第一篇：安藤忠雄建筑與藝術(shù)之旅

安藤忠雄建筑與藝術(shù)之旅 簡(jiǎn)介

安藤忠雄建筑與藝術(shù)之旅——2012體驗(yàn)文化共鳴！

價(jià)格：18800 CNY

地點(diǎn)： 直島、淡路島、神戶(hù)、大阪、東京

直島，感受獨(dú)一無(wú)二的“思考”，別具一格的藝術(shù)集群；

Benesse Art Site Naoshima——在優(yōu)美的自然環(huán)境中融入現(xiàn)代藝術(shù)和建筑，創(chuàng)造出獨(dú)一無(wú)二的空間和體驗(yàn)。直島旅游沒(méi)有購(gòu)物和美食的樂(lè)趣，只有美麗的自然風(fēng)景和現(xiàn)代藝術(shù)。面對(duì)著自然、藝術(shù)和建筑的一體感，讓人覺(jué)得不可思議，腦子和心自然地開(kāi)始“思考”。什么也不做，就擁有 “思考”的時(shí)間，這是一件非常奢侈的事。提供游客們 “思考”時(shí)間的地方，世界上唯有在直島。

第一天上海-岡山

上海-岡山-直島地中美術(shù)館安藤忠雄

周日直島當(dāng)代美術(shù)館/別館安藤忠雄

住宿：直島貝樂(lè)思之家安藤忠雄

第二天海之站（宮浦港）妹島和世

岡山-淡路島-大阪TOTO SEA WIND安藤忠雄

周一本福寺安藤忠雄

難波公園美國(guó)捷得設(shè)計(jì)事務(wù)所

心齋橋漫步

住宿：Cross Hotel設(shè)計(jì)酒店

建筑點(diǎn)亮城市發(fā)展，文化提升生活品質(zhì)，走進(jìn)大阪安藤忠雄建筑研究所，感受文化，城市，建筑的共鳴。

近年來(lái)，安藤忠雄在中國(guó)的項(xiàng)目逐漸增多，也帶動(dòng)起了新的一陣文化建筑的理念。從上海建筑文化中心，嘉定保利大劇院，到半山半島音樂(lè)廳/藝術(shù)館等，都倡導(dǎo)了文化提升生活品質(zhì)和城市發(fā)展的理念。安藤忠雄建筑與藝術(shù)之旅走進(jìn)安藤忠雄的故鄉(xiāng)大阪，走進(jìn)他的建筑研究所，親自感受他工作的環(huán)境，第一時(shí)間了解最新的設(shè)計(jì)項(xiàng)目！

第三天安藤忠雄建筑研究所安藤忠雄

大阪-東京狹山池博物館安藤忠雄

周二新干線前往東京

銀座 MIKIMOTO GINZA2、Tiffany Ginza等 伊東豐雄、隈研吾等

住宿：東京新宿

東京，日本設(shè)計(jì)萬(wàn)花筒

2011年，安藤之旅特別升級(jí)了東京的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，除了六本木，銀座，表參道地區(qū)的考察之外特別的增加了上野以及汐留地區(qū)的文化設(shè)計(jì)體驗(yàn)。在這個(gè)設(shè)計(jì)之都，不同于西方設(shè)計(jì)文化的天馬行空和濃厚的異域風(fēng)情，在東京，不僅可以看到最前沿的設(shè)計(jì)理念，又包含了東方文化的含蓄和禪意，絕對(duì)可以給你帶來(lái)不一樣的精彩體驗(yàn)，就在你的身邊，就在日本！

第四天TOTO東京研發(fā)中心

直島-岡山-東京東京MIDTOWN / 三得利美術(shù)館日建設(shè)計(jì) / 隈研吾

周三21_21 DESIGN SIGHT美術(shù)館（自由參觀）安藤忠雄

間畫(huà)廊（專(zhuān)業(yè)建筑畫(huà)廊）

表參道Hill’s安藤忠雄

表參道Prada等赫爾佐格&德梅隆 等

根津美術(shù)館（自由參觀）隈研吾

住宿：東京新宿

第五天東京大學(xué)福武講堂

東京上野公園地區(qū)（東京文化會(huì)館、西洋現(xiàn)代美術(shù)館、國(guó)立兒童圖書(shū)館、法隆寺寶物館）周四新宿自由觀光

住宿：東京新宿

第六天臺(tái)場(chǎng)自由觀光

東京-上海返回上海

周五

“大師之旅”是由文筑國(guó)際于2006 年首倡的一項(xiàng)文化交流活動(dòng)，包括大師之旅系列建筑講演會(huì)、系列建筑專(zhuān)輯和國(guó)際建筑考察活動(dòng)。旨在號(hào)召充滿(mǎn)創(chuàng)作激情的創(chuàng)意從業(yè)者、建筑與旅行的愛(ài)好者及各界社會(huì)精英踏出國(guó)門(mén)，尋歷建筑，探訪大師足跡，追尋個(gè)人夢(mèng)想。在短短2 年的時(shí)間里，已經(jīng)累計(jì)出行亞洲、歐洲各國(guó)二十次，得到各界近六百人次社會(huì)精英的廣泛響應(yīng)與支持。

走入“大師之旅”的都是來(lái)自各領(lǐng)域的精英，五光十色的工作生活常常讓大家眩目、奔忙卻又疲憊、孤獨(dú)。

人生總有彷徨的時(shí)候，“大師之旅”正是給大家提供一種可能性，踏上一段心曠神怡的旅程，用自己的腳去丈量漫長(zhǎng)的旅程，用自己的心去感悟建筑藝術(shù)的靈光！而旅途中結(jié)識(shí)的同道中總是那么讓我們驚喜：旅伴間彼此交流，相互支持，觸碰心靈的火花，煥發(fā)出新的創(chuàng)作靈感。

和我們一起踏上大師之旅吧！

安藤忠雄建筑與藝術(shù)之旅在2009年作為原先“大師之旅”的經(jīng)典路線“安藤忠雄建筑之旅”的升級(jí)版隆重推出，在以考察安藤忠雄建筑作品，體驗(yàn)日本設(shè)計(jì)文化的基礎(chǔ)上，特別調(diào)整路線，增加了藝術(shù)之島——直島的項(xiàng)目，參加者更能放松身心，最大限度的去感受自然、藝術(shù)、建筑的結(jié)合。

費(fèi)用包含：

往返國(guó)際經(jīng)濟(jì)艙機(jī)票

相當(dāng)于國(guó)內(nèi)4-5星酒店的標(biāo)準(zhǔn)雙人房住宿

境外全程豪華大巴

境外餐飲

全程專(zhuān)業(yè)導(dǎo)游

ADS團(tuán)體旅游簽證辦理

專(zhuān)業(yè)行程講解

專(zhuān)業(yè)建筑行程導(dǎo)覽手冊(cè)

第二篇：安藤忠雄論建筑讀后感

安藤忠雄論建筑讀后感

（一）之前下載的城市規(guī)劃專(zhuān)業(yè)書(shū)單中有《安藤忠雄論建筑》一書(shū)，但一直沒(méi)有看，大概源于對(duì)建筑學(xué)相關(guān)領(lǐng)域知之甚少而懷有的擔(dān)心看不懂的心結(jié)吧。昨天下午3點(diǎn)多，開(kāi)始想起這本書(shū)來(lái)，開(kāi)始閱讀，沒(méi)想到有種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，到今天下午3點(diǎn)，不過(guò)24小時(shí)的時(shí)間，已經(jīng)完整看完。由于建筑學(xué)是相關(guān)學(xué)科，不需要對(duì)書(shū)中提及的諸多建筑師和美術(shù)工作者或者其他相關(guān)人士有詳細(xì)的了解，所以把正文完整地讀完了。總體感覺(jué)是寫(xiě)的很棒，娓娓道來(lái)，他離我很近，像是在我對(duì)面與我聊天。還有寫(xiě)的很令人期待，讀此書(shū)的感覺(jué)讓我回到了大學(xué)時(shí)讀《基督山伯爵》的迫不及待讀完的境地中。還記得《基督山伯爵》當(dāng)時(shí)大概是1000多頁(yè)，用了3天讀完的，讀完之后感覺(jué)酣暢淋漓，大呼痛快過(guò)癮。自此后再看電視劇中關(guān)于復(fù)仇類(lèi)似的情節(jié)，覺(jué)得都像是在對(duì)基督山伯爵的模仿。

再回到《安藤忠雄論建筑》一書(shū)。也許是因?yàn)樗倪@本書(shū)是對(duì)東京大學(xué)建筑系研究生院學(xué)生所做的5次講座基礎(chǔ)上整理而成的，也許是因?yàn)槲易罱龑?duì)規(guī)劃產(chǎn)生了非常強(qiáng)烈的渴望，想系統(tǒng)學(xué)習(xí)城市規(guī)劃，也許是因?yàn)樗鎸?duì)的講座對(duì)象與我現(xiàn)在的初學(xué)規(guī)劃狀態(tài)非常貼合，我認(rèn)為這本書(shū)對(duì)于剛剛轉(zhuǎn)型的我，對(duì)于青年學(xué)子，對(duì)于還算年輕的人都有著啟迪作用。因?yàn)闀?shū)中有一條主線：20多歲時(shí)，應(yīng)進(jìn)行獨(dú)立思考，應(yīng)尋找理想，應(yīng)為理想做準(zhǔn)備。為此，他自學(xué)了建筑，去歐洲進(jìn)行較長(zhǎng)時(shí)間的旅行，在旅行了進(jìn)行思考。與國(guó)匠城2014年主題“讀寫(xiě)行走”如出一轍。

另外，在這本書(shū)中，也寫(xiě)了很多相關(guān)教材中看不到的東西，比方對(duì)勒科布西埃和密斯凡德羅性格的比較、建筑選用材料的比較等等。如果不了解這些內(nèi)容，在講授城市規(guī)劃原理時(shí)，很容易有干巴巴的感覺(jué)，這樣則豐富了課本內(nèi)容。所以算是大開(kāi)眼界了。

回想起在大學(xué)時(shí)，讀書(shū)時(shí)不加選擇，全憑興趣，至今還非常懷念那段美好的時(shí)光。雖然當(dāng)時(shí)是清貧的，但精神世界是很豐富的。由于興趣經(jīng)常在搖擺，這樣挺好，那樣也挺好，所以至今也沒(méi)有在一個(gè)專(zhuān)門(mén)的領(lǐng)域有什么作為，但我希望能像安藤那樣在20多歲認(rèn)識(shí)的各領(lǐng)域的朋友后來(lái)成為其工作的對(duì)象或者奠定了基礎(chǔ)一樣，他在40多歲甚至50多歲時(shí)通關(guān)了，我也能在未來(lái)10年左右的時(shí)間里，能將自己對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、規(guī)劃學(xué)的興趣和能力打成通關(guān)，收獲一個(gè)有高度有深度的自己。

安藤忠雄論建筑讀后感

（二）一切都像安藤自嘲那樣，他是游擊隊(duì)中的一員，從始至終他一直在戰(zhàn)斗。

談到日本，大凡有民族感的國(guó)人，心中或多或少都會(huì)騰一團(tuán)與生俱來(lái)的仇恨。但軍國(guó)主義不能代表日本，軍國(guó)主義者也代表不了現(xiàn)在的日本人。通過(guò)安藤，我們看到了日本社會(huì)的進(jìn)步、反思，至少在建筑行業(yè)內(nèi)。

安藤的成功，或者說(shuō)是引人注目，很大程度上在于他的性格。拳擊手出身的他，在看到與頂尖選手的先天差距時(shí)，安藤對(duì)未來(lái)猶豫了?！板X(qián)不是用來(lái)存得的，只有把用在自己身上時(shí)，錢(qián)才有了價(jià)值”。于是，他決定旅行求學(xué)。正是由于這段經(jīng)歷和他小時(shí)候既不受歡迎的遭遇，塑造了他執(zhí)拗，自立自強(qiáng)的性格。

在他改造自家住宅“住吉長(zhǎng)屋”時(shí)，他建構(gòu)了對(duì)外沒(méi)有任何開(kāi)口、無(wú)表情的清水混凝土墻面，這表達(dá)了他對(duì)抗在高速經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的名義下不斷擴(kuò)張的都市的個(gè)人意志。同樣在他的第一個(gè)都市建筑“表參道之丘”中，他在族中原有的櫸木行道樹(shù)的考量下，壓低建筑高度，并以玻璃統(tǒng)一橫長(zhǎng)的立面，借此表現(xiàn)公共的民意對(duì)抗一味追求樓邊面積與經(jīng)濟(jì)效應(yīng)而不斷侵蝕都市空間的市場(chǎng)原理，并希望留下那存續(xù)超過(guò)半世紀(jì)的風(fēng)景。在外人看來(lái)，住吉長(zhǎng)屋與表參道之丘是兩個(gè)層次的建筑作品，相去甚遠(yuǎn)。但在安藤心中兩者間有一條線，“以建筑來(lái)表達(dá)對(duì)都市的觀點(diǎn)”以及“以建筑來(lái)對(duì)都市有所訴求”的主題間所畫(huà)的一條線。()住吉長(zhǎng)屋、表參道之丘……是他同畸形發(fā)展的都市戰(zhàn)斗的陣地。

在安藤眼中建筑是有責(zé)任的，除了為人遮風(fēng)避雨，還需對(duì)其周?chē)h(huán)境負(fù)責(zé)。在他的作品中，作品的創(chuàng)意的靈感或者限制都來(lái)源于環(huán)境。建筑這種對(duì)環(huán)境的尊重，在環(huán)境面前表現(xiàn)得如此謙卑，或許又回到了建筑設(shè)計(jì)的母題。建筑的這種責(zé)任也不是一成不變的。最初，是使建筑本身與周?chē)h(huán)境盡可能的融合，正是這種觀念使得環(huán)境整體面貌未受大的影響，也使相同風(fēng)格的建筑能大量和諧地存在，這就出現(xiàn)“造鎮(zhèn)”的現(xiàn)象，六甲山集合住宅群，安藤十幾年、二十幾年持續(xù)持續(xù)改變當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)貌；到了21世紀(jì)，世界開(kāi)始注目環(huán)保，安藤則在材料、采光、通風(fēng)上尋求環(huán)保。

安藤對(duì)清水混凝土情有獨(dú)鐘。一方面，正如他自己所說(shuō)“混凝土是一種可以吧建筑家的想法有如表情般展現(xiàn)與外在、具有多樣的材料。”對(duì)建筑不加修飾，以如此骨感的方式呈現(xiàn)，可以讓觀眾不受外在裝飾的影響，直面設(shè)計(jì)本身，或許這樣更能讀懂設(shè)計(jì)者；另一方面，混凝土本身具有耐震、耐熱、極具表現(xiàn)力的特點(diǎn)，“語(yǔ)氣用特殊工法展現(xiàn)自己的特色，不如以平常的方式做出誰(shuí)也模仿不來(lái)的作品，雖然困難，卻讓創(chuàng)造懷有夢(mèng)想?！痹绞瞧匠５氖巢?，就越是考驗(yàn)廚師的能力，建筑也如此。安藤的特色還在于他對(duì)光影的理解，光之教堂便是一個(gè)極成功的案例。“要在人生中追求‘光’，首先要徹底凝視眼前叫做‘影’的艱苦現(xiàn)實(shí)，而為了超越它，就必須鼓起勇氣向前邁進(jìn)”，他認(rèn)為光影不只是建筑里的明暗關(guān)系，更是人生中的經(jīng)歷，是生命不斷拼搏、戰(zhàn)斗的姿態(tài)。

安藤是一位建筑家，但幾十年的從業(yè)經(jīng)歷使他的目光轉(zhuǎn)向社會(huì)，建筑里表現(xiàn)著對(duì)不同時(shí)期社會(huì)的思考。他關(guān)注兒童建筑，關(guān)注弱勢(shì)群體……出于這些初衷，他的很多建筑設(shè)計(jì)都是無(wú)報(bào)酬的，他甘愿奉獻(xiàn)自己。

安藤忠雄在做一個(gè)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)的想法不是在接到委托時(shí)才開(kāi)始構(gòu)思的。他常常給一些空地，或者有意思的基地進(jìn)行設(shè)計(jì)思考，很多時(shí)候在接到當(dāng)?shù)匚械臅r(shí)候，他已經(jīng)思考很多遍了。我想這一點(diǎn)是很值得我們年輕人學(xué)習(xí)的。生活需要發(fā)現(xiàn)，靈感也來(lái)源于生活。安藤雖說(shuō)是做一個(gè)建筑，但他往往是從宏觀方面開(kāi)始思考的，這使他看到的問(wèn)題更加全面，更加深刻。

最后，想感謝安藤，讓我走入了建筑的殿堂。

安藤忠雄論建筑讀后感

（三）很慶幸看到這本《安藤忠雄論建筑》時(shí)，我二十幾歲。

“無(wú)論你是選擇建筑設(shè)計(jì)還是其他任何一個(gè)職業(yè)，20幾歲的年齡，是左右一生的重要時(shí)期。人在感覺(jué)敏銳的20幾歲時(shí)，能否有緊迫感地去生活，對(duì)其以后的人生，特別是四五十歲時(shí)，是能否按照自己的意志去工作生活的分水嶺?！边@是著名建筑師、普利茲克獎(jiǎng)得主、清水混凝土詩(shī)人安藤忠雄在為東京大學(xué)建筑系做講座時(shí)，對(duì)學(xué)生們的殷殷忠告。這個(gè)叫做“二十幾歲時(shí)的人生”系列講座后來(lái)被匯編成冊(cè)，成為了這本《安藤忠雄論建筑》。

安藤的傳奇故事，始于他“一個(gè)人的旅行”。這是一段可以想像有多艱難的旅程。歷時(shí)整整7個(gè)月的車(chē)船勞頓才從大阪抵達(dá)巴黎，帶著省吃?xún)€用以身體為代價(jià)做拳擊手?jǐn)€下的些許路費(fèi)。也許是面包，也許是自來(lái)水，也許甚至風(fēng)餐露宿。只為了能親手觸摸浸染著前輩心血的磚墻、能親眼看到那束光芒從天頂泄下、能親身感受無(wú)法言表的空間奧秘。奮斗在夢(mèng)想中的他，無(wú)疑是飽足的。

安藤的建筑，是坐在恒河旁聞著腥臭的腐尸味思考而來(lái)的。因此和科班出身的不同，他考慮經(jīng)濟(jì)性、卻不為利，他考慮美學(xué)、卻不為名。建筑于他，是哲學(xué)、自然學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，是對(duì)生活的抗?fàn)?，而不是補(bǔ)給。為了完美的作品，他不惜代價(jià)、不計(jì)得失。

這樣，是對(duì)夢(mèng)想懷有真誠(chéng)的熱愛(ài)，對(duì)此生懷有深切的責(zé)任。

“人生的終點(diǎn)無(wú)論落在何處，其實(shí)并沒(méi)有多大的區(qū)別。既然如此，我們應(yīng)以一種平和的心態(tài)去面對(duì)它，因?yàn)檫@是自然的法則。無(wú)論是為了追求自己的目標(biāo)，還是為了實(shí)現(xiàn)自己的信念而奮斗，也終究會(huì)有倒下去的那一天?！?/p>

光教堂、直島美術(shù)館、住吉的長(zhǎng)屋，京都的車(chē)站，安藤原原本本向讀者介紹了這些作品的創(chuàng)作靈感、遇到的挫折以及背后的思考。像一個(gè)母親，絮絮叨叨談著他的兒子，從睡覺(jué)的姿態(tài)到考試的名次，言語(yǔ)間滿(mǎn)滿(mǎn)是驕傲和欣慰。這是世間最深沉的眷戀和牽掛。

人生不能只是吃飯睡覺(jué)地度過(guò)，為自己熱愛(ài)的事業(yè)奮斗，哪怕碰得頭破血流也在所不惜。不是因?yàn)槊统删?，只是希望人生過(guò)得有趣一些，僅此而已。

第三篇：安藤忠雄.讀后感

光與影的戰(zhàn)歌

——《安藤忠雄》讀后感

一切都像安藤自嘲那樣，他是游擊隊(duì)中的一員，從始至終他一直在戰(zhàn)斗。

談到日本，大凡有民族感的國(guó)人，心中或多或少都會(huì)騰一團(tuán)與生俱來(lái)的仇恨。但軍國(guó)主義不能代表日本，軍國(guó)主義者也代表不了現(xiàn)在的日本人。通過(guò)安藤，我們看到了日本社會(huì)的進(jìn)步、反思，至少在建筑行業(yè)內(nèi)。

安藤的成功，或者說(shuō)是引人注目，很大程度上在于他的性格。拳擊手出身的他，在看到與頂尖選手的先天差距時(shí)，安藤對(duì)未來(lái)猶豫了?！板X(qián)不是用來(lái)存得的，只有把用在自己身上時(shí)，錢(qián)才有了價(jià)值”。于是，他決定旅行求學(xué)。正是由于這段經(jīng)歷和他小時(shí)候既不受歡迎的遭遇，塑造了他執(zhí)拗，自立自強(qiáng)的性格。

在他改造自家住宅“住吉長(zhǎng)屋”時(shí)，他建構(gòu)了對(duì)外沒(méi)有任何開(kāi)口、無(wú)表情的清水混凝土墻面，這表達(dá)了他對(duì)抗在高速經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的名義下不斷擴(kuò)張的都市的個(gè)人意志。同樣在他的第一個(gè)都市建筑“表參道之丘”中，他在族中原有的櫸木行道樹(shù)的考量下，壓低建筑高度，并以玻璃統(tǒng)一橫長(zhǎng)的立面，借此表現(xiàn)公共的民意對(duì)抗一味追求樓邊面積與經(jīng)濟(jì)效應(yīng)而不斷侵蝕都市空間的市場(chǎng)原理，并希望留下那存續(xù)超過(guò)半世紀(jì)的風(fēng)景。在外人看來(lái)，住吉長(zhǎng)屋與表參道之丘是兩個(gè)層次的建筑作品，相去甚遠(yuǎn)。但在安藤心中兩者間有一條線，“以建筑來(lái)表達(dá)對(duì)都市的觀點(diǎn)”以及“以建筑來(lái)對(duì)都市有所訴求”的主題間所畫(huà)的一條線。住吉長(zhǎng)屋、表參道之丘……是他同畸形發(fā)展的都市戰(zhàn)斗的陣地。

在安藤眼中建筑是有責(zé)任的，除了為人遮風(fēng)避雨，還需對(duì)其周?chē)h(huán)境負(fù)責(zé)。在他的作品中，作品的創(chuàng)意的靈感或者限制都來(lái)源于環(huán)境。建筑這種對(duì)環(huán)境的尊重，在環(huán)境面前表現(xiàn)得如此謙卑，或許又回到了建筑設(shè)計(jì)的母題。建筑的這種責(zé)任也不是一成不變的。最初，是使建筑本身與周?chē)h(huán)境盡可能的融合，正是這種觀念使得環(huán)境整體面貌未受大的影響，也使相同風(fēng)格的建筑能大量和諧地存在，這就出現(xiàn)“造鎮(zhèn)”的現(xiàn)象，六甲山集合住宅群，安藤十幾年、二十幾年持續(xù)持續(xù)改變當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)貌；到了21世紀(jì)，世界開(kāi)始注目環(huán)保，安藤則在材料、采光、通風(fēng)上尋求環(huán)保。

安藤對(duì)清水混凝土情有獨(dú)鐘。一方面，正如他自己所說(shuō)“混凝土是一種可以吧建筑家的想法有如表情般展現(xiàn)與外在、具有多樣的材料。”對(duì)建筑不加修飾，以如此骨感的方式呈現(xiàn)，可以讓觀眾不受外在裝飾的影響，直面設(shè)計(jì)本身，或許這樣更能讀懂設(shè)計(jì)者；另一方面，混凝土本身具有耐震、耐熱、極具表現(xiàn)力的特點(diǎn)，“語(yǔ)氣用特殊工法展現(xiàn)自己的特色，不如以平常的方式做出誰(shuí)也模仿不來(lái)的作品，雖然困難，卻讓創(chuàng)造懷有夢(mèng)想。”越是平常的食材，就越是考驗(yàn)廚師的能力，建筑也如此。安藤的特色還在于他對(duì)光影的理解，光之教堂便是一個(gè)極成功的案例?！耙谌松凶非蟆狻紫纫獜氐啄曆矍敖凶觥啊钠D苦現(xiàn)實(shí)，而為了超越它，就必須鼓起勇氣向前邁進(jìn)”，他認(rèn)為光影不只是建筑里的明暗關(guān)系，更是人生中的經(jīng)歷，是生命不斷拼搏、戰(zhàn)斗的姿態(tài)。

安藤是一位建筑家，但幾十年的從業(yè)經(jīng)歷使他的目光轉(zhuǎn)向社會(huì)，建筑里表現(xiàn)著對(duì)不同時(shí)期社會(huì)的思考。他關(guān)注兒童建筑，關(guān)注弱勢(shì)群體……出于這些初衷，他的很多建筑設(shè)計(jì)都是無(wú)報(bào)酬的，他甘愿奉獻(xiàn)自己。

安藤忠雄在做一個(gè)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)的想法不是在接到委托時(shí)才開(kāi)始構(gòu)思的。他常常給一些空地，或者有意思的基地進(jìn)行設(shè)計(jì)思考，很多時(shí)候在接到當(dāng)?shù)匚械臅r(shí)候，他已經(jīng)思考很多遍了。我想這一點(diǎn)是很值得我們年輕人學(xué)習(xí)的。生活需要發(fā)現(xiàn)，靈感也來(lái)源于生活。安藤雖說(shuō)是做一個(gè)建筑，但他往往是從宏觀方面開(kāi)始思考的，這使他看到的問(wèn)題更加全面，更加深刻。

最后，想感謝安藤，讓我走入了建筑的殿堂。

第四篇：讀《安藤忠雄論建筑》有感

讀《安藤忠雄論建筑》有感

之前下載的城市規(guī)劃專(zhuān)業(yè)書(shū)單中有《安藤忠雄論建筑》一書(shū)，但一直沒(méi)有看，大概源于對(duì)建筑學(xué)相關(guān)領(lǐng)域知之甚少而懷有的擔(dān)心看不懂的心結(jié)吧。昨天下午3點(diǎn)多，開(kāi)始想起這本書(shū)來(lái)，開(kāi)始閱讀，沒(méi)想到有種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，到今天下午3點(diǎn)，不過(guò)24小時(shí)的時(shí)間，已經(jīng)完整看完。由于建筑學(xué)是相關(guān)學(xué)科，不需要對(duì)書(shū)中提及的諸多建筑師和美術(shù)工作者或者其他相關(guān)人士有詳細(xì)的了解，所以把正文完整地讀完了。總體感覺(jué)是寫(xiě)的很棒，娓娓道來(lái)，他離我很近，像是在我對(duì)面與我聊天。還有寫(xiě)的很令人期待，讀此書(shū)的感覺(jué)讓我回到了大學(xué)時(shí)讀《基督山伯爵》的迫不及待讀完的境地中。還記得《基督山伯爵》當(dāng)時(shí)大概是1000多頁(yè)，用了3天讀完的，讀完之后感覺(jué)酣暢淋漓，大呼痛快過(guò)癮。自此后再看電視劇中關(guān)于復(fù)仇類(lèi)似的情節(jié)，覺(jué)得都像是在對(duì)基督山伯爵的模仿。

再回到《安藤忠雄論建筑》一書(shū)。也許是因?yàn)樗倪@本書(shū)是對(duì)東京大學(xué)建筑系研究生院學(xué)生所做的5次講座基礎(chǔ)上整理而成的，也許是因?yàn)槲易罱龑?duì)規(guī)劃產(chǎn)生了非常強(qiáng)烈的渴望，想系統(tǒng)學(xué)習(xí)城市規(guī)劃，也許是因?yàn)樗鎸?duì)的講座對(duì)象與我現(xiàn)在的初學(xué)規(guī)劃狀態(tài)非常貼合，我認(rèn)為這本書(shū)對(duì)于剛剛轉(zhuǎn)型的我，對(duì)于青年學(xué)子，對(duì)于還算年輕的人都有著啟迪作用。因?yàn)闀?shū)中有一條主線：20多歲時(shí)，應(yīng)進(jìn)行獨(dú)立思考，應(yīng)尋找理想，應(yīng)為理想做準(zhǔn)備。為此，他自學(xué)了建筑，去歐洲進(jìn)行較長(zhǎng)時(shí)間的旅行，在旅行了進(jìn)行思考。與國(guó)匠城2014年主題“讀寫(xiě)行走”如出一轍。

另外，在這本書(shū)中，也寫(xiě)了很多相關(guān)教材中看不到的東西，比方對(duì)勒科布西埃和密斯凡德羅性格的比較、建筑選用材料的比較等等。如果不了解這些內(nèi)容，在講授城市規(guī)劃原理時(shí)，很容易有干巴巴的感覺(jué)，這樣則豐富了課本內(nèi)容。所以算是大開(kāi)眼界了。

回想起在大學(xué)時(shí)，讀書(shū)時(shí)不加選擇，全憑興趣，至今還非常懷念那段美好的時(shí)光。雖然當(dāng)時(shí)是清貧的，但精神世界是很豐富的。由于興趣經(jīng)常在搖擺，這樣挺好，那樣也挺好，所以至今也沒(méi)有在一個(gè)專(zhuān)門(mén)的領(lǐng)域有什么作為，但我希望能像安藤那樣在20多歲認(rèn)識(shí)的各領(lǐng)域的朋友后來(lái)成為其工作的對(duì)象或者奠定了基礎(chǔ)一樣，他在40多歲甚至50多歲時(shí)通關(guān)了，我也能在未來(lái)10年左右的時(shí)間里，能將自己對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、規(guī)劃學(xué)的興趣和能力打成通關(guān)，收獲一個(gè)有高度有深度的自己。

第五篇：安藤忠雄語(yǔ)錄

安藤忠雄語(yǔ)錄

1、個(gè)體空間圍合而開(kāi)放，聚合起來(lái)就創(chuàng)造了一個(gè)整體。這并不單純是局部的聚合，這些局部也不受外部的控制。單個(gè)的元素是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，單個(gè)元素與整體之間的關(guān)系永遠(yuǎn)被認(rèn)為反映這涉及從內(nèi)部發(fā)展的過(guò)程。

2、一片封閉的墻體并不是僅僅是防御性的，它是入侵性的，表現(xiàn)著占有者在城市中居住的強(qiáng)烈意愿。同時(shí)，它提供了一個(gè)私密生活在內(nèi)部得以展開(kāi)的場(chǎng)所。

3、當(dāng)柱子、墻體和單個(gè)的建筑要素被置于相互聯(lián)系之中時(shí)，風(fēng)景逐漸開(kāi)始顯示出一種更高層次的建筑性品質(zhì)。

4、在我的作品中，光永遠(yuǎn)是一種把空間戲劇化的重要元素。

5、對(duì)我來(lái)說(shuō)，重要的失去平衡設(shè)計(jì)中的邏輯和非邏輯。

6、原省的風(fēng)景之一中隱藏在黑暗之中的意識(shí)，是一束在深度中逐漸消逝的光線，是一種冰冷的觸覺(jué)，只在幽暗孔家中令人恐懼的柱列。從柱列中發(fā)出的笑聲?；貞?yīng)著昏暗、搖曳的光線。

7、在一個(gè)場(chǎng)地中，建筑試圖去控制空無(wú)，而空無(wú)同時(shí)也在控制著建筑。如果一個(gè)建筑想要獲得自律和特性，不僅是建筑，空無(wú)本身也應(yīng)具有自身的邏輯。

8、通過(guò)將自然和光引入那些與城市環(huán)境相隔離的簡(jiǎn)單幾何體中，我創(chuàng)造了復(fù)雜的空間。我把非凡注入到最為平凡的熟悉的環(huán)境——住屋之中，并一次促使人們重新認(rèn)識(shí)平凡。

9、等跨的框架結(jié)構(gòu)是現(xiàn)代建筑的基礎(chǔ)，它剝奪了柱子的意義、神圣的特性和韻律。這就是為什么墻體取代了柱子成為建筑主題的原因。

10、也許因?yàn)閴γ媸瞧降?，它誘使人們?cè)谏厦嫱慨?huà)。然而，這種引誘應(yīng)該被抵制，涂鴉的墻面被剝奪了材質(zhì)的意義。在成為標(biāo)記的同時(shí)，它喪失了自己的存在。

11、一片墻體是城市邏輯和場(chǎng)地邏輯的相遇點(diǎn)，它是城市結(jié)構(gòu)中最小的，也是最基本的校準(zhǔn)器。

12、一個(gè)山坡要求一種綜合性、包容性的場(chǎng)地處理，引發(fā)對(duì)三維的“空無(wú)”的創(chuàng)造。

13、城市空間中的墻體與那些暴突的或拒絕的墻體根本不同，在開(kāi)始的時(shí)候，它們似乎是在向觀者諂媚。換言之，在邀入的時(shí)候必定拒絕，在拒絕的時(shí)候必定邀入。他們表現(xiàn)的是一種建筑的背叛。

14、高度秩序化的幾何性和人們?nèi)粘Ｉ畹拿軐?dǎo)致了一種沖突，這有助于產(chǎn)生新的空間，建筑由此獲得清晰的認(rèn)同性。

15、如果要使街道和房屋表現(xiàn)出親和，通道則不應(yīng)為封閉的走廊。公共和私密空間的相互滲透使它們具有活力，使人們能夠體驗(yàn)各自空間里的生活。

16、被框定的天空產(chǎn)生了光和影，促使人們?nèi)ニ伎甲匀坏囊饬x，幫助人們理解空間的組織因素。場(chǎng)地意匠就是對(duì)大地的三維設(shè)計(jì)。

17、日本是從人工環(huán)境和大自然的融合中發(fā)展出來(lái)的，它產(chǎn)生于對(duì)地形的識(shí)讀和對(duì)自然的意識(shí)。高速的城市化過(guò)程阻礙了建筑從自然中獲得了幫助，而建筑自身是無(wú)法創(chuàng)造怡人的環(huán)境的。

18、如同沙漠中的堡壘，一片墻體并不僅僅是一個(gè)保護(hù)性的屏障，而且是一個(gè)精神的橋頭堡，在不斷變化著的城市中清晰地肯定著自身的存在，并拒絕任何社區(qū)的預(yù)先關(guān)注。

19、我的建筑以少量的幾種材料和對(duì)質(zhì)感的直接表現(xiàn)為特征。至于空間的構(gòu)成，我的空間并不是功能的直接反映。

20、我希望我的建筑超越幾何大小上的物理界限。我希望人們自問(wèn)居住究竟是什么，喚醒人們身體中對(duì)生活的感覺(jué)。

21、在建筑中的墻體中，有的只侵入性的，有的是抵御性的。換言之，它們既可能是暴突的，也可能是拒絕的。迄今為止，在我設(shè)計(jì)的一系列都市住宅中，墻體無(wú)疑表現(xiàn)為侵入性的，在沉寂中具有一種暴力的因素。這些墻體試圖對(duì)當(dāng)代社會(huì)的本質(zhì)提出質(zhì)疑。

22、由等垮的框架結(jié)構(gòu)營(yíng)造的均質(zhì)空間是現(xiàn)代建筑的首要基礎(chǔ)，而我則傾向于創(chuàng)造一種看似簡(jiǎn)單而實(shí)際尚遠(yuǎn)不止于此的空間——那就是在單純化中產(chǎn)生的復(fù)雜空間。

23、我的目標(biāo)似乎是創(chuàng)造一種抽取了人性、功能性和生活方式的抽象空間，因?yàn)槲业慕ㄖ紫缺憩F(xiàn)為裸露的空間，凡是我所追求的是原型空間而不是抽象的空間。

24、關(guān)于建筑有很多種看法。然而，廣義地來(lái)說(shuō)建筑師城市的一種重要組成因素，建筑師應(yīng)該承擔(dān)對(duì)城市的責(zé)任。

25、我所能做的是把現(xiàn)代建筑往前推進(jìn)一點(diǎn)，請(qǐng)去發(fā)掘他的各種可能性——去使用那些被它遺忘的東西。建筑必須以一種非常特殊的方式與城市和社會(huì)發(fā)生關(guān)聯(lián)，避免沉溺于諸如歷史性或符號(hào)學(xué)之類(lèi)的處理技巧。

26、在我的都市住宅中，封閉的建筑中都包含有數(shù)層的空間和庭院。室外環(huán)境被不可置否的切斷了，一個(gè)新的獨(dú)立的世界在內(nèi)部誕生。

27、一個(gè)建筑場(chǎng)地是街道和城市河流上的一片池塘，它是以天空為頂棚的房屋。

28、在庭院中，自然每天都展現(xiàn)一個(gè)不同的方面。庭院是在住屋中展開(kāi)的生活核心，它引介著諸如光、風(fēng)和雨這些自然現(xiàn)象，而他們?cè)诔鞘兄姓诒蝗藗兯鼌s。

29、光賦予美以戲劇性，風(fēng)和雨通過(guò)他們對(duì)人體的作用給生活增添色彩。建筑是一種媒介，使人們?nèi)ジ惺茏匀坏拇嬖凇?/p>

30、在西方，有一種與建筑空間互相交織的空間，這種天空出現(xiàn)在封閉空間與開(kāi)場(chǎng)空間的遭遇處。