第一篇：高二歷史必修3 電影與電視

高二歷史必修3 電影與電視

一、教學(xué)目標(biāo)

1.知識與能力

了解電影電視的誕生及其發(fā)展歷程，知道盧米埃爾兄弟、格里菲斯、卓別林、貝爾德等人在不同領(lǐng)域?qū)﹄娪?、電視的發(fā)展作出的重大貢獻(xiàn)，體會(huì)電影、電視對人類社會(huì)產(chǎn)生的重大影響。

2.過程與方法

教師講析，欣賞作品，師生討論

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀

結(jié)合切身體會(huì)闡述影視藝術(shù)的魅力和影響，研討分析影視的利弊。培養(yǎng)良好的審美情趣和正確的價(jià)值取向，滲透辨別良莠的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。

二、教學(xué)重點(diǎn)：影視藝術(shù)的產(chǎn)生及其影響

三、教學(xué)難點(diǎn)：電視對現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的利弊

四、教學(xué)方法：教師講析，欣賞作品，師生討論

五、課時(shí)安排：1課時(shí)

六、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課：隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電影的發(fā)明與興起為人們的生活開辟了一個(gè)新天地，電視的出現(xiàn)與普及則使人們可以坐在家中環(huán)視全球。藝術(shù)不再為少數(shù)人所獨(dú)享，它們開始走進(jìn)千家萬戶，給人們的文化生活帶來各種新氣息，引起人們生活方式的悄然改變。

（二）講授新課

一、電影藝術(shù)的起源與發(fā)展

（1）影視藝術(shù)出現(xiàn)和發(fā)展條件

第一，第二次科技革命使人類進(jìn)入電氣化時(shí)代，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展。19世紀(jì)末電學(xué)、光學(xué)、化學(xué)、機(jī)械學(xué)等學(xué)科技術(shù)的發(fā)展，為電影的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，社會(huì)的巨大變化和人類新的精神需求、商業(yè)利潤的驅(qū)動(dòng)是影視藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。電影是在第二次科技革命背景下產(chǎn)生的滿足人們感性娛樂和精神需求的文化。隨著社會(huì)的發(fā)展，觀眾的精神需求提高，需要不斷的推出滿足觀眾期待需求的作品。（2）電影的發(fā)明階段

路易·盧米埃爾，法國電影發(fā)明家和電影導(dǎo)演，他制成的“活動(dòng)電影機(jī)”可以將活動(dòng)的物像用攝影機(jī)拍攝在膠片上，又能通過放映機(jī)將這些記錄在膠片上的活動(dòng)物像投射到銀幕上──是一種既是攝影機(jī)同時(shí)又是放映機(jī)和洗印機(jī)的機(jī)器，滿足了多人觀看的需要。

（3）無聲片（又稱“默片”）發(fā)展并進(jìn)入全盛時(shí)期（20世紀(jì)初～1927年）

無聲片時(shí)代，涌現(xiàn)了一批世界電影名作和著名藝術(shù)家。格里菲斯（1875—1948），美國著名導(dǎo)演、著名電影理論家，公認(rèn)的電影藝術(shù)的奠基人。在格里菲斯之前的電影基本上離不開戲劇美學(xué)的范疇，但從1908年以后，格里菲斯開始進(jìn)行探索、吸收別人的發(fā)明并融會(huì)貫通，在此基礎(chǔ)上加以發(fā)展，他逐漸形成了自己一整套比較完備的電影敘事語言?！兑粋€(gè)國家的誕生》和《黨同伐異》就是格里菲斯成熟時(shí)期的代表作。因此，他被稱為“電影藝術(shù)之父”。

用心愛心專心

卓別林是20世紀(jì)最偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義電影藝術(shù)家，世界上最著名的喜劇電影明星。他作為偉大的喜劇電影藝術(shù)家，最大的貢獻(xiàn)是把為笑而笑的庸俗“鬧劇”，提到批判現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的高度。他以獨(dú)特的喜劇藝術(shù)表演風(fēng)格和辛辣的諷刺，尖銳地批判了資本主義社會(huì)的罪惡。卓別林一生主演過80多部影片。1972年，美國影藝學(xué)院特別頒了奧斯卡獎(jiǎng)表揚(yáng)卓別林對影壇的特殊貢獻(xiàn)。

（4）電影藝術(shù)的成熟期

20世紀(jì)20～40年代是電影從無聲走向有聲，從黑白轉(zhuǎn)向彩色，由小規(guī)模、低技術(shù)制作形成大規(guī)模、系列化和專業(yè)化制作的轉(zhuǎn)變時(shí)代。1925年，美國電話和電報(bào)公司所屬的貝爾實(shí)驗(yàn)室投資數(shù)百萬美元，終于解決了有聲電影的關(guān)鍵技術(shù)──音畫同步的問題。1926年美國華納兄弟電影公司率先購買了該技術(shù)，1927年該公司拍攝了電影《爵士歌王》，這部影片其實(shí)只是在無聲片中加進(jìn)四支歌、一些臺詞和音樂伴奏，但它使對白、音樂、歌唱融為一體，它標(biāo)志著電影史上一個(gè)新時(shí)代──有聲片時(shí)期的開始，從此電影由純視覺藝術(shù)成為視聽綜合藝術(shù)。1935年第一部彩色影片《浮華世家》拍攝成功，標(biāo)志著彩色電影的問世。自此，電影具備了畫面、聲音和色彩三大要素。

二、電視的起源和發(fā)展發(fā)展

貝爾德（1888—1946），英國工程師。機(jī)械式掃描電視發(fā)明者。1925年他制造出第一臺電視機(jī)的雛形。1926年1月28日，《泰晤士報(bào)》報(bào)導(dǎo)了貝爾德在倫敦舉行的電視公開表演，這是世界上第一次使用電視進(jìn)行無線傳輸。貝爾德也由于第一個(gè)完成長距離短波傳送圖像，而被稱為“電視之父”。此后，貝爾德還對彩色電視、日光電視、立體電視、大屏幕電視進(jìn)行了研究。電視發(fā)明的幾十年來，技術(shù)迅速發(fā)展，黑白電視機(jī)正在從大城市消失，彩色電視機(jī)、立體電視、數(shù)字電視、高清晰度電視正在進(jìn)入千家萬戶，人們已經(jīng)生活在一個(gè)“電視時(shí)代”里。美國1576家電視臺中的46家電視臺，從1998年11月起在洛杉礬等23個(gè)大城市正式播出數(shù)字電視節(jié)目。其中23家從11月1日開始在10個(gè)城市播出高清晰度電視節(jié)目。專家們認(rèn)為，這標(biāo)志著新的“電視時(shí)代”的開始，其影響將超出電視工業(yè)本身。

三、影視藝術(shù)與人類生活

（1）影視是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，反映著人類在科學(xué)技術(shù)上的進(jìn)步。（2）直接引領(lǐng)著文明發(fā)展趨勢和社會(huì)風(fēng)尚，滿足人們不同層次的審美需要和精神追求。（3）影視藝術(shù)與其他藝術(shù)既區(qū)別又聯(lián)系，它通過特有的技術(shù)手段，使人感受到視覺沖擊和心靈啟迪。（4）影視藝術(shù)的影響在人類日常生活中無處不在。（5）由于電視本身的特點(diǎn)，它已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)成員日常生活中的重要組成部分。“空中課堂”是一種新的教學(xué)形式，主要由電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)這三種遠(yuǎn)程教育方式構(gòu)建。

（三）鞏固小結(jié)：電影與電視的發(fā)明是20世紀(jì)最重大的事件之一，電影的發(fā)明與興起為人們的生活開辟了一個(gè)新的天地，電視的出現(xiàn)與普及，則使人們可以坐在家中環(huán)視全球。影視藝術(shù)是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，杰出的影視藝術(shù)家創(chuàng)造了優(yōu)秀的作品，豐富了人類的文化寶庫。

（四）課堂練習(xí)：課后解析與探究

（五）課后作業(yè)：課后自我測評

用心愛心專心

板書

第20課電影與電視

一、電影無聲電影

二、電視

電視的功能

用心愛心專心電視的優(yōu)勢

第二篇：高二歷史必修三孔子與老子教案

高二歷史必修三孔子與老子教案

知識與能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其內(nèi)在關(guān)系。

過程與方法：通過對歷史圖片的解讀和對《論語》《道德經(jīng)》摘錄的閱讀分析，獲取有效的歷史信息，理解孔子和老子的主要思想；通過模擬孔子和弟子、國君的問答，體會(huì)孔子的主張；通過對今天城市管理問題的思考和對1987年美國國情咨文引用老子話語的分析，領(lǐng)會(huì)孔子、老 子的思想對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用。

情感態(tài)度價(jià)值觀：認(rèn)識儒家的仁愛思想和以德治國主張，領(lǐng)會(huì)道家的智慧，認(rèn)識孔子和老子兩位思想家對后世的深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)對民族文化的自豪感。

重點(diǎn)：知道孔子的主要思想；理 解孔子思想的現(xiàn)實(shí)意義。

難點(diǎn)：理解“仁”、“禮”、“道”等概念；體會(huì)老子思想的智慧。

【課前】播放背景音樂，展示本課相關(guān)圖片，讓學(xué)生提前進(jìn)入學(xué)習(xí)氛圍。

【導(dǎo)入新課】近代學(xué)者夏曾佑說過：“中國之教，得孔子而 后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而 后定。三者皆中國之所以為中國也?！边@話道出了孔子對中國文化產(chǎn)生 了深遠(yuǎn)影響。這節(jié)課，我們將了解孔子和與孔子同時(shí)代的思想家老子，他們一個(gè)創(chuàng)立了儒家，另一個(gè)是道家的鼻祖。

【新課學(xué)習(xí)】

一、孔子及其思想

孔子的主要活動(dòng)和歷史地位

看圖學(xué)史：師生共同解讀一組圖片，了解孔子的主要活動(dòng)和歷史地位。

走進(jìn)山東，它的自然風(fēng)光令人著迷，比如五岳獨(dú)尊、蓬萊仙境、大明荷花、微山蘆葦，但是它的人文景觀更勝一籌，它承載著歷史的厚重，給人以智慧的啟迪。認(rèn)識這片金壁輝煌、規(guī)模宏大的建筑嗎？這是孔子故里曲阜的孔廟，它與孔府、孔林并稱為“三孔”，1994年12月聯(lián)合國教科文組織將其正式列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。在孔廟大成殿里，孔子的塑像被當(dāng)作神一般供奉著。大成殿前的杏壇，是孔子晚年講學(xué)的地方，它記刻著這位偉大教育家的功勞?？讖R周遭一座座拔地 而起的牌坊彰顯著一位圣人的業(yè)績?？纯纯琢种械目鬃幽?，墓碑上刻著什么字？ ——“大成至圣文宣王墓”，“大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人，這是何等的榮譽(yù)！孔子先后獲得這些封號：漢平帝謚孔子為“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子 “文宣王”，元代封他為“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊為 “大成至圣文宣王先師”。我們是否可以從中洞察出什么呢？類似的孔廟、孔子塑像散落于世界各地，在韓國漢城、越南河內(nèi)、日本東京、德國柏林、英國倫敦等地都能見到，這說明了什么？

死后的孔子倍享殊榮，生前的孔子卻十分落魄。這張圖片反映了孔子生命歷程中的一件大事——周游列國，55歲時(shí)他率領(lǐng)一群弟子周游列國推銷自己的政治主張，但沒人理睬他，這時(shí)的孔子像一只流浪狗。但他堅(jiān)持了十四年，直到68歲才回到魯國，然后把主要精力用于教育，同時(shí)整理了《詩》、《書》等古代典籍，為文化傳承做了很大貢獻(xiàn)。

如果我們要了解孔子的思想，當(dāng)讀什么書？下面讓我們根據(jù)《論語》摘錄了解孔子的思想。

孔子的思想

1． “仁者愛人”和“為政以德”

模擬對話 情境體驗(yàn)：

幻燈展示三則與“仁”有關(guān)的材料，學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上模擬孔子和學(xué)生的對話。

樊遲問仁。子曰：“愛人?！?/p>

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?/p>

教師引導(dǎo)：從剛才的對話，可以看出“仁”的本質(zhì)和基本內(nèi)涵是什么？教師：從文字學(xué)的角度看，“仁，從人，從二”，反映人與人的關(guān)系。怎樣“愛人”？ 孔子是在什么樣的社會(huì)背景下提 出“仁”的學(xué)說的？統(tǒng)治者心存“仁”的話會(huì)怎么做？

仁者愛人的思想在政治上的反映是“為政以德”，解讀材料：

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?/p>

孔子對執(zhí)政者的要求是什么？“為政以德”有什么積極作用？

案例思考 學(xué)以致用

崔英杰案

案件中的崔是一個(gè)小販，一個(gè)從河北來到北京的23歲的年青人，這之前他曾是個(gè)軍人，榮獲“優(yōu)秀士兵”稱號，復(fù)員后找了份保安工作，但連續(xù)幾個(gè)月沒有領(lǐng)到工資，父母又身患疾病，于是就在 馬路邊擺攤賣烤腸。案件中另一個(gè)人是北京市海濱區(qū)城管監(jiān)察大隊(duì)副隊(duì)長李志強(qiáng)。XX年8月11日，李志強(qiáng)帶領(lǐng)十幾個(gè)人到中關(guān)村路段執(zhí)法，遇到了賣烤腸的崔英杰，執(zhí)法人員扣押了他的三輪車。事后，崔英杰回憶當(dāng)時(shí)的情況，“我哀求他們，什么東西都可以拿走，就是請把我的三輪車留下，因?yàn)槟鞘俏翌^天剛剛借錢買的?！钡浅枪苓€是把三輪車裝上卡車，準(zhǔn)備拉走，于是崔英杰沖上去想要回他的車，這時(shí)，他的手和李志強(qiáng)碰了一下，他以為李志強(qiáng)要抓他，隨 手一扒拉，不料切烤腸的刀刺中了李志強(qiáng)的頸部，造成李志強(qiáng)死亡，這是他始料不及的。XX年4月10日，北京市第一中級人民法院對這一案件作出一審宣判，被告崔英杰犯故意殺人罪被判*死刑，緩期二年執(zhí)行，剝奪政治權(quán)*終身。一次城管執(zhí)法行動(dòng)，改變了兩個(gè)人的命運(yùn)，使兩個(gè)家庭陷入無盡的痛苦。而類似的城管與小販沖突事件屢見不鮮，在中國許多城市每天都在上演著貓和老鼠的游戲，你來我跑，你退我進(jìn)。

學(xué)生活動(dòng)：試著以孔子的“仁者愛人”、“為政以德”的思想來看待城市管理問題，應(yīng)該怎么做才能避免悲劇的重演？

2．“禮”的學(xué)說：等級與秩序模擬對話 情境體驗(yàn)：

幻燈展示三則與“禮”有關(guān)的材料，學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上模擬 孔子和學(xué)生、諸侯國君的對話。

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?/p>

齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬汲?，父父，子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

教師引導(dǎo)：從對話中我們可以看到孔子的“禮”是什么意思？

“仁”和“禮”是有什么內(nèi)在關(guān)系？

孔子關(guān)于“禮”的主張值得肯定嗎？

3．鬼神觀：重人事，遠(yuǎn)鬼神

季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼?！?/p>

樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?/p>

從材料可知，在鬼神觀上，孔子主張敬天地遠(yuǎn)鬼神，其關(guān)注點(diǎn)放在人事和現(xiàn)實(shí)社會(huì)上。

4、孔子的教育思想

學(xué)生列舉：孔子一生用了大量的精力來辦教育，成績斐然。他在教育中總結(jié)了不少精彩的話。由一個(gè)小組的同學(xué)列舉孔子的教育主張，每人一句，不重復(fù)。如

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。

溫故而知新，可以為師矣。

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

知之為知之，不知為不知，是知也。

敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。

當(dāng)仁不讓于師。

有教無類。

因材施教。

不憤不啟，不悱不發(fā)，與一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。

教師引導(dǎo)：2500多年過去了，孔子的教育主張是否還有指導(dǎo)意義？

過渡：現(xiàn)在，我們來做一道選 擇題，以下四種政府，你們認(rèn)為哪一個(gè)是最好的？

A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情

B．政府的執(zhí)政得到廣大人民的贊揚(yáng)

C．政府充滿威嚴(yán)，人民因?yàn)閷?它畏懼而安分

D．被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府

如果是孔子，他會(huì)選擇第二種，但在老子的眼中，最好的政府是第一種，這出乎一般人的意料，老子的思想真是非同尋常。

二、老子及其思想

老子還有很 多與常人不同的看法，比如，有和無哪個(gè)作用比較大？一般人注意到了有，而老子卻重視無，一個(gè)房間，我們利用了它的無容納人和物，門窗、器皿，正是它們的無成就了其作用；柔弱與堅(jiān)強(qiáng)哪個(gè)好呢？在老子的眼中，柔弱勝于堅(jiān)強(qiáng)，人活著時(shí)軀體是柔軟的，死后僵硬了；草木活著時(shí)是柔軟的，死后僵硬了；天底下最柔弱的莫過于水，可是水卻能攻克最堅(jiān)硬的東西，比如水滴石穿，所以剛強(qiáng)不是最高層次，柔弱才是最高境界；力爭上游好嗎？老子卻發(fā)現(xiàn)水是往低處流的，大江大海能成為百 川之王，是因?yàn)樗鼈兲幵谝话闳饲撇?起的卑下之處。老子特別崇尚水的品質(zhì)，在他看來，水柔弱、不爭，還能滋養(yǎng)萬物，已經(jīng)達(dá)到道的境界了?？傊?，一件事情，一種東西，一般人注意到正面，老子卻看到了反面。

讓我們來了解這個(gè)思想不同尋常的人。

老子其人

結(jié)合教材簡要了解老子其人：姓李，名耳，楚國人，曾做過東周王室管理典藏的史官。

結(jié)合清源山老君巖圖片了解老子的精神。全國老子像有幾千尊，以清源山的最為著名，同學(xué)們能理解其中的緣故嗎？

老子的思想

學(xué)生活動(dòng)：一邊閱讀教材，一邊結(jié)合幻燈出示的《老子》摘錄，歸納老子的基本思想。

道可道，非常道。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

第三篇：《電影與電視》教學(xué)設(shè)計(jì)

《電影與電視》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教材分析：

1、教材的地位和作用：

《電影與電視》是岳麓版必修三文化史第四單元《19世紀(jì)以來的世界文化》中第三課的內(nèi)容。本章包含三節(jié)內(nèi)容，分別從文學(xué)、美術(shù)、音樂、電影、電視幾個(gè)方面描述了19世紀(jì)以來由于世界科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大的變化。千姿百態(tài)的現(xiàn)代藝術(shù)形式憑借新材料、新工藝、新技術(shù)如雨后春筍般崛起。電影與電視的發(fā)明，使人們模仿、再現(xiàn)生活的手法更加豐富多樣，人與人之間的距離因而“縮短”，文學(xué)藝術(shù)已真正從知識精英的殿堂降落民間，使大眾不僅成為文學(xué)藝術(shù)作品的欣賞者，而且成為它們的創(chuàng)作者。

2、教學(xué)目標(biāo)： 知識與能力： 知識：

①影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，包括產(chǎn)生的條件、時(shí)間、地點(diǎn)、人物、作用； ②電影產(chǎn)生的過程；發(fā)展趨勢 ③電視的特點(diǎn)與功能 能力：

①理解影視藝術(shù)是當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的反映，是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，反映了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

②拓寬知識面、提高學(xué)生鑒賞影視作品的水品和審美情趣。過程與方法：

①通過認(rèn)識和分析電影、電視產(chǎn)生和發(fā)展過程，學(xué)會(huì)分析重大歷史事件的方法；

②通過一系列生動(dòng)的電影素材，以情景再現(xiàn)的形式幫助學(xué)生形成直觀的認(rèn)識；

情感態(tài)度價(jià)值觀：

①影視藝術(shù)是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，反映人類在科學(xué)技術(shù)方面的進(jìn)步； ②杰出的影視藝術(shù)家創(chuàng)造了優(yōu)秀的作品，豐富了人類的文化寶庫。根據(jù)以上教學(xué)目標(biāo)，確定以下重、難點(diǎn)：

3、教學(xué)重、難點(diǎn)：

①重點(diǎn)：電影、電視藝術(shù)起源與發(fā)展過程；電視的特點(diǎn)與功能；

②難點(diǎn)：影視藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)條件

一、教學(xué)方法及理論依據(jù)：

1、教學(xué)方法：本節(jié)是第四單元的第三課，因此要對第四章《19世紀(jì)以來的世界文化》的階段特征有一個(gè)總體的把握，初步形成學(xué)生的“大歷史觀”，正確地把握本章的基本脈絡(luò)。

一是階段特征教學(xué)法：引導(dǎo)學(xué)生對第四章各節(jié)之間的關(guān)系做一個(gè)初步的判斷，得出文化的發(fā)展源自社會(huì)的進(jìn)步，是當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的反映這一認(rèn)識。

二是采取互動(dòng)式教學(xué)法：由于學(xué)生對電影和電視兩類藝術(shù)媒介形式都非常熟悉。所以采用互動(dòng)式的教學(xué)方式更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

2、理論依據(jù)：

①根據(jù)新課標(biāo)的精神與理念，主動(dòng)探究學(xué)習(xí)更能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，并培養(yǎng)學(xué)生對歷史的興趣；從宏觀的了解到微觀的挖掘這樣一種教學(xué)思維，有助于學(xué)生掌握清晰的歷史現(xiàn)象；

②充分地利用學(xué)生已有的感知體驗(yàn)，讓學(xué)生體會(huì)成功的喜悅，并在循序漸進(jìn)中自然地得出新的感知是一種直接有效的辦法。

二、學(xué)法指導(dǎo)：

A 學(xué)習(xí)電影和電視的產(chǎn)生與發(fā)展過程，指導(dǎo)學(xué)生用閱讀分析史料法、歸納法分析問題。

B 分析影視產(chǎn)生的條件時(shí)，可聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)的影視現(xiàn)象，通過遷移的方式，引導(dǎo)學(xué)生挖掘一些隱性知識。如：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；商業(yè)利潤的驅(qū)使等。

教具準(zhǔn)備：投影儀、幻燈片、有關(guān)的原始?xì)v史影像和資料等。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)：

1、導(dǎo)入新課：

由于學(xué)生對電影、電視兩類藝術(shù)媒介形式都非常熟悉，因此導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我個(gè)人認(rèn)為方式可以采取以下幾種：

⑴播放幻燈片《古代人是怎樣看電影的》

⑵引用高爾基的一段話“突然??有什么東西發(fā)出咔嚓咔嚓的聲響，畫面在抖動(dòng)，你簡直不敢相信自己的眼睛??我們面前沸騰著奇妙的生活??突然之間，它消失了。我們面前呈現(xiàn)??一塊白色銀幕，看來上面什么都沒有了。但是不知什么人，仍誘使你去想象剛才視乎看到的地方??隨后不知怎的，你隱的感覺到驚心動(dòng)魄”

⑶可以讓學(xué)生說出自己最喜歡的影片或電視劇

⑷提問式，詢問學(xué)生什么是“第七藝術(shù)”和“第八藝術(shù)”以及他們名字由來的原因

在眾多的藝術(shù)門類中，音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑、戲劇等，都是早在蒙昧?xí)r代或者文明時(shí)代的初期便已經(jīng)出現(xiàn)。直到19世紀(jì)末20世紀(jì)上半葉，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，作為現(xiàn)代藝術(shù)的電影和電視才相繼出現(xiàn)，成為人類科學(xué)史與藝術(shù)史上具有劃時(shí)代意義的重大事件。因此，電影常常被人們稱作“第七藝術(shù)”；與此同時(shí)，作為姊妹藝術(shù)的電視則被稱作“第八藝術(shù)”。在所有的藝術(shù)種類中，只有電影和電視是最年輕的現(xiàn)代藝術(shù)，也只有電影和電視，是我們唯一知道其誕生日期的藝術(shù)種類。）

2、講授知識：

教材共分成兩個(gè)子目：“默片時(shí)代”和“坐擁天地”。為了方便學(xué)生理解和掌握，我把子目換成“電影藝術(shù)的起源和發(fā)展”和“電視藝術(shù)的起源和發(fā)展”。

（一）電影藝術(shù)的起源和發(fā)展

這一子目我主要講四個(gè)問題：電影藝術(shù)產(chǎn)生的條件；電影藝術(shù)產(chǎn)生的概況；電影的發(fā)展過程；電影經(jīng)歷的發(fā)展階段。

電影藝術(shù)產(chǎn)生的條件

這個(gè)問題教材涉及較少，可采用啟發(fā)式教學(xué)：電影需要電，那么電什么時(shí)候出現(xiàn)的？（有了電，電影的出現(xiàn)成為可能）

當(dāng)然★人類進(jìn)入電氣時(shí)代以來，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，為電影的出現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

物質(zhì)文明滿足了，人們就會(huì)追求精神享受★精神文明的需求 還有個(gè)重要的因素★商業(yè)利潤的驅(qū)動(dòng)

（事實(shí)上，早在電影、電視誕生的初期，其商品屬性就已經(jīng)顯露出來。法國盧米埃爾兄弟因?yàn)樵诎屠璧囊患掖罂Х瑞^里首映了電影，在短短的一年多時(shí)間內(nèi)便成為了富翁。

正是由于爭拍影片的熱潮，使得20世紀(jì)20年代的洛杉磯近郊小鎮(zhèn)好萊塢，迅速變成了一個(gè)新興的城市。）

時(shí)間允許的情況下，我會(huì)對“視覺暫留”與“縮短曝光”加以解釋（電影最重要的原理是“視覺暫留”?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)證明，人眼在某個(gè)視像消失后，仍可使該物像在視網(wǎng)膜上滯留0.1－0.4秒左右。電影膠片以每秒24格畫面勻速轉(zhuǎn)動(dòng)，一系列靜態(tài)畫面就會(huì)因視覺暫留作用而造成一種連續(xù)的視覺印象，產(chǎn)生逼真的動(dòng)感。

裝上攝影鏡頭時(shí)，可以以每秒12幅的頻率攝影，獲得負(fù)片。取下攝影鏡頭，將曝光后的負(fù)片與另一條未曝光的膠卷貼在一起曝光后轉(zhuǎn)成正片。

放映時(shí)，正片裝入機(jī)內(nèi)。點(diǎn)燃燈泡后，光束穿過膠片和鏡頭，靜止的畫面以極短的間隔次高速地通過片窗，使影像在觀看者的視網(wǎng)膜上暫留，觀眾便可看到一組活動(dòng)的畫面。）

②電影藝術(shù)產(chǎn)生的概況

這個(gè)環(huán)節(jié)可以充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。不難找出電影產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物（1895年12月28日 法國巴黎的一間咖啡館 盧米埃爾兄弟）

★細(xì)心的學(xué)生會(huì)問，我們曾經(jīng)在第十六課《近代科學(xué)技術(shù)革命》中講過愛迪生發(fā)明了電影，而且從時(shí)間上來看要比盧米埃爾兄弟要早，那為什么這里卻沒有提及愛迪生而是盧米埃爾兄弟呢？那么到底是誰最早發(fā)明的電影呢？

其實(shí)兩個(gè)都對，如果問法國的，那一定是盧米埃爾兄弟；如果要問美國的，那肯定是愛迪生。

美國人愛迪生失去了成為電影之父的大好機(jī)會(huì)。實(shí)質(zhì)上，在盧米埃爾兄弟之前，愛迪生已經(jīng)發(fā)明了可以容納50英尺鑿孔影片的電影視鏡。只是電影視鏡只能供一個(gè)人通過放大鏡觀看，愛迪生拒絕公開他的影片，認(rèn)為此舉會(huì)“殺死一只會(huì)生金蛋母雞”。偉大的發(fā)明家因此錯(cuò)過了“金蛋”也失去了“母雞”。

③電影的發(fā)展過程

從對電影做出貢獻(xiàn)的角度（發(fā)明者、改革者、演員、場所、獎(jiǎng)項(xiàng)五個(gè)角度）去解答這一問題。

第一步：盧米埃爾兄弟（法）發(fā)明電影

第二步：格里菲斯（美）改革電影 “現(xiàn)代電影之父”

《一個(gè)國家的誕生》

第三步：卓別林（英）《大獨(dú)裁者》、《城市之光》、《摩登時(shí)代》 第四步：好萊塢以及著名導(dǎo)演與明星簡介 第五步：奧斯卡獎(jiǎng)的相關(guān)內(nèi)容 ④電影經(jīng)歷的發(fā)展階段 這是拔高的環(huán)節(jié)

★從無聲到有聲（第一部有聲電影《爵士歌王》，只是加進(jìn)四支歌，一些臺詞和音樂伴奏；第一部完全有聲電影是《紐約之光》）

★從黑白到彩色（最初人工為膠片上色，因?yàn)楣ぷ髁看螅虼诉x擇重點(diǎn)來涂色，代表作《戰(zhàn)艦波將金號》；第一部彩色電影是《浮華世界》（1935年），采用彩色膠片）

★從小規(guī)模、低技術(shù)到大規(guī)模、系列化、專業(yè)化制作（比如《侏羅紀(jì)公園》、《泰坦尼克號》

從普通銀幕到寬銀幕、立體電影、全景電影、數(shù)字電影等）

可以預(yù)見，隨著現(xiàn)代科技革命的飛速發(fā)展，進(jìn)入新世紀(jì)的電影今后必將發(fā)生更加巨大的變化。

相對電影，電視藝術(shù)的起源與發(fā)展這一子目的難度相對較小，我采取讓學(xué)生自主探究的方法。

（二）電視藝術(shù)的起源于發(fā)展

首先，從電影到電視的過渡，我會(huì)選擇性的采用幾種方式：（1）播放美國總統(tǒng)候選人的辯論轉(zhuǎn)播（2）引用廣東2007年高考第24題

（3）從當(dāng)下熱播的節(jié)目、電視劇入手（十七大、嫦娥奔月）

其次是正文部分。這一子目，我也分四個(gè)問題：電視的發(fā)明及發(fā)展概況、電視的特點(diǎn)、電視的功能、電視的影響。

其中前三個(gè)子目讓學(xué)生自己通過閱讀教材解決。

至于第四個(gè)問題（電視的影響），我采用問組討論或辯論的方式，這樣既能鞏固教材中的知識點(diǎn)又能發(fā)散學(xué)生的思維，學(xué)會(huì)從整體的角度看待問題。

3、回顧教材：把教材的體系、框架、線索重新梳理一遍

4、布置作業(yè)、鞏固復(fù)習(xí)：

①電影、電視藝術(shù)起源與發(fā)展過程 ②影視藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)條件 ③影視藝術(shù)的影響

第四篇：高二歷史必修三知識點(diǎn)

高二歷史必修三知識點(diǎn)匯總

【導(dǎo)語】在學(xué)習(xí)新知識的同時(shí)還要復(fù)習(xí)以前的舊知識，肯定會(huì)累，所以要注意勞逸結(jié)合。只有充沛的精力才能迎接新的挑戰(zhàn)，才會(huì)有事半功倍的學(xué)習(xí)。東星資源網(wǎng)高二頻道為你整理了《高二歷史必修三知識點(diǎn)》希望對你的學(xué)習(xí)有所幫助！

【篇一】高二歷史必修三知識點(diǎn)

西方人文主義思想的起源

一、“人是萬物的尺度”

1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：

雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。

2、智者學(xué)派的思想主張：

（1）以人和人類社會(huì)為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。

（2）強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。

（3）代表人物及主張：

普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

二、美德即知識

1、蘇格拉底的思想主張：

（1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

（2）提出“美德即知識”的思想。

（3）提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。

（4）教育對美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

三、柏拉圖和亞里士多德

1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì)，著有《理想國》一書，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。

2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考.為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是級的。

【篇二】高二歷史必修三知識點(diǎn)

一、文學(xué)的主要成就

1、19世紀(jì)的文學(xué)

（1）浪漫主義文學(xué)：強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感。代表作有：法國雨果的《巴黎圣母院》等。

（2）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。代表作有：法國巴爾扎克《人間喜劇》（社會(huì)百科全書），列夫·托爾斯泰（俄國革命的鏡子）《安娜·卡列尼娜》等。

2、20世紀(jì)文學(xué)

（1）西方文學(xué)：法國羅曼·羅蘭《約翰·克里斯托夫》，美國海明威《老人與?！返取?/p>

（2）蘇聯(lián)文學(xué)：“無產(chǎn)階級藝術(shù)最偉大的代表者”高爾基所著的《母親》是“一本非常及時(shí)的書”。

二、有代表性的美術(shù)作品

（1）浪漫主義：法國德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》，反映了1830年法國的七月革命。

（2）現(xiàn)實(shí)主義：俄國列賓《伏爾加河上的纖夫》

（3）印象主義：法國莫奈《日出·印象》，荷蘭“撲向太陽的畫家”凡高是“現(xiàn)代繪畫之父”，繪有《向日葵》。

（4）現(xiàn)代主義：西班牙畫家畢加索《格爾尼卡》反映了法西斯德國對西班牙的侵略。

三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

（1）電影的出現(xiàn)：19世紀(jì)末法國盧米埃爾兄弟發(fā)明。

（2）電視的發(fā)明與發(fā)展：20世紀(jì)20年代電視在英國出現(xiàn)；后來出現(xiàn)彩色電視機(jī)和衛(wèi)星傳播節(jié)目。

（3）影視藝術(shù)對社會(huì)生活的影響：影響著人們的日常生活乃至世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。

【篇三】高二歷史必修三知識點(diǎn)

世界近代現(xiàn)代的國際關(guān)系，若依據(jù)國際關(guān)系中主要矛盾以及國際政治格局的發(fā)展變化來劃分，大致可以分為三個(gè)時(shí)期進(jìn)行分析。

從17世紀(jì)下半期至一戰(zhàn)為第一時(shí)期。此時(shí)歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)，國際關(guān)系的中心舞臺在歐洲。在這一時(shí)期，歐洲列強(qiáng)之間為爭奪歐洲霸權(quán)和世界殖民霸權(quán)展開激烈的角逐和斗爭，最終導(dǎo)致了一戰(zhàn)的爆發(fā)。

早期殖民擴(kuò)張時(shí)期的國際關(guān)系：時(shí)間為17和18世紀(jì)，其中法國、西班牙、荷蘭和英國四大商業(yè)強(qiáng)國的沖突，構(gòu)成了這一時(shí)期國際關(guān)系的中心內(nèi)容之一。

在這場斗爭中，先是英國打敗西班牙，17世紀(jì)下半期，英荷之間又發(fā)生了三次戰(zhàn)爭，結(jié)果荷蘭的殖民優(yōu)勢被摧毀；在北美，英國奪取了荷屬阿姆斯特丹（改名紐約）。17世紀(jì)晚期到18世紀(jì)，英國又同法國多次發(fā)生戰(zhàn)爭，奪取了法屬加拿大和密西西比河以東的廣大地區(qū)，并奪取了法國在印度的大部分地盤。在長期殖民戰(zhàn)爭中，英國掌握了海上霸權(quán)，搶占了廣大殖民地，成為世界上的殖民帝國。這一時(shí)期，新崛起的俄羅斯帝國與瑞典的北方戰(zhàn)爭、普魯士和奧地利的擴(kuò)張，構(gòu)成了國際關(guān)系的第二個(gè)內(nèi)容。

俄國彼得一世、普魯士腓特烈二世的擴(kuò)張表現(xiàn)在領(lǐng)土的侵占，這與英、法等國殖民地?cái)U(kuò)張有所不同。同時(shí)，此種擴(kuò)張更多地帶有封建色彩，而英法的擴(kuò)張，則是早期資產(chǎn)階級原始積累的性質(zhì)。在這一時(shí)期，強(qiáng)國之間的關(guān)系隨著各自利益的需要而變化，如普奧，既有戰(zhàn)，又有結(jié)伙瓜分波蘭的舉動(dòng)。

資產(chǎn)階級革命時(shí)代和資本主義世界體系形成和發(fā)展時(shí)期的國際關(guān)系：時(shí)間從18世紀(jì)法國大革命開始到19世紀(jì)六七十年代止。18世紀(jì)以前，封建君主專制國家對國際事務(wù)擁有重大影響。法國大革命沉重打擊了歐洲的封建體系。歐洲各國封建勢力內(nèi)外勾結(jié)，組成反資產(chǎn)階級革命同盟。因此這一時(shí)期的國際關(guān)系首先表現(xiàn)為法國與歐洲列強(qiáng)的關(guān)系。在法國大革命中，先是普奧組成干涉軍，失敗后，英國為同法國爭奪中東的利益和進(jìn)行海上爭霸，組織了第一次反法同盟，干涉法國革命。

法蘭西第一帝國建立后，法國與第二次反法同盟之間的關(guān)系，是新生的資產(chǎn)階級政權(quán)與傳統(tǒng)的封建勢力之間關(guān)系的繼續(xù)，并使新生政權(quán)得到鞏固和發(fā)展；法國與后來反法同盟之間的關(guān)系，帶有明顯的爭霸特點(diǎn)；而對西班牙和俄國的進(jìn)攻，則是侵略行徑。1815年，拿破侖戰(zhàn)爭失敗后，戰(zhàn)勝國召開了維也納會(huì)議，建立了具有一定現(xiàn)代意義上的第一個(gè)國際政治體系--維也納體系。

當(dāng)時(shí)的歐洲列強(qiáng)俄、英、普、奧經(jīng)過激烈的討價(jià)還價(jià)，在歐洲劃分了勢力范圍，奠定了以歐洲為中心的國際政治格局。這個(gè)體系的特點(diǎn)是：封建專制國家在其中占據(jù)支配地位，組成了多極均勢結(jié)構(gòu)，以恢復(fù)、鞏固歐洲封建秩序，消滅各國革命為目的。19世紀(jì)中期，為了爭奪海外殖民地和歐洲霸權(quán)，資本主義列強(qiáng)之間展開了激烈的角逐，導(dǎo)致了一些局部性的國際戰(zhàn)爭，其中最有影響的是為爭奪土耳其，英、法、俄之間爆發(fā)的克里米亞戰(zhàn)爭。在德意統(tǒng)一過程中，也滲透著復(fù)雜的國際關(guān)系，德意志統(tǒng)一進(jìn)程包含有普奧與丹麥的關(guān)系、普奧之間的關(guān)系和普法之間的關(guān)系。意大利統(tǒng)一主要體現(xiàn)了奧意的關(guān)系、意法的關(guān)系、法奧的關(guān)系等。

【篇四】高二歷史必修三知識點(diǎn)

一、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評價(jià)

1、原因：

（1）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國社會(huì)發(fā)生重大變革。社會(huì)地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。

（2）政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

（3）學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面；同時(shí)，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。

2、評價(jià)：

“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。

二、孔子和早期儒學(xué)

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。

2、早期儒學(xué)：

（1）孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?。他認(rèn)為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處；要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

（2）孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。

荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。

（3）孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。

三、道家和法家

1、道家：

（1）老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。

（2）莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說。

2、法家：

法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。

第五篇：高二歷史必修一專題四練習(xí)

高二歷史必修一專題四第三節(jié)練習(xí)

一、選擇題

1.知名報(bào)人徐鑄成回憶：“回想起那時(shí)，共產(chǎn)黨和民主黨派人士平等相待，赤誠相見，各路英豪濟(jì)濟(jì)一堂，各抒己見。共商建國大計(jì)，每人都有知無不言，言無不盡之感，與剛剛結(jié)束的那個(gè)舊時(shí)代相比，我真切地感到了民主的滋味?！辈牧戏从车氖?/p>

A．全國政協(xié)第一屆全體會(huì)議的民主精神 B．新中國第一部社會(huì)主義類型憲法誕生 C．人民代表大會(huì)制度切實(shí)保障人民民主 D．民族區(qū)域自治制度已經(jīng)得到正式確認(rèn)

2.1949年9月30日的《人民日報(bào)》在頭版用了特大粗黑標(biāo)題“中國人民政協(xié)制定人民大憲章”報(bào)道了《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》的問世。說它是“人民大憲章”的主要依據(jù)是 A．出席中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議的代表具有廣泛性 B．規(guī)定了國家的社會(huì)性質(zhì)和基本的政治制度 C．當(dāng)時(shí)還沒有制定《中華人民共和國憲法》 D．規(guī)定了國名、首都、國旗、代國歌

3.下圖（圖略）反映了西藏自治區(qū)成立后衛(wèi)生教育事業(yè)發(fā)展所取得的成就。五十年來，這些成就取得的最主要因素是

A．民族區(qū)域自治制度的建立與完善

B．中共領(lǐng)導(dǎo)的政治協(xié)商制度的實(shí)施 C．“長期共存、互相監(jiān)督”方針的貫徹

D．城市經(jīng)濟(jì)體制改革的全面展開

4.周恩來說：“一個(gè)民族完全聚居在一個(gè)地方的比較少，甚至極少。歷史的發(fā)展使中國各民族多數(shù)是雜居的，互相同化，互相影響?！睆闹锌梢钥闯鑫覈鴮?shí)行民族區(qū)域自治制度的主要因素是（）A．民族團(tuán)結(jié)與平等的歷史傳統(tǒng) B．民族共同繁榮的經(jīng)濟(jì)任務(wù)

C．民族雜居融合的現(xiàn)實(shí)國情 D．各民族反侵略的政治需要

5.有憲法規(guī)定：“在中國境內(nèi)的外國企業(yè)和其他外國經(jīng)濟(jì)組織以及中外合資經(jīng)營的企業(yè)，都必須遵守中華人民共和國的法律，它們的合法的權(quán)利和利益受到中華人民共和國法律的保護(hù)?！边@部憲法是

6.有外國記者報(bào)到：“（中國……）有選舉權(quán)的公民都集中在會(huì)場，每一個(gè)人都可以投自己最信任的人一票，選出領(lǐng)導(dǎo)者，選舉結(jié)果公布后，人們歡呼雀躍，場面讓人們仿佛回到了古代雅典。”這種場面的出現(xiàn)主要是因?yàn)閷?shí)施了 A．《中華人民共和國憲法》 B．《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》 C．《中華人民共和國村民委員會(huì)組織法》 D．《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》

7.有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國已“不再是單一的社會(huì)主義國家，而是包括了資本主義制度在內(nèi)的混合型國家”。該學(xué)者提出這一觀點(diǎn)的主要依據(jù)最可能是

A．香港特別行政區(qū)基本法的制定B．經(jīng)濟(jì)特區(qū)的設(shè)立 C．多種經(jīng)濟(jì)所有制的發(fā)展 D．外國資本的大量進(jìn)入 8.1997年6月30日23點(diǎn)50分許，英國查爾斯王子在中英香港政權(quán)交接儀式上說，這一重要而特殊的儀式標(biāo)志著香港在一百五十多年英國統(tǒng)治之后，交還給中華人民共和國。7月1日零點(diǎn)，中華人民共和國國旗和香港特別行政區(qū)區(qū)旗在香港升起。這一儀式標(biāo)志著 A．“一國兩制”的提出 B．中國對香港恢復(fù)行使主權(quán)C．英國殖民體系的崩潰 D．祖國統(tǒng)一大業(yè)的最終完成 9.按照大陸公安部出入管理局的統(tǒng)計(jì)，1987年11月至1988年4月，辦理臺胞證登陸者中，旅游經(jīng)商人數(shù)占31．4%，而4月之后的半年里，比例已上升至60%以上。材料中相關(guān)現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是因?yàn)?/p>

A．兩岸直接三通的實(shí)現(xiàn) B．和平統(tǒng)一方針的提出 C．兩岸隔絕狀態(tài)被打破 D．九二共識的積極推動(dòng) 10.右圖為2015年11月7日海峽兩岸領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平與馬英九在新加坡香格里拉酒店會(huì)面的照片。在數(shù)百名中外媒體記者的矚目下，兩岸領(lǐng)導(dǎo)人歷史性的握手時(shí)間長達(dá)70秒左右。“習(xí)馬會(huì)”翻開了兩岸關(guān)系新的一頁。能夠?qū)崿F(xiàn)1949年以來兩岸領(lǐng)導(dǎo)人的首次直接會(huì)面的最重要前提是 A．堅(jiān)持走社會(huì)主義道路 B．堅(jiān)持兩黨平等談判 C．不允許任何外來勢力干涉 D．堅(jiān)持一個(gè)中國原則

11.2005年12月24日汪道涵先生去世，中國國民黨主席馬英九認(rèn)為：“‘汪辜會(huì)談’簽了四項(xiàng)協(xié)議，是兩岸關(guān)系的最高峰。”新黨主席郁慕明在哀悼電文中說：“九二會(huì)談，雖成絕響，兩岸新局，已然展開。先生之行，開兩岸和平大門；先生之德，受全球華人景仰。”對上述材料的解讀，正確的是 A．“九二會(huì)談”促成了海峽兩岸三通的實(shí)現(xiàn) B．“九二會(huì)談”達(dá)成了“一國兩制”的共識 C．“汪辜會(huì)談”受到海峽兩岸的一致歡迎 D．“汪辜會(huì)談”是兩岸關(guān)系發(fā)展的一次歷史性突破

二、判斷題

（）12.一國兩制方針是中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為代表的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化而提出的完成祖國統(tǒng)一的戰(zhàn)略構(gòu)想。一國兩制構(gòu)想的提出首先是從臺灣問題開始的。

三、材料解析題

13.實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一是人心所向，大勢所趨。閱讀下列材料：

材料一 中國政府已經(jīng)命令人民解放軍從今天起停止對金門等島嶼的炮擊。臺灣海峽目前仍然存在著雙方的軍事對峙……應(yīng)當(dāng)通過中華人民共和國政府和臺灣當(dāng)局之間的商談結(jié)束這種軍事對峙狀態(tài)，以便為雙方的任何一種范圍的交往接觸創(chuàng)造必要的前提和安全的環(huán)境。——《告臺灣同胞書》(1979年1月1日)材料二(1984年6月22日鄧小平說)解決這個(gè)問題的出路何在呢？是社會(huì)主義吞掉臺灣，還是臺灣宣揚(yáng)的“三民主義”吞掉大陸？誰也不好吞掉誰。如果不能和平解決，只有用武力解決，這對各方都是不利的?！偟谜页鰝€(gè)辦法來，新問題就得用新辦法來解決?！多囆∑轿倪x》(第三卷)材料三近20年中國大陸、臺灣服務(wù)貿(mào)易總額變化(單位：百萬美元)

——數(shù)據(jù)來源：大陸商務(wù)部臺港澳司“歷年兩岸貿(mào)易統(tǒng)計(jì)”

材料四 我希望兩岸雙方共同努力，兩岸同胞攜手奮斗，堅(jiān)持九二共識，鞏固共同政治基礎(chǔ)，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，保持兩岸和平發(fā)展正確方向，深化兩岸交流合作，增進(jìn)兩岸同胞福祉，共謀中華民族偉大復(fù)興，讓兩岸同胞共享民族復(fù)興的偉大榮耀。——《習(xí)近平會(huì)見馬英九致辭》(2015年11月7日)請回答：

(1)據(jù)材料一，概括中國政府對臺政策發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？結(jié)合所學(xué)知識，分析這一變化的歷史背景。(3分)

(2)據(jù)材料二和所學(xué)知識，指出鄧小平構(gòu)想的“新辦法”，并概括這一構(gòu)想的依據(jù)。(3分)

(3)據(jù)材料三，概括海峽兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系發(fā)展的主要特征。據(jù)材料四，指出兩岸關(guān)系發(fā)展的共同政治基礎(chǔ)。(2分)

(4)綜合上述材料，歸納實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的重大意義。(2分)17．（1）由軍事對峙到和平統(tǒng)一。（1分）中國國際地位提高；中美建交；對外開放等。（任意兩點(diǎn)2分）（2）“一國兩制”。（2分）國家統(tǒng)一的實(shí)際要求；臺灣的歷史和現(xiàn)實(shí)情況。（2分）（3）不斷增長。堅(jiān)持“九二共識”。（2分）

（4）有利于創(chuàng)造和平安定的社會(huì)環(huán)境；有利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高綜合國力；有利于實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興等。（任意兩點(diǎn)2分）