第一篇：淺談?wù)闵涛幕膬r(jià)值導(dǎo)向作用

浙商文化概論期末論文

淺談?wù)闵涛幕膬r(jià)值導(dǎo)向作用

系別：會(huì)計(jì)系

班級(jí)：11注會(huì)2班

學(xué)號(hào)：09201240

姓名：俞騁遠(yuǎn)

淺談?wù)闵涛幕膬r(jià)值導(dǎo)向作用

通過(guò)本學(xué)期《浙商文化概論》的學(xué)習(xí)，我受益匪淺，袁岳老師授課風(fēng)趣幽默，引經(jīng)據(jù)典，讓我對(duì)浙商的精神，奮斗史了解很多，也對(duì)浙商深感傾佩。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)價(jià)值觀多元化的社會(huì)，不同的文化思想激烈碰撞，但浙商自改革開(kāi)放以來(lái)，在這種文化多元化的環(huán)境中歷久彌堅(jiān)，聞名國(guó)內(nèi)外，浙商成為中國(guó)乃至世界一張響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?。那么，浙商文化的社?huì)價(jià)值獨(dú)特魅力在哪？下面，我就浙商文化的社會(huì)價(jià)值來(lái)淺談我的看法，如有不妥之處，還請(qǐng)批評(píng)指正。

重利尚義的價(jià)值觀念，個(gè)人自主的文化觀念，以小搏大的務(wù)實(shí)精神，自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，和氣生財(cái)?shù)奶幨缿B(tài)度，誠(chéng)信為本的商業(yè)道德，富而思進(jìn)的責(zé)任意識(shí)是浙商文化的主要內(nèi)涵。它是一種具有鮮明的地域特征的商人文化，是人類(lèi)在商品流通過(guò)程中所鑄就的一種特殊的文化現(xiàn)象。它是浙商所創(chuàng)造的并且滲透在其一切行為系統(tǒng)里的觀念體系和價(jià)值體系，是浙商在工商業(yè)行為進(jìn)行過(guò)程中的思想、情感、價(jià)值觀、行為方式、道德規(guī)范的總和。浙商文化具有重要的社會(huì)價(jià)值。它對(duì)弘揚(yáng)中華民族文化、發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)人類(lèi)文明和進(jìn)步起著的積極作用。

一、浙商文化是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展

浙商文化是浙江文化的重要組成部分，一方面繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，另一方面，又是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容豐富和發(fā)展。

（一）浙商重利尚義的價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，影響著商人的經(jīng)商行為。商人經(jīng)商的信條也來(lái)自于傳統(tǒng)文化中的“重信”“不欺”、“克勤克儉”等內(nèi)容，可以說(shuō)儒家文化對(duì)浙商的影響很大。一方面，對(duì)儒家的“重義”觀點(diǎn)采取認(rèn)同的態(tài)度，將倫理道德規(guī)范引入市場(chǎng)領(lǐng)域，用以約束自己的行為。以誠(chéng)信經(jīng)商，緣義取利，以之建立商品經(jīng)濟(jì)的道德基礎(chǔ)。而且在經(jīng)商致富之后，更富而仁，承擔(dān)對(duì)家族、家鄉(xiāng)和社會(huì)的倫理義務(wù)，奉獻(xiàn)愛(ài)心。另一方面，對(duì)儒家“輕利”的一面加以改造，沖破了儒家的言義不言利的藩籬，樹(shù)立適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的觀念，勇敢追逐商業(yè)利益，形成了重利尚義的價(jià)值觀。他們大量轉(zhuǎn)換儒家的某些觀念，運(yùn)用于商業(yè)實(shí)踐，在實(shí)踐中，造就了駕馭市場(chǎng)的高超本領(lǐng)，提煉出一套精湛的經(jīng)營(yíng)之道。如預(yù)測(cè)市場(chǎng)，掌握市場(chǎng)動(dòng)態(tài)；誠(chéng)信不欺等，這些都是具有永恒價(jià)值的內(nèi)容。

（二）以人為本的企業(yè)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的提升

浙商文化的核心是人。它首先表現(xiàn)為企業(yè)家本人的文化素質(zhì)及其領(lǐng)導(dǎo)下的企業(yè)文化。浙商在經(jīng)營(yíng)自己的企業(yè)時(shí)，建立了“以人為本”的企業(yè)文化。這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的提升。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著“義利并重、工商皆本”重商文化觀念的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，使浙商形成了一種共同的價(jià)值觀，這突出表現(xiàn)在各企業(yè)創(chuàng)建了各自獨(dú)特的企業(yè)文化。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，浙商表現(xiàn)出驚人的創(chuàng)造力和凝聚力、承受力和親和力，在商場(chǎng)上迸發(fā)出驚人的精神潛能，就是因?yàn)樗麄兤毡橹匾曈闷髽I(yè)文化凝聚職工，形成團(tuán)隊(duì)力量。他們把家族資本和傳統(tǒng)文化觀念（即儒家文化）結(jié)合起來(lái)，形成一種以人為本的企業(yè)文化，從而產(chǎn)生了一種特有的親和力和凝聚力，有效地促進(jìn)企業(yè)的快速發(fā)展。從企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)營(yíng)管理來(lái)看，儒家的思想學(xué)說(shuō)、道德觀念對(duì)浙商的企業(yè)文化產(chǎn)生了積極的影響?？傊?，浙商十分重視人性化的管理，堅(jiān)持以人為本。此外，浙商在他鄉(xiāng)發(fā)展，特重人倫價(jià)值，講血緣、地緣，樹(shù)立“隆幫”精神，憑著自身的團(tuán)結(jié)，守望相助，同舟共濟(jì)，求得共同生存和發(fā)展，也使中華傳統(tǒng)文化群體本位得以發(fā)揚(yáng)光大。

二、浙商文化是培養(yǎng)企業(yè)家的搖籃

一定地域內(nèi)的人文傳統(tǒng)，對(duì)于這個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤其是企業(yè)家群體品格的鍛造，經(jīng)常起到非常重要的作用。浙江是一個(gè)具有熾熱企業(yè)家精神的地方。而浙商文化是締造企業(yè)家的文化土壤和孕育企業(yè)家群體的溫床。企業(yè)家源于商人和老板。重商的價(jià)值觀念和個(gè)人自主的文化觀念是浙商文化的一大特色，恰恰孕育了浙江規(guī)模龐大的商人群體和一大批企業(yè)老板。浙商是當(dāng)今中國(guó)人氣最旺的財(cái)富軍團(tuán)，人數(shù)之多，比例之高，分布之廣，行業(yè)之寬，都在全國(guó)首屈一指。浙商成為全國(guó)人數(shù)最多，比例最高，分布最廣，行業(yè)最寬，影響最大的投資者、經(jīng)營(yíng)者群體。浙江企業(yè)家身上體現(xiàn)出來(lái)的那種社會(huì)責(zé)任感已越來(lái)越濃?，F(xiàn)在他們非常注重長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，通過(guò)實(shí)施長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略占據(jù)市場(chǎng)，同時(shí)關(guān)心和投身公共事業(yè)，浙商身上反映出的是典型的企業(yè)家精神。而這種企業(yè)家精神的產(chǎn)生，離不開(kāi)浙商文化的滋潤(rùn)和澆灌。在根源里，正是由于諸人文要素的有力支撐，使這方絕非廣袤的土地才崛起了讓人驚嘆的一代企業(yè)家群體。

三、浙商文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力

任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都不可能不受到社會(huì)文化的制約和影響。文化中的理想信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德風(fēng)尚、行為規(guī)范等，長(zhǎng)期地潛移默化地調(diào)節(jié)、規(guī)范、支配著人的行為，調(diào)節(jié)著社會(huì)關(guān)系，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化能激發(fā)起經(jīng)濟(jì)主體巨大的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，從而產(chǎn)生空前的創(chuàng)造力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展。浙商文化作為一種區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著重要推動(dòng)力的作用。正是浙商文化基因中那些符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特征的價(jià)值觀，有力地推動(dòng)了浙江經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（一）務(wù)實(shí)精神鑄就了浙江富有特色的產(chǎn)業(yè)模式

改革開(kāi)放以來(lái)，浙江的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛。在這一過(guò)程中，浙江的民營(yíng)企業(yè)發(fā)揮了重要作用，已日益成為浙江經(jīng)濟(jì)的主力軍，也成為中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)最具代表性的群體。浙商是務(wù)實(shí)的、最講究實(shí)效的，他們注重的不是什么是最好的、最現(xiàn)代的、最高級(jí)的，而是什么才是最適合自己的。浙江民營(yíng)企業(yè)的產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)和組織形式、規(guī)模、管理等制度安排是浙江民營(yíng)企業(yè)在特定的市場(chǎng)環(huán)境下自主自發(fā)的選擇，是市場(chǎng)力量和民間意志博弈的結(jié)果。務(wù)實(shí)的浙商相信：產(chǎn)業(yè)層次、企業(yè)規(guī)模、組織形式無(wú)所謂優(yōu)劣，關(guān)鍵是匹配。

（二）開(kāi)放意識(shí)編織了遍及全球的浙江產(chǎn)品銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)

專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)是帶動(dòng)浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本形式。強(qiáng)烈的開(kāi)放意識(shí)使浙商在改革開(kāi)放后，率先走向全國(guó)開(kāi)拓市場(chǎng)；也正是這種強(qiáng)烈的開(kāi)放意識(shí)使如今的浙江人不斷走出國(guó)門(mén)，向世界市場(chǎng)進(jìn)軍，編織了一張遍及全球的浙江產(chǎn)品銷(xiāo)售版圖。正是這種強(qiáng)烈的開(kāi)放意識(shí)使浙商不斷超越自己，使浙江民營(yíng)經(jīng)濟(jì)保持了強(qiáng)勁活力和后勁。當(dāng)新世紀(jì)之初，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放緩，國(guó)內(nèi)通貨緊縮內(nèi)需不旺時(shí)，浙江人卻利用國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)市場(chǎng)和國(guó)內(nèi)國(guó)外兩種資源，經(jīng)濟(jì)仍是一路綠燈，快速發(fā)展。近年來(lái)，浙商又利用地處長(zhǎng)江三角洲南翼這一明顯的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，抓住機(jī)遇，乘勢(shì)而上，主動(dòng)接軌上海，積極參與長(zhǎng)江三角洲地區(qū)合作與交流，其對(duì)內(nèi)對(duì)外的開(kāi)放水平有了更大的提高。

四、浙商文化是實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)和共同富裕目標(biāo)的催化劑

共同富裕的大同社會(huì)是中國(guó)社會(huì)自古及今的共同理想，也是社會(huì)主義的目標(biāo)和社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)。但由于中國(guó)古代的抑商文化傳統(tǒng)，使中國(guó)未能走出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的圈子，共同富裕只是一種夢(mèng)想。

改革開(kāi)放20多年來(lái)，在浙商文化熏陶下的浙商成為全國(guó)率先富裕的人群，浙江也成為全國(guó)率先富裕的地區(qū)之一。浙商是當(dāng)前中國(guó)人氣最旺的“財(cái)富軍團(tuán)”，也是中國(guó)最龐大的“游商部落”。遍布東南西北各個(gè)角落的有幾百萬(wàn)浙商，他們走南闖北，帶去的是實(shí)干聰明的企業(yè)家精神，留下的是為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造的就業(yè)機(jī)會(huì)和稅收，而且他們的觀念和思路，是一顆脫貧致富的啟蒙的種子，像蒲公英一樣，傳播到全國(guó)各地。從而為加速實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)和共同富裕的目標(biāo)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

（一）激勵(lì)更多的人走上脫貧致富的道路

文化具有示范性。在浙商的示范帶動(dòng)下，浙商文化激勵(lì)更多的人走上脫貧致富的道路。

浙江幾乎每一個(gè)成功的創(chuàng)業(yè)者，都經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛，風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)。這種敢冒風(fēng)險(xiǎn)的精神突出地體現(xiàn)在勇于走出國(guó)門(mén)去闖蕩國(guó)際大市場(chǎng)。從南非到俄羅斯，從西歐到巴西，到處都活躍著浙江商人的身影?？扑魑謶?zhàn)爭(zhēng)硝煙未散，浙江人就把生意做到了南聯(lián)盟；美國(guó)的戰(zhàn)機(jī)尚在阿富汗上空盤(pán)旋，浙江人已經(jīng)把裝滿(mǎn)商品的集裝箱運(yùn)到了喀布爾。浙江商人不僅為脫貧致富而創(chuàng)業(yè)，富裕之后照樣能吃苦，成功之后更想創(chuàng)大業(yè)。浙商的行為范式，浙商的一個(gè)個(gè)成功的范例，給其他地區(qū)和其他人起了榜樣和示范的作用。

（二）促使落后地區(qū)的人們思想觀念的轉(zhuǎn)變

文化具有傳遞性。它會(huì)影響人的價(jià)值觀念和行為方式。浙商文化傳播到全國(guó)各地，從而促使落后地區(qū)的人們改變落后的思想觀念。經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)鍵在人，而人是受文化影響的。文化會(huì)影響人的價(jià)值觀念和行為方式。落后地區(qū)的人們思想保守、觀念落后，商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意識(shí)淡薄。而浙商不保守，總是以開(kāi)闊的胸懷和辛勤的創(chuàng)造改變現(xiàn)實(shí)，迎接未來(lái)，這使浙江人充滿(mǎn)生機(jī)和活力，從而率先致富。浙商的文化觀念，影響著當(dāng)?shù)厝说乃季S方式。不僅活躍了當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)，更帶來(lái)了發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大的觀念沖擊。從而引導(dǎo)更多的人，轉(zhuǎn)變思想觀念，走上經(jīng)商致富的道路。

（三）扶貧幫困，縮小貧富差距 扶貧幫困，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。浙商一方面從維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益和個(gè)人的名聲出發(fā)，另一方面受儒家文化的熏陶，有一種仁義博愛(ài)的胸懷，往往對(duì)

一些社會(huì)公益事業(yè)和貧困地區(qū)較為關(guān)心，他們常常捐贈(zèng)扶貧資金和賑災(zāi)救濟(jì)，這在客觀上緩和一些社會(huì)矛盾，有利于社會(huì)秩序的安定，也有利于縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共同富裕。

浙商把扶貧幫困作為自己的社會(huì)責(zé)任。他們到哪里，就幫哪里的人致富。在云、貴、川、內(nèi)蒙古、青、新等地，有30多萬(wàn)浙江個(gè)體私營(yíng)經(jīng)營(yíng)者,在為西部的繁榮和富裕,貢獻(xiàn)著自己的智慧和力量。這個(gè)數(shù)字,相當(dāng)于西部幾個(gè)小縣的人口總和。他們從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)到農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā),從商品銷(xiāo)售到商品生產(chǎn),從經(jīng)營(yíng)理念輸出到人才投資,涉及各行各業(yè)??浙商的西進(jìn)，不僅令當(dāng)?shù)仄髽I(yè)再現(xiàn)生機(jī)，解決了當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)難題，深層次的意義是將東部地區(qū)先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)、管理模式和諳熟現(xiàn)代企業(yè)制度的人才送往當(dāng)?shù)?，提升了西部的企業(yè)素質(zhì)，加快西部企業(yè)的現(xiàn)代化進(jìn)程，促使其盡快與國(guó)際接軌。

對(duì)《浙商文化概論》的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我驚嘆浙江商人的果敢、奉獻(xiàn)，為浙商濃厚的文化底蘊(yùn)而驚嘆，當(dāng)然對(duì)于浙商的了解還需要平時(shí)多關(guān)注，我也會(huì)在這方面多下時(shí)間和功夫，加強(qiáng)對(duì)《浙商文化概論》的學(xué)習(xí)！

第二篇：浙商文化感想

浙商文化感想

中國(guó)自古就把經(jīng)商視為賤業(yè)，“士農(nóng)工商”商業(yè)排在最后。新中國(guó)成立后，對(duì)各職業(yè)的排序是“工農(nóng)兵學(xué)商”，“商”依然排在最后。中國(guó)人以談商為羞恥。浙江商人很早就突破了中國(guó)的面子觀，突破了經(jīng)商的心理障礙，不以經(jīng)商為恥辱。

早在20世紀(jì)80年代，他們就肩挑著擔(dān)子，穿行于全國(guó)各個(gè)城市的大街小巷，用當(dāng)?shù)厝寺?tīng)不懂的噪音吆喝著做修修補(bǔ)補(bǔ)的小生意：彈棉花、修鞋……不少人看不起他們，覺(jué)得修一雙鞋賺幾毛錢(qián)沒(méi)出息，甚至連農(nóng)民都認(rèn)為他們干的是很下賤的活。但他們不以為然，默默無(wú)言地承受著世俗的眼光，踏踏實(shí)實(shí)地賺錢(qián)，等到譏笑他們的人醒悟過(guò)來(lái)，浙江人己完成了原始資本的積累。

他們敢于背井離鄉(xiāng)，經(jīng)常一個(gè)人背著背包出去創(chuàng)業(yè)，通過(guò)千辛萬(wàn)苦、千山萬(wàn)水、千難萬(wàn)險(xiǎn)去做別人做不成的事。在浙江商人的眼里，皮肉之苦不算苦，最苦的是人格之苦，在他們發(fā)達(dá)之前，很少有人看得起，甚至遭受侮辱。

英雄不問(wèn)出身，大約90%的浙江民營(yíng)企業(yè)精英，出身貧寒。萬(wàn)向集團(tuán)董事會(huì)主席魯冠球是打鐵出身；正泰集團(tuán)董事長(zhǎng)南存輝本是修鞋匠；橫店集團(tuán)董事長(zhǎng)徐文榮出身農(nóng)民；奧克斯集團(tuán)董事長(zhǎng)鄭堅(jiān)江原本是汽車(chē)修理工；娃哈哈集團(tuán)董事長(zhǎng)宗慶后曾是打工仔；正大青春寶集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)馮根生最初是個(gè)小學(xué)徒。著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉說(shuō)：“浙江是一個(gè)具有熾烈企業(yè)家精神的地方，浙江商人既聰明又肯吃苦，敢冒風(fēng)險(xiǎn)，敢為人先，最讓人佩服?！?/p>

浙江人是天生的商人，在做人上更是無(wú)可挑剔，小生意靠智慧，大生意靠做人。經(jīng)商講的是利潤(rùn)，不追求利潤(rùn)的商人是不成功的商人。但要做成大生意，首先要做好人。無(wú)商不奸，但浙江人的“奸”是對(duì)事對(duì)錢(qián)不對(duì)人。做人是一切事情的基礎(chǔ)，會(huì)做人各種資源就慢慢地積累起來(lái)；不會(huì)做人，擁有的資源會(huì)慢慢喪失。

浙商最會(huì)做人表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

講誠(chéng)信。誠(chéng)信是為人處世之本，是創(chuàng)業(yè)之本，不講誠(chéng)信，可能會(huì)贏得一時(shí)之益，但終究會(huì)失長(zhǎng)久之利?！罢\(chéng)”就是待人真誠(chéng)，童叟無(wú)欺；“信”就是信守承諾，言必行，行必果。張文榮是上海亞龍投資（集團(tuán)）有限公司的董事長(zhǎng)，浙江人吃苦耐勞的精神和腳踏實(shí)地的作風(fēng)，在他的身上得到最好的演繹。創(chuàng)業(yè)不久，由他投資開(kāi)發(fā)的位于浦東地區(qū)的四星級(jí)酒店公寓面向市場(chǎng)發(fā)售，每平方米可賣(mài)到8000元，但他堅(jiān)持只賣(mài)7000元。這一舉動(dòng)招來(lái)小股東的責(zé)怪，但他不以為然。張文榮表示，只售價(jià)7000元每平方米，五六天就銷(xiāo)售一空，資金早回籠，便可投入下一個(gè)項(xiàng)目。更重要的是，在保證足夠利潤(rùn)的基礎(chǔ)上，向廣大消費(fèi)者和市場(chǎng)傳達(dá)了這樣一個(gè)信息——公司的房子質(zhì)量好而價(jià)不貴，為集團(tuán)未來(lái)房產(chǎn)經(jīng)營(yíng)做了免費(fèi)廣告。他說(shuō)“賺錢(qián)不要賺到盡”，反映了商人難能可貴的平和心態(tài)。今天，張文榮的公司擁有資產(chǎn)12億。浙江商人重信譽(yù)，追求個(gè)人信用價(jià)值，而信用則靠個(gè)體在生活中日積月累。在浙江，有的老板到銀行貸款不需要辦理?yè)?dān)保抵押手續(xù)，簽名就行，正泰集團(tuán)董事長(zhǎng)南存輝授信額度達(dá)2億元。

以德經(jīng)商。古書(shū)上說(shuō)，“德者，得也。”有道德就會(huì)得到。霸力集團(tuán)總裁王躍進(jìn)認(rèn)為，“企業(yè)與做人一樣，做人應(yīng)重在品德，做產(chǎn)品應(yīng)重在質(zhì)量”。德商是指一個(gè)人的德性水平和道德人格品質(zhì)，具體內(nèi)容包括體貼、尊重、容忍、寬恕、負(fù)責(zé)、平和、忠誠(chéng)、禮貌、幽默等各種美德。一個(gè)德商高的商人，一定會(huì)受到信任和尊敬，自然就會(huì)擁有更多成功機(jī)會(huì)。臺(tái)灣1000大企業(yè)用人調(diào)查顯示：54.9%企業(yè)主用人最先考慮的是德性。浙江商人注重德商，樂(lè)于從事公益事業(yè)，積極回報(bào)社會(huì)。

腳踏實(shí)地是正道。浙江人對(duì)金錢(qián)的認(rèn)識(shí)是務(wù)實(shí)的，為人處世也是務(wù)實(shí)的，把務(wù)實(shí)當(dāng)作人間正道。他們始終把賺錢(qián)看作是一種正常的生存手段，既沒(méi)有愛(ài)財(cái)如命的貪欲，更沒(méi)有想賺錢(qián)又羞羞答答、畏畏縮縮的虛偽，而是清清白白做人，踏踏實(shí)實(shí)干事，認(rèn)認(rèn)真真賺錢(qián)。只要實(shí)踐需要、實(shí)際中行得通、法律明文沒(méi)有禁止的生意，他們都會(huì)千方百計(jì)地去做。比如農(nóng)民進(jìn)不了城，他們就建農(nóng)民城；國(guó)家銀行不給貸款，他們就自己創(chuàng)辦信用社。分散的家庭經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)大潮中難以奏效，他們就創(chuàng)造了股份制。浙商思維靈活多變，不從教條出發(fā)而從實(shí)際出發(fā)，敢闖敢試敢為天下行。他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不講大話(huà)空話(huà)，實(shí)實(shí)在在地求發(fā)展。他們的務(wù)實(shí)精神，給我留下了深刻的印象。

通過(guò)浙商文化教程的學(xué)習(xí)，我深刻感受到浙商的強(qiáng)大，身為浙江人，我很引以為傲。如今浙江的經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)，離不開(kāi)他們一路以來(lái)的勤奮與刻苦，我深深感激他們?yōu)槲覀儎?chuàng)造的良好環(huán)境，我們應(yīng)該以他們?yōu)榘駱?，好好發(fā)揚(yáng)他們肯吃苦，會(huì)做人的精神，當(dāng)然，他們那敢闖敢做的果敢我們也要好好學(xué)習(xí)。浙商身上有太多值得我們學(xué)習(xí)，我們要懷著感激之情好好學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取在將來(lái)也可為浙江做點(diǎn)小貢獻(xiàn)。

第三篇：浙商文化教程讀后感

《泯滅》這部作品是由梁曉聲創(chuàng)作的，浙商文化教程讀后感。這本書(shū)有個(gè)特點(diǎn)，也是留給我的一個(gè)疑點(diǎn)就是作者以自己的真實(shí)姓名和真實(shí)身份刻畫(huà)了小說(shuō)的主人公之一“梁曉聲”。不知道作者的真正意圖是什么，但隱約地感覺(jué)這書(shū)中人物真實(shí)可感，就像是就在眼前，觸手可及的一個(gè)形象。書(shū)是讀過(guò)一遍了，人物的角色也都很清晰，可是突然間回憶書(shū)中人物的名字，除了梁曉聲，另外一個(gè)是……哦！是子卿——很是文雅的一個(gè)名字。大概N年過(guò)后，再提《泯滅》我想到的也就是由梁曉聲繼而延續(xù)的故事情節(jié)乃至其他的思考吧！這樣想來(lái)，作者用自己真實(shí)姓名及身份也就說(shuō)得通了。至少對(duì)作品是一種保鮮。呵呵！

從小玩到大，情甚比親兄弟。小的時(shí)候子卿的理想是當(dāng)作家，曉聲的理想是做有錢(qián)人。長(zhǎng)大以后，多年不曾謀面的兩個(gè)兄弟，卻在一個(gè)沖刺著渾濁的空氣的場(chǎng)所尷尬相遇。成長(zhǎng)讓人擺脫了稚氣的同時(shí)似乎在這里多了幾層“俗”的味道。所有的改變皆因了一個(gè)“錢(qián)”字。俗話(huà)說(shuō)：人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡。子卿為了錢(qián)，丟棄了從小時(shí)候的質(zhì)樸，西裝革履，手戴名表，腕夾黑包，一副財(cái)大氣粗的暴發(fā)戶(hù)的樣子。為了錢(qián)，留母親孤寡一人守在偌大的房子自己在外面花天酒地，這在年輕的時(shí)候是絕對(duì)不允許的，那時(shí)候的子卿，自己受再多的苦都是為能陪護(hù)著母親而忍的。為了錢(qián)，如花的賢妻冷淡置之，若有若無(wú)，在外面淫亂不受約束。

因?yàn)橛辛隋X(qián)，他不再淳樸，他眼里的一切除了用錢(qián)來(lái)衡量以外，真情和良心都隨欲望的膨脹在逐漸銷(xiāo)蝕直至泯滅。他用錢(qián)褻瀆了年輕的美好初戀，用錢(qián)設(shè)計(jì)了兄弟以名的曉聲弟，用錢(qián)埋葬了自己的妻母，最后也用錢(qián)買(mǎi)斷了自己的未來(lái)，掏空了自己的心肺和思想。人性的泯滅就此蒼涼……曉聲，小時(shí)候要成為有錢(qián)人的夢(mèng)想最后和子卿戲劇性的調(diào)換。他倒成了作家。

在發(fā)達(dá)的子卿沒(méi)出現(xiàn)之前，他的生活看似也體面，作家，文者。名聲好。當(dāng)平靜的生活突然遭遇了子卿這顆具有誘惑力的石子以后，他的內(nèi)心也發(fā)生了微妙的變化了。子卿和他形如兄弟，甚至子卿是曉聲的互體，他即子卿，子卿及曉聲。然而，子卿的百萬(wàn)財(cái)產(chǎn)是不能和曉聲共享的，他住的豪華公寓，曉聲是住不進(jìn)去的，他的全副大款的武裝，曉聲依然不能像自己的東西一樣，可以隨手帶走。

這樣的現(xiàn)實(shí)，畢竟還是給了曉聲很大的心理落差的，甚至還有了一種嫉妒心理。以至于他發(fā)出了這樣的感慨：看來(lái)只有破爛的東西才具有共性，而值錢(qián)的東西則有屬權(quán)性。正是這種屬權(quán)性，使人不能親和如舊。事實(shí)上人們都很難承受別人比得過(guò)自己，特別的自己親近的人。

曉聲在這小說(shuō)里的命運(yùn)也是悲慘的。也許是感情使然，但是他超越了道德的界限與自己的兄弟的妻子孕育了新的生命，可惜這可憐的小生命只是背負(fù)著錯(cuò)誤教訓(xùn)而降臨的，降臨得哪么慘烈，獵狗吞噬了它的生命，留下了一堆血肉模糊，給誰(shuí)看？最重要的是要給曉聲教訓(xùn)。生命，靈與肉競(jìng)相泯滅。

生活是不斷變化的，變化于矛盾之間。在矛盾中，我們要善于適時(shí)給予潤(rùn)滑。否則，銹跡斑斑的生活，會(huì)為我們呈現(xiàn)難以名狀的現(xiàn)實(shí)。生活原本可以很美好，只要我們不那么功利，不那么媚俗。我們不會(huì)因?yàn)槿鄙俳疱X(qián)而活不下去，相反在最艱苦的時(shí)候，我們想的就是怎么努力才能過(guò)上溫馨幸福的日子。但是當(dāng)我們民滅掉人性的本源——真，善，美。在麻木中聚斂財(cái)富和欲望，最終的財(cái)富和欲望又歸屬何方？也許創(chuàng)造財(cái)富和滋生欲望的本身就已經(jīng)是在失去……

這部小說(shuō)講述了作者少年時(shí)代，對(duì)他影響最深的兩位好老師－李老師和冼老師，讀后感《浙商文化教程讀后感》。這兩位老師竭盡自己全身心的精力去教育他們的學(xué)生，言傳身教、和藹可親，待學(xué)生如同自己親生骨肉，即使在最?lèi)毫拥沫h(huán)境下，仍然一絲不茍的教授學(xué)生知識(shí)，直到生命的最后一刻。由于種種原因，兩位老師的結(jié)局非常悲慘。李老師在饑餓、災(zāi)荒中離開(kāi)人間，冼老師則被誤判成外國(guó)間諜接受勞改，在蒙受羞辱中上吊自盡。讀到這里，我心里非常難過(guò)，那段不尋常的歷史，震撼著我的心靈！

2008年的汶川大地震，舉國(guó)震驚，地震中媒體、報(bào)紙經(jīng)常出現(xiàn)的一幅幅畫(huà)面讓我驚訝，同時(shí)也使我猛然醒悟。當(dāng)解放軍和武警戰(zhàn)士在廢墟中尋找活著的生命時(shí)，被一幅埋在廢墟下的一幕幕情景震撼了。一位老師為了保護(hù)他學(xué)生的生命，用自己的身體當(dāng)作擎天的支柱來(lái)保護(hù)他們，本來(lái)他可以安然無(wú)恙的脫離危險(xiǎn)，但是他選擇了留下，留下了自己年青的生命。我們的班主任宋老師曾經(jīng)在課上說(shuō)過(guò)“在社會(huì)上每個(gè)人都是要擔(dān)負(fù)起一定的責(zé)任，這就是生活的意義，生命的意義?！睆倪@些老師身上，我深深體會(huì)到這話(huà)的深刻含義。

想起我們生活在幸福的今天，我是多么希望《老師》中的兩位偉大的老師，以及千千萬(wàn)萬(wàn)的為學(xué)生獻(xiàn)出寶貴年華和生命的老師們，能重新回到現(xiàn)在我們生活的幸福時(shí)代。尤其是冼老師，他把自己從西方來(lái)到祖國(guó)懷抱的經(jīng)歷告訴給同學(xué)們，讓學(xué)生大開(kāi)眼界，還資助沒(méi)錢(qián)上學(xué)的貧困生，直到離開(kāi)人間的前一天，還給作者的弟弟妹妹買(mǎi)餃子，不讓他們挨餓。這樣可敬的老師，難道你能不被他感動(dòng)嗎？社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，相信今后的日子不會(huì)再發(fā)生這樣的悲劇。想成功，就必須先幫助別人。在這個(gè)世界上，你每付出一份愛(ài)心，就會(huì)獲得一個(gè)果實(shí)。當(dāng)你的愛(ài)心樹(shù)碩果累累之時(shí)，也就是你站在人生的顛峰，享受人生的壯美與瑰麗之時(shí)。

和老師的付出相比，我們?cè)趯W(xué)校沒(méi)有做到全力以付！因?yàn)闆](méi)有全力以赴，所以我們沒(méi)有能力報(bào)答他們！因?yàn)槲覀兊牟欢?，給他們帶來(lái)了更多的白發(fā)，更虛弱的身體，更深的皺紋！請(qǐng)反省一下自己吧！只要我們?nèi)σ愿?，他們就將終身無(wú)悔！我們都是老師艱辛的付出哺育成長(zhǎng)的，所以，我們一定要肩負(fù)起時(shí)代的重任，努力學(xué)習(xí)本領(lǐng)，建設(shè)祖國(guó)，復(fù)興祖國(guó)，以報(bào)答老師的培育之恩！我們一定要最大限度地利用每一天的每一分鐘，對(duì)我們的未來(lái)完全負(fù)責(zé)！無(wú)論我們做什么，我們都要全力以赴，追求成功！

第四篇：高中政治《文化生活》——文化的價(jià)值和作用

文化的價(jià)值和作用

一、對(duì)社會(huì)的作用

1、文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路，先進(jìn)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展有積極的促進(jìn)作用。有利于中華民的偉大復(fù)興，全面建成小康社會(huì)。

2、文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持；發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；擴(kuò)大內(nèi)需，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

3、文化與政治相互影響、相互交融。促進(jìn)人們有序參與政治生活，提高政治素養(yǎng)；反對(duì)文化霸權(quán)主義，促進(jìn)世界和平。

4、當(dāng)今時(shí)代，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的地位和作用越來(lái)越突出，是凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉/有利于激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力，維護(hù)國(guó)家利益和安全。

二、對(duì)人的作用

1、文化對(duì)人影響的來(lái)源來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)、/有利于營(yíng)造氛圍，提高修養(yǎng)，樹(shù)立正確的“三觀”和榮辱觀。

2、優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。/有利于提高人的素質(zhì)，樹(shù)立正確的“三觀”。

三、對(duì)文化建設(shè)或文化傳承的作用

1、尊重文化的多樣性/有利于不同文化的相互交流、借鑒和融合，發(fā)展本民族文化，促進(jìn)派世界文化的繁榮。

2、文化在交流中傳播。/有利于加強(qiáng)文化交流與合作，提高中華文化的國(guó)際影響力，促進(jìn)世界文化繁榮。

3、文化在繼承中發(fā)展/有利于傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神。

4、文化在創(chuàng)新中發(fā)展/有利于發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，使民族文化富有生機(jī)和活力；

四、特定文化或文化建設(shè)的特定作用。

1、中華文化的作用：A、中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，對(duì)中華民族具有強(qiáng)大凝聚力；B、是激勵(lì)中國(guó)人民克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂(yōu)外患、創(chuàng)造幸福生活、創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的強(qiáng)大精神力量，具有強(qiáng)大的激勵(lì)作用；C、是維系社會(huì)生活，維持社會(huì)穩(wěn)定，是本民族生存與發(fā)展的精神根基，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱；

2、中華民族精神的價(jià)值和作用：中華民族精神始終是維系中華民族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂，具有凝聚、激勵(lì)、支撐的作用。

有利于增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力

3、社會(huì)主義文化建設(shè)：有利于加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，引領(lǐng)社會(huì)思潮，培育文明風(fēng)尚，在文化生活中發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。

4、加強(qiáng)思想道德建設(shè)：有利于發(fā)揮榜樣的示范作用，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，提高修養(yǎng)，培育“四有”新人，提高思想道德素質(zhì)，培育良好社會(huì)風(fēng)尚。

5、大眾文化建設(shè)：有利于繁榮文化市場(chǎng)，豐富挖人民的精神文化生活，滿(mǎn)足人民多種多樣的文化需求；

6、文化事業(yè)的建設(shè)：有利于滿(mǎn)足人民的文化需求，保障人民基本的文化權(quán)益，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

第五篇：目標(biāo)有導(dǎo)向作用

目標(biāo)有導(dǎo)向作用（調(diào)查）一個(gè)班級(jí)中

3%目標(biāo)清晰且有長(zhǎng)期目標(biāo)的人（25年后成為各界頂級(jí)創(chuàng)業(yè)行業(yè)的精英）

10%有清晰且短期目標(biāo)的人（成為社會(huì)中、上層專(zhuān)業(yè)人士）

60%目標(biāo)模糊的人（成為社會(huì)中下層沒(méi)有成績(jī)的人）

27%沒(méi)有目標(biāo)的人(是社會(huì)最低層，生活不如意，抱怨社會(huì)，抱怨別人)

設(shè)立目標(biāo)應(yīng)注意的問(wèn)題 ?

? 不能沒(méi)有目標(biāo)不能同時(shí)有很多目標(biāo)不能總?cè)ジ淖兡繕?biāo)方向目標(biāo)要分層次、分階段、由遠(yuǎn)及近近期目標(biāo)要明確具體、可行、要量化、可操作目標(biāo)需要定時(shí)評(píng)價(jià)

人的偉大是因?yàn)槟繕?biāo)的偉大。現(xiàn)在，我們來(lái)為自己做一份大學(xué)生涯目標(biāo)規(guī)劃

人生目標(biāo)金字塔：人生終極目標(biāo)

總體目標(biāo)人生高級(jí)

遠(yuǎn)期目標(biāo)10年實(shí)現(xiàn)

中期目標(biāo)3---5年實(shí)現(xiàn)

近期目標(biāo) 1—3年實(shí)現(xiàn)

日常目標(biāo)（學(xué)期 月、周、日）

大學(xué)三年目標(biāo)規(guī)劃需注意： ? 設(shè)定目標(biāo)要從高級(jí)向低級(jí)一步步分解，而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)要從低級(jí)向高級(jí)一步步去前進(jìn)。目標(biāo)的內(nèi)容和性質(zhì)，可以涉及生活的任一方面，如財(cái)富、專(zhuān)業(yè)、學(xué)習(xí)、健康、交友等

? 每個(gè)目標(biāo)都要從積極的角度認(rèn)真去評(píng)判

（1）這真是我的目標(biāo)嗎？我真熱切希望得到嗎？

（2）它與其他目標(biāo)有矛盾沖突嗎？

（3）我是否樂(lè)意全身心投入？

（4）能否想象達(dá)成這個(gè)目標(biāo)的情形？

大學(xué)生涯規(guī)劃施工圖：

一、希望向哪一條路線(xiàn)發(fā)展（主要考慮自己的價(jià)值、理想、成就動(dòng)機(jī)，確定自己的目

標(biāo)取向）

二、適合向哪一條路線(xiàn)發(fā)展（主要考慮自己的性格、特長(zhǎng)、經(jīng)歷、學(xué)歷等客觀條件，確

定自己的能力取向）

三、能夠向哪一條路線(xiàn)發(fā)展(找對(duì)差距、思想觀念差距、知識(shí)差距、心理素質(zhì)差距、能

力差距)

探

究自身的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)

實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的公式

目標(biāo)施工圖：

大學(xué)生涯規(guī)劃實(shí)現(xiàn)的途徑

大一年級(jí)訓(xùn)練基礎(chǔ)能力，提高適應(yīng)性和抗挫性

大二年級(jí)訓(xùn)練業(yè)務(wù)能力，提高綜合能力

大三年級(jí)訓(xùn)練職業(yè)素質(zhì)能力，盡量靠近自己的專(zhuān)業(yè)，為就業(yè)打下基礎(chǔ)