第一篇：迷失的人,尋找的神

迷失的人，尋找的神

弟兄姐妹平安，今天我們要來分享主耶穌在路加福音中的兩個比喻，這兩個比喻，是關(guān)于迷失的羊與失落的錢。我們一起打開圣經(jīng)。請讀，路加福音，第十五章。

Reading Bible，Pray Together：保守我們有謙卑領(lǐng)受的心，保守我的口，按正義分解你的道。讓我們看到人是如何悖逆，你卻是如何盼望人的歸回。

當(dāng)時，眾稅吏與罪人都挨近耶穌，要聽他講道。

稅吏是替羅馬政府收稅的人。他們雖是猶太人，卻為羅馬統(tǒng)治階級效力，并且他們幾乎個個濫用職權(quán)，假借名義，訛詐勒索。他們違背神的律例與教導(dǎo)，也被人所唾棄，看不起。因此在猶太社會，他們常常和妓女，罪人歸為一類。但主耶穌卻愿意與他們在一處，教導(dǎo)他們。

當(dāng)這耶穌與他們在一處時，另一群人就開始感到非常的不滿，或者我們說是不屑，這群人是誰呢？——文士與法利賽人。

這群法利賽人心里想：“這個人自稱為神的兒子，為何卻違背我們祖宗的律例與規(guī)條，與這些污穢的人在一處呢？”耶穌當(dāng)然知道他們嘴中在嘟嘟囔囔說什么，于是他就開口，用比喻對他們講話。

他講了兩個比喻：

一個講到迷路的羊；一個講到失落的錢；

當(dāng)我們讀到這兩個比喻的時候，我們都猜得到，迷失的羊，失落的錢，是指著誰說的？其實就是在講這些稅吏，罪人；在講這些文士，法利賽人；當(dāng)然也在講今天世上千千萬萬沒有信耶穌的罪人。

但耶穌為何用這兩件物品來做比喻呢？

原來在這個比喻中，迷失的羊與失落的錢，二者有一個共通的特點，這個特點就是：這兩樣?xùn)|西丟失以后，必須經(jīng)過主人親自的尋找，否則，它們是沒有辦法自己回去的。

我們都知道，羊是一種很溫順的動物，但它確實也是一種很笨的動物，羊經(jīng)常迷路，不認(rèn)識路，走過很多遍的路還是會走錯。因此當(dāng)羊走丟了以后，除非它的主人去找它，否則它是回不來的。而失落的錢，就更不必說了，若不是人親自

尋找，那更是回不來的。

這是什么意思呢？其實耶穌是通過這兩樣物品告訴我們，世上這些千千萬萬失喪的人，他們迷失的程度，是何等的大！

·這些人，他們靠著自己，已經(jīng)回不來了。

·甚至我們可以說，這些失喪的人，他們也根本不清楚他們自己是迷失的。我們都聽過小孩在商場走丟的故事，一個小孩在商場走丟了，商場的工作人員找到他，就問他：“小朋友，你迷路了嗎？你爸爸媽媽在哪里呀？”結(jié)果這個小孩子很天真的對大人說：“我沒有迷路，是我爸爸媽媽他們迷路了。”小孩子這樣以為，我們會覺得很可愛?？墒谴笕艘策@樣以為，那就不是可愛，而是可悲了??

·對于世上這些迷失的人，我們再進(jìn)一步，可以毫不夸張的說，他們不僅不清楚自己是迷失的，甚至當(dāng)有人要幫助他們，要把他們找回來的時候，他們反而不愿意，還要躲躲閃閃。

同樣的，就好像新聞里看到的小貓小狗，它們不小心跑到一個危險的地方，下不來了。救援人員用各種方法去救它們，可越是要救它，它還越是往后躲，有時甚至還會攻擊來救援它們的人。小貓小狗這樣，畢竟是動物，我們會覺得它們很可憐。但人若是如此，給他講救恩，為了救他，他反而嘲笑攻擊這些救他的人，這真的就成了可憐加可恨了。

你覺得罪人是這樣嗎？

這就是人不認(rèn)識神的光景，自己迷了路，卻完全不知道，這真是何等可憐的一副光景。

在創(chuàng)世記中，描述了人犯罪后的情景，我們一起來看一下。

創(chuàng)3：6——8

3:6于是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅?cè)说难勰?，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。

3:7他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編做裙子。

3:8天起了涼風(fēng)，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園里的樹木中，躲避耶和華神的面。

當(dāng)人類的始祖亞當(dāng)與夏娃犯罪后，他們對神的第一個反應(yīng)，就是藏在園里的樹木中，躲避神的面，不愿見神。

這是罪人真實的景況，躲避神的面，不愿見神。這樣一種特質(zhì)，也遺傳給了今天的人，包括我們這些基督徒。

我們在傳福音的時候，會遇到這樣的人，他們聽到福音頭就痛，一點也聽不進(jìn)去真理的道。我有一個親戚，有一次邀請她來到教會，她從一開始坐在那里，聽贊美詩，聽講道。竟然如坐針氈一般，痛苦不已。聚會剛一結(jié)束，她就立刻沖了出去。這真的是一件很奇怪的事情，對于一個成年人來說，就算是聽到一堂無聊之極的講課，大不了關(guān)上耳朵，想一想別的事情，翻翻書本，時間也就過去了?？伤秊槭裁磿X得如此痛苦，好像煎熬一般？其實這就是人犯罪后的光景，被罪捆綁，躲避神的面，不愿見神。

我們基督徒當(dāng)然不至于如此，但有時，當(dāng)我們的老我坐在我們生命的座位上時，當(dāng)我們屬肉體時，在我們犯罪以后，也不愿立刻悔改，不愿立刻見神的面，好像一個小孩子，慈愛的父親抱著他，他還很不情愿的在父親的腿上扭來扭去，不能放松，難以享受與父同在的美好時光。

人類的始祖犯罪后躲避神的面，慢慢的，一代一代的人就逐漸迷失了自我，忘記了上帝。再慢慢的，人連自己是迷失的這件事，都已經(jīng)忘得一干二凈了。

但創(chuàng)世記3:9節(jié)，讓我們看到了希望，原來我們的神，是一位親自尋找我們的神。

3:9耶和華神呼喚那人，對他說：“你在哪里？”

神問亞當(dāng)：“你在哪里？”其實神知道，亞當(dāng)就在園子里。他對人的詢問，其實是要人趕快回答，趕快悔改，自己來到神的面前。

我們所信的神，就是這樣一位親自尋找我們的神，他就像比喻中的這位失羊的牧人，就像這位丟錢的婦人。100只羊丟了一只，10塊錢丟了一塊，也一定要親自把它找回來。

以前但當(dāng)我看到這里，總會覺得有點不值，為了找這一只羊，萬一這99只羊遇到危險，被狼叼走了怎么辦？還有這位婦人，為了這一塊錢，費了那么大的力氣，點著燈細(xì)細(xì)的尋找，有這樣的時間，出去干點活，可能早就賺回來了。從我們的角度看，真是不值得。

當(dāng)我看到上帝親自來尋找亞當(dāng)，看到神尋找罪人的心，我想，這就是世人以為十字架愚拙的道理吧，我們的天父，為了救我們這些失喪的人，不也是把他最寶貴的獨生愛子耶穌白白的為我們舍了么？

這樣的舍己的愛與救贖，是人靠著自己，想破頭也想不出來的。人只能想到，靠著吃齋念佛，靠著恪守五功，靠著行善積德，靠著各種各樣的行為與偶像做交易，來解決罪的問題。我們看到，若不是神親自尋找我們，道成肉身，為我們而死，使我們借著信他得救。人根本沒辦法得救歸回。

“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”。

在這段我們很熟悉的約翰福音三章16節(jié)中，有五個動詞，愛、賜、叫、不滅亡、得永生。這都是神親自的應(yīng)許，神親自的作為，這其中沒有半點人的功勞，我們就能看到神的心意。天父尋找罪人的心，盼望罪人歸來的心，是何等的迫切！他愿意萬人得救，不愿一人沉淪。

當(dāng)我們給家人傳福音，一遍又一遍，家人還是不愿意信主的時候，我們有時也會感到灰心，我們甚至?xí)岩桑系凼遣皇遣粦z憫我的家人？別的弟兄姐妹家人一個個都信主了，我的家人卻還沒得救，是不是上帝不愛我的家人？這些都是謊言，今天我們看到上帝的心意，他尋找人的心，是何等的迫切！當(dāng)耶穌基督被釘上十架的時候，他仍然為那些失喪的人祈求，“父啊，求你赦免他們，因為他們所作的，他們不知道！”

（停頓，慢）

親愛的弟兄姐妹，神應(yīng)許我們說：“尋找的，就尋見”，這句話我們常認(rèn)為是“我去尋找，我就尋見”，難道單靠著我們的主動，就可以找得到神嗎？

（再慢）

弟兄姐妹，原來在這句話里，更多的，乃是神在主動、迫切地尋找我們。因為當(dāng)我們?nèi)缪蜃呙?，不懂尋找的時候，這位好牧人早已在尋找我們了??

第二篇：尋找迷失的自我

尋找迷失的自我

——評王蒙的《蝴蝶》 關(guān)鍵詞 迷失自我 尋找自我

摘要 張思遠(yuǎn)一個共產(chǎn)黨員的心靈世界不斷地變化，他從堅定不移的革命者迷失遠(yuǎn)離人民思想僵化的官僚，被關(guān)監(jiān)獄，下鄉(xiāng)改造讓他發(fā)現(xiàn)自我，平反后上任副部長讓他重新確定自己在生活中的位置。正文 “我也曾不滿于自己作品里有著哎多的政治事件的背景，包括政治熟語，我曾經(jīng)努力想少些一點政治，多寫一點個人，但是我在這方面并沒有取得期待的成功?！闭缤趺勺约核f，他的作品多少都會有正色彩，正如《蝴蝶》中的張思遠(yuǎn)便是一個政治人物。

《蝴蝶》中過對張思遠(yuǎn)三十年政治生活的浮沉，概括了領(lǐng)導(dǎo)干部怎樣才能做人民真正的公仆?！彼娜藥汀薄拔幕蟾锩逼陂g有多少革命干部誤入歧，當(dāng)張思遠(yuǎn)成為他們中的一個代表時，這篇小說就變得格外有意義。

迷失自我

張思遠(yuǎn)一個令人敬仰的市委書記?！靶厍昂妥蟊凵吓宕髦袊嗣窠夥跑?*市軍事管制委員會’”，這足以表明他的身份，這樣的身份讓他在目光和舉止里“洋溢著一種給人間帶來光明、自由和幸福得勝了的普羅米修斯的神氣”。他讓海云著迷，海云是一個內(nèi)心充滿熱情，歡樂，和神圣的革命目標(biāo)的女學(xué)生。16歲的海云為什么會喜歡29歲的張思遠(yuǎn)？難道不是因為他是一個經(jīng)歷了艱難困苦給人民帶來曙光得共產(chǎn)黨人嗎？海云是愛他還是愛黨?”當(dāng)然是愛，然而愛的是黨。”

海云愛的是那個同人民群眾同甘苦的作為八路軍指導(dǎo)員的張思遠(yuǎn)，能夠傾聽人民心聲的張思遠(yuǎn)。因著這份愛慕與敬仰，十八歲的海云不顧父母的反對與三十歲的張思遠(yuǎn)結(jié)婚了。

張思遠(yuǎn)人民的公仆？人民的老爺！“愛情和革命都在灑滿陽光的大道上迅跑。為了她們的婚姻，海云中學(xué)都沒有上完，她到一個黨委機關(guān)做打字員去了”，海云的犧牲是值得嗎？他們的第一個孩子發(fā)高燒時，他在工作，他在為黨工作，于是他們的第一個孩子死了。海云懷第二個孩子時，他讓海云做人流，海云被他激怒了，他怎么能剝奪她做母親的權(quán)力!而張思遠(yuǎn)卻怪海云不了解他，他的內(nèi)心對海云咆哮“難道我管的了一個城市的幾十萬人，卻管不了你一個嗎”。這就像封建時期的皇帝對自己的妃子說：“我管的了天下，還管不了你？”一個“管”字已經(jīng)說明張思遠(yuǎn)把自己當(dāng)作人民的治理者。他從八路軍指導(dǎo)員到軍管會副主任到市委書記，位置越做越高，離人民群眾也越來越遠(yuǎn)。他是“威信和權(quán)力的化身”，他已然從人民的公仆變?yōu)槿嗣竦睦蠣敗?/p>

不斷發(fā)起運動的張思遠(yuǎn)。在那個混亂的年代，張思遠(yuǎn)浮動與黨組織的指揮一線，發(fā)動一場又一場的運動。在一九五七年的反右斗爭中他的妻子海云被揪了出來?！澳闶鞘裁慈?？我是什么人？你忘記了嗎？”“只有低頭認(rèn)罪，重新做人，革面洗心，脫胎換骨！”他極為認(rèn)真、嚴(yán)肅的教訓(xùn)海云，他痛恨海云的不知悔改，他說海云墮落了。海云和他離婚，他想挽回，可他又說這是不可避免的。他是愿意和海云離婚的，愿意和海云這個反黨分子劃清界限。取代海云的是美蘭，一

個很會享樂的女子。美蘭把張思遠(yuǎn)的生活安排的井井有條，讓張思遠(yuǎn)過的舒心：小汽車，柔軟的沙發(fā)。美蘭的額上“會出現(xiàn)兩道顯得有點兇惡的豎紋”，在張思遠(yuǎn)面前露出的卻總是迷人的微笑。海云和美蘭，前者是有思想，心靈美好的女性，后者是趨炎附勢，追求奢華生活的女性。張思遠(yuǎn)和美蘭都很享受有席夢思的生活，可偶爾他的眼前又會閃現(xiàn)出海云的影子。張思遠(yuǎn)的內(nèi)心是矛盾的。

“他深信這一切是為了反修防修，是用革命手段來改造社會、改造中國、創(chuàng)造歷史的必要他。他知道又要有一批領(lǐng)導(dǎo)干部倒下去，但是為了黨的利益他不能溫情，他毫不猶豫地舉起了階級斗爭之劍?！弊詈笏炎约壕玖顺鰜?，關(guān)進(jìn)了他自己所造的監(jiān)獄里面。王蒙讓張思遠(yuǎn)自己管自己，被關(guān)押的張思遠(yuǎn)迷惑著。他不知道有著尊貴位置的張書記和打著裹腿的八路軍教員有什么不同。他覺得無論是在“房東大娘的熱炕上”還是“在席夢思床上”他都把自己獻(xiàn)給了黨。殊不知他早已迷失了原來的自己。

王蒙在《蝴蝶》中引用了莊生夢蝶的故事，這個故事顯現(xiàn)出一個內(nèi)心世界矛盾，性格復(fù)雜的張思遠(yuǎn)。“一個鉆山溝黨的八路軍干部，化作了一個赫赫威權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者、執(zhí)政者，又化作了一個被人民群眾扭過來、按過去的活靶子，又化作了一個孤獨的囚犯，又化作了一只被遺忘的，寂寞的蝴蝶”。到底哪一個才是真正的張思遠(yuǎn)呢？在文革時期像張思遠(yuǎn)這樣的迷失自我文革干部恐怕不止一個、兩個吧？

尋找自我

來到山村的張思遠(yuǎn)。一九七一年張思遠(yuǎn)來到了東東（張思遠(yuǎn)的兒

子）插隊的偏遠(yuǎn)山村。王蒙在文章中把這個山村描寫的非常美：山下一片杏花如云，山谷里溪流旋轉(zhuǎn)，奔騰跳躍，叮咚作響，銀霧飛濺。到處都是生機，就連背陰處的薄冰下面，也流著水，也游著密密麻麻的小魚。向陽的地方更不用說了，一片蔥綠。從草勢來看，即使在冬天，這草也沒有停止過生長。頑皮的松鼠在枝上跳來跳去。王蒙為什么要著此墨描繪山村美景呢？這個山村沒有污垢，干干凈凈。只有在未經(jīng)雕琢，純凈的自然風(fēng)光的山村中，張思遠(yuǎn)才會冷靜的反思吧。

張思遠(yuǎn)與他的兒子?xùn)|東。東東代表了文革時期的青年一代。東東對喚醒張思遠(yuǎn)內(nèi)心深處的靈魂是起著作用的。十二歲的東東對待張思遠(yuǎn)就像下級對待上級一樣小心翼翼，對張思遠(yuǎn)的稱呼總是您。一九六五年東東不再讓張思遠(yuǎn)給他送吃的。這意味著東東不希望有他這樣一個爸爸，那是張思遠(yuǎn)只認(rèn)為他的兒子小，張思遠(yuǎn)想“等他大了，他會懂得，有一個市委書記的爸爸是多么榮耀和福氣”。東東并沒后悔，在張思遠(yuǎn)認(rèn)為沒有人能能夠懲罰他的時候，東東出現(xiàn)了，“東東的幾個巴掌把他的精神支柱摧垮了”。張思遠(yuǎn)以為東東打他是為了他的母親海云，東東說不是，相反，海運對東東說他的父親不是大字報上所說的那種人。張思遠(yuǎn)的悲痛切割著心，他對海云必定是愧疚的，那碾碎的白花正是海云，他毀了海云的學(xué)業(yè)，海云的幸福。當(dāng)張思遠(yuǎn)看到東東頹廢、灰暗的日志時，張思遠(yuǎn)憤怒了，他責(zé)備東東“難道我們這一代艱苦奮斗”“就是為了讓你們搞這種渺小卑微的無病呻吟嗎”。

新中國成立，使中國人民站了起來。人民歌頌黨，人民也不會李大釗、方志敏為人民拋頭顱、灑熱血的同志?？赡侵竽?，六七十

年代，東東這樣的青年幸福嗎？東東說他們在受罪。東東不能正常上學(xué)，正常工作，而要到鄉(xiāng)下插隊，作為父親，作為黨干部的張思遠(yuǎn)不應(yīng)該反思一下嗎？

山村里的老張頭。秋文喊張思遠(yuǎn)老張頭，這讓他覺得溫暖。秋文能和山村里的男女老少打成一片，秋文讓東東轉(zhuǎn)變了張思遠(yuǎn)的看法，她也促使張思遠(yuǎn)變得清醒。秋文對張思遠(yuǎn)說“其實把你們拉下來當(dāng)當(dāng)老百姓也不懶”“要不，別看報紙上喊什么下鄉(xiāng)、蹲點喊得那么兇，你們躲在自己的小樓里才不愿意下來呢”。秋文是坦率、真誠的。秋文“隨和后面是清高，饒舌后面是沉思，嬉笑樂天后面是對十字架的背負(fù)”。這樣的秋文讓日后成為張副部長的張思遠(yuǎn)念念不忘，他讓秋文做部長夫人，秋文拒絕了，秋文清醒的知道自己該處與怎樣的位置，秋文愛山村，不愿離開。秋文對張副部長說“中國還是要靠你們來治的，治不好，山里人河山外人都會搖頭頓足地罵你們！”

農(nóng)民給予黨人很大的希望，不希望再出現(xiàn)這種十年教育革命搞下去，中國人都成了文盲。張思遠(yuǎn)聽了秋文的話意識到了“治國治黨，這是他們義不容辭的任務(wù)”。

農(nóng)民中的張思遠(yuǎn)。張思遠(yuǎn)是無官無權(quán)的到山村的，這樣他才能夠在登山時發(fā)現(xiàn)自己的腿，在幫農(nóng)民揚場時發(fā)現(xiàn)自己的雙臂，在挑水時發(fā)現(xiàn)自己的肩。在山村中它更重要的發(fā)現(xiàn)了“自己的智慧，自己的覺悟，自己的人望”，他發(fā)現(xiàn)“農(nóng)民同情他，信任他，有什么事都來找他，不是因為別的，而是因為他確實正派有覺悟，有品德，也不笨，挺聰明也挺能關(guān)心和幫助人”。一個官員若能做到真心實意為民想，做到從群眾來，到群眾去，必定受人民愛戴。作為張副部長的張思遠(yuǎn)回到鄉(xiāng)下時沒讓人前呼后擁，沒有坐專車去。而是自己坐火車去的，在路上女列車員的不耐煩，小孩子的不禮貌，汽車司機對待旅客就像對待豬。這些告訴張副部長，他應(yīng)該努力的工作，讓人民生活的更好，讓國家更好。

“文化大革命”的長期持續(xù)和幾經(jīng)反復(fù)，使人們對接連不斷的政治運動的厭倦情緒越來越強烈。希望社會安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活有所改善成為廣大干部群眾普遍的迫切要求。張思遠(yuǎn)“覺得有那么多人在注視他、支持他、期待他、鞭策他”。張思遠(yuǎn)的反思更是對歷史的反思。

第三篇：尋找迷失的方向

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尋找迷失的方向

作者：莽 超

來源：《汽車與運動》2007年第08期

這是東南三菱戈藍(lán)在《汽車與運動》的第5個試駕月，階段行程約為3236km。最近活動不多，除6月15至17日隨我們參加了中國拉力錦標(biāo)賽懷柔站的采訪之外，其余均為“公務(wù)出行”。

尋找迷失的方向

我們上次提到過戈藍(lán)在音響區(qū)域有一個MULTI按鈕，可以在屏幕上顯示指南針與電瓶電壓。由于界面是繁體字體，我們批評它應(yīng)該人性化一點。自從上次保養(yǎng)之后，它發(fā)了點小脾氣——電子指南針的方向顯示突然變成了“問號”。我們相信這不是什么大問題，于是查閱說明書，試圖自行找回迷失的方向。

這的確不是什么大問題，就像時鐘一樣，稍做校正即可解決。按照說明書的要求，我們首先來到一個空曠的場地。周圍沒有任何電塔、高層建筑物，以確保校正結(jié)果的準(zhǔn)確性。將車停穩(wěn)，在多功能信息顯示狀態(tài)(也就是顯示問號的狀態(tài))下按住“暫停／播放”按鈕不放，2s后車?yán)锏姆澍Q器發(fā)出了“嘩”聲，隨后車輛進(jìn)入了電子羅盤的校正狀態(tài)。此時屏幕上的問號消失，代表車頭指向的標(biāo)志旋轉(zhuǎn)起來，分別輪流指向東南西北。

這時掛入D擋，幾乎不用踩油門，讓車輛慢速地繞場一周，然后?；卦?。再次按下剛才的“暫停／播放”按鈕，蜂鳴器發(fā)出3次“嗶”聲，設(shè)定完成，屏幕上的問號消失，正確的方位指示出現(xiàn)在屏幕上。

之所以此前電子指南針會出現(xiàn)問題，我們估計是保養(yǎng)時切斷電瓶電源，導(dǎo)致多功能系統(tǒng)失效，從而原先的方位記錄消失，需要重新校正。

在日常使用時，電子指南針也會受到一些設(shè)備的干擾，比如經(jīng)過鐵橋、變電箱、高壓電塔等地方，方位指示會有輕微跳動，這都是正常現(xiàn)象。

繼續(xù)挖掘新功能

戈藍(lán)裝備了空氣清凈機，通過一個活性碳濾網(wǎng)來凈化車內(nèi)空氣。這套系統(tǒng)簡稱為“A／P”，與自動空調(diào)系統(tǒng)集成在一起。在空調(diào)顯示屏的左上角，我們可以看到A／P的字樣(開啟狀態(tài)下)?？諝馇鍍魴C的風(fēng)量分為低(LO)、高(HI)2擋，開閉和擋位都是通過空調(diào)上的A／P按鈕來控制。

不過，活性碳濾網(wǎng)是有壽命的，當(dāng)開啟空氣清凈機時，若顯示屏中的A，P燈閃爍，就說明活性碳濾網(wǎng)需要更換。不過此時空氣清凈機仍舊可以工作。有一點不足，那就是像前面電子指南針失效的情況，將電瓶電源拔除，活性碳濾網(wǎng)的計時器也會歸零?？磥砀晁{(lán)還有許多細(xì)節(jié)需要改善。

最近正逢北京的雨季，后風(fēng)擋玻璃起霧是常有的事情，此時自動空調(diào)上的除霧功能便派上用場。不過電熱絲除霧系統(tǒng)是一個耗電大戶，據(jù)說每百公里會增加IL的油耗。因此這套系統(tǒng)還特別加入了定時功能，20分鐘之后自動關(guān)閉，避免因為忘記關(guān)閉而出現(xiàn)不，必要的開支?？赡苡行┤藭裎覀円粯?，喜歡自行解決一些小問題。不知你是否在插拔密密麻麻的保險絲時總感到手足無措？盡管廠商并不建議消費者自己動手，但像保險絲這樣的問題實在不必勞駕4S店。戈藍(lán)在這方面非常人性化，在司機側(cè)的保險絲艙蓋上放置了保險絲夾，方便車主自行插拔更換。這點值得表揚。

這個月我又曾多次試圖鼓弄戈藍(lán)的藍(lán)牙電話，終于在車內(nèi)搜索到藍(lán)牙信號。試驗通話，語音質(zhì)量非常不錯，方向盤可以調(diào)出車載系統(tǒng)存儲的已撥來電與未接來電。

小問題與大優(yōu)勢

在說明書上我們找到了GPS導(dǎo)航系統(tǒng)的簡要介紹，讓我們進(jìn)一步相信戈藍(lán)可以擁有原廠導(dǎo)航系統(tǒng)。實際上，中央控制臺上最為醒目的液晶顯示屏始終得不到高效利用，是戈藍(lán)設(shè)計上的最大遺憾。我們通過一些車友論壇得知，現(xiàn)在已經(jīng)有人在戈藍(lán)上成功加裝GPS，而且還有好幾個版本，都是直接利用中央液晶屏，添加觸摸功能，與原車相配幾乎天衣無縫。實際上，臺灣地區(qū)版本的戈藍(lán)就具備原廠導(dǎo)航系統(tǒng)能，所以能在國產(chǎn)戈藍(lán)上加裝GPS也不足為奇。一同被國產(chǎn)戈藍(lán)省去的功能還有自動大燈和胎壓監(jiān)測系統(tǒng)一盡管目前看來這些功能在大陸的確不太實用，但我們希望東南三菱能把眼光放長遠(yuǎn)。隨著。BD的全面普及，諸如自動大燈和胎壓監(jiān)測系統(tǒng)這樣的“主動安全”設(shè)備在未來也會成為賣點。

雨季是雨刷器大顯神威的季節(jié)。戈藍(lán)的雨刷器表現(xiàn)很好，掃過之處毫無水痕。唯一不足是清洗液的噴嘴設(shè)計，對前風(fēng)擋玻璃的覆蓋還不夠完全，玻璃左下方的污漬很難清除，多少會影響駕駛視線。不過我們也找到了解決辦法，就是連續(xù)多次拉動雨刷器控制桿，不讓清洗液以100％的壓力噴出，從而惠及“盲區(qū)”，確保駕駛員視野內(nèi)清晰明亮。

我們幾個月前曾多次自行修復(fù)過的后排出風(fēng)口扇葉，在上個月徹底掉落之后并沒有去修復(fù)，仍處于光榮下崗的狀態(tài)。如果去4S店更換，估計花費不會太多。如果你能言善辯，說不定還能在保修的范圍內(nèi)解決問題。

這個月我們基本都使用方向盤換擋來駕駛這部戈藍(lán)。這使得戈藍(lán)所遭遇的駕駛風(fēng)格更加“運動”，這也令4G69發(fā)動機以及隨心所欲的操控表現(xiàn)再次獲得《汽車與運動》編輯們的一致好評。而油耗情況似乎比我預(yù)計的要好不少，行駛3236km用去了387，82L汽油，平均油耗

約11，98L/100km。高速公路下的平均油耗更是不足1OL/100km。這樣的油耗水平在同級別車中仍舊處于中等偏上的水平，也是這款全尺寸B級的優(yōu)勢之一。

本月我們還為您呈獻(xiàn)了一篇包括戈藍(lán)在內(nèi)的“對比測試”，對手是當(dāng)今兩位強有力的競爭者一凱美瑞與君越。

第四篇：心理學(xué)教案 尋找迷失的自我[范文]

尋找迷失的自我

【教育目標(biāo)】

一、教師目標(biāo)

1、使學(xué)生認(rèn)識到困惑迷惘是自我意識發(fā)展過程中的正?，F(xiàn)象。

2、使學(xué)生了解自己身為社會的人，所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，體驗自己的價值。

3、使學(xué)生學(xué)會樹立遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)，走出心靈上的困惑，為未來而努力拼搏。

二、學(xué)生目標(biāo)

1、認(rèn)識到困惑迷惘是自我意識發(fā)展過程中的正常現(xiàn)象。

2、了解自己身為社會的人所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，體驗自己的價值。

3、學(xué)會樹立遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)，走出心靈上的困惑，為未來而努力拼搏。【背景知識】

一、指導(dǎo)青少年如何走出迷惘

1、樹立遠(yuǎn)大的理想與堅定的信念

“迷失自我”的困惑，主要源于對人生價值的迷惘，是一種沒有理想、信念或理想不夠遠(yuǎn)大、信念不夠堅定的表現(xiàn)。要知道，有堅定信念支援的理想是一個人心中不滅的明燈，它能幫助我們在生活的波瀾中把準(zhǔn)航向。幾乎所有成功的人都是在青少年時期就已有了遠(yuǎn)大的理想、堅定的信念的。正因如此，即使是在最困苦時他們也不絕望，依舊執(zhí)著追求，最終找到自己生命中的亮色，如燕妮夫人的座右銘“永不絕望”便體現(xiàn)了這一點。青少年更應(yīng)樹立遠(yuǎn)大的理想，正確認(rèn)識人生，并堅定不移地為實現(xiàn)理想而奮斗拼搏。

2、激發(fā)自己對生活、社會與他人的義務(wù)感與責(zé)任心

人總是生活在一定的社會環(huán)境與群體中的，人類正是在相互依存中共進(jìn)的。因而，一個人對社會與他人有著不可推卸的義務(wù)與責(zé)任。作為子女，要孝敬父母，作為社會成員，要對整個社會負(fù)責(zé)，并奉獻(xiàn)自己。這便要求我們學(xué)會關(guān)心并幫助他人，不要時時狹隘從自我角度出發(fā)思考問題，這正是我們生存的價值所在。

3、多讀好書，學(xué)會思考

通常，自我迷失的產(chǎn)生與一個人對世事的不理解有關(guān)，心靈的貧乏會導(dǎo)致其精神無所寄托。這時，讀書、學(xué)習(xí)便是最好的藥劑。詩人布盧萊修說：“心靈的黑暗，必須用知識來驅(qū)散?！痹谀惚^失望時，知識會帶給你力量與智慧，給你無窮無盡的樂趣?！朵撹F是怎樣煉成的》會告訴你一個人活著的意義，《老人與?！纷屇愀惺艿饺舜嬖诘淖饑?yán)??許許多多的名著、人物傳記都會向你展現(xiàn)人生，教你思考生命，帶你走向成熟。在經(jīng)歷書海的洗禮后，你便會以一種嶄新的眼光去面對一切，正視自己，從而去做一些有意義的事。當(dāng)你的生活充實時，所有的困惑、迷惘也就煙消云散了。

理想是一個人的奮斗目標(biāo)，是一種與個體的現(xiàn)實生活密切關(guān)聯(lián)的，對未來的向往、憧憬。不過，人的理想并非生而有之，而是隨著每個人的成熟——生理、心理、的成熟，而逐步形成。高中階段正是理想形成的關(guān)鍵時期。

二、青少年理想的形成與發(fā)展

（一）高中階段是最富于理想的時期

每一個在社會上生活的人，都面對著社會的三個時間領(lǐng)域，即經(jīng)驗領(lǐng)域（過去）——存在領(lǐng)域（現(xiàn)在）——發(fā)展領(lǐng)域（未來）。對于青年人來說，未來的時間領(lǐng)域大于過去的時間領(lǐng)域；而高中階段又正是青年期的開始。因此，高中階段可以說是青年人同未來發(fā)生關(guān)系最長的時期。發(fā)展與未來，是高中生最向往也是最廣闊的領(lǐng)域。高中生這種向往發(fā)展與未來的特性，使他們特別關(guān)心社會的發(fā)展和個人的前途，高中階段因而也成為青年人最富于理想 1 的時期。

（二）高中生理想的內(nèi)容、發(fā)展水平和發(fā)展特點

我們一般把理想概括為職業(yè)理想、生活理想、道德理想和社會理想。職業(yè)理想、生活理想、道德理想都是關(guān)于個人未來的設(shè)想和追求，所以又統(tǒng)稱為個人理想，社會理想是人們對社會發(fā)展和社會制度的希望、設(shè)想與追求，在理想的層次中居于最高的地位。高中階段已經(jīng)逐漸產(chǎn)生社會理想。高中生理相怕發(fā)展大致表現(xiàn)出四種水平：

1、理想膚淺、模糊而無明確的理想；

2、受各種外在影響，向往未來，但自覺性較差，理想目標(biāo)不定；

3、認(rèn)為理想就是職業(yè)；

4、有為未來的志向或為祖國作貢獻(xiàn)的愿望，且嚴(yán)格要求自己。

總的來說，高中生理想的水平呈現(xiàn)出由低水平向高水平發(fā)展的態(tài)勢，其發(fā)展過程有以下特點：

1、正處于理想逐步確立階段

理想的形成大致要經(jīng)歷萌發(fā)期、形成期和確立期。據(jù)大量研究表明，相當(dāng)數(shù)量的高中生的理想正處于形成到確立的階段。

2、概括性理想的成分日益增加

理想的形成，實際上也是一種認(rèn)識能力發(fā)展的過程，其發(fā)展也經(jīng)歷了從具體形象到綜合形象最后到概括性形象這樣三個層次。高中生邏輯思維、理論思維的形成和發(fā)展，促進(jìn)著他們概括性理想的形成和發(fā)展。

3、理想具有較強的社會性和現(xiàn)實性

個性社會化過程在高中階段加速進(jìn)行，高中生在對自己的未來進(jìn)行設(shè)想時，必然更多地從社會的角度、從現(xiàn)實的需要去考慮。

4、理想較多地受內(nèi)在心理因素的制約

人的理想是在內(nèi)外因素相互作用的過程中形成的，是從他律性（外在）向自律性（內(nèi)在）逐步發(fā)展的。由于每個人的內(nèi)部心理條件是逐步成熟的，因而在理想的形成發(fā)展中，內(nèi)部心理因素的影響是由小逐漸變大，外部因素的影響是由大逐漸變小，這樣，高中生的理想，其內(nèi)在性明顯變強，已經(jīng)與他們的人生信念、社會信念緊密地聯(lián)系起來了。

只有把握高中生理想的發(fā)展特點，我們才可能開展有成效的理想教育。

（三）高中生理想形成中的矛盾及其影響因素（1）理想形成過程中的矛盾。

身處社會轉(zhuǎn)型的高中生，在其理想形成過程中的矛盾問題日益凸現(xiàn)。

①理想與現(xiàn)實不一致。高中生并未真正進(jìn)入社會，因此他們往往認(rèn)為現(xiàn)實應(yīng)完全符合自己的希望，從而也往往對理想的實現(xiàn)需付出長期的努力認(rèn)識不足。這樣，其理想必定要與現(xiàn)實條件產(chǎn)生尖銳矛盾，我們應(yīng)及早加以引導(dǎo)。

②理想與行動的脫節(jié)。高中生的理想往往還停留于愿望，常常缺少扎扎實實的行動，理想與行動脫節(jié)。這也就導(dǎo)致了其理想的不穩(wěn)定，不鞏固。

③各種理想還不協(xié)調(diào)。高中生的理想豐富多彩，不過許多研究表明各種理想常常不協(xié)調(diào)，特別是個人理想和社會理想之間，往往出現(xiàn)矛盾沖突。

（2）影響理想發(fā)展的因素。

影響理想發(fā)展的因素可以從內(nèi)、外兩方面來把握。

①內(nèi)部因素。內(nèi)部因素主要包括：身心的成熟、自我意識的水平、需要和興趣。一般認(rèn)為自我意識的水平是最主要的內(nèi)部因素，需要和興趣的水平和內(nèi)容，也往往決定了一個人理想的水平和內(nèi)容。理想的產(chǎn)生及其性質(zhì)和水平總是自我意識的結(jié)果。只有當(dāng)一個人不僅能認(rèn)識外界事物，而且也能認(rèn)識自己同外界的關(guān)系、自身的行為、自身的內(nèi)心世界時，他才能對未來的自我進(jìn)行設(shè)計。從這個意義上說，理想的真正形成標(biāo)志著一個人自我意識發(fā)展的質(zhì)的飛躍。

②外部因素。外部因素包括：榜樣、家庭、社會文化和學(xué)校的影響。根據(jù)多項調(diào)查來看，家庭和社會文化對高中生理想形成和發(fā)展的影響遠(yuǎn)在其他各種因素之上。高中生的理想總是摻雜著家長的意愿，家長的職業(yè)和興趣、思想道德水平、文化修養(yǎng)以及家庭的環(huán)境，明顯影響著子女的理想的形成。由于高中生自我意識水平的提高，家長對其理想的影響程度已不如小學(xué)和初中，但實際上高中生自我意識中的理想已經(jīng)是家庭長期熏陶下的結(jié)晶了。社會文化的影響是一種綜合效應(yīng)，包括社會現(xiàn)實、社會輿論、社會教育和社會活動等。這是青少年理想形成、發(fā)展的最廣泛的背景。它對青少年理想的確定起著層層遞進(jìn)、持續(xù)而又內(nèi)在的作用，并為青少年確立理想提供了理論依據(jù)、認(rèn)識方法、信仰和追求的對象。

三、青少年理想的培養(yǎng)

托爾斯泰把理想比喻為指路明燈，這是非常恰當(dāng)?shù)?。因為理想激起人強烈的情緒情感體驗，并成為一種動力，大大增強人的活力，去克服一切困難，獲得成功。對于高中生來說，理想的培養(yǎng)，最主要的應(yīng)該注意以下問題。

（一）正確把握理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一

理想越符合于社會發(fā)展的過程，就越能顯示它的巨大鼓舞力量。根據(jù)高中生理想形成的特點，在理想與現(xiàn)實的把握中，應(yīng)強調(diào)以下三個方面。

首先，要懂得理想是不可能脫離客觀實際的，只要遵循客觀事物的發(fā)展規(guī)律，理想是可以變成現(xiàn)實的。

其次，有理想的人才能有所作為。有成就的科學(xué)家、學(xué)者、新技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造者，都是從小就樹立起遠(yuǎn)大的理想，并在其指引下走向成功之路。

再次，理想不等于空想，要擺正理想與現(xiàn)實的關(guān)系，必須把眼前與長遠(yuǎn)，現(xiàn)實與理想結(jié)合起來，既有理想，又有求實精神。

（二）獨立地、主動地設(shè)計理想

在形成自身理想的過程中，要獨立自主的而不是機械地照搬和刻板的模仿，要克服盲目性和幼稚性。要充分考慮社會需求，要根據(jù)自己的知識經(jīng)驗、能力、自身的條件、自己的興趣和愛好，對外界的影響進(jìn)行有選擇的吸收，進(jìn)而設(shè)計出自己的理想。只有經(jīng)過樣的過程形成的理想，才是符合實際而又能實現(xiàn)的。

（三）依據(jù)個另特點培養(yǎng)理想

高中生的理想水平參差不齊，所以進(jìn)行理想培養(yǎng)時，要有針對性地培養(yǎng)，盡可能提高他們的理想水平。【教學(xué)指導(dǎo)】

（一）活動設(shè)計

重點、難點：如何樹立遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)。理念：青少年在體驗成長的喜悅的同時，也開始體驗到內(nèi)心的憂慮與煩惱。這一時期，青少年會產(chǎn)生一系列的從未有過的內(nèi)心沖突，如對現(xiàn)狀、未來的迷惘，對生活、自我的困惑等等。青少年由于自身自我調(diào)控能力的限制，往往不能自己把握人生的航向，因此需要老師給予幫助和指導(dǎo)。本活動的設(shè)計正是基于這一理念，幫助學(xué)生認(rèn)識到自己的責(zé)任、樹立遠(yuǎn)大的理想，從而建立而對生活的信心，尋找生命的真諦和生活的亮點，以飽滿的熱情迎接以后的生活。

目標(biāo)：通過本次活動使學(xué)生認(rèn)識到自己的責(zé)任、樹立遠(yuǎn)大的理想，對生活充滿希望和向往。

過程：導(dǎo)入——講授新知——學(xué)生體驗——教師總結(jié)。建議：

1、有條件的學(xué)校，在進(jìn)行活動時可放一些優(yōu)美舒緩的音樂，以調(diào)節(jié)課堂氣氛，凈化學(xué)生心靈。

2、發(fā)表愿望時，可先以組為單位討論、交流，之后再全班交流。

3、活動時，一定要告訴學(xué)生談理想和希望，要符合實際，避免空想。

4、在活動之后，指導(dǎo)學(xué)生要經(jīng)常堅持為自己設(shè)定目標(biāo)，并結(jié)合情緒的調(diào)節(jié)方法進(jìn)行調(diào)適。

5、教師還可根據(jù)本活動的理念，根據(jù)班級的實際情況，設(shè)計其他活動。

（二）實踐指導(dǎo) 建議：

1、教師布置學(xué)生課后進(jìn)行自我訓(xùn)練，并持之以恒。

2、教師除了書上所列的書名、歌名外，還可自己根據(jù)經(jīng)驗向?qū)W生推薦其他相關(guān)的名著、歌名。

3、教師指導(dǎo)學(xué)生多讀好書，多聽好歌，多與他人交流。

【參考文案】

（一）教學(xué)目的：

1、使學(xué)生認(rèn)識到困惑、迷惘是自我意識發(fā)展過程中的正?，F(xiàn)象。

2、使學(xué)生了解自己身為社會的人，所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，體驗自己的價值。

3、使學(xué)生學(xué)會樹立遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)，走出心靈上的困惑，為未來而努力拼搏。

（二）教學(xué)時間：一課時

（三）教學(xué)方法：小組討論、認(rèn)知提高法

（四）教具：錄音機、歌曲《飛越迷惘》《霧里看花》

（五）教學(xué)過程：

1、導(dǎo)入過程

教師說明：在上課之前，請大家聽一首歌曲（放歌曲《霧里看花》）。這是一首非常熟悉的歌曲《霧里看花》，它的演唱者是那英。同學(xué)們，你們是否聽懂了歌曲的含義？在你們的生活中是否也有霧里看花的感覺？對生活、人生乃至生命有過困惑與迷惘？你們是否也像歌中唱的那樣：“我看那前方，怎么也看不到岸?！边@是一種什么現(xiàn)象？為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？如何走出困惑，尋找迷失的自我呢？這就是這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容：走出迷失的自我。（板書）

2、講授新課

教師說明：隨著年齡的成熟和社會經(jīng)驗的增多，我們開始用一種新的視覺角度來審視自己、對待世界。我們開始體驗到成長的喜悅，也開始體驗到內(nèi)心的憂慮和煩惱。在這一時期，同學(xué)們會產(chǎn)生一系列的內(nèi)心沖突，如對現(xiàn)狀、未來的迷惘，對生活、自我的困惑等等，心理學(xué)上稱這段時期為青少年的混亂期。正因為種種迷惘交織在一起，使同學(xué)們看不清自己，此時的青少年被 稱為“迷失的自我”。我們每個同學(xué)幾乎都或多或少地體驗過這種感覺。這種心理狀態(tài)，如果不及時調(diào)節(jié)，就會演變成嚴(yán)重的情感障礙，以人的身心健康有害。如何調(diào)節(jié)告別這種“迷失的自我”呢？

首先，讓我們來到許愿樹下，雙手合攏，虔誠地許下我們的愿望吧！（請學(xué)生做許愿狀，默想每個人的心愿，之后把它寫在《學(xué)生用書》在“許愿樹”下面的空格中。要求符合實際，避免空想。）每個人都寫了他最希望的事，誰想向全班，同學(xué)發(fā)表一下他的愿望呢？

（發(fā)表之后，進(jìn)行下面的活動）

接下來，再讓我們進(jìn)行一次心靈之旅，處于花季的我們，正是愛做夢的季節(jié)，每人都曾憧憬過以后的生活，你的生活是什么樣的？試著寫在課本上或畫在上面。（同樣要求符合實際，避免空想。）之后，請同學(xué)們列出理想生活的具體目標(biāo)。

4（完成后，可進(jìn)行分組交流和全班交流）

最后，讓我們回到現(xiàn)實，明確現(xiàn)實中自己的責(zé)任。我們已經(jīng)18歲了，可以說是一個大人了，我們對自己、對他人、對社會都有不可推卸的責(zé)任，我們也有能力去承擔(dān)這些責(zé)任。大家想一想，作為子女、朋友、學(xué)生和社會公民，你都具有什么責(zé)任？（引發(fā)學(xué)生對自身價的思考，激發(fā)責(zé)任感，樹立生活的信心和勇氣，把握生活的航向。）

3、學(xué)生體驗、教師總結(jié)

活動之后，請學(xué)生談?wù)劯惺?。在活動中都體驗到了什么？以后打算如何去做？在學(xué)生發(fā)言之后，教師進(jìn)行總結(jié)，總結(jié)時，先請同學(xué)們聽歌曲《飛越迷霧》，并問學(xué)生是否有從“霧里看花”到“飛越迷霧”的感覺。希望每個人能夠通過自己的調(diào)節(jié)控制，增出迷惘，走出雨季，享受青春美麗的陽光花季。

（六）板書設(shè)計

尋找迷失的自我

許愿樹——心靈之旅——我的責(zé)任——體驗感受

第五篇：尋找迷失的太陽詩歌

夜晚，沿著浮滿月光的小溪

尋找迷失的太陽

夜把太陽送到了何方？

也許只有天上的白云知道

可白云又在何方飄蕩

風(fēng)吹起了草尖的舞會

很短暫，但那么整齊

我不忍打擾，就等一會兒吧

等待一顆流星

墜落的時間

尋找迷失的太陽

發(fā)現(xiàn)低頭的向日葵

難道太陽藏進(jìn)了大地

這時，有什么快速掠過

似飛鳥，似夢幻

螢火蟲是針

扎破了黑夜

光從黑夜那邊滲了出來

那是陽光的足跡

我輕輕坐下

等待太陽沖破夜的縫隙

找回迷失的太陽