第一篇：文學(xué)筆記

十二主神：宙斯（眾神之王）波塞冬（海神）哈臺(tái)斯（冥王）阿波羅（太陽神）雅典娜（智慧女神）阿佛洛狄忒（愛神）赫菲斯托斯（匠神）厄洛斯（丘比特）阿瑞斯（戰(zhàn)神）赫爾墨斯（神使）狄奧尼索斯（酒神）

《伊利亞特》（《伊利昂記）的內(nèi)容：特洛伊戰(zhàn)爭起因：“不和的金蘋果”

國王佩琉斯、海神的女兒忒提斯、不和女神厄里斯、神后赫拉、智慧女神雅典娜、愛神阿弗洛狄忒、特洛亞王子帕里斯、斯巴達(dá)王后海倫、邁錫尼國王阿伽門農(nóng)

快讀《伊利亞特》沒有敘述戰(zhàn)爭的起因和過程，只集中描寫了戰(zhàn)爭的第十個(gè)年頭中最后幾十天發(fā)生的事情。希臘聯(lián)軍司令阿伽門農(nóng)搶了大將阿喀琉斯的女俘，阿喀琉斯一怒之下退出了戰(zhàn)斗，致使聯(lián)軍節(jié)節(jié)敗退。阿喀琉斯的好朋友帕忒洛克羅斯借了阿喀琉斯的盔甲上陣，被特洛亞大將赫克托耳殺死。好友的死，激起阿喀琉斯第二次憤怒，他重新參戰(zhàn)，殺死了赫克托耳。

細(xì)讀 情節(jié)樞紐 ：阿基琉斯的兩次憤怒

基本精神：歌頌集體主義和英雄主義

人物性格：阿(對個(gè)人尊嚴(yán)和榮譽(yù)的敏感意識(shí)、忘我的殘忍的戰(zhàn)斗精神、天真溫厚善良的情感)

《俄狄浦斯王》梗概 忒拜王拉伊俄斯 王后伊俄達(dá)卡斯俄狄浦斯 神示--殺父娶母牧養(yǎng)人科任托斯的牧羊人科任托斯國王 神示--殺父娶母出走 老人忒拜城的司芬克斯之難解除災(zāi)難 娶前王的妻子十多年后的瘟疫 追查殺死前王的兇手先知 忒瑞西阿斯兇手正是自己（回顧式戲?。?/p>

《美狄亞》美狄亞幫助丈夫伊阿宋獲得金羊毛。伊阿宋停妻再娶科任托斯公主，激怒了美狄亞。遂用獻(xiàn)毒衣焚殺了公主，并殺死自己和伊阿宋所生的兩個(gè)孩子，報(bào)復(fù)丈夫。乘飛龍?zhí)幼摺?/p>

三大悲劇詩人埃斯庫羅斯，索?？死账梗瑲W里庇得斯悲劇命運(yùn)觀：命運(yùn)由神掌握，不可抗拒；命運(yùn)是存在于人類之外的抽象概念，可以反抗；命運(yùn)在人手里，自己掌握。

但丁《新 生》描述詩人和貝亞特麗齊（善與美的象征）的愛情故事。帶有宗教神秘色彩。表現(xiàn)了溫柔的新體詩派的愛情觀和藝術(shù)觀，追求精神愛，充滿精神美和使人高貴的道德力量。

《神曲》結(jié)構(gòu)：游歷過程構(gòu)成了“地獄”、“煉獄”（維吉爾）、“天堂”（亞特麗齊）三部曲。每部33篇，“三”是圣父、圣子、圣靈三位一體的象征?！暗鬲z”增加了一篇全書的序幕，全書共100篇，“十”是完全的象征，“一百”是完全中的完全。全書象征手法突出。

人文主義精神：以人為本（1）以“人”為中心的世界觀反對以“神”為中心的世界觀；（2）以人性反對神性；（3）以人權(quán)反對神權(quán)；（4）以個(gè)性解放反對禁欲主義；（5）以理性反對蒙昧主義。人文主義局限性：利己主義、自由主義、色情主義

《十日談》的人性層次：內(nèi)容主要是描寫人性，提倡個(gè)性解放，反對禁欲主義。作品從人性的自然性、社會(huì)性、階級(jí)性和個(gè)性四個(gè)層次表現(xiàn)人性。

1、自然性：肯定情欲，歌頌愛情。2.社會(huì)性：要求平等，維護(hù)尊嚴(yán)。3.階級(jí)性：肯定享受

宣揚(yáng)利己。4.個(gè)性：贊美聰明，歌頌進(jìn)取。

堂吉訶德人性理解：

堂吉訶德與哈姆萊特比較：堂吉訶德與哈姆萊特都是文藝復(fù)興文學(xué)的著名典型。堂吉訶德是鄉(xiāng)村貴族，哈姆萊特是皇宮王子。前者喜劇形象，后者悲劇形象。他們都具有人文主義思想，充滿道德感和責(zé)任感。堂吉訶德重視行動(dòng)，他行動(dòng)太快，沒有好好思考。哈姆萊特重視思考，他思考太多，行動(dòng)延宕。

莎士比亞四大悲?。骸豆防滋亍贰秺W瑟羅》《李爾王》《麥克白》

《羅米歐與朱麗葉》與《梁山伯與祝英臺(tái)》1）表達(dá)愛情的方式不同2）相愛的過程不同3）

爭取愛情的態(tài)度不同4）悲劇成因不同5）結(jié)局不同

古典主義文學(xué)的特征：（1）擁護(hù)王權(quán)，歌頌開明君主，抨擊腐朽的封建主和宗教勢力；（2）崇尚理性，克制情欲；（3）形式、語言應(yīng)嚴(yán)整、典雅，戲劇應(yīng)遵循三一律一個(gè)情節(jié)線索、一個(gè)地點(diǎn)、一天。

古典主義文學(xué)和文藝復(fù)興人文主義文學(xué)的關(guān)系（〈羅密歐與朱麗葉〉和〈熙德〉）：（1）繼承 思想上：肯定愛情自由、反對封建教會(huì)；創(chuàng)作方法上：現(xiàn)實(shí)主義手法；藝術(shù)形式上：戲劇。

（2）反撥 思想上：呼喚秩序。藝術(shù)上：強(qiáng)調(diào)規(guī)范化。

《浮士德》內(nèi)容：兩場賭賽與五個(gè)悲劇（1）天上賭賽 上帝 靡非斯特人類的無限追求最終會(huì)走上邪路還是光明大道（2）知識(shí)悲劇與書齋賭賽知識(shí)無用魔鬼充當(dāng)浮士德的仆人，盡量滿足他的愿望。但是在浮士德滿足的那一刻，浮士德的靈魂就永遠(yuǎn)為魔鬼所有。（3）愛情悲劇：浮士德，瑪格麗特。（4）政治悲劇：投身官場。（5）美的悲劇：浮士德海倫歐菲良。（6）事業(yè)悲劇：圍海造堤，領(lǐng)悟到“人需要每天去爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受”。他情不自禁地說：“時(shí)間你真美呀，請你停留！”

浮士德與靡非斯特的關(guān)系：（1）相互對立（2）靡非斯特推動(dòng)浮士德前進(jìn)“作惡造善的力之一體”。

浮士德人物形象分析：浮士德是十八世紀(jì)末十九初的資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的象征形象 a 自強(qiáng)不息的積極進(jìn)取精神的代表。b 具有鮮明的兩重性。

浪漫主義基本特征是具有強(qiáng)烈的主觀抒情性；常用熱情奔放的語言，瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。

《包法利夫人》藝術(shù)情節(jié)：

《紅與黑》書名的象征意義：（1）象征政治力量（2）象征主人公于連謀取前程的途徑（3）象征不同的歷史時(shí)期（4）象征主人公于連的悲劇結(jié)局

19世紀(jì)后期文學(xué)：無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，自然主義文學(xué)，唯美主義文學(xué)，象征主義文學(xué)。

現(xiàn)代主義文學(xué)的特征：

1、創(chuàng)作主題上，著力表現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與物的對立關(guān)系和現(xiàn)代人的自我探索和思考。

2、在表現(xiàn)手法上，以“表現(xiàn)法”代替“再現(xiàn)法”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)心的生活和心理的真實(shí)，較多使用象征、隱喻和顛倒時(shí)空順序的自我聯(lián)想；注重表現(xiàn)瞬間的復(fù)雜多變的情緒和印象，挖掘深層的潛在的意識(shí)世界；善于采用怪誕、荒唐、反理性邏輯的描寫方法。

現(xiàn)代主義的主要流派：

（一）未來主義

（二）超現(xiàn)實(shí)主義

（三）表現(xiàn)主義（藝術(shù)特征）：1強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)主觀感受,不再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。內(nèi)心體驗(yàn)－激情－幻象－真實(shí)。

2、大量采用象征的表現(xiàn)手法。

3、強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。

（四）黑色幽默（特色）：

1、反英雄。

2、反小說的敘事結(jié)構(gòu)。時(shí)空旅行。重復(fù)、混亂。

3、科技含量。

4、特有的幽默。

（五）荒誕派戲劇，（六）存在主義文學(xué)藝術(shù)特色：存在主義與其他現(xiàn)代主義文學(xué)不同，主要是用傳統(tǒng)的文學(xué)形式來宣揚(yáng)自己的哲學(xué)思想，因此，并不那么晦澀難懂、不可捉摸。

1、具有鮮明的哲理性。

2、把人物放入特定的境遇。

3、富有真實(shí)感。

（七）意識(shí)流

（八）新小說派

（九）魔幻現(xiàn)實(shí)主義。

第二篇：元代文學(xué)筆記

第四章 話本小說

一、基本知識(shí)

1、說話：在宋代城市的大眾娛樂場所“瓦肆”中，有一種以講故事、說笑話為主的活動(dòng)，即“說話”?！罢f話”分為四家，即小說、講史、說經(jīng)、合生。

2、話本：就是宋代說話人說話（說書）的底本，它包括講史和小說兩大類。前者是用淺近的文言講述歷史上的帝王將相的故事；后者指的是用通行的白話來講述平凡人的故事。

1、宋代的講史話本主要有哪些？

參考答案：宋代的講史話本主要有《五代史平話》、《大宋宣和遺事》、《全相平話五種》等。

2、宋代小說話本的主要特點(diǎn)是什么？主要的代表作是什么？

參考答案：宋代小說話本一般為短篇故事，多表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，其中愛情和公案題材比較多。作品人物多為下層百姓中的平凡人物，形象鮮明，頗具個(gè)性色彩，善于通過行動(dòng)、對話表現(xiàn)人物性格和心理。女性形象塑造尤為成功，如《快嘴李翠蓮》中的李翠蓮、《碾玉觀音》中的璩秀秀等。情節(jié)安排曲折生動(dòng)，脈絡(luò)清晰，引人入勝?；具\(yùn)用白話，通俗簡明，生動(dòng)活潑，有濃郁的生活氣息。代表作有《錯(cuò)斬崔寧》、《碾玉觀音》、《志誠張主管》、《鬧樊樓多情周勝仙》等。

3、宋代話本的地位如何？

參考答案：魯迅先生曾經(jīng)指出，宋元話本的出現(xiàn)“實(shí)在是小說史上的一大變遷”（《中國小說史的歷史變遷》）。宋代話本小說與長期以文言文為語言的中國古代文學(xué)傳統(tǒng)完全不同，它是中國小說史上第一次將白話作為小說的語言進(jìn)行創(chuàng)作。在人物塑造上，宋代話本小說以平凡人物為主，不再將非凡人物作為主要的塑造對象，這是中國小說進(jìn)一步走向平民化的標(biāo)志。另外，宋代話本小說采取的是在“說話”這樣的場景里展開故事的敘述方式，這樣的敘述模式后來成了白話小說的經(jīng)典敘述方式。以上幾個(gè)方面對于明清小說、白話小說的影響都是非常巨大的。

第六編 遼金元文學(xué)

第一章 遼金文學(xué)

名詞解釋 國朝文派

一．金大定、明昌年間，涌現(xiàn)出一批在金朝領(lǐng)土上成長起來的作家，使金代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)繁榮階段。代表作家有蔡珪、黨懷英和王庭筠。他們的創(chuàng)作風(fēng)格與由宋入金的文人不同，屬于真正的金代作家，元好問在《中州集》里將他們歸為“國朝文派”。

二．蔡珪：他的文學(xué)成就主要在散文方面，他的散文具有北國雄健詩風(fēng)；黨懷英：在詩、文、書法都很擅長，其文平實(shí)暢達(dá)，不尚虛飾，其詩體物精細(xì)，有陶謝之風(fēng)；王庭筠：文學(xué)成就是多方面的，詩文書畫并成卓絕。他作詩以黃庭堅(jiān)為法，詩律精嚴(yán)生新，卻沒有險(xiǎn)怪生澀之病，很少用典。

國朝文派出現(xiàn)后，標(biāo)志著金代文學(xué)的真正開始。諸宮調(diào)

所謂“諸宮調(diào)”，指取向一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成首尾一韻的短套，再用不同宮調(diào)的短套聯(lián)結(jié)成長篇的說唱體文學(xué)形式，它由韻文與散文兩部分組成，采用歌唱與說白相間的方式演說故事，基本上屬于敘事體，但它的唱詞中有接近代言的成分，對戲劇藝術(shù)的發(fā)展有重要影響。

簡述元好問《論詩三十首》所體現(xiàn)的審美追求和詩歌創(chuàng)作觀

元好問是金代文壇最杰出的大家，他的《詩論三十首》是唐宋以來最系統(tǒng)、最全面的一組詩論絕句，集中體現(xiàn)了他的審美追求和詩歌創(chuàng)作觀。

一．元好問在《論詩三十首》中通過歷評(píng)漢魏以下的詩人作品來明辨清濁，故其論詩絕句，按時(shí)間順序分論魏晉南北朝、唐、宋三個(gè)時(shí)期的詩歌流派，樹立學(xué)習(xí)榜樣而貶斥偽體。

二．他頌揚(yáng)魏晉風(fēng)骨，又特別強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作要出自天然，天然，質(zhì)樸和有英雄氣。他比較形象和準(zhǔn)確地把握唐代諸家詩歌在風(fēng)格意境和創(chuàng)作手法方面的特點(diǎn)，褒多于貶。

三．對于宋人的詩歌創(chuàng)作則頗多微辭，認(rèn)為宋詩之病在于不與古人同而一味求奇。他批評(píng)宋詩的滄海橫流和翻新出奇，認(rèn)為以偏離了古詩正體而走到盡頭。矛頭所指蘇、黃后學(xué)一味求新求變的“更出奇”，明確表示自己不愿意作江西詩派中人。

簡述元好問詩歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格 元好問是金代文壇最杰出的大家。

一．元好問的詩現(xiàn)存一千四百余首，不僅在金代詩人里數(shù)量最多，藝術(shù)成就也最高。二．元好問最感人的作品，是他在金亡后寫的喪亂詩，真是字字血，聲聲淚，具有極蒼涼沉郁而悲憤高亢的特點(diǎn)，從而形成了情調(diào)悲涼而骨力蒼勁的獨(dú)特風(fēng)格。

三．元好問擅長寫各種詩體，而以七律和七絕成就最為突出。在晚年還寫了不少詠物詩、山水詩等，技巧更成熟，且不失其一貫的豪健之氣，但藝術(shù)感染力已遠(yuǎn)不如喪亂詩了。

第二章 前期元雜劇

1、元雜劇在體制上有何特色？

參考答案：元代的雜劇在體制上有自己的特點(diǎn)：用北曲演唱，一般一本四折，有的還有楔子，用作交代人物、劇情或串聯(lián)兩折。每折限用同一宮調(diào)，而且一韻到底，中間不能換韻。劇中男主角稱為末，女主角稱為旦，根據(jù)主唱者角色的不同，分為旦本、末本。一本戲只能由一人主唱，其他人一般只能說白。角色除旦、末外，還有副末、沖末、外末、貼旦、老旦、外旦、凈、丑等配角。雜劇主要由歌曲與說白兩部分構(gòu)成。歌曲主要用來抒情、渲染，往往寫得較典雅；說白主要用來對話或獨(dú)白，往往用白話來寫。

2、元雜劇的發(fā)展情況如何？各階段的代表作家有哪些？

參考答案：元雜劇的發(fā)展以大德（1300年前后）為界大致經(jīng)歷了前后兩個(gè)階段。前期的創(chuàng)作中心在大都（今北京），后期的創(chuàng)作中心在杭州。前期的主要作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸、馬致遠(yuǎn)等，這是元雜劇創(chuàng)作的黃金時(shí)期；后期的主要作家有鄭光祖、宮天挺、秦簡夫等，這一時(shí)期的雜劇創(chuàng)作已走向衰落。

名詞解釋 元雜劇

元雜劇有稱北雜劇，是在諸宮調(diào)和金院本基礎(chǔ)上發(fā)展起來的成熟戲劇形式。主要特點(diǎn)：

1． 由“四折一楔子”構(gòu)成；

2． 一折里用同一宮調(diào)的一套曲子；

3． 楔子的篇幅叫段，一般放在第一折前交代劇情，起“序幕”的作用；

4． 在表演上由一人主唱，如以正旦為主的戲里，只由正旦一人獨(dú)唱到底，其它角色都不唱，只用旁白。

在金、元之交，北雜劇的創(chuàng)作就已達(dá)到相當(dāng)高的藝術(shù)水平，著名的雜劇作家有：白樸、馬致遠(yuǎn)、關(guān)漢卿等，多為金入元的文人。元雜劇的前期創(chuàng)作呈繁榮的局面，成為中國戲劇文學(xué)史上最為光彩奪目的黃金時(shí)代。

簡述白樸歷史劇《梧桐雨》的創(chuàng)作特色和寓意

1． 最有代表性的作品《梧桐雨》體現(xiàn)白樸文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)顯著特色，是善于表現(xiàn)患難

后的寂寞和衰殘中的孤憤。它直接取材于《長恨歌》，但并不是為了歌頌李、楊的愛情。

2． “安史之亂”是整個(gè)唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，作者把李、楊故事放在這樣一種急劇變化的歷史背靜上表現(xiàn)，抒寫了人世滄桑之感，將一個(gè)眾人熟知的歷史故事，處理得寓意深刻，不同凡響。

3． 該劇之所以動(dòng)人，還在于它融進(jìn)了作者對戰(zhàn)亂不幸生活的切身體驗(yàn)，借劇中人物表達(dá)自己的感受，故能把唐明皇孤寂時(shí)聽雨的一縷哀思，寫得百轉(zhuǎn)千回。

簡述白樸愛情戲劇《墻頭馬上》的藝術(shù)的風(fēng)格

1． 白樸《墻頭馬上》是一出帶有較濃喜劇色彩的愛情劇、以緊湊、生動(dòng)的情節(jié)安排和鮮明的人物形象刻畫見長。

2． 劇中主角李千金大膽、潑辣，在愛情問題上處理采取主動(dòng)，因此她一遇到意中人就敢與其私奔，并堅(jiān)定地認(rèn)為自己的行為是正確的，看重和維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。

3． 這是一出正面歌頌青年男女爭取婚姻自主、諷刺封建家長的作品，人物生動(dòng)，劇情活潑、藝術(shù)風(fēng)格輕松，與《梧桐雨》的凝重迥然不同。

試敘馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

著名歷史劇《漢宮秋》元代作家馬致遠(yuǎn)的代表作，取材昭君出塞的故事。

1． 把“和親”之舉作為國家衰弱的征象，寫歷史興亡的感慨，借昭君之恨抒發(fā)了反抗民族壓迫的情緒，并在一定程度上抨擊了封建王朝的腐敗無能。

2． 在劇情描寫中，作者把悲劇的根源推倒奸臣毛延壽及滿朝文武身上，有意或無意地對漢元帝做了“美化”的處理，把他寫成一個(gè)忠于“愛情”的風(fēng)流才子式的人物，并在劇中以大量的篇幅表現(xiàn)漢元帝失去王昭君時(shí)的悲愁別恨。

3． 藝術(shù)上：劇中許多唱詞寫得聲情并茂，以塞北風(fēng)光和宮中秋景，襯托離別之恨和思念之苦，意境優(yōu)美，音節(jié)嘹亮跌宕，極富藝術(shù)感染力。

試敘《西廂記》的藝術(shù)成就：

一．簡述《西廂記》在體制上的突破

1． 突破了元雜劇一本四折的體制，采用五本二十一折的長篇巨制，像是用多本雜劇連演一個(gè)故事的連臺(tái)本。

2．打破了元雜劇由一人主唱的通例，采用了由末、旦輪流主唱的方式。二．試敘《西廂記》的人物塑造藝術(shù)

王實(shí)甫的《西廂記》善于塑造性格鮮明的人物形象，是其獲得藝術(shù)上成功的重要因素，這主要體現(xiàn)在對張生、鶯鶯和紅娘的性格刻畫上。

1． 張生：隨是一介，但卻能不顧門第的懸殊，十分勇敢地追求相國小姐，一見到意中美人就把功名拋置腦后，執(zhí)迷不悟，把一場自由戀愛搞得轟轟烈烈。

2． 崔鶯鶯，是個(gè)性格復(fù)雜的人物。出身名門，可她風(fēng)情和作派卻不象淑女。一方面對于男女自由戀愛有一種本能的渴望，希望有人愛自己，自己也去愛別人，她對張生的愛是很主動(dòng)、大膽的，敢于突破禁區(qū)。另一方面，作為名門的小姐，她又得時(shí)時(shí)顧及自己的身份，有時(shí)顯得心口不

一、優(yōu)柔寡斷，需要紅娘從旁助一臂之力。

3． 紅娘，是劇中最光彩的人物。雖出身低賤，卻顯得比女主人更有主見，而且機(jī)智、潑辣。富有正義感，為張、崔的自由戀愛穿針引線。在兩人的婚事遭到老夫人反對時(shí)，她挺身而出，指責(zé)老夫人背義忘恩，又巧妙地將老夫人制服。她的名字成了那種不計(jì)個(gè)人得失而樂于成全他人的助人者的象征。

三．簡述《西廂記》的詞章之美

王實(shí)甫的《西廂記》在語言上，達(dá)到了很高的水平。1． 人物語言都是充分戲劇化和個(gè)性化的，形成了抒情詩般的歌唱語言和潛臺(tái)詞豐富的道白語言，具有很高的文學(xué)價(jià)值。

2． 劇中的唱詞表現(xiàn)了特定的場景中人物的真情實(shí)感，以經(jīng)過提煉的當(dāng)時(shí)民間口語為主，適當(dāng)?shù)厝诨叭说脑娫~佳句，形成一中既明白通暢，又清麗華美的語言風(fēng)格。

3． 劇中的唱詞本色而富于文采，具有濃郁的詩意，能啟發(fā)讀者的想象力，使人感受到主人公離合悲歡的纏綿之情，了解人物的內(nèi)心秘密，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

第三章 關(guān)漢卿

簡述關(guān)漢卿歷史劇《單刀會(huì)》的藝術(shù)特色

《單刀會(huì)》是元雜劇代表作家關(guān)漢卿歷史劇的代表作。主要藝術(shù)特色有：

1．構(gòu)思很有特點(diǎn)，善于用鋪墊和渲染手法塑造人物，主人公關(guān)羽到第三折才出場，由東吳的親貴喬公主主唱，讓他追述關(guān)羽的英雄業(yè)績和豪勇氣派，先聲奪人！

2．風(fēng)格沉雄壯烈，許多唱詞寫得很大氣，具有雄渾蒼勁的意境。試敘《救風(fēng)塵》中趙盼兒的人物形象塑造藝術(shù)

《救風(fēng)塵》是元雜劇代表作家關(guān)漢卿創(chuàng)作的風(fēng)月劇。1．趙盼兒是劇中關(guān)漢卿的塑造的妓女形象中最具光彩的人物。她雖曾有過從良的念頭，但生活中的教訓(xùn)告訴她，一朝淪落、終身蒙塵的妓女，是決不可能有風(fēng)月場中更好的命運(yùn)的。到妓院里來的男人都只是把妓女當(dāng)作尋歡作樂的玩物，指望他們做誠心腸的丈夫，無異于白日做夢。

2．一開始，就勸宋引章，別相形周舍的甜言蜜語。街道宋引章的求救信后，她巧做安排，先是用風(fēng)月手段勾引周舍，發(fā)誓要嫁給他，讓周舍休了宋引章，然后有翻臉不認(rèn)人，玩弄周舍于股掌之上，顯示出她對姐妹的俠骨柔腸，和對付無賴陰惡之徒的大智大勇。

試敘關(guān)漢卿風(fēng)月愛情劇中的女性形象

元雜劇代表作家關(guān)漢卿擅長寫女性題材，在他現(xiàn)存的十八種雜劇作品里，“旦本”戲多達(dá)十二種。有《救風(fēng)塵》、《謝天香》、《金線池》等。

1．這三種都以妓女為主角，專為風(fēng)塵女子寫照傳神。風(fēng)塵女子是相對良家婦女而言的。在與異性交往方面，被視為尤物的風(fēng)塵女子享有一定的自由，然而卻是以她們不能過正常人的生活為代價(jià)。她們具有婉轉(zhuǎn)的歌喉、曼妙的舞姿、敏捷的才思，以及動(dòng)人的姿色和顧盼生姿的眼波，但在男性為中心的封建社會(huì)里，這一切并不能改變她們作為玩物的命運(yùn)。

2．在這三出正面描寫妓女生活的劇作中，作者真實(shí)地展示了風(fēng)塵女子爭取從良的曲折過程，寫出了她們在與不幸命運(yùn)抗?fàn)帟r(shí)的，無知沉淪如宋引章急于嫁給一個(gè)公子哥，想立個(gè)婦名；大智大勇如趙盼兒救姐妹俠骨柔腸，斗無賴大智大勇；軟弱動(dòng)搖如謝天香嫁到錢府為妾，任人擺布，只是自嘆自己的命不好；心高氣傲如杜蕊娘較早意識(shí)到自己將老死風(fēng)塵的悲慘命運(yùn)，于是歷經(jīng)千辛想從良，追求自己理想的生活。劇中塑造的性格各異而鮮明生動(dòng)的人物形象，堪稱風(fēng)塵女子的知音。

試敘關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥的品格與反抗精神

關(guān)漢卿的《竇娥冤》是元雜劇中最著名的悲劇作品。劇本反映的內(nèi)容和人物遭遇，是以元代貪官污吏徇徇私枉法、制造冤假錯(cuò)案的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為根據(jù)的，屬于社會(huì)公案劇。

1． 這是一出描寫好人蒙冤受難的苦情戲。劇中的竇娥具有安分守己、逆來順受和事事為他人著想的善良品格。如竇娥在嚴(yán)刑拷打之下仍不屈服，當(dāng)聽到要拷打婆婆時(shí)，才屈招投毒一事是自己所為。寧愿讓自己受冤也不愿看婆婆遭受皮肉之苦。

2． 劇中的竇娥同時(shí)也具有剛烈的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。如“叱天罵地”之舉蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的反抗精神，是對暗無天日的社會(huì)制度的懷疑和批判。“三樁誓愿”的應(yīng)驗(yàn)，表明天地也為其冤情所感動(dòng)。最后竇娥的冤魂化作復(fù)仇的鬼魂出場，也是其剛烈性格的表現(xiàn)。

第四章 后期元雜劇及其它

試論《倩女離魂》的劇情結(jié)構(gòu)和藝術(shù)感染力

《倩女離魂》元代后期雜劇家鄭光祖描寫才子佳人纏綿情愛旦角戲的代表作。1．“離魂”是劇中的主要情節(jié)，處理得比較出色和巧妙。將倩女的靈魂與軀體分開后，一方面可以細(xì)致真切地表現(xiàn)她魂魄無拘無束時(shí)的大膽與執(zhí)著，寫出其不愿受封建道德倫理束縛而追求婚姻的真性情。

2．另一方面則可通過病體所受的折磨，反映現(xiàn)實(shí)中多情女子相戀的痛苦。自感嘆、自傷情、自懊悔，折騰得死去活來。

3．這樣就把當(dāng)時(shí)閨閣佳人渴望戀愛自由的心理，以及忍受禮教禁錮的現(xiàn)實(shí)壓抑感，惟妙惟肖地表現(xiàn)了出來，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

試敘鐘嗣成《錄鬼薄》是中國歷史上第一部專為劇作家樹碑立傳的戲曲史著作（即《錄鬼薄》的貢獻(xiàn)）

元代后期雜劇家鐘嗣成的《錄鬼薄》一書，記錄了元代戲曲作家152人，劇目名稱四百四十余中，保存了元代戲曲的許多第一手的珍貴歷史資料。

一．作者將元代重要的散曲和雜劇作家分為“前輩已死名公才人”和“方今才人”兩大類進(jìn)行介紹，按時(shí)間順序記述他們的簡歷和劇目，在為劇作家立傳的過程中，反映出元雜劇創(chuàng)作的基本歷史面貌。

二．《錄鬼薄》是中國歷史上第一部專門為劇作家樹碑立傳的戲曲史著作，許多元雜劇作家由于有此書著錄，才為后人所知，真正成為“不死之鬼?！比纾?/p>

1．“前輩已死名公才人”，包括關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、尚仲閑、高文秀等。2．“方今才人”，包括宮天挺、鄭光祖、雎景臣等。3．“已死才人不相知者”，包括胡正臣等。

第五章 元代的散曲

名詞解釋：散曲

1． 在元代，散曲一般稱為樂府或詞，有小令和套數(shù)兩種基本形式。2． 小令是單支的曲子，又叫“葉兒”，按不同的宮調(diào)曲牌創(chuàng)作，曲調(diào)不同，字?jǐn)?shù)和句式也不一樣。套數(shù)又稱套曲，由兩支以上同宮調(diào)曲牌的曲子連綴而成，曲牌間的聯(lián)系有一定的順序，曲詞須一韻到底，結(jié)尾時(shí)有“煞調(diào)”或“尾聲”。

3． 作為一種起源民間新聲的音樂文學(xué)，散曲具有生動(dòng)活潑、通俗易懂的特點(diǎn)，“文而不文，俗而不俗”，成為當(dāng)時(shí)極為流行的雅俗共賞的新詩體。

簡述關(guān)漢卿散曲作品的本色風(fēng)格

就直白真率而言，關(guān)漢卿的散曲顯得更為本色。1． 如他著名的套曲[南呂?一枝花]《不伏老》，以生動(dòng)活潑的比喻，寫書會(huì)才人的品行才華，具有民間曲詞那種辛辣恣肆和詼諧滑稽的風(fēng)格。

2． 但他寫得最多的是男女歡愛的題材，而且不避俚俗，寫得很真露，帶有較濃的市井情趣。

簡述馬致遠(yuǎn)散曲[越調(diào)?天凈沙]《秋思》的優(yōu)美意境 馬致遠(yuǎn)是前期散曲創(chuàng)作里的大家，其作品擅長將超曠情懷、人生感悟與蒼涼意境融為一體。

1．《秋思》用意象迭加的方式構(gòu)成流動(dòng)的畫面意境蕭瑟蒼涼，渲染出天涯游子愁腸寸斷的感觸，似蘊(yùn)含著無端的悲涼和無盡的思緒。

2．景中含情，蘊(yùn)藉雋永，如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬?！笔捝木爸乱r托出“斷腸人”的無盡思緒。深得唐人絕句寫景之妙，被譽(yù)為“秋思之祖”。

以《潼關(guān)懷古》為例試敘張養(yǎng)浩散曲的藝術(shù)特色

元代后期散曲家張養(yǎng)浩的散曲作品多寫于辭官退隱期間，對宦海**和世態(tài)炎涼已看透，醉心于自然美景中，創(chuàng)作了不少意象清新的山水佳作。他散曲的主要藝術(shù)特色有：

1．把詠史懷古引入曲中，敘事抒情言志，寫對社會(huì)歷史的看法和對民生疾苦的同情。如《潼關(guān)懷古》中“望西都，意踟躕，傷心秦漢經(jīng)行處。宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦?！?/p>

2．他的散曲創(chuàng)作較注重立意和構(gòu)思，意境風(fēng)格近于詩，而于聲調(diào)格律不太重視。3．以詩入曲，把曲作為一種新的抒情詩體來寫，具有奔放浩蕩的氣韻，是張養(yǎng)浩散曲創(chuàng)作的特點(diǎn)，如《潼關(guān)懷古》中一開始便寫氣勢雄渾、蒼涼沉郁。“興，百姓苦；亡，百姓苦”概括出千古興亡的結(jié)局。

4．張養(yǎng)浩作為元散曲豪放派大家，以這篇懷古曲作為體現(xiàn)其豪放風(fēng)格的代表作。

第六章 元代的詩文

名詞解釋：鐵崖體 元代后期詩人楊維楨，號(hào)鐵崖。他所作宮詞、竹枝詞和古樂府在當(dāng)時(shí)極為流行，世稱“鐵崖體”或“鐵體”?！拌F崖體”的主要藝術(shù)風(fēng)格有：

1． 宮詞：清爽流麗，內(nèi)容主要以華艷的辭藻來形容婦女服飾、體態(tài)和戀情。2． 香奩詩：寫得頗為奇妙，香而不艷。

3． 竹枝歌吸收了吳地民歌的語調(diào)和表現(xiàn)手法，雖也是寫男女之情，卻情致清新，語言淺近活潑。楊維楨的竹枝歌，有意使詩向民歌和民間散曲靠近。

4． 古樂府：嘗試一種風(fēng)骨情致兼而有之，既有別于文人之詩，又不同于當(dāng)時(shí)民間俚曲的新詩體。具有瑰麗奇崛的風(fēng)格。

第七章 宋元話本與南戲

名詞解釋 宋元話本 宋元流行一種民間伎藝“說話”，這種講唱文學(xué)的興盛，對中國古代小說和戲劇的發(fā)展影響極大。話本小說就是由“說話”衍生而來的。

1．話本小說是經(jīng)過文人編撰整理的小說話本，是“說話人”說話所依據(jù)的底本。今存的《清平山堂話本》、《古今小說》、《醒世恒言》等白話短篇小說集中。宋元話本是中國小說史上最早的白話小說。

2．話本小說的題材內(nèi)容有：“煙粉類”、“靈怪類”、“傳奇類”、“公案類”，這些題材內(nèi)容具有濃郁的世俗生活氣息。

3．宋元話本小說在體制形式、敘述方式、語文體（白話進(jìn)行演講）等方面形成了很明顯的特色。

南戲

1．南戲又稱南曲戲文，是宋以來的民間小戲，它在形成和發(fā)展過程中吸收了大曲、諸宮調(diào)、滑稽戲等民間說唱伎藝，以及宋雜劇表演故事的形式，故又叫“永嘉雜劇”，它的故事題材和演唱藝術(shù)又受到北雜劇的影響，并逐漸成為一種較為成熟的戲劇樣式。

2．南戲的體制結(jié)構(gòu)靈活自由，曲牌的運(yùn)用比較隨便；表演時(shí)不拘一格，有獨(dú)唱、有對唱，還有輪唱和合唱，各類角色都能歌唱；劇本的開頭，有介紹創(chuàng)作意圖和敘述劇情梗概的開場戲，稱為“副本開場”。

3．《張協(xié)狀元》是今存南戲劇本中最早的一種。試論《琵琶記》中蔡伯喈形象的塑造

《琵琶記》是元代作家高明創(chuàng)作的南戲，它的問世標(biāo)志著南戲文創(chuàng)作在藝術(shù)上的成熟，《琵琶記》又有“南曲之祖”的說法。蔡伯喈是《琵琶記》中塑造的一個(gè)典型形象，具有典型意義。

1．《琵琶記》一開場，作者就宣布蔡伯喈是個(gè)“全忠全孝”之人，無意于仕進(jìn)，想侍奉父母。但在父母的相逼下踏上了科舉之路。由于長期在外，不能侍奉父母。在眾人眼里，他對父母不能進(jìn)孝道，大逆不道，他本人入贅相府，讓含辛茹苦的妻子在家守活寡。

2．為了給蔡伯喈開脫，作者精心設(shè)計(jì)了“三不從”的情節(jié)。由于面對無法抗拒父命、權(quán)勢和圣旨，他只有違心地認(rèn)命了，屈服了。他的不教不義，竟是為了全忠全孝所造成的。

3．蔡伯喈這個(gè)形象的典型意義，并不全在于他是否忠孝，還在于他的矛盾性格、精神痛苦以及他對求取功名的懺悔。這不僅反映了讀書人身上的軟弱和動(dòng)搖，也反映出士人被科舉制度扭曲了的雙重人格。劇作家對讀書應(yīng)舉人的靈魂問是拷問是很深刻的，反映出那個(gè)時(shí)代士人的悲劇性格和復(fù)雜心態(tài)。

詩論《琵琶記》的戲劇結(jié)構(gòu)和詞采特色

《琵琶記》是元代作家高明創(chuàng)作的南戲，它的問世標(biāo)志著南戲文創(chuàng)作在藝術(shù)上的成熟，《琵琶記》又有“南曲之祖”的說法。

1．《琵琶記》采用雙線交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)手法，一條線是蔡伯喈登第、為官、入贅，在牛丞相家享榮華富貴。另一條線是趙五娘在家苦守、勸慰公婆、糟糠自饜，剪發(fā)買葬。

2．兩條線索在劇中交錯(cuò)出現(xiàn)。使劇情發(fā)展有起伏，場面安排有熱有冷，脈絡(luò)清晰而富于變化，在舞臺(tái)上濃縮了人間奢華和凄慘。強(qiáng)烈的貧富對比，使觀眾把同情集中到趙五娘身上，為她感嘆，為她落淚。

3．《琵琶記》的曲詞也很出色，作者體貼人情，委曲必盡。描寫物態(tài)，如在目前，能根據(jù)劇中不同人物的身份和處境，寫出不同風(fēng)格的唱詞來。如牛小姐的唱詞文雅華麗，趙五娘唱詞凄婉質(zhì)樸，純是本色語。

《琵琶記》有什么思想意義？

參考答案：《瑟琶記》最值得注意的是，作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、目的與作品描寫的實(shí)際情況是相抵觸的。此劇開頭明確說“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也枉然”，是為了宣揚(yáng)封建倫理道德，表揚(yáng)“有貞有烈趙貞女，全忠全孝蔡伯喈”。但是，其實(shí)際的意義并不在此，而在于它通過蔡伯喈這一形象深刻地揭示了人在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中無法把握自己的命運(yùn)，左右為難的生存狀態(tài)、主觀努力與實(shí)際結(jié)果常常背離的無奈，以及通過趙五娘表現(xiàn)下層?jì)D女的人格力量（性格魅力）。這就是此劇長演不衰的內(nèi)在原因。

5、《琵琶記》在藝術(shù)上有何特色？ 參考答案：《琵琶記》采取雙線結(jié)構(gòu)，一條是蔡伯喈，一條是趙五娘，兩條線平行發(fā)展，這可以更好地展現(xiàn)廣闊的社會(huì)背景和人物命運(yùn)。作品中的人物形象也顯得真實(shí)，而不是概念化、符號(hào)化的人物，心理描寫尤其出色。作品的格律也比較講究。這些因素的共同作用，使《琵琶記》成為南戲成熟的標(biāo)志，被譽(yù)為“南戲之祖”。

第三篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)筆記

《狂人日記》魯迅（1881~1936）1.作者：家中讀書，父科場案，父親的病。2.求學(xué)3.日本

留學(xué)，國民思想，棄醫(yī)從文，結(jié)婚，辦利物譯書。4.杭、紹、京任職任教，苦悶。5.北京任職任教、五四新文化先驅(qū)、支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)。6.廈門、廣州一年。7.上海最后十年，領(lǐng)導(dǎo)左翼文化。雜文—文明批評(píng)、社會(huì)批評(píng)。

2.文本指向：（1）“五四”文化主題，科學(xué)、民主。（2）

雙關(guān)、象征、文本結(jié)構(gòu)。

3.文本意蘊(yùn)：（1）揭露家族文化禮教制度的弊害。（2）

中國當(dāng)時(shí)愚昧：、殘忍、無愛的“食人性”。（3）科學(xué)、懷疑的精神，“五四”精神。（4）進(jìn)化論的思想

4.小說對文本思想及文本形式的雙重結(jié)構(gòu)：候補(bǔ)、做官

—狂人/反封建戰(zhàn)士。文言文—白話文。表現(xiàn)了魯迅對啟蒙、張揚(yáng)同時(shí)的疑慮。

5.學(xué)術(shù)上：（1）象征、雙關(guān)、暗示/把狂人心理與反封建

戰(zhàn)士融合起來。（2）中國現(xiàn)代短篇小說的開山。（3）對果戈理（俄）、尼采（德）的借鑒。

《在酒樓上》魯迅 1.人物：知識(shí)者的苦悶、無奈、絕望、悲涼（1）我：無

聊、陌生、內(nèi)心保留掙扎、反抗。無根漂泊感、孤獨(dú)。（2）呂緯甫：一事無成、無聊、模模糊糊、敷敷衍衍、自責(zé)、渺茫。

2.文本意蘊(yùn)：指向魯迅精神心理的深處（1）“五四”追

潮后指使者的苦悶、悲涼、無奈（2）我的形象也暗示了作者的絕望反抗。

《眉間尺》魯迅 1.新歷史小說的獨(dú)特表達(dá)：將現(xiàn)代人、事、話語融于古

代，產(chǎn)生碰撞，互為激發(fā)、古今對照、古為今用。（1）教授：言必有據(jù)，博考文獻(xiàn)（2）去一點(diǎn)自由，隨意點(diǎn)染。

2.人物：（1）眉間尺：稚嫩、優(yōu)柔寡斷—勇敢、血性、犧牲—成長中的形象。（2）黑衣人：神秘、詭異、冷峻、果斷、智謀、勇敢、犧牲、報(bào)仇—一切言行和計(jì)謀的目標(biāo)（復(fù)仇者形象）

3.文本意蘊(yùn)：黑衣人的復(fù)仇言行象征先驅(qū)者的反抗，向

黑暗勢力的復(fù)仇，并象征了魯迅的心理世界—復(fù)仇：與魯迅的心理情感融為一體。

4.“大出殯”解讀：對先驅(qū)者神圣、正義犧牲的大解構(gòu)：

看/被看。先驅(qū)者的孤獨(dú)、寂寞。

《沉淪》郁達(dá)夫(1896~1945)1.作者：名文，字達(dá)夫，浙江富陽人，早年留學(xué)日本，1921年與郭沫若辦“創(chuàng)造社”，1928年與魯迅在上海辦文學(xué)雜志《奔流》，1930年曾參加左聯(lián)后退出，抗戰(zhàn)后先后在香港、印康尼、新加坡從事文化工作，1945年被日寇殺害于蘇門答臘。

2.人物：孤僻、敏感、脆弱、正直、有上進(jìn)心、愛祖國。

生存/性的雙重苦悶。異國他鄉(xiāng)、弱國子民、加劇上述的苦悶。反映了“五四”黎明期中國青年苦悶的典型

3.郁達(dá)夫自敘傳小說風(fēng)格：以自我為原型做人物創(chuàng)造。

重視自我情感、心理的刻畫。受日本“私小說”影響。

《竹林的故事》馮文炳(1901~1996)1.代表作《竹林的故事》《莫須有先生傳》 2.文本意蘊(yùn)：鄉(xiāng)村翁溫兒女平常平淡的生活及命運(yùn)。表

現(xiàn)了親情、鄉(xiāng)情的詠嘆。對寧靜、淳樸鄉(xiāng)村生活的向往。文化指向訴求：道：自然樸素。禪：超脫、空。儒：親情、仁愛。

3.藝術(shù)上：散文化小說。人物描寫：素描、勾勒的。環(huán)

境描寫：清淡、點(diǎn)染、水墨式。敘事上：淡化情節(jié)時(shí)空，錯(cuò)動(dòng)，片段連綴。語言上：平淡中見澀。

4.京派文學(xué)：30年代前期，北京。主要參加的有大學(xué)教

學(xué)、編輯、記者等。代表人物：廢名、沈從文、林徽音、肖乾。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)及道德的“健康與純正”。從鄉(xiāng)村人視角看都市文化。與現(xiàn)實(shí)尖銳的社會(huì)沖突保持距離。

《上海狐步舞》穆時(shí)英(1912~1940)1.文本意蘊(yùn)：都市上層男女情欲的淫亂、生活的腐化，下層民眾生存的艱危。都市繽紛色彩下的殘酷。

2.藝術(shù)上：鏡頭/場面式的描寫與切換，蒙太奇的敘事手

法。從感官、感覺出發(fā)、直接表現(xiàn)對象，對象描寫的感覺化。細(xì)膩的心理刻畫，包括非常規(guī)心理的展示。內(nèi)心獨(dú)白、潛意識(shí)、下意識(shí)、心理聯(lián)想。

3.新感覺派：1929~1932年，上?！短燔夒娷嚒贰冬F(xiàn)代》。

代表人物：穆時(shí)英、施蟄存、劉納歐。以弗洛依德精神分析學(xué)說為人性心理依據(jù)。主要寫都市男女心理欲望。學(xué)習(xí)日本新感覺派小說。

《春陽》施蟄存(1905~2003)1.藝術(shù)上：細(xì)膩、深入人心的心理刻畫、包括聯(lián)想直覺、潛意識(shí)、內(nèi)心獨(dú)白。

2.作品意蘊(yùn)：一個(gè)被扼殺、扭曲、漸進(jìn)衰弱的靈魂在春

日的陽光下，本能與理智的掙扎，底層性意識(shí)的搖動(dòng)。

《邊城》沈從文(1902~1988)1.文本意蘊(yùn)：淳樸、善良、敦厚的人性、人情。多彩文

化、悠久傳統(tǒng)的民風(fēng)、民俗。優(yōu)美、和諧、自然、宜居的山水空間。

2.情感取向：溫暖、懷舊的夢與人間的真。但美麗總是

令人憂愁的，老爺爺、天保、翠翠都引向了悲劇。牧歌味鄉(xiāng)土小說寫人類童年的湘西。民族傳統(tǒng)偉大處與都市墮落處的對照。

《斷魂槍》老舍(1899~1966)1.人物形象：王三勝：年輕、好勝、功利、浮躁—賣武的人。孫老者：深藏不露、身懷絕技、還要精益求精、訪絕技---武癡。沙子龍：一代宗師、身懷絕技、深知國術(shù)在現(xiàn)代文明下的窘境、世故---知世事的武師。

2.藝術(shù)上：評(píng)書體?？谡Z，北京方言?！缎《诮Y(jié)婚》趙樹理(1906~1970)1.原名趙樹禮，從小喜愛民歌民謠，30年代關(guān)注左翼文

化，立志做“文攤作家”。

2.人物：二諸葛、三仙姑：有封建、迷信思想殘余的老一輩農(nóng)民。小二黑、小芹：爭取婚戀自由的青年一代農(nóng)民。金旺、興旺：混進(jìn)民主政權(quán)的惡霸壞分子。3.藝術(shù)上：敘事---頭緒清楚、層層推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣、頭尾完整、故事生動(dòng)。人物描寫---通過對人物言語、行動(dòng)、外貌、白描展示性格。語言---提煉的北方農(nóng)民口語?！督疰i記》張愛玲（1920~1996）1.出生于上海，祖父是李鴻章的女婿，早年畢業(yè)于香港大學(xué)。2.人物：曹七巧：對丈夫—視若走肉，既卑視又恨。對季澤---始戀終棄，既愛又恨，難舍。對長白---隱秘的駕馭，溺愛。對長安：阻撓破壞，隱秘的嫉妒。3.文本意蘊(yùn)：舊中國女性在特別生存環(huán)境中破碎人格的慘烈圖景 4.藝術(shù)上：（傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合）敘事上—題目設(shè)置、角色安排。人物為中心組成環(huán)繞結(jié)構(gòu)，兼顧人物一生。場面事件轉(zhuǎn)換用蒙太奇的切換。人物描寫---外貌、服飾、對話、場面設(shè)置、人物心理的細(xì)膩刻畫。環(huán)境、氣氛：環(huán)境的白描、布置、氣氛的烘托。意象的設(shè)置、象征手法?！兑活w遭劫的星》胡適（1891-1962）1.原名，胡洪子，字適之，安徽績溪人。文化功績：1）1917.7《文學(xué)改良謅議》拉開文學(xué)革命序幕，首倡白話文 2）中國現(xiàn)代白話詩創(chuàng)始者，1917.2在《新青年》上發(fā)表白話詩八首 3）《終生大事》是中國最早現(xiàn)代話劇之一 4）另有《中國哲學(xué)史大綱》《西洋文學(xué)史史》、2.文本意蘊(yùn)：反對封建專制壓迫。求民主、人道 3.藝術(shù)上：1.散文化語言，情節(jié)敘述意味 2.象征意味 3.清朗爽約的風(fēng)格 《教我如何不想她》劉半農(nóng)（1891-1924）1.江蘇江陰人，名復(fù)，字半農(nóng)。最早創(chuàng)作新詩詩論的詩人之一。主要在北京大學(xué)任教。詩早有《揚(yáng)鞭果》 《互釜集》等。2.抒情方式：1.因景生情，情由景牽，情景交融 2.層疊累積，反復(fù)回環(huán)呼告，加重了情感表達(dá) 3.口語與書面語交匯，朗朗上口 3.意蘊(yùn)：1.表達(dá)了異國他鄉(xiāng)游子對祖國、故鄉(xiāng)的思念 2.表達(dá)了無私黎明時(shí)期青年對愛情的渴望 《繁心》 《春水》冰心（1900-1999）1.福建長樂人，早年就讀北京貝滿女子中學(xué)和協(xié)和女子大學(xué)預(yù)科班，伸手基督教文化影響 2.父親為滿清海軍高官，長年居住海邊 3.受到父母珍愛，家庭溫馨 4.“五四”時(shí)期發(fā)表《兩個(gè)家莊》等問題小說 5.1923年留美發(fā)表《寄小讀者》等散文 6.1923年同時(shí)有《繁心》 《春水》等詩集出版 2.詩歌意蘊(yùn)：1.母愛 童心 自然美 2.人生 哲理的感悟 3.小詩運(yùn)動(dòng)：1.幅制短小，三言兩語，重在雋妙 2.多寫母愛，童心，自然美及人生感悟 3.受印度泰戈?duì)枴缎略隆返燃叭毡举骄溆绊?4.1923年與宗白華《流云》一起，造成詩壇上“小詩”創(chuàng)作的熱潮 《鳳凰涅槃》郭沫若（1892—1978）1.1913年留學(xué)日本，后棄醫(yī)從文 2.1919-1920年，出現(xiàn)“詩的創(chuàng)作爆發(fā)期”，1921年出版《女神》 3.1921年與郁達(dá)夫等人創(chuàng)辦“創(chuàng)造社” 4.后參加北伐，南昌起義失敗后，1928年流往日本，從事古文字 5.抗戰(zhàn)爆發(fā)后，1942-1943創(chuàng)作《屈原》等歷史劇 2.詩作解讀：1.序曲——鳳凰自焚的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境的肅穆、圣潔，自焚前的種種的準(zhǔn)備2.鳳歌——對現(xiàn)存空間黑暗、罪惡的控訴、詛咒；對生存空間的質(zhì)疑 3.凰歌——對個(gè)體、生命價(jià)值與意義的飄渺，空虛的哀嘆4.鳳凰更生歌——?dú)g呼鳳凰浴火重生后的嶄新的生命狀態(tài)狂歡的表達(dá) 3.情感意蘊(yùn)：1.科學(xué) 民主 理性 “五四”懷疑一切的精神 2.個(gè)性與生命的自我實(shí)現(xiàn)，“大我”的形象 3.破壞與創(chuàng)造的狂飆突進(jìn)的精神 4.藝術(shù)上：1.瑰麗的色彩，磅礴的氣勢，大膽的夸張,奔騰的節(jié)奏，奇特的神話想象——浪漫主義精神2.開新詩的自由體先河（字、行、句、韻均無固定要求）3.結(jié)構(gòu)上的交響曲 《死水》聞一多（1899—1946）1.湖北浠水人，原名聞家俊2.1913年入清華學(xué)校，期間參加過“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，并開始新詩創(chuàng)作 3.1922年赴美留學(xué)，學(xué)習(xí)繪畫 4.1925年回國，任北京藝專教務(wù)長，與徐志摩等在《晨報(bào)》辦“詩鐫“專欄，提倡新格律體詩5.1928年與徐志摩辦《新月》

2.詩作意蘊(yùn)：以死水象征丑惡、腐敗的北洋軍閥統(tǒng)治，表達(dá)了憤懣、絕望的心情，也表達(dá)了作者愛國的心情

3.藝術(shù)上：1.反諷——以美寫丑2.象征3.新格律體詩的典范

《再別康橋》徐志摩1.1921年留學(xué)美國，并開始新詩創(chuàng)作，1922年回國，歷

任北大清華教授4.1923年新月社成立，主要發(fā)起人，后辦《晨報(bào)》“詩鐫” 5.有詩集《志摩的詩》 《翡冷翠的一夜》 《猛虎集》 《云游集》

2.詩作情感意蘊(yùn)： 1.母校依戀，舊夢重尋2.以母校代

表的資產(chǎn)階級(jí)文明的價(jià)值，理想的失落與傷感

3.抒情方式：1.情感交融，融情于景2.首尾回旋，重

章疊唱3.新格律體詩的“三美

4.新格律體詩: 1.1925年聞一多《詩的格律》提倡新格律

體詩2.對自由體新詩流弊的反叛，流弊即散文分析排列，無詩味的大白話3.對詩的形式提出“三美” “三美”1）繪畫美——美麗的詞藻，形象2）音樂美——和諧的韻律，節(jié)奏3）建筑美——節(jié)的勻稱，句的均齊

《棄婦》李金發(fā)（1900—1976）1.原名李遇安，廣東梅縣人1920年開始新詩創(chuàng)作.中國現(xiàn)

代早期象征派代表詩人

2.詩作情感：1.生命的悲涼，孤獨(dú)2.人生的寂寞，無助3.藝術(shù)上：1 打破常規(guī)的跳躍的聯(lián)想 2.個(gè)體化，新奇，另類的隱喻與暗示3 通感4象征

《雨巷》戴望舒（1905—1950）1.于施蟄存辦《現(xiàn)代》，1932年赴法國、西班牙等國留學(xué) 3.1934年回國，辦過《新詩》等刊物，4.主要作品有

《我的記憶》《望舒草》《災(zāi)難的歲月》 2.情感意蘊(yùn)：1.得而復(fù)失，渴望不可及的迷茫，空虛、惆

悵、哀傷2.對美好事物的期盼而失落的心理情態(tài) 3.大革命失敗后時(shí)代對青年苦悶的精神狀態(tài)

3.抒情方式：1.婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，低回?fù)u曳的音節(jié)2.象征的意象、意境3.迷離恍惚的夢幻抒情

《手推車》艾青（1910~1996）

1.抒情方式：象征。音畫、視聽結(jié)合、畫面/鏡頭感。整

體的的結(jié)構(gòu)與排列。

2.詩作意蘊(yùn)：北國人民在日寇鐵蹄下苦難的哀歌。表達(dá)詩人痛苦、憂傷的情懷?！稊嗾隆繁逯眨?910~1999）1.早起歸新月派，后轉(zhuǎn)向現(xiàn)代派詩歌，醉心于詩的形式與技巧的試驗(yàn)，他說自己著力于詩的古化和歐化。深

受西歐象征派瓦雪里、艾略特影響，又喜愛李商隱、溫庭筠等晚唐詩人。

2.詩作意蘊(yùn)：常見風(fēng)景的剎那感悟。主客關(guān)系的相對性、人與人、各種事物相聯(lián)系的宇宙意識(shí)。愛情的唯美意境。3.藝術(shù)上：連綿推進(jìn)的畫面/鏡頭造成意境，言簡意深，如話卻如畫。融匯哲學(xué)的意思。《預(yù)言》何其芳（1912—1977）

1.四川斤縣人，30年在北京大學(xué)讀書期間開始新詩創(chuàng)作

1938年赴延安，以此為界其詩可分為前期《預(yù)言》《畫夢錄》,后期《友歌》3.前期詩文情感細(xì)膩，文字絢

麗，十分唯美，后期趨向?qū)憣?shí) 2.詩作意蘊(yùn)：1.愛情2.美的憧憬3.靈感（詩與美的靈

感）

3.藝術(shù)上：象征 通感 《贊美》穆旦（1918——1977）

1.原名查良靜，浙江海寧人2.主要作品有《探險(xiǎn)》《穆

旦詩集》 《旗》3.“九葉詩人”代表人物 2.抒情特點(diǎn)：1.摯愛之情“溶體化”為對農(nóng)夫的描寫，在描寫中表現(xiàn)“主體”的心靈震撼2.詩中的“自我”

不是傳統(tǒng)的主客合的，也不是知識(shí)者浪漫的擴(kuò)展和單純的感傷，是困惑自剖的自我3.痛苦的偉大的意象—農(nóng)夫 3.九葉詩人：1.1945—1948年，先后《詩創(chuàng)造》 《中國新詩》 2.穆旦、袁司嘉，林運(yùn)燮，鄭敏，杭約赫，陳

敬客，唐祈，辛迪等九位詩人3.著力于詩的現(xiàn)代化，認(rèn)為“詩=現(xiàn)實(shí)+玄學(xué)+象征”，是20年代象征派與30

年代現(xiàn)代派的結(jié)合4.詩派名稱因1981年出版《九葉集》而得名 《燈下漫筆》魯迅

1.雜文:散文的亞文類，有多種形式，隨筆、小說、短評(píng)、日記、絮語。其藝術(shù)特征：詩+政論，形象+論述。主

要用于社會(huì)批評(píng)。首倡并形成文體的是魯迅。2.文本解讀：從日常自我和歷史引證論述了中國人奴性形成原因，并概括中國封建時(shí)代階級(jí)壓迫實(shí)質(zhì)。從外國人對中國文明的陶醉，分析奴性文化、社會(huì)、政治

等，原因：號(hào)召青年反抗。社會(huì)文化：歷史自大狂、文明的妄自尊全。政治：等級(jí)與家族制度。3.表述方法：從日常生活中、眼見為實(shí)的事實(shí)中抽取真理。從歷史引證外國人視角反觀。立論高遠(yuǎn)、見解犀利。《烏篷船》周作人文章特點(diǎn)：知識(shí)性、趣味性、閑適性

《談“流浪漢”》梁遇春

1.文章特點(diǎn)：文思泉涌、妙想連篇、富于智慧、歐式長句、瀟灑明映、流暢自然、真性情流貫全文。

2.文本意蘊(yùn)：提倡一種自由不拘、強(qiáng)韌個(gè)性、自然真誠的生活態(tài)度?！夺炁_(tái)的春晝》郁達(dá)夫1.文章特點(diǎn)：訪勝與抒情相結(jié)合。渲染情境中寫景，語言文白

熔煉，流暢清雋，古詩穿插，別具情致?！堆派帷妨簩?shí)秋

文章特點(diǎn)—小品文。夾敘夾議。識(shí)見博雅。情趣幽默。日常小題材。

第四篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考研筆記

名詞解釋的主要類別

一、期刊雜志

《新青年》:中國現(xiàn)代文學(xué)史、文化思想上最重要的刊物。（概說，是什么性質(zhì)）1915年創(chuàng)刊于上海（創(chuàng)辦時(shí)間、地點(diǎn)），原名《青年雜志》，陳獨(dú)秀主編（創(chuàng)辦人、主辦人、主編等內(nèi)容）。“五四”前后以《新青年》為主要陣地，同時(shí)進(jìn)行了新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)。創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表的《敬告青年》提出了民主、科學(xué)的反封建思想的革命主張，（提倡什么文學(xué)觀念、思潮、藝術(shù)方法等）1917年初發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，正式掀起文學(xué)革命。1918年5月，現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》發(fā)表于其上。該刊還廣泛譯介外國文學(xué)。（閃光的大事，在文學(xué)史上的重要作用）1920年9月，它成為上海共產(chǎn)主義小組機(jī)關(guān)刊物，1926年終刊。答題要素：

1、概說，是什么性質(zhì)；

2、創(chuàng)辦時(shí)間、地點(diǎn)

3、提倡什么文學(xué)觀念、思潮、藝術(shù)方法等

4、閃光的大事，發(fā)表了什么作家的什么重要的作品

5、在文學(xué)史上的重要作用，整體評(píng)價(jià)。

其他如《語絲》雜志

二、重要作品（理論、創(chuàng)作、作品集）《文學(xué)的“根”》：韓少功(作者)發(fā)表的理論文章，1985年（時(shí)間），《作家》雜志，此文認(rèn)為，文學(xué)之根應(yīng)該深置于民族傳統(tǒng)文化的土壤里，根不深，則葉不茂。作家的責(zé)任就是，釋放現(xiàn)代觀念的熱能，來重鑄和鍍亮民族的自我。（主要內(nèi)容、主張）這篇文章后來被認(rèn)為是20世紀(jì)80年代“尋根文學(xué)”運(yùn)動(dòng)的“宣言”。（文學(xué)史意義、整體評(píng)價(jià)）答題要素：

1、作者

2、時(shí)間

3、主要內(nèi)容，如果是創(chuàng)作還要兼及藝術(shù)風(fēng)格

4、文學(xué)史上的主要作用，整體評(píng)價(jià)。

《文學(xué)改良芻議》胡適（作者）1917年發(fā)表于《新青年》（時(shí)間），是倡導(dǎo)文學(xué)革命的第一篇理論文章，對文學(xué)革命在理論上作出了重要貢獻(xiàn)。提出文學(xué)改良應(yīng)從“八事”入手:須言之有物、不摹仿古人、須講求文法、不作無病呻吟、務(wù)去濫調(diào)套語、不用典、不講對仗、不避俗字俗語。（主要內(nèi)容）文章宣揚(yáng)的是一種反擬古主義的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想，從不同角度針貶了舊文壇的復(fù)古主義和形式主義流弊，粗淺的觸及了文學(xué)內(nèi)容與形式的關(guān)系、文學(xué)的時(shí)代性與社會(huì)性以及語言變革等問題，初步闡明了新文學(xué)的要求和推行白話文的立場。（整體評(píng)價(jià)）

《文學(xué)革命論》陳獨(dú)秀（作者）1917年2月發(fā)表于《新青年》（時(shí)間），表明了更堅(jiān)定的文學(xué)革命的立場，明確提出“三大主義”作為新文學(xué)的征戰(zhàn)目標(biāo)。推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的平民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)。（主要內(nèi)容）從內(nèi)容到形式對封建舊文學(xué)持批判否定態(tài)度，主張以革新文學(xué)作為革新政治、改造社會(huì)之途。（文學(xué)史作用、整體評(píng)價(jià)）

三、文學(xué)運(yùn)動(dòng)、思潮、流派

先鋒文學(xué)（非常重要，在03、07年名詞解釋考過，08年簡答題“先鋒小說的基本特色”也考過）20世紀(jì)80年代中后期受外國現(xiàn)代派作品輸入的影響，崛起的小說創(chuàng)作流派，重視文本的“實(shí)驗(yàn)”性，尤其致力于探索和創(chuàng)新敘事技巧，具有現(xiàn)代派和后現(xiàn)代派的特點(diǎn)。以劉索拉的《你別無選擇》、徐星的《無主題變奏》為開端，代表性作家有馬原、洪峰、余華、蘇童、格非、葉兆言、孫甘露、潘軍等。

“魯迅風(fēng)”（07年名詞解釋考過，答案詳見教材）

中國新詩派

荷花淀派

山藥蛋派 答題要素：

1、時(shí)間

2、代表作家和作品

3、主要藝術(shù)傾向、藝術(shù)特點(diǎn)

4、文學(xué)史意義和整體評(píng)價(jià)

四、文學(xué)宣言、創(chuàng)作理念 三突出、“人的文學(xué)”

答題要素：

1、時(shí)間

2、倡導(dǎo)人、提出者是誰

3、主要內(nèi)容，在這個(gè)理念之下有否文學(xué)創(chuàng)作實(shí)績，如果有，舉出重要的來

4、文學(xué)史上的主要作用，整體評(píng)價(jià)

五、文學(xué)社團(tuán)（如文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社、左聯(lián)）答題要素：

1、成立時(shí)間

2、地點(diǎn)

3、發(fā)起人、召集人、主要成員

4、倡導(dǎo)什么文學(xué)理念

5、有哪些重要文學(xué)作品

6、在文學(xué)史上的作用、意義、貢獻(xiàn)、地位的整體評(píng)價(jià)。

六、文學(xué)現(xiàn)象

革命樣板戲（99、02、07、08年都考過，詳見當(dāng)代文學(xué)史）、孤島文學(xué)（99和04年考過）答題要素

1、現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)間

2、現(xiàn)象出現(xiàn)的主要?dú)v史、文學(xué)史背景

3、現(xiàn)象的簡要經(jīng)過、過程、包含內(nèi)容

4、該現(xiàn)象涉及到的作家作品

5、文學(xué)史整體評(píng)價(jià)

簡答題的答題：（這一類題目在教材上都能找到答案，務(wù)必簡明扼要，條理清晰，層次分明150—200字）

一般人的記憶，不太可能原原本本的記得教材內(nèi)容，務(wù)必要突出重點(diǎn)，實(shí)在記不起來教材上的東西，那就要編，也不能空著。重要的是你要對基本知識(shí)概念了如指掌，千萬不能出現(xiàn)張冠李戴的硬傷，這在考研中是很重要的。不知道的，記憶不準(zhǔn)確的不要想當(dāng)然，可以適當(dāng)取巧，比如機(jī)不清楚具體哪一年，就用某某年代，想不全某一流派有多少作家那么就用一個(gè)名字后面加等字。再比如，歸納藝術(shù)特點(diǎn)時(shí)候，記不得教材上的東西，可以用一些泛化的用到誰身上都可以的特點(diǎn)，語言清新流暢，人物形象生動(dòng)傳神，思想深刻，富含人生哲理等等……這些話雖然沒深度，但是總比空白好！

在答題的時(shí)候，首先最重要的是把框架搭建好，一二三四，條理清晰，這對于簡答和論述都是一樣的，考研的試卷即使是簡答也不能三兩句就完成，盡量要說的全面，但不必展開每一個(gè)要點(diǎn)。

簡答與論述的區(qū)別。簡答題一般來說都是比較基礎(chǔ)的，比如說問《圍城》的諷刺藝術(shù)，如果出在簡答，那就只要把教材上的一些要點(diǎn)總結(jié)歸納成1234條就可以了，但是如果是論述，就要在1下面又具體闡述，結(jié)合原作，并且適當(dāng)?shù)囊岢鲆恍┙滩纳蠜]有的觀點(diǎn)，可以是期刊上的，也可以是你考的學(xué)校的老師的論著，或是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的，總之要盡量抓住老師眼球，表明你有一定積淀和學(xué)術(shù)能力，還可以與古今中外同類作品作比較，充實(shí)答案的厚度與深度，這樣論述題看起來才飽滿 例如：簡答題

1、主要理論家作家提出的文學(xué)觀念的主要內(nèi)容 周作人“人的文學(xué)”主張的主要內(nèi)容？（07年考）

2、某個(gè)思潮流派的主要特點(diǎn)、作品的思想內(nèi)容，創(chuàng)作得失的評(píng)價(jià)。十七年時(shí)期革命歷史題材小說的基本特點(diǎn)與得失？（07年考）哪些作品？特點(diǎn)，以什么為主要內(nèi)容（共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭），創(chuàng)作方法（現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義），藝術(shù)追求（史詩追求）。圖解政治概念，人物形象單薄，人性深度不夠，受政治意識(shí)形態(tài)的影響和束縛太重。先鋒小說的基本特色？

新感覺派小說的藝術(shù)特征（09年考）朦朧詩的思想藝術(shù)特征（09年考）

3、某部重要作品的主要內(nèi)容、藝術(shù)特色、文學(xué)史評(píng)價(jià)。論述題舉例：

從魯迅到錢鐘書，現(xiàn)代作家對知識(shí)分子命運(yùn)的關(guān)注有何區(qū)別？

魯迅：從《狂人日記》到《傷逝》，始終走在潮流前面，肯定了知識(shí)分子的先進(jìn)作用；在肯定先進(jìn)作用的同時(shí)，也看到知識(shí)分子自身存在重要的思想局限，表現(xiàn)在知識(shí)分子不易把個(gè)人的解放（個(gè)人價(jià)值）和社會(huì)的解放（社會(huì)價(jià)值）結(jié)合在一起。

葉紹鈞：擅長描寫小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的灰色人生，塑造出形形色色的小知識(shí)分子的卑瑣形象，豐富了現(xiàn)代小說的人物，作家對這些小知識(shí)分子的灰色靈魂進(jìn)行了深刻的諷刺和批判，如《潘先生在難中》。

錢鐘書：作者以精細(xì)、深刻的現(xiàn)實(shí)主義筆觸成功地塑造了一群現(xiàn)代新儒的典型人物。以方鴻漸為代表的這群“新儒”的命運(yùn)，不僅蘊(yùn)含著西方文化思想在中國破產(chǎn)和中國知識(shí)分子的出路到底在哪里這樣的深刻思想命題，而且還在更為深廣的層次上顯示出作者對現(xiàn)代社會(huì)及人生的哲理性思考。方鴻漸的一生始終不斷地從這一座“圍城”走進(jìn)另一座“圍城”，他永不安分、永不滿足，因而他永遠(yuǎn)苦惱，他總想擺脫困境，然而處處有困境，他永遠(yuǎn)也擺脫不了“圍城”之困—人生處處是“圍城”，這是方鴻漸等形象所凝結(jié)著的人生思考。

□ 詩界革命

詩界革命是晚清學(xué)者梁啟超為了改革詩歌，使其成其為解救社會(huì)的工具而提出的鮮明口號(hào)。梁啟超提出詩界革命要求應(yīng)達(dá)到三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：新意境，新語句，以古人之風(fēng)格入之，然后成其為詩。黃遵憲是詩界革命的實(shí)踐者，他一方面主張用俗話寫詩，即我手寫我口，言文合一；另一方面又主張用新思想、新材料入詩。其詩歌主要反映歷史現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，主要以反帝衛(wèi)國，變法圖強(qiáng)為主題。詩界革命是五四新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，對白話文運(yùn)動(dòng)有重大影響。

□ 鴛鴦蝴蝶派小說

鴛鴦蝴蝶派又叫“禮拜六派”，是一個(gè)文學(xué)傾向藝術(shù)趣味相近的小說流派。在民國年間在上海等大都市流行的徇世媚俗，以消閑趣味為創(chuàng)作宗旨的小說，創(chuàng)作內(nèi)容以才子佳人為主，風(fēng)格哀婉頑艷。它是半殖民地化畸形繁榮的大都市產(chǎn)物。徐枕亞的《玉離魂》最為出名。鴛鴦蝴蝶派小說反映了民國以后沉滯頹靡的社會(huì)風(fēng)貌，在開明與蒙昧雜糅的時(shí)代氛圍中表現(xiàn)了人們的彷徨、困惑和無奈。

□ 文學(xué)研究會(huì)

文學(xué)研究會(huì)是中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中第一個(gè)純文學(xué)團(tuán)體，也是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上最有影響的文學(xué)社團(tuán)之一。于1921年1月在北京成立，發(fā)起人有茅盾、周作人、鄭振鐸等人，以《小說月報(bào)》為陣地，積極倡導(dǎo)文學(xué)革命。其宗旨是：研究介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)。在創(chuàng)作方法上，提倡現(xiàn)實(shí)主義，強(qiáng)調(diào)文學(xué)表現(xiàn)人生，反對唯美主義和浪漫主義。文學(xué)研究會(huì)作家的成就，主要表現(xiàn)在小說創(chuàng)作上，如茅盾的《蝕》三部曲、葉圣陶的《倪煥之》，許地山的《綴網(wǎng)勞蛛》、冰心的《超人》等均以對現(xiàn)實(shí)的細(xì)密描繪、深入剖析，顯示出現(xiàn)實(shí)主義特色，而成為文學(xué)研究會(huì)這個(gè)顯示主義文學(xué)流派的力作。1931年《小說月報(bào)》?？?，該社團(tuán)便無形解散。

□ 創(chuàng)造社

于1921年7月在日本東京成立，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上成就最高、影響最大的文學(xué)社團(tuán)之一，主要成員郭沫若、郁達(dá)夫等，主要出版物有《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》等。創(chuàng)造社的文學(xué)主張有明顯的為藝術(shù)而藝術(shù)的色彩，非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)是作家的自我表現(xiàn)，極力反對文藝的社會(huì)功用，認(rèn)為應(yīng)除祛一切功利，力求本身之完美。同時(shí)，他們又極力反對社會(huì)黑暗，創(chuàng)造社的主要?jiǎng)?chuàng)作方法是浪漫主義的，重在抒發(fā)個(gè)人感情，表現(xiàn)自己個(gè)性，病態(tài)心理的描寫往往成為他們表達(dá)內(nèi)心矛盾和對現(xiàn)實(shí)反抗情緒的主要形式。如郭沫若的詩集《前茅》、郁達(dá)夫的《蔦蘿行》、《春風(fēng)沉醉的晚上》等都以濃重的主觀抒情色彩、鮮明的浪漫主義傾向而成為創(chuàng)作社的代表作品。1925年以后，創(chuàng)造社進(jìn)入后期，開始從事無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。

□ 新月社

新月社于1923年成立于北京，該社活動(dòng)在1927年春遷往上海，1933年結(jié)束。主要成員有徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、朱湘等。他們以《晨報(bào)副刊》為陣地，后又創(chuàng)辦《詩刊》周刊，《新月》月刊。新月社是一個(gè)涉及政治、思想、學(xué)術(shù)、文藝各領(lǐng)域的派別，在思想上和組織上都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)自由主義特點(diǎn)。它在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)在于新詩，聞一多、徐志摩等人針對自由體詩體現(xiàn)的散文化傾向，提出新格律詩的主張，新詩的“三美”原則。他們對于對于詩歌藝術(shù)的追求帶有唯美傾向，在一定程度上糾正了“五四”以來白話新詩過于松散、隨意等不足，但在當(dāng)時(shí)對于新詩在藝術(shù)技巧上的發(fā)展有重要意義。徐志摩的《再別康橋》、聞一多的《死水》等是新月派的佳作。

□ 語絲社

語絲社得名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語絲》周刊，由《語絲》主要饌稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語堂、錢玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農(nóng)等。它是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評(píng)、小品等。語絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨(dú)具風(fēng)格的“語絲”文體，這種文體在思想內(nèi)容上有任意言談，斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，撥辣幽默，諷刺強(qiáng)烈。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語堂為代表的幽雅的小品形成了該社散文創(chuàng)作兩大類，對散文發(fā)展有重要影響。

□ 東北作家群

“東北作家群”是指“九?一八”事變后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下共同自發(fā)地開始文學(xué)創(chuàng)作的群體。他們的作品及時(shí)反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對侵略者的仇恨、對父老鄉(xiāng)親的懷念以及早日收回國土的強(qiáng)烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫出了東北的民俗風(fēng)情，顯示了濃郁的地方色彩?！皷|北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、白朗、端木蕻良、李輝英等。代表作有蕭紅的《呼蘭河傳》、《生死場》，蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》等。

□ 中國詩歌會(huì)

中國詩歌會(huì)1932年9月成立于上海，是一個(gè)左翼群眾性的詩歌團(tuán)體。1933年2月創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《新詩歌》旬刊。中國詩歌會(huì)詩人致力于探索詩歌大眾化的途徑，最大的貢獻(xiàn)是努力追求新詩的民族化與大眾化，它反對新月派和象征派脫離現(xiàn)實(shí)的傾向，主張捕捉現(xiàn)實(shí)，用大眾歌調(diào)表現(xiàn)民眾的反帝抗日高潮的情緒。中國詩歌會(huì)在上海設(shè)總會(huì)，在北平、廣州、青島以及日本的東京等地設(shè)有分會(huì)。詩人蒲風(fēng)、穆牧天、任鈞、楊騷等是主要發(fā)起者。最有影響的代表性詩人是蒲風(fēng)，詩集《茫茫夜》、長篇敘事詩《六月流火》等是他的代表作。中國詩歌會(huì)是詩學(xué)主張反映了時(shí)代和人民的要求，但過分強(qiáng)調(diào)語言的通俗和描繪生活，造成了詩作的蒼白淺露。

□ 新格律詩派（新月詩派）

得名于1928年《新月》的創(chuàng)刊，是“新月派”的一個(gè)子系統(tǒng)，在新格律詩的探索上做出了突出的貢獻(xiàn)。探討了新詩由反對舊形式轉(zhuǎn)而形成新形式的轉(zhuǎn)變。當(dāng)時(shí)的文壇新秀聞一多、徐志摩做了成功的嘗試。他們反對感傷主義，反對放縱，主張理性節(jié)制情感；在藝術(shù)上要求和諧、均齊，強(qiáng)調(diào)詩人戴著鐐銬跳舞，表現(xiàn)為追求詩歌的格律。聞一多提出了新詩的“三美”主張：“建筑美、音樂美、繪畫美”，奠定了新格律詩派的理論基礎(chǔ)。詩集《死水》全面實(shí)踐了聞一多新詩格律化的理論，并顯示了詩人創(chuàng)作的基本風(fēng)格。徐志摩在新詩的創(chuàng)作上深受英美詩的影響，《再別康橋》等詩篇充分體現(xiàn)了獨(dú)有的意境美、音韻美和結(jié)構(gòu)美。新月派詩人朱湘等的新詩創(chuàng)作也促進(jìn)了新格律的發(fā)展。

□ 象征詩派

以李金發(fā)為代表的象征詩派是“五四”以后出現(xiàn)在詩壇上的。代表詩人有李金發(fā)、王獨(dú)清、馮乃超。象征派詩人受法國象征詩派的影響，講求感官享受和刺激，重視剎那間的幻覺。打破常規(guī)邏輯，省略一般的聯(lián)想過程，以跳躍的思緒引發(fā)讀者聯(lián)想。象征派詩人否定詩歌與音樂的關(guān)系，完全把詩看為視覺藝術(shù)。象征派的詩歌作品特點(diǎn)是“觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”，即一部分一個(gè)觀念可以懂，合起來反而含意難清。他們講究比喻通感，常常運(yùn)用象征性意象來凸顯詩人內(nèi)心潛藏的主觀意識(shí)卻難以捉摸。李金發(fā)的《微雨》、《為幸福而歌》、《食客與兇年》，是象征派詩歌的代表作。

□ “七月”詩派

“七月”詩派是抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期國統(tǒng)區(qū)的重要詩歌流派，得名于《七月》雜志。主要詩人有艾青、田間和魯藜、綠原、牛漢等。他們以《七月》、《希望》、《泥土》等雜志為主要陣地，以胡風(fēng)的文藝?yán)碚摓橐罁?jù)，在創(chuàng)作上堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義原則，發(fā)揚(yáng)主觀戰(zhàn)斗精神。強(qiáng)調(diào)詩歌中主觀與客觀的統(tǒng)一，歷史與個(gè)人的融合，要求受人在生活中、斗爭中去發(fā)現(xiàn)詩意，創(chuàng)造詩美。他們多寫自由詩，其中又以政治抒情詩為主。該派在革命現(xiàn)實(shí)主義雄渾的總風(fēng)格中，不同的詩人又充滿個(gè)性的特色。

□ “九葉”詩派

是四十年代活躍于詩壇的一個(gè)追求現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義相結(jié)合的重要詩歌流派，1981年出版了《九葉集》以后，才有了“九葉”詩派之稱。主要詩人有辛笛、陳敬容、杜遠(yuǎn)燮、杭約赫、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦等九人。他們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一。文學(xué)觀念和詩歌理想上更具有綜合性和現(xiàn)代性，追求詩歌的現(xiàn)實(shí)主義、象征義和玄學(xué)的綜合。在藝術(shù)上，他們自覺追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的集合，注重在詩歌里營造新穎奇特的意象和境界，善于運(yùn)用較大跨度的跳躍性來形成“陌生化”獨(dú)特的藝術(shù)效果。詩作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和時(shí)代精神。代表作有鄭敏的《金黃的稻束》，穆旦的《控訴》《贊美》。

□ 湖畔詩社

湖畔詩社是“五四”文學(xué)革命前后出現(xiàn)的新詩團(tuán)體，1922年成立于杭州。以短小清新的情詩創(chuàng)作為主，并引起了較大的反響。主要成員有：應(yīng)修人、潘漠華、馮學(xué)峰、汪靜之等人。具有浪漫抒情傾向，以“真正專心致志做情詩”為特色，出版詩集《湖畔》、《春的歌集》等，汪靜之的《惠的風(fēng)》是現(xiàn)代詩歌史上第一部寫愛情為主的詩集。湖畔詩人在五四個(gè)性解放思潮的影響下，勇于創(chuàng)作情詩，表達(dá)男女愛情，率直坦城，絕無世俗的顧及，也少見藝術(shù)的雕琢，以為青春期青年詩人的熱情和真摯，體現(xiàn)了五四時(shí)代精神，以及現(xiàn)代新詩的勃勃生機(jī)。

□ “左聯(lián)”（中國左翼作家聯(lián)盟）

中國左翼作家聯(lián)盟的簡稱，1930年3月成立于上海，是左翼作家的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。在成立大會(huì)上，選舉夏衍、馮乃超、阿英、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲七人為“左聯(lián)”常務(wù)委員，并且通過了“左聯(lián)”的理論綱領(lǐng)和行動(dòng)綱領(lǐng)，決定成立馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?huì)、外國文化研究會(huì)、文藝大眾化研究會(huì)等機(jī)構(gòu)。左聯(lián)非常注重方法的革新和推動(dòng)富有革命意味的新現(xiàn)實(shí)主義?！白舐?lián)”出版的刊物有《拓荒者》《萌芽月刊》《北斗》等?！白舐?lián)”的成立，標(biāo)志著革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展，以及黨對文藝事業(yè)上的直接領(lǐng)導(dǎo)，明確了文藝同革命的密切聯(lián)系，推動(dòng)了左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的迅猛發(fā)展。

□ “文協(xié)”（中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)）

中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)的簡稱，1938年3月成立于武漢，是抗日戰(zhàn)爭期間全國規(guī)模最大的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，發(fā)起人包括全國文藝界各方面的代表近百人，理事會(huì)推舉老舍為總務(wù)部主任，主持“文協(xié)”的日常工作。“文協(xié)”還提出了“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，對鼓勵(lì)作家深入現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際斗爭產(chǎn)生了積極的作用?！拔膮f(xié)”的會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》是貫通整個(gè)抗日戰(zhàn)爭時(shí)期唯一的文藝刊物，它對推進(jìn)抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)促進(jìn)抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作的繁榮，發(fā)揮了突出的作用?！拔膮f(xié)”的成立標(biāo)志著文藝界在民族解放的旗幟下組成了一個(gè)最廣泛的飛統(tǒng)一戰(zhàn)線。

□ “漢園三詩人”

30年代的中國現(xiàn)代派詩歌創(chuàng)作中三位風(fēng)格獨(dú)異的詩人：何其芳、李廣田、卞之琳，合著了《漢園集》，被稱為“漢園三詩人”?！稘h園集》反應(yīng)力年輕的大學(xué)生經(jīng)歷大革命失敗后的悲憤、幻滅、苦悶、彷徨的情緒。他們在表現(xiàn)現(xiàn)代派詩歌的主張外，注重以詩傳達(dá)獨(dú)特的氣質(zhì)。何其芳主要表現(xiàn)青年人朦朧的思想和淡淡的憂傷，注重詩歌形象、情調(diào)、氣氛的統(tǒng)一。李廣田的詩歌，風(fēng)格質(zhì)樸、蘊(yùn)藉深沉。卞之琳善于在不露聲色中深含著情感與哲理，對現(xiàn)代詩歌的客觀化、非個(gè)人化、戲劇性小說性處理等藝術(shù)手法進(jìn)行了有益的探索，文字奇巧。

□ 國防戲劇運(yùn)動(dòng)

1936年初，當(dāng)日本帝國主義加強(qiáng)大規(guī)模侵華、華北危機(jī)極為嚴(yán)重的時(shí)期，為配合周揚(yáng)等人提出的國防文學(xué)的口號(hào)提出“國防戲劇”的口號(hào)。以市民、學(xué)生和一般知識(shí)分子為主要對象的戲劇運(yùn)動(dòng)發(fā)生了根本變化，大批戲劇工作者組成流動(dòng)劇隊(duì)，走向農(nóng)村、內(nèi)地和前線?！皣缿騽　背藦?qiáng)調(diào)“反帝抗日反漢奸，爭取中華民族解放”的主題外，還充分發(fā)揮戲劇的宣傳功能，在藝術(shù)形式上提倡通俗化、大眾化和方言戲劇。內(nèi)容大多以抗日斗爭為主題，也取材于歷史劇和外國戲劇，在抗日反侵略斗爭中起到了積極的宣傳激勵(lì)效果。優(yōu)秀劇目有：《放下你的鞭子》、《賽金花》、《上海屋檐下》等大批作品。

□ 第一次文代會(huì)

全名中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者大會(huì)，1949年7月召開于北平，正值人民解放戰(zhàn)爭取得決定性勝利，中華人民共和國成立前夕。這是一次全國文藝工作者大會(huì)師大團(tuán)結(jié)的大會(huì)，繼往開來、總結(jié)和動(dòng)員的大會(huì)。大會(huì)標(biāo)志著中國現(xiàn)代文學(xué)階段的終結(jié)，也是中國當(dāng)代文學(xué)的開端。

□ 延安文藝座談會(huì)

1942年5月2日至5月23日由中共中央在延安召集了一次文藝工作者座談會(huì)。毛澤東主持會(huì)議并發(fā)表了著名的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》?！吨v話》系統(tǒng)地闡述了黨的文藝工作方針等問題，中心內(nèi)容是文藝為什么人服務(wù)和怎樣服務(wù)的問題?！吨v話》使解放區(qū)、國統(tǒng)區(qū)的問題面貌發(fā)生了巨大深刻的變化，廣大文藝工作者走向社會(huì)，向工農(nóng)兵方向邁進(jìn)，產(chǎn)生了一系列嶄新的作品（如趙樹理《小二黑結(jié)婚》、李季《王貴與李香香》）和有創(chuàng)見的論文（如巴人《論人情》）。

□ 《在延安文藝座談會(huì)上的講話》

1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上作了著名的《講話》?！吨v話》確立了文藝為工農(nóng)兵大眾服務(wù)的方向，突出作家藝術(shù)家的思想改造。《講話》還論述了文藝與政治的關(guān)系，認(rèn)為文藝從屬于政治，要求文藝工作者自覺地為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)。在文藝批評(píng)中，實(shí)行政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二?！吨v話》闡明人民生活是文藝的無盡的唯一的源泉，要求文藝工作者深入人民生活，履行思想，獲取無限豐富的藝術(shù)源泉，并繼承和借鑒中外優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，這樣才能創(chuàng)造真正為人民大眾的文學(xué)?？傊?，《講話》是對五四以來新文學(xué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問題，對新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，造成了繼五四之后又一次深刻的文學(xué)革命?！吨v話》所代表的文藝路線成為了新中國成立后文學(xué)的基本線索。

□ 《新青年》

中國現(xiàn)代文學(xué)史、文化思想史上最重要的刊物。1915年創(chuàng)刊于上海，原名《青年雜志》，陳獨(dú)秀主編?！拔逅摹鼻昂笠浴缎虑嗄辍窞橹饕嚨兀瑫r(shí)進(jìn)行了新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)。創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表了胡適《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，正式掀起文學(xué)革命。1918年5月，現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》發(fā)表其上。該刊還廣泛譯介外國文學(xué)。1920年9月，它成為上海共產(chǎn)主義機(jī)關(guān)小組機(jī)關(guān)刊物，1926年7月終刊。

□ 街頭詩

1938年8月，柯仲平、田間等聯(lián)合發(fā)表《街頭詩歌運(yùn)動(dòng)宣言》，在延安發(fā)起街頭批判詩運(yùn)動(dòng)。街頭詩即指抄在村莊墻壁、門樓上或印成傳單散發(fā)的通俗政治鼓動(dòng)詩，也叫墻頭詩或詩傳單。它們多以抗戰(zhàn)為內(nèi)容，短小精悍、戰(zhàn)斗性強(qiáng)，對宣傳鼓舞群眾的斗志發(fā)揮了很大的作用。其中田間的《義勇軍》等是其優(yōu)秀之作?！缎轮腥A報(bào)》中專門刊登了“街頭詩選”。街頭詩作者除了詩人，還有很多群眾，這使街頭詩運(yùn)動(dòng)在更廣的范圍內(nèi)蓬勃展開。

□ 問題小說

所謂“問題小說”就是“五四”時(shí)期出現(xiàn)的以家庭、婦女、婚戀、勞工、青年等各種社會(huì)問題為題材，催人疑問，促人警覺，發(fā)人深省的小說作品，是“五四”時(shí)代啟蒙思想的特殊產(chǎn)物，是特殊形式的為人生的文學(xué)。冰心是最早創(chuàng)作“問題小說”并產(chǎn)生較大影響的作家之一。她于1919年發(fā)表了第一篇小說《兩個(gè)家庭》，此后接連創(chuàng)作了許多“問題小說”。冰心的“問題小說”，涉及面很廣，具有一定的思想深度。代表作有：《兩個(gè)家庭》、《斯人獨(dú)憔悴》、《莊鴻的姊妹》、《還鄉(xiāng)》等。此外“問題小說” 的創(chuàng)作者還有葉圣陶、廬隱、許地山、王統(tǒng)照等人。

□ 鄉(xiāng)土文學(xué)

20年代，中國現(xiàn)代文壇上出現(xiàn)了一批比較接近農(nóng)村的年輕作家，他們的創(chuàng)作較多受魯迅的影響，以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”。鄉(xiāng)土文學(xué)是在“為人生”文學(xué)主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的。作家們在探求人生真諦，追求理想社會(huì)的過程中，關(guān)注受壓迫最深重的農(nóng)民問題。對農(nóng)民的破產(chǎn)，農(nóng)村婦女悲慘的命運(yùn)，封建農(nóng)村的陋習(xí)和農(nóng)民思想的麻木，以及中小地主和小有產(chǎn)者的敗落都有深入的表現(xiàn)。代表作家作品有：王任叔的《疲憊者》。許欽文的《瘋婦》、《鼻涕阿二》、臺(tái)靜農(nóng)的《天二哥》等。鄉(xiāng)土文學(xué)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)主義的命運(yùn)和農(nóng)民命運(yùn)相結(jié)合，開拓了現(xiàn)代文學(xué)的主題和題材領(lǐng)域；推動(dòng)了外來文學(xué)的因素和本土文學(xué)的地方色彩相結(jié)合。

□ 語絲文體

因語絲社成員創(chuàng)作的共有共同特征的散文而得名。語絲社得名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語絲》周刊，由《語絲》主要饌稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語堂、錢玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農(nóng)等?！墩Z絲》發(fā)表的主要是散文，在創(chuàng)作上，盡管語絲社同仁的思想和藝術(shù)主張不盡一致，但在針砭時(shí)弊方面形成了共同的風(fēng)格：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡潔明快，不拘一格——這就是“語絲文體”的鮮明特色。最具代表性的散文創(chuàng)作有兩大方面：一是以魯迅為代表的雜文，一是以周作人為代表的小品散文。

□ 京派小說

在20世紀(jì)20年代末期到30年代，文學(xué)的中心南移到上海，繼續(xù)留在京、津地區(qū)或其他北方城市的一個(gè)堅(jiān)持自由主義立場的作家群，當(dāng)時(shí)也稱“北方作家”派?！熬┡伞辈]有正式的組織，只是一種名稱的沿用?！熬┡伞弊骷覄?chuàng)作的小說被稱為“京派小說”。京派小說家追求文學(xué)的獨(dú)立于自由，既反對文學(xué)從屬于政治，又反對文學(xué)從屬于商業(yè)。京派小說以表現(xiàn)“鄉(xiāng)土中國”為主要內(nèi)容，文風(fēng)淳樸，貼近底層人民的生活，在現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作中融入浪漫主義的、表現(xiàn)主觀個(gè)性的多種藝術(shù)手法。主要代表作家有沈從文、廢名、蘆焚等。沈從文的小說《邊城》、《蕭蕭》、《長河》廢名的《竹林的故事》等是其中較為出色的作品。

□ “新感覺派”小說

20年代30年代初出現(xiàn)的“新感覺派”小說是中國現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)組成部分?！靶赂杏X派”受到日本新感覺主義的影響，其作品多表現(xiàn)半殖民地中國現(xiàn)代都市的畸形和病態(tài)生活，可以描寫主觀感覺的印象著重分析開掘人物心理和潛意識(shí)，人物多具有“二重性格”，一部分作品具有心理分析小說的特色，并流露出悲觀頹廢情緒。劉吶鷗是“新感覺派”小說的最初嘗試者，他創(chuàng)辦于1928年9月的《無軌列車》半月刊，標(biāo)志著中國“新感覺派”小說實(shí)踐的開始。他的短篇小說集《都市風(fēng)景線》是現(xiàn)代中國第一部“新感覺派”小說集。穆時(shí)英和施蟄存把“新感覺派”小說推向成熟和引身運(yùn)用蒙太奇、人物心理分析等手法，凸現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)生活的感覺和印象?！渡虾：轿琛贰ⅰ睹酚曛Α返仁撬麄兊拇碜?。

□ “現(xiàn)代派”詩歌

30年代初出現(xiàn)的現(xiàn)代派是由后期新月派和20年代的象征詩派演變而來。因《現(xiàn)代》雜志而得名?，F(xiàn)代派詩歌的基本特征是：追求詩歌創(chuàng)作在總體上所產(chǎn)生的朦朧的美，追求以奇特觀念的聯(lián)絡(luò)和繁復(fù)的意象來結(jié)構(gòu)詩的內(nèi)涵；強(qiáng)調(diào)寫純?nèi)坏脑姡F族的詩；追求感傷的詩緒和現(xiàn)代的詩藝；有融合了意象浪漫的寫實(shí)?，F(xiàn)代派詩人往往以其特有的青春病態(tài)的心靈，詠嘆著濁世的哀音，表達(dá)著對社會(huì)的不滿和抗?fàn)帲擦髀冻鰧θ松钌畹募拍豌皭?。戴望舒?0年代“現(xiàn)代派”詩歌代表。代表詩作有《雨巷》。

□ “孤島”文學(xué)

“孤島”指1937年11月至1942年12月被淪陷區(qū)包圍的上海租界?！肮聧u”文學(xué)即發(fā)生在這一特定地區(qū)特定時(shí)期的文學(xué)，它密切配合形勢，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)，巧妙揭露敵人罪行，諷刺殖民地的都市生活和知識(shí)社會(huì)的陳腐，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的民族精神、社會(huì)聲息。于伶、阿英的劇作，錢鐘書、張愛玲的小說，唐弢、柯靈的雜文等都是其優(yōu)秀代表。孤島還出版了《魯迅全集》、《西行漫記》等重要著作及大量文學(xué)刊物。孤島文學(xué)作為中國抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)的重要一頁載入史冊。

□ 淪陷區(qū)文學(xué)

淪陷區(qū)文學(xué)是抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)組成部分。1941年，上海完全淪陷時(shí)，最有影響的文學(xué)雜志《萬象》，團(tuán)結(jié)了一大批在上海的進(jìn)步作家，發(fā)表了大量揭露舊社會(huì)黑暗腐朽生活的具有愛國主義理想的作品，如師陀的《無望村的館主》、《大馬戲團(tuán)》（劇本）和張愛玲的小說集《傳奇》等。因北平淪陷區(qū)，最突出的是周作人的閑適小品。他的《藥黨語錄》、《藥味集》等散文集典型地表現(xiàn)了一個(gè)民族變節(jié)者進(jìn)退失據(jù)的矛盾心靈。

□ 后期浪漫派

抗戰(zhàn)時(shí)期以徐訐、無名氏為代表的后期浪漫派小說。他們的小說具有浪漫的手法，抒情的筆調(diào)，但又不同于郁達(dá)夫代表的前期浪漫派小說，而是更多神秘荒誕色彩。代表作有徐訐的《風(fēng)瀟瀟》。

□ “小說界革命”

“小說界革命”是晚清維新時(shí)期提出的一種文學(xué)主張，代表人物是梁啟超。強(qiáng)調(diào)小說的政治功能，確立新小說的概念，促進(jìn)晚清小說創(chuàng)作的繁榮。雖多是政治小說，藝術(shù)上并不成功，但它們體現(xiàn)出一個(gè)重要的方向和價(jià)值：力圖從嚴(yán)肅的社會(huì)目的出發(fā)，反對以游戲的態(tài)度創(chuàng)作單獨(dú)的娛人的作品，即后來文學(xué)研究會(huì)“為人生”主張的先聲。

第五篇：明清古代_文學(xué)筆記

明代文學(xué)

緒論

一、明前后文學(xué)發(fā)展特點(diǎn)：明初繁榮、中期低谷、后期變革復(fù)蘇、躍動(dòng)（1明前期文學(xué) ①明初文學(xué)繁榮：由于元末民族矛盾與階級(jí)矛盾激化，出現(xiàn)了宋濂、高啟、劉基等文人，《水滸傳》《三國演義》出現(xiàn)；②明初到明中期從繁榮—低谷。原因：（A治專制：廢除宰相、大興黨獄、特務(wù)統(tǒng)治、削藩等；B文化專制：提倡程朱理學(xué)；C思想高壓：治本于心，其用無窮，實(shí)行“八股取士”，大型文字獄，籠絡(luò)文人）還有文人自身的原因,精神匱乏。

（2明代后期：文學(xué)的復(fù)蘇、變革、躍進(jìn)期。首先表現(xiàn)在小說領(lǐng)域，其次為戲曲、詩文 原因：

1、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮對文學(xué)的影響。形成了市民化的讀者群。帶來了文人士子世俗化。

導(dǎo)致文學(xué)作品商品化；市民的情趣、生活、審美、形象進(jìn)入到文學(xué)作品中。

2、進(jìn)步的社會(huì)思潮的推動(dòng)。王陽明《心學(xué)》；出現(xiàn)了泰山學(xué)派（李贄等人），肯定人欲的合理要求、張人人平等，追求個(gè)性的自由發(fā)展。

3、文學(xué)自身的原因。小說戲劇經(jīng)歷了長期的發(fā)展，走向成熟的實(shí)機(jī)已到；小說戲劇能更廣闊、更靈活的反應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)生活；小說戲劇更有形象的具體性和感人性特點(diǎn)。

二、發(fā)展的：小說——戲曲——詩文

第二章 《三國演義》

一、《三國演義》的兩個(gè)依據(jù)：陳壽的《三國志》、裴松志的《三國志著》 二、七實(shí)三虛：清代的章學(xué)誠認(rèn)為《三》是：“七分事實(shí)，三分虛構(gòu)”。

“七分實(shí)事”是指作品的主要框架、主要人物、主要事件是按照史書記載的真實(shí)情況來設(shè)計(jì)和組織安排的，從而給人以基本的歷史真實(shí)感；“三分虛構(gòu)”是指在人物和時(shí)間的細(xì)節(jié)描繪上，盡量采用民間傳聞中的精彩片段，并附之以作者本人的虛構(gòu)想象，來增強(qiáng)故事和人物的藝術(shù)魅力。

《三國 》以虛運(yùn)實(shí)，表達(dá)出政治倫理思想、人民對明君仁政的渴望心理和作者的審美理想。

三、怎樣認(rèn)識(shí)“擁劉反曹”的思想傾向？ 1封建正統(tǒng)思想的表現(xiàn)。

劉備”仁德愛民”是漢之苗裔。曹操“挾天子以令諸侯”，是”漢賊”。名為漢相、實(shí)為漢賊

2德治仁政的理想和廣大民眾渴慕明君的表現(xiàn)。

曹操：寧使我負(fù)天下人，勿使天下人負(fù)我。劉備：上報(bào)國家，下安黎庶。3與宋元以來的民族矛盾尖銳有關(guān)。符合了人們的愿望，順應(yīng)了時(shí)代潮流。

四、用人思想（理解）

1、以仁義引才，凝聚人心。劉備

2、唯才是舉、海納百川。曹操常格不破、人才難得，三次發(fā)布求才令

3、知人善任。孫權(quán)

五、《三國演義》在戰(zhàn)爭描寫方面有什么特色？

寫出了戰(zhàn)爭的多樣性、復(fù)雜性、個(gè)性，在激烈的戰(zhàn)爭中穿插著一些比較輕松的場面，把戰(zhàn)爭寫得有張有弛，富有節(jié)奏感，“急者餒之，緩者急之”

《三國演義》在戰(zhàn)爭描寫上的成就十分突出。作者筆下的戰(zhàn)爭寫的豐富多彩、變化無窮。充分表現(xiàn)戰(zhàn)爭的復(fù)雜性和多樣性。在戰(zhàn)爭描寫中，不僅寫出了兩軍相斗勇者勝，而且，還寫

出了兩勇相斗智者勝。重點(diǎn)表現(xiàn)統(tǒng)帥人員的運(yùn)籌帷幄、分析決策。作者筆下的戰(zhàn)爭多數(shù)并不慘烈可怕，而是在激昂的格調(diào)中洋溢著詩情畫意?？傊@部小說中的戰(zhàn)爭描寫，不僅僅歌頌了力，更更贊美了智，傳遞了美。

六、描寫人物的主要手法？

1、出場定型。劉備與“鄉(xiāng)中小兒戲于樹下”的非常言行；曹操少時(shí)“詐中風(fēng)”以巫叔父

2、反復(fù)皴染。圍繞人物性格的主要特征，多層次多角度的強(qiáng)化、深化。

3、多用傳奇故事和生動(dòng)的細(xì)節(jié)來突出人物的性格特征。

4、善用對比烘托等手法。

第三章《水滸傳》

一、情節(jié)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)：情節(jié)結(jié)構(gòu)是以單線縱向進(jìn)行的。上半部分以人為單元，下半部分以事為順序，連環(huán)鉤鎖，層層推進(jìn)。七十一回之前，往往集中幾回寫一個(gè)或一組主要人物，而上一組人物則退居次要的地位。七十一回之后，就以時(shí)間為順序?qū)⒐适仑灤┦冀K。但情節(jié)顯得松散、拖沓，多有雷同、失真之處。

二、人物形象的塑造藝術(shù)：

1、多層次多角度地塑造人物。抱著“類”的理念，去塑造人物，展現(xiàn)多方面性格特征，對同一性格驚醒多層次地展露

2、善于把人物置于真實(shí)的歷史環(huán)境中，緊扣人物身份、經(jīng)歷及遭遇來刻畫性格。（林沖、楊志）

3、傳奇性與寫實(shí)性結(jié)合。第四章 明代前期詩文

一、吳中四杰：高啟、楊基、張宇、徐賁。高啟被譽(yù)為“明代詩人之最”“詞家射雕手”《登金陵雨花臺(tái)望大江》 高啟詩歌特點(diǎn)：雄豪悲壯、沉郁蒼涼。宋濂“文以明道”《秦士錄》 多道學(xué)氣，散文：醒深演迤 劉基：“氣奇生雄”寓言散文《郁離子》作者往往通過寓言故事的形式揭露反省現(xiàn)實(shí)生活中的弊端，表達(dá)憤世嫉俗的態(tài)度和拯救時(shí)弊的治世意圖。

二、臺(tái)閣體：

1、永樂至成化年間，以當(dāng)時(shí)館閣文臣楊士奇、楊溥、楊榮等為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。

2． 其創(chuàng)作內(nèi)容均以粉飾太平、歌功頌德為主旨，風(fēng)格雍容華貴、典雅工麗。蒼白貧乏的內(nèi)容遏制了文學(xué)藝術(shù)的活力，沒有反應(yīng)作者真實(shí)感情。與當(dāng)時(shí)八股取士、文字獄、政治高壓密切相關(guān)

三、茶陵派

1、從成化、弘治年間出現(xiàn)的對文壇有重要影響的文學(xué)詩派，視為沖擊反駁臺(tái)閣體而出現(xiàn)的，代表作家：李東陽，還有謝鐸、張?zhí)?、邵寶等。主要人物為臺(tái)閣重臣，詩文復(fù)古運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者——李東陽

2、復(fù)古主張：詩學(xué)漢唐，軼宋窺唐，學(xué)古代詩的法度聲調(diào)。后來被李夢陽所繼承

第四章 明代中期的文學(xué)復(fù)古

一、前七子：弘治、正德年間。主要人物李夢陽，還有何景明、王九思、邊貢、康海等 主張：①提倡復(fù)古，“文必秦漢，詩必盛唐”。文學(xué)應(yīng)重視真情，“文其人，如其人”。注

重時(shí)政題材的創(chuàng)作，也描寫民間庶民生活。②學(xué)習(xí)古代的法度格調(diào)，開啟了晚明的新思潮，崇情抑禮；消極上“尺寸古法”，很多作品成為假古董

二、后七子：時(shí)間：嘉慶中期以后的幾十年。代表人物:李攀龍、王世貞。主張：（1）承接前七子的文學(xué)思想，在復(fù)古方面更甚，對法度格調(diào)的學(xué)習(xí)更趨于強(qiáng)化、具體化。（2）作家的思想感情在文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)起主導(dǎo)作用，格調(diào)“本于情實(shí)”；先有真我，然后有真詩。

三、唐宋派：①嘉靖初年的幾十年。代表人物:歸有光、王慎中、唐順之等散文家； ②主張A：反駁前七子師法秦漢文風(fēng)，提倡唐宋文風(fēng)；

B注重“文以明道，以道為文”，反對以摹擬為能事，反對逐句為工。傳道即可

第五章 明雜劇的流變

（理解）

1、明中后期雜劇發(fā)展的特點(diǎn)：①發(fā)展線索上，明初單調(diào)——從弘治、嘉靖年間開始，以王九思、康海為代表的雜劇創(chuàng)作，出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)——到萬歷年間前后便出現(xiàn)了以徐渭為代表的雜劇創(chuàng)作高潮期；②創(chuàng)作傾向上看，題材不斷拓寬、思想漸次深化，弘揚(yáng)個(gè)性、憤世嫉俗的社會(huì)批判劇與倫理反思都不在少數(shù)；③演唱體式上：嘉靖之后的雜劇大都是南北合套或純?yōu)槟想s劇，雜劇的純北體式，從整體上看已經(jīng)終結(jié)；④從藝術(shù)成就而言，明代中后期的部分作品，可以稱之為傳世之作，具有較為深遠(yuǎn)的影響。

2、諷刺雜劇 徐渭《四聲猿》 《狂鼓史》的藝術(shù)特色：

（1）借歷史諷喻現(xiàn)實(shí)。它不僅擺脫了小說的局限，有擺脫了歷史的束縛，把曹操完全塑造成了一個(gè)狠毒、偽善、狡詐、殺人如麻的反叛角色。象征了給人以巨大壓迫的殘忍腐朽的生活實(shí)體。作者通過連珠炮似的狂罵，揭露批判統(tǒng)治者濫殺無辜。嘲笑了歷史上的一切迫害狂，并由此宣泄了由社會(huì)迫害所帶來的精神痛苦和憤懣不平。（2）表現(xiàn)出恣狂的個(gè)性和烈火般的激情。（3）語言辛辣而諧律。

第六章 明代傳奇的發(fā)展與繁榮

一、明代傳奇：自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國化之后，由南戲所生格的傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內(nèi)的明清中長篇戲劇的總稱。

二、明中期三大傳奇：

李開先《寶劍記》劇中的林沖是一位主動(dòng)出擊型的英雄。

梁辰魚《浣紗記》第一部用改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本。一部沉重的政治悲劇。

王世貞《鳴鳳記》傳奇作品中實(shí)事戲的先鋒，從而開拓了政治悲劇現(xiàn)實(shí)化的道路。

三、明中后期傳奇繁榮的標(biāo)志：臨川派（湯顯祖）和吳江派（沈璟）的出現(xiàn)和競爭。臨川派：與湯顯祖同時(shí)或之后的作家創(chuàng)作，受到“臨川四夢”的影響。他們從劇本的立意構(gòu)思到曲詞的風(fēng)格熔鑄，都刻意模仿湯顯祖的劇作。戲曲史上稱之為“玉銘堂派”或者“臨川派”。劇作家有吳炳，孟稱舜，洪昇和張堅(jiān)。

吳江派：以沈璟為中心，集合了吳江人沈自晉，蘇州人馮夢龍和袁子令，上海人沈文若等昆曲作家，對昆曲格律十分講究，所以被稱為吳江派曲學(xué)家群。王驥德的《曲律》是明代最重要的曲學(xué)理論成果。

四、沈湯之爭（簡答題）沈璟 湯顯祖 思想 倡導(dǎo)表現(xiàn)封建倫理道德看重因果報(bào)應(yīng) 以男女摯情反封建禮教 語言 強(qiáng)調(diào)語言的通俗自然 典雅炫麗 唱詞與音樂 曲律是第一位的因律害意也在所不惜 以意為重

第七章 湯顯祖

一、湯顯祖的“至情論”

1.從宏觀上看，世界是有情世界，人生是有情人生。情與生俱來并始終伴隨著生命進(jìn)程。世間之事，非理所能盡釋，但世間萬物都伴隨著情

2、從理想上看，有情人生的最高境界是“至情”。對杜麗娘，“至情”是對美、自由、愛情的追求

3、從途徑上看，最有效的至情感悟方式是借戲劇之道來表達(dá)。

二、名詞解釋 臨川四夢

1． 明代作家湯顯祖的傳奇有《紫釵記》《牡丹亭還魂記》《南柯夢記》《邯鄲夢記》?！赌档ねぁ肥恰芭R川四夢”影響最大，并奠定了作者作為中國古代戲曲大家地位的一部傳奇。

2． “臨川四夢”是作者以戲劇形式表現(xiàn)出自己對人性、人生極其意義的思考。湯顯祖所重的情包括兩個(gè)方面：一是“真情”，二是“矯情”?！芭R川四夢”中的前二夢寫的上男女青年的愛情，表現(xiàn)“真情”的力量；后二夢則寫士人仕途生涯和宦海沉浮，意在勸戒世人超越對“矯情”的貪戀。

三、牡丹亭的藝術(shù)特色

1、藝術(shù)上超現(xiàn)實(shí)主義的李康滿主義（為情而生，為情而死）；境界描繪上浪漫主義（夢境、掘墳、殿上）

2、在人物塑造方面，注重展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)覺人物內(nèi)心細(xì)密的情感，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和豐富的文化內(nèi)涵。

3、語言上，采用抒情詩的手法，語言濃艷華麗，意境深遠(yuǎn)。

四、牡丹亭的文化意義：

1、以情反理，反程朱理學(xué)，肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價(jià)值。

2、崇尚個(gè)性解放，突破禁欲主義。

3、商品經(jīng)濟(jì)的日益增長、市民階層的不斷壯大的新形勢，對正在興起的個(gè)性解放思潮起了推波助瀾的作用。

第八章《西游記》

一、《西游記》塑造人物形象特點(diǎn)：

1、以詭異的想象、極度的夸張，創(chuàng)造了一個(gè)神異奇幻的境界；

2、塑造人物時(shí)，將“物性、神性和人性”相統(tǒng)一；

3、西游記運(yùn)用多色調(diào)的手法刻畫復(fù)雜性格。

二、“以戲言寓諸幻筆”：西游記中間穿插了大量的游戲筆墨，使全書充滿著喜劇色彩和詼諧氣氛。

1、這種戲言，有時(shí)只是為了調(diào)節(jié)氣氛，增加小說的趣味性。

2、但有的戲言還是能對刻畫性格、褒貶人物起到畫龍點(diǎn)睛的作用。3。、有的游戲筆墨也能成為諷刺事態(tài)的利器。

4、還有的戲謔文字實(shí)際上是將神魔世俗化、人情化的催化劑。拉近人神距離

第九章 《金瓶梅》

一、藝術(shù)成就及貢獻(xiàn)（小說史上的貢獻(xiàn)）

1、是我國古代長篇小說中第一部文人獨(dú)創(chuàng)的白話長篇小說。開創(chuàng)了不再依據(jù)歷史、民間傳說創(chuàng)作的先河，作家的主體性得到前所未有的發(fā)揮。

2、取材于現(xiàn)實(shí)生活，以家庭生活中的日?，嵤?，寫生活中的平凡人物。小說將視角轉(zhuǎn)向普通社會(huì)，增強(qiáng)了小說的現(xiàn)實(shí)性，這標(biāo)志著我國小說藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)更加貼近現(xiàn)實(shí)、面向人生的新階段。

3、暴露了生活的丑，創(chuàng)造了藝術(shù)的美。立意上與之前的小說大異，其立意基點(diǎn)是無情的暴露。以寫丑為立意，作者以美的觀念情感理想間接地否定了社會(huì)的丑。因?yàn)槌筮M(jìn)入了小說，小說的藝術(shù)空間被大大拓寬了，從此小說空間既有丑也有美，最終目的殊途同歸，來展示美。

4、人物塑造上取得了新的進(jìn)展。A淡化弱化情節(jié)，重在寫人、刻畫性格。

B、注意多色調(diào)、立體化刻畫人物性格，但沒有將人物個(gè)性化，創(chuàng)造的是類型化的人物。C、普通市井人物上升為小說的主人公。

5、敘事結(jié)構(gòu)上有新進(jìn)展。改舊有的線性結(jié)構(gòu)為網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，以西門慶為中心，向外輻射至商場、官場、市井生活，形成一個(gè)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。

6、語言上口語化、俚俗化。富有地方色彩的家?？陬^語、提煉的語言等，有助于塑造人物的個(gè)性，為作品創(chuàng)造濃郁的市井氣息和鮮明的時(shí)代特征。

第十章 “三言”“ 二拍”與明代的短篇小說

一“三言”指馮夢龍《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》

“二拍”凌濛初《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》

二、市民思想意識(shí)（理解）：

1、商人成為時(shí)代的寵兒

2、婚戀自主和女性意識(shí)的張揚(yáng)

3、對于貪官污吏的抨擊和清官的市民化

4、“情”與“理”的矛盾與向“禮”的回歸

三、藝術(shù)特色（看看）①最突出的藝術(shù)特點(diǎn)：“無奇之所以為奇”，運(yùn)用巧合、誤會(huì)的手段打破生活的規(guī)律、極限，對人和事進(jìn)行巧妙地編制組合，寫出了始料未及、陰差陽錯(cuò)、令人驚奇的故事；②人物形象個(gè)性、鮮明、富有層次感

四、擬話本：明代中葉以后，隨著話本小說的流行，一些文人在潤色、加工宋元明舊編的同時(shí)，開始有意識(shí)地模仿“話本小說”的樣式而獨(dú)立創(chuàng)作一些新的小說。這類白話短篇小說有人稱之為“擬話本”。

第十一章 晚明詩文

1、公安派（公安三袁）

①“公安派”是晚明重要的文學(xué)流派，“三袁”是指袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因他們是湖北公安人，所以被稱為“公安派”。袁宏道是其首要人物；

②公安派用“獨(dú)抒性靈”來反擊文學(xué)領(lǐng)域中理學(xué)對個(gè)人靈魂的束縛。袁宏道認(rèn)為文學(xué)的最高境界是“獨(dú)抒性靈、不拘格套”

③公安派以“性靈說”作為文學(xué)主張的內(nèi)核，而反映在創(chuàng)作上則注重有感而發(fā)、直抒胸臆。他們往往根據(jù)生活體驗(yàn)和個(gè)人志趣愛好，抒情寫景，賦事狀物，追求一種清新灑脫、清逸自如、逸趣橫生的創(chuàng)作效果。

竟陵派：公安派后崛起，以鍾惺、譚元春為代表。在文學(xué)觀念上受公安派影響，提出重“真詩”，重“性靈”。

看重像古人學(xué)習(xí)?？傮w上追求一種幽深奇僻、孤往獨(dú)來的文學(xué)審美情趣。

2、竟陵派：①以鐘惺、譚元春為代表的竟陵詩派 ②重“性靈”，追求“幽情單緒”的創(chuàng)作境界，標(biāo)志著晚明文學(xué)思潮精神的衰落“主情”、“尚真”“世俗”

清代文學(xué)

緒論

一、對清代文學(xué)影響巨大的三個(gè)因素: 1.清代文化專制：①康熙帝推崇程朱理學(xué)作為清代官方哲學(xué)；②控制傳遞古代文化典籍；③大興文字獄

2、在清代文化專制下形成乾嘉漢學(xué) 提出“古文義法”，對桐城派產(chǎn)生重要影響

3、社會(huì)思潮人文思潮對文學(xué)產(chǎn)生影響：首先，清代人文思想對文學(xué)的影響：①產(chǎn)生了一批思想敏銳的學(xué)者，如黃宗羲、王夫之、顧炎武反封建的新思想；②將李贄的個(gè)性解放思想提升為社會(huì)解放思想；其次，清中葉的社會(huì)思想：由戴震提出的批判封建倫理綱常，文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了類似于晚明的思潮

二、乾嘉漢學(xué)：從學(xué)術(shù)源流上講，可以說導(dǎo)于清初的顧炎武，從其學(xué)術(shù)精神上講，則是清王朝文化專制的結(jié)果。丟掉了經(jīng)世致用的精神，只埋頭于古文獻(xiàn)里進(jìn)行文字訓(xùn)詁，名物的考證，古籍的?？?、辨?zhèn)巍⑤嬝裙ぷ?。但是他們對于古代典籍進(jìn)行了系統(tǒng)整理、全面總結(jié)，使得中國古代學(xué)問得以發(fā)展傳播，促進(jìn)了侗城派的形成，奠基人：方苞，提出“古文義法說”

三、清代文學(xué)的歷史特征：集大成但創(chuàng)造性不夠。清前：詩文詞戲曲 清后期：小說

第一章 清初詩文的繁榮和詞學(xué)的復(fù)興

一、移民詩人： 顧炎武、黃宗羲、王夫之、吳嘉紀(jì)

詩歌特點(diǎn)：或悲思故國，或謳歌貞烈，或譴責(zé)清兵，或表白氣節(jié)，具有抒發(fā)家國之悲和同情民生疾苦的共同主題，筆力遒勁，沉痛悲壯。

二、清初文學(xué)散文領(lǐng)域 清初三大家（古文）：侯方域、魏禧和汪琬。

散文特點(diǎn)：魏禧以觀點(diǎn)卓越、析理透辟見長。汪琬則寫人狀物筆墨生動(dòng)，侯方域文學(xué)散文特點(diǎn)，他的影響最大，打破了小說、散文的限制，繼承韓、歐傳統(tǒng)，融入小說筆法，流暢恣肆，委曲詳盡，推為第一。

三、吳偉業(yè)的“梅村體”： 是在繼承元、白詩歌的基礎(chǔ)上，自成一種具有藝術(shù)個(gè)性的歌行體詩歌。它吸取白居易《長恨歌》、《琵琶行》和元稹《連昌宮詞》等歌行的寫法，重在敘事，輔以初唐四杰的采藻繽紛，溫庭筠、李商隱的風(fēng)情韻味，融合明代傳奇曲折變化的戲劇性，在敘事詩里開出新境界。特點(diǎn)：梅村體的題材、格式、語言情調(diào)、風(fēng)格、韻味等具有相對穩(wěn)定的規(guī)范，以愴懷故國和感慨身世榮辱為主，突出敘事寫人，多了情節(jié)的傳奇化。它以人物命運(yùn)浮沉為線索，敘寫實(shí)事，映照興衰，組織結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，極盡俯仰生姿之能事。代表作《圓圓曲》

四、清初詞的兩大派：陳維崧陽羨詞派 朱彝尊浙西詞派 陳維崧陽羨詞派1． 清代陳維崧的詞師法蘇、辛，尤其接近辛棄疾豪放蒼涼的詞風(fēng)2． 陳維崧屬江蘇宜興人，宜興古地名稱“陽羨”，所以陳維崧為代表的詞派被稱為“陽羨派”。屬于這一詞派的作家還有蔣士銓。

朱彝尊浙西詞派1． 清代朱彝尊推舉南宋姜夔、張炎一類婉約詞人作品，認(rèn)為張炎所說“清空”境界為作詞最高標(biāo)準(zhǔn)。這種觀點(diǎn)實(shí)際上比較注重詞的格律和技巧，詞風(fēng)醇雅清麗。

2． 朱彝尊的論詞主張和詞作受到浙西詞家的認(rèn)同，許多人都以朱彝尊所標(biāo)榜的姜夔和張炎為楷模，一時(shí)此風(fēng)大盛。后來龔翔麟選朱彝尊、李良年等人及他本人的詞為《浙西六家詞》，遂有“浙西詞派“之名。

五、北宋以來，一人而已——納蘭性德詞特點(diǎn)：哀郁凄婉的情調(diào)。詞主情，崇尚入微有致。愛情詞低回悠渺，執(zhí)著纏綿，是其詞作的重要題材。納蘭詞真摯自然，婉麗清新，擅用白描，不事雕琢，運(yùn)筆如行云流水，純認(rèn)感情在筆端傾泄。他還吸收李清照、秦觀的婉約特色，鑄造出個(gè)人的獨(dú)特風(fēng)格。有“李重光后身”之稱。王國維評(píng)他是“千古第一傷心人”。

《長相思》《蝶戀花》賞析！

六、王士禛 神韻說： 所謂神韻，是要求詩歌具有含蓄深蘊(yùn)、言盡意不盡的特點(diǎn)。1． 清代入仕詩人從“南施北宋”開始，民族意識(shí)所造成的沉重心態(tài)，已經(jīng)逐漸淡化，他們的詩歌已經(jīng)開始以新的面貌來與現(xiàn)政權(quán)取得和諧的相處。王士禛的神韻說，則是這種轉(zhuǎn)變的根本完成。

2． 所謂“神韻說”就是力圖擺脫政治等社會(huì)因素對詩歌藝術(shù)的干擾，注重詩歌本身淡遠(yuǎn)清新的境界和含蓄蘊(yùn)藉的語言，從而加強(qiáng)詩歌消遣娛樂功能。

第二章 清初戲曲與《長生殿》《桃花扇》

一、南洪北孔 一個(gè)是錢塘人洪昇，代表作《長生殿》一個(gè)是山東人孔尚任代表作《桃花扇》

是當(dāng)時(shí)劇團(tuán)上最成功、最有影響力的作品?！堕L生殿》寫唐明皇與楊貴妃的歷史故事，其意蘊(yùn)是化長恨為長

生。《桃花扇》是借離合之情寫興亡之感。

二、《桃花扇》的藝術(shù)特色：

1、借離合之情寫興亡之感。借兒女之情的離離合合，寫時(shí)代國家興亡之感。

2、在真人真事有情有據(jù)的基礎(chǔ)上大量虛構(gòu)。

《長生殿》唐明皇與楊貴妃的故事，于過去作品意蘊(yùn)不同，他化長恨為長生，借離別之情寫興亡之感

第三章 清初白話小說

一、清初白話小說的狀況：數(shù)量大未出現(xiàn)特別杰出的作品。但不失為豐收期。續(xù)書成為一種現(xiàn)象比較好的有《水滸后傳》出現(xiàn)了著名的《醒世姻緣傳》

二、《醒世姻緣傳》李漁小說特點(diǎn)（看看）：

《醒世姻緣傳》是繼《金瓶梅》之后問世的一部唱片世情小說，以家庭為中心，他的抒情性為白話小說帶來了心得藝術(shù)素質(zhì)。它是從《金瓶梅》向《紅樓夢》過度的階段性作品

1、他的小說描寫的不是真實(shí)生活，而是別出心裁的經(jīng)驗(yàn)之論和游戲人生的意趣。他是最早在小說中投入自己和表現(xiàn)自己的作家，將自己生活的藝術(shù)轉(zhuǎn)化為文學(xué)小說藝術(shù)。

2、不提倡封建綱常倫理，事理搭配在一起。

3、表現(xiàn)出一種主觀專斷的敘事特征和情節(jié)的隨意性。

才子佳人小說固定模式 人物男女都才貌雙全，天下無雙。情節(jié)：一見鐘情，私定終身——小人撥亂，情人分離——功成名就，賜婚團(tuán)圓。

4、突出表現(xiàn)出“玩世”的娛樂性。

第四章《聊齋志異》的藝術(shù)特色?（重點(diǎn)前兩項(xiàng)）

1、狐鬼花妖的故事具有了文學(xué)表現(xiàn)形式的性質(zhì)，成為一種藝術(shù)形式。蒲松齡要抒寫個(gè)人獨(dú)特的生活感受感知，曲折地寫出內(nèi)心的隱秘。

2、用唐傳奇的寫法。“用傳奇法而以志怪”——魯迅

3、《聊齋志異》增強(qiáng)了小說的藝術(shù)素質(zhì)，豐富了小說的形態(tài)、類型。

4、較之以前的文言小說，更加強(qiáng)了對人物環(huán)境、行動(dòng)狀況、心理活動(dòng)等方面的描寫。作者對各類人物形象，都描寫出其存在的環(huán)境，暗示其原本的屬性，烘托其被賦予的性格。

5、許多篇章帶有詩化傾向。

第五章《儒林外史》

諷刺小說：是按形象和題材領(lǐng)域劃分的一類小說類型，它以現(xiàn)實(shí)生活中的形形色色的丑為批判對象，以嘲諷、批判、抨擊的態(tài)度描繪社會(huì)中滑稽可笑、消極落后乃至腐朽反動(dòng)的形象、事物、現(xiàn)象。其主人公多是沒落勢力的代表，或在性格品質(zhì)上有缺陷的人物。

藝術(shù)結(jié)構(gòu)：“雖云長篇，頗同短制”的獨(dú)特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。（魯迅）諷刺藝術(shù)“威而能諧，婉而多諷”（魯迅）寫實(shí)

第六章《紅樓夢》的悲劇意蘊(yùn)？

一、《紅樓夢》版本的兩大系統(tǒng)：脂本系統(tǒng)、程本系統(tǒng)

二、《紅樓夢》的悲劇命運(yùn)？ 高啟《秋柳》

欲挽長條已不堪，都門無復(fù)舊（參毛）此時(shí)愁殺桓司馬，暮雨秋風(fēng)滿漢南。《登金陵雨花臺(tái)望大江》

大江來從萬山中，山勢盡與江流東。鐘山如龍獨(dú)西上，欲破巨浪乘長風(fēng)。江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯，秦皇空此瘞黃金，佳氣匆匆至今王。我懷郁塞向由開，酒酣走上城南臺(tái)。坐覺蒼茫萬古意，遠(yuǎn)自荒煙落日之中來。石頭城下濤聲怒，武騎千群誰敢渡。黃旗入洛竟向祥，鐵鎖橫江未為固。前三國，后六朝，草生宮闕向蕭蕭！英雄乘時(shí)務(wù)割據(jù)，幾度戰(zhàn)血流寒潮。我生幸逢圣人起南國，禍亂初平事休息，從今四海永為家，不用長江限南北。

劉基《感興》

百年疆半已無能，愁人膏盲病自增。千里江山雙白鬢，五更風(fēng)雨一青燈。繁弦急管誰家宅？廢圃荒窯昔代陵。不寐坐聽雞唱盡，素光穿牗（yong）日華生。

唐寅 《感懷》

不煉金丹不坐禪，饑來吃飯倦來眠。生涯畫筆兼詩筆，蹤跡花邊與柳邊。鏡里形骸春共老，燈前夫婦月同圓。萬場快樂千場醉，世上閑人地上仙。

李東陽 《寄彭民望》

（石斤）地哀歌興未闌，歸來長鋏（jia）尚須彈。秋風(fēng)布褐衣猶短，夜雨江湖夢亦寒。木葉下時(shí)驚歲晚，人情閱盡見交難。長安旅食淹留地，慚愧先生苜蓿盤。袁宏道 《山陰道》

錢塘艷若花，山陰芊如草。六朝以上人，不聞西湖好。平生王獻(xiàn)之，酷愛山陰道。彼此俱清奇，輸他得名早。納蘭性德 《長相思》

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雨一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園此無聲。

納蘭性德 《蝶戀花》

辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔長如玦（jue）。但似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。無奈鐘情容易絕，燕子依然，軟踏簾（lian）鈞說。唱罷秋墳愁未歇，春自認(rèn)取雙棲蝶。