第一篇：兩漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問卷調(diào)查

《兩漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》一課的學(xué)情調(diào)查問卷及分析.經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，通過對(duì)兩漢時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的學(xué)習(xí)，“探索出終極的經(jīng)濟(jì)原因”，總結(jié)一定的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。兩漢時(shí)期的大一統(tǒng)局面，促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。國(guó)家的穩(wěn)定，民族間的密切交流，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件。漢代實(shí)行的重農(nóng)抑商政策，對(duì)我國(guó)后世的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。兩漢是我國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有很大的發(fā)展，特別是手工業(yè)取得許多新的成就，在當(dāng)時(shí)世界上居于先進(jìn)地位。通過對(duì)兩漢農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)及城市發(fā)展繁榮具體表現(xiàn)的歸納、總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生綜合概括歷史問題的能力。

一、問卷題目

1.知道二牛抬杠的耕作方法嗎？最早是什么時(shí)候出現(xiàn)的？

2.大禹治水之后黃河在漢朝有沒有泛濫過？如何治理的？

3.聽過素紗禪衣嗎？知道絲織品能薄到什么程度嗎？

4.聽說過水排嗎，知道是做什么用的嗎？

5.知道我國(guó)古代使用時(shí)間最長(zhǎng)的貨幣是什么嗎？

6.知道我國(guó)古代最早的商業(yè)區(qū)是什么時(shí)候出現(xiàn)的嗎？叫什么？

二、學(xué)情分析

初一學(xué)生對(duì)歷史史實(shí)有了一定的了解和認(rèn)識(shí)，具有一定的理解、分析概括問題的能力，在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)為思維活躍，求知欲強(qiáng)，好奇心強(qiáng)，喜歡自我表現(xiàn)等良好的性格特點(diǎn)，這些都為完成本課教學(xué)內(nèi)容提供了良好的信息支持。為此在教學(xué)中教師要結(jié)合初一學(xué)生的認(rèn)知水平，把知識(shí)的學(xué)習(xí)融于活動(dòng)之中，在活動(dòng)中感悟歷史，通過不同的問題設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生，給學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，采取激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)，充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，實(shí)施以探究式學(xué)習(xí)為主的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)能力，為將來的學(xué)習(xí)、發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

三、調(diào)查結(jié)果分析

通過整理同學(xué)們的問卷，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在知識(shí)認(rèn)識(shí)上存在一定的問題：

1、對(duì)歷史知識(shí)的認(rèn)知比較膚淺，受電視劇影響較大。

2、學(xué)生在對(duì)歷史知識(shí)的聯(lián)系方面還很欠缺，對(duì)兩漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脈絡(luò)還不能聯(lián)貫起來。

3、學(xué)習(xí)歷史就是為了感悟歷史，同學(xué)們的感悟能力方面還有待提高。

第二篇：兩漢時(shí)期的對(duì)外交流

兩漢時(shí)期的對(duì)外交流

編制：×××

一、課程標(biāo)準(zhǔn)：

認(rèn)識(shí)絲綢之路在中外交流中的作用。

二、課程目標(biāo)： 1.識(shí)記與理解

記住“絲綢之路”的起點(diǎn)和大體走向，記住中國(guó)和歐洲開始直接交往的時(shí)間。理解“絲綢之路”在中外交流史上的重要地位，理解“漢委奴金印”的歷史價(jià)值。2.能力和方法

通過識(shí)圖培養(yǎng)觀察能力，培養(yǎng)從歷史文物提取有用信息的能力，概括“絲綢之路”、南方“絲綢之路”和海上“絲綢之路”、“漢委奴國(guó)王”金印與“滇王之印”的比較，進(jìn)一步掌握和運(yùn)用比較的方法。進(jìn)一步掌握公元紀(jì)年法。3.情感態(tài)度價(jià)值觀

了解兩漢時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化對(duì)世界的影響，進(jìn)行愛國(guó)主義教育，增強(qiáng)民族自豪感和民族自信心。

認(rèn)識(shí)國(guó)家、地區(qū)間的交流對(duì)各國(guó)和世界經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用，加深對(duì)新時(shí)期對(duì)外開放的重要性的認(rèn)識(shí)。

三、教學(xué)重點(diǎn)：

“絲綢之路”；兩漢時(shí)期的中日交流。

四、教學(xué)難點(diǎn)：

甘英出使大秦及其意義。

五、教法設(shè)計(jì)：

展示法、講解法、提問法。課型：授新課

教具：地圖冊(cè)、多媒體、ppt.板書：

第13課

兩漢時(shí)期的對(duì)外交流

一、“絲綢之路”

二、漢與朝鮮、日本的交流

三、漢與歐洲的往來

六、教學(xué)過程：

導(dǎo)入新課：宣傳片《錦繡中華》導(dǎo)入

邊看視頻邊想：在我國(guó)古代，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的主要物品是什么？

在我國(guó)古代，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的主要物品是什么？（絲綢）我國(guó)的絲綢是通過哪條商路傳入其他國(guó)家，享譽(yù)世界的呢？（“絲綢之路”）絲綢之路形成于什么時(shí)期？（漢朝）漢朝是我國(guó)古代的盛世之一，它以高度文明和繁榮富強(qiáng)聞名于世，中華文明向外傳播。同時(shí)，中國(guó)也要吸取外來文化充實(shí)自己。今天，我們就一起來學(xué)習(xí)第13課——兩漢時(shí)期的對(duì)外交流，本課仍然屬于第三學(xué)習(xí)主題。

【首先，我們對(duì)兩漢進(jìn)行簡(jiǎn)單了解。兩漢指的是：西漢和東漢。西漢我們上節(jié)課學(xué)過，重點(diǎn)了解下東漢。看到教材第75頁(yè)，東漢疆域圖。東漢的建立者是劉秀，他是劉邦的子孫，皇室后裔。但他父親的官職只相當(dāng)于一個(gè)縣令，為什么？（結(jié)合我們學(xué)過的內(nèi)容：推恩令）。東漢的都城：（洛陽(yáng)）請(qǐng)同學(xué)們對(duì)比西漢和東漢的疆域圖的不同之處。（烏孫不屬于東漢）對(duì)，東漢時(shí)期，烏孫不再歸屬于漢朝。所以，如果地圖中漢朝的疆域包括烏孫是（西漢），不包括的是（東漢）。】

本課，將主要通過以下三個(gè)方面進(jìn)行講述。首先我們看“絲綢之路”，什么是“絲綢之路”呢？我們來看看它的含義：請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀教材第一段，概括回答什么是“絲綢之路”？（商路，主要輸出的是絲綢，所以稱之為“絲綢之路”）對(duì)，一條通往非洲和歐洲的古商路，因其輸出的主要是絲綢，所以被稱為“絲綢之路”?？词泛Ｊ柏悺敖z綢之路”一詞的來歷。19世紀(jì)末，馮李?；舴以诳疾熘袊?guó)后，把這條從長(zhǎng)安出發(fā)，到歐洲、非洲的商路稱為“絲綢之路”。取代了“西域道”這個(gè)稱呼。西域道指的是？（張騫通西域后形成的道路）

那么“絲綢之路”是怎樣形成的？

看兩則材料，回答下列問題：（地圖冊(cè)第25頁(yè)）材料一：騫始開通西域道也。——《漢書·張騫傳》 材料二：絲綢之路示意圖

? 根據(jù)材料一，指出“絲綢之路”是怎樣形成的？ ? 根據(jù)地圖描繪絲綢之路的起點(diǎn)和走向。? 根據(jù)地圖指出：“絲綢之路”路線的特點(diǎn)。

（張騫通西域）對(duì)，張騫打通了通往西域的道路，同時(shí)也為絲綢之路的開辟奠定了基礎(chǔ)，絲綢之路就是在他的路線上發(fā)展形成的。

（一路向西，起點(diǎn)是長(zhǎng)安。從長(zhǎng)安出發(fā)，出過河西走廊，出玉門、陽(yáng)關(guān)，到達(dá)今天新疆地區(qū)，翻蔥嶺，到達(dá)今天的歐洲和非洲）

（特點(diǎn)：從東向西；長(zhǎng)；貫穿亞歐大陸；連接許多國(guó)家；路線多；澤被東西；）

除了這條主要的絲綢之路外，還有其他的絲綢之路嗎？（“南方絲綢之路”、“海上絲綢之路”）他們的起點(diǎn)和大致方向分別是？（成都，到古印度；廣州，沿海到西亞）備注好。還有東方絲綢之路。到達(dá)朝鮮、日本。

“絲綢之路”橫貫亞歐大陸，澤被東西，它起著什么作用呢？（是聯(lián)系中外的紐帶，溝通東方和西方的橋梁；

絲綢之路是中國(guó)和世界古代重要的商路，它促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展。）

接下來，我們來看幾組圖片：

1)烽火臺(tái)、粉袋、馬蹄印。烽火臺(tái)是用來做什么的？深深的馬蹄印說明了什么？（傳遞信息，加強(qiáng)管理；技術(shù)高超，以絲綢為主；絲路經(jīng)濟(jì)往來密切、繁榮）

2)東漢陶船、船廠遺址。陶船分為三等艙，還有船舵，遺址較大，這又說明了什么呢？（造船技術(shù)發(fā)達(dá)、航海技術(shù)先進(jìn)）

航海技術(shù)如此發(fā)達(dá)，為海上絲綢之路的開辟創(chuàng)造的可能。除了我們之前提到的向西的海上絲綢之路，還有向東的絲綢之路。從我國(guó)乘船向東，可以到達(dá)哪里？看到地圖冊(cè)。（日本、朝鮮）對(duì)，接下來我們一起來看看漢朝與朝鮮、日本的交流。首先我們來看漢與朝鮮的交流。朝鮮指的是現(xiàn)在朝鮮半島。還可以從陸上到達(dá)朝鮮半島。請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀教材第74頁(yè)，找出漢與朝鮮交流的史實(shí)。這些史實(shí)說明了什么？（交流頻繁；技術(shù)先進(jìn)）這些史實(shí)證明了漢朝先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化對(duì)朝鮮半島的發(fā)展起著什么作用？（推動(dòng)、促進(jìn)作用）

漢朝對(duì)朝鮮半島的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展起著重要作用，那與中國(guó)隔海相望、一衣帶水的鄰邦——日本呢？一起來了解漢與日本的交流。

再看看這幅圖——“漢委奴國(guó)王”金印?？吹浇滩牡?5頁(yè)。結(jié)合教材敘述相關(guān)史實(shí)，此史實(shí)說明了什么？公元57年，東漢光武帝賜給日本南部列島的倭奴國(guó)“漢委奴國(guó)王”金印。如今，這枚金印保存在日本的博物館里，它是中日友好交往的歷史見證。那西漢有和日本交往嗎？到了西漢時(shí)，日本列島的國(guó)家派使者到中國(guó)，中日之間的交往已有資料可考。

中國(guó)除了與鄰近國(guó)家朝鮮、日本友好交往外，也重視和其他國(guó)家的友好往來。當(dāng)凱撒的長(zhǎng)袍驚艷羅馬，中國(guó)的絲綢散發(fā)著令人癡迷的光芒，古代中國(guó)與歐洲的友好往來開始了。我們來看一則材料：

和帝永元九年（公元97年），都護(hù)班超遣甘英使大秦，抵條支。臨大海（大海：波斯灣）欲度，而安息西界船人謂英曰：“海水廣大，往來者逢善風(fēng)三月乃得度，若遇遲風(fēng)，亦有二歲者，故入海人皆赍(ji)三歲糧。海中善使人思土戀慕，數(shù)有死亡者?！庇⒙勚酥?。

——《后漢書〃西域傳》

【都護(hù)：西域都護(hù)。班超（投筆從戎）條支：今兩河流域，波斯灣?！?? 根據(jù)材料指出：甘英最后到達(dá)的地點(diǎn)，并分析原因。? 結(jié)合教材，甘英最后到達(dá)條支而未到大秦，有什么影響？

（沒有。海域?qū)掗?，時(shí)間長(zhǎng)；海上航行，路途艱險(xiǎn)。（自然環(huán)境惡劣））（雖然沒有到達(dá)大秦，但了解了沿途及歐洲的一些情況，擴(kuò)大了中國(guó)人的視野。）

材料二：至桓帝延熹九年（公元166年），大秦王安敦遣使自日南徼（jiao）外獻(xiàn)象牙、犀角、瑇瑁（dai mao），始乃一通焉。

——《后漢書》

【桓帝延熹九年（公元166年），漢建武中元二年（公元57年）。光武，中元是年號(hào)，用于紀(jì)年。年號(hào)始于漢武帝時(shí)期。歷代帝王凡遇到“天降祥瑞”或內(nèi)訌?fù)鈶n等大事、要事都要更改年號(hào)?！?/p>

概述材料內(nèi)容，說明什么？（時(shí)間、地點(diǎn)、人物）

（東漢時(shí)代與歐洲的直接交往。也是最早記載。）

小結(jié)：

本課，我們主要講述了三個(gè)方面：

重點(diǎn)：絲綢之路、與日本交流、甘英出使大秦意義。

（小結(jié)完之后）結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：兩漢時(shí)期外交繁榮的原因？給我們什么啟示？（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通、外交）

原因：（政治：國(guó)力強(qiáng)盛；國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定 經(jīng)濟(jì)：發(fā)展迅速、經(jīng)濟(jì)繁榮 文化：大一統(tǒng)、多元文化 外交：對(duì)外政策開發(fā) 交通：交通發(fā)達(dá)）啟示：

國(guó)家實(shí)力為后盾；

堅(jiān)持對(duì)外開放；

善于向其他國(guó)家學(xué)習(xí)；通暢的對(duì)外交流道路。

絲綢之路上，留下了東西方交流的足跡，它是古代文明傳播的道路，它溝通了東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流，促進(jìn)了彼此的發(fā)展。絲綢之路的存在反映了兩漢時(shí)的對(duì)外交流十分繁榮。絲路的繁榮發(fā)展對(duì)當(dāng)今世界意義深遠(yuǎn)。今天，我們重提絲綢之路，提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想即“一帶一路”。重提建設(shè)新絲路有什么現(xiàn)實(shí)意義？

古：

今：加強(qiáng)聯(lián)系、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化政治等方面的交流； 促進(jìn)共同發(fā)展。

中國(guó)：

引去更多的人口及資金，加速了中西部地區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程。促進(jìn)中國(guó)的中西部發(fā)展相對(duì)落后的地區(qū)；

將東部過剩的產(chǎn)業(yè)向?qū)⑿陆⑻m州等地變成新的工業(yè)基地，物流樞紐，形成一個(gè)集金融、物流、人文為一身共同發(fā)展的生態(tài)圈。

世界：（亞歐60多個(gè)國(guó)家）

帶動(dòng)西部開發(fā)以及中亞、蒙古等內(nèi)陸國(guó)家級(jí)地區(qū)的發(fā)展、開發(fā)； 構(gòu)建一個(gè)互惠互利的利益、命運(yùn)和責(zé)任共同體；

改變了歷史上中亞等絲綢之路沿途地帶只是作為東西方文化、貿(mào)易交流的過道地位，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，共建繁榮世界。

第三篇：第5課 兩漢時(shí)期的對(duì)外交流 教案

第5課 兩漢時(shí)期的對(duì)外交流 教案

第5課兩漢時(shí)期的對(duì)外交流教案

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)與能力、記住“絲綢之路”的起點(diǎn)和大致走向，以及中國(guó)與歐洲開始直接交流的時(shí)間。

2、理解“絲綢之路”在中外交流史上的地位，認(rèn)識(shí)“漢委奴國(guó)王”金印歷史價(jià)值。

3、通過識(shí)圖培養(yǎng)觀察能力，培養(yǎng)從歷史文物獲取有用信息的能力，概括“絲綢之路”和“南方絲路”。

二、過程與方法、通過“絲綢之路”導(dǎo)入新課。

2、通過“絲綢之路”示意圖，讓學(xué)生了解掌握“絲綢之路”的起點(diǎn)。

3、通過師生互動(dòng)，學(xué)生討論等形式，探究“絲綢之路”形成的意義和作用。

4、通過相關(guān)史料圖片，了解漢與朝、日交流的歷史。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀、了解兩漢時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化對(duì)世界的影響，進(jìn)行愛國(guó)主義教育，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心。

2、認(rèn)識(shí)國(guó)家、地區(qū)間的交流對(duì)各國(guó)和世界經(jīng)濟(jì)文化的促進(jìn)作用，加深對(duì)改革開放重要性的認(rèn)識(shí)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

、絲綢之路

2、兩漢時(shí)期的中日交流

【教學(xué)難點(diǎn)】

甘英出使大秦及其意義

【授課類型】新課

【課

時(shí)】1課時(shí)

【教

具】教學(xué)掛圖

【教學(xué)方法】講述法、討論法。

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入新課：

（老師導(dǎo)入）兩漢時(shí)期，中國(guó)以高度文明和繁榮富強(qiáng)聞名于世，中華文明向外傳播。同時(shí)，中國(guó)也要吸取外來文化充實(shí)自己。那么，中國(guó)與世界是通過哪條商業(yè)通道來實(shí)現(xiàn)的呢？（學(xué)生回答“絲綢之路”），（老師肯定）對(duì)，在兩漢時(shí)期，中外交流主要是通過“絲綢之路”來實(shí)現(xiàn)的，那么“絲綢之路”是怎樣形成的？?jī)蓾h時(shí)期中國(guó)與世界有哪些交流？“絲綢之路”又有什么意義呢？今天我們一起來探討。

（板書課題）兩漢時(shí)期的對(duì)外交流

（老師導(dǎo)課）首先，我們一起來了解有關(guān)“絲綢之路”的知識(shí)。

（板書第一標(biāo)題）

一、絲綢之路、（出示《絲綢之路示意圖》，老師講解）絲綢之路以長(zhǎng)安為起點(diǎn)，經(jīng)過河西走廊和今天的x疆，翻越蔥嶺，通向西亞和歐洲。由于在這條商路上，向外輸出的主要是絲綢，所以叫“絲綢之路”

2、那么，“絲綢之路”是怎樣形成的呢？（老師指出）張騫出使西域后，西域與內(nèi)地的聯(lián)系加強(qiáng)了，其實(shí)“絲綢之路”就是張騫開辟的。（請(qǐng)同學(xué)齊讀“后人對(duì)張騫的評(píng)價(jià)”）“騫始開通西域道也?！?/p>

3、（老師引導(dǎo)）請(qǐng)同學(xué)們比較“絲綢之路”路線圖和張騫出使西域路線圖，比較它們的起點(diǎn)和走向。鞏固記憶。

4、“絲綢之路”開通后，內(nèi)地與西域的交流加強(qiáng)了，那么“絲綢之路”的形成有何作用？（絲綢之路是聯(lián)系中外的紐帶，溝通了東方和西方，促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流。）

5、指導(dǎo)學(xué)生看“絲綢之路”有關(guān)圖片（教材72－73頁(yè)：烽火臺(tái)遺址、出土的繡花粉袋、馬幫在青石上踏出的蹄?。?，顯示漢代對(duì)外交流繁榮，政策開放。

6、（老師指出）在漢朝時(shí)，“南方絲綢之路”和“海上絲綢之路”已初步形成。（請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材73頁(yè)小字部分內(nèi)容，找出“南方絲綢之路”和“海上絲綢之路”的起點(diǎn)和走向。）

（老師點(diǎn)撥：中國(guó)與朝鮮交往既可通過陸路，又可通過海路實(shí)現(xiàn)。中日交往只能通過海路，但中國(guó)和歐洲的首次交往是通過海上實(shí)現(xiàn)的。）漢朝以開放的態(tài)度與外界交流，特別是與周邊鄰近國(guó)家有著密切交往，其中朝鮮和日本深受中國(guó)影響。

（板書第二標(biāo)題）

二、漢與朝鮮、日本的交流、（指導(dǎo)讀書），找出中國(guó)與朝鮮交流的方式，并勾畫出來。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化對(duì)朝鮮的影響并歸納：（1）中國(guó)人移居朝鮮半島。（2）中國(guó)先進(jìn)的工具和技術(shù)傳入朝鮮。（3）中國(guó)的物品傳入朝鮮，如蜀郡制造的漆器。

2、（指導(dǎo)看圖片）教材74頁(yè)“東漢陶船”、“秦漢造船工場(chǎng)遺址圖”，從這兩幅圖反映出漢代造船業(yè)發(fā)達(dá)，也反映了“海上絲綢之路”也發(fā)揮著重要作用。

3、（老師指導(dǎo)）朝鮮深受中國(guó)文化影響，與中國(guó)一衣帶水、隔海相望的日本也與中國(guó)有著密切的交往。（指導(dǎo)讀書，出示東漢疆域圖）（1）找出西漢時(shí)就與日本有交往的歷史，（2）找出東漢都城洛陽(yáng)、朝鮮半島、日本列島在地圖上的位置。提問：西漢時(shí)期“絲綢之路”以長(zhǎng)安為起點(diǎn)，那東漢的“絲綢之路”起點(diǎn)在哪里？為什么？（3）找出東漢時(shí)中國(guó)與日本交往的歷史。（然后講解，漢光武帝贈(zèng)給“漢委奴國(guó)王”金印一枚說明了中日交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中日人民有友好交往的歷史。

4、（拓展提問）中日關(guān)系應(yīng)向什么方向發(fā)展才有利于兩國(guó)的發(fā)展？（對(duì)中日兩國(guó)的交流與合作不斷拓展和深化，兩國(guó)只有和平相處，互利合作，才能促進(jìn)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。）

（老師引導(dǎo)）漢朝時(shí)，除了與鄰近國(guó)家交往外，中國(guó)還與歐洲有著友好交流的史實(shí)。

（出示第三標(biāo)題）

三、漢與歐洲的往來

（老師講述）公元97年，東漢官員班超派甘英出使大秦。甘英雖然沒有到達(dá)大秦（古羅馬），但他了解了大秦和歐洲更多的情況，為以后雙方的交往準(zhǔn)備了條件。

（老師提問）歐洲與中國(guó)第一次交往是什么時(shí)間？處于哪一世紀(jì)？交往的具體情況是什么？

課堂小結(jié)：

張騫出使西域后，內(nèi)地與西域的交流增多了，絲綢之路開始形成。絲綢之路上，留下了東西方交流的足跡，它是古代文明傳播的道路，它溝通了東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流，促進(jìn)了彼此的發(fā)展，它的存在反映了兩漢時(shí)的對(duì)外交流十分繁榮。兩漢與近鄰、朝鮮和日本有著密切的交流，與歐洲同樣友好交往。正是由于實(shí)行了這種開放的政策，兩漢時(shí)的經(jīng)濟(jì)文化也十分繁榮。

課后作業(yè)：

一、選擇題

.絲綢之路是西漢王朝和外界陸上貿(mào)易的一條重要商路，它的起點(diǎn)是（）

A長(zhǎng)安

B成都

c洛陽(yáng)

D西域都護(hù)府

2.標(biāo)志著歐洲國(guó)家與我國(guó)開始直接友好往來的歷史事件是（）

A第賽出使西域 B甘英出使大秦 c班超經(jīng)營(yíng)西域 D大秦遣使來漢

3.中國(guó)和日本交往的歷史悠久。贈(zèng)給日本倭奴國(guó)一枚“漢委奴國(guó)王”金印的中國(guó)皇帝是（）

A漢武帝

B漢元帝

c漢文帝

D漢光武帝

4.歐洲國(guó)家同中國(guó)開始直接友好往來開始于哪一世紀(jì)？

A公元前1世紀(jì)

B公元1世紀(jì)

c公元2世紀(jì)

D公元15世紀(jì)

5.近年來，在平壤附近的古墓中出土了大批漢代文物，其中有蜀郡制造的漆器。這說明（）

A朝鮮在漢朝時(shí)和中國(guó)有往來

B秦漢的經(jīng)濟(jì)和文化對(duì)朝鮮有著重要影響

c在漢朝時(shí)，朝鮮和中國(guó)往來比日本要早

D在漢朝時(shí)，朝鮮和蜀郡有直接貿(mào)易往來

6.西漢時(shí)通向今印度、緬甸的“南方絲綢之路”實(shí)際已經(jīng)形成，其起點(diǎn)是（）

A重慶

B成都

c洛陽(yáng)

D長(zhǎng)安

7.絲綢之路是西漢王朝和外界陸上貿(mào)易的一條重要商路。它之所以得此各字，主要是國(guó)為（）

A漢朝向外輸出的主要是絲綢，影響深遠(yuǎn)廣泛，名稱準(zhǔn)確行動(dòng)

B是歷史上橫貫亞歐大陸的貿(mào)易交通線

c絲綢的名字優(yōu)美動(dòng)聽，人們好記

D第騫通西域后命此名字

8.公元97年，東漢官員班超派甘英出使大秦，甘英到達(dá)了條支海后沒有繼續(xù)前行，擴(kuò)大了國(guó)中人的視野?！皸l支海”是現(xiàn)在的（）

A紅海

B波斯灣

c里海

D黑海

拓展訓(xùn)練：

.絲綢之路是歷史上橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交通線。對(duì)開通陸上絲綢之路功勞最大的是（）

A張騫

B衛(wèi)青

c班超

D甘英

2.漢朝時(shí)，中國(guó)同西方的陸上貿(mào)易通道稱為“絲綢之路”，其路線是（）

A長(zhǎng)安―――河西走廊―――今x疆―――西亞―――歐洲

B長(zhǎng)安―――今x疆―――河西走廊―――西亞歐洲

c長(zhǎng)安―――今x疆―――西亞―――河西走廊―――歐洲

D長(zhǎng)安―――河西走廊―――今x疆―――歐洲―――西亞

3.公元166年，一批大秦人從海路來到中國(guó)，這是中國(guó)與歐洲第一次直接交往。由此可推斷當(dāng)時(shí)已開辟了（）

A陸上絲綢之路

B海上絲綢之路

c南方絲綢之路

D西方絲綢之路

培優(yōu)訓(xùn)練：

.絲綢之路的開辟，對(duì)漢代社會(huì)有什么影響？這條中西通道有什么現(xiàn)實(shí)的價(jià)值和作用？

2.你認(rèn)為當(dāng)代的中國(guó)應(yīng)實(shí)行怎樣的對(duì)外政策？中日關(guān)系應(yīng)向什么方向發(fā)展？

第四篇：《兩漢時(shí)期的對(duì)外關(guān)系》教案(舊人教版高三)

《兩漢時(shí)期的對(duì)外關(guān)系》教案（舊人教

版高三）

《兩漢時(shí)期的對(duì)外關(guān)系》教案（3）（舊人教版高三）

教學(xué)目標(biāo)

一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)

漢朝的外交與漢文化的影響。秦漢與朝鮮半島的往來；中國(guó)與朝鮮半島的貿(mào)易往來。秦漢時(shí)期的中日交往；中越經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系。絲綢之路的開通；絲綢之路與中外經(jīng)濟(jì)文化交流；海上絲綢之路。漢朝與安息的交往；漢朝與大秦的交往。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

通過對(duì)兩漢時(shí)期中國(guó)與朝鮮、日本、越南、安息、大秦等國(guó)交往情況以及當(dāng)時(shí)這些國(guó)家歷史狀況的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想習(xí)慣，從而進(jìn)一步提高學(xué)生綜合、歸納中外歷史知識(shí)的能力。

三、思想教育目標(biāo)

1.秦漢時(shí)期，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化諸方面都處于世界先進(jìn)水平，在對(duì)外交往中，中華文明的影響不斷擴(kuò)大。

2.對(duì)外交往的過程，也是世界各地區(qū)、各民族相互學(xué)習(xí)的過程。在兩漢時(shí)期的對(duì)外交往中，中國(guó)的文化向外輻射，同時(shí)，中國(guó)人民也吸取和借鑒了其他國(guó)家的文明成果，發(fā)展了中華文明。

3.在世界古代和中世紀(jì)，人類基本上處于隔絕狀態(tài)，各國(guó)之間聯(lián)系較少，但是絲綢之路與海上絲綢之路，連接著當(dāng)時(shí)世界不同的幾種文明。這在古代和中世紀(jì)史上，意義尤顯重大。

教學(xué)要點(diǎn)

一、與朝鮮的關(guān)系

1.兩漢與朝鮮的密切往來

2.中朝貿(mào)易的發(fā)展

二、同日本、越南的交往

1.兩漢與日本的關(guān)系

2.兩漢時(shí)期的中越經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系

三、絲綢之路

1.絲綢之路的開通

2.絲綢之路與中外經(jīng)濟(jì)文化交流

3.海上絲綢之路

四、與西亞、歐洲的往來

1.漢朝與安息的交往

2.漢朝與大秦的往來

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：兩漢與朝鮮、日本的關(guān)系；絲綢之路；漢朝與大秦的往來。

教學(xué)難點(diǎn)：中外交流中的相互影響。

課時(shí)和教具

一課時(shí)

教學(xué)過程

一、關(guān)于本節(jié)的導(dǎo)入新課，建議教師：回憶本章的引言，使學(xué)生進(jìn)一步明確秦漢的歷史地位與當(dāng)時(shí)世界各大文明區(qū)域歷史發(fā)展的大致情況，然后引入本節(jié)的授課。在本章起始教學(xué)時(shí)，雖然已經(jīng)對(duì)本章導(dǎo)言作了教學(xué)處理，但是那時(shí)學(xué)生只可能初步地且較為被動(dòng)地接受一些結(jié)論性的概念，經(jīng)過前幾節(jié)的學(xué)習(xí)，掌握了一些具體史實(shí)，必然會(huì)對(duì)本章總引言有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。這樣導(dǎo)入新課，不僅可以使轉(zhuǎn)入本節(jié)的承接更自然一些，而且這時(shí)回憶導(dǎo)言的概述，溫故知新，可以幫助他們學(xué)會(huì)對(duì)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)，加深理解，也使教學(xué)內(nèi)容前后照應(yīng)，形成整體。

轉(zhuǎn)入本節(jié)引言的教學(xué)，應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)：在古代世界，人類形成了幾個(gè)相對(duì)隔絕、獨(dú)自發(fā)展的文明中心以及相應(yīng)的文化圈，其中以中華文明為中心的東亞文明在兩漢時(shí)期又有了新的發(fā)展，這是漢朝對(duì)外交往比以前更活躍的基礎(chǔ)。這時(shí)，中國(guó)對(duì)外往來更加頻繁，活動(dòng)的范圍也更大了，而且在中外交往中，官府間的外交活動(dòng)也更加頻繁，這種使節(jié)往來又帶動(dòng)與促進(jìn)了民間往來。

二、關(guān)于“與朝鮮的關(guān)系”

朝鮮與中國(guó)是唇齒相依的近鄰。朝鮮半島上逐漸形成一些國(guó)家之后，他們與漢朝就有正式的使節(jié)往來，而經(jīng)濟(jì)、文化上的交流則一直非常密切。朝鮮半島上的居民創(chuàng)造了他們自己的物質(zhì)文明與精神文明，同時(shí)，他們也大量吸取與借鑒中國(guó)的文明成就，發(fā)展了他們民族的文明。中朝友好交往與經(jīng)濟(jì)文化的交流，對(duì)中華民族和朝鮮民族都是有益的。

講授本目?jī)?nèi)容時(shí)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)了解到以下中朝交往的史實(shí)：其一，朝鮮與中國(guó)的關(guān)系很密切，交往從未間斷。在中原地區(qū)每有**之時(shí)，一些中國(guó)人就避禍而去，戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)與秦漢之交時(shí)有許多中國(guó)人到朝鮮，東漢“靈帝末，……百姓苦亂，多流亡入韓者”。三韓則多次派人赴漢朝。這些往來對(duì)朝鮮文化的發(fā)展有著較大的影響，辰韓就吸取與借鑒了秦漢文化的先進(jìn)成果。其二，中朝經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來頻繁密切。朝鮮特產(chǎn)輸入中國(guó)，中國(guó)鐵器、銅鏡、漆器等輸往朝鮮。這樣的經(jīng)貿(mào)往來，使雙方互通有無。中國(guó)的文明當(dāng)時(shí)處于世界先進(jìn)行列，對(duì)朝鮮的發(fā)展進(jìn)步也產(chǎn)生了影響。

三、關(guān)于“同日本、越南的交往”

日本是中國(guó)一衣帶水隔海相望的近鄰，日本列島上，很早就有居民生活。很早以前，中國(guó)人就知道日本，就有了交往，水稻和鐵器也由中國(guó)經(jīng)朝鮮傳到日本。

本目?jī)?nèi)容以漢朝時(shí)人們對(duì)日本的了解與兩漢時(shí)期中日交往為中心，展開了這一時(shí)期的中日關(guān)系的敘述。第一，人們對(duì)日本的了解。據(jù)《漢書?地理志》記載：“樂浪海中有倭人，分為百余國(guó)。”《后漢書?東夷傳》也有這樣的記載，看來這是一些部族國(guó)家。當(dāng)時(shí)，中國(guó)人已經(jīng)知道日本列島居民生產(chǎn)、生活的一些情況，并且中、日之間也有一些聯(lián)系。第二，中日之間的交往。徐福浮海東渡的傳說，在中日兩國(guó)都是從古流傳至今，日本考古發(fā)現(xiàn)的一些工具、器皿的制作也有的同中國(guó)相似，兩者相互印證。漢武帝時(shí)，日本一些部族小國(guó)與漢朝已經(jīng)有了通使關(guān)系；漢光武帝時(shí)，倭奴國(guó)得賜印綬。以后，倭國(guó)又遣使來漢。中日交往的歷史，既有中國(guó)正史記載，又有考古文物佐證。這種交往促進(jìn)了日本生產(chǎn)和文化的發(fā)展。

關(guān)于中國(guó)與越南的關(guān)系。越南與中國(guó)山水相連，聯(lián)系更加密切。中國(guó)從越南輸入土特產(chǎn)和東南亞的珍稀物產(chǎn)，中國(guó)的鐵器、農(nóng)耕技術(shù)、水利技術(shù)也傳到越南，中越經(jīng)濟(jì)文化的交流，對(duì)兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)生活都有積極影響。

四、關(guān)于“絲綢之路”

兩漢時(shí)期，中國(guó)與西方之間的交通也日益發(fā)達(dá)，古代世界的東方與西方的幾個(gè)文明地區(qū)聯(lián)系起來。中國(guó)的絲綢馳譽(yù)世界，中國(guó)被稱為“絲國(guó)”，中西交通線也被稱為“絲綢之路”與海上“絲綢之路”。

本目的教學(xué)內(nèi)容包括：絲綢之路；海上絲綢之路。在講課時(shí)，主要突出絲綢之路。

關(guān)于“絲綢之路”，學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握的內(nèi)容有：其一，絲綢之路的開辟。中國(guó)地處東亞，與西方遙隔萬里，且又有高山、沙漠屏障，路途多有險(xiǎn)阻。張騫出使西域，對(duì)絲綢之路的聯(lián)通，起了決定性的作用，自此以后，中西交通日漸發(fā)達(dá)。強(qiáng)盛的西漢政府對(duì)于絲綢之路的暢通也很重視，“自博望侯開外國(guó)道以尊貴，其后從吏卒皆爭(zhēng)上書言外國(guó)奇怪利害，求使。天子為其絕遠(yuǎn)，非人所樂往，聽其言，予節(jié)……以廣其道”，并且設(shè)置亭站，“西至鹽水，往往有亭，而侖頭有田卒數(shù)百人，因置使者護(hù)田積粟，以給使外國(guó)者”。當(dāng)時(shí)，世界各文明區(qū)域尚處于隔絕分散的狀態(tài)，交通工具也很簡(jiǎn)陋，絲綢之路卻溝通了東西方的交通。其二，對(duì)照地圖，弄清絲綢之路的走向和經(jīng)過地區(qū)。其三，絲綢之路對(duì)中外經(jīng)濟(jì)文化交流的作用。中國(guó)的絲綢、鐵器，以及許多生產(chǎn)技術(shù)，經(jīng)過這條交通線西傳；“殊方異物，四面而至”，許多外國(guó)貨物由此進(jìn)入中國(guó)；佛教后來也由印度經(jīng)中亞、西域，沿絲綢之路傳入中國(guó)。

關(guān)于海上絲綢之路。秦漢時(shí)期，我國(guó)與東南亞及南亞地區(qū)的聯(lián)系，主要通過海上絲綢之路。其一，海上絲綢之路的開辟。中國(guó)南海浩瀚無涯、臺(tái)風(fēng)肆虐，但是一些商人船舶不懼風(fēng)浪，很早就往來于中國(guó)與東南亞之間。西漢中后期，漢朝政府也重視這條航路，派人遠(yuǎn)航，直抵東南亞和南亞一些地方，海上絲綢之路就成了一條中外交通的重要航線。其二，海上絲綢之路的方向、大致航線與經(jīng)過地區(qū)。其三，海上絲綢之路開通的意義。它加強(qiáng)了中國(guó)與東南亞、南亞各國(guó)的關(guān)系，特別是官方的經(jīng)濟(jì)交流與民間的海上貿(mào)易更加活躍，擴(kuò)大了秦漢文化對(duì)外的影響。海上絲綢之路的開通，還從海路溝通了東、西方外交聯(lián)系，拓展了中國(guó)、亞洲瀕海地區(qū)、歐洲一些國(guó)家的外交活動(dòng)范圍。

絲綢之路、海上絲綢之路，都正式開通于兩漢時(shí)期。當(dāng)時(shí)，中華文明的影響、漢朝政府的外交活動(dòng)與中外經(jīng)濟(jì)交流、文化交流，都有了明顯拓展，開始突破僅限于周邊近鄰的范圍，走向西亞、歐洲和北非。

五、關(guān)于“與西亞、歐洲的往來”

兩漢時(shí)期，羅馬帝國(guó)、安息、漢朝都曾盛極一時(shí)，發(fā)展了各具特色的文明，絲綢之路貫串這幾個(gè)文明地區(qū)。自絲綢之路與海上絲綢之路開通以后，各文明中心之間的聯(lián)系比過去緊密一些，直接的外交活動(dòng)也開始了。

首先教材簡(jiǎn)介了安息以及安息與漢朝的聯(lián)系。安息是地處絲綢之路中段的西亞大國(guó)?！拔涞凼记彩怪涟蚕ⅰ保麄円病鞍l(fā)使隨漢使者來觀漢地”，兩國(guó)已有正式的使臣往來關(guān)系。由于安息地處絲綢之路中段，這一優(yōu)越的地理?xiàng)l件，使它成為羅馬帝國(guó)與漢朝之間的中轉(zhuǎn)站，安息商人多從事轉(zhuǎn)手貿(mào)易。

接著教材講授了漢朝與大秦之間的外交活動(dòng)，突出介紹了雙方都有直接交往的愿望以及東漢甘英使大秦未果，大秦安敦王朝遣使來漢的史實(shí)。公元1至2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)處于疆域最大、經(jīng)濟(jì)最繁榮的“羅馬和平”時(shí)期，羅馬文化發(fā)達(dá)昌明，與秦漢文明，東西相互輝映。中國(guó)古代史書的記載，說明當(dāng)時(shí)中國(guó)與歐洲開始有了直接往來。

小結(jié)、兩漢時(shí)期，中國(guó)對(duì)外交往活躍起來。既要看到漢朝在社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展諸方面處于世界先進(jìn)行列，成為東亞文明的中心；同時(shí)又要看到人類各文明地區(qū)各具特色，中外交往使中國(guó)與其他國(guó)家的文明進(jìn)步都受到有益的影響。

第五篇：兩漢散文

一、秦代散文

秦滅六國(guó)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建專制大帝國(guó)?！败囃墸瑫摹保瑢?duì)中國(guó)歷史文化的發(fā)展有積極意義，但由于秦王朝的極端專制和愚民政策，也使思想文化受到極大的摧殘。

短促的秦王朝，文學(xué)上沒有多大成就。劉勰說：“秦世不文”（《文心雕龍?詮賦》），魯迅說：“秦之文章，李斯一人而已?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）

李斯（？～前208），秦代政治家、文學(xué)家，楚國(guó)上蔡（今屬河南）人。曾官至丞相。其議論風(fēng)發(fā)、文采豐富的散文實(shí)為秦統(tǒng)一以前所創(chuàng)作，代表作品為《諫逐客書》。

《諫逐客書》又名《上秦王書》，寫于秦王政十年（前237），是諫勸秦王取消錯(cuò)誤的逐客令而要有氣量容納人才的一封奏章。文章開門見山，提出中心論點(diǎn)：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。”以下作者緊緊抓住秦王心理，從“跨海內(nèi)、制諸侯”的遠(yuǎn)大政治目標(biāo)出發(fā)，說明用客之利、逐客之害，批駁逐客的錯(cuò)誤主張。文章首先鋪陳秦國(guó)歷史上四位著名國(guó)君重用客卿使秦富強(qiáng)的史實(shí)，說明任用客卿于秦有利。接著，鋪陳秦王為滿足生活享受而對(duì)異國(guó)色樂珠玉唯美是用的事實(shí)，以小喻大，說明為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的遠(yuǎn)大目標(biāo)，對(duì)于比色樂珠玉寶貴得多的客卿更應(yīng)唯賢是用。最后，指出逐客之害。文章末尾，對(duì)上述三層內(nèi)容加以概括。全文鋪陳排比，比喻形象生動(dòng)，氣勢(shì)充沛，音韻鏗鏘，文采斐然，既富有戰(zhàn)國(guó)縱橫家說辭的特色，又開啟漢代辭賦鋪敘藻飾的特色，是一篇趨向駢偶化的政論散文，被后人譽(yù)為“駢體初祖”。

秦朝建立后，李斯寫了一些歌功頌德的刻石文（如《瑯邪臺(tái)刻石文》、《會(huì)稽山刻石文》等），具有法家辭氣，清峻峭悍，質(zhì)樸渾壯，鋪張盡致，對(duì)漢魏以后的碑銘文體有一定影響。

二、西漢政論散文

西漢散文主要有史傳散文、論說散文、書信體散文等。

（一）漢初政論散文

兩漢政論散文以西漢初期成就最高。剛剛建立的漢王朝需要總結(jié)秦王朝覆滅的教訓(xùn)，并面臨著長(zhǎng)期戰(zhàn)亂導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)凋敝、外族威協(xié)、政治制度革新等一系列現(xiàn)實(shí)問題，這對(duì)催生優(yōu)秀的政論散文有內(nèi)在關(guān)系。

漢初政論散文的代表作家是賈誼和晁錯(cuò)

賈誼（前200～前168），洛陽(yáng)人，少年才俊，薦入朝廷，為文帝所賞識(shí)。后為朝廷元老大臣等排擠，憂懼而卒，年僅三十三歲。其思想以儒家為主，兼有道家、法家因素。著有《新書》58篇，大體可分三類：專題性論文，如《過秦論》；針對(duì)具體問題所寫的疏牘文，如《陳政事疏》（又稱《治安疏》）是賈誼也是西漢論說文的最高代表，又是后代專門史論的始祖、《論積貯疏》；雜論文。作者注意總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，對(duì)如何鞏固漢的統(tǒng)治地位提出了建議：重農(nóng)抑商、削弱諸侯。邏輯嚴(yán)密，感情充沛，氣勢(shì)磅礴，善用夸張和比喻，具有戰(zhàn)國(guó)散文的特點(diǎn)。是西漢政論的典范，開整個(gè)漢代文風(fēng)之先。賈誼的論說散文以《過秦論》最著名，最富文學(xué)色彩?；緝?nèi)容是指斥秦始皇、秦二世和子?jì)氲倪^失，分析秦滅亡之因在于：“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也?！蔽恼聡@中心論點(diǎn)，使用鋪陳描寫和對(duì)照手法，將秦自孝公以來的逐漸強(qiáng)大過程，特別是秦始皇時(shí)的顯赫聲勢(shì)作了極力鋪張和渲染，然后筆鋒陡轉(zhuǎn)，極寫陳涉領(lǐng)導(dǎo)的義軍力量之小，而響應(yīng)者之多，終于推翻秦朝。文中又多設(shè)伏筆和照應(yīng)，多用排比、對(duì)偶和比喻，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雄辯滔滔，感情充沛，氣勢(shì)磅礴，文辭富麗，既有縱橫家的余風(fēng)，又有漢代散文句式趨向駢偶的文辭之美的新特點(diǎn)。此文對(duì)后世論說文影響甚為巨大。魯迅譽(yù)之為“西漢鴻文”。

晁錯(cuò)（前200～前154），潁川人，是漢初的文章大家和政治改革家。其思想較多的受到法家的影響，文章多為奏疏性的政論散文，如《論貴粟疏》（《勸農(nóng)力本疏》）、《言兵事疏》、《守邊備塞疏》、《賢良文學(xué)對(duì)策》。提出了削藩、重農(nóng)、戍邊等一系列主張，立論精辟，說理透徹，文字洗練，風(fēng)格質(zhì)樸。

《論貴粟疏》是晁錯(cuò)寫給漢文帝的一篇奏疏，大約寫于文帝十一年。文帝即位后，雖繼續(xù)奉行“與民休息”的政策，但長(zhǎng)期實(shí)行減免田賦的政策，得益更多的是地主。與此同時(shí)，放松了山澤之禁，促進(jìn)了商品流通，商人勢(shì)力迅速加強(qiáng)。農(nóng)業(yè)發(fā)展使糧價(jià)驟降，商業(yè)興盛令谷賤傷農(nóng)。晁錯(cuò)從維護(hù)統(tǒng)治者長(zhǎng)治久安出發(fā)，提出重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)糧食生產(chǎn)的主張和入粟受爵的辦法。漢文帝采納了他的意見，經(jīng)過文景兩朝的推行，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了很大的發(fā)展，邊防也得到了加強(qiáng)。賈誼、晁錯(cuò)的政治主張和思想內(nèi)容基本相同，都是為鞏固漢政權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一而獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。只是晁錯(cuò)的思想比賈誼更為激進(jìn)，措施更為有力，但較賈文稍遜文采。二人都代表著漢初政論散文的高峰。魯迅先生說二人文章“皆為西漢宏文，沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)”。（《漢文學(xué)史綱要》）

（二）西漢其他說理散文

1、《淮南子》

是淮南王劉安（約前179～前122）組織門客編寫的一部具有哲理性質(zhì)的學(xué)術(shù)論著，內(nèi)容比較龐雜，受道家影響較大。文章奇?zhèn)ズ旮?，善于鋪張排比，保存了大量的神話故事。為先秦以后最重要的子學(xué)著作之一。

2、《鹽鐵論》

是西漢后期政論文的代表作，桓寬編著。本書為記錄漢昭帝時(shí)鹽鐵會(huì)議的歷史文獻(xiàn)。始元六年（前81），召集各地賢良、文學(xué)六十多人至京師，問民間疾苦等事。賢良、文學(xué)提出反對(duì)鹽鐵官營(yíng)等意見，并與御史大夫桑弘羊等反復(fù)辯論，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各方面。《鹽鐵論》保存了當(dāng)時(shí)辯論的內(nèi)容，全書60篇，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，體例統(tǒng)一，風(fēng)格基本一致，語言通俗明快，有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)性。

3、劉向及其散文

劉向（前79～前8），字子政，高祖劉邦弟楚元王劉交四世孫。是西漢后期著名的經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家，也是一位很有成就的散文家。編著的《新序》、《說苑》、《列女傳》，是分類編集的歷史故事集，也雜有民間傳說、寓言故事等。文章說教氣較濃，但文筆簡(jiǎn)潔流暢，語言樸素生動(dòng)。這類故事可謂是魏晉小說的先聲。劉向另有較多奏疏，寫得情深意切。

4、揚(yáng)雄及其散文

揚(yáng)雄（前53～后18），字子云，蜀郡成都人。是西漢末年著名的辭賦家。成帝時(shí)入朝廷。后期致力于經(jīng)學(xué)。模擬《易經(jīng)》作《太玄》，模擬《論語》作《法言》，意欲標(biāo)新立異，自成一家，但文辭過于艱深古奧。

三、東漢散文

王充（27～約97），字仲任，會(huì)稽上虞人。所著《論衡》凡八十五篇，二十余萬字，是一部具有唯物思想與無神論光輝的哲學(xué)著作。王充提出了文學(xué)的實(shí)用性原則，即“勸善懲惡”、“匡濟(jì)薄俗”。內(nèi)容方面則要“歸實(shí)誠(chéng)”，使“外內(nèi)表里，自相副稱”。文學(xué)審美方面主張“息華文”、“倡真美”?！墩摵狻房胺Q一部令人耳目一新的散文著作，其思想新奇，寫作風(fēng)格也如其所提出的文學(xué)思想一樣，具有獨(dú)特的面貌。

東漢后期還出現(xiàn)了一批以暴露和抨擊當(dāng)時(shí)的社會(huì)弊病為主要內(nèi)容的政論文，如仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》，崔寔《政論》，王符《潛夫論》，皆是社會(huì)危機(jī)日益嚴(yán)重背景下的產(chǎn)物。

東漢散文還有馬第伯的《封禪儀記》，是現(xiàn)存最早的游記散文。

四、漢代書信體散文 書信體散文通常有抒情與議理相結(jié)合的特點(diǎn)。代表作品有枚乘《上書諫吳王》，鄒陽(yáng)《獄中上梁王書》，楊惲《與孫會(huì)宗書》等。

最為著名的是司馬遷《報(bào)任安書》，堪稱中國(guó)散文史上第一篇正面袒露襟懷、抒發(fā)怨憤的作品。信中主要內(nèi)容是說他遭李陵之禍的經(jīng)過和受刑后屈辱、憤懣的心情以及他發(fā)憤著書的理想。信中充滿了悲涼沉痛和壓抑不住的憤激之情。它的最大特點(diǎn)就是用千回百轉(zhuǎn)之筆，寫出了自己的光明磊落之志，抒寫了憤郁不平之氣，傳達(dá)了曲腸九回之情。在表現(xiàn)手法上，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然，前后照應(yīng)；于議論敘事之中抒憤懣之情，在感情的表達(dá)上縱橫排宕，方法手段豐富多變而又運(yùn)用自如，語言豐富而生動(dòng)，形成了極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力量。

過秦論》對(duì)比的運(yùn)用

賈誼的《過秦論》一文在對(duì)比的使用上很有特色。不僅全篇以對(duì)比到底的手法闡明了他的論點(diǎn)，而且?guī)追N對(duì)比交織在一起，使文章結(jié)構(gòu)宏偉，氣勢(shì)磅礴?，F(xiàn)略作分析。一、六國(guó)與秦國(guó)的對(duì)比文章在敘述秦國(guó)發(fā)展時(shí)期時(shí)，以六國(guó)?合縱抗秦?時(shí)的力量與秦國(guó)相對(duì)比。作者采取欲揚(yáng)先抑的手法，一方面竭力鋪敘當(dāng)時(shí)六國(guó)聯(lián)盟的力量強(qiáng)大，從統(tǒng)帥之賢──戰(zhàn)國(guó)四公子；力量之強(qiáng)──有九國(guó)民眾；人才之多──謀劃、外交、統(tǒng)兵的文臣武將之多；土地之廣──十倍之地；兵力之多──百萬之眾，突出了九國(guó)叩關(guān)攻秦進(jìn)的來勢(shì)洶洶。另一方面從九國(guó)之師龐大的隊(duì)伍和在與秦國(guó)交戰(zhàn)時(shí)的不堪一擊的對(duì)抗結(jié)果的對(duì)比之中，從反面烘托了秦國(guó)勢(shì)力的強(qiáng)大。

二、陳涉領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍與九國(guó)之師的對(duì)比從領(lǐng)袖地位、武器裝備、軍隊(duì)素質(zhì)、用兵謀略、抗秦結(jié)果等幾方面進(jìn)行了對(duì)比。通過對(duì)比，突出了陳涉所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍的力量之弱，反襯秦王朝滅亡之易，為后文引出主旨作了鋪墊。由于作者對(duì)陳涉的偏見，文章在論及陳涉時(shí)，作了幾方面的對(duì)比。文章先從才能上拿陳涉與普通人相比，再將他與孔子、孟子比賢，與陶朱、倚頓比富，以竭力渲染陳涉的個(gè)人素質(zhì)低下。在此基礎(chǔ)上，用陳涉的個(gè)人素質(zhì)與其所領(lǐng)導(dǎo)的起義軍的影響力進(jìn)行對(duì)比──?天下云集響應(yīng)，贏糧景從?。通過對(duì)比，突出

秦王朝暴政的不得人心。

三、陳涉領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍與秦國(guó)的對(duì)比文章在寫了秦始皇一統(tǒng)天下之強(qiáng)大，自以為建立了萬世基業(yè)后，卻大力鋪寫陳涉義軍領(lǐng)袖才能之劣──甕牖繩樞之子，遷徙之徒，才能不及中人，非有仲尼墨翟之賢，陶朱倚頓之富；起義舉事之急──躡足行伍之間，崛起阡陌之中；義軍隊(duì)伍兵力之弱──疲弊之卒，數(shù)百之眾；裝備之差──斬木為兵，揭竿為旗；響應(yīng)之眾──天下云集響應(yīng)，贏糧景從；滅秦之易──山東豪俊遂并起而滅秦族。通過對(duì)比，突出秦王朝滅亡之易之

速，為后文張本蓄勢(shì)。

四、秦國(guó)攻天下與守天下的對(duì)比秦國(guó)自身的對(duì)比主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一是以秦國(guó)興起發(fā)展之時(shí)與一統(tǒng)天下后所實(shí)施的對(duì)內(nèi)對(duì)外政策上的對(duì)比，突出其在內(nèi)外政策上的變化。特別是?執(zhí)敲撲而鞭笞天下?的暴虐和不得人心，為秦的滅亡埋下伏筆。二是用秦攻取天下與守天下進(jìn)行對(duì)比。攻天下成功，守天下失??；攻取天下漫長(zhǎng)，守失天下迅速。通過對(duì)比，引起人們思考，為后文作者提出中心論點(diǎn)?仁義不施而攻守之勢(shì)異也?奠定了基礎(chǔ)。

據(jù)《史記〃酈生陸賈列傳》，陸賈一生所做的事情主要有四件：一是為劉邦出使南越，勸說南越王趙佗去帝號(hào)，向劉邦稱臣。二是勸說劉邦讀《詩(shī)》、《書》，使其明白?逆取順守?、?文武并用?的道理。三是在呂后專權(quán)、劉氏天下岌岌可危的時(shí)候，勸說丞相陳平與太尉周勃捐棄前嫌團(tuán)結(jié)一致，從而為日后平定諸呂之亂奠定了基礎(chǔ)。四是為漢文帝再度出使南越，勸南越王趙佗第二次去帝號(hào)，恢復(fù)與漢

王朝的臣屬關(guān)系。

在這四件事中，最能展示陸賈才華與思想光輝的是第二件事情，《史記〃酈生陸賈列傳》云：?陸生時(shí)時(shí)前說稱《詩(shī)》、《書》。高帝罵之曰：‘乃公居馬上而得之，安事《詩(shī)》、《書》！’陸生曰：‘居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯、武逆取而以順守之，文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)也。昔者吳王夫差、智伯極武而亡；秦任刑法不變，卒滅趙氏。鄉(xiāng)（向）使秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之？’高帝不懌而有慚色，乃謂陸生曰：‘試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國(guó)?！懮舜质龃嫱鲋纾仓?。每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲，號(hào)其書曰《新語》。?這是陸賈寫作《新語》的緣由，其大旨是為漢天下作長(zhǎng)久計(jì)?！缎抡Z》在稽查古今成敗之理方面有其獨(dú)到之處，其開篇為《道基》，為什么把?道?作為開篇？陸賈認(rèn)為：?道?是萬物運(yùn)行的根本，只有奉行?道?的紀(jì)綱原則，才能夠達(dá)到?國(guó)治?。從這里出發(fā)，陸賈對(duì)歷史的興衰進(jìn)行了深入的探討。

一般認(rèn)為，入漢以后，總結(jié)秦亡原因并獲得重要影響的是漢文帝時(shí)的賈誼。賈誼的一篇《過秦論》，不但使他贏得了巨大的聲譽(yù)，而且還給人造成這樣的誤解：似乎認(rèn)真總結(jié)秦亡天下原因的只有賈誼，是賈誼率先看到了隱藏在盛世之下的危機(jī)。其實(shí)，遠(yuǎn)在賈誼之前，陸賈就對(duì)這一問題進(jìn)行了深入的探討。在《新語》十二篇中，陸賈多次論及秦失天下的原因。如他在《新語〃道基》中指出：?桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡，故虐行則怨積，德布則功興。?又在《新語〃輔政》中說：?堯以仁義為巢，舜以禹、稷、契為杖，故高而益安，動(dòng)而益固?！匾孕塘P為巢，故有覆巢破卵之患；以趙高、李斯為杖，故有傾仆跌傷之禍。?像這樣的例子，在《新語》中比比皆是，可以說，關(guān)注秦亡天下，從中引出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的是陸賈《新語》的重要

內(nèi)容。

自陸賈首發(fā)過秦論之嚆矢后，繼續(xù)關(guān)注秦失天下的是賈山，《漢書〃賈山傳》云：?孝文時(shí)，（賈山）言治亂之道，借秦為喻，名曰《至言》。?賈山的《至言》載于《漢書》本傳，從其內(nèi)容來看，其基本思想是對(duì)陸賈思想的深化，賈山之后才出現(xiàn)賈誼對(duì)過秦的論述。我們這樣說，絕無貶低賈誼《過秦論》之意，只是想說，有漢一代，以秦為喻，關(guān)心治亂之道的始作俑者是陸賈。

漢得天下以后，舉國(guó)上下一片歡騰。這時(shí)，陸賈能率先看到隱藏在歌舞升平背后的危機(jī)，以其思想的前瞻性向沾沾自喜的劉邦進(jìn)上一言，對(duì)于維護(hù)兩漢四百年的基業(yè)無疑是有積極作用的。由于陸賈提出的問題是有漢一代急需解決的問題，因此，他對(duì)問題的提出勢(shì)必要引起有漢一代思想先鋒人物的高度重視。換言之，陸賈思想的先行性和敏銳性，使他成為漢初最富有思想的先鋒人物，正是他開啟了賈山、賈誼以秦喻治亂之理的先河。

陸賈勸劉邦讀《詩(shī)》、《書》，從中了悟治亂之理，那么，劉邦是否這樣做了呢？答案是肯定的。據(jù)嚴(yán)可均《全漢文》卷一引《古文苑》，劉邦晚年曾寫過《手敕太子》的詔書，詔書云：?吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)，自喜，謂讀書無益。洎踐祚以來，時(shí)方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。?劉邦的愧悔之辭顯然是因陸賈?時(shí)時(shí)前說稱《詩(shī)》、《書》?而起的，進(jìn)而言之，如果沒有陸賈向劉邦提出?逆取順守?、?文武并用?之理，使劉邦改變對(duì)《詩(shī)》、《書》的看法，劉邦又如何能在太子面前申明《詩(shī)》、《書》的重要性呢？從這一意義上講，陸賈在漢初統(tǒng)治思想的形成和建樹方面有重大作用，其地位也是其他人無法代替的。

《過秦論》是漢代著名政論家賈誼流傳千古的名篇。他在文中論述了秦的過失，希望能夠一次警示后世，莫步秦朝的后塵。

在《過秦論〉中，賈誼采用對(duì)比的手法，極盡鋪陳之能事，細(xì)細(xì)說明諸侯各國(guó)的力量大大超過了秦：?于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；…?力量強(qiáng)大，由此可見一斑。但是六國(guó)最終卻不戰(zhàn)而敗，?爭(zhēng)割地而賂秦?。統(tǒng)一六國(guó)后的秦不斷向外擴(kuò)張，占領(lǐng)了大片大片的土地。于是良將駐守軍事要地，天險(xiǎn)作為外圍之城，秦王以為自己可以?子孫帝王萬世之業(yè)也。?但是呢？秦只是傳至二世就被?氓隸之人，遷徙之徒?的陳涉率領(lǐng)的?疲弊之卒?憑借?斬木為兵，揭竿為旗?推翻了統(tǒng)治，百世萬世的夢(mèng)想轉(zhuǎn)眼間化為灰燼。陳涉的地位不諸侯國(guó)，智慧不如諸侯國(guó)，軍事實(shí)力更是相差甚遠(yuǎn)。但是為何那么強(qiáng)大的秦竟如此不堪一擊呢？在文章中，賈誼用幾句簡(jiǎn)單的話總結(jié)原因：?仁義不施，而攻守之勢(shì)異也。?賈誼的結(jié)論告訴我們，統(tǒng)治者的統(tǒng)治措施會(huì)對(duì)他的江山社稷產(chǎn)生多大的影像。其實(shí)在中國(guó)，對(duì)統(tǒng)治者的言論一直很多，如何管理百姓更是仁者見仁，智者見智?？鬃拥乃枷胱钣写硇?，在中國(guó)是深得人心?？鬃右髮?shí)施?仁政?，要關(guān)愛百姓，使其老有所養(yǎng)，?生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮?。老子則是愚民政策的代表，認(rèn)為不要尊崇有知識(shí)的人，不要讓百姓有知識(shí)，讓他們無欲無求。但是老子的思想也有一個(gè)?仁?字，他認(rèn)為一定要百姓能夠吃飽，穿暖。韓非子是法家的代表人物，他認(rèn)為對(duì)百姓不能太縱容，應(yīng)強(qiáng)化法紀(jì)的力量，但是對(duì)百姓基本的衣食還是要顧及的。從這些言論中，雖然他們的觀點(diǎn)不同，但是有一點(diǎn)是共同的，那就是要保證百姓的衣食所安，這樣才能夠坐穩(wěn)江山。反觀秦朝，統(tǒng)一六國(guó)之后大興土木，建長(zhǎng)城，修阿旁宮，筑皇陵，勞民傷財(cái)，百姓朝不保夕，苦不堪言。再大的權(quán)利，再嚴(yán)的法紀(jì)對(duì)他們來說都比不過死亡的威脅。記得在《詩(shī)經(jīng)》有一篇，講述的是丈夫去做強(qiáng)盜，妻子擔(dān)心他的安危，讓他不要去了，丈夫也動(dòng)搖了。但是看到家里無米，妻兒身上無衣，終于還是狠下心走了。試想一下，如果他能夠有希望和奔頭，他也不至于走上這條不歸路。陳涉的揭竿而起能夠得到四方的響應(yīng)，從一個(gè)側(cè)面說明了秦的統(tǒng)治之

下百姓已經(jīng)走投無路了。

歷代統(tǒng)治者看重賈誼的這篇《過秦論》，從秦的滅亡中吸取教訓(xùn)。唐太宗李世民是個(gè)中翹楚。他的那句?水，能載舟，亦能覆舟?深入人心，成為他一世的警示，亦因?yàn)槿绱?，他開創(chuàng)了歷史上著名的?貞觀之治?。但是他的后代似乎忘記了祖宗的教誨，造成?苛政猛于虎?的局面。音猶在耳，但行動(dòng)已改。看來，這真是歷史開了一個(gè)大

大的玩笑。

據(jù)《史記〃酈生陸賈列傳》，陸賈一生所做的事情主要有四件：一是為劉邦出使南越，勸說南越王趙佗去帝號(hào)，向劉邦稱臣。二是勸說劉邦讀《詩(shī)》、《書》，使其明白?逆取順守?、?文武并用?的道理。三是在呂后專權(quán)、劉氏天下岌岌可危的時(shí)候，勸說丞相陳平與太尉周勃捐棄前嫌團(tuán)結(jié)一致，從而為日后平定諸呂之亂奠定了基礎(chǔ)。四是為漢文帝再度出使南越，勸南越王趙佗第二次去帝號(hào)，恢復(fù)與漢

王朝的臣屬關(guān)系。

在這四件事中，最能展示陸賈才華與思想光輝的是第二件事情，《史記〃酈生陸賈列傳》云：?陸生時(shí)時(shí)前說稱《詩(shī)》、《書》。高帝罵之曰：‘乃公居馬上而得之，安事《詩(shī)》、《書》！’陸生曰：‘居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯、武逆取而以順守之，文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)也。昔者吳王夫差、智伯極武而亡；秦任刑法不變，卒滅趙氏。鄉(xiāng)（向）使秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之？’高帝不懌而有慚色，乃謂陸生曰：‘試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國(guó)?！懮舜质龃嫱鲋纾仓?。每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲，號(hào)其書曰《新語》。?這是陸賈寫作《新語》的緣由，其大旨是為漢天下作長(zhǎng)久計(jì)。《新語》在稽查古今成敗之理方面有其獨(dú)到之處，其開篇為《道基》，為什么把?道?作為開篇？陸賈認(rèn)為：?道?是萬物運(yùn)行的根本，只有奉行?道?的紀(jì)綱原則，才能夠達(dá)到?國(guó)治?。從這里出發(fā)，陸賈對(duì)歷史的興衰進(jìn)行了深入的探討。

一般認(rèn)為，入漢以后，總結(jié)秦亡原因并獲得重要影響的是漢文帝時(shí)的賈誼。賈誼的一篇《過秦論》，不但使他贏得了巨大的聲譽(yù)，而且還給人造成這樣的誤解：似乎認(rèn)真總結(jié)秦亡天下原因的只有賈誼，是賈誼率先看到了隱藏在盛世之下的危機(jī)。其實(shí)，遠(yuǎn)在賈誼之前，陸賈就對(duì)這一問題進(jìn)行了深入的探討。在《新語》十二篇中，陸賈多次論及秦失天下的原因。如他在《新語〃道基》中指出：?桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡，故虐行則怨積，德布則功興。?又在《新語〃輔政》中說：?堯以仁義為巢，舜以禹、稷、契為杖，故高而益安，動(dòng)而益固。……秦以刑罰為巢，故有覆巢破卵之患；以趙高、李斯為杖，故有傾仆跌傷之禍。?像這樣的例子，在《新語》中比比皆是，可以說，關(guān)注秦亡天下，從中引出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的是陸賈《新語》的重要

內(nèi)容。

自陸賈首發(fā)過秦論之嚆矢后，繼續(xù)關(guān)注秦失天下的是賈山，《漢書〃賈山傳》云：?孝文時(shí)，（賈山）言治亂之道，借秦為喻，名曰《至言》。?賈山的《至言》載于《漢書》本傳，從其內(nèi)容來看，其基本思想是對(duì)陸賈思想的深化，賈山之后才出現(xiàn)賈誼對(duì)過秦的論述。我們這樣說，絕無貶低賈誼《過秦論》之意，只是想說，有漢一代，以秦為喻，關(guān)心治亂之道的始作俑者是陸賈。

漢得天下以后，舉國(guó)上下一片歡騰。這時(shí)，陸賈能率先看到隱藏在歌舞升平背后的危機(jī)，以其思想的前瞻性向沾沾自喜的劉邦進(jìn)上一言，對(duì)于維護(hù)兩漢四百年的基業(yè)無疑是有積極作用的。由于陸賈提出的問題是有漢一代急需解決的問題，因此，他對(duì)問題的提出勢(shì)必要引起有漢一代思想先鋒人物的高度重視。換言之，陸賈思想的先行性和敏銳性，使他成為漢初最富有思想的先鋒人物，正是他開啟了賈山、賈誼以秦喻治亂之理的先河。

陸賈勸劉邦讀《詩(shī)》、《書》，從中了悟治亂之理，那么，劉邦是否這樣做了呢？答案是肯定的。據(jù)嚴(yán)可均《全漢文》卷一引《古文苑》，劉邦晚年曾寫過《手敕太子》的詔書，詔書云：?吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)，自喜，謂讀書無益。洎踐祚以來，時(shí)方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。?劉邦的愧悔之辭顯然是因陸賈?時(shí)時(shí)前說稱《詩(shī)》、《書》?而起的，進(jìn)而言之，如果沒有陸賈向劉邦提出?逆取順守?、?文武并用?之理，使劉邦改變對(duì)《詩(shī)》、《書》的看法，劉邦又如何能在太子面前申明《詩(shī)》、《書》的重要性呢？從這一意義上講，陸賈在漢初統(tǒng)治思想的形成和建樹方面有重大作用，其地位也是其他無法代替的。