第一篇：鄉(xiāng)村文化的價值

怎樣看程式化進(jìn)程中鄉(xiāng)村文化存在的價值

當(dāng)前，中國正在快速推進(jìn)城市化進(jìn)程，城市化水平已達(dá)47.5%，接近世界平均水平。但與此同時，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化正面臨逐步消亡的危機(jī)。我們必須樹立現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村文化和諧共生的思想

第一，鄉(xiāng)村文化是中華文明的主要內(nèi)核，保護(hù)鄉(xiāng)村文化就是保護(hù)中華文明。由于在長期的農(nóng)業(yè)社會積淀升華而成，中華文明的主要特質(zhì)和內(nèi)核是農(nóng)業(yè)文明，無論是至今稱頌的和諧文化、天人合一觀，還是被視為中國文化代表的舞龍、舞獅等民間文藝，等等，都與先民所處的農(nóng)村社會環(huán)境、所習(xí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活方式緊密相關(guān)，而這些不同形態(tài)的中華文明精粹在鄉(xiāng)村文化中大量存在和較好貯藏，故而，為傳承悠久的中華文明和建設(shè)中華民族共有的精神家園計(jì)，鄉(xiāng)村文化必須在未來的中國社會中據(jù)有自己的足夠空間。第二，鄉(xiāng)村文化為中華文明繁榮發(fā)展提供了豐富的文化基因。由于環(huán)境、生活方式、價值追求、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同，鄉(xiāng)村相對于城市有許多獨(dú)特的文化表現(xiàn)。從民居到飲食和服飾、從語言到宗教、從民俗到宗法制度都無不散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)村氣息，體現(xiàn)出豐富多彩的區(qū)域特色。正如在物質(zhì)世界中任何一種物種基因都有其珍貴價值，物種基因越豐富物質(zhì)世界越多彩和安全一樣，文化或文明領(lǐng)域同樣是越具多樣性就越安全，越有創(chuàng)造力。許多文化也許現(xiàn)在表面看起來無甚價值，但是一旦處于特定環(huán)境中、與其他文化交匯融合碰撞，它們便往往作用甚巨，催生出新的文化果實(shí)，孕育出新的優(yōu)質(zhì)文化。這就好比有了在海南島發(fā)現(xiàn)的野生稻雄性不育株，才有了袁隆平發(fā)明的雜交水稻一樣。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯的文明“軸心時代”命題不正揭示了久遠(yuǎn)之前的文明在后世尤其是危機(jī)或飛躍之時的巨大價值和強(qiáng)大創(chuàng)造力嗎？至于以文藝形態(tài)表現(xiàn)的文化或文明，同樣處處可見陳中出新的現(xiàn)象。近年來原生態(tài)歌曲大受追捧，并給許多音樂工作者以創(chuàng)作靈感，就是典型例證。第三，鄉(xiāng)村文化對城市文化建設(shè)具有反哺作用。城市化進(jìn)程中物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的不平衡，對城市而言，不僅是物欲橫流帶來的許多問題令人憂慮，城市擁擠、嘈雜的生活空間也為許多人厭倦。事實(shí)上，真正理想的生活環(huán)境也許還是在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)村在城市化中并不是一個絕對的對立面。城市的鄉(xiāng)村化和鄉(xiāng)村的城市化的二元互動、互相滲透，應(yīng)該是未來城市化發(fā)展的重要形式。必須在推進(jìn)城市化的實(shí)踐中為鄉(xiāng)村文化留出足夠的空間。

總之，無論社會發(fā)展到何種階段，鄉(xiāng)村文化始終有其獨(dú)特、不可替代的價值；而一旦中國鄉(xiāng)村文化得到保護(hù)和傳承，大量優(yōu)秀文化基因加入中華文化母體中，我們同樣可樂觀期待，未來中華文化將結(jié)出更多鮮艷之花，中華文化將更具生機(jī)和活力。

第二篇：鄉(xiāng)村文化旅游策劃開發(fā)價值

目前滕頭村水系的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過生態(tài)休閑旅游策劃設(shè)施開發(fā)，它一方面是滕頭村得以發(fā)展的依托，從十多年前的“全球生態(tài)500強(qiáng)”到近期世界十佳和諧鄉(xiāng)村殊榮的取得，無疑都與滕頭河流水網(wǎng)構(gòu)成的良好生態(tài)環(huán)境有著直接的關(guān)系。另一方面具有持續(xù)改善生態(tài)、更替鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式、提高居民生活質(zhì)量的戰(zhàn)略意義，文化是滕頭旅游持續(xù)發(fā)展的根本動力，是滕頭精神的基本凝聚要素。滕頭應(yīng)重復(fù)梳理過去的發(fā)展歷程以及所獲得榮譽(yù)，構(gòu)建滕頭精神內(nèi)核的“大文化”、“大生態(tài)”，生態(tài)有三個，一個叫自然生態(tài)，一個叫文化生態(tài)，還有一個叫經(jīng)濟(jì)生態(tài)，所謂生態(tài)是生命的狀態(tài)?，F(xiàn)在滕頭注重了自然生態(tài)，沒有很好的注重文化生態(tài)，同時滕頭提出了精神生態(tài)沒有落實(shí)到位，同時滕頭生態(tài)要在文化上展示滕頭作為中國東部發(fā)達(dá)地區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展的先進(jìn)典型，應(yīng)有領(lǐng)先技術(shù)，領(lǐng)先理念，領(lǐng)先原理，領(lǐng)先布局。

滕頭旅游開發(fā)對過去歷史要追溯，對當(dāng)代新中國建設(shè)要補(bǔ)充，每一歷史階段要有它的存在價值，要有文化設(shè)施，進(jìn)一步完善滕頭精神內(nèi)核，滕頭應(yīng)該打造成為“中國的一個標(biāo)桿”、“世界的一個標(biāo)桿”，應(yīng)設(shè)計(jì)體驗(yàn)傳統(tǒng)農(nóng)村文化、參觀現(xiàn)代農(nóng)村文化、探討未來農(nóng)村文化的系統(tǒng)化項(xiàng)目，打造一個“歷史的村莊”、“現(xiàn)代的村莊”、“未來的村莊”組成的跨越時空的一個農(nóng)村系列。讓游客滿足旅游游覽功能同時，豐富文化，把整個滕頭建設(shè)成為學(xué)習(xí)新時期“農(nóng)村生產(chǎn)生活模式”、“產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式”、“生態(tài)建筑技術(shù)模式”、“生物生態(tài)多樣化開發(fā)模式”的先進(jìn)典型。

第三篇：論文化價值

論文化價值

2011-04-11 第06版：文化教育 作者：李洪峰 來源：學(xué)習(xí)時報 字?jǐn)?shù)：4679

文化特征是人類最本質(zhì)的特征。因而，對一個國家和民族來說，認(rèn)識文化就是認(rèn)識自己，尊重文化就是尊重自己，發(fā)展文化就是發(fā)展自己。

文化是什么？從根本意義上說，文化是人類認(rèn)識世界和改造世界的總成績，是人類物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會文明成就的總概括，是人類全部思想和行為的總記錄。

認(rèn)識文化

人類社會的每一次進(jìn)步，都表現(xiàn)為文化的進(jìn)步。任何一個民族的覺醒，都首先是文化的覺醒。任何一個國家的強(qiáng)盛，都要靠文化的發(fā)達(dá)。歷史反復(fù)證明，文化始終是民族精神和民族素質(zhì)的紐帶，深深熔鑄在民族的血脈和靈魂之中。世界上幾乎所有資源都是有限的，而唯有文化資源是永遠(yuǎn)不會枯竭的。文化建設(shè)對經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)具有重要的引領(lǐng)、促進(jìn)、保障和提高作用。經(jīng)濟(jì)政治社會的發(fā)展歸根到底表現(xiàn)為文化的發(fā)展。文化缺位的發(fā)展，不可能是健康的、全面的、可持續(xù)的發(fā)展。國際競爭，始終離不開文化競爭，文化競爭是綜合國力競爭的本質(zhì)表現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化日益發(fā)展的時代條件下，文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會相互交融的程度日益加深，文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略作用日 益凸顯。誰創(chuàng)造了先進(jìn)文化并用先進(jìn)文化武裝起來，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得先機(jī)、把握主動。誰不認(rèn)識文化的價值、不重視文化建設(shè)，誰就將犯歷史性錯誤。

文化之為文化，是因?yàn)樗匀坏奶炜?、大地、陽光和水一樣，無時無處不在地滲透、影響甚至決定著人類的命運(yùn)和生活。關(guān)于文化與人的關(guān)系，孔子在講儒家經(jīng)典時講過一段話，他說：“其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠(yuǎn)，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔凈精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。”莊子也說過：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。”孔子和莊子，講的都是文化對于人的發(fā)展的培育和完善作用。從科學(xué)的意義上說，完全沒有文化的人、完全不受一定文化背景和文化環(huán)境影響的人，是不存在的。我們應(yīng)該從以人為本和人的自由而全面發(fā)展相一致的視野來思考和認(rèn)識文化價值。我們應(yīng)該從文明發(fā)展和民族進(jìn)步相統(tǒng)一的視野來思考和認(rèn)識文化價值。我們應(yīng)該從歷史與未來、中國與世界相聯(lián)系的視野來思考和認(rèn)識文化價值。

康德在他的巨著《判斷力批判》中，曾經(jīng)提出一個著名的論斷，指出：“人不只是一種自然的目的，而且是自然的最終目的。作為自然最終目的的人，應(yīng)當(dāng)是文化——道德的人。因?yàn)閷τ谝粋€有理性的存在者來說，能使其產(chǎn)生自由抉擇目的能力的，只能是文化?！笨档滤沂镜模歉举|(zhì)的文化價值。文化是國家形象的基本元素和最主要標(biāo)志。文化價值，不僅表現(xiàn)為其自身，而且表現(xiàn)在國家各項(xiàng)建設(shè)和各方面工作上，表現(xiàn)在民族素質(zhì)和國家形象上。人們觀察、認(rèn)識、了解一個國家，總是首先從文化上著眼。一個國家的文化標(biāo)記，往往是這個國家的最突出象征。黨的十七大在黨和國家的歷史上，第一次全面描述了我國的國家形象，指出：“到 2020年全面建設(shè)小康社會目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之時，我們這個歷史悠久的文明古國和發(fā)展中社會主義大國，將成為工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)、綜合國力顯著增強(qiáng)、國內(nèi)市場總體規(guī)模位居世界前列的國家，成為人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國家，成為人民享有更加充分民主權(quán)利、具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國家，成為各方面制度更加完善、社會更加充滿活力而又安定團(tuán)結(jié)的國家，成為對外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻(xiàn)的國家。”國家形象的樹立和演變，同民族素質(zhì)的提高和發(fā)展一樣，是一個長期的歷史過程，需要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的、社會的多方面的長期努力。而中國要真正跨入現(xiàn)代化國家的行列，中華民族要真正躋身于世界先進(jìn)民族之林，尤其刻不容緩的，是要在文化建設(shè)和文化發(fā)展上取得歷史性進(jìn)步。中華民族偉大復(fù)興，說到底是中華文化的偉大復(fù)興；中華民族凝聚力創(chuàng)造力影響力，說到底是中華文化的凝聚力創(chuàng)造力影響力。

尊重文化

從國家發(fā)展和民族素質(zhì)建設(shè)的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略來思考，必須廣泛、深 入、持久地在黨內(nèi)和社會上造成尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的濃厚風(fēng)氣，必須廣泛、深入、持久地在黨內(nèi)和社會上造成尊重文化的濃厚風(fēng)氣。尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造、必然要求尊重文化，因?yàn)槲幕莿趧印⒅R、人才、創(chuàng)造的最基本因素，也是人的生活、發(fā)展、提高、進(jìn)步的最基本因素。

尊重文化，就要尊重文化的歷史發(fā)展。文化的產(chǎn)生和發(fā)展，同人的進(jìn)化和發(fā)展，是密不可分、相輔相成的。人創(chuàng)造了文化，文化進(jìn)而造就和提高了人。中華民族有5000年的文明史，中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。歐洲18世紀(jì)的偉大思想家伏爾泰在談到博大精深的中國文化時寫道：“讓我們首先注意到一個民族，她在我們還沒有發(fā)明文字時，就已擁有一部以固定的語言連續(xù)記載的歷史了?！薄皻W洲王公及商人們發(fā)現(xiàn)東方，追求的只是財(cái)富，而哲學(xué)家在東方發(fā)現(xiàn)了一個新的精神和物質(zhì)的世界?！睂τ谥腥A民族偉大的歷史文化，不能采取歷史虛無主義態(tài)度，數(shù)典忘祖；也不能照搬照抄，拜倒在古人腳下。中國在走向現(xiàn)代化、走向世界的過程中，無論如何不能忽略本國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承和弘揚(yáng)，無論如何不能丟掉中華民族的文化本色。季羨林先生有一個見解。他認(rèn)為，西方輕視東方文化，是偏見。東方人特別是中國人，輕視東方文化，則是短見。如果看問題能上下五千年，縱橫幾萬里，則能看到事實(shí)的真相。季羨林先生的見解，很值得重視。

中華文化同世界任何民族的文化比較，都毫不遜色，而且有著 自己無與倫比的獨(dú)特風(fēng)采。尊重歷史的最高境界，是創(chuàng)造新的歷史。尊重文化的最高境界，是創(chuàng)造新的文化。我們要用世界眼光和歷史眼光認(rèn)識中華文化的偉大價值。我們要從我國偉大的歷史文化中建立起堅(jiān)定的民族自信心和自豪感，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，創(chuàng)造新的歷史文化，創(chuàng)造新的歷史文化高峰。

尊重文化，就要尊重每一個民族的文化創(chuàng)造和文化性格。中華文化是由56個兄弟民族共同創(chuàng)造的。國內(nèi)各民族文化和各地域文化，都是中華文化的有機(jī)組成部分。各民族文化和各地域文化，在長期歷史發(fā)展過程中，互相學(xué)習(xí)、互相交流、互相促進(jìn)、互相補(bǔ)充，才造成了中華文化波瀾壯闊、跌宕起伏、多姿多彩、氣象萬千的宏大氣象。我國社會主義現(xiàn)代化的過程，是實(shí)現(xiàn)各民族經(jīng)濟(jì)社會共同發(fā)展、共同繁榮的過程，也是實(shí)現(xiàn)各民族文化共同發(fā)展、共同繁榮的過程。蓬勃發(fā)展的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，是繼承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新中華文化的神圣事業(yè)，也是推動和促進(jìn)各民族文化共同發(fā)展繁榮的神圣事業(yè)。經(jīng)過全黨全社會和全國各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗，我們一定會迎來各民族文化爭奇斗艷、獲得新的巨大發(fā)展的嶄新局面。

尊重文化，就要尊重文化建設(shè)和文化發(fā)展的客觀規(guī)律。鄧小平同志曾經(jīng)指出，黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，不是發(fā)號施令，不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務(wù)，而是根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，提高文學(xué)藝術(shù)水平，創(chuàng)作出無愧于我們偉大人民、偉大時代的優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品和表演藝術(shù)成果。文藝這種復(fù)雜的精神勞動，非常需要文藝家發(fā)揮個人的創(chuàng)造精神，寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和逐步求得解決。在這方面，不要橫加干涉。鄧小平同志這些重要論斷，具有長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。

什么是文化規(guī)律，什么是文化建設(shè)規(guī)律，什么是社會主義文化建設(shè)規(guī)律，真正從理論和實(shí)踐的結(jié)合上實(shí)現(xiàn)由必然王國向自由王國的飛躍，需要不斷進(jìn)行實(shí)踐和認(rèn)識。必須對理論學(xué)術(shù)有深入系統(tǒng)的學(xué)習(xí)整理，必須對歷史經(jīng)驗(yàn)有深入全面的總結(jié)提煉，必須對現(xiàn)實(shí)狀況有深入細(xì)致的調(diào)查研究，必須對時代發(fā)展趨勢有深入準(zhǔn)確的判斷把握，必須以不唯上、不唯書、只唯實(shí)的態(tài)度，仔細(xì)傾聽歷史、實(shí)踐和群眾的呼聲。任何停止的論點(diǎn)、悲觀的論點(diǎn)、無所作為和驕傲自滿的論點(diǎn)，都是沒有根據(jù)的。社會總得不斷發(fā)展，文化總得不斷進(jìn)步，人類總得不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。

發(fā)展文化

文化的生命力在于它的當(dāng)代性和人民性。黨的十七大強(qiáng)調(diào)當(dāng)今時代文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力的重要因素；強(qiáng)調(diào)豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望；強(qiáng)調(diào)提高國家文化軟實(shí)力的極端重要性；強(qiáng)調(diào)興起社會主義文化建設(shè)新高潮；強(qiáng)調(diào)推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。這是一種戰(zhàn)略上的高瞻遠(yuǎn)矚和深謀遠(yuǎn)慮，也是一個戰(zhàn)略部 署和戰(zhàn)略指導(dǎo)。從而把我們黨的文化自覺提到了新的歷史高度。全黨全民族一定要深入學(xué)習(xí)貫徹十七大精神，把思想統(tǒng)一和提高到十七大精神上來，切實(shí)增強(qiáng)發(fā)展文化的緊迫感和主動性，通過認(rèn)真而不是敷衍的、扎實(shí)而不是飄浮的、持續(xù)而不是短暫的努力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。

文化離不開交流。交流是文化發(fā)展的必要條件。歷史上佛教傳入中國、中國四大發(fā)明走向世界，都是文化交流史上的壯麗篇章。北京奧運(yùn)會、上海世博會取得巨大成功，是中外文化交流新的里程碑。通過豐富多彩的文化交流，中國進(jìn)一步了解了世界，世界也重新發(fā)現(xiàn)了中國。深入開展對外文化交流，是提高國家文化軟實(shí)力的題中應(yīng)有之義，也是推動建設(shè)和諧世界的題中應(yīng)有之義。交流好，大有益，互借鑒，相學(xué)習(xí)。改革開放以來，我國對外文化交流邁出了重要步伐，對于促進(jìn)中國了解世界、世界了解中國起到了不可替代的重要作用。文化是一個國家的重要名片。以文化形象塑造國家的政治、經(jīng)濟(jì)、外交和軍事形象，以文化發(fā)展促進(jìn)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、外交和軍事發(fā)展，是世界文明史上的成功實(shí)踐?，F(xiàn)在，我們國家正處在中外文化交流史上千載難逢的歷史性機(jī)遇期。我們一定要有長遠(yuǎn)戰(zhàn)略謀劃和切實(shí)可行的實(shí)際步驟，認(rèn)真總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，虛心學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)，使中國文化在同世界文化的相互交融、相互借鑒中，獲得新的生機(jī)和活力，從而更好地貢獻(xiàn)和影響于世界。文化大發(fā)展大繁榮，必須靠投入、靠政策、靠環(huán)境。首先是投入，必須形成穩(wěn)定的投入保障機(jī)制；其次是政策和環(huán)境，必須形成有利于文化繁榮發(fā)展的政策和法規(guī)體系。發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，當(dāng)務(wù)之急是要解決好文化事業(yè)欠賬過多問題。尤其要下大氣力加快建立公共文化服務(wù)體系，著力解決基層特別是中西部農(nóng)民群眾看書難、看戲難、看電影電視難的問題。各級黨委和政府，要切實(shí)克服重群眾經(jīng)濟(jì)權(quán)益、政治權(quán)益，輕群眾文化權(quán)益的現(xiàn)象，真正把文化建設(shè)和文化發(fā)展擺上重要日程，扎扎實(shí)實(shí)為滿足人民群眾的精神文化需求多辦好事、多辦實(shí)事。

文化的歷史即人類的歷史，文化的未來即人類的未來。社會主義文化建設(shè)是一個宏大的系統(tǒng)工程，需要全黨全社會全國各族人民的共同努力。要充分尊重和發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)和文化發(fā)展中的主體作用，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享的原則，最大限度地調(diào)動社會各方面力量參與文化建設(shè)的積極性，最大限度地解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

文化領(lǐng)域是知識和人才最密集的領(lǐng)域之一，也是最需要創(chuàng)新的領(lǐng)域之一。文化創(chuàng)新對各方面創(chuàng)新都有重要影響。中國5000年的文化發(fā)展形成了優(yōu)良的創(chuàng)新傳統(tǒng)。所謂“周雖舊邦，其命唯新”，“茍日新，日日新，又日新”，講的就是創(chuàng)新傳統(tǒng)。以文學(xué)為例，中國文學(xué)從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說，再到“五四”新文化運(yùn)動，可以說是創(chuàng)新高潮迭起。在新的歷史條件下，我們要更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國文化的創(chuàng)新傳統(tǒng)，尊重創(chuàng)新 思維、保護(hù)創(chuàng)新熱情、鼓勵創(chuàng)新探索、寬容創(chuàng)新失敗，研究新情況，解決新問題，創(chuàng)造新文化。積極穩(wěn)妥地深化文化體制改革、推動文化體制機(jī)制創(chuàng)新、內(nèi)容形式創(chuàng)新、傳播手段創(chuàng)新。讓一切文化創(chuàng)造的活力競相迸發(fā)，讓一切文化創(chuàng)造的源泉充分涌流，開創(chuàng)中國特色社會主義文化的光輝未來。

第四篇：集團(tuán)價值文化

集團(tuán)價值文化

統(tǒng)一集團(tuán)價值文化

培育“厚德和諧、以人為本、追求卓越”的核心價值觀，并使之成為全集團(tuán)共同遵守的的價值理念。集團(tuán)公司各單位要將核心價值觀融入到本單位的整體核心價值觀，做到統(tǒng)一思想、統(tǒng)一形象、統(tǒng)一標(biāo)識、統(tǒng)一目標(biāo)、統(tǒng)一精神、統(tǒng)一宗旨，以集團(tuán)整體利益為重，以集團(tuán)大局為重，凝集共同力量，追求大事業(yè)，謀求大發(fā)展。

二、建設(shè)集團(tuán)人本文化

以人為本，關(guān)愛職工，將職工從以工作作為謀生手段的“企業(yè)的人”轉(zhuǎn)變?yōu)橐暺髽I(yè)如家的“企業(yè)人”。推行勞動合同集體協(xié)商制度，切實(shí)維護(hù)職工合法權(quán)益；推進(jìn)無邊界溝通，暢通職工群眾反映意愿和問題的渠道；保障人才待遇，在薪酬分配上向開拓型、效益型、創(chuàng)新型人才傾斜。在企業(yè)發(fā)展的同時，提高職工工資收入水平，讓職工共享企業(yè)改革發(fā)展的成果。

三、確立集團(tuán)誠信文化

加強(qiáng)企業(yè)誠信體系建設(shè)，確立誠信的道德信仰和價值取向，建立誠信制度規(guī)范，樹立誠信經(jīng)營、誠信立業(yè)，誠信做人、敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募瘓F(tuán)文化品質(zhì)。

四、推進(jìn)集團(tuán)制度文化

開展企業(yè)制度的清理和完善工作，對集團(tuán)總公司歷年制定的制度進(jìn)行清理，對已不符合政策和企業(yè)實(shí)際的制度予以剔除，對不完善的制度加以修改完善，對需要進(jìn)一步建立的制度盡快建立起來。通過制度的清理和完善，規(guī)范企業(yè)和員工的行為。

五、建設(shè)集團(tuán)廉政文化

將廉政思想、廉政信仰、廉政規(guī)范內(nèi)化為正確的世界觀、人生觀、價值觀、權(quán)力觀、地位觀、利益觀，建立健全廉政制度，確立“頂?shù)米⊥崂?、?jīng)得住誘惑、守得住小節(jié)”的廉政文化品質(zhì)，促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展。

六、推進(jìn)黨建科學(xué)

發(fā)揮黨建工作在國有企業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈中的三大保證作用。首先是政治保證，通過貫徹落實(shí)黨的路線方針政策，貫徹落實(shí)集團(tuán)公司的決策、決議和重大部署，促進(jìn)國有企業(yè)的發(fā)展；其次是組織保證，通過落實(shí)黨管干部原則和基層黨組織建設(shè)，選好配強(qiáng)各級領(lǐng)導(dǎo)班子，提高領(lǐng)導(dǎo)班子的戰(zhàn)斗力。通過加強(qiáng)黨員教育管理和發(fā)展工作，提高基層黨組織和黨員隊(duì)伍的生機(jī)活力，更好地服務(wù)企業(yè)中心工作；第三是人才保證，通過黨管人才，發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢和組織優(yōu)勢，發(fā)揮各類人才的積極性和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)人才工作的新優(yōu)勢。通過發(fā)揮好三大保證作用，真正把黨建工作融入到企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營管理中，使之成為企業(yè)價值鏈上的重要環(huán)節(jié)。

第五篇：鄉(xiāng)村教育的樣本價值

“吳村現(xiàn)象”：鄉(xiāng)村教育的樣本價值

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這是一所偏遠(yuǎn)的學(xué)校：背靠大山，距縣城有35公里。記者驅(qū)車一路顛簸，終于來到輝縣市吳村鎮(zhèn)中心學(xué)?！@是一所典型的鄉(xiāng)村學(xué)校。

這是一所現(xiàn)代化的學(xué)校：占地135畝，教學(xué)樓、辦公樓、餐廳、學(xué)生公寓等現(xiàn)代化建筑應(yīng)有盡有，高標(biāo)準(zhǔn)的足球場、塑膠跑道、塑膠籃球場、大型看臺??學(xué)?，F(xiàn)有37個教學(xué)班，在校學(xué)生2000余人。置身校園中，記者不禁有這樣的疑問——這是農(nóng)村學(xué)校嗎？

這是一所有內(nèi)涵的學(xué)校：在“一軸雙翼，動靜結(jié)合”的發(fā)展理念下，學(xué)校成為鄉(xiāng)村文明的策源地。河南師范大學(xué)教育與教師發(fā)展學(xué)院副院長李醒東多次到學(xué)校調(diào)研，稱“學(xué)校以超前的眼光、探索的精神，充分利用資源，不僅有利于學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展，而且?guī)恿水?dāng)?shù)厣鐓^(qū)讀書和健身活動，發(fā)揮了鄉(xiāng)村學(xué)校文化中心的輻射功能”?！@是優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)村教育的樣本！

吳村鎮(zhèn)中心學(xué)校有很多“鄉(xiāng)村教育新氣象”——新老教師都爭著上課；校長帶頭讀書，教師買書全部報銷，學(xué)生有6個專門的閱覽室；校本教研不走過場，定時定點(diǎn)集體教研；九年級不補(bǔ)課，其他年級不加班，學(xué)生活動豐富多彩；學(xué)生成績大幅提高，學(xué)生從城區(qū)學(xué)?；亓??學(xué)校走出了一條鄉(xiāng)村學(xué)校綠色發(fā)展之路，鄭州、周口、濮陽、鶴壁等外來參觀者絡(luò)繹不絕。

在鄉(xiāng)村教育發(fā)展困難重重的時期，吳村鎮(zhèn)中心學(xué)校何以能提升師生的精氣神兒，營造積極向上的學(xué)校文化？“吳村現(xiàn)象”的樣本價值在哪里？

現(xiàn)象一：站在課程建設(shè)的高度，樹立課程意識，把學(xué)校的大事小情都做出教育的味道。

樣本價值：以課程建設(shè)為軸，樹立大課程觀

2012年，輝縣市吳村鎮(zhèn)中心學(xué)校搬遷至新校區(qū)，面對這所投資6000多萬元的高標(biāo)準(zhǔn)學(xué)校，該如何立足鄉(xiāng)村學(xué)校，引導(dǎo)學(xué)校變革發(fā)展，把她真正辦成“吳村人民家門口的優(yōu)質(zhì)學(xué)?！?，校長和全體教師都感到肩上沉甸甸的壓力。

擁有教育管理碩士學(xué)位、有著初高中教學(xué)與管理經(jīng)歷和城鄉(xiāng)教育體驗(yàn)的張文栓校長，對于教育，有著自己的理解和思考；對于鄉(xiāng)村教育，有自己的理想、情懷和行動方略。他對記者說：“鄉(xiāng)村教育發(fā)展有很多困難，但我所關(guān)注的重點(diǎn)是，在現(xiàn)有的環(huán)境和條件下，我們能做哪些事情——為教師的專業(yè)發(fā)展和職業(yè)幸福做哪些事情，為學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展和當(dāng)下生活做哪些事情。我們要站在課程建設(shè)的高度，樹立課程意識，從課程的角度力求把學(xué)校的大事小情都做出教育的味道?！?/p>

近年來，吳村鎮(zhèn)中心學(xué)校提出了“為學(xué)生擁有智慧而幸福的未來奠基”的辦學(xué)目標(biāo)，積極踐行以課程建設(shè)為軸、以動靜結(jié)合為“雙翼”的“一軸雙翼”的學(xué)校發(fā)展思路。對于“一軸”，學(xué)校認(rèn)為：學(xué)校生活絕不僅僅是課堂教學(xué)，所謂“生活即教育”，習(xí)慣養(yǎng)成、課堂學(xué)習(xí)、文體活動等都是教育內(nèi)容，都是學(xué)校課程。

在課程建設(shè)上，學(xué)校樹立大課程觀，在活動的安排上都考慮增加“教育”的元素。德育副校長魏建平說：“德育課程是學(xué)校的重要課程，我們對學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育、法制教育、養(yǎng)成教育、理想教育等都從課程的角度來組織活動?！睂W(xué)校開設(shè)了電影課程、勞動課程、社會實(shí)踐課程、離校課程??談起課程建設(shè)，學(xué)校老師有說不完的故事。

現(xiàn)象二：動起來，健體啟智激情；靜下來，讀書學(xué)習(xí)思考——動靜之間，展現(xiàn)活力之美、秩序之美。

樣本價值：一動一靜，教育之道

走進(jìn)吳村鎮(zhèn)中心學(xué)校，動靜之間，讓人感受到活力之美、秩序之美：在文體活動中，學(xué)生們動起來熱情似火、全情投入；在食堂就餐、宿舍休息、閱讀思考時，靜下來，秩序井然，靜能生慧。“一張一馳，是文武之道；一動一靜，是教育之道?！睆埼乃ㄐｉL說。

學(xué)校充分利用資源，積極與河南綠茵足球俱樂部合作，建立訓(xùn)練基地，率先開展校園足球運(yùn)動。全校一至九年級全部開設(shè)籃球課、足球課，學(xué)校編寫了《小球大智慧》校本教材，體育組老師還集體創(chuàng)作、編排了首套“童心律動”籃球操、足球操，作為陽光大課間活動的主要內(nèi)容。足球、籃球運(yùn)動多層次的普及，大大提高了學(xué)生運(yùn)動的興趣。在每年輝縣市中小學(xué)生運(yùn)動會上，吳村鎮(zhèn)中心學(xué)校都能取得好成績，學(xué)校還被評為“全國學(xué)校體育工作示范學(xué)校”。

學(xué)校為開展讀書活動，高標(biāo)準(zhǔn)配置了六個學(xué)生閱覽室、一個教師閱覽室、兩個圖書室。學(xué)校要求閱讀進(jìn)課堂，確立了“大閱讀、大視野”的讀書觀，小學(xué)每天安排一節(jié)閱讀課，初中每周四節(jié)閱讀課，并對學(xué)生適時進(jìn)行閱讀指導(dǎo)。教師整合資源，開發(fā)出影評課、名著導(dǎo)讀課等10多種閱讀課型，積極開展誦讀、演講、課本劇展演、現(xiàn)場作文競賽等活動，讓學(xué)生在愉悅輕松的環(huán)境中強(qiáng)化說寫訓(xùn)練。同時，學(xué)校通過向家長推薦好書、召開家長會、編印家長教育教材等形式將讀書活動輻射到了家庭、社會，讓學(xué)校成為農(nóng)村文明的策源地。

現(xiàn)象三：“不能讓老實(shí)人吃虧”的共同價值觀，讓教師工作“心氣兒順”，新老教師爭著上課，基本上看不到職業(yè)倦怠。

樣本價值：教師心氣兒順，則干勁兒足

1975年參加工作的魯志祥老師，到今年9月份就到退休的年齡了?？伤F(xiàn)在仍擔(dān)任著兩個畢業(yè)班的物理課。老伴抱怨他只管別人家的孩子，連自己的小孫子都不帶，但他告訴記者：“教課是我的樂趣！在這個學(xué)校做教師，心氣兒順。多培養(yǎng)幾個人才，多考上幾個學(xué)生，給學(xué)校爭光，也給自己有個交待。”

九（2）班的班主任李珍，現(xiàn)已懷有八個月的身孕。這學(xué)期開學(xué)時，她的家人曾到學(xué)校申請這學(xué)期不讓李珍做班主任，張校長倒是同意，但李珍老師堅(jiān)持要把這個班帶到畢業(yè)?！拔液芾斫飧改傅牧伎嘤眯?，但這是我工作以來從八年級帶上來的第一個畢業(yè)班，對學(xué)生很有感情，我一定要帶到底！”李珍告訴記者。

在吳村鎮(zhèn)中心學(xué)校，基本上看不到職業(yè)倦怠現(xiàn)象，老師們搶課上的現(xiàn)象屢見不鮮。劉銅林老師今年55歲了，還一直擔(dān)任著班主任工作，所教兩個班的成績都優(yōu)秀；楊紅玉老師臨產(chǎn)前幾天，在校領(lǐng)導(dǎo)的催促下才請假待產(chǎn)；任秋芳老師，娘家在焦作，婆家在濮陽，丈夫工作在新鄉(xiāng)，她產(chǎn)假一結(jié)束就克服沒人帶孩子的困難，帶著婆婆來上班，體育碩士學(xué)歷的她面對學(xué)校數(shù)學(xué)老師短缺的情況，主動請纓，積極擔(dān)任了七年級兩個班的數(shù)學(xué)課，而且教學(xué)成績遙遙領(lǐng)先??對此，李醒東副院長感嘆道：“我到許多學(xué)校，校長們都談到教師職業(yè)倦怠并為此發(fā)愁，而這所學(xué)校教師的工作狀態(tài)卻是如此積極，我感到很震撼！” 一所鄉(xiāng)村學(xué)校，老師們能有如此的勁頭兒、如此的精神狀態(tài)，背后的原因是什么？記者通過實(shí)地觀察走訪，和教師交流，一些脈絡(luò)開始漸漸清晰——

公平公正的環(huán)境——不能讓老實(shí)人吃虧?！皩W(xué)校讓哪些人吃得開？讓會干的人、肯干的人吃得開?！薄安荒茏尷蠈?shí)人吃虧?！??張文栓校長經(jīng)常這樣講，這也是學(xué)校的價值導(dǎo)向。“在這個學(xué)校，只要你愿意干，老師們都能看到自己存在的價值，再也沒有那種不公平、心里憋屈的感覺?！逼撸?）班班主任武國旺說。

人性化的服務(wù)——把教師放在第一位。在吳村鎮(zhèn)中心學(xué)校，班主任每月可享受一天半，男55周歲、女50周歲以上的老教師每月可享受一天，其他老師每月可享受半天的“疲勞假”，不計(jì)入考勤；九年級的班主任不用坐班；懷孕6個月以后的女職工不用簽到。所有的班主任在學(xué)校餐廳就餐都免費(fèi)，老師們每人發(fā)一張飲奶卡??“很多細(xì)節(jié)問題，學(xué)校都會為老師們考慮周全?！濒斨鞠槔蠋熣f。

專業(yè)發(fā)展的引領(lǐng)——用專業(yè)尊嚴(yán)成就職業(yè)幸福。談到吳村鎮(zhèn)中心學(xué)校教師的專業(yè)發(fā)展，輝縣市教育局副局長付營瑋說：“教師專業(yè)發(fā)展離不開專業(yè)閱讀。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)帶動教師讀書，教師又帶動了學(xué)生讀書，于是學(xué)校便有了濃濃的讀書學(xué)習(xí)氛圍?！睂W(xué)校為教師購買了大量的專業(yè)書籍，結(jié)合不同教師的特點(diǎn)“私人定制”了上百種報刊雜志。學(xué)校還規(guī)定，老師們外出在書店遇到想看的書，買下來回來都可以報銷。在引領(lǐng)教師讀書的同時，學(xué)校扎實(shí)開展校本教研，實(shí)施每周一“集體教研活動”、每周三轄區(qū)小學(xué)“大教研活動”，實(shí)行“2+2”評課模式（每節(jié)課至少提出兩個優(yōu)點(diǎn)和兩個不足）。專業(yè)閱讀的積淀讓老師們獲得了課程權(quán)力和課堂自由，副校長趙國棟說：“學(xué)校從不用什么固定的教學(xué)模式來束縛教師，把教學(xué)自主權(quán)還給教師，激活教學(xué)創(chuàng)新的動力，師生共同構(gòu)建了幸福課堂?！?/p>

教師的專業(yè)成長、精神狀態(tài)，在學(xué)生的成績上有直接的反映。近幾年，學(xué)校中招成績一年一個臺階，升一中人數(shù)連年攀升：2013年15人，2014年20人，2015年41人。對于即將到來的2016年中招考試，老師們更是充滿了信心。

關(guān)注教師的健康——豐富教師精神文化生活。學(xué)校努力營造“高效工作”風(fēng)氣，把“結(jié)余”下的時間用于精神生活。堅(jiān)持每月舉辦一次全體人員參與的趣味活動，整個校園洋溢著歡快、和諧、向上的祥和氛圍。學(xué)校還舉辦“美在校園”攝影大賽等活動，讓廣大師生挖掘身邊的精彩內(nèi)容，捕捉校園的精彩瞬間，讓師生懂得感受美，記錄美，促進(jìn)了校園精神文明建設(shè)?！拔捏w活動讓我們釋放了工作壓力，收獲了健康、快樂和友誼?！崩蠋焸?nèi)缡钦f。

現(xiàn)象四：認(rèn)識到學(xué)生的差異，為不同學(xué)生提供展示自己才華的平臺，讓每一個學(xué)生都能有差異、有尊嚴(yán)地發(fā)展。

樣本價值：為學(xué)生打上亮麗的精神底色

5月13日下午，記者到吳村鎮(zhèn)中心學(xué)校時，正趕上學(xué)校舉行毛澤東詩詞誦讀成果展示會，中心校下轄的5所小學(xué)及中心校1—8年級的師生參加了展示活動。他們以朗誦、情景劇、合唱、舞蹈、書畫等豐富多彩的藝術(shù)形式，生動演繹了毛澤東的一首首經(jīng)典詩詞作品，使在場觀眾真切地感受到了毛澤東那澎湃的激情、才情和豪情，期間現(xiàn)場互動環(huán)節(jié)，臺下的同學(xué)們通過年級對抗賽、班級對抗賽、接龍比賽、嘉賓抽簽點(diǎn)背等形式，用激昂的聲調(diào)、鏗鏘的語言、恢弘的氣勢展示了集體誦讀效果。通過活動真正將毛澤東等老一輩革命家的高尚情操傳誦、傳唱、傳承為韻律疊生的錚錚“民族之詩”，讓39首毛澤東詩詞融于學(xué)生成長的基因之中。輝縣市人民政府教育督導(dǎo)室副主任王琦參加過活動后，用三個詞概括了學(xué)生的精神狀態(tài)和自己的感受：“一是激情滿懷，二是熱淚盈眶，三是重任在肩。可以感覺到，孩子們通過誦讀毛澤東詩詞，放大了心胸，樹立了志向。”

毛澤東詩詞誦讀是吳村鎮(zhèn)中心學(xué)?！按箝喿x觀”的一個縮影，也是學(xué)校為學(xué)生搭建展示平臺，讓學(xué)生有差異、有尊嚴(yán)地發(fā)展的一個寫照。

學(xué)校從改革評價制度著手，利用《學(xué)生綜合素質(zhì)評價手冊》對學(xué)生實(shí)行綜合素質(zhì)評價，對老師實(shí)行“日常管理+教學(xué)成績+活動成績”的辦法，打破唯成績論，進(jìn)一步解放教師思想，引導(dǎo)教師對學(xué)生因材施教、平等對待每一位學(xué)生。

魏建平副校長說：“要想解放學(xué)生首先要解放教師，如果學(xué)校只向教師要成績，教師必然要轉(zhuǎn)嫁到學(xué)生身上，造成師生關(guān)系緊張，特別是后進(jìn)生，更是沒有出頭之日，痛苦不堪。學(xué)校科學(xué)制定評價辦法，將學(xué)生在籃球賽、足球賽、田徑運(yùn)動會、演講比賽、歌詠比賽等活動中的得獎情況納入班級的教師管理積分，使得班主任、教師能夠放手讓學(xué)生發(fā)展特長，并且發(fā)現(xiàn)人才積極訓(xùn)練，而不是將學(xué)生限制在教室‘榨取’成績?！?015屆畢業(yè)生李雪云因品學(xué)兼優(yōu)、特長明顯，被輝縣市一中錄取。他的父親每每談到此事，總是對學(xué)校充滿了感激，臉上洋溢著幸福的笑容。

吳村鎮(zhèn)中心學(xué)校組建有班級籃球隊(duì)、年級籃球隊(duì)、學(xué)?；@球隊(duì)，周周有籃球賽，另外，組建了鼓樂隊(duì)、田徑隊(duì)、文學(xué)社等團(tuán)體。學(xué)校經(jīng)常開展文藝匯演、校園歌手大賽、課本劇展演、書畫展等豐富多彩、形式多樣的第二課堂活動，為學(xué)生搭建了展示自己才華的多元平臺，為學(xué)生打上亮麗的精神底色，真正將枯燥的校園生活變成精彩的精神樂園。

結(jié)語：

這樣一所偏遠(yuǎn)的農(nóng)村學(xué)校，發(fā)展到今天的狀態(tài)，成為“鄉(xiāng)村教育的樣本”，成為“吳村現(xiàn)象”，絕不是由某一個因素、某個方面的特色而形成的。記者在采訪時，遇到鄭州市各縣區(qū)的100多位教師來學(xué)校參觀學(xué)習(xí)，鄭州市惠濟(jì)區(qū)第五中學(xué)教導(dǎo)處主任韓玉芬感嘆：“學(xué)校師生呈現(xiàn)的精神狀態(tài)絕不是一時之功，需要長期堅(jiān)持才能達(dá)到這個效果。這與地處鄉(xiāng)村或城市無關(guān)，因?yàn)楹玫慕逃砟?、好的教育是共通的?！?/p>

麥?zhǔn)占竟?jié)，學(xué)校周邊麥浪滾滾。學(xué)校教師正如收麥的農(nóng)民，深耕細(xì)作，用心灌溉，自有收獲——收獲學(xué)生的好成績、好習(xí)慣，收獲專業(yè)的成長和職業(yè)的幸福，收獲作為鄉(xiāng)村教師的職業(yè)尊嚴(yán)。