第一篇：習(xí)近平三嘆浙商文化基因

習(xí)近平三嘆浙商文化基因

作者：柴驥程

在2003年8月20日浙江、新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況交流會(huì)上，浙江省委書記習(xí)近平表示，浙江要加快全面建設(shè)小康社會(huì)，提前基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)，必須進(jìn)一步發(fā)揮“八個(gè)優(yōu)勢(shì)”，在談到如何發(fā)揮浙江的人文優(yōu)勢(shì)時(shí)，習(xí)近平生動(dòng)地解析了浙江商人不斷與時(shí)俱進(jìn)的文化基因。

習(xí)近平首先感嘆浙江人在文化上敢于創(chuàng)新的傳統(tǒng)。他說，現(xiàn)代浙商文化的歷史起源中，充分借鑒了海洋文化和中原文化的精髓，成就了儒家文化中獨(dú)特的一脈，這一文化基因以溫州的永嘉學(xué)派為代表，在農(nóng)耕社會(huì)中就開始強(qiáng)調(diào)“義利并重、工商皆本”的觀念。

習(xí)近平其次又感嘆浙江人在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代“不以善小而不為”的精神。在那個(gè)年代，一大批浙江人離開浙江，在全國(guó)各地從事被當(dāng)?shù)厝怂积X的工作，而如今浙江許多身價(jià)上億的民營(yíng)企業(yè)家就是從這些人群中冒出來的，當(dāng)年他們中有些是收破爛的，有些是彈棉花的，有些補(bǔ)鞋，有些是打鐵的小爐匠，但他們從來不以從事這些勞動(dòng)為恥，善于把握機(jī)會(huì)，為以后的創(chuàng)業(yè)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。盡管英雄不問出處，但這些著名的企業(yè)家到現(xiàn)在也從來不避諱自己的出身。

習(xí)近平三嘆浙江商人“白天當(dāng)老板，晚上睡地板”的艱苦創(chuàng)業(yè)作風(fēng)。他說，浙江許多目前已經(jīng)取得很大成就的企業(yè)家到現(xiàn)在還一直堅(jiān)持創(chuàng)業(yè)時(shí)候的習(xí)慣，非常勤儉節(jié)約，艱苦樸素，這也是浙江經(jīng)濟(jì)能夠持續(xù)快速良性發(fā)展的一個(gè)重要原因。

習(xí)近平認(rèn)為，浙商的文化基因能夠一脈相承，是一種非常寶貴的精神財(cái)富，這一優(yōu)勢(shì)與浙江的體制機(jī)制等其它七個(gè)優(yōu)勢(shì)結(jié)合，一定能使浙江的經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加富裕。

浙江商人走遍千山萬(wàn)水，吃盡千辛萬(wàn)苦，說盡千言萬(wàn)語(yǔ)，想盡千方百計(jì)，才有了今天的成就，希望浙江企業(yè)家要以輕易為重，致富思源、富而思進(jìn)，滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，不忘回報(bào)社會(huì)。

-2003年8月，浙江省黨政代表團(tuán)赴新疆考察期間，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平借此寄語(yǔ)在西部創(chuàng)業(yè)的浙商。

第二篇：浙商文化感想

浙商文化感想

中國(guó)自古就把經(jīng)商視為賤業(yè)，“士農(nóng)工商”商業(yè)排在最后。新中國(guó)成立后，對(duì)各職業(yè)的排序是“工農(nóng)兵學(xué)商”，“商”依然排在最后。中國(guó)人以談商為羞恥。浙江商人很早就突破了中國(guó)的面子觀，突破了經(jīng)商的心理障礙，不以經(jīng)商為恥辱。

早在20世紀(jì)80年代，他們就肩挑著擔(dān)子，穿行于全國(guó)各個(gè)城市的大街小巷，用當(dāng)?shù)厝寺牪欢脑胍暨汉戎鲂扌扪a(bǔ)補(bǔ)的小生意：彈棉花、修鞋……不少人看不起他們，覺得修一雙鞋賺幾毛錢沒出息，甚至連農(nóng)民都認(rèn)為他們干的是很下賤的活。但他們不以為然，默默無言地承受著世俗的眼光，踏踏實(shí)實(shí)地賺錢，等到譏笑他們的人醒悟過來，浙江人己完成了原始資本的積累。

他們敢于背井離鄉(xiāng)，經(jīng)常一個(gè)人背著背包出去創(chuàng)業(yè)，通過千辛萬(wàn)苦、千山萬(wàn)水、千難萬(wàn)險(xiǎn)去做別人做不成的事。在浙江商人的眼里，皮肉之苦不算苦，最苦的是人格之苦，在他們發(fā)達(dá)之前，很少有人看得起，甚至遭受侮辱。

英雄不問出身，大約90%的浙江民營(yíng)企業(yè)精英，出身貧寒。萬(wàn)向集團(tuán)董事會(huì)主席魯冠球是打鐵出身；正泰集團(tuán)董事長(zhǎng)南存輝本是修鞋匠；橫店集團(tuán)董事長(zhǎng)徐文榮出身農(nóng)民；奧克斯集團(tuán)董事長(zhǎng)鄭堅(jiān)江原本是汽車修理工；娃哈哈集團(tuán)董事長(zhǎng)宗慶后曾是打工仔；正大青春寶集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)馮根生最初是個(gè)小學(xué)徒。著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉說：“浙江是一個(gè)具有熾烈企業(yè)家精神的地方，浙江商人既聰明又肯吃苦，敢冒風(fēng)險(xiǎn)，敢為人先，最讓人佩服。”

浙江人是天生的商人，在做人上更是無可挑剔，小生意靠智慧，大生意靠做人。經(jīng)商講的是利潤(rùn)，不追求利潤(rùn)的商人是不成功的商人。但要做成大生意，首先要做好人。無商不奸，但浙江人的“奸”是對(duì)事對(duì)錢不對(duì)人。做人是一切事情的基礎(chǔ)，會(huì)做人各種資源就慢慢地積累起來；不會(huì)做人，擁有的資源會(huì)慢慢喪失。

浙商最會(huì)做人表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

講誠(chéng)信。誠(chéng)信是為人處世之本，是創(chuàng)業(yè)之本，不講誠(chéng)信，可能會(huì)贏得一時(shí)之益，但終究會(huì)失長(zhǎng)久之利?！罢\(chéng)”就是待人真誠(chéng)，童叟無欺；“信”就是信守承諾，言必行，行必果。張文榮是上海亞龍投資（集團(tuán)）有限公司的董事長(zhǎng)，浙江人吃苦耐勞的精神和腳踏實(shí)地的作風(fēng)，在他的身上得到最好的演繹。創(chuàng)業(yè)不久，由他投資開發(fā)的位于浦東地區(qū)的四星級(jí)酒店公寓面向市場(chǎng)發(fā)售，每平方米可賣到8000元，但他堅(jiān)持只賣7000元。這一舉動(dòng)招來小股東的責(zé)怪，但他不以為然。張文榮表示，只售價(jià)7000元每平方米，五六天就銷售一空，資金早回籠，便可投入下一個(gè)項(xiàng)目。更重要的是，在保證足夠利潤(rùn)的基礎(chǔ)上，向廣大消費(fèi)者和市場(chǎng)傳達(dá)了這樣一個(gè)信息——公司的房子質(zhì)量好而價(jià)不貴，為集團(tuán)未來房產(chǎn)經(jīng)營(yíng)做了免費(fèi)廣告。他說“賺錢不要賺到盡”，反映了商人難能可貴的平和心態(tài)。今天，張文榮的公司擁有資產(chǎn)12億。浙江商人重信譽(yù)，追求個(gè)人信用價(jià)值，而信用則靠個(gè)體在生活中日積月累。在浙江，有的老板到銀行貸款不需要辦理?yè)?dān)保抵押手續(xù)，簽名就行，正泰集團(tuán)董事長(zhǎng)南存輝授信額度達(dá)2億元。

以德經(jīng)商。古書上說，“德者，得也。”有道德就會(huì)得到。霸力集團(tuán)總裁王躍進(jìn)認(rèn)為，“企業(yè)與做人一樣，做人應(yīng)重在品德，做產(chǎn)品應(yīng)重在質(zhì)量”。德商是指一個(gè)人的德性水平和道德人格品質(zhì)，具體內(nèi)容包括體貼、尊重、容忍、寬恕、負(fù)責(zé)、平和、忠誠(chéng)、禮貌、幽默等各種美德。一個(gè)德商高的商人，一定會(huì)受到信任和尊敬，自然就會(huì)擁有更多成功機(jī)會(huì)。臺(tái)灣1000大企業(yè)用人調(diào)查顯示：54.9%企業(yè)主用人最先考慮的是德性。浙江商人注重德商，樂于從事公益事業(yè)，積極回報(bào)社會(huì)。

腳踏實(shí)地是正道。浙江人對(duì)金錢的認(rèn)識(shí)是務(wù)實(shí)的，為人處世也是務(wù)實(shí)的，把務(wù)實(shí)當(dāng)作人間正道。他們始終把賺錢看作是一種正常的生存手段，既沒有愛財(cái)如命的貪欲，更沒有想賺錢又羞羞答答、畏畏縮縮的虛偽，而是清清白白做人，踏踏實(shí)實(shí)干事，認(rèn)認(rèn)真真賺錢。只要實(shí)踐需要、實(shí)際中行得通、法律明文沒有禁止的生意，他們都會(huì)千方百計(jì)地去做。比如農(nóng)民進(jìn)不了城，他們就建農(nóng)民城；國(guó)家銀行不給貸款，他們就自己創(chuàng)辦信用社。分散的家庭經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)大潮中難以奏效，他們就創(chuàng)造了股份制。浙商思維靈活多變，不從教條出發(fā)而從實(shí)際出發(fā)，敢闖敢試敢為天下行。他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不講大話空話，實(shí)實(shí)在在地求發(fā)展。他們的務(wù)實(shí)精神，給我留下了深刻的印象。

通過浙商文化教程的學(xué)習(xí)，我深刻感受到浙商的強(qiáng)大，身為浙江人，我很引以為傲。如今浙江的經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)，離不開他們一路以來的勤奮與刻苦，我深深感激他們?yōu)槲覀儎?chuàng)造的良好環(huán)境，我們應(yīng)該以他們?yōu)榘駱?，好好發(fā)揚(yáng)他們肯吃苦，會(huì)做人的精神，當(dāng)然，他們那敢闖敢做的果敢我們也要好好學(xué)習(xí)。浙商身上有太多值得我們學(xué)習(xí)，我們要懷著感激之情好好學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取在將來也可為浙江做點(diǎn)小貢獻(xiàn)。

第三篇：浙商文化教程讀后感

《泯滅》這部作品是由梁曉聲創(chuàng)作的，浙商文化教程讀后感。這本書有個(gè)特點(diǎn)，也是留給我的一個(gè)疑點(diǎn)就是作者以自己的真實(shí)姓名和真實(shí)身份刻畫了小說的主人公之一“梁曉聲”。不知道作者的真正意圖是什么，但隱約地感覺這書中人物真實(shí)可感，就像是就在眼前，觸手可及的一個(gè)形象。書是讀過一遍了，人物的角色也都很清晰，可是突然間回憶書中人物的名字，除了梁曉聲，另外一個(gè)是……哦！是子卿——很是文雅的一個(gè)名字。大概N年過后，再提《泯滅》我想到的也就是由梁曉聲繼而延續(xù)的故事情節(jié)乃至其他的思考吧！這樣想來，作者用自己真實(shí)姓名及身份也就說得通了。至少對(duì)作品是一種保鮮。呵呵！

從小玩到大，情甚比親兄弟。小的時(shí)候子卿的理想是當(dāng)作家，曉聲的理想是做有錢人。長(zhǎng)大以后，多年不曾謀面的兩個(gè)兄弟，卻在一個(gè)沖刺著渾濁的空氣的場(chǎng)所尷尬相遇。成長(zhǎng)讓人擺脫了稚氣的同時(shí)似乎在這里多了幾層“俗”的味道。所有的改變皆因了一個(gè)“錢”字。俗話說：人為財(cái)死，鳥為食亡。子卿為了錢，丟棄了從小時(shí)候的質(zhì)樸，西裝革履，手戴名表，腕夾黑包，一副財(cái)大氣粗的暴發(fā)戶的樣子。為了錢，留母親孤寡一人守在偌大的房子自己在外面花天酒地，這在年輕的時(shí)候是絕對(duì)不允許的，那時(shí)候的子卿，自己受再多的苦都是為能陪護(hù)著母親而忍的。為了錢，如花的賢妻冷淡置之，若有若無，在外面淫亂不受約束。

因?yàn)橛辛隋X，他不再淳樸，他眼里的一切除了用錢來衡量以外，真情和良心都隨欲望的膨脹在逐漸銷蝕直至泯滅。他用錢褻瀆了年輕的美好初戀，用錢設(shè)計(jì)了兄弟以名的曉聲弟，用錢埋葬了自己的妻母，最后也用錢買斷了自己的未來，掏空了自己的心肺和思想。人性的泯滅就此蒼涼……曉聲，小時(shí)候要成為有錢人的夢(mèng)想最后和子卿戲劇性的調(diào)換。他倒成了作家。

在發(fā)達(dá)的子卿沒出現(xiàn)之前，他的生活看似也體面，作家，文者。名聲好。當(dāng)平靜的生活突然遭遇了子卿這顆具有誘惑力的石子以后，他的內(nèi)心也發(fā)生了微妙的變化了。子卿和他形如兄弟，甚至子卿是曉聲的互體，他即子卿，子卿及曉聲。然而，子卿的百萬(wàn)財(cái)產(chǎn)是不能和曉聲共享的，他住的豪華公寓，曉聲是住不進(jìn)去的，他的全副大款的武裝，曉聲依然不能像自己的東西一樣，可以隨手帶走。

這樣的現(xiàn)實(shí)，畢竟還是給了曉聲很大的心理落差的，甚至還有了一種嫉妒心理。以至于他發(fā)出了這樣的感慨：看來只有破爛的東西才具有共性，而值錢的東西則有屬權(quán)性。正是這種屬權(quán)性，使人不能親和如舊。事實(shí)上人們都很難承受別人比得過自己，特別的自己親近的人。

曉聲在這小說里的命運(yùn)也是悲慘的。也許是感情使然，但是他超越了道德的界限與自己的兄弟的妻子孕育了新的生命，可惜這可憐的小生命只是背負(fù)著錯(cuò)誤教訓(xùn)而降臨的，降臨得哪么慘烈，獵狗吞噬了它的生命，留下了一堆血肉模糊，給誰(shuí)看？最重要的是要給曉聲教訓(xùn)。生命，靈與肉競(jìng)相泯滅。

生活是不斷變化的，變化于矛盾之間。在矛盾中，我們要善于適時(shí)給予潤(rùn)滑。否則，銹跡斑斑的生活，會(huì)為我們呈現(xiàn)難以名狀的現(xiàn)實(shí)。生活原本可以很美好，只要我們不那么功利，不那么媚俗。我們不會(huì)因?yàn)槿鄙俳疱X而活不下去，相反在最艱苦的時(shí)候，我們想的就是怎么努力才能過上溫馨幸福的日子。但是當(dāng)我們民滅掉人性的本源——真，善，美。在麻木中聚斂財(cái)富和欲望，最終的財(cái)富和欲望又歸屬何方？也許創(chuàng)造財(cái)富和滋生欲望的本身就已經(jīng)是在失去……

這部小說講述了作者少年時(shí)代，對(duì)他影響最深的兩位好老師－李老師和冼老師，讀后感《浙商文化教程讀后感》。這兩位老師竭盡自己全身心的精力去教育他們的學(xué)生，言傳身教、和藹可親，待學(xué)生如同自己親生骨肉，即使在最惡劣的環(huán)境下，仍然一絲不茍的教授學(xué)生知識(shí)，直到生命的最后一刻。由于種種原因，兩位老師的結(jié)局非常悲慘。李老師在饑餓、災(zāi)荒中離開人間，冼老師則被誤判成外國(guó)間諜接受勞改，在蒙受羞辱中上吊自盡。讀到這里，我心里非常難過，那段不尋常的歷史，震撼著我的心靈！

2008年的汶川大地震，舉國(guó)震驚，地震中媒體、報(bào)紙經(jīng)常出現(xiàn)的一幅幅畫面讓我驚訝，同時(shí)也使我猛然醒悟。當(dāng)解放軍和武警戰(zhàn)士在廢墟中尋找活著的生命時(shí)，被一幅埋在廢墟下的一幕幕情景震撼了。一位老師為了保護(hù)他學(xué)生的生命，用自己的身體當(dāng)作擎天的支柱來保護(hù)他們，本來他可以安然無恙的脫離危險(xiǎn)，但是他選擇了留下，留下了自己年青的生命。我們的班主任宋老師曾經(jīng)在課上說過“在社會(huì)上每個(gè)人都是要擔(dān)負(fù)起一定的責(zé)任，這就是生活的意義，生命的意義。”從這些老師身上，我深深體會(huì)到這話的深刻含義。

想起我們生活在幸福的今天，我是多么希望《老師》中的兩位偉大的老師，以及千千萬(wàn)萬(wàn)的為學(xué)生獻(xiàn)出寶貴年華和生命的老師們，能重新回到現(xiàn)在我們生活的幸福時(shí)代。尤其是冼老師，他把自己從西方來到祖國(guó)懷抱的經(jīng)歷告訴給同學(xué)們，讓學(xué)生大開眼界，還資助沒錢上學(xué)的貧困生，直到離開人間的前一天，還給作者的弟弟妹妹買餃子，不讓他們挨餓。這樣可敬的老師，難道你能不被他感動(dòng)嗎？社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，相信今后的日子不會(huì)再發(fā)生這樣的悲劇。想成功，就必須先幫助別人。在這個(gè)世界上，你每付出一份愛心，就會(huì)獲得一個(gè)果實(shí)。當(dāng)你的愛心樹碩果累累之時(shí)，也就是你站在人生的顛峰，享受人生的壯美與瑰麗之時(shí)。

和老師的付出相比，我們?cè)趯W(xué)校沒有做到全力以付！因?yàn)闆]有全力以赴，所以我們沒有能力報(bào)答他們！因?yàn)槲覀兊牟欢?，給他們帶來了更多的白發(fā)，更虛弱的身體，更深的皺紋！請(qǐng)反省一下自己吧！只要我們?nèi)σ愿埃麄兙蛯⒔K身無悔！我們都是老師艱辛的付出哺育成長(zhǎng)的，所以，我們一定要肩負(fù)起時(shí)代的重任，努力學(xué)習(xí)本領(lǐng)，建設(shè)祖國(guó)，復(fù)興祖國(guó)，以報(bào)答老師的培育之恩！我們一定要最大限度地利用每一天的每一分鐘，對(duì)我們的未來完全負(fù)責(zé)！無論我們做什么，我們都要全力以赴，追求成功！

第四篇：文化嘆千年-------(讀后感)

文化嘆千年

---《千年一嘆》讀后感

書名：千年一嘆

作者：余秋雨

出版社：中國(guó)作家出版社

內(nèi)容簡(jiǎn)介：在千年之交的時(shí)候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里，這本書完全記錄了四萬(wàn)行程中的經(jīng)歷。在本書中，作者以感傷、厚重而平實(shí)，卻不失優(yōu)美的語(yǔ)言，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯來文明等文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對(duì)比中又逐漸找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。

直至前幾個(gè)月，我才接觸余秋雨的文字，《千年一嘆》便是我讀的第一本。本是為了消磨時(shí)光，卻讓我感嘆為何不早點(diǎn)認(rèn)識(shí)它。

無人能想象在當(dāng)今政治格局如此嚴(yán)峻的國(guó)土一路走過，會(huì)有多少感悟。千禧年之際，作家余秋雨從柏拉圖的希臘出發(fā)，途徑神秘宏偉的金字塔，耶路撒冷的哭墻，黃沙之中已為廢墟的巴比倫，虔誠(chéng)信徒沐浴的恒河，菩提樹下釋迦牟尼的講壇，探尋千年來人類文明發(fā)祥的足跡，為新的千年奠下文化的篇章。

埃及政府為保護(hù)游客而專派裝甲車的舉動(dòng)讓人感動(dòng)，猶太人千百年來對(duì)家園的尋覓與守護(hù)讓人感動(dòng)，約旦國(guó)王侯賽因那僅是沙土的陵寢讓人感動(dòng)。而那些失學(xué)兒童的生活讓人心痛，伊拉克嬰孩無藥救命的現(xiàn)實(shí)讓人心痛，印度人對(duì)貧困與生死的麻木讓人心痛。

為什么？為什么那些古老燦爛文明的發(fā)源地如今貧困了下來？為什么曾經(jīng)強(qiáng)大的文明古國(guó)如今衰敗了下來？為什么那些古國(guó)的燦爛文化已經(jīng)被人們所遺忘，無法尋回？這些問題作者向文明提了出來，相比之下，中華文明的代代傳承讓人感到欣慰。

《千年一嘆》是一本日記，它雖在有些句子上不如經(jīng)深思熟慮的文字，可正因如此，它的文字更加樸實(shí)，更加真實(shí)，更加能反映出作者敏銳的情感，更加顯出了文字背后作者對(duì)各種古老文明命運(yùn)的深刻思索。

古埃及、古巴比倫、古印度，在征戰(zhàn)中不斷發(fā)展壯大，有不斷被其他遠(yuǎn)征文明所摧毀，有過興旺繁榮，也有過破敗衰落。中華文明，屬于農(nóng)耕文明，守衛(wèi)自己的土地，需要土地，但又不必遠(yuǎn)征，在守護(hù)之中竟已流傳千年。中國(guó)人缺乏宗教的信仰，卻因此免于宗教的紛爭(zhēng)。中華文明的基調(diào)是守舊，但余秋雨已看出，千年以來中華文明隱藏著一中內(nèi)在彈性，避免了排他和極端，中華文明雖保守，但也懂的包容，傳承也懂的創(chuàng)新。種種機(jī)緣讓張紅文明在各種紛爭(zhēng)中延續(xù)下來。

走過不平靜的古老土地，探尋古老文明的遺跡。本書雖寫的是他國(guó)的古老文明，卻延伸至中華的古老文明。千年一嘆，文化一嘆一千年。當(dāng)我們跨進(jìn)新的世紀(jì)時(shí)，古老文明的去留依舊會(huì)讓我們嗟嘆千年。

第五篇：重塑文化基因

重塑文化基因

當(dāng)今，文化已經(jīng)越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。

國(guó)家主席胡錦濤就曾指出，要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。無疑，這是對(duì)當(dāng)今時(shí)代文化競(jìng)爭(zhēng)新格局新形勢(shì)的及時(shí)回應(yīng)。

將這個(gè)理念延伸到企業(yè)中，就是——企業(yè)要充分推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，激發(fā)企業(yè)創(chuàng)新活力，提升企業(yè)軟實(shí)力。

在當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)格局中，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)權(quán)。

越來越多的實(shí)踐已經(jīng)證明，企業(yè)文化在推動(dòng)企業(yè)改革創(chuàng)新、改善管理、提高績(jī)效、增強(qiáng)企業(yè)發(fā)展活力和促進(jìn)企業(yè)和諧等方面發(fā)揮著顯著的獨(dú)特作用。如果忽視企業(yè)文化建設(shè)，那么企業(yè)在未來的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)格局便無立足之地。

堅(jiān)守道德和誠(chéng)信

2008年，震動(dòng)一時(shí)的“三聚氰胺”事件引發(fā)了國(guó)民信任危機(jī)。這使責(zé)任企業(yè)在檢討自身的同時(shí)，也喚起了所有企業(yè)的良知與思考——新時(shí)期下如何恪守商業(yè)道德。

“三鹿奶粉事件讓我們看到了誠(chéng)信危機(jī)給社會(huì)、人民生活以及企業(yè)自身和所在行業(yè)帶來的嚴(yán)重影響，它值得我們警醒和深刻反思”，在“第七屆全國(guó)企業(yè)文化年會(huì)”上，中國(guó)企業(yè)聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)王忠禹嚴(yán)肅地說，“造成這一危機(jī)的原因是復(fù)雜的和多方面的，但更主要的是企業(yè)誠(chéng)信的缺失?！?/p>

眾所周知，以誠(chéng)信為信條和強(qiáng)調(diào)道德約束的商業(yè)文化，譜寫了中國(guó)商業(yè)文明千百年的輝煌歷史。如今，我們已進(jìn)入現(xiàn)代商業(yè)文明時(shí)代，誠(chéng)信和道德依然需要傳承下去。從商業(yè)文明的角度上講，創(chuàng)新文化需要道德和誠(chéng)信作為支撐。

王忠禹告誡企業(yè)，無論市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)有多么激烈，經(jīng)營(yíng)環(huán)境有多么復(fù)雜，企業(yè)都應(yīng)堅(jiān)守道德底線，永遠(yuǎn)讓消費(fèi)者享受到安全、可靠、優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，塑造良好的社會(huì)形象，做“陽(yáng)光”型的企業(yè)。同時(shí)他呼吁，企業(yè)要以“三鹿”奶粉事件為鑒，切實(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，規(guī)范自身行為，自覺維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，企業(yè)要增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，保持持續(xù)健康發(fā)展的良好勢(shì)頭，必須采取有力措施推進(jìn)企業(yè)誠(chéng)信道德建設(shè)。

王忠禹說，首先要樹立誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值觀，通過打造誠(chéng)信文化，不斷強(qiáng)化企業(yè)誠(chéng)信意識(shí)，形成“有信者榮、無信者憂、失信者恥”的商業(yè)文化氛圍，使誠(chéng)實(shí)守信真正成為企業(yè)的立業(yè)之本、興業(yè)之道。

無獨(dú)有偶。全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)陳昌智也從企業(yè)文化角度解讀了誠(chéng)信的重要性。他說，企業(yè)要依法經(jīng)營(yíng)，誠(chéng)實(shí)守信，將利益的著眼點(diǎn)從企業(yè)自身轉(zhuǎn)移到更廣泛的公眾身上，用企業(yè)文化滋養(yǎng)企業(yè)的公民意識(shí)、民生意識(shí)，培養(yǎng)良好的商業(yè)道德和職業(yè)道德，把維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序和職工合法權(quán)益作為企業(yè)發(fā)展的重要支撐，積極履行社會(huì)責(zé)任，以此樹立良好的企業(yè)形象，贏得社會(huì)的尊敬。

激發(fā)創(chuàng)新精神

很大程度上說，創(chuàng)新是企業(yè)文化保持生機(jī)與活力的源泉。倘若一個(gè)創(chuàng)新的文化氛圍在企業(yè)中建立之后，它所帶來的創(chuàng)新活力相當(dāng)于在企業(yè)內(nèi)核安裝了一臺(tái)大功率的發(fā)動(dòng)機(jī)，為企業(yè)的創(chuàng)新和持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的精神動(dòng)力。

看看國(guó)際上那些百年老店之所以長(zhǎng)盛不衰，最大原因就在于持續(xù)的創(chuàng)新作支撐。

在“第七屆全國(guó)企業(yè)文化年會(huì)”上，全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)陳昌智說，企業(yè)創(chuàng)新最重要的是思想觀念上的創(chuàng)新，要不斷地培育創(chuàng)新意識(shí)和完善創(chuàng)新機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極因素，營(yíng)造良好的創(chuàng)新氛圍，激發(fā)全員的創(chuàng)新沖動(dòng)、創(chuàng)新勇氣和創(chuàng)新的活力。

實(shí)現(xiàn)理念上的創(chuàng)新，企業(yè)必須創(chuàng)新文化內(nèi)核，把創(chuàng)新的基因置入到員工當(dāng)中去，激發(fā)企業(yè)成員的創(chuàng)新精神，營(yíng)造一個(gè)創(chuàng)新的文化氛圍，才能使企業(yè)具有旺盛的生命力。

對(duì)此，中國(guó)企業(yè)聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)王忠禹指出，企業(yè)要把人的發(fā)展放在首位，為員工提供發(fā)展機(jī)會(huì)和建立科學(xué)有效的激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性，使企業(yè)依靠人的進(jìn)步挖掘企業(yè)的發(fā)展?jié)摿?，依靠人的能?dòng)性激發(fā)企業(yè)的創(chuàng)造活力，依靠人的凝聚力增強(qiáng)企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。企業(yè)文化的發(fā)展和延續(xù)，同樣離不開創(chuàng)新的推動(dòng)。

在當(dāng)前金融危機(jī)的環(huán)境下，企業(yè)更要以創(chuàng)新為突破口，創(chuàng)新文化內(nèi)涵，不斷創(chuàng)新和發(fā)展文化生產(chǎn)力，“硬化”企業(yè)的軟實(shí)力。正如中國(guó)企業(yè)聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)王忠禹會(huì)長(zhǎng)所說：“面對(duì)前所未有的困難和挑戰(zhàn)，廣大企業(yè)要立足自主創(chuàng)新，增強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。尤其要重視企業(yè)文化建設(shè)，著力打造企業(yè)軟實(shí)力，把企業(yè)文化作為企業(yè)凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉?！彼€說，越是在困難的時(shí)候，企業(yè)越要堅(jiān)定必勝的信念，團(tuán)結(jié)廣大員工，齊心協(xié)力，渡過難關(guān)。

創(chuàng)新文化模式

近一段時(shí)期以來，由國(guó)際金融危機(jī)引發(fā)的世界經(jīng)濟(jì)的動(dòng)蕩以及由一些企業(yè)誠(chéng)信缺失導(dǎo)致的信用危機(jī)，牽動(dòng)了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的每一根神經(jīng)，深深觸動(dòng)了每一個(gè)人，同時(shí)也讓我們更加深刻地反思以往爆炸式的增長(zhǎng)和趕超式的發(fā)展模式對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境所帶來的負(fù)面影響，并讓我們重新思考未來的發(fā)展方向與發(fā)展方式。

如果說企業(yè)以往靠政策和機(jī)會(huì)獲得了豐厚的資本積累，那么今后企業(yè)必須將企業(yè)文化作為制勝的法寶，才能在風(fēng)起云涌中永立潮頭。如今，中國(guó)企業(yè)已經(jīng)進(jìn)入了轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、加快自主創(chuàng)新的時(shí)期，那么企業(yè)文化也必須及時(shí)跟上日程。因?yàn)閯?chuàng)新文化是企業(yè)實(shí)現(xiàn)持續(xù)創(chuàng)新、增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的源泉。

聯(lián)想并購(gòu)IBM個(gè)人電腦以后，聯(lián)想運(yùn)用全球戰(zhàn)略性新思維，創(chuàng)造性地提出了“全球資源配置的業(yè)務(wù)模式”。據(jù)了解，這個(gè)模式可以使聯(lián)想減少管理成本并提高效率。它有效地利用全球公司各個(gè)方面、各個(gè)區(qū)域的資源、創(chuàng)新、理念和人才，改變了聯(lián)想的業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)、運(yùn)營(yíng)模式。與此同時(shí)，聯(lián)想在并購(gòu)時(shí)就制訂了以“融”致“合”、“和諧為綱”的“坦誠(chéng)、尊重、妥協(xié)”溝通三原則，來指導(dǎo)企業(yè)內(nèi)部跨文化的整合，形成了一個(gè)共同的、明確的文化框架——“聯(lián)想全球新文化”。

“全球資源配置的業(yè)務(wù)模式”與“聯(lián)想全球新文化”兩者的互動(dòng)，使聯(lián)想整個(gè)組織系統(tǒng)自動(dòng)地檢查外部環(huán)境和內(nèi)部工作，尋求和利用創(chuàng)新機(jī)會(huì)，刺激員工的自主創(chuàng)新。聯(lián)想今天能夠成功實(shí)施國(guó)際化戰(zhàn)略，創(chuàng)新文化的推動(dòng)功不可沒。

專家指出，2009年將是考驗(yàn)企業(yè)內(nèi)功、檢驗(yàn)企業(yè)文化的關(guān)鍵一年。中國(guó)企業(yè)將面臨前所未有的壓力。而企業(yè)文化的功能就是變壓力為動(dòng)力，凝聚人心，形成合力，使企業(yè)成員產(chǎn)生一種奮發(fā)進(jìn)取的精神，這股“精氣神”共同發(fā)揮效力，足以抵御經(jīng)濟(jì)危機(jī)的侵襲，并使企業(yè)在逆境中屹立不倒。

從這個(gè)意義上講，企業(yè)要不斷地用文化來提升企業(yè)的軟實(shí)力，給企業(yè)發(fā)展奠定良好的思想文化根基，這樣才能使企業(yè)做長(zhǎng)做久。