘊(yùn)涵著豐富的“軟實(shí)力”的思想資源。像儒家所倡導(dǎo)的 “以理服人者王，以力服人者霸”的仁政思想，道家 “柔弱勝剛強(qiáng)”的哲學(xué)思考，等等，莫不如此。而只有將這些優(yōu)秀思想價(jià)值融入人類的本能，成為共同的文化價(jià)值，中國(guó)才能建立起真正的文化軟實(shí)力，中國(guó)才能真正成為 強(qiáng)國(guó)，中華民族才能真正實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。如果離開了我們民族幾千年傳承下來(lái)的國(guó)學(xué)，離開了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就不可能從根本上“提升國(guó)家文化軟實(shí)力”。

（四）國(guó)學(xué)是實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興，繼而實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的精神支撐

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是每一個(gè)有著拳拳愛(ài)國(guó)心、殷殷報(bào)國(guó)志的中華兒女共同的愿望。而一個(gè)民族的復(fù)興，常常以民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起為先導(dǎo)；一個(gè)民族的沒(méi)落和覆滅，則往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆。一個(gè)國(guó)家文化的失落，也就意味著這個(gè)國(guó)家歷史的中斷、民族精神和傳統(tǒng)的喪失，“欲滅其國(guó)，先滅其史”，講的就是這個(gè)道理。中華民族的偉大復(fù)興，必須以中華文化的復(fù)興和中華民族精神的振奮為先導(dǎo)。莊子說(shuō)：“指窮于為薪，火傳也不知其盡也?！保郏保保輾v史不能割斷，文化無(wú)法終結(jié)。就文化的繼承性而言，傳統(tǒng)文化是走向新時(shí)代的起點(diǎn)，是培育中華民族精神的搖籃，是建設(shè)新型先進(jìn)文化的

重要資源。中華文化復(fù)興必須建立在對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展之基礎(chǔ)上，切不可將有著幾千年文明積淀的文化精髓拋棄或冷落。當(dāng)代中國(guó)文化的復(fù)興，絕不能割裂傳統(tǒng)，現(xiàn)代化決不能建立在全盤西化的空中樓閣之上，２１世紀(jì)的中國(guó)人決不能成為無(wú)根之族。

中華民族的偉大復(fù)興，離不開經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力等物 質(zhì)基礎(chǔ)，更離不開文化軟實(shí)力等精神力量，離不開振奮的民族精神和高尚的文明風(fēng)貌。當(dāng)今世界，雖然文化多樣性的要求已成為全球的一致呼聲，多元文化并存已成為未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，但文化霸權(quán)主義與文化割據(jù)主義依然存在。在與強(qiáng)勢(shì)文化競(jìng)爭(zhēng)中，如果放棄了自己固有的傳統(tǒng)，言必稱“希臘”，行必求“國(guó)際接軌”，就意味著丟掉了自己的優(yōu)勢(shì)，挖空了自己的心臟，辱沒(méi)自己的國(guó)格。不但不會(huì)在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占領(lǐng)文化的制高點(diǎn)，掌握主動(dòng)權(quán)，贏得話語(yǔ)權(quán)，反而會(huì)患上 “失語(yǔ)癥”、“盲從癥”，不知道自己姓“中”還是姓 “西”。果真如此，何談國(guó)家振興、民族復(fù)興！因此，研究經(jīng)典，重振國(guó)學(xué)，不僅是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的題中之義，也是應(yīng)對(duì)日趨激烈且多樣的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，增強(qiáng)綜合國(guó)力和國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求；不僅為中華文化復(fù)興提供了精神支撐，也為提升國(guó)民素質(zhì)和國(guó)家軟實(shí)力，繼而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了精神支撐。

（五）國(guó)學(xué)智慧———人類文明進(jìn)步的宣言書

工業(yè)革命以來(lái)，人類在享受著工業(yè)文明所結(jié)出的“累累碩果”之時(shí)，卻也給后人留下了“堆堆毒果”。當(dāng)前，人類正面臨著生態(tài)、社會(huì)、精神等多重危機(jī)，說(shuō)明這些毒果已開始釋放“毒氣”了。資源匱乏，環(huán)境污染，糧食短缺，貧富懸殊，兩極分化日 益嚴(yán)重，物質(zhì)和精神的嚴(yán)重失衡，精神危機(jī)與精神疾病日益嚴(yán)重，戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突此起彼伏，霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治肆意橫行，人性喪盡，獸性大發(fā)，精神失調(diào)，道德失范，心理失衡，行為失態(tài)，權(quán)利失控…這一切，使我們不得不反思：未來(lái)，人類文明將向何處發(fā)展？拯救的希望在哪里？

我們正在走過(guò)的２１世紀(jì)，是人類文明生死存亡最危險(xiǎn)也是最關(guān)鍵的世紀(jì)，是人類文明史上既存在深重危機(jī)又充滿希望的世紀(jì)。１９８８年，全世界７５位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)，共同思考擺在人類面前的重大問(wèn)題。出席大會(huì)的智者們認(rèn)為：“如果人類要在２１世紀(jì)生存下去，必須回頭２５００年前去汲取孔子的智慧?！保郏保玻荻冢玻笆兰o(jì)早期，西方一些遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)之士就在盡力研究中華文化，并提出西方的病，用東方的藥來(lái)醫(yī)。英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比在２０世紀(jì)２０年代末，在實(shí)地考察了中國(guó)后，在《中國(guó)之旅》一書中高度評(píng)價(jià)了中國(guó)文明。進(jìn)入２０世紀(jì)７０年代后，面對(duì)西方現(xiàn)代化帶來(lái)的種種弊病，進(jìn)入晚年的湯因比通過(guò)反復(fù)比較后指出：世界必須走向統(tǒng)一，希望就在中國(guó)，就在儒家和道家思想中［１３］。英國(guó)大哲學(xué)家羅素在１９２２年出版了《中國(guó)文化》一書，代表了當(dāng)時(shí)西方對(duì)中國(guó)文化的研究水平。他認(rèn)為中國(guó)文明的特點(diǎn)則在于“寬容友好”，在于對(duì)人生終極目標(biāo)和意義的洞察上?！暗兰摇闭軐W(xué)使羅索心醉神往，如夢(mèng)如癡［１４］。還有美國(guó)未來(lái)學(xué)家約翰· 奈斯比特 ［１４］，日本著名學(xué)者、社會(huì)活動(dòng)家池田大作［１４］，澳大利亞原資深外交官李瑞智［１４］等，都認(rèn)為２１世紀(jì)將回到龍的世紀(jì)，是中國(guó)的世紀(jì)，儒家文化的世紀(jì)。解決工業(yè)社會(huì)矛盾問(wèn)題，最先進(jìn)的鑰匙就是中國(guó)的儒家智慧；醫(yī)治高科技時(shí)代社會(huì)疾病的正確藥方之一就是中國(guó)的道家學(xué)說(shuō)。

誠(chéng)如多位外國(guó)學(xué)者所言，在人類文明史上，孔子和他創(chuàng)立的儒家思想，第一次揭示了人的本質(zhì)。人的本質(zhì)是“仁”，人與禽獸的區(qū)別是有仁愛(ài)之心。做人最根本的道理是“仁”和“義”，義是仁的外在表現(xiàn)。只有仁者才能稱其為合格的人。仁的最低要求是“已所不欲，勿施與人”；高一層要求是“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”；最高境界是“殺身成仁”、“舍生取義”。仁者的胸懷是“民胞物與”。這與西方“毫無(wú)節(jié)制的生活最快樂(lè)”、“追求個(gè)人利益的最大化”、“人對(duì)人是狼，他人就是地獄”等把人類推向毀滅性深淵的思想有著本質(zhì)的不同。于是西方的大思想家、大科學(xué)家驚呼：西方文明的路子不能再走下去了。他們?cè)诒容^了各種文明之后，達(dá)成共識(shí)：唯有孔子創(chuàng)立的以人學(xué)為核心的儒家思想才能拯救人類。

正如梁漱溟先生所說(shuō)：“孔子創(chuàng)立的以人學(xué)為核心的儒家文化，是世界文化的早熟者”［１５］。在２５００年前，無(wú)論在中國(guó)還是世界，都不具備實(shí)踐這種文化理想的政治條件和社會(huì)條件；而在今天，儒家文化充當(dāng)著人類文明進(jìn)步的 宣言書。

三、國(guó)學(xué)何去何存

百余年來(lái)，國(guó)學(xué)地位遭貶低、國(guó)學(xué)價(jià)值遭否定、國(guó)學(xué)意義遭質(zhì)疑、國(guó)學(xué)前途遭抹黑，是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。而國(guó)學(xué)中所蘊(yùn)含的深邃思想、永恒價(jià)值、人文精神、處事之理、做人之道等，具有超越時(shí)空的價(jià)值共性，在今天依然有著不可估量的現(xiàn)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。但是今天，對(duì)于國(guó)學(xué)的爭(zhēng)論仍然不少，分歧依然存在，重振還需努力，復(fù)興尚待時(shí)日。

回顧百余年來(lái)關(guān)于國(guó)學(xué)問(wèn)題的爭(zhēng)論，主要圍繞著兩大主題：一是中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值判斷；二是西方文化在中國(guó)的價(jià)值定位。而在追求利益最大化的今天，要研究國(guó)學(xué)，重振國(guó)學(xué)，除了解決好這兩個(gè)慣有的問(wèn)題外，還要協(xié)調(diào)好與市場(chǎng)的關(guān)系。這是關(guān)系國(guó)學(xué)存在價(jià)值和發(fā)展方向的問(wèn)題。

（一）運(yùn)用辯證的方法，處理好古今對(duì)接的問(wèn)題 處理好古今對(duì)接，就是要溝通歷史與現(xiàn)實(shí)的畛域，把握繼承與創(chuàng)新并重的原則。任何事物包括傳統(tǒng)文化都有積極與消極兩個(gè)方面。國(guó)學(xué)傳承到今天，它是歷經(jīng)不同社會(huì)形態(tài)和發(fā)展階段的歷史的產(chǎn)物，自然離不了精華與糟粕并存，先進(jìn)與落后同在。我們切不可因其精華而包容糟粕，也不可因其糟粕而丟掉精華，而要用辯證的思維和分析的態(tài)度正確對(duì)待，從兩個(gè)方面去整體把握。

目前，已被冷落多年的國(guó)學(xué)剛剛初露端倪，有人熱衷，有人反對(duì)，有人困惑，有人質(zhì)疑，有人“數(shù)典忘祖”惡意抹殺，有人“杞人憂天”善意疑慮，有人“抱殘守缺”自我設(shè)限。這都不是對(duì)待國(guó)學(xué)的正確態(tài)度和科學(xué)方法。任何一種文化思想體系，其生命力的來(lái)源在于與時(shí)俱進(jìn)，在肯定中自我否定，在保留中自我更新，在傳承中自我創(chuàng)造。

我們要堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行科學(xué)的分析、解構(gòu)和重建，對(duì)于什么是精華，什么是糟粕，什么是民族薈萃，什么是殘?jiān)嗄?，要慎重分析。不要把?guó)學(xué)當(dāng)作是封建主義、專制主義、王權(quán)主義的代名詞，看作是阻礙社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的絆腳石，不分青紅皂白地一棍子打死；也不要把國(guó)學(xué)視為人類的救世主，大講“儒學(xué)救國(guó)論”，宣揚(yáng)“國(guó)學(xué)萬(wàn)能論”，不加取舍，不加批判地供上圣壇。

今天，我們重振國(guó)學(xué)、研究國(guó)學(xué)、復(fù)興國(guó)學(xué)，不是回到過(guò)去或守舊復(fù)古，而要以充滿活力的創(chuàng)新意識(shí)和與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)代精神指導(dǎo)國(guó)學(xué)的研究與發(fā)展。要擺脫為整理國(guó)故而研究國(guó)學(xué)的思路，立足新的實(shí)踐，順應(yīng)時(shí)代潮流，從豐厚的歷史文化資源中尋求啟迪，不斷地進(jìn)行更新創(chuàng)造，避免陷入單純復(fù)古主義的泥淖。只要我們對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行科學(xué)梳理、精心萃取，深入挖掘和提煉其有益的思想價(jià)值，古為今用、推陳出新、反本開新，就一定會(huì)打開國(guó)學(xué)研究的一片新天地，使之不斷發(fā)揚(yáng)光大，成為培育民族精神的不竭源泉。(二)堅(jiān)持開放的原則，解決好中外交流的問(wèn)題解決好中外交流的問(wèn)題

解決好中外交流的問(wèn)題，就是要協(xié)調(diào)好本土文化與外來(lái)文化、國(guó)學(xué)與西學(xué)的關(guān)系，更好地實(shí)現(xiàn)中、西、馬不同文化之間的交流與對(duì)話。在全球化背景下，各種文化相互碰撞、相互交融，不同文明的相互激蕩、相互補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)文化的跨越與對(duì)話已成為一大趨勢(shì)。而任何的閉關(guān)自守和盲目排外不但無(wú)濟(jì)于事，而且只會(huì)把局面搞得更糟。

羅素曾說(shuō)：“不同文明之間的交流過(guò)去已經(jīng)多次證明，是人類文明的發(fā)展的里程碑?！保郏保叮葜袊?guó)文化要想在世界歷史進(jìn)程中開辟一片天地，求得一席地位，就不能獨(dú)居于本國(guó)一隅，自絕于世界潮流，而必須突破國(guó)界，沖出塵封，走向世界，吸收異質(zhì)，才能適時(shí)發(fā)展，不斷更新，實(shí)現(xiàn)超越。而文化更新的一個(gè)主要?jiǎng)恿Γ褪钱愘|(zhì)文化的接觸與碰撞。一方面，必須克服文化虛無(wú)主義極力夸大馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的矛盾，從而否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的傾向；另一方面，必須克服一些人所主張的無(wú)條件地尊孔讀經(jīng)，倡行復(fù)古主義，從而否定馬克思主義與其他先進(jìn)文化思想的傾向。我們只有以博大的襟懷、坦蕩的氣魄，把國(guó)學(xué)置于世界文化發(fā)展的大局之中，使今天的國(guó)學(xué)成為一個(gè)開放的體系，充分汲取和借鑒西方文化中的精華成分，才能為國(guó)學(xué)注入新的生機(jī)、升華新的境界、開拓新的視野，才能把中華文化發(fā)揚(yáng)光大。但我們絕不能照搬照抄，全盤復(fù)制西方文化，而要辯證取舍，擇善而從，為我所用。只有把西方科學(xué)的基因融入中華文化的血液之中，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)化”、“本土化”，才能使之適合中國(guó)國(guó)情，適應(yīng)現(xiàn)代化需要，才能枝繁葉茂，開花結(jié)果。

馬克思主義是人類思想史上的一座高峰。它以科學(xué)的世界觀和方法論，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。在中國(guó)的西學(xué)中，馬克思主義是主導(dǎo)思想、主流學(xué)說(shuō)。從某種意義上說(shuō)，馬克思主義給中華文化注入了先進(jìn)的思想內(nèi)涵；馬克思主義的指導(dǎo)，使傳統(tǒng)國(guó)學(xué)有了“鳳凰涅槃”般的新契機(jī)。在新形勢(shì)下，只有以中國(guó)文化為根基，以西方文化為補(bǔ)充，以馬克思主義為主導(dǎo)，變抽象為具體，實(shí)現(xiàn)西方文化本土化，馬克思主義中國(guó)化，使發(fā)展著 的馬克思主義扎根于國(guó)學(xué)的深厚土壤，汲取國(guó)學(xué)的豐富養(yǎng)分，熔傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一爐，集中西于一體，才能保持國(guó)學(xué)的不竭源動(dòng)力和恒久生命力。

（三）保持理性的態(tài)度，協(xié)調(diào)好與市場(chǎng)的關(guān)系。與一個(gè)世紀(jì)以前國(guó)學(xué)初興時(shí)相比，時(shí)下的國(guó)學(xué)似乎有點(diǎn)“熱”了。而這種“熱”的一個(gè)重要原因就是市場(chǎng)。國(guó)學(xué)雖然不是在市場(chǎng)中誕生的，但卻是在市場(chǎng)中成長(zhǎng)發(fā)展著的。而市場(chǎng)對(duì)于國(guó)學(xué)的發(fā)展既有作用力，也有反作用力。

一方面，市場(chǎng)為國(guó)學(xué)的復(fù)興提供了廣闊的發(fā)展空間和巨大的物力援助。第一 改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的巨大騰飛和空前繁榮，極大地豐富和滿足了人們的物質(zhì)需求，但精神需求卻極度空虛和匱乏。這就需要用精神層面上的文化來(lái)充實(shí)與提升，于是作為中國(guó)傳統(tǒng)文化之核心的國(guó)學(xué)就有了市場(chǎng)需求和“銷量”。

第二 經(jīng)濟(jì)的騰飛與繁榮卻也誘發(fā)了一系列的社會(huì)弊病，這也是市場(chǎng)作用力中反作用力的結(jié)果。人們的倫理觀模糊、價(jià)值觀錯(cuò)位，親人之間相互猜忌、朋友之間相互算計(jì)、同事之間關(guān)系冷漠，人與人之間失去了最基本的和善、信任、道義，只好以法律為準(zhǔn)繩，以合同為依據(jù)作為最基本的約束，人類所有復(fù)雜的情感，全部被壓縮在了一張薄紙上面，彼此在上面簽字、蓋章、生效。這與我們這樣一個(gè)有著幾千年文明發(fā)展史和深厚文化底蘊(yùn)，追求“禮、義、仁、智、信；溫、良、恭、儉、讓；忠、勇、孝、悌、廉”的國(guó)家與民族來(lái)說(shuō)是大相徑庭的。于是人們需要回到我們的文化傳統(tǒng)中，在我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典中尋回文化家園，確立人生價(jià)值，重建精神信仰。

第三 隨著綜合國(guó)力的不斷提升，中國(guó)在國(guó)際上的威望與影響力日益擴(kuò)大，各國(guó)對(duì)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的中國(guó)文化土壤投入了更大的關(guān)注和濃厚的興趣。著名國(guó)際關(guān)系學(xué)者約瑟夫·奈認(rèn)為中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的巨大成功的根本原因是中國(guó)文化特別是傳統(tǒng)文化的吸引力越來(lái)越大［１７］。這就喚起了國(guó)人對(duì) 自己悠久歷史文化的自信和自豪，并在國(guó)際對(duì)話中尋求與實(shí)力相媲美的文化輻射力和競(jìng)爭(zhēng)力，增加在國(guó)際舞臺(tái)上的話語(yǔ)權(quán)。于是文明古國(guó)的深厚情結(jié)再次被激發(fā)，捍衛(wèi)與提升傳統(tǒng)文化的價(jià)值近乎成為本能訴求。

另一方面，市場(chǎng)使國(guó)學(xué)走向了商業(yè)化、快餐化、娛樂(lè)化、庸俗化。

眾所周知，市場(chǎng)有一個(gè)很重要的特性就是講求經(jīng)濟(jì)效益，追求利潤(rùn)的最大化。而學(xué)術(shù)一旦與經(jīng)濟(jì)相掛鉤，與利潤(rùn)相關(guān)聯(lián)，就失去了它的本真性、系統(tǒng)性和嚴(yán)肅性。“有一個(gè)現(xiàn)象非常值得擔(dān)憂，那就是傳統(tǒng)文化一熱，迅即被商品化、市場(chǎng)化，這種只問(wèn)價(jià)格不問(wèn)價(jià)值的做法萬(wàn)不可取。”［１８］錢文忠教授的這種擔(dān)憂并非空穴來(lái)風(fēng)。時(shí)下，國(guó)學(xué)日益受到大家的重視，越來(lái)越多的人開始走進(jìn)國(guó)學(xué)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，這固然是好事。但有人利用人們的這種關(guān)注和重視，把國(guó)學(xué)當(dāng)成賺取錢財(cái)?shù)氖侄巍⒕鹑±麧?rùn)的工具。開設(shè)“國(guó)學(xué)班”，給企業(yè)家講授“國(guó)學(xué)課”。而這里面到底有多少東西是真貨色？有多少東西是兌的口水？一些連國(guó)學(xué)的門還沒(méi)找到的營(yíng)銷先生，搖身一變成了“國(guó)學(xué)大師”，還標(biāo)榜為某些著名大學(xué)的客座教授，把“佛”說(shuō)成是一個(gè)“人”字加上一個(gè)上下對(duì)調(diào)美元符號(hào)，因此佛是最能賺錢的；一些標(biāo)榜“易學(xué)大師”者把《周易》說(shuō)成是算卦的工具，裝神弄鬼地給房地產(chǎn)老總上“風(fēng)水課”；有一些人把道教經(jīng)典說(shuō)成是祈福和 養(yǎng)生秘笈，把佛教當(dāng)作超越生死和輪回轉(zhuǎn)世的指路明燈，唆使人們求神問(wèn)卜、燒香許愿、祈福求丹。如此等等，不一而足。如果我們把老祖宗留下的寶貝，粗暴地裝進(jìn)錢袋，國(guó)學(xué)、經(jīng)典則成為文化玩偶。

國(guó)學(xué)是無(wú)價(jià)的，但傳播國(guó)學(xué)卻是有償?shù)摹２豢煞裾J(rèn)，大眾傳媒的興起，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，從根本上改變了國(guó)學(xué)的生存載體和傳播的方式與途徑，在國(guó)學(xué)的推廣和普及過(guò)程中功不可沒(méi)。但是為片面地追求收視率和點(diǎn)擊率，傳媒一哄而起，崇尚享樂(lè)、追逐時(shí)尚、玩味感官，要么把國(guó)學(xué)吹得神乎其神，以國(guó)學(xué)的名義兜售假、冒、偽、劣的文化產(chǎn)品和文化糟粕；要么就是耍嘴皮子，對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行惡搞、曲解，把國(guó)學(xué)低俗化、庸俗化、娛樂(lè)化。如張豈之教授所言：“如果對(duì)傳播的內(nèi)容不加規(guī)范，國(guó)學(xué)也可能會(huì)淪為一種文化快餐，文化快餐雖然有其合理性，但它最大的缺點(diǎn)就是沒(méi)有深度的理性思維，僅僅停留在了表層的視聽(tīng)享受上。長(zhǎng)期吃這樣的快餐，觀眾就會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良。”［１９］

國(guó)學(xué)知識(shí)，要通俗但不能庸俗；國(guó)學(xué)傳播，要市場(chǎng)但不能市場(chǎng)化；國(guó)學(xué)發(fā)展，要大眾化但不能快餐化。如果我們一味地追逐利潤(rùn)，講求利益，就會(huì)失去理性，丟掉理智，這對(duì)國(guó)學(xué)的傳承與發(fā)展有百害而無(wú)一利。

只有堅(jiān)守根基，才能固守靈魂。今天我們探討國(guó)學(xué)，研究國(guó)學(xué)、復(fù)興國(guó)學(xué)、重振國(guó)學(xué)，意在梳理中華民族的文化根 脈，發(fā)掘中華民族的精神標(biāo)識(shí)，探尋中華民族的精神基因，找到中國(guó)人之所以為中國(guó)人的母體性、本源性、民族性的文化標(biāo)志和精神魂魄。增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，增進(jìn)中華民族的凝聚力和向心力，共同奮斗，共謀發(fā)展，共建和諧，共創(chuàng)偉業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。［參考文獻(xiàn)］

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第三篇：【習(xí)近平談治國(guó)理政】實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是海內(nèi)外中華兒女共同的夢(mèng)(2014年6月6日)

【習(xí)近平談治國(guó)理政】實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是海內(nèi)外中華兒女共同的夢(mèng)（2014年6月6日）

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是海內(nèi)外中華兒女共同的夢(mèng)*（2014年6月6日）

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中華民族是海內(nèi)外中華兒女共同的根，博大精深的中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的魂，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是海內(nèi)外中華兒女共同的夢(mèng)。共同的根讓我們情深意長(zhǎng)，共同的魂讓我們心心相印，共同的夢(mèng)讓我們同心同德，我們一定能夠共同書寫中華民族發(fā)展的時(shí)代新篇章。

老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪，見(jiàn)到大家感到特別親切。我代表中共中央、國(guó)務(wù)院，向第七屆世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會(huì)的召開表示衷心的祝賀，向與會(huì)的僑胞朋友們表示熱烈的歡迎，向世界各地的華僑華人，表示誠(chéng)摯的問(wèn)候。

在世界各地有幾千萬(wàn)海外僑胞，大家都是中華大家庭的成員。長(zhǎng)期以來(lái)，一代又一代海外僑胞，秉承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，不忘祖國(guó)，不忘祖籍，不忘身上流淌的中華民族血液，熱情支持中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)，為中華民族發(fā)展壯大、促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)、增進(jìn)中國(guó)人民同各國(guó)人民的友好合作作出了重要貢獻(xiàn)。祖國(guó)人民將永遠(yuǎn)銘記廣大海外僑胞的功績(jī)。

當(dāng)前，中國(guó)人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。在這個(gè)偉大進(jìn)程中，廣大海外僑胞一定能夠發(fā)揮不可替代的重要作用。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)，也是每個(gè)中華兒女的夢(mèng)。廣大海外僑胞有著赤忱的愛(ài)國(guó)情懷、雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、豐富的智力資源、廣泛的商業(yè)人脈，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要力量。只要海內(nèi)外中華兒女緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)，有力出力，有智出智，團(tuán)結(jié)一心奮斗，就一定能夠匯聚起實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的強(qiáng)大力量。

中華文明有著5000多年的悠久歷史，是中華民族自強(qiáng)不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。我們的同胞無(wú)論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因。希望大家繼續(xù)弘揚(yáng)中華文化，不僅自己要從中汲取精神力量，而且要積極推動(dòng)中外文明交流互鑒，講述好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，促進(jìn)中外民眾相互了解和理解，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)營(yíng)造良好環(huán)境。

中國(guó)夢(mèng)既是中國(guó)人民追求幸福的夢(mèng)，也同各國(guó)人民追求幸福的夢(mèng)想相通。國(guó)家好、民族好，大家才會(huì)好。世界好，中國(guó)才會(huì)好。中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是世界繁榮發(fā)展的正能量。廣大海外僑胞要運(yùn)用自身優(yōu)勢(shì)和條件，積極為住在國(guó)同中國(guó)各領(lǐng)域交流合作牽線搭橋，更好融入和回饋當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，為促進(jìn)世界和平與發(fā)展不斷作出新貢獻(xiàn)。

____________ *這是習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)第七屆世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會(huì)代表時(shí)的講話要點(diǎn)。

第四篇：二、全體中華兒女的共同向往

二、全體中華兒女的共同向往

——關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

二〇一二年十一月二十九日，黨的十八大剛剛閉幕不久，總書記率中央政治局常委和中央書記處的同志來(lái)到國(guó)家博物館，參觀《復(fù)興之路》展覽?？倳浬钋橹赋觯骸艾F(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！贝撕?，他又在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表、各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)，在出訪和接受國(guó)外媒體采訪等很多重要場(chǎng)合，對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行了深刻闡述。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一經(jīng)提出，就釋放出強(qiáng)大的號(hào)召力和感染力。老百姓熱議中國(guó)夢(mèng)，社會(huì)輿論聚焦中國(guó)夢(mèng)，海外華人述說(shuō)中國(guó)夢(mèng)，國(guó)際社會(huì)關(guān)注中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)成為中國(guó)走向未來(lái)的鮮明指引，成為激勵(lì)中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開辟未來(lái)的一面精神旗幟。

1.中國(guó)夢(mèng)凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿

只有創(chuàng)造過(guò)輝煌的民族，才懂得復(fù)興的意義；只有歷經(jīng)過(guò)苦難的民族，才對(duì)復(fù)興有如此深切的渴望?！稄?fù)興之路》展覽，回顧了中華民族的昨天，展示了中華民族的今天，宣示了中華民族的明天，生動(dòng)詮釋了近代一百多年來(lái)中國(guó)人民尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)的歷史旅程?？倳浺萌湓?shī)對(duì)這段歷史進(jìn)行了生動(dòng)敘說(shuō)。

中華民族的昨天，可以說(shuō)是“雄關(guān)漫道真如鐵”。近代以后，中華民族遭受的苦難之重、付出的犧牲之大，在世界歷史上都是罕見(jiàn)的。但是，中國(guó)人民從不屈服，不斷奮起抗?fàn)?。為了民族?fù)興，幾代人魂?duì)繅?mèng)縈，億萬(wàn)人心結(jié)難解。歷經(jīng)上下求索、千辛萬(wàn)苦，中華民族終于在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，掌握了自己的命運(yùn)，建立了新中國(guó)，確立了社會(huì)主義制度，開始了建設(shè)自己國(guó)家的偉大進(jìn)程。

中華民族的今天，可以說(shuō)是“人間正道是滄?！?。改革開放以來(lái)，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷艱辛探索，終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的偉大成就。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，人民生活顯著改善，實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康再向全面小康邁進(jìn)的跨越。國(guó)際地位和國(guó)際影響力空前提升，中國(guó)崛起被國(guó)際媒體稱為“近年來(lái)最重要的全球變革”。

中華民族的明天，可以說(shuō)是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。經(jīng)過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)一百七十多年的持續(xù)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景。深藏于中國(guó)人民心中的民族復(fù)興夢(mèng)想，終于不再是空中樓閣，而猶如地平線上跳動(dòng)著的朝陽(yáng)，噴薄而出。正如總書記指出的：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”

這三句詩(shī)將中華民族的昨天、今天和明天，熔鑄于百余年中國(guó)波瀾壯闊、滄桑巨變的歷史圖景，展現(xiàn)于幾代人為民族復(fù)興奮斗的艱辛歷程，令人感慨、催人奮進(jìn)。中國(guó)夢(mèng)，反映了近代以來(lái)一代又一代中國(guó)人的美好夙愿，進(jìn)一步揭示了中華民族的歷史命運(yùn)和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展走向，指明了全黨全國(guó)各族人民共同的奮斗目標(biāo)。這一重要戰(zhàn)略思想，充分體現(xiàn)了我們黨高度的歷史擔(dān)當(dāng)和使命追求，是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)全體人民的莊嚴(yán)承諾，是黨和國(guó)家面向未來(lái)的政治宣言，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新內(nèi)涵。

2.中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福

中國(guó)夢(mèng)視野寬廣、內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)?？倳浿赋觯爸袊?guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！薄＿@個(gè)夢(mèng)想，把國(guó)家的追求、民族的向往、人民的期盼融為一體，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，表達(dá)了每一個(gè)中華兒女的共同愿景。正因?yàn)槿绱?，它具有了廣泛的包容性，成為回蕩在十三億人心中的高昂旋律。

中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家情懷、民族情懷、人民情懷相統(tǒng)一的夢(mèng)?！凹沂亲钚?guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。”國(guó)泰則民安，民富則國(guó)強(qiáng)。中國(guó)夢(mèng)的最大特點(diǎn)，就是把國(guó)家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)共同體，把國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)人的具體利益緊緊聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了中華民族固有的“家國(guó)天下”的情懷。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，意味著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力、國(guó)際地位和國(guó)際影響力大大提升，意味著中華民族以更加昂揚(yáng)向上、文明開放的姿態(tài)屹立于世界民族之林，意味著中國(guó)人民過(guò)上更加幸福富裕安康的生活。

中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)。人民是中國(guó)夢(mèng)的主體，是中國(guó)夢(mèng)的創(chuàng)造者和享有者。中國(guó)夢(mèng)必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。我們的人民是偉大的人民，中國(guó)人民素來(lái)有著深沉厚重的精神追求，即使近代以來(lái)飽嘗屈辱和磨難，也沒(méi)有自棄沉淪，而是始終懷揣夢(mèng)想，向往光明的未來(lái)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不是哪一個(gè)人、哪一部分人的夢(mèng)想，而是全體中國(guó)人民共同的追求；中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，不是成就哪一個(gè)人、哪一部分人，而將造福全體人民。因此，中國(guó)夢(mèng)的深厚源泉在于人民，中國(guó)夢(mèng)的根本歸宿也在于人民。

中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，也是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)?！暗闷浯笳呖梢约嫫湫　！薄昂甏髷⑹隆钡膰?guó)家夢(mèng)，也是“具體而微”的個(gè)人夢(mèng)。歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。當(dāng)今時(shí)代是放飛夢(mèng)想的時(shí)代，每個(gè)人都有自己的美好夢(mèng)想。從上學(xué)就業(yè)到住房就醫(yī)，尊嚴(yán)的保證、事業(yè)的成功、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)??十三億個(gè)鮮活生動(dòng)的個(gè)人夢(mèng)想百川歸海匯成中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)的廣闊舞臺(tái)，為個(gè)人夢(mèng)想提供了蓬勃生長(zhǎng)的空間；每個(gè)人向著夢(mèng)想的不斷努力，又都是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的重要力量。只要每個(gè)人都把人生理想融入國(guó)家和民族的偉大夢(mèng)想之中，敢于有夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)，就會(huì)匯聚成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大力量。

3.堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量

二〇一三年三月，總書記在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。這“三個(gè)必須”，為我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民繼續(xù)把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗指明了方向。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。道路決定命運(yùn)。沒(méi)有正確的道路，再美好的愿景、再偉大的夢(mèng)想，都不能實(shí)現(xiàn)?？倳浿赋觯爸袊?guó)特色社會(huì)主義這條道路來(lái)之不易，它是在改革開放三十多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立六十多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)一百七十多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，無(wú)論封閉僵化的老路，還是改旗易幟的邪路，都是絕路、死路。只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國(guó)、富強(qiáng)中國(guó)，這是一條通往復(fù)興夢(mèng)想的康莊大道、人間正道。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。偉大的夢(mèng)想，需要偉大的精神作支撐。沒(méi)有振奮的精神、沒(méi)有高尚的品格、沒(méi)有堅(jiān)定的志向，一個(gè)民族不可能自立于世界民族之林。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要求我們不僅在物質(zhì)上強(qiáng)大起來(lái)，也要在精神上強(qiáng)大起來(lái)。魯迅先生說(shuō)過(guò)，“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步”。華夏文明生生不息，中國(guó)精神薪火相傳。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。愛(ài)國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。要弘揚(yáng)這種偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷振奮全民族的精氣神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來(lái)。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量，這就是全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，是克服各種困難、戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的決定性因素。中國(guó)這么大一個(gè)國(guó)家，就像是在大海中航行的一艘超級(jí)巨輪，我們每個(gè)人在這艘巨輪上，都是“夢(mèng)之隊(duì)”的一員，都是中國(guó)夢(mèng)的參與者、書寫者，都應(yīng)當(dāng)同舟共濟(jì)、齊心協(xié)力，推動(dòng)“中華號(hào)”巨輪乘風(fēng)破浪、奮力前行。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。全國(guó)各族人民要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用十三億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。

實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興是全民族的共同夢(mèng)想，海內(nèi)外全體中華兒女應(yīng)同心共圓中國(guó)夢(mèng)。要全面準(zhǔn)確貫徹“一國(guó)兩制”、“港人治港”、“澳人治澳”、高度自治的方針，維護(hù)和促進(jìn)香港、澳門長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定。要從中華民族整體利益的高度把握兩岸關(guān)系大局，倡導(dǎo)“兩岸一家親”的理念，堅(jiān)定不移走兩岸關(guān)系和平發(fā)展道路，鞏固和深化兩岸關(guān)系和平發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)基礎(chǔ)，推動(dòng)兩岸關(guān)系不斷取得新的成就，團(tuán)結(jié)兩岸同胞共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力。

4.實(shí)干才能夢(mèng)想成真

人間萬(wàn)事出艱辛。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要每一個(gè)人付出艱苦努力，用實(shí)干托起中國(guó)夢(mèng)。二〇一二年十二月，總書記在廣東考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)：“面向未來(lái)，全面建成小康社會(huì)要靠實(shí)干，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實(shí)干?！?/p>

空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。我們共產(chǎn)黨人最反對(duì)空談、強(qiáng)調(diào)實(shí)干、注重落實(shí)。鄧小平同志突出強(qiáng)調(diào)，世界上的事情都是干出來(lái)的，不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒(méi)有。如果只是紙上談兵而不真抓實(shí)干，再宏偉的藍(lán)圖都會(huì)落空，再美好的夢(mèng)想也不可能成真。我們每一個(gè)人既是夢(mèng)想家又是實(shí)干家，既要胸懷理想又要腳踏實(shí)地，把自己的事情做扎實(shí)，把改革發(fā)展穩(wěn)定的任務(wù)落實(shí)好，一步一個(gè)腳印地朝著夢(mèng)想奮進(jìn)。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)真抓實(shí)干、埋頭苦干的良好風(fēng)尚，特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭發(fā)揚(yáng)實(shí)干精神，出實(shí)策、鼓實(shí)勁、辦實(shí)事，不圖虛名，不務(wù)虛功，以身作則帶領(lǐng)群眾把各項(xiàng)工作落到實(shí)處。

奮斗成就偉業(yè)?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”我們的國(guó)家，我們的民族，從積貧積弱一步一步走到今天的發(fā)展繁榮，靠的就是一代又一代人的頑強(qiáng)拼搏，靠的就是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神。當(dāng)前，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變，在前進(jìn)道路上還會(huì)遇到許多難以預(yù)料的問(wèn)題和困難。必須居安思危、艱苦奮斗，始終保持那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，披荊斬棘、勇往直前。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，最終靠全體人民辛勤勞動(dòng)?！肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤。”勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就。勞動(dòng)創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造出中華民族的光明未來(lái)。必須牢固樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念，讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動(dòng)熱情、釋放創(chuàng)造潛能，依靠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)開創(chuàng)更加美好的生活。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)任重而道遠(yuǎn)，需要鍥而不舍、馳而不息的艱苦努力。道路不可能一帆風(fēng)順，藍(lán)圖不可能一蹴而就，夢(mèng)想不可能一夜成真。我們已經(jīng)取得輝煌成就，正在向著夢(mèng)想一步步靠近。距離目標(biāo)越近，越不能懈怠，越要加倍努力。只要一代又一代中國(guó)人勠力同心、不懈追求、接力奮斗，我們就一定能夠到達(dá)中華民族偉大復(fù)興的光輝彼岸。

5.中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通

中國(guó)夢(mèng)不僅在國(guó)內(nèi)引發(fā)強(qiáng)烈共鳴，而且在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈反響?！爸袊?guó)夢(mèng)對(duì)世界具有吸引力”，“中國(guó)的夢(mèng)想，不僅關(guān)乎中國(guó)的命運(yùn)，也關(guān)系世界的命運(yùn)”，成為國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)夢(mèng)的主流認(rèn)識(shí)。

但同時(shí)，國(guó)際社會(huì)也出現(xiàn)一些曲解和誤讀、疑慮和猜忌。面對(duì)中國(guó)的塊頭不斷長(zhǎng)大，有些人開始擔(dān)心，也有一些人總是戴著有色眼鏡看中國(guó)，認(rèn)為中國(guó)發(fā)展起來(lái)了必然是一種“威脅”，將中國(guó)夢(mèng)曲解為“強(qiáng)權(quán)夢(mèng)”、“擴(kuò)張夢(mèng)”、“霸權(quán)夢(mèng)”，甚至把中國(guó)描繪成一個(gè)可怕的“墨菲斯托”，似乎哪一天中國(guó)就要攝取世界的靈魂。

如何看待中國(guó)夢(mèng)與世界其他國(guó)家人民的夢(mèng)想的關(guān)系，中國(guó)夢(mèng)將給世界帶來(lái)什么呢？對(duì)此，總書記多次宣示：中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通。在俄羅斯、在非洲、在拉美、在美國(guó)、在東南亞、在歐洲，他一再重申這一重要理念，把中國(guó)人民期待和平與發(fā)展的美好愿景傳遞給各國(guó)人民，把中國(guó)發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇展示給全世界。

中國(guó)夢(mèng)是追求和平的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)需要和平，只有和平才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。中華民族歷來(lái)就是愛(ài)好和平的民族。天下太平、共享大同是中華民族綿延數(shù)千年的理想，中國(guó)歷史上曾經(jīng)長(zhǎng)期是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一，但沒(méi)有留下殖民和侵略他國(guó)的記錄。近代以來(lái)一百多年間，中國(guó)內(nèi)部戰(zhàn)亂和外敵入侵循環(huán)發(fā)生，中國(guó)人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難有著刻骨銘心的記憶，對(duì)和平有著孜孜不倦的追求，十分珍惜和平安定的生活。中國(guó)人民怕的就是動(dòng)蕩，求的就是穩(wěn)定，盼的就是天下太平。我們將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，既努力爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展促進(jìn)世界和平。中國(guó)不認(rèn)同“國(guó)強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯，決不會(huì)稱霸，決不搞擴(kuò)張，中國(guó)越發(fā)展，對(duì)世界和平與發(fā)展就越有利。二〇一四年三月二十七日，總書記在中法建交五十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中指出：“中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子?！?/p>

中國(guó)夢(mèng)不僅造福中國(guó)人民，而且造福各國(guó)人民?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！边@是中華民族始終崇尚的品德和胸懷。作為一個(gè)十三億多人口的發(fā)展中大國(guó)，中國(guó)一心一意辦好自己的事情，實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展和穩(wěn)定，本身就是對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)堅(jiān)持合作共贏，越來(lái)越多的國(guó)家正從中國(guó)的發(fā)展中受益。二〇一三年中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率接近百分之三十，今后五年中國(guó)進(jìn)口商品將超過(guò)十萬(wàn)億美元，對(duì)外投資將超過(guò)五千億美元，出境旅游將達(dá)五億人次，將給世界其他國(guó)家?guī)?lái)巨大的商機(jī)。隨著國(guó)力不斷增強(qiáng)，中國(guó)將進(jìn)一步發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)的作用，在力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)更多國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)。

第五篇：全體中華兒女的共同向往 讀后感

《全體中華兒女的共同向往》讀后感

總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”，中國(guó)夢(mèng)這三個(gè)字既飽含著對(duì)近代以來(lái)中國(guó)歷史的深刻洞悉，又彰顯了全國(guó)各族人民的共同愿望和宏偉愿景，為黨帶領(lǐng)人民開創(chuàng)未來(lái)指明了前進(jìn)方向。眾所周知，面對(duì)十分復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，要緊緊抓住機(jī)遇，妥善應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，完成“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)，就需要凝心聚力，需要精神支撐。黨的十八大提出要“凝聚力量”、“凝聚社會(huì)共識(shí)”，怎樣凝聚，靠什么凝聚？偉大的使命和艱巨的任務(wù)，需要提出一個(gè)主題、一個(gè)核心概念來(lái)反映我們黨的奮斗目標(biāo)和深刻理念，感召和激勵(lì)人民與我們黨共同奮斗，于是“中國(guó)夢(mèng)”就這樣產(chǎn)生了。在習(xí)總書記的倡導(dǎo)下，時(shí)下，我國(guó)人民廣泛熱議“中國(guó)夢(mèng)”，可說(shuō)實(shí)話，我一直不太懂“中國(guó)夢(mèng)”，直到讀了總書記的《全體中華兒女的共同向往》-----關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我才理解了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。

我知道了中國(guó)夢(mèng)并不是現(xiàn)在才出現(xiàn)的，而是中華民族幾代人的共同愿望?？倳浻谩靶坳P(guān)漫道真如鐵”“人間正道是滄?！薄伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”對(duì)中華民族的昨天、今天和明天進(jìn)行了生動(dòng)的敘述，這三句詩(shī)將中華民族的昨天、今天和明天，熔鑄于百余年中國(guó)波瀾壯闊、滄桑巨變的歷史圖景，展現(xiàn)于幾代人為民族復(fù)興奮斗的艱辛歷程，令人感慨、催人奮進(jìn)。經(jīng)過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)一百七十多年的持續(xù)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景。深藏于中國(guó)人民心中的民族復(fù)興夢(mèng)想，終于不再是空中樓閣，而猶如地平線上跳動(dòng)著的朝陽(yáng)，噴薄而出。正如總書記指出的：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)，反映了近代以來(lái)一代又一代中國(guó)人的美好夙愿，進(jìn)一步揭示了中華民族的歷史命運(yùn)和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展走向，指明了全黨全國(guó)各族人民共同的奮斗目標(biāo)。

我明白了中國(guó)夢(mèng)實(shí)際上是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，這同樣也是全體中華兒女的共同向往。這個(gè)夢(mèng)想，把國(guó)家的追求、民族的向往、人民的期盼融為一體，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，表達(dá)了每一個(gè)中華兒女的共同愿景，正因?yàn)槿绱?，它具有了廣泛的包容性，成為回蕩在十三億人心中的高昂旋中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家情懷、民族情懷、人民情懷相統(tǒng)一的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，也是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。“得其大者可以兼其小?！薄昂甏髷⑹隆钡膰?guó)家夢(mèng)，也是“具體而微”的個(gè)人夢(mèng)。

既然提出了中國(guó)夢(mèng)那我們就應(yīng)該實(shí)現(xiàn)它。在佛教中闡述正道的一個(gè)詞語(yǔ)叫正精進(jìn)，在這里我把它理解為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的途徑。首先是正，就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前提，我們一定要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)。然后是精，就是必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。愛(ài)國(guó)主義的民族精神是團(tuán)結(jié)的力量，改革創(chuàng)新的時(shí)代精神是不息的動(dòng)力，就能推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)現(xiàn)。最后是進(jìn)，就是必須凝聚中國(guó)力量，這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。走對(duì)了路，使對(duì)了勁，就需要我們每個(gè)人都為之而努力前進(jìn)，每個(gè)中國(guó)人都要緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要我們實(shí)干，我們每一個(gè)人既是夢(mèng)想家又是實(shí)干家，既要胸懷理想又要腳踏實(shí)地，把自己的事情做扎實(shí)，把改革發(fā)展穩(wěn)定的任務(wù)落實(shí)好，一步一個(gè)腳印地朝著夢(mèng)想奮進(jìn)。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。道路不可能一帆風(fēng)順，藍(lán)圖不可能一蹴而就，夢(mèng)想不可能一夜成真。只有一代又一代中國(guó)人勠力同心、不懈追求、接力奮斗，我們才能夠到達(dá)中華民族偉大復(fù)興的光輝彼岸。

大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、是祖國(guó)的未來(lái)”。大學(xué)生是最富有生機(jī)、最富有活力、代表著國(guó)家和民族未來(lái)和希望的社會(huì)群體之一，其思想道德素質(zhì)的明顯提高，在全民族思想道德素質(zhì)的明顯提高中具有示范作用、輻射作用、推動(dòng)作用，是全民族思想道德素質(zhì)明顯提高的重要方面，是全民族整體素質(zhì)明顯提高的重要基礎(chǔ)。因此作為大學(xué)生的我們更應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)出自己的力量。因此我認(rèn)為我們首先要結(jié)合學(xué)習(xí)總書記系列講話精神，學(xué)習(xí)黨的十八大和十八屆三中全會(huì)精神，加深對(duì)中國(guó)夢(mèng)的理解，更加堅(jiān)定地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，統(tǒng)一思想，凝聚力量，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。其次我們要明志，以遠(yuǎn)大的志向?yàn)榍斑M(jìn)和發(fā)展鼓足動(dòng)能。發(fā)展離不開充滿激情的青春理想，離不開遠(yuǎn)大的志向作為前行的航標(biāo)，我們要踴躍投身國(guó)家建設(shè)，以激情飛揚(yáng)的青春活力不斷添加祖國(guó)前行的“燃料”。要敢為人先，善于創(chuàng)造，勤奮求實(shí)，勇于開拓，成為改革創(chuàng)新的生力軍。有了堅(jiān)定的志向和信念，以及堅(jiān)韌不拔的毅力，就一定能將志向與目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。最后我們要在大學(xué)充實(shí)自己，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，練好本領(lǐng)，提升道德品格和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。我們每一個(gè)人都有一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，只要我們能從自身出發(fā)，為自己的理想而努力奮斗，努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，我們就為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)增加了一股力量。

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)意味著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力、國(guó)際地位和國(guó)際影響力大大提升，意味著中華民族以更加昂揚(yáng)向上、文明開放的姿態(tài)屹立于世界民族之林，意味著中國(guó)人民過(guò)上更加幸福富裕安康的生活律。中國(guó)夢(mèng)不僅造福中國(guó)人民，而且造福各國(guó)人民?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！边@是中華民族始終崇尚的品德和胸懷。隨著國(guó)力不斷增強(qiáng)，中國(guó)將進(jìn)一步發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)的作用，在力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)更多國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)。

不能銘記歷史的民族是缺乏經(jīng)驗(yàn)的民族；不懂實(shí)時(shí)奮進(jìn)的民族是慵懶墮落的民族；不會(huì)規(guī)劃未來(lái)的民族是糾結(jié)迷失的民族！我們要銘記歷史，實(shí)時(shí)奮進(jìn)，為我們所規(guī)劃的中國(guó)夢(mèng)不斷奮斗，我相信在我們?nèi)A夏兒女的共同努力下，我們定會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)！