第一篇：從東林黨看明朝的政治體制

從東林黨看明朝的政治體制

（經(jīng)濟學(xué)院 國貿(mào)1001 吳昊天一 1011110112）

摘要：東林黨是明代晚期以江南士大夫為主的政治集團。公元1604年，顧憲成等修復(fù)宋代楊時講學(xué)的東林書院，與高攀龍等講學(xué)其中，“講習(xí)之余，往往諷議朝政，裁量人物”，其言論被稱為清議，形成了廣泛社會影響。“三吳士紳”、在朝在野的各種政治代表人物、東南城市勢力、某些地方實力派等，一時都聚集在以東林書院為中心的東林派周圍。時人稱之為東林黨。

關(guān)鍵詞：晚明政治 東林黨 宦官當(dāng)政病態(tài)的政治

東林黨是明代晚期以江南士大夫為主的政治集團。公元1604年，顧憲成等修復(fù)宋代楊時講學(xué)的東林書院，與高攀龍等講學(xué)其中，“講習(xí)之余，往往諷議朝政，裁量人物”，其言論被稱為清議，形成了廣泛社會影響?！叭齾鞘考潯薄⒃诔谝暗母鞣N政治代表人物、東南城市勢力、某些地方實力派等，一時都聚集在以東林書院為中心的東林派周圍。時人稱之為東林黨。

從歷史上看，東林黨并不是一個政治團體，更不是一個“黨”，所謂“東林黨”實際上是政敵把它誣為“朋黨”之后的一種稱呼。歷代朝廷大臣權(quán)貴，凡是要攻擊政見不同者，往往攻擊為“朋黨”，由此引起黨爭、釀成黨禍的事情是很多的：東漢的黨錮之禍，唐代的牛、李之爭，北宋的新舊兩黨，以及本文要說的明代東林黨爭，都是比較重大的黨爭黨禍。明代黨爭出現(xiàn)于宦官專權(quán)之后。洪武初年，朱元璋為防止宦官專權(quán)而令“寺人不過侍奉灑掃，不許干與政事。”英宗朝以后，宦官勢力的膨脹，干預(yù)政治的能力遂滋長。比如英宗朝王振、憲宗朝宦官汪直、武宗朝宦官劉瑾、熹宗朝宦官魏忠賢等，都曾干預(yù)朝政、打擊士人官僚。其中最激烈、最殘酷的當(dāng)數(shù)熹宗朝魏忠賢集團與東林黨人之爭。

東林黨人因東林書院而得名。萬歷三十二年(1604年)，顧憲成等修復(fù)宋代講學(xué)的東林書院，與高攀龍、錢一本等講學(xué)其中。顧憲成、高攀龍等在書院講學(xué)的八人，被稱為“東林八君子”。東林講學(xué)之際，正值明末社會矛盾日趨激化之時。東林人士為匡正時弊諷議朝政、評論官吏，既有鮮明的學(xué)術(shù)思想見解，又有積極的政治主張。他們要求廉正奉公，振興吏治，開放言路，革除朝野積弊，反對權(quán)貴貪縱枉法。這些針砭時政的主張得到當(dāng)時社會的廣泛同情與支持，同時也遭到宦官及其依附勢力的激烈反對。兩者之間因政見分歧發(fā)展演變形成明末激烈的競爭局面。反對派將東林書院講學(xué)及與之有關(guān)系或支持同情講學(xué)的朝野人士籠統(tǒng)稱之為“東林黨”而加以無端攻擊詆毀。這就是“東林黨”的來歷。

明末黨爭中，東林黨的主要對手是齊楚浙黨。雙方從爭國本開始，以三案(梃擊案、紅丸案、移宮案)為余波，相持不下。

天啟年間，東林黨由于扶持熹宗即位有功而命運出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機，當(dāng)時的首輔劉一景、葉向高，吏部尚書趙南星、禮部尚書孫慎行，兵部尚書熊廷弼，都是東林黨人或東林的支持者，可以說明朝的軍事、政治、文化、監(jiān)察和人事大權(quán)全都被東林掌握，他們從在野的清流成為了主持朝政的主要力量，《明史》記述此時：“東林勢盛，眾正盈朝?！卑蠢碚f，這是他們治理國政的最佳時機。然而此時，東林黨人與閹黨集團之間因朝政爭論相互攻擊達到公開不可調(diào)和地步。

閹黨是以魏忠賢為核心人物的宦官集團。熹宗不喜歡管理朝政，只喜歡木工，經(jīng)常沉溺于此，不覺厭倦，而魏忠賢總是等熹宗做木工的時候故意拿出一大堆奏章出來讓熹宗批閱，而熹宗這時總是不耐煩地讓魏忠賢去處理，時間長了，朝中大小事務(wù)都由要先請示魏忠賢，魏忠賢也就執(zhí)掌了朝政大權(quán)，被東林排斥的齊楚浙諸黨爭相依附形成了強大的力量。魏忠賢排斥異己、收羅爪牙、建立了便布各地的特務(wù)網(wǎng)絡(luò)，說了魏忠賢壞話，很容易就招致殺身之禍。朝中巴結(jié)魏忠賢的人也越來越多，魏忠賢也被人稱為“九千歲”。

閹黨的行為引起了正直官員的痛恨。楊漣上書陳述魏忠賢的二十四條罪狀，但是反而被罷官，從此，魏忠賢就對東林人恨之入骨。天啟五年（公元一六二五年）魏忠賢對東林黨采取了殘酷的鎮(zhèn)壓行動，他借熊廷弼事件，誣東林黨的左光斗、楊漣、周起元、周順昌、繆昌期等人（后來這5人加上自殺的顧大章被稱為 “前6君子”）有貪贓之罪，大肆搜捕東林黨人，許多著名的東林黨人冤死獄中，天啟六年，魏忠賢又殺害了高攀龍、周起元、周順昌、繆昌期、周宗建、黃尊素、李應(yīng)升7人，（史稱“后七君子”）東林書院被限期全部拆毀，講學(xué)亦告中止。

曾經(jīng)掌握朝政的東林黨，在短短四年后就被宦官魏忠賢驅(qū)盡殺絕，全部覆沒，主要是由于他們在掌握政權(quán)的時候坐失良機。作為當(dāng)權(quán)的群體力量，他們沒有趕快拿出一套行之有效的治國方案，又對閹黨的喪失警惕，提出了一個“籠絡(luò)群奄”的錯誤政策，姑息養(yǎng)奸，試圖勸告魏忠賢不要干政，這顯然是沒有用處的。面對著日益強大的閹黨，他們不用武力做后盾，在閹黨步步進逼的時候，一味息事寧人，妥協(xié)退讓。所以很快喪失了在朝中的優(yōu)勢地位，被閹黨輕而易舉地消滅，成為千古冤案。

明崇禎帝朱由檢即位后，懲處了魏忠賢為首的閹黨集團。同時昭雪平反東林黨人冤案。并下旨修復(fù)東林書院。東林黨人雖然又一度入閣，但不久，到袁崇煥被捕治罪以后，東林黨人又被迫退出內(nèi)閣。

從表面上來看，明朝的統(tǒng)治者消滅了一群不安分子，保證了當(dāng)權(quán)者的權(quán)位，是統(tǒng)治者的勝利，但是這對王朝而言與其說是凱歌不如說是挽歌，像東林黨人這樣不惜一己安危，用自己的信念和道義來扶持王朝，挽救世道，最后卻被他們所信任和效忠的統(tǒng)治者所屠殺。一個封建王朝到了靠屠殺忠臣以維持一時的所謂“穩(wěn)定”時，這個王朝的末日也就來臨了。

由此，我們可以看出，明朝走向滅亡與晚明病態(tài)的政治分不開的，不論是東林黨之爭還是閹黨當(dāng)政都走不出這個范疇。

說到晚明的病態(tài)政治，人們自會聯(lián)想到宦官專權(quán)，然而宦官專權(quán)其實不過是病態(tài)政治的種種表現(xiàn)之一。病態(tài)政治的根源在于政體。明太祖創(chuàng)立了前所未有的集權(quán)專制，廢除丞相職務(wù)，由所謂的“內(nèi)閣”秉承圣意處理政務(wù)。但內(nèi)閣的意見“票擬”往往是君主施政的主要依據(jù)，因此說“內(nèi)閣”仍具有一定的權(quán)力，只不過它的權(quán)力完全依附于皇帝的“批紅”。對于勤于政務(wù)的君主而言，內(nèi)閣作為其行政秘書，不難予以駕馭;而一旦君主怠于政事，則內(nèi)閣的權(quán)力便會急劇上升，為權(quán)力所誘惑的官員也會為了內(nèi)閣的執(zhí)掌權(quán)而明爭暗斗，互相傾軋。內(nèi)閣首輔要保證其地位，又必須獲得那些代行“批紅”的權(quán)閹的支持，從而形成腐敗的官僚——宦官集團，攫取各種政治私利。專制制度下最高統(tǒng)治者的疲軟，引發(fā)官僚對于權(quán)力的爭奪，形成政治利益集團，使腐敗日益加劇，這是明代一再發(fā)作的政治病癥，也是一切專制政體難以避免的通病。

對于一個專制君主來說，天下的地土民眾都是其家產(chǎn)，而將這份財產(chǎn)經(jīng)營得當(dāng)，傳與子孫，是他義不容辭的責(zé)任。各級官員則如他的管家與仆人，負責(zé)管理家業(yè)，維持家中的開支用度。一個善于治家的主人，不僅要選擇勝任的仆人，也要密切監(jiān)督考察，規(guī)范其行為操守，還要善于培養(yǎng)仆人們的忠誠度。明太祖支給官員們難以接受的低廉俸祿，但其嚴(yán)苛的監(jiān)管與殘酷的刑罰遏制了官吏的瀆職腐敗。而時至晚明，荒淫貪婪的明神宗、玩樂無度的明熹宗無暇監(jiān)管，致使整個官場的腐敗登峰造極。隆慶、萬歷之交明廷推廣“一條鞭法”，將諸項賦役歸并后折銀繳納，本意在于減化賦役制度，減輕人民負擔(dān)，然而各級官吏為中飽私囊，在正稅外濫行科派，臭名昭著的“火耗銀”便源于此時，其少則占正稅的十之二三，多則達正稅的數(shù)倍。百姓艱于完稅，不得已或售賣地產(chǎn)，或逃亡他處，或詭寄地產(chǎn)于豪紳名下，極大地刺激了土地兼并，加之明廷動輒濫賞宗室地產(chǎn)，以致催生出一批地跨萬頃，田連阡陌的藩王與官僚地主。與此同時，據(jù)顧炎武估計，富甲天下的蘇州、松江等地，晚明時9/10的民

戶淪為無地的佃農(nóng)。大量的失產(chǎn)民眾與嚴(yán)重的兩極分化，體現(xiàn)了晚明社會的空前危機，劇烈的社會動蕩迫在眉睫。

而由于東林黨人在重新執(zhí)政后的一系列錯誤措施，在本來就一孱弱的明朝身上狠狠撒下了一把鹽。

政治軍事上東林黨和閹黨反復(fù)斗爭，用黨爭取代了國是。

天啟帝時期，宦官魏忠賢專政，形成明代勢力最大的閹黨集團，齊楚浙諸黨爭相依附之，對東林黨人實行血腥鎮(zhèn)壓。

為打倒以魏忠賢為首的閹黨，兩黨相互培植人馬，打擊異已，在對北方軍事和內(nèi)政稅收各方面，看問題，做決策，不是對國家是否有利，而是對黨派利益是否有保障和增益。

東林黨人有執(zhí)政失誤，那要極力保護，以便東山再起，而非東林黨的閹黨，甚至其它非東林的中立派，如淅黨、秦黨、楚黨等，就是工作再努 力，軍事上再正確，也要堅決打擊至下崗身死。例如熊廷弼經(jīng)略遼東，以沉穩(wěn)為主。但因為熊是楚黨,即使熊在遼東經(jīng)營的再好，東林黨人也千方百計要把他拿掉； 而真正丟失遼東廣寧重鎮(zhèn)的王化貞因為是東林黨人，東林黨內(nèi)部一致決策把王的過失推到熊身上，導(dǎo)致熊“傳首九邊”.明朝最后的統(tǒng)治者崇禎帝是東林子弟，從小接受的也是東林儒生的教育。崇禎帝上臺后，東林黨人一舉除去閹黨，獨霸朝綱。

經(jīng)濟上東林黨維護代表的是東南地區(qū)商人地主的利益,對西北、中原、兩廣廣大農(nóng)民的利益毫不關(guān)心。

東林黨人提出反對礦監(jiān)稅使掠奪、減輕賦役負擔(dān)、發(fā)展東南地區(qū)經(jīng)濟等主張

東林領(lǐng)袖顧憲成不卑貨殖，并認為經(jīng)濟人才不僅能有益于一方，而且能有益于國家的財政。

另一領(lǐng)袖高攀龍也十分關(guān)注商貿(mào)問題，認識到國家征收商稅是對整個經(jīng)濟的破壞，指出征收商稅是“奪民之財”，提出應(yīng)取消白糧的鈔關(guān)復(fù)稅并保護鋪行，體現(xiàn)了扶植工商業(yè)發(fā)展的利民思想。

高攀龍認為天子不應(yīng)有私財，而崇禎帝確實是這樣做的，衣服都是打補丁的，錢都給了東林官僚和大商人。

在明朝后期，任何國家加強對私人經(jīng)濟活動控制的政策，任何國家試圖增加工商業(yè)稅收的行為，都必然遭到他們在朝廷的利益代言人——東林黨堅決一致的抵制排斥，“不與民爭利，藏富于民”幾乎成了他們無往而不勝的理論法寶，“農(nóng)本商末”在他們那里的意思僅僅是你國家要打就只能打農(nóng)業(yè)的主意，你要增加農(nóng)業(yè)賦稅，可以商量，你如果想要增加工商業(yè)稅收，那就休想！

明代的財政在萬歷之前以農(nóng)業(yè)稅為主。

明朝中期張居正一條鞭法改革重在稅收，重點從征收農(nóng)業(yè)稅，轉(zhuǎn)移到征收工商業(yè)稅收。這自然大大觸動了江南的工商利益集團，在這個背景下，東林黨順應(yīng)并代表了江南工商業(yè)的利益，忽視了北方和中原農(nóng)民的利益!

萬歷皇帝心知繼續(xù)征收微薄的農(nóng)業(yè)稅，不但國庫不夠用，而且農(nóng)民也無法忍受。萬歷仍想方設(shè)法從江南資本家中收入收稅。

由于管理外庫的的戶部不接受工商稅，只收農(nóng)業(yè)稅，萬歷便把工商稅收到內(nèi)庫。這就是所謂的萬歷貪財之迷。

而實際上，萬歷三大征所用的錢，正是內(nèi)庫的工商稅。

通過“廷擊”、“紅丸”、“移宮”三案的精彩演出，東林黨終于在萬歷死后第一次把持了朝政。他們馬上逼迫泰昌廢除了各項工商稅收。

當(dāng)時中國各地區(qū)的發(fā)展及不平衡。江南工商發(fā)達，而幾乎不用交什么稅。

北方各省的農(nóng)民則難以忍受高高的稅收，一遇到天災(zāi)更是食不果腹。最后，北方和中原的農(nóng)民大起義推翻了東林黨好不容易搶奪把持到的朝政，也推翻了東林弟子崇禎帝的大明天下。

農(nóng)民起義軍攻占北京，崇禎皇帝讓太監(jiān)敲響緊急狀態(tài)下召集官兵勤王的大鐘。

可平時那些在朝廷上慷慨激昂的東林黨，無一人出現(xiàn)，早就作鳥獸散了。

崇禎皇帝對東林黨的遺恨：朕非亡國之君，諸臣盡為亡國之臣。

可見，東林黨于明朝有功有過，功不少，但禍及亡國，本人認為，一個被對宦官仇恨少昏頭腦的執(zhí)政黨，就算功再多，終有一天會犯下亡國打錯。崇禎的遺恨不是沒有道理，可嘆其從小生在東林黨中，自即位開始就逃不出東林黨的手心。

總而言之，晚明的病態(tài)的政治體制衍生出了宦官當(dāng)權(quán)和東林黨執(zhí)政，這兩個雖都有功，但是過大于功。是明朝前期的遺留的政治問題的最后爆發(fā)，也是歷史潮流的推進，不論如何讓評價，歷史已去，今人只是痛心明朝的滅亡吧，畢竟這是漢名族最后一次的徹底淪陷。

第二篇：從明朝覆亡觀改革

從明朝覆亡觀改革

內(nèi)容提要：明朝有若干不亡之機，但依舊因循了必亡之路。文章認為：其關(guān)鍵在于改革，尤其是體制改革沒有抓住時機。有鑒于此，任何朝代欲使改革成功，均須在社會暮氣不深之時抓緊進行。如今，坐天下，搞改革，同樣不能缺乏緊逼感。

關(guān)鍵詞：明朝覆亡 改革

明朝欲亡者有二，不亡者有三。欲亡者，一為“土木堡之變”，賴于謙等忠臣義士渡逾之；一為“甲申之變”，思宗露死煤山。不亡者，容后細述之。概言亡與不亡，關(guān)鍵視改革成與不成。

不亡者，一曰：明成祖朱棣遣鄭和下西洋。斯為自明以來第一轉(zhuǎn)機。永樂三年(1405年)，鄭和奉詔攜蔣賓興等率軍二萬七千余人，分乘二百多艘大船下西洋。其船最大者，長四十四丈，寬十八丈，座艦用九桅。其時國力、軍力、技術(shù)力，世無相疇者。中華民族向無恃強凌弱，殖民他國之傳統(tǒng)，但借“下西洋”揚威之際，擴大影響，促進貿(mào)易，開拓市場，為國家厚植國本，憑添無限發(fā)展生機，當(dāng)為應(yīng)有之義。然，謀國者計不出此，僅限于宣諭皇威，搜羅珍奇異寶，盡為賠本買賣外，不作拓展經(jīng)濟之戰(zhàn)略延伸。此殊屬世所憾者!故明成祖一死，仁宗朱高熾甚覺糜費，乍嗣位即宣布“罷西洋寶船”，俄而又指定鄭和以“下番諸軍守備南京”，此事遂寢。若不然，當(dāng)世之君明眼燭世，知時機之來，展宏圖，舉大略，“下西洋”豈非出現(xiàn)西方美洲“地理大發(fā)現(xiàn)”之機緣!是乃明初第一次放棄改革、發(fā)展之良機。

不亡者，二曰：張居正改革。隆慶元年(1567年)，張居正以吏部左侍郎，兼東閣大學(xué)士入閣輔政，半年后上穆宗《陳事疏》，并經(jīng)恩準(zhǔn)允行。其內(nèi)容為：(1)省議論。一切章奏，務(wù)從簡切；是非可否，明白陳直。毋得彼此推諉，徒托空言。(2)振紀(jì)綱?；噬蠌埛o(jì)以肅群工，攬權(quán)綱而貞百度。刑賞予奪，一歸公道，而不必徇乎私情。(3)重詔命。敕下部院等衙門，凡大小事務(wù)既奉明旨，須數(shù)日內(nèi)即行題復(fù)。??如有違限不行奏報者，從實查參，坐以違制之罪。吏部即以此考其勤惰，以為賢否。(4)核名實。凡京官及外官，三、六年考滿，毋得概行復(fù)職，濫給恩典。須明白開具稱職、平常、不稱職，以為殿最。酌情裁與，稍加差等。(5)固邦本。皇上軫念民窮，加惠邦本，凡不急工程，無益征辦，一切停免，敦尚儉素，以為天下先。慎選良吏，牧養(yǎng)小民。(6)飭武備。申嚴(yán)軍政，設(shè)法訓(xùn)練。六條改革，試行十年，“海內(nèi)肅清。用李成梁、戚繼光，委以北邊，攘地千里，荒外警服?！蹦戏缴贁?shù)民族“累世負固者，次第遣將削平之。力籌富國，太倉粟可支十年。冏寺(太仆寺)積金至四百余萬。成君德，抑近幸，嚴(yán)考成，核名實，清郵傳，核地畝，一時成績炳然。”(谷應(yīng)泰《明史紀(jì)事本末》)明朝自成祖、仁、宣以降，朝野泄沓成風(fēng)，六部、九卿、科道仰承宦官鼻息，錦衣衛(wèi)、東廠、西廠特務(wù)橫行，張居正以超人之鐵腕，扭轉(zhuǎn)政風(fēng)、土習(xí)，令行禁止，有功必賞，有罪必罰，邊境太平，戶口繁衍，百姓家給人足。一時間，營造出轉(zhuǎn)貧為富，化弱為強，人所期盼之勝景。然，此種改革乃是不觸動根本政治體制之人治式改革，缺乏制度保障，難免人在政存，人亡政息。迨至萬歷九年六月張居正一死，神宗不憂反喜，再無昔日如芒刺背之感，加之群小奮起反攻，一代人杰落得個追官奪爵，沒產(chǎn)充公，后人自經(jīng)、充軍、幽閉，慘不忍睹。其改革成果亦在萬歷二十年(1592年)，因日本豐臣秀吉發(fā)兵入侵朝鮮，中日兩國大戰(zhàn)七年，喪師十余萬，國力消耗殆盡。此乃明朝中晚期人治環(huán)境下，不實行根本政治制度改革，或謂改革不徹底，喪失起死回生之第二機遇。

不亡者，三曰：明思宗治國理政出現(xiàn)之轉(zhuǎn)機。確切地說，那是明末之回光反照。彼時，社會疾患已深入肘腋，病入膏肓。外有北元壓境，日日勞師糜餉；東有倭患擾邊，中日朝鮮交兵，經(jīng)濟滑向崩潰邊緣，關(guān)外賡繼滿清虎視，朝夕持械寇擊；況且，天不作美，旱澇瀕仍，饑民嗷嗷待哺，李自成、張獻忠揭桿而起。是時，命且不保，談何改革!但崇禎皇帝非平庸之輩，算得上勤政、有為之君。其可稱道者，一曰：斥罷閹黨。天啟七年(1627)八月，熹宗去世，思宗即位。三個月后，崇禎帝下旨斥罷權(quán)傾一時之閹黨，惡貫滿盈之魏忠賢，遣送安徽鳳陽。途中聞下詔逮捕，畏罪自殺。另一作惡多端之閹豎崔呈秀，遣送回藉。聞下詔逮系，投繯自盡。崇禎二年，思宗復(fù)頒布“逆案”名單，將數(shù)百名逆黨一一定罪。二曰：為蒙冤官員平反昭雪。如：有“廉吏第一”美稱之兵科給事中楊漣，與御史左光斗等已故官員，追贈官爵、謚號；一應(yīng)未死者，重新起復(fù)為官。三曰：為扭轉(zhuǎn)遼東局面，重新起用袁崇煥，任命為都察院左都御史兵部添注左侍郎。四曰：節(jié)儉勤政。明朝中后期諸帝，憲宗喜歡女色，武宗耽于漁獵，世宗獨好清修頤養(yǎng)，神宗有始而無終，光宗視女色勝過生命，熹宗只配當(dāng)木匠。此輩皆有一個共同特點：不肯坐朝理政!以致奏章積山，迄至霉?fàn)€變質(zhì)，無人一讀，國政幾于癱瘓。崇禎帝一反其先輩所為，生活清苦，不邇聲色，不殖財貨，禁止殿宇熏香，不準(zhǔn)衣飾侈僭；于危急之秋，“焦心求治，旰食宵衣，恭儉辛勤，萬幾無曠，即古之中興之主，無以過之?！?張岱《石匱后集》)故“崇政始政，天下翕然稱之”(谷應(yīng)泰《明史紀(jì)事本末》)，得到社會高度評價和認可。但明思宗在積重難返之世，命運實在太過惡劣；加之剛愎自用、多疑、躁切、擅殺之秉性，使人懼如伴虎，且又誤中滿清皇太極之反間計，錯殺良將袁崇煥，自毀長城；安內(nèi)攘外兩難選擇中，復(fù)首鼠兩端，不能始終如一，終致漫患無治，身死國棄。

明朝有不亡之機，但依舊因循必亡之路。其要在于改革不能收起死回生之功!有以下諸端可鑒：①國家經(jīng)濟力有限，政府掌握資源同為有限，歷史提供給儕輩之機遇、時間亦復(fù)有限。但凡掌權(quán)者由國初悚惕勤政，走向政怠宦成，玩世不恭；社會大致亦由安定繁榮走向矛盾積聚、烽煙四起之過程。此乃歷史周期率在各個朝代之自然體現(xiàn)與反映，即政治權(quán)威之發(fā)展趨勢，往往呈遞減耗散狀行進，明朝亦復(fù)如此。當(dāng)國者在形勢大好之機，滿足于已有成績，自吹自擂，自我陶醉，茍且于目前，不為萬世太平計，結(jié)果在歌舞升平中自娛而娛人矣！此其教訓(xùn)和特征之一。②不改革不行；但想改革，不抓住機遇，同樣不行。明初和前半期，國力強大，社會暮氣不深，當(dāng)為改革之大好時機。錯失前期改革、發(fā)展之良機，迨至中晚期已處強弩之末，方由張居正推動改革，確有些勉為其難。崇禎朝經(jīng)濟停滯，社會不靖，領(lǐng)導(dǎo)者個人權(quán)威喪失，山窮水盡之時，即便是諸葛武侯當(dāng)世亦莫能轉(zhuǎn)勢矣。此其教訓(xùn)和特征之二。③改革，只進行經(jīng)濟體制改革，不進行政治體制改革同樣不行；只進行政治體制細枝末節(jié)改革，不進行根本政治制度改革也不行。張居正改革人亡政息之教訓(xùn)，即在于茲。前事不忘，后事之師；前車已覆，后車當(dāng)鑒。

天不借年，時不我待。明思宗遭遇之悲慘，值得一讀：崇禎十七年(1644年)三月十八日夜，“內(nèi)城陷”，一閹奔告。上曰：“大營兵安在?李國楨何往?”答曰：“大營兵散矣。皇上宜急走?！逼淙思闯?，呼之不應(yīng)。上即同王承恩幸南宮，登萬歲山(景山)，望烽火燭天，徘徊逾時?；厍鍖m，??因命進酒，連沃?jǐn)?shù)觥，嘆曰：“苦我民爾!”以太子、永王、定王分送外戚周、田二氏。語皇后曰：“大事去矣?！备髌隆m人環(huán)立，上揮去，命各為計。皇后頓首曰：“妾事陛下十有八年，卒不聽一語，至有今日?！被屎筠蕴印⒍鯌Q甚，遣之出。后自經(jīng)。上召公主至，年十五，嘆曰：“爾何生我家!”左袖掩面，右揮刀斷左臂，未殊死，手慄而止。命袁貴妃自經(jīng)，系絕，久之蘇，上拔劍刃其肩。又刃所御妃嬪數(shù)人。召王承恩對飲，少頃，易靴出中南門??走安定門，門堅不可啟，天且曙矣。帝御前殿，鳴鐘集百官，無一至者。遂仍回南宮，登萬歲山(景山)之壽皇亭自經(jīng)。??太監(jiān)王承恩對縊。上披發(fā)御藍色，跣左足，右朱履，衣前書曰：“朕自登極十七年，逆賊直逼京師。雖朕薄德藐躬，上干天咎，然皆諸臣之誤朕也。朕死無面目見祖宗于地下，去朕冠冕，以發(fā)覆面，任賊分裂朕尸，勿傷百姓一人?！?谷應(yīng)泰《明史紀(jì)事本末》)是日，天上細雨霏霏，崇禎帝年二十五，以發(fā)覆面，露死在煤山(今景山)雨地里。??皇朝之末日便如此了局。時至今日，已逾三百六十余年，吾儕讀之，仍覺如骨梗喉。豈非懔乎、惕乎!政治體制改革，能不“只爭朝夕”歟?當(dāng)年打江山、鬧革命，毛澤東號召人們讀《甲申三百年祭》；如今坐天下、搞改革，焉能沒有緊逼感!

第三篇：從蔡邕《獨斷》看漢代公文形態(tài)與政治體制的變遷（共）

從蔡邕《獨斷》看漢代公文形態(tài)與政治體制的變遷

劉后濱，廣東社會科學(xué)

提要：從公文書形態(tài)和運作機制的變遷入手，是了解中國古代政治制度成長性變革的一個重要切入點。本文首先考證《獨斷》有關(guān)公文書的記載，旨在糾正一些流行的誤讀。將奏事文書與對奏事文書進行批復(fù)的詔敕文書對照起來，有利于了解當(dāng)時政務(wù)申奏與批復(fù)的運作機制。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合漢代政治體制的變遷，論證《獨斷》所記載的公文書只是蔡邕所處時代的制度，而不能以之涵蓋整個兩漢時期的情形。

［中圖分類號］K234 ［文獻標(biāo)識碼］A ［文章編號］1000－114X（2002）04－0103－06

中國古代帝國對政務(wù)的管理，很大程度上是一種依靠公文書運作進行的文書行政。公文書運作系統(tǒng)總體可分為上行文書和下行文書兩條線索。臣民向官府和君主奏事以及下級官府向上級官府和朝廷奏事的文書，構(gòu)成了上行文書；皇帝的命令文書和各級官府下發(fā)的政令文書，構(gòu)成了下行文書。各類文書在不同時期有著不同的名稱和形態(tài)。如臣民和各級官府向君主奏事文書中與“奏”有關(guān)的一類，在秦漢以后諸朝，就有著奏、奏案、奏抄、奏狀、奏疏、奏札、奏折等不同的名稱。國家政務(wù)普遍的裁決程式是由各級官僚向皇帝申報有關(guān)事務(wù)，經(jīng)皇帝批準(zhǔn)后予以實施。

其實，歷史上各種不同名稱的文書，都具有各自的時代性，其背后都體現(xiàn)著不同的體制。人們一般只注重其名稱和文體的變化，如明人吳納《文章辨體》和徐師曾《文體明辨》（注：吳納《文章辯體·序說》，于北山校點；徐師曾《文體明辯·序說》，羅根澤校點。二書合印，香港太平書局1965年8月。）承《獨斷》和《文心雕龍》之說，皆列“奏疏”一目，統(tǒng)敘其文體之變。即使在今人的研究中，論及名稱之變背后文書形態(tài)變化者很少，更鮮有從這種變化論及體制變遷者。而筆者目前的研究中，比較注重制度在隨著形勢變化中而發(fā)生的成長性變革。這種自下而上的成長性制度變革，由于不是統(tǒng)治階層有意識的制度改創(chuàng)，只是在實際運作的過程中發(fā)生著悄然的變化，故流傳下來的記載相當(dāng)缺乏。而從公文書形態(tài)和運作機制的變遷入手，正是了解這種成長性制度變革的一個重要切入點。

文書在處理國家政務(wù)中的作用至秦漢時期已經(jīng)十分顯著，出土的云夢秦簡《內(nèi)史雜》規(guī)定：“有事請也，必以書，毋口請，毋羈請”。由于文書行政的發(fā)達，到漢代已是“公府掾多不視事，但以文案為務(wù)”（注：《北堂書鈔》卷68引《漢雜事》。）。所以劉勰《文書雕龍·章表》說：“章表奏議，經(jīng)國之樞機”。

現(xiàn)存最早記載公文書形態(tài)的文本，是東漢末年蔡邕的《獨斷》。本文旨在結(jié)合漢代政治體制的變遷，論證《獨斷》所記載的漢代公文書只是蔡邕所處時代的制度。由于《獨斷》一書流傳不廣，又未有很好的整理本。其中有些文句的理解，在筆者看來，一些已有的相關(guān)論著中存在著嚴(yán)重的誤讀。所以首先必須對《獨斷》有關(guān)公文書的表達進行考證。

《獨斷》將皇帝的命令文書分為策書、制書、詔書、戒敕四類（注：以下?lián)坝　稓J定四庫全書》本。下文未特別注明者，皆準(zhǔn)此。又四部叢刊三編據(jù)明弘治刊本與此同。）：

策書。策者，簡也。??起年月日，稱“皇帝曰”，以命諸侯王、三公。其諸侯王、三公之薨于位者，亦以策書誄謚其行而賜之，如諸侯之策。三公以罪免，亦賜策，文體如上策而隸書，以一尺木，兩行，唯此為異者也。

制書，帝者制度之命也。其文曰“制詔三公”，赦令、贖令之屬是也。刺史、太守、相劾奏申下，土［穎作上］遷，書文亦如之。其征為九卿，若遷京師近官，則言官，具言姓名。其免，若得罪，無姓。凡制書，有印，使符下遠近皆璽封，尚書令印重封。唯赦令、贖令，召三公詣朝堂受制書，司徒印封，露布下州郡。

詔書者，詔誥也，有三品：其文曰“告某官官（注：按：“告某官官”，《四庫全書》本如此。宋本《唐六典》卷九中書令之職條引《獨斷》作“某官某官”，《太平御覽》作“某官云云”?！秴矔沙蹙帯繁咀鳌案婺彻倌场?，汪桂海將“某官”理解為官名，后一個“某”理解為某官之姓名。見汪桂海：《漢代官文書制度》，廣西教育出版社1999年版，第32—33頁。），如故事”，是為詔書；群臣有所奏請，“尚書令奏”之下有“制曰”，天子答之曰“可”，若下某官云云，亦曰詔書；群臣有所奏請，無“尚書令奏”、“制曰”（注：《四庫全書》本無“曰”字，作“無尚書令奏制之字”，據(jù)《唐六典》文字補入。）之字，則答曰“已奏如書”，本官下所當(dāng)至，亦曰詔書。

戒敕。刺史、太守及三邊營官被敕，文曰“有詔敕某官”。是為戒敕也。世皆名此為策書，失之遠矣?！丢殧唷穼τ诓邥母爬?，文義甚明。其主要的應(yīng)用場合是對于諸侯王、三公的除免和誄謚。制書則有一些地方需要略加考釋。其中“刺史、太守、相劾奏申下，土［疑作上］遷，書文亦如之”一句，汪桂海斷為“刺史、太守、相劾奏，申下土，遷文書，亦如之”，并說此段文義不明（注：汪桂海：前引書，第30頁。）。本文的理解是，刺史、太守和諸侯國相進行劾奏的文書本身并不是制書，而只有對這種文書進行的批復(fù)（即所謂申下）才能成為制書。而“土遷”一語殊不可解，在沒有確切證據(jù)之前，本文疑其為“上遷”，即指刺史、太守和相的升遷。下文“其征為九卿，若遷京師近官”，就是對刺史、太守、相“上遷”的具體表述。若，及也，或也。如此，則制書的應(yīng)用場合甚明，主要是用于九卿和郡國守相的任免。汪桂海認為制書主要用于兩個方面，一是下給三公，令三公向全國頒布赦令和贖令；一是任免九卿或京師近臣。（注：汪桂海：前引書，第30－31頁。）恐不確。不確之處有二：一是“制詔三公”并非下給三公，而是文書的用語，是漢代的制書經(jīng)三公下頒的一種程式；二是制書不僅用于任免九卿或京師近臣，還應(yīng)包括郡國守相，如其在后文中所舉諸例。至于赦令和贖令，是制書應(yīng)用的特例，對于印封和頒下都有特殊的規(guī)定。

《獨斷》對于詔書的概括，后人可能存在嚴(yán)重的誤讀。如詔書的第二種形態(tài)，一般理解為：群臣有所奏請，尚書令奏之，下有司曰制，天子答之曰可，若下某官云云。（注：參看大庭修：《秦漢法制史研究》，上海人民出版社1991年版，第166頁；汪桂海：前引書，第32頁。）從《獨斷》對制赦文書的記載看，則蔡邕是根據(jù)文書的用語進行劃分的。策書、制書、詔書、戒敕的劃分非常明確，不至于在討論詔書的時候又說“下有司曰制”。制書和詔書在這里有著截然的區(qū)分。因為詔書有兩種形態(tài)是對奏事文書的批復(fù)，為了更好地理解詔書的文書特征，有必要與漢代的奏事文書進行對照分析?！丢殧唷穼⑷撼枷蚓麝愂碌纳闲形臅譃檎?、奏、表、議四種：（注：括號內(nèi)《唐六典》指《唐六典》卷8門下省侍中之職條引《獨斷》文字。）

凡群臣上書于天子者，有四名：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰駁議。

章者，需頭。稱“稽首上書”。謝恩陳事，詣闕通者也。

奏者，亦需頭。其京師官（注：《唐六典》無“其京師官”四字。）但［《唐六典》但作上］言“稽首”，下言“稽首以聞”。其中者［《唐六典》者作有］所請，若罪法劾案，公府送御史臺，公卿校尉送謁者臺（注：《唐六典》“臺”后有“通者”二字。）也。

表者，不需頭。上言“臣某言”，下言“臣某誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪”。左方下附曰“某官臣某甲上”。文多用編兩行，文少以五行，詣尚書通者也。

公卿校尉諸將不言姓，大夫以下有同姓官別者，言姓。章口（當(dāng)作曰）報“聞”，公卿使謁者，將大夫以下至吏民，尚書左丞奏聞，報“可”。表文報“已奏如書”。（注：按：自“章口報聞”至“表文報已奏如書”這一段文字還是很不好理解?！短屏洹返囊乃坪醺鞔_些，作“報章曰聞，報奏曰可，其表文尚書報云已奏如書”。）凡章表皆啟封，其言密事，得帛［帛，《唐六典》作皂］囊盛。

其有疑事，公卿百官會議，若臺閣有所正處，而獨執(zhí)異議者，曰駁議。駁議曰“某官某甲議以為如是”，下言“臣愚贛議異”。其非駁議，不言議異。其合于上意者，文報曰“某官某甲議可”。以上關(guān)于陳事文書的表述，是按照文書的用語、應(yīng)用的場合和通奏的途徑進行分類的，尤其是文書的用語被特別強調(diào)。章稱“稽首上書”，用于謝恩陳事，是由陳事者詣闕交由公車通送的。奏則上言“稽首”，下言“稽首以聞”，應(yīng)用的場合是有所陳請，以及舉劾官員的不法行為，通奏的途徑則根據(jù)上奏者的身份不同而有所不同，如果是公府上奏，則送御史臺，如果是公卿校尉上奏，則送謁者臺。表則上言“臣某言”，下言“臣某誠惶誠恐，稽首頓首，死罪死罪”。左方下附曰“某官臣某甲上”。通奏的途徑是詣尚書通者也。這里的問題是，表的應(yīng)用場合沒有交代。而表恰恰是當(dāng)時應(yīng)用最普遍的一種奏事文書。

其中“公卿校尉諸將不言姓”一段，涉及文書的署名、批復(fù)用語及封盛問題，乃針對章奏表綜括而言，而非專指表。不過，批復(fù)用語是分別說的。按照《唐六典》所引用的《獨斷》，報章曰“聞”，報奏曰“可”，其表文尚書報云“已奏如書”。盡管整個兩漢時期的陳事文書形態(tài)有著不斷的變化，但在《獨斷》里，蔡邕是將章奏表三種陳事文書明確區(qū)分的，對章的批復(fù)用語是“聞”，對奏的批復(fù)用語是“可”，表則由負責(zé)呈遞的尚書進行批復(fù)，用語為“已奏如書”。

從奏事文書的批復(fù)用語看，用于謝恩陳事的“章”，批復(fù)用語是“聞”，其實是不要批復(fù)的，皇帝知道了便可以。而有所陳請以及舉劾官員的不法行為的“奏”，是需要皇帝批復(fù)處理意見的，批復(fù)用語為“可”。這正好與詔書的第二種形態(tài)相合，即“群臣有所奏請，‘尚書令奏’之下有‘制曰’，天子答之曰‘可’”。廣泛應(yīng)用的奏事文書“表”，由尚書報云“已奏如書”，與詔書的第三種形態(tài)相合，即“群臣有所奏請，無‘尚書令奏’、‘制曰’之字，則答曰‘已奏如書’”。

綜上所述，蔡邕記載的公文形態(tài)已經(jīng)是一套相當(dāng)發(fā)達的文書系統(tǒng)，不同政務(wù)文書的申奏與批復(fù)，各有固定的書寫程式。不過，由于現(xiàn)有記載的簡略和出土材料的缺乏，還很難對其應(yīng)用范圍進行嚴(yán)格的區(qū)分，盡管有學(xué)者如汪桂海等在這方面開始努力。其中還透露出京師官、公府、公卿校尉、將大夫以下至吏民等不同的上書者身份，但是否因奏事者身份不同而使用不同的陳事文書，這一點還不是很明確。

蔡邕的記載即使在公文書的名稱上可以涵蓋整個漢朝，如《文心雕龍·詔策》所說這幾種皇帝命令文書是“漢初定儀則”的結(jié)果，但可以肯定的是，在文書的具體形態(tài)上，它一定不包括西漢初年的情形。因為，西漢初年的制度，“群臣有所奏請”的陳事文書本身，并不出現(xiàn)“尚書令奏”之字，也不可能由尚書令直接下某官。尤其是“表”，據(jù)《唐六典》所引《獨斷》，其表文尚書報云“已奏如書”，本官下所當(dāng)至，是由尚書直接批復(fù)上表者的。此外，“凡制書，有印，使符下遠近皆璽封，尚書令印重封”，制書由尚書令印封下達外朝的程式，也說明尚書令已經(jīng)掌握了很大的政務(wù)裁決權(quán)。從下文的論證和引用的實物史料看，文書上有“尚書令奏”之字以及其表文尚書報云“已奏如書”的情形，出現(xiàn)在尚書臺實際上成為內(nèi)廷輔政機構(gòu)和決策機構(gòu)的制度背景下。而所謂“事歸臺閣”，“三公之職，備員而已”的局面，仲長統(tǒng)說是從東漢初年光武帝時形成的。（注：《后漢書·仲長統(tǒng)傳》。）仲長統(tǒng)所說的局面，實際上是尚書臺成為宮中的輔政機構(gòu)，但沒有取代三公府成為執(zhí)掌朝政的宰相機構(gòu)。（注：參見?？偙螅骸秲蓾h魏晉南北朝宰相制度研究》，中國社會科學(xué)出版社1990年版，第123頁。）而尚書臺從純粹的呈遞上下文書的機構(gòu)，轉(zhuǎn)變成為按照任務(wù)的性質(zhì)分工、參與謀議和諫諍、直接將奏事文書下達給有關(guān)官員的機要之司，則是在東漢中后期的事情了。（注：參見祝總斌前引書，第135—136頁。）

顯然，蔡邕并未將整個漢朝的公文形態(tài)作為一個歷史過程加以考察，所記主要應(yīng)為其所處時代的制度。我們用它來概括整個漢朝的文書制度，無疑是非常危險的，很容易導(dǎo)致對一些基本文獻和實物史料的誤讀。

在西漢，丞相、御史大夫和列卿等公卿大臣可以直接上書于皇帝。在公文程式上，“臣昧死以聞”或“臣昧死請”之后，緊接著就是皇帝對這些文書進行批答用的“制曰可”，（注：關(guān)于西漢公文的具體程式，還需要嚴(yán)格的論證?；厩闆r可以參看前引大庭修和汪桂海的論著。）中間并沒有其它的環(huán)節(jié)。在這種公文形態(tài)中，公卿大臣作為皇帝私人助手身份的色彩很重。

從何時開始，形成了《獨斷》所說的那種文書形態(tài)和運作機制呢？文書形態(tài)的這個變化，實際上就是漢朝政治體制的變遷歷程。此種文書形態(tài)的背后，體現(xiàn)的是尚書成了皇帝批辦政務(wù)文書的私人助手，而作為帝國官僚主體的公卿大臣與皇帝之間多了一道隔閡，宮、府合一的國家形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閷m、府分離的國家形態(tài)。

西漢前期也有尚書之官在文書傳遞過程中所起作用的記載，（注：如《漢官儀》說“初，秦代少府遣吏四人在殿中主發(fā)書，故號尚書。尚猶主也。漢因秦置之”。《唐六典》卷一說“初，秦變周法，置尚書于禁中，有令丞，掌通章奏而已。漢初因之”。）還有一些相關(guān)的經(jīng)過轉(zhuǎn)寫的文書資料，（注：如《史記·三王世家》載霍去病請立諸皇子為王的上書，其后有“三月乙亥，御史臣光守尚書奏未央宮”一句，接著是“制曰：下御史”，然后是“六年三月戊申朔乙亥，御史臣光守尚書令、丞非下御史，書到言”。這條材料說明尚書令在奏、下文書過程中的作用，但不能說明文書本身出現(xiàn)“尚書令奏”的字樣。而且尚書令還要將批復(fù)后的文書下御史，而不是直接下達具體的上奏人或執(zhí)行人。）但我們還無法論明“尚書令奏”落實到文書本身，以及尚書令將批復(fù)后的陳事文書直接下達有關(guān)九卿或郡國長官執(zhí)行，而不通過丞相御史或三公這種制度出現(xiàn)的具體時間。其間一定有一個相對長的日積月累的變化過程，可以從以下幾個時期來稍加分析。

第一，漢武帝時期的變化。這種變化主要體現(xiàn)在，隨著地方政務(wù)和邊疆形勢的變化，帝國事務(wù)大量增加，政治體制隨之發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。一方面，丞相人選出身構(gòu)成的變化及其職權(quán)的削弱，中朝官的作用突出，九卿的職權(quán)加強。元人朱禮在《漢唐事箋》前集“宰相”條中有一段評論：“自武帝以公孫弘為丞相，其后儒者始相繼秉軸??既任之以相，乃使侍中出入禁闥，辯論數(shù)黜大臣，以侵外庭之權(quán)，九卿更進用事，而天下之務(wù)不關(guān)決于宰相”。在“三公”條中又稱“武帝假寵大司馬之權(quán)而不任宰相，故終漢之世大司馬專國柄，而宰相具位，奉行文書而已”。另一方面，原有中央和地方關(guān)系的格局被打破，中央對地方事務(wù)的干預(yù)加強，遣使巡行之事多了起來。朱禮評論說：“文帝在位最久，未嘗遣使。遣使之煩，自武帝始。??故勸農(nóng)種麥，則遣謁者，存問鰥寡，則遣博士”。（注：［元］朱禮：《漢唐事箋》前集卷6“遣使”條，江蘇廣陵古籍刻印社，1990年影印本。）

這兩方面的變化都會引起文書制度的變化。?？偙笙壬鷱娬{(diào)了隨著奏事文書的增加而形成了中朝官領(lǐng)尚書事的制度，（注：?？偙笄耙龝?7頁。）我們可以進一步探究，新增加的大量文書在運行程式上是否還遵循原有體制呢？

《后漢書·光武帝紀(jì)》注引《漢官儀》稱“尚書四員，武帝置”。《漢書·成帝紀(jì)》“初置尚書五人”條主引《漢舊儀》曰：“尚書四人為四曹，常侍尚書主丞相、御史事，二千石尚書主刺史、二千石事，戶曹尚書主庶人上書事，主客尚書主外國事”。盡管沒有直接材料證明后者所指為武帝時制度，但聯(lián)系前一條材料看，應(yīng)是武帝置尚書四員時的分工情況。所謂“主某某事”，即負責(zé)某一方面的文書呈遞工作，也就是“通章奏”。這是按照上書者的不同身份進行的分工。由于各方面文書的增加，尚書的任務(wù)繁重起來，“尚書奏事”因此具有了特定的含義。當(dāng)所有臣民奏事都要經(jīng)過尚書奏達之時，漢初那種文書奏行皆由御史的機制便改變了，所以，也正是在漢武帝時期，“左右曹、諸吏分平尚書奏事”成為制度。（注：參《宋書·百官志》和《晉書·百官志》。）漢武帝時期政治體制及文書運作機制的變化，應(yīng)該是漢朝文書形態(tài)變化的一個重要背景，其相互影響的過程還有待進一步探究。

第二，從西漢成帝到東漢光武帝時期的變化。?？偙笙壬撟C了成帝時期尚書制度變化的意義主要在于分曹辦事，有了固定的曹名和職掌；又指出東漢前期尚書的職掌一般還是按照上奏文書者的身份加以分工的。（注：?？偙笄耙龝?，第90－93頁，第135頁。）《后漢書·百官志》記“成帝初置尚書四人，分為四曹”之說并不可信。（注：?？偙笄耙龝?，第92頁。）成帝時尚書有五曹，《百官志》注引蔡質(zhì)《漢儀》曰：“三公尚書二人，典三公文書”，“（常侍曹尚書）主常侍黃門御史事。世祖改曰吏曹”。這個說法與本注所記其它諸曹職掌相符，即五曹分別負責(zé)三公、常侍黃門御史、郡國、凡吏及外國夷狄所上文書。東漢初年大體應(yīng)延續(xù)此種設(shè)置與分工。尚書分工負責(zé)文書接收保管的制度已經(jīng)很完善，尚書令掌“奏、下尚書文書”（注：《后漢書·百官志》。）的職掌也更加明確。這是漢武帝以來尚書制度的完備化，但還沒有脫離傳遞文書的范圍。

第三，東漢中后期的變化。這種變化主要體現(xiàn)在尚書的職掌逐漸轉(zhuǎn)向按任務(wù)的性質(zhì)進行劃分。祝總斌先生已經(jīng)敏銳地指出，由按上奏者身份分工到按事務(wù)性質(zhì)分工的演變，是尚書權(quán)力發(fā)展的必然趨勢，并為魏晉以后代替三公府準(zhǔn)備著條件。（注：?？偙笄耙龝?，第136頁。）傳遞文書的尚書取得對某一方面事務(wù)文書進行謀議參決的職權(quán)之后，這種職權(quán)一旦落實到制度上，一定要反映到文書本身，成為文書的規(guī)程。否則，就沒有制度的保證。蔡邕所說群臣有所奏請，“尚書令奏”之下有“制曰”，天子答之曰“可”的文書規(guī)程，應(yīng)該就是在這種制度變革的背景下形成的。此種形態(tài)的文書，還未見到實物史料，有些轉(zhuǎn)寫的史料，如記錄靈帝光和四年太?！白唷焙团鷱?fù)詔書的《無極山碑》，大抵可以反映此種形態(tài)。碑文略曰：

光和四年［缺］月辛卯朔廿二日壬子，太常臣耽、丞敏頓首上尚書：謹(jǐn)按文書云云。請少府給圭璧，本市祠具，如癸酉、戊子詔書故事報。臣耽愚矸，頓首頓首。上尚書，制曰可。大尚承書從事，上［缺］月十七日丁丑，尚書令忠奏洛陽宮。光和四年八月辛酉朔十七日丁丑，尚書令忠下。光和四年八月辛酉朔十七日丁丑，太常臣耽、丞敏下常山相［缺］從事下承［缺］用者如詔書。書到言。（注：《隸釋》卷3，參見嚴(yán)可均輯、許振生審訂《全漢書文》卷108，北京商務(wù)印書館1999 年。）碑文并非照錄當(dāng)時公文的原文，而是記錄對祭祀無極山之事進行請示和批復(fù)的經(jīng)過，大致是由常山相上太常、太常上尚書、尚書奏皇帝及皇帝批示后尚書令下太常、太常下常山相的程式。按照《獨斷》的記載，這份太常上尚書的文書，應(yīng)是用于“其中有所請”的“奏”，批復(fù)用語是“制曰可”，但文書的用語卻與“上言稽首，下言稽首以聞”不合。是實際運作中的文書形態(tài)，當(dāng)比《獨斷》的記載要復(fù)雜，且處于不斷變動之中。其中“上尚書，制曰可。大尚承書從事，上［缺］月十七日丁丑，尚書令忠奏洛陽宮。光和四年八月辛酉朔十七日丁丑，尚書令忠下”一段文字，恐是根據(jù)批復(fù)奏事文書的詔書進行的轉(zhuǎn)寫，“尚書令忠奏洛陽宮”的字樣未必不是文書的原文，然后是“制曰可”。

需要強調(diào)的是，《獨斷》中關(guān)于漢代文書形態(tài)的記載，并不能涵蓋整個兩漢時期的文書制度，只是兩漢文書形態(tài)演進鏈條中的一個環(huán)節(jié)。盡管不同時期的具體文書形態(tài)還不是很清楚，整個漢朝文書形態(tài)的變遷軌跡也無法完整地勾勒出來，但以《獨斷》有關(guān)記載和其它漢代文書的研究成果為前提，結(jié)合學(xué)界已有的對兩漢政治體制變遷的論證，我們還是可以簡要條縷出漢朝奏事文書形態(tài)的演變與政治體制變遷之間的關(guān)系。章表奏議四種形態(tài)的文書，即使從文書的名稱上說是適用于整個兩漢時期的文書，但其應(yīng)用范圍、批復(fù)程序和奏遞途徑等，隨著兩漢時期政治體制的變遷，勢必發(fā)生著不斷的變化。而蔡邕記載到《獨斷》里的情形，只是其所處時代公文書的形態(tài)而已。

第四篇：從教學(xué)改革看

從教學(xué)改革看科學(xué)發(fā)展成就

教育事業(yè)涉及千家萬戶，惠及子孫萬代，決定國運興衰，是國家發(fā)展和民族振興的重要基石，是關(guān)乎社會繁榮昌盛的千秋偉業(yè)。

優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)是我黨科學(xué)判斷世界形勢準(zhǔn)確把握時代本質(zhì)要求，從不斷推進我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局出發(fā)，作出的一項造福當(dāng)代，福及千秋的英明決策。全面貫徹落實社會發(fā)展觀，特別是建設(shè)創(chuàng)新性國家，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長模式，不斷增強綜合國力，迫切地需求大量人才。所以更要將發(fā)展教育事業(yè)，推動教學(xué)改革的工作放在首位。

我所在的高中：內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市元寶山區(qū)第二中學(xué)是一所有著悠久歷史的學(xué)校。近些年來學(xué)校推進了“重課堂、抓實際、求實際”教學(xué)改革活動，從根本上轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，扎扎實實地推進教學(xué)改革。同時學(xué)校還突出了黨員教師的帶頭作用，集中力量對優(yōu)秀的教師、黨員進行表彰，激發(fā)了廣大教師的積極性。

一；教師是教育質(zhì)量的根本

教師是教育事業(yè)的靈魂，是教育質(zhì)量的根本。保障教師的的合法權(quán)益激發(fā)教師工作的積極性讓廣大教師安心從教樂于從教，是社會對教師的合法權(quán)益的承諾以及保證。目前，我國已經(jīng)通過相關(guān)的法律及制度對教師的合法權(quán)益進行了明確的規(guī)定，教師的權(quán)益有了保障。

我所在的高中在對教師的保障下足了功夫，嚴(yán)格落實各種保障制度，比如福利的發(fā)放，帶薪休假等。。無不體現(xiàn)了學(xué)校對教師的關(guān)懷。而且學(xué)校還定期組織環(huán)境輕松愉悅的茶話會，讓教師可以和校領(lǐng)導(dǎo)面對面交談，說出心中的疑惑，說出心中的建議，這種活動對青年教師盡快融入這個群體有著巨大作用。

教師的“出身”在學(xué)校的發(fā)展中有巨大的變化，從留校任教到師專，到現(xiàn)在的全國重點師范院校甚至是研究生，教師層次的提升顯示著國家對教育人才培養(yǎng)的重視。而且免費師范教育的回歸體現(xiàn)了我國教師培養(yǎng)體系的多元化。擁有一支具有高度凝聚力，富有務(wù)實創(chuàng)新精神，擁有專業(yè)素質(zhì)及綜合能力的教師隊伍是學(xué)校真正的財富。所以，學(xué)校的教師隊伍建設(shè)是學(xué)校工作的重中之重。

我所在的高中為每一個剛剛進入工作崗位的教師制定了成長計劃，并且制定有經(jīng)驗有能力，業(yè)務(wù)素質(zhì)高師德出眾的老老師進行傳幫帶，定期組織領(lǐng)導(dǎo)聽課。加速了教師成長的速度，提高了教師養(yǎng)成的質(zhì)量。

二，教育思路的改變

在課堂教學(xué)中，首先必須高度重視教學(xué)方法的改革。教學(xué)過程是師生交往共同發(fā)展的互動過程。所以只研究教師的教法而不注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的探究是不正確的。要重視學(xué)生學(xué)法的探究。

（一），提高學(xué)生自學(xué)能力

自學(xué)能力毋庸置疑是一個人才必備的能力

（二），教師營造合作學(xué)習(xí)的氛圍

（三），培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

第五篇：歷史真的很精彩——從《明朝那些事》說起

歷史真的很精彩

——從《明朝那些事》說起

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事：

今天就是明天的歷史。古語云：以史為鑒，可以知興替，以人為鑒，可以明得失。很榮幸能有機會在這里與大家分享歷史這個主題，分局《明朝那些事》的閱讀感悟，說實話有點班門弄斧，一些觀點和見解不妥之處，望各位海涵。

雖然我不是學(xué)歷史的，但我喜歡歷史，喜歡通俗歷史、文化歷史、平民歷史。

2006年，因為易中天的《品三國》和當(dāng)年明月的《明朝那些事》，掀起了從平民角度解讀歷史的熱潮。從此，歷史不再那么晦澀難懂、歷史不再如教科書那般枯燥乏味，我也如癡如醉地迷上了歷史。

2006年3月，《明朝那些事》首次在天涯社區(qū)發(fā)表，2009年3月21日連載完畢，邊寫作邊集結(jié)成書出版發(fā)行，一共7本。從明太祖朱元璋出生講起，到明思宗崇禎帝朱由檢自縊、明朝滅亡為止。以史料為基礎(chǔ)，以年代和具體人物為主線，并加入了小說的筆法，對明朝十七帝和其他王公權(quán)貴和小人物的命運進行全景展示，尤其對官場政治、戰(zhàn)爭、帝王心術(shù)著墨最多，并加入對當(dāng)時政治經(jīng)濟制度、人倫道德的演義。相信很多人都看過這本書，所以就不再對該書內(nèi)容作過多介紹，僅談?wù)剛€人近年來閱讀通俗歷史的一些體會。

一、歷史使人自信

中華民族是世界上擁有最悠久歷史的民族之一。南北朝期間，五胡亂華，北方漢族被匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五胡屠殺，幾近滅絕。然愛國將士們每每以北伐中原、收復(fù)失土為己任，反而促進了中國第一次民族大融合。遼宋金元時期，以文為重、高度發(fā)達的宋朝，被處游牧?xí)r代的蒙古族所滅，但是蒙古族入主中原后，橫跨歐亞的大元帝國，卻將首都設(shè)在北京，最終融入了中華民族的大家庭里。清朝是中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一政權(quán)，在歷經(jīng)康雍乾三朝后，卻鞏固了統(tǒng)一的多民族國家，也基本上奠定了中國的版圖??

當(dāng)你了解中華民族歷經(jīng)異族侵略、帝國殖民仍矗立不倒，源遠流長的五千年歷史，你能不為自己是中華民族的一份子而自豪嗎。而且，你還要佩服你的祖先，這么多戰(zhàn)亂、這么多異族侵略、殖民，仍然堅強地生存下來是多么的厲害，所以你，又是多么的了不起。

人們時時感嘆老去光陰速可驚，念念不忘終將逝去的青春。于是，原來滿懷夢想，大都變成了頹廢墮落，少有“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！敝狼椤槭裁?？最主要就是缺自信，缺的就是對自己的信心。那么，我想說，歷史可以給你自信。

晚清四大名臣之一的左宗棠，1832年，30歲的他才參加在省城長沙舉行的鄉(xiāng)試，因“搜遺”中秀才，但此后的6年中，3次赴京會試，均不及第。1852年，當(dāng)太平天國大軍圍攻長沙，長沙危急之際，40歲的左宗棠一生的功名才從此開始。

周武王的首席謀士、最高軍事統(tǒng)帥、西周的開國元勛，齊國的締造者，齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國古代的一位影響久遠的杰出的韜略家、軍事家與政治家姜子牙。他年過六十，滿頭白發(fā)，仍在渭水釣魚等待文王，佐周滅商，成就功業(yè)。

這些不老傳說的歷史，讓一代代人信心滿滿地繼續(xù)追求下去。

二、歷史使人明智

偉人毛澤東從少年時代起就愛讀歷史，特別愛讀《三國演義》和《三國志》。1936年他同美國記者斯諾談話時說：“當(dāng)時，我愛看的是中國古代的傳奇小說，特別是其中關(guān)于造反的故事。我讀過《左傳》、《水滸》、《隋唐演義》、《三國演義》和《西游記》等。”新中國成立后，在毛澤東外出專列上攜帶的大批古書中，《三國演義》和《三國志》是必備的。一天，毛主席正在車上閱讀《三國志》，張治中和羅瑞卿進來，在談話間，毛主席說：?呂蒙是行伍出身，沒有文化，很感不便，后來孫權(quán)勸他讀書，他接受了勸告，勤讀苦讀，以后當(dāng)了東吳的統(tǒng)帥?，F(xiàn)在我們的高級軍官中，百分之八九十都是行伍出身，參加革命后才學(xué)文化，他們不可不讀《三國志》的《呂蒙傳》。”

事實上，《三國演義》中有許多戰(zhàn)例，其虛實分合，攻守進退，以小打大，以少勝多，應(yīng)戰(zhàn)應(yīng)和，應(yīng)擒應(yīng)縱，勝負

得失，都有可鑒之處。毛澤東從中學(xué)到不少軍事知識、戰(zhàn)爭知識。對此，他從不諱言。古田會議后，為了闡述宣傳鼓動重于指派命令的道理，毛澤東給大家講了《三國演義》中老將黃忠大敗夏侯淵的故事：“黃忠本來年老體衰，很難取勝夏侯淵?？墒侵T葛亮使用了?激將法?，把黃忠的勇氣鼓動起來了。于是黃忠表示：如不斬夏侯淵于馬下，提頭來見。結(jié)果，黃忠果然殺了夏侯淵?！?/p>

毛澤東在浩瀚的歷史海洋中，找到了修身、治國、平天下的謀略。

那么不懂歷史，不看歷史是怎樣？記得歷史上有個最牛的教書先生，就是北宋開國功臣、“半部論語治天下”的趙普。趙普是黃袍加身的預(yù)謀者，是“杯酒釋兵權(quán)”的導(dǎo)演者，是北宋中央機構(gòu)改革方案的泡制者。然而，一生三度為相，位高權(quán)重，為宋太祖所倚重的趙普，卻有一次被宋太祖在朝堂用筆涂臉。為什么？因為他不懂歷史。宋史記載，趙普青少年時足智多謀卻不好讀書。宋朝建國之初，宋太祖趙匡胤要趙普命名一個新的年號，他要求這個年號是前人沒有用過的，在趙普的建議下，使用了“乾德”二字。豈料幾年以后，北宋平定西蜀，在西蜀宮女的物品中，發(fā)現(xiàn)一面銅鏡，上面竟然有“乾德四年鑄”幾個大字，趙匡胤大為吃驚，拿出來問：“他們怎么會有乾德四年鑄的東西？”在場的人面面相覷，無言以對。于是召來學(xué)士詢問，學(xué)士說：“這必定是西蜀的東西，當(dāng)年偽蜀王曾經(jīng)用過這個年號。”太祖聽后大怒，當(dāng)即用毛筆

涂抹趙普的臉，憤怒地說：“你哪里比得上他！”趙普臉上被涂后十分羞愧，直到第二天上早朝，得到宋太祖批準(zhǔn)才將墨水洗去。

三、歷史使人擔(dān)當(dāng)

中華民族歷來就是一個不缺英雄、不缺氣節(jié)、不缺擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡??！半m九死其猶未悔”的屈原，“留取丹心照汗青”的文天祥，“精忠報國”的岳飛，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武??縱觀歷史，每到國家民族危急關(guān)頭，總有敢于擔(dān)起救民于水火的英雄橫空出世，擔(dān)當(dāng)起力挽狂瀾的重要使命，使中華文明生生不息的，就是這氣節(jié)、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)！

“文革”中小平同志曾兩陷逆境，但他再度出山時，仍決然表示：“我出來工作，可以有兩種態(tài)度，一個是做官，一個是做點工作。我想，誰叫你當(dāng)共產(chǎn)黨人呢。既然當(dāng)了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇”。這是小平同志的擔(dān)當(dāng)。

最近看了一篇很有氣節(jié)、很有責(zé)任、很敢擔(dān)當(dāng)?shù)奈恼?，就是周小平寫的《請不要辜負這個時代》?？戳撕?，我熱血沸騰，感觸很深。當(dāng)前轉(zhuǎn)型期的中國矛盾不斷積累疊加，精神文化陣地百舸爭流，原有的世界觀、價值觀被否定?；ヂ?lián)網(wǎng)上80%的聲音都是在咒罵政府，先是咒罵警察，后是咒罵城管；先是仇官，然后又仇富。網(wǎng)絡(luò)輿論陣地已經(jīng)淪陷，公眾拼命罵中國捧美國，這是信仰的缺失信號。但，試問：一昧地崇洋媚外、攻擊政府，最后，政府跨臺了，經(jīng)濟崩潰了，國家四分五裂了，人民就幸福了？你移民到了國外就能得到尊重了？

看看歷史，哪有附屬國的主權(quán)，哪有被奴役者的權(quán)利？鄧小平的擔(dān)當(dāng)小康了中國。那么，快要迷失了自己的當(dāng)代中國人，又是誰站出來擔(dān)當(dāng)？也許歷史會告訴我們答案。我只希望，中國古代高度文明被毀滅的崖山悲劇不會再重演。

歷史真的很精彩?！按蠼瓥|去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”?！熬阃樱瑪?shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！?/p>

謝謝大家。