第一篇：價(jià)值觀的導(dǎo)向作用教案(精)

【 課 題 】 第 六 課 第 一 節(jié) 第 二 框 題 :價(jià) 值 觀 的 導(dǎo) 向 作 用 教學(xué)過程:首先、講 關(guān) 于 價(jià) 值 觀 導(dǎo) 向 作 用 的 小 故 事。

有一個(gè)美國人、一個(gè)法國人和一個(gè)猶太人要被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄 3年。監(jiān)獄長讓他們 3個(gè)一個(gè)人提 一個(gè)要求。美國人愛抽雪茄,要了 3箱雪茄。法國人最浪漫,要一個(gè)美麗的女子相伴。而猶 太人說,他要一部能與外界溝通的電話。3年過后。第一個(gè)沖出來的是美國人,嘴里鼻孔里 塞滿了雪茄,大喊道:“給我火,給我火!”原來他忘了要火了。接著出來的是法國人。只見 他手里抱著一個(gè)小孩子, 美麗女子手里牽著一個(gè)小孩子, 肚子里還懷著第三個(gè)小孩子。最后 出來的是猶太人, 他緊緊握住監(jiān)獄長的手說:“這 3年我每天以外界聯(lián)系, 我的生意不但沒有 停頓,反而增長了 200%。為了表示感謝,我要送你一兩勞斯萊斯!”

故事總結(jié):這個(gè)故事告訴我們, 什么樣的選擇決定什么樣的生活, 三個(gè)人今天的生活是 由三年前的選擇決定的。而人們進(jìn)行什么樣的人生選擇, 走什么樣的人生道路, 實(shí)際上都是 在一定價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。價(jià)值觀不同, 人的努力方向、行為態(tài)度、方式和結(jié)果也就不 同。這就是我們今天要學(xué)的內(nèi)容 :價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

寫 板 書 :價(jià) 值 觀 的 導(dǎo) 向 作 用(見 書 P 44-48 要了解價(jià)值觀的知識,必須首 先弄清價(jià)值的有關(guān)知識?；貞浧饋? 在高一經(jīng)濟(jì)學(xué)上我們就講到了價(jià)值, 當(dāng)時(shí)給價(jià)值下的定 義是:凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。但是我們今天所說到的價(jià)值是哲學(xué)意義上的價(jià)值, 它到底是什么呢 ? 我們先看一組幻燈片。放幻燈片。

自 從 人 類 產(chǎn) 生 后 ,人 們 時(shí) 時(shí) 刻 刻 都 和 周 圍 的 事 物 和 現(xiàn) 象 發(fā) 生 著 價(jià) 值 關(guān) 系 , 如 :人 要 維 持 生 命 , 呼 吸 新 鮮 空 氣 , 人 與 空 氣 發(fā) 生 了 價(jià) 值 關(guān) 系;人 要 生 存 , 需 要 糧 食、衣 服、房 子 等 , 人 與 這 些 物 質(zhì) 產(chǎn) 品 就 發(fā) 生 了 價(jià) 值 關(guān) 系;人 還 要 看 書 , 聽 音 樂 等 , 人 與 這 些 精 神 產(chǎn) 品 就 發(fā) 生 了 價(jià) 值 關(guān) 系。

從 這 里 我 們 就 可 以 清 楚 的 看 到 關(guān) 于 價(jià) 值 的 含 義。寫 板 書 :一、價(jià) 值 的 含 義(P 45

價(jià) 值 是 指 人 的 需 要 與 事 物 屬 性 之 間 的 一 種 特 定 關(guān) 系。即 :事 物 對 人 的 積 極 意 義 , 它 表 示 的 是 人 與 各 種 事 物 之 間 的 需 求 和 滿 足 需 求 的 關(guān) 系。而 把 握 價(jià) 值 的 概 念 要 注 意 以 下 兩 點(diǎn) :(1 哲學(xué)領(lǐng)域和具體領(lǐng)域的價(jià)值是不同的, 是共性和個(gè)性的關(guān)系;(2價(jià) 值 是 一 種 關(guān) 系 , 是 人 的 需 要 與 事 物 屬 性 之 間 的 特 定 關(guān) 系。(3 其 中 的 事 物 包括物質(zhì)現(xiàn)象、精神現(xiàn)象、人。

由 于 人 們 總 是 同 周 圍 事 物 處 在 一 種 價(jià) 值 關(guān) 系 中 ,任 何 人 都 會 對 客 觀 的 價(jià) 值 關(guān) 系 進(jìn) 行 這 樣 那 樣 的 反 映 和 評 價(jià) 并 形 成 各 自 不 同 的 價(jià) 值 觀 , 那 么 , 什 么 是 價(jià) 值 觀 呢 ? 寫 板 書 :二.價(jià) 值 觀 的 含 義(P 45 價(jià) 值 觀 是 指 人 們 對 客 觀 事 物 有 無 價(jià) 值 及 價(jià) 值 大 小 作 出 斷 定 的 根 本 觀 點(diǎn) 和 評 價(jià) 標(biāo) 準(zhǔn)。講 解 :在 現(xiàn) 實(shí) 生 活 中 , 同 樣 的 事 物 對 有 的 人 有 價(jià) 值 , 對 有 的 人 則 沒 有 價(jià) 值 , 對 有 的 人 價(jià) 值 大 , 對 有 的 人 價(jià) 值 小 , 人 們 在 認(rèn) 識 了 事 物 及 其 屬 性 的 基 礎(chǔ) 上 , 從 自 身 需 要 的 尺 度 出 發(fā) , 確 定 各 種 事 物 是 否

有 價(jià) 值 及 其 價(jià) 值 大 小 , 從 而 確 定 人 們 活 動 的 價(jià) 值 取 向。放 幻 燈 片。

可 見 , 人 們 總 是 在 認(rèn) 識 事 物 的 基 礎(chǔ) 上 , 從 自 身 的 需 要 出 發(fā) , 確 定 各 種 事 物 是 否 有 價(jià) 值 及 其 價(jià) 值 的 大 小 , 從 而 確 定 人 們 的 價(jià) 值 取 向。價(jià) 值 觀 是 人 們 關(guān) 于 生 活 中 基 本 價(jià) 值 的 信 念、信 仰、理 想 等 思 想 觀 念 的 總 和。好 了 , 接 下 來 我 們 開 始 講 到

寫 板 書 :二、價(jià) 值 觀 的 性 質(zhì)。(P 45 書 上 的 45頁 對 價(jià) 值 觀 的 性 質(zhì) 有 一 個(gè) 明 確 的 說 明 ,即 價(jià) 值 觀 是 一 種 社 會 意 識 , 是 社 會 存 在 的 反 映。價(jià) 值 觀 既 然 是 一 種 社 會 意 識 , 它 就 具 有 社 會 意 識 的 共 性。請 大 家 回 憶 一 下 , 社 會 意 識 是 如 何 產(chǎn) 生 ? 又 是 由

什 么 決 定 的 ? 社 會 意 識 的 形 成 和 發(fā) 展 歸 根 到 底 是 由 社 會 存 在 決 定 的。而 價(jià) 值 觀 作 為 一 種 社 會 意 識 , 也 是 如 此。

(1 價(jià) 值 觀 是 在 一 定 的 社 會 存 在 的 基 礎(chǔ) 上 產(chǎn) 生 , 隨 著 社 會 存 在 的 變 化 而 變 化。放 幻 燈 片。(一 棵 生 長 了 10年 的 樹 的 價(jià) 值

隨 著 生 產(chǎn) 力 的 發(fā) 展 , 人 類 對 自 然 的 開 發(fā)、掠 奪 乃 至 破 壞 , 最 終 使 人 類 遭 到 了 自 然 的 懲 罰。進(jìn) 入 本 世 紀(jì) 以 來 , 在 頻 繁 的 自 然 災(zāi) 害 面 前 , 人 類 終 于 認(rèn) 識 到 在 利 用 自 然 的 同 時(shí) 必 須 保 護(hù) 自 然 ,重 視 經(jīng) 濟(jì) 增 長 的 同 時(shí) 也 要 重 視 自 然 的 生 態(tài) 價(jià) 值 , 實(shí) 現(xiàn) 可 持 續(xù) 發(fā) 展。這 種 傳 統(tǒng) 的 發(fā) 展 觀 到 科 學(xué) 發(fā) 展 觀 的 轉(zhuǎn) 變 ,恰 恰 說 明 了 價(jià) 值 觀 是 在 一 定 社 會 存 在 基 礎(chǔ) 上 形 成 并 隨 社 會 存 在 的 變 化 而 變 化。

(2 不 同 的 歷 史 時(shí) 期 有 不 同 的 價(jià) 值 觀;不 同 的 階 級、階 層 和 群 體 有 不 同 價(jià) 值 觀;對 同 一 事 物 , 不 同 的 人 有 不 同 的 價(jià) 值 觀。

價(jià) 值 觀 人 皆 有 之。但 是 由 于 歷 史 條 件 不 同 , 社 會 性 質(zhì) 不 同 , 人 們 需 要 和 利 益 不 同 , 社 會 所 倡 導(dǎo) 的 價(jià) 值 觀 不 一 樣 , 人 們 的 價(jià) 值 觀 也 就 往 往 不 一 樣。隨 著 歷 史 的 發(fā) 展 , 人 們 的 需 要、利 益 和 認(rèn) 識 發(fā) 生 變 化 , 價(jià) 值 觀 也 會 發(fā) 生 變 化。

那 么 不 同 價(jià) 值 觀 對 人 們 有 什 么 導(dǎo) 向 作 用 呢 ? 請 大 家 看 到 書 上 46頁

板 書 :三、價(jià) 值 觀 作 為 一 種 社 會 意 識 , 對 社 會 存 在 具 有 能 動 的 反 作 用。不 同 的 價(jià) 值 觀 對 個(gè) 人 與 社 會 有 著 不 同 的 導(dǎo) 向 作 用。

(1 價(jià) 值 觀 不 同 , 人 們 對 客 觀 事 物 的 評 價(jià) 就 不 同(說 的 是 對 同 一 事 物 的 評 價(jià)

可 見 , 價(jià) 值 觀 不 同 人 們 評 價(jià) 的 標(biāo) 準(zhǔn) 就 不 同 , 價(jià) 值 觀 是 個(gè) 評 價(jià) 標(biāo) 準(zhǔn) , 評 價(jià) 標(biāo) 準(zhǔn) 不 同 , 某 一 認(rèn) 識 活 動 和 改 造 活 動 該 不 該 做 , 回 答 就 不 相 同 , 這 就 導(dǎo) 致 出 了 價(jià) 值 觀 的 第 二 個(gè) 作 用

(2 價(jià) 值 觀 對 人 們 認(rèn) 識 世 界 和 改 造 世 界 的 導(dǎo) 向 作 用。

人 們 的 認(rèn) 識 與 改 造 的 活 動 包 括 兩 個(gè) 方 面 :即 人 對 外 部 事 物 的 認(rèn) 識 與 改 造 及 人 對 自 身 的 認(rèn) 識 和 改 造。人 們 在 進(jìn) 行 價(jià) 值 選 擇 的 過 程 中 , 價(jià) 值 觀 起 著 導(dǎo) 向 作 用。只 有 正 確 的 價(jià) 值 觀 , 才 能 引 導(dǎo) 人 們 作 出 正 確 的 價(jià) 值 選 擇 , 去 從 事 有 益 的 活 動。例 如 教 材 上 第 46頁 的 最 后 七 行。大 家 下 去 可 以 認(rèn) 真 的 看 一 下。

(3 價(jià) 值 觀 對 人 生 選 擇、人 生 道 路 同 樣 具 有 重 要 的 導(dǎo) 向 作 用。即 指 導(dǎo) 著 人 們 選 擇 相 應(yīng) 的 人 生 選 擇、人 生 道 路。(說 的 是 人 對 自 身 的 認(rèn) 識 和 改 造 一 個(gè) 人 選 擇 什 么 樣 的 人 生 道 路 就 意 味 著 他 認(rèn) 為 選 擇 這 樣 的 道 路 是 “ 值 得 ” 的 , 有 積 極 意 義 的 , 是 為 了 實(shí) 現(xiàn) 自 己 的 價(jià) 值 觀 而 努 力 的。而 這 又 是 在 一 定 的 價(jià) 值 觀 指 導(dǎo) 下 進(jìn) 行 的。可 見 , 價(jià) 值 觀 不 同 , 人 們 努 力 的 方 向、行 為 的 態(tài) 度、方 式 和 結(jié) 果 也 就 不 同。

如 :就 如 何 對 待 生 與 死 這 一 問 題 上 看 , 歷 來 就 存 在 著 兩 種 不 同 的 價(jià) 值 觀。貪 生 怕 死 是 一 切 剝 削 階 級 和 極 端 自 私 的 人 的 共 同 特 征。如 有 的 千 方 百 計(jì) 謀 取 長 生 不 老 之 術(shù) , 企 圖 免 于 一 死;有 的 追 求 及 時(shí) 行 樂 , 醉 生 夢 死;有 的 相 信 “ 死 生 有 命 , 富 貴 在 天 ” , 聽 任 命 運(yùn) 擺 布 , 或 乞 討 來 世 幸 福。而 把 個(gè) 人 的 生 死 與 國 家 民 族 的 利 益、社 會 進(jìn) 步 緊 密 聯(lián) 系 起 來 的 志 士 仁 人、革 命 先 烈 , 卻 能 夠 使 自 己 短 暫 的 人 生 放 射 出 耀 眼 的 光 芒。如 從 孟 子 舍 生 取 義 的 主 張 , 到 文 天 祥 “ 人 生 自 古 誰 無 死 , 留 取 丹 心 照 汗 青 ” 的 名 句 , 從 林 則 徐 的 “ 茍 利 國 家 生 死 以 , 豈 因 禍 福 避 趨 之 ” , 到 夏 明 翰 的 “ 砍 頭 不 要 緊 , 只 要 主 義 真 ”。正 如 司 馬 遷 說 的 “ 人 固 有 一 死 , 或 重 于 泰 山 , 或 輕 于 鴻 毛。

板 書 :四、方 法 論 意 義。

這 節(jié) 課 我 們 學(xué)習(xí)了 價(jià) 值 觀 的 導(dǎo) 向 作 用 ,價(jià) 值 觀 對 個(gè) 人 與 社 會 具 有 重 要 的 導(dǎo) 向 作 用。那 么 , 不 管 是 在 生 活 還 是 學(xué)習(xí)中 , 我 們 都 必 須 全 面 提 高 我 們 的 個(gè) 人 素 質(zhì) , 樹 立 和 堅(jiān) 持 正 確 的 價(jià) 值 觀 , 發(fā) 揮 正 確 價(jià) 值 的 導(dǎo) 向 作 用 , 在 為 社 會 貢 獻(xiàn) 中 實(shí) 現(xiàn) 人 生 的 價(jià) 值。

第二篇：價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

各位評委：下午好！

我叫王丹，來自成都。今天我說課的課題是《價(jià)值觀的導(dǎo)向作用》。下面我將圍繞本節(jié)課“教什么？”、“怎樣教？”以及“為什么這樣教？”三個(gè)問題來講，下面從教材分析、教學(xué)目標(biāo)分析、教學(xué)重難點(diǎn)分析、教法與學(xué)法、課堂設(shè)計(jì)五個(gè)方面逐一加以分析和說明。

一、教材分析

（一）教材的地位和作用 《價(jià)值觀的導(dǎo)向作用》是人民教育出版社高二政治必修第六課第一節(jié)?！秲r(jià)值觀的導(dǎo)向作用》》既是透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)在知識上的延伸和發(fā)展，又是本節(jié)社會 存在與社會意識的辯證關(guān)系的運(yùn)用與鞏固，也為下一課《選擇崇高的人生目標(biāo)》教學(xué)作鋪墊，起著鏈條的作用。同時(shí)，這部分內(nèi)容較好地反映了社會意識與價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化，蘊(yùn)含著歸納、轉(zhuǎn)化等豐富的政治思想方法，能較好地培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、概括能力、探究能力及創(chuàng)新意識。

概括地講，本節(jié)課內(nèi)容的地位體現(xiàn)在它的基礎(chǔ)性，作用體現(xiàn)在它的工具性。

（二）教學(xué)內(nèi)容

本節(jié)內(nèi)容分1個(gè)課時(shí)學(xué)習(xí)。其中包括消價(jià)值觀的多樣性和價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

二、教學(xué)目標(biāo)分析

根據(jù)教學(xué)大綱的要求、本課教材的特點(diǎn)和高二學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)確定為：

（一）知識目標(biāo)：識記價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。理解幾種不同的價(jià)值觀。

（二）能力目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，要求學(xué)生對照自己日常生活，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，樹立正確的價(jià)值觀。

（三）情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生觀察、分析、探求學(xué)習(xí)的激情、強(qiáng)化學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合的作用。

三、重難點(diǎn)分析

本著高二新課程標(biāo)準(zhǔn)，為了完成以上教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生能力，根據(jù)教材與學(xué)生實(shí)際，在吃透教材基礎(chǔ)上，我確定了一下的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

1、教學(xué)重點(diǎn)：價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。關(guān)鍵在于結(jié)合日常生活中的具體現(xiàn)象

2、教學(xué)難點(diǎn)：怎樣樹立正確的價(jià)值觀。要突破這個(gè)難點(diǎn)，讓學(xué)生歸納價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

四、教法與學(xué)法分析

（一）教法

我們都知道政治是一門培養(yǎng)人的實(shí)踐能力的重要學(xué)科。因此，在教學(xué)過程中，不僅要使學(xué)生“知其然”，還要使學(xué)生“知其所以然”。我們在以師生既為主體，又為客體的原則下，展現(xiàn)獲取理論知識、解決實(shí)際問題方法的思維過程?？紤]到高一年級學(xué)生的現(xiàn)狀，我主要采取學(xué)生活動的教學(xué)方法，讓學(xué)生真正的參與活動，而且在活動中得到認(rèn)識和體驗(yàn)，產(chǎn)生踐行的愿望。培養(yǎng)學(xué)生將課堂教學(xué)和自己的行動結(jié)合起來，充分引導(dǎo)學(xué)生全面的看待發(fā)展在身邊的現(xiàn)象，發(fā)展思辨能力，注重學(xué)生的心理狀況。

根據(jù)以上教材分析，為促使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、探究能力發(fā)展，基于本課的特點(diǎn)，我主要采用了以下教學(xué)方法：

1、直觀演示法：利用圖片等手段進(jìn)行直觀演示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，促使學(xué)生對知識的掌握。

2、活動探究法：引導(dǎo)學(xué)生通過創(chuàng)設(shè)情景等活動形式獲得知識，以學(xué)生為主體，使學(xué)生的獨(dú)立探索性得到了充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、活動組織能力。

3、集體討論法：針對學(xué)生提出的問題，組織學(xué)生進(jìn)行集體的分組討論，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。

由于本課內(nèi)容與社會現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系比較密切，學(xué)生已經(jīng)具有了直觀的感受，可以讓學(xué)生自己閱讀課本并思考，并例舉社會上存在的一些有關(guān)的價(jià)值觀取向的現(xiàn)象，在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行討論，然后進(jìn)行歸納總結(jié)，得出正確的結(jié)論。這樣有利于調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生對本課知識的認(rèn)識更清晰、更深刻。

（二）學(xué)法

我們常說：“現(xiàn)代的文盲不是不懂字的人，而是沒有掌握學(xué)習(xí)方法的人”，因而，我在教學(xué)過程中特別重視學(xué)法的指導(dǎo)，讓學(xué)生從機(jī)械的“學(xué)答”向“學(xué)問”轉(zhuǎn)變，從“學(xué)會”向“會學(xué)”轉(zhuǎn)變，成為真正的學(xué)習(xí)的主人，這樣，才能使學(xué)生逐步感受到政治的美，會產(chǎn)生一種成功感，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣；也只有這樣，課堂教學(xué)才富有時(shí)代特色，才能適應(yīng)素質(zhì)教育下培養(yǎng)“創(chuàng)新型”人才的需要。

五、教學(xué)過程

為了更好地突出重點(diǎn)，條理清晰，緊湊合理，最大限度地調(diào)動學(xué)生參與課堂，我這樣設(shè)計(jì)教學(xué)過程：

1、導(dǎo)入新課：從日常生活中上最常見的價(jià)值觀提問、討論式的導(dǎo)入本課知識

2、講授新課：結(jié)合教材內(nèi)容重難點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，運(yùn)用直觀演示法、活動探究法和集體討論法對消費(fèi)者依法享有的權(quán)利和解決爭議的程序進(jìn)行逐一講解。

3、練習(xí)、鞏固：通過做題和提問，讓學(xué)生掌握和吸收本課知識，并能靈活運(yùn)用。

4、總結(jié)：課堂小結(jié)，可以把課堂傳授的只是盡快地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)；簡單扼要的課堂小結(jié)，可使學(xué)生更深刻地理解政治理論在實(shí)際生活中的運(yùn)用，強(qiáng)化認(rèn)識。

5、作業(yè)布置：通過回家做教材配套練習(xí)題，讓學(xué)生在課后回顧知識、更好的理解所傳授的知識，為以后的學(xué)習(xí)做好鋪墊。

6、板書設(shè)計(jì)：我比較注重直觀、系統(tǒng)的板書設(shè)計(jì)，還及時(shí)地體現(xiàn)教材中的知識點(diǎn)，以便于學(xué)生能夠理解掌握。

其次，我為什么要這樣上課：

一、對教材內(nèi)容的處理

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、知識的跨度、學(xué)生的認(rèn)知水平，我對教材內(nèi)容有增有減。

二、教學(xué) 略的選用

（一）運(yùn)用了模擬活動，強(qiáng)化學(xué)生的生活體驗(yàn)

教材這部分知識所對應(yīng)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，學(xué)生具有一定的生活體驗(yàn)，但是缺乏對這種體驗(yàn)的深入思考。因此再進(jìn)一步強(qiáng)化這種體驗(yàn)的過程中進(jìn)行了思考和認(rèn)知，使知識從學(xué)生的生活體驗(yàn)中來，從學(xué)生的思考探究中來，有助于提高學(xué)生的興趣，有助于充分調(diào)動學(xué)生現(xiàn)有的知識，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，也有助于實(shí)現(xiàn)理論知識與實(shí)際生活的交融。

（二）組織學(xué)生探究知識并形成新的知識

我從學(xué)生的生活體驗(yàn)入手，運(yùn)用案例等形式創(chuàng)設(shè)情景呈現(xiàn)問題，使學(xué)生在自主探索、合作交流的過程中，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，在問題的分析與解決中主動構(gòu)建知識。在引導(dǎo)學(xué)生思考。體驗(yàn)問題的過程中，可以使學(xué)生逐步學(xué)會分析、解決問題的方法。這樣做既有利于發(fā)展學(xué)生的理解、分析、概括、想象等創(chuàng)新思維能力，又有利于學(xué)生表達(dá)、動手、協(xié)作等實(shí)踐能力的提高，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，力求實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程與教學(xué)結(jié)果并重，知識與能力并重的目標(biāo)。也正是由于這些認(rèn)識來自于學(xué)生自身的體驗(yàn)，因此學(xué)生不僅“懂”了，而且“信”了。從內(nèi)心上認(rèn)同這些觀點(diǎn)，進(jìn)而能夠主動地內(nèi)化為自己的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，并融入實(shí)踐活動中，有助于實(shí)

現(xiàn)知、行、信的統(tǒng)一。

結(jié)束語：各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們，本節(jié)課我根據(jù)高一年級學(xué)生的心理特征及其認(rèn)知規(guī)律，采用直觀教學(xué)和活動探究的教學(xué)方法，以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”，教師的“導(dǎo)”；立足于學(xué)生夫人“學(xué)”；以學(xué)法為重心，放手讓學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，主動地參與到知識形成的整個(gè)思維過程；力求使學(xué)生在積極、愉快的課堂氛圍中提高自己的認(rèn)識水平，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。我的說課完畢，謝謝大家。

第三篇：6“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”

高二（下冊）第六課第一節(jié) 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識與技能：理解哲學(xué)上價(jià)值的含義、價(jià)值觀的基本含義，不同價(jià)值觀的不同導(dǎo)向作用；能夠認(rèn)識、分析不同價(jià)值觀的現(xiàn)象與本質(zhì)；提高對基本概念和基本觀點(diǎn)的理解能力和思辨能力。

2．過程與方法：案例導(dǎo)入，通過啟發(fā)式、討論式教學(xué)，創(chuàng)設(shè)師生互動的課堂氣氛，以情感人，激發(fā)學(xué)生求真求善的感情。

3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀：能在現(xiàn)實(shí)生活中分析比較不同價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)及作用，初步樹立要用正確的價(jià)值觀來指導(dǎo)自己行動的思想觀念。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1.重點(diǎn)：價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用

2.難點(diǎn)：價(jià)值的概念和價(jià)值觀的概念

三、教學(xué)手段

多媒體課件

四、教學(xué)過程

中央電視臺“《感動中國》人物”評選活動連續(xù)舉辦三年以來，在觀眾中獲得了較高的聲譽(yù)。2005感動中國人物評選日前揭曉，獲得本感動中國人物獎(jiǎng)項(xiàng)的分別是 ：在麥莎臺風(fēng)中，為救落水者三次跳入巨浪的打工青年魏青剛。身患重病，仍然堅(jiān)持助學(xué)的歌手叢飛。改革開放后第一批學(xué)成回國，奪得連續(xù)空缺六年科技大獎(jiǎng)的學(xué)者黃伯云。堅(jiān)守在貴州深山，為村民健康付出青春的赤腳醫(yī)生李春燕。連續(xù)12年自強(qiáng)自立，帶著妹妹上學(xué)的大學(xué)生洪戰(zhàn)輝。為一句承諾，在北大荒為烈士守墓37年的上海知青陳健。聽不到聲音，但是卻用美麗舞蹈打動觀眾的殘疾藝術(shù)家邰麗華。保家衛(wèi)國，為打造雄獅銳旅而鞠躬盡瘁的司令員楊業(yè)功。20年行走在馬幫郵路上，成為世界郵遞員楷模的王順友。在太空中遨游五天五夜，再次見證中國實(shí)力飛躍的神六航天員費(fèi)俊龍、聶海勝。

這些獲獎(jiǎng)人物的事跡，帶給人們感人至深的心靈沖擊，展示了中華民族樸素而真摯的人性之美。下面，同學(xué)們可以針對這十大人物的事跡發(fā)表一下個(gè)人感想。

（學(xué)生自由發(fā)言）

“總有一種力量 震撼著我們的心靈”，這句話最能表達(dá)同學(xué)此時(shí)的感受。我們在感動于這些獲獎(jiǎng)人物事跡的同時(shí)，有的人也不免生出這樣的疑問：“就為一句承諾，放棄回上海的機(jī)會，放棄家庭，在北大荒為烈士守墓37年，陳健這么做值嗎？”“飽嘗生活艱辛，拒絕他人捐助，獨(dú)立撫養(yǎng)沒有血緣關(guān)系的妹妹，帶妹求學(xué)12年的洪戰(zhàn)輝值嗎？”??可見，在分析、評價(jià)問題時(shí)，“價(jià)值”是人們經(jīng)常使用的概念，它表達(dá)了我們對問題的根本觀點(diǎn)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。下面我們就來分析一下什么是價(jià)值，我們應(yīng)持有什么樣的價(jià)值觀念？

（一）價(jià)值和價(jià)值觀的含義（板書）

1、價(jià)值（板書）

價(jià)值指人的需要與事物屬性的特定關(guān)系。即：事物對人的積極意義，它表示的是人與各種事物之間的需求和滿足需求的關(guān)系。

我們這里所說的價(jià)值，不是物質(zhì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、醫(yī)療價(jià)值、文學(xué)價(jià)值等這些具體領(lǐng)域的價(jià)值，而是哲學(xué)世界觀領(lǐng)域的價(jià)值，它比具體領(lǐng)域的價(jià)值更抽象、更廣泛。既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。

下面同學(xué)們運(yùn)用哲學(xué)上價(jià)值的概念，列舉幾個(gè)生活中具體事物所包含的價(jià)值的例子。（學(xué)生發(fā)言）

總之，價(jià)值是事物對人的積極意義，反映了人們需要與事物屬性的一種特定關(guān)系，由于人們總是同周圍事物處在一種價(jià)值關(guān)系中，任何人都會對客觀的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行這樣那樣的反映和評價(jià)，并在此基礎(chǔ)上形成各自不同的價(jià)值觀，那么，什么是價(jià)值觀呢?

2、價(jià)值觀（板書）

價(jià)值觀是指人們對客觀事物有無價(jià)值或價(jià)值大小的一種根本觀點(diǎn)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

陳健的“堅(jiān)守承諾”；洪戰(zhàn)輝的“自立、自強(qiáng)”；楊業(yè)功司令員的“保家衛(wèi)國，鞠躬盡瘁”；赤腳醫(yī)生李春燕“堅(jiān)守深山、無私奉獻(xiàn)”，不正是他們的價(jià)值觀念的體現(xiàn)嗎！剛才同學(xué)們在發(fā)表對“感動中國十大人物”事跡的感想時(shí)，有的同學(xué)盛贊他們，有的同學(xué)提出了“陳健、洪戰(zhàn)輝這么做值不值”的疑問，這就反映出了我們身邊同學(xué)的不同價(jià)值觀。

總之，價(jià)值觀是人們關(guān)于生活中基本價(jià)值的信念、信仰、理想等思想觀念的總和。具體而言，可以從三個(gè)層面加以把握：從其形式來看，價(jià)值觀念是由人們對那些基本價(jià)值的看法、信念、信仰、理想等所構(gòu)成，思想形式是多種多樣的；從其內(nèi)容來講，價(jià)值觀念反映了主體的根本地位、需要、利益，及主體實(shí)現(xiàn)自己利益和需要的能力、活動方式等方面的主觀特征，是以“信什么、要什么、堅(jiān)持追求和實(shí)現(xiàn)什么”的方式存在的人的精神目標(biāo)系統(tǒng)；從其功能來看，價(jià)值觀起著評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的作用，是人們心目中用于衡量事物輕重、權(quán)衡得失的天平和尺子?？傊瑑r(jià)值觀是人和社會精神文化系統(tǒng)中深層的、相對穩(wěn)定而起主導(dǎo)作用的部分，對于一個(gè)人來講，是他精神心理活動的中樞系統(tǒng)，是其人生和事業(yè)中最重要的精神追求、精神支柱和動力所在。

（二）價(jià)值觀是一種社會意識，是社會存在的反映（板書）

價(jià)值觀既然是一種社會意識，它就具有社會意識的共性。請大家回憶上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，社會意識如何產(chǎn)生？由什么決定？

（學(xué)生發(fā)言）

社會意識的形成和發(fā)展歸根到底是由社會存在決定的。價(jià)值觀作為一種社會意識，也是如此。

1、價(jià)值觀是在一定的社會存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并隨社會存在的變化而變化（板書）

2、不同的歷史時(shí)期有不同的價(jià)值觀；不同的階級、階層和群體有不同價(jià)值觀；對同一事物，不同的人有不同的價(jià)值觀（板書）

價(jià)值觀人皆有之。但是，由于歷史條件不同，社會性質(zhì)不同，人們的需要和利益不同，社會所倡導(dǎo)的價(jià)值觀不一樣，人們的價(jià)值觀也就往往不一樣。隨著歷史的發(fā)展，人們的需要、利益和認(rèn)識發(fā)生變化，價(jià)值觀也會發(fā)生變化。

請同學(xué)們回顧一下自己的人生歷程，自己的價(jià)值觀是否發(fā)生過變化，受什么影響發(fā)生了變化？

（學(xué)生發(fā)言）

本次“感動中國十大人物”評選活動以“感動公眾、感動中國”為主題，推選人物須具備以下一種或幾種特點(diǎn)：

★ 為推動社會進(jìn)步、時(shí)代發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)，獲得重大榮譽(yù)并引起社會廣泛關(guān)注； ★ 在各行各業(yè)具有杰出貢獻(xiàn)或重大表現(xiàn)，國家級重大項(xiàng)目主要貢獻(xiàn)者；

★ 愛崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出了不平凡的事跡；

★ 以個(gè)人的力量，為社會公平正義、人類生存環(huán)境作出突出貢獻(xiàn)；

★ 個(gè)人的經(jīng)歷或行為，代表了社會發(fā)展方向、社會價(jià)值觀取向及時(shí)代精神；個(gè)人在生活、家庭、情感上的表現(xiàn)特別感人，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美德和良好社會風(fēng)尚。

以上“感動中國人物”推選標(biāo)準(zhǔn)的制定，反映了我們這個(gè)社會所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀；這“十大人物”的當(dāng)選，反映出了社會公眾對他們的認(rèn)同，這也是社會公眾價(jià)值觀的體現(xiàn)。

中央電視臺“《感動中國》人物”評選活動連續(xù)舉辦三年以來，在觀眾中獲得了較高的聲譽(yù)。2005年年初，“《感動中國》2004年人物”節(jié)目頒獎(jiǎng)盛典播出的時(shí)候，有超過6000萬的觀眾收看，節(jié)目在全國引起了極其強(qiáng)烈的反響。上百家媒體對評選活動表示出空前的關(guān)注，許多媒體還專門發(fā)表了社論。中央電視臺目前已將《感動中國2005》活動列為2006重大項(xiàng)目，力爭把“感動中國”做成凝聚中國人民族精神、道德力量的品牌，其影響也將更為深遠(yuǎn)。

（三）價(jià)值觀作為一種社會意識，對社會存在具有能動的反作用（板書）

1、價(jià)值觀不同，人們對客觀事物的評價(jià)就不同（板書）

2、價(jià)值觀不同，人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中指向就不同（板書）

3、價(jià)值觀對人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用（權(quán)書）

在超女、韓劇已經(jīng)成為上世紀(jì)80年后新生代精神生活和精神偶像的一個(gè)固定符號的時(shí)候，23歲的洪戰(zhàn)輝在公眾面前被逐漸推上一種榜樣的位置顯得有些突兀。超女代表的是一種不涉道德的“平民英雄”文化，洪戰(zhàn)輝代表的則是凡人的不平凡的親情與韌性，但在公眾眼里，這已然成為80年代后的新生代人們的兩種精神偶像，緊密地關(guān)涉著年輕人們的價(jià)值取向。洪戰(zhàn)輝的感人事跡和引起的反響給在超女所代表的時(shí)尚與前沿文化的浸淫下的新生代提出了一個(gè)問題，我們從什么樣的社會偶像身上才能汲取真正給人以向上動力的東西？

在《鄭州晚報(bào)》聯(lián)合新浪網(wǎng)的調(diào)查中，洪戰(zhàn)輝已經(jīng)被多數(shù)人視為是國家和民族需要的社會道德偶像。洪戰(zhàn)輝的仁愛之心，做事的責(zé)任感，無憂無懼、不卑不亢、自強(qiáng)不息的個(gè)人修養(yǎng)，足以承擔(dān)一個(gè)時(shí)代“道德英雄”偶像的稱號。洪戰(zhàn)輝身上，透出的是一種樸實(shí)的道德力量，這種力量有別于時(shí)尚明星的感召力，又是一種亟待發(fā)揚(yáng)的榜樣的力量。

五、課后小結(jié)

我們這節(jié)課所學(xué)的主要知識是：

（一）價(jià)值和價(jià)值觀的含義；

（二）價(jià)值觀是一種社會意識，是社會存在的反映；

（三）價(jià)值觀作為一種社會意識，對社會存在具有能動的反作用。下面，請同學(xué)們圍繞以上主要內(nèi)容展開討論：通過“感動中國十大人物”的評選和宣傳，社會所倡導(dǎo)的這些價(jià)值觀對你以后的成長是否產(chǎn)生了影響，其作用表現(xiàn)在哪些地方？

第四篇：思想?yún)R報(bào)：人生價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

尊敬的黨組織：

作為一名中國共產(chǎn)黨員，是否具有正確的人生價(jià)值觀對發(fā)展中國特色的社會主義具有至關(guān)重要的作用。那么對一個(gè)共產(chǎn)黨員來說，什么樣的人生價(jià)值觀是正確的呢?

在新的時(shí)期里，我國的社會主義建設(shè)取得了顯著成果，如北京奧運(yùn)會的成功舉辦、神七的順利飛天等。現(xiàn)在我國正在向著富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家邁進(jìn)，因此，我們應(yīng)該堅(jiān)信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國一定會實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

理想就像人生的航標(biāo)，它時(shí)刻指引著我們前進(jìn)的方向，并給予我們動力。中國共產(chǎn)黨的最高理想即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，因此，我們在自己的生活中，不能滿足于當(dāng)前的一點(diǎn)點(diǎn)成就，要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，努力為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義現(xiàn)代化而奮斗。

在人際交往中，要有樂于助人和奉獻(xiàn)的精神。這樣，人與人之間就是和睦友好的關(guān)系，而我們這個(gè)社會就會成為真正的社會主義和諧社會。

只有加入中國共產(chǎn)黨成為其中一員，才能從根本上提高自己的思想覺悟，真正深刻領(lǐng)會黨的思想內(nèi)涵，為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)出一份力、盡一分心。而要做一名合格的中國共產(chǎn)黨員，應(yīng)該在享有黨員的權(quán)利的同時(shí)，更重要的還在于要履行黨員的義務(wù)，切實(shí)做到全心全意為人民服務(wù)，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，立黨為公、執(zhí)政為民。

匯報(bào)人：xiexiebang

第五篇：《價(jià)值觀的導(dǎo)向作用》的教學(xué)設(shè)計(jì)

《價(jià)值觀的導(dǎo)向作用》的教學(xué)設(shè)計(jì)

【教材分析】

本框題思路清晰，主要向?qū)W生介紹兩個(gè)概念，價(jià)值和價(jià)值觀。一個(gè)關(guān)系，即價(jià)值觀與社會存在的關(guān)系，價(jià)值觀由社會存在決定，隨社會存在的變化而變化，對社會存在具有能動的反作用。高中哲學(xué)常識從知識體系上看主要是向?qū)W生介紹馬克思主義哲學(xué)，由辯證唯物主義和歷史唯物主義構(gòu)成，而第六課的內(nèi)容本框題是高二哲學(xué)下冊第六課第一節(jié)第二框的內(nèi)容，就是向?qū)W生介紹歷史唯物主義的知識，是價(jià)值觀、人生觀的入門課。本課是第五課內(nèi)容的延伸，第五課中提出人要充分而正確地發(fā)揮主觀能動性，受到客觀因素和主觀因素的制約，而在各種主觀的因素中，價(jià)值觀是首要因素。本課又是第七課、第八課的先導(dǎo)，本課講述的是一般價(jià)值觀，第七課則是人生價(jià)值觀，兩者是共性和個(gè)性的關(guān)系。同時(shí)，第八課講述的是實(shí)踐問題，為什么要投身社會實(shí)踐也涉及到價(jià)值觀問題，所以，本框題的內(nèi)容有著承上啟下的重要性。

同時(shí)，本框題具有很強(qiáng)的德育功能，可通過對不同價(jià)值觀及其作用的比較和探討，提高學(xué)生的比較能力和思辨能力，在實(shí)踐中自覺運(yùn)用正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用來認(rèn)識世界和改造世界?！緦W(xué)生分析】

“價(jià)值觀”對于學(xué)生來講，并不陌生，每個(gè)學(xué)生都會自發(fā)的形成一定的價(jià)值觀。但是在哲學(xué)上如何理解價(jià)值和價(jià)值觀的含義，對學(xué)生來講有些抽象。因?yàn)楦咧袑W(xué)生的抽象思維能力不是很強(qiáng)，學(xué)生在日常生活中雖然也自己體驗(yàn)過價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，但是日常生活中學(xué)生自己很少從哲學(xué)的世界觀和人生觀的角度去思考與分析。因而對具體價(jià)值（包括經(jīng)濟(jì)學(xué)中的商品的價(jià)值和使用價(jià)值）和哲學(xué)價(jià)值的關(guān)系難以把握和區(qū)分；二是在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的價(jià)值觀日趨多元化，受之影響，部分學(xué)生在對價(jià)值觀的認(rèn)識上難以做出明確的判斷?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

1．知識與技能：理解哲學(xué)上價(jià)值的含義、價(jià)值觀的基本含義，不同價(jià)值觀的不同導(dǎo)向作用；能夠認(rèn)識、分析不同價(jià)值觀的現(xiàn)象與本質(zhì)；提高對基本概念和基本觀點(diǎn)的理解能力和思辨能力。

2．過程與方法：以案例導(dǎo)入，通過案例進(jìn)行啟發(fā)探究學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)問題情境引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作探究學(xué)習(xí)，師生互動學(xué)習(xí)的氛圍，共同分析探討不同價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)和作用。

3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀：能在現(xiàn)實(shí)生活中分析比較區(qū)分不同價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)及作用，初步樹立以正確的價(jià)值觀來指導(dǎo)自己行為的情感和價(jià)值觀念。【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1.重點(diǎn)：價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用。這是本課的重要內(nèi)容，同時(shí)也是對青少年樹立正確價(jià)值觀對學(xué)生進(jìn)行德育教育的落腳點(diǎn)。

2.難點(diǎn)：價(jià)值的概念和價(jià)值觀的概念。本框內(nèi)容理論性較強(qiáng)、學(xué)生的抽象思維能力較弱，加以生活實(shí)踐的復(fù)雜性使學(xué)生更加難以認(rèn)識和理解真善美?！驹O(shè)計(jì)思想】本框題在教學(xué)方法上采用知識遷移和案例問題情境的方法。從學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的《經(jīng)濟(jì)常識》中商品的使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)概念，遷移到對哲學(xué)上價(jià)值和價(jià)值觀的理解。教學(xué)模式上，注重針對社會熱點(diǎn)案例，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)求知欲，啟發(fā)學(xué)生思維，在探究中建構(gòu)知識，拓展學(xué)生能力。始終貫徹教育和教學(xué)相結(jié)合，體現(xiàn)學(xué)生是教育、教學(xué)的主體的思想。學(xué)生要把抽象的理論知識內(nèi)化成自己的思想觀念，自覺指導(dǎo)自己行為。從而達(dá)到認(rèn)知和態(tài)度情感上的教育目的?！窘虒W(xué)過程】

[第一部分：導(dǎo)入正課]（出示幻燈片1）案例1：“臺灣地區(qū)歌手周杰倫的一首《蝸牛》被政府部門第一次收入上海中學(xué)生愛國主義

歌曲推薦目錄之列”，要求學(xué)生思考分析“你認(rèn)為歌曲《蝸牛》能體現(xiàn)了愛國主義嗎？”“《蝸?！吩摬辉撨M(jìn)教材？”

最近，因?yàn)橹谷沼⑿鄹鹫窳值氖攀溃袄茄郎轿鍓咽俊北蝗藗冎匦绿崞?。但是有人發(fā)現(xiàn)：在新的上海市二期課改語文教材中，《狼牙山五壯士》被正式刪除。（后來，教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，《狼牙山五壯士》在人民教育出版社出版的小學(xué)教科書中并未被刪除，目前該教材仍然在全國范圍內(nèi)使用。）要求學(xué)生思考討論“《狼牙山五壯士》一文該不該從教材中刪除？”。附：《蝸牛》

作詞：周杰倫

作曲：周杰倫 該不該擱下重重的殼，尋找到底哪里有藍(lán)天，隨著輕輕的風(fēng)輕輕的飄，歷經(jīng)的傷都不感覺疼，我要一步一步往上爬，等待陽光靜靜看著它的臉，小小的天有大大的夢想，重重的殼裹著輕輕的仰望，我要一步一步往上爬，在最高點(diǎn)乘著葉片往前飛，小小的天流過的淚和汗，總有一天我有屬于我的天，我要一步一步往上爬，在最高點(diǎn)乘著葉片往前飛，任風(fēng)吹干流過的淚和汗，我要一步一步往上爬，等待陽光靜靜看著它的臉，小小的天有大大的夢想，我有屬于我的天，任風(fēng)吹干流過的淚和汗，總有一天我有屬于我的天。由于選取的案例正是學(xué)生生活中所關(guān)心的、所思考的，問題的爭論和探討自然能夠引起學(xué)生的共鳴。兩種觀點(diǎn)褒貶不一，不同的人對此具有完全不同的理解。對周杰倫：正方特別是周杰倫的歌迷們（他們?yōu)橹畾g呼雀躍）認(rèn)為“《蝸?！沸麚P(yáng)的奮斗不屈精神就是愛國教育”；反方認(rèn)為“以‘愛國’的名義將愛國主義貶值了”。

學(xué)生以前學(xué)過的《狼牙山五壯士》這篇課文，感覺并不陌生，該文講述的是五壯士抗擊日寇的英雄氣概和不畏犧牲的崇高精神。對“《狼牙山五壯士》該不該刪除”的爭論有，認(rèn)為該刪除表示，五壯士所處的時(shí)代與現(xiàn)代社會，同學(xué)們現(xiàn)在的生長環(huán)境有很大差別，是單一的革命戰(zhàn)爭題材，難以引起同學(xué)的共鳴，在新時(shí)期，需要新形式的革命英雄主義，這樣對同學(xué)們能夠產(chǎn)生最直接的教育和示范作用。持反對意見的認(rèn)為：“狼牙山五壯士”在民族危亡時(shí)刻表現(xiàn)出來的凜凜大義、不屈斗志正是英雄主義的典范，那么其內(nèi)蘊(yùn)的精神價(jià)值何以又會在我們這個(gè)時(shí)代突然“脫節(jié)”、過時(shí)呢？正如岳飛、文天祥等歷史更為久遠(yuǎn)的人物以及他們身上寄寓的英雄主義精神不會過時(shí)一樣，通過教科書進(jìn)行革命傳統(tǒng)和愛國主義教育永遠(yuǎn)不會過時(shí)。一首流行歌曲《蝸?！纺艹蔀閻蹏髁x歌曲，一段真實(shí)的革命歷史卻變得不合潮流，過時(shí)了，這是多么可笑、可悲呀！[第二部分：新課講授]（出示幻燈片2）

⑴試聽并欣賞周杰倫的《蝸?！犯枨案柙~，“這首歌的歌詞挺好的”，“感覺這首歌的思想內(nèi)容十分上進(jìn)，唱起來瑯瑯上口”。這首歌具有什么用途和價(jià)值？ ——藝術(shù)價(jià)值、德育價(jià)值

⑵學(xué)習(xí)《狼牙山五壯士》課文可以感受五壯士抗擊日寇的英雄氣概和不畏犧牲的崇高精神，了解中華民族抗日的歷史。這篇文章具有什么用途和價(jià)值？ ——文學(xué)價(jià)值、德育價(jià)值

⑶回憶《經(jīng)濟(jì)常識》中商品的使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)概念，與哲學(xué)所講的價(jià)值有什么關(guān)系？ ⑷同樣的東西（如《蝸?！贰独茄郎轿鍓咽俊罚?，有的人認(rèn)為有價(jià)值，有的人認(rèn)為沒有價(jià)值；有的人認(rèn)為價(jià)值大，有的人認(rèn)為價(jià)值小，這是為什么？ ⑸同樣的《狼牙山五壯士》，為什么在新的上海市二期課改語文教材中，該文被正式刪除。人們對之的觀點(diǎn)在不同時(shí)期為何會不同？

1.價(jià)值和價(jià)值觀概念的講授

通過本環(huán)節(jié)的教學(xué)讓學(xué)生感覺與生活很貼近，很容易理解與把握。用知識遷移的方法，從回憶《經(jīng)濟(jì)常識》中商品的使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)概念，遷移到哲學(xué)角度理解什么是價(jià)值和價(jià)值觀，并通過對比清楚哲學(xué)上的價(jià)值要比具體領(lǐng)域中的價(jià)值概念更加廣泛更加抽象。

總之，價(jià)值是事物對人的積極意義，反映了人們需要與事物屬性的一種特定關(guān)系，由于人們總是同周圍事物處在一種價(jià)值關(guān)系中，任何人都會對客觀的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行這樣那樣的反映和評價(jià)，并在此基礎(chǔ)上形成各自不同的價(jià)值觀

而通過對⑷⑸兩題的探討分析，學(xué)生明白了不同時(shí)期的價(jià)值觀的變化，很容易就能把握“價(jià)值觀由社會存在決定，隨著社會的變化而變化”這個(gè)知識點(diǎn)。教師指出隨著社會發(fā)展和改革的深入，全國共用一套教材的局面越來越不適應(yīng)中國地廣人多、各地經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡的實(shí)際，于是，由全國中小學(xué)教材審定委員會審定的各地自主編寫教材應(yīng)運(yùn)而生。自主編寫教材，對文章的選擇標(biāo)準(zhǔn)就會不同，側(cè)重點(diǎn)不同，具體篇目也會不同。隨著歷史的發(fā)展，人們的需要、利益和認(rèn)識發(fā)生變化，價(jià)值觀也會發(fā)生變化。價(jià)值觀具有時(shí)代性和階級性。

2.價(jià)值觀的產(chǎn)生和變化

——是一種社會意識，是社會存在的反映

價(jià)值觀既然是一種社會意識，它就具有社會意識的共性。請大家回憶上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，社會意識如何產(chǎn)生？由什么決定？（學(xué)生發(fā)言歸納：）

社會意識的形成和發(fā)展歸根到底是由社會存在決定的。價(jià)值觀作為一種社會意識，也是如此。1.價(jià)值觀是在一定的社會存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并隨社會存在的變化而變化

2.不同的歷史時(shí)期有不同的價(jià)值觀；不同的階級、階層和群體有不同價(jià)值觀；對同一事物，不同的人有不同的價(jià)值觀

該問題設(shè)計(jì)遵循從個(gè)別到一般的認(rèn)識方法，把價(jià)值觀和社會意識結(jié)合起來，指出價(jià)值觀的本質(zhì)是社會意識。社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用，所以價(jià)值觀是社會存在的反映并具有導(dǎo)向作用。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考不同人、不同時(shí)期的價(jià)值觀存在差異性。

那么不同價(jià)值觀對人們有什么導(dǎo)向作用呢?

3.不同價(jià)值觀的不同導(dǎo)向作用的講授（出示幻燈片3）（并播放背景音樂《一個(gè)真實(shí)的故事》甘萍演唱）案例2：

1.大學(xué)生張華為救一位70來歲的老農(nóng)民而犧牲，值得嗎？ 2.一個(gè)女大學(xué)生為救一只丹項(xiàng)鶴不幸而犧牲，死得其所嗎？

附：1982年7月11日，中國人民解放軍第四軍醫(yī)大學(xué)學(xué)生、共產(chǎn)黨員張華為搶救一個(gè)沼氣中毒落入糞池的老農(nóng)，光榮地獻(xiàn)出自己年輕的生命。事情發(fā)生后，全國上下廣大青年掀起了學(xué)習(xí)張華事跡的熱潮。可是有人卻說：一個(gè)風(fēng)華正茂的大學(xué)生，為了搶救一個(gè)普通農(nóng)民而犧牲，是“金子”換了“石頭”，太不值得了?！兑粋€(gè)真實(shí)的故事》 甘萍

（白：有一個(gè)女孩 她從小就愛楊丹頂鶴，在他大學(xué)畢業(yè)以后，她仍回到她養(yǎng)鶴的地方，可是有一天，她為了救一只受傷的丹頂鶴 劃進(jìn)了沼澤地里就再也沒有上來）

走過那條小河

你可曾聽說

有一位女孩

她曾經(jīng)來過

走過這片蘆葦坡

你可曾聽說

有一位女孩

她留下一首歌

為何片片白云

悄悄落淚

為何陣陣風(fēng)兒

輕聲訴說 嗚~~~~ 喔噢~~ 還有一群丹頂鶴輕輕地

輕輕地飛過

有一位女孩

她再也沒來過

只有片片白云

悄悄落淚

只有陣陣風(fēng)兒

為她唱歌

還有一只丹頂鶴

輕輕地

輕輕地飛過

學(xué)生分小組討論、總結(jié)，選出代表發(fā)言，之后不同見解的小組進(jìn)行辯論。

教師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予點(diǎn)撥總結(jié)，最后得出價(jià)值觀不同，人們對客觀事物的評價(jià)就不同，不同價(jià)值觀在世界觀和人生觀兩個(gè)方面的不同導(dǎo)向作用。[第三部分：歸納總結(jié)]

這節(jié)課我們討論了什么是價(jià)值和價(jià)值觀?價(jià)值觀的產(chǎn)生和變化?不同價(jià)值觀的不同導(dǎo)向作用? [第四部分：主題作業(yè)]（出示幻燈片4）（要求學(xué)生在下列三題中選取一題撰寫一篇政治小論文，必須有自己明確的觀點(diǎn)和立場）

1.你是一位品學(xué)兼優(yōu)但家境貧寒的學(xué)生，某保健品公司要出資50萬元，要求你為他們的產(chǎn)品做廣告，并要在廣告中申明是因?yàn)殚L期服用該公司的保健品才智力出眾，你會做何選擇？ 2.在無人知曉的情況下，你撿到了5000元錢，你將如何處置？ 3.如果世界只剩下三天了，你會怎樣渡過這三天？

這一設(shè)計(jì)把知識外化為行為，內(nèi)化為品德。既能評價(jià)知識和能力，又能體現(xiàn)方法和過程，落腳點(diǎn)在情感、態(tài)度和價(jià)值觀?！窘虒W(xué)后記】

在以上教學(xué)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的課堂教學(xué)實(shí)踐中，筆者進(jìn)行了以下的反思：

（1）從本課的內(nèi)容來看，知識框架思路比較清晰。在教學(xué)設(shè)計(jì)中由于注重針對社會熱點(diǎn)案例，從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)了學(xué)生的興趣和求知欲，啟發(fā)學(xué)生自主合作探究。同時(shí)邏輯清晰，層層推進(jìn)，收到良好的教學(xué)效果。

（2）對多媒體的利用是比較恰當(dāng)適度的。本框題只有設(shè)計(jì)四張幻燈片，很少，且沒有更多圖片和視頻。但是還是恰當(dāng)?shù)陌l(fā)揮了的多媒體的教學(xué)輔助功能，創(chuàng)設(shè)了幾個(gè)問題情境，有效的調(diào)動學(xué)生參與思考探究學(xué)習(xí)。

（3）感覺教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮的不夠，課堂內(nèi)教學(xué)的生成能力不強(qiáng)。尤其是在案例學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生合作探究的時(shí)候，沒有能夠深入學(xué)生與學(xué)生一起討論，沒有很好的在學(xué)生討論問題內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)一步引導(dǎo)深入。